心理學效應在生活中的體現范文

導語：如何才能寫好一篇心理學效應在生活中的體現，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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作文教學是小學語文教學的重頭戲，可是這個重頭戲在實際的教學中遇到的最大問題就是學生普遍厭煩，歸根結底應該激發學生作文的自信心，培養學生的作文興趣，使學生易于動筆，樂于表達。常言道：“興趣是最好的老師?！迸d趣又是一個人勤學苦練的最佳動力。人們求知的過程告訴我們：興趣是駛向知識海洋的“快艇”，是探索知識寶庫的“入門證”?？鬃右舱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在作文教學中，教師首先使學生對作文“好之”，進而“樂之”。又如著名教育家夸美紐斯也曾經說過：“如果人們吃飯時沒有食欲，勉強把事物吞到胃里去，其結果，只能引起惡心和嘔吐，最少也是消化不良，健康不佳。反之，如果在饑餓的驅使下，把食物吃到胃里，那它就會樂于接受，并很好的消化它……”可見，作文教學中著力于學生興趣的培養，使學生“有饑餓感”、“有食欲”，樂于表達，就會收到良好的效果，更能撥動學生樂于寫作的心弦。結合自己的作文教學實踐和《新課程標準》的學習，我認為新理念下的作文教學可以從以下幾方面著手來激發學生作文的興趣。

一、豐富作文材料，激發寫作興趣

寫作的過程，是觀察、思維和表達緊密結合的過程，學生怕作文，常常是因為沒有鮮活的材料可寫，首先是需要教師引領學生走向課外，體驗生活。以感悟生活點滴來積累素材?！罢n標”要求，必須引導學生“樂于運用閱讀和生活中學到的詞語”，注意“增強學生在各種場合學語文，用語文的意識”，并“引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感”，可知道生活是寫作的源泉，大自然是孩子最好的老師。在新時代的今天，學生的社會生活，學校生活，家庭生活越來越豐富，但學生在司空見慣的環境中，往往熟視無睹，不善于捕捉生活中的材料，寫起文章來就空洞無物，并且也無話可說，導致文章干澀、生硬、不真實。要讓學生有話可說，有事可寫，有感可發，就需要學生的作文反映他們的真實生活，表達他們的真情實感，體現童真童趣。因此，教師要重視引導學生從生活中提煉素材，捕捉生活中的感人情景，積累豐富的生活素材，讓學生懂得作文就是用筆描繪生活，要引導學生勇于去體驗生活，在生活中去發現，去探究。真實的情感最能打動人心，真實的感受是學生寫作的第一手材料，既豐富了學生的內心體驗，又提高了學生的認知水平，能使學生把自己的想象力和創造力盡情地釋放出來。

其次是從教材入手，潤物細有聲。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！苯滩氖桥囵B學生語文綜合素養的典范，也是積淀語文知識的源泉，從知識、情感、能力的培養都做了系統、科學的編排，只要我們利用好教材，挖掘與教材相關內容的拓展空間設計想象練筆，拓展學生的思維，可以使學生在寫的過程中和文本發生著深層次的對話，將文本的言語表達不斷內化、創造。同時，在平時教學中也要重視背誦積累，豐富作文素材。教材中的每篇文章都是文質兼美的佳作，指導學生熟讀背誦教材中優秀篇章、精彩片斷、優美語句，能使學生從中得到較多的語言儲備，是積累作文材料的有效方法。學生讀而不背，作文時就會感到筆力不足，詞語貧乏。因此，教師應充分利用中小學年齡段是一生中記憶的最佳時期這一特點，對學生加強背誦指導，強化記憶，幫助他們積累起終生受用不盡的材料。

再次是引導課外閱讀，開闊視野并積累素材。寫作上的“有米之炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠遠不夠的，盡管豐富多彩的生活是寫作的不竭源泉，但一個人的生活范圍畢竟有限，要打開寫好作文的廣闊天地，還要勤于閱讀、積累，掌握更廣博的知識，了解古今中外天下事，實實在在地下一點聚沙成塔、集腋成裘的細功夫。為此，要廣泛閱讀，涉獵方方面面的知識，以開闊視野。再說，人不可能事事都有直接經驗，都親目能睹，親耳能聞，親身實踐，通過閱讀，能懂得許許多多個人無法接觸到的事物，沖破個人生活的局限，去了解更多的新鮮知識，活化思維，開拓視野。因此，閱讀就是汲取知識的營養，吸收得越S富，表達時筆下越有神。

二、巧設作文題目，激發學生寫作興趣

學生對自己感興趣的命題，總樂意去收集材料，構思創作。因此，教師要精心設計作文命題，誘發學生的生活積累，引起寫作欲望，以培養作文興趣。命題要盡量新穎別致，有趣味性和啟發性，要給學生留有想像的空間和馳騁的余地，使學生看到題目就大有話在喉頭和一吐為快的欲望。命題的成功，關鍵在于研究學生的心理特點，需注意以下幾點。①命題要注意適應學生心理特點，有意識激發他們的情感。例如，《老師，我想對您說》等。②命題要注意學生“覺醒感”的心理特點，應在分辨是非、認識美丑方面啟發學生進行嚴肅的思考。例如，《這件事，讓我想到了……》。③命題要注意學生的成長意識，要充滿對未來的憧憬，對理想的追求，以適應學生這種心理愿望。例如，《2034年回母?！贰＂苊}要符合學生的思維特點，注意適應學生年齡、心理特點，注重學生從形象思維到邏輯思維的過渡，例如，《那件事給我的啟示》等。

三、充分激勵，學會賞識，培養寫作興趣

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關鍵詞：高職；美術教學；審美素養

隨著科技的進步，社會整體文化素養的提高，高職院校培養的具有專業知識和良好素養的人才得到了社會的普遍認可，在各行各業中人員綜合素質水平也成為評判人才的標準。傳統美術專業培養出的學生，審美素養平均水平明顯偏低，不僅不能達到學校的教育目標，也不符合知名企業對設計人才的要求。大部分高職院校對于學生的審美素養的教育并不重視，學生對藝術的品味鑒賞能力明顯不夠。因此，探討出科學合理的高職美術教學中的審美素養教育方案是大勢所趨。

一、審美素養與美術教學概述

美術教學的理念和特征。美術教學是指教師通過講授美術專業的基礎知識，培養學生形成基本的美術素養，讓學生對美術產生興趣，培養其必要的美術技能來滿足社會經濟需求、文化價值需求以及精神需求。美術教學是充滿想象力和創造力的，教師需要采取特殊的感知教育方案。在高職美術教學中，陶冶學生的藝術情操，使之感知人文藝術的精華，培養學生的自我意識，使他們在一定審美素養的基礎下，加強專業技能的學習，幫助學生活用專業知識，表現美術在當代的實用性。美術學科作為藝術學科中很重要的科目，對美術素養要求也較高，學生要在生活中、文化交流中認識美術。如果學生在創作中缺乏想象力、自我意識以及情感，那么僅憑專業知識和繪畫技巧是不能創作出優秀的作品的。藝術修養高的人，對藝術的感受、體驗、評價等都有一定造詣，能夠獲得藝術的享受。審美素養是人類對于藝術的感受和理解，對學生的進一步發展有非常重要的作用。對于一個藝術專業的學生而言，如果沒有審美素養，那么便很難享受到藝術的趣味與魅力，沒有活力與趣味的加持，藝術前進的道路會變得更加困難。因此藝術專業的學生要對藝術理論、藝術創造、藝術鑒賞、藝術發展規律有一定的了解。同時審美素養能夠調節和緩解學習過程中的乏味情緒，起到放松心靈的作用，激發學生持續的積極性，提高學生的感知能力和思維能力，促進學生個性的發展，幫助學生掌握專業知識。因此高職院校需要通過科學合理的教育模式培養學生的審美素養，訓練他們的創新意識，使之形成獨立人格，促進他們的全面發展。

二、高職院校開展美術教育的現狀

（一）對美術教育重要性整體認識不夠一些高職院校受傳統教育思想和社會就業壓力的影響，對于美術教育往往不夠重視，沒有注意到美學對學生潛移默化的影響，很多普通高職院校沒有開設藝術類專業，對美學的教育更是不夠重視。因此，學生們就無法全面提升綜合素質。高職院校的教育重點是職業技能培養，目的是為了向社會提供高素質的技術人才，所以自然會更注重專業技能為主的學習。為了學生能夠順利就業，以專業技能的課程教育體系就構成了學生們平時學習的主要內容，美學教育的重要性就自然而然被忽視，開展的美學課程也會減少，這時候，也就不會去注意學生綜合素質的發展了。

（二）課程體系陳舊，美術教育資源匱乏調查近幾年高職院校開設的課程可知，高職院校依舊在傳統教育思想的影響下進行學科教育的革新，因此，也就沒法徹底解決美術教育教學的難題。除了少部分基礎課和專業課的設置，高職院校的美學教育大多放在公共選修課上。而很多高職院校沒有開設藝術專業，只能把美術教育設置成比專業課更容易被忽視的藝術選修課。按照傳統的教育理念展開的教學更重視專業課的學習，作為藝術選修課的美術教育就更容易被忽視了，以至于時間安排和教學內容安排都比較少，授課時也只是簡單講一些基礎理論。而像美術鑒賞、音樂鑒賞、影視鑒賞這些課程，在這種枯燥單一的教學模式下，學生的參與度注定不會高，這種形式化的教學方法也不可能得到良好的教學效果，對高職院校的美術教育造成消極影響。

（三）學生美術基礎薄弱，審美意識淡薄與普通高校相比，高職院校雖然以文理兼招為主，但學生的整體素質偏低。那些對美的認知程度不足、缺少審美教育的學生進入大學后，更多地是去學習相關的專業知識，注意的是專業技能的實用性，不去注意提高審美素質，導致自身綜合素質的全面發展受到影響。事實上，大學生在成長過程中是必須要接受美術教育的，個人的綜合發展和職業能力的提高應該是辯證統一的關系。

三、高職美術教學培養學生審美素養的策略

（一）培養學生主觀能動認知能力現代美術教學不能僅僅停留在課堂上，要以學生興趣為中心，培養學生的主觀能動性，并通過各種手段從互聯網、媒體、生活中認識藝術。在課堂上，教師可以將教材和現代科技結合，將知識內容更加有條理且生動地表現出來。如設計一種情境，關聯實際的生活并通過當代技術讓學生能夠融入到情境當中，增加學生的主觀感受，使之享受藝術的美感，使他們的審美素養在教學過程中慢慢提升，養成正確的審美觀。例如，教師在教授婚禮手繪課程時，應首先講授真實的舞臺搭建風格及周圍環境裝飾，配合多媒體視頻教學，讓學生自己想象當時的環境，在腦中形成深刻的印象。然后讓學生按照自己的想法去進行繪制和創作，最后一一展示自己的作品并講解自己的設計思路，讓同學們進行線下討論。通過這樣的方式讓學生了解各種不同的設計理念，同時老師對優秀設計作品進行展示，幫助學生樹立正確的審美觀，增進同學之間的關系，強化課堂教學效果。在美術課堂上，教師還可以結合語文、歷史課程，讓學生感受藝術文化和時代背景的關系，然后從美術的角度進行賞析，例如《清明上河圖》，老師可指導學生從情感文化和時代背景入手，設計出一個自己的節日作品，培養學生對藝術的熱愛。

（二）貼近生活，融入生活藝術源自生活，又高于生活。藝術本身是抽象的，從生活中發現美，將其通過作品抽象地創造出來，人又能從作品中感受到情感，甚至產生一種移情作用。培養學生從生活中發現美、感受美是當前審美素養培育至關重要的一點。高職美術教學要教育學生發現美、認識美、感受美，從生活中培養藝術修養。美在生活中處處都有，但卻不易被發現，我們要貼近生活，融入生活，觀察生活的點點滴滴，擁有發現美的眼睛和感覺，發現藏在生活中的藝術。在美術教學過程中，可以通過對著名藝術作品的賞析，讓學生理解藝術的魅力。通過對生活的觀察，增強學生的感受能力，從而培育學生的藝術修養。

（三）要求學生關注細節，培養他們的創作能力細節決定成敗，創作決定未來。高職美術教育中培養學生創作能力和觀察細節的能力是重中之重，細節的表現和創造性往往是決定作品成敗的關鍵。細節的表現會讓作品變得栩栩如生，有創造性的創作會令人耳目一新，會讓作品的藝術感完美地展現出來。因此在教學過程中，讓學生對靜物進行觀察，然后進行創作，讓學生抓住靜物細節進行刻畫，如光影、角度、質地等，同時還可加入情感進行創造性表達。然后老師挑選一些強化了不同細節和創造性展現較為優秀的作品進行展示，對細節刻畫多的作品會比較細膩，富有創造性的創作會比較新穎。杰出的作品有的細膩，有的奇怪，細節的表現和豐富的想象力是好的創作的基礎，培養學生對細節的表現，開發學生思維，帶領學生從生活中體會到審美素養的自然性和整體性。

（四）致力于“滿足需求”的人文氣息的營造美國心理學家亞伯拉罕馬斯洛曾經把人類的需求分為五層階梯，從低到高分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。他指出，人的動機和欲望是由低層向高層遞進的，越高越接近自我實現的精神境界。而高職院校想要形成良好的人文氣息，正需要這種需求作為條件。師生思想觀念的一致性、道德準則的共同約定、價值體系的互相認同往往體現一所學校人文氣息。高職院校創造了更多人文氣息營造的途徑，在進行傳統課堂教育強化學生審美意識之余，還可以采用校園環境設施建設、傳媒宣傳等各種途徑對學生的審美意識產生潛移默化的影響。高職院校校園環境的改進、文化設施的建設，都可以讓學生受到隱性課堂教育的影響，在這種氣息的熏陶下強化審美素養。

（五）不拘泥于課堂教學，利用第二課堂形成美術教育的場效應在提倡教育改革的同時，要利用改革的勢頭，不僅要在課堂上對學生的審美能力進行強化，更要對美術課程統籌安排。首先，教師可以安排適量的課外作業，引導學生利用圖書館進行美術學習，提高審美能力，在完成作業的同時培養鑒賞藝術品的興趣愛好，積極主動地進行美學的學習。其次是要求學校多多開展藝術展演活動，努力為學生創造更多參觀藝術展覽的機會，參觀展覽對學生審美能力的提升有很大的幫助。學生也要積極參加相關的比賽，鍛煉自身的藝術創作能力，把握向他人學習美學知識技巧的機會。這些活動也能在一定程度上豐富校園文化。

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關鍵詞：音樂；教育改革；環境；審美

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-001-01

目前，音樂教育改革這個話題在音樂教育界好象是個非常熱門的話題，甚至整個國家都很重視和關心這個問題，但是音樂教育具體應該怎樣改革，實施了多少？可能大家心理都很清楚。當然很多時候大家都是泛泛而談，其實音樂教育改革是個十分重要且緊迫要解決的問題，所以，在此我就個人的一點思考淺談。

人與環境：世界的萬事萬物不可能孤立存在，它與周嗣的環境總是存在著千絲萬縷的聯系，作為人也不例外。對于人來說，凡自身以外的所有人、事、物皆可統稱為環境，且這種環境很大程度上影響著人的存在。從社會心理學上講，人在環境面前的表現一般可以有兩種情形：一是人主觀上認識到與環境問的矛盾并有能力一定程度上通過改變環境來達到相互平衡，我稱之為“創造“活動：一是兩者間不存在尖銳對立，或人主觀上認識不到此種對立，或認識到但無力改變環境，總之是通過自身來求得兩者之間的平衡，我稱之為“適應”活動。這里“創造”活動與“適應”活動并沒有固定的行為價值上的優劣。“創造”可以表現為革新，也可以表現為破壞；“適應”有“正適應”也有“負適應”。

“教”和“育”：討論“教”和“育”的問題，實際上仍是在討論重知識還是重能力的老問題。長期以來我們的教學模式、課程設置、教學大綱以及檢查方式等正在給學生一種這樣的映象：教育的唯一的目的是讓學生掌握更多的知識。我們自己相信并在努力讓學生也相信知識越多越有用。令人遺憾的是以此原則培養出來的學生對社會的適應性并不強，許多能較好適應老師的學生卻并不能較好地適應社會。最近幾年教育界普遍提倡以素質教育代替應試教育，“要進一步轉變思想。改革教學內容和教學方法，克服學校教育不同程度存在的脫離經濟建設和社會發展需要的現象?！笨墒菍τ谠鯓拥慕逃潘闶撬刭|教育卻不很清楚，且一些有益的探索還沒有被很好地應用于教學中，至今也有不少人仍信奉以“教”為上的原則。更令人擔心的是：長期的教育熏陶之下，我們的學生正在適應這種觀念和模式?？梢韵胂?，當他們來做教師的時候，他們的學生將會是個什么樣子。過去我們對知識的理解非常片面，其實知識也有硬知識和軟知識之別：具體、系統，可以衡量和考查，且一般書本上寫有的內容，就是硬知識；而那些抽象、不系統的，不好衡量與考查的，如知識面、道德、修養、個性、觀念等，就是軟知識。硬知識的學習與積累當然是必要的，但軟知識對一個人更重要。為改變這種狀況，很多人都在艱辛地探索，應該說，現在很多人都在認識上已經很清楚了，但在實際教學活動中，許多教育改革并沒有得到很好的體現，到處仍在重復著以教為上，為考而學的老路。鑒于此，我認為：

一、徹底更新觀念、明確教學目的、規范教育體制、完善教育各環節

正如冒繼光所說：“軟化學科邊緣是教育改革的大勢所趨，音樂教育的改革也必將順應這個潮流”。又如楊才裕所說：“檔案紀實、分項積累、以演代考、發揮特長”。。這樣才能更好地調動學生的積極性，這樣學習才會更充分。以聲樂教學為例，聲樂教學應在強調技巧、數量的同時強調對音色的分辨與控制、音樂律動規律的掌握以及作品內含美感的體驗；做到“得曲而忘象”；。考試時，有些科目（直口和聲學、歌曲作法、欣賞等）可以不采用標準化形式，考題提前通知，答案不具唯一性，這樣可以真正考查學生的分析辨別能力和創造力。

二、增強實用性、實踐性、縮小學校學習環境與社會工作環境間距離

如合唱指揮教學可以讓學生主持排練一些簡單的作品；聲樂課教學應增加舞臺表演的內容，多采取小組課、觀摩課形式、甚至也可以采取一些“學生教學生”的辦法，這樣也便于做到“‘賜人認魚，不如教人認漁’， 老師應引導學生如何進行自學、自主、自助、自奮、自勵。”通過以上等措施，培養學生正確的分析、辨別、審美及應用能力。使學校教育更趨合理，最大限度地擴大正適應。消除負適應，從而達到教育改革的目的。

導向。流行音樂是當今時代世界性的社會文化現象，它的發生、發展有其深刻、復雜的原因，并且至今想像不出它將給音樂藝術未來的走向帶來怎樣的

影響。我國的流行音樂起步較晚，但來勢猛。短短二十幾年間，平靜的樂壇已被其攪得天翻地覆，學校在此次文化大潮中也未能幸免。流行音樂對青少年的影響是顯而易見的.如何引導學生正確看待這一文化現象，已是音樂教育工作者刻不容緩的責任。

在生活中，若討論流行音樂能否進課堂的問題，結果大家都說不能進課堂，很顯然。這是采取阻止的辦法，然而事實上阻止是不好阻止了的，因為學校畢竟不是玻璃溫室，它不可能將學生完全與社會隔離。那么怎么辦呢？能任其對學生進行干擾嗎？當然不可以，因為目前國內的流行音樂作品是魚龍混雜、良莠不齊，讓還沒有太強分辨能力的學生去自由地適應這一文化現象，這不能不說是一種不負責的行為。正確的做法應該是“導向”。公正地說，流行音樂也并非都是糟粕，簡單地阻止、封殺也是不應該的，同時也是行不通的。對于音樂教育來說，重要的不是告訴學生哪些作品可以唱，哪些作品不可以唱，而是讓學生在思想上認識到有些是可以傳唱，有些是不可以傳唱的，引導他們建立起正確的分析、評價、鑒賞、審美能力，并培養其健康的審美情趣和自覺的選擇意識。

音樂教育改革是一個系統工程，音樂教育事業是最基礎的而又是最重要的一部分，任何一個從事音樂教育的一分子都應該為它的發展、完善與壯大盡自已的最大努力。

參考文獻：

[1] 郭曉平.初中綜合音樂感教學模式的研究[D].魯東大學，2013.

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一、教師期望中存在的教育公平問題教育公平作為教育民主化的核心內容，已成為世界各國教育改革追求的目標。

在現階段，人們多關注微觀教育領域內教育過程的均等，它既是教育入學均等起點的延續，又是教育結果均等的前提。與教師期望相關的教育公平是屬于微觀教育領域內的教育過程均等。特定學校的教育過程的均等體現在多方面。

首先是學?，F有的教育資源的投入是否公平，表現為在校的每個學生是否均等地占有學校中的顯性教育資源，如學校教育設施、圖書資源、教學時間、教師的占有是否均等。其次，表現為每個個體是否均等占有學校中的隱性教育資源，即教師是否具有科學的學生觀與教育觀，是否公平、公正地對待每位學生，使其獲得應有的發展。在教師的具體教育教學行為中，教育公平的理念是追求過程的均等，以達到結果的均等。在現實的教育教學中，教師根據學生學習成績、父母職業和文化程度等情況的不同，對不同的學生產生不同的期望。這些不同的期望將直接導致教育資源在學生身上的分配。羅森塔爾和雅各布森關于教師期望的經典實驗表明，教師期望會對學生產生重要的影響。教師對學生的不同期望影響教師對學生的態度和行為，這種態度和行為有意或無意地影響學生的成就動機和歸因方式，從而影響學生的學習積極性和學業成績，使學生朝著教師期望的方向發展。暗含期待是師生互動過程長期存在的一種心理現象。這就是皮格馬利翁效應，也稱羅森塔爾效應或期望效應。1973年羅森塔爾進一步提出了“四要素”說，認為教師對學生的不同期望會導致教師對不同學生行為的不同，這些不同表現在氣氛、反饋、輸入、輸出等四個方面。如果教師認為有些學生就是智商高、聰明，那么就會對他們抱有高期望，給他們營造和諧的心理氛圍，給予他們更多的積極的評價、更高的學習要求、更多的學習資料和更多的回答問題的機會。學生從這些積極的信息中感受到希望和信任的暗示，形成良好的自我評價和歸因，從而獲得極大的發展動力，在學習中取得更大的進步。相反，教師認為另一些學生智商低、愚笨，那么就會對他們抱消極期望或低效期望，給予他們的更多是消極的評價、較低的學習要求、較少的學習資料和較少的回答問題的機會。這些消極行為給予學生的是其前途無望的暗示，極易引起學生的消極自我期望而自暴自棄，造成其發展的緩慢或停滯不前。從這個意義上講，出現差生在很大程度上是教師消極期望的結果。雖然在教育教學過程中教師對學生予以區別對待是符合教育教學規律的，也是必要的，但是如果教師在期望過程中出現“偏愛”，只重視對優秀學生的教育而忽視其他學生，如此人為造成學生的發展差異，是有違教育公平原則的。首先，教師期望影響教育資源在不同學生身上的分配，從而產生教育是否公平的問題。教師的期望本身就是一種重要的隱性教育資源。教師是學生在學校中接觸最多的教育資源之一，也是對他們的發展產生影響最大的教育資源之一。教師對學生期望的性質和程度又直接或間接影響其他的教育資源在學生身上的分配。這些教育資源在學生身上的分配差別的是造成學生成功機會差異的重要原因。其次，教師在進入教育教學之前，就對學生進行人為的分等預設，使一部分學生喪失了發展的信心和動力。當教師對一學生抱有積極的期望，認為他們有極大的發展前途時，就會在無意中放棄另一部分學生的期望，使他們喪失發展的機會。再次，當教師把一部分學生界定為“有希望的學生”時，就會給其他的學生造成“你沒有希望”的消極暗示，這種分等預設是造成教師對學生分等對待的重要原因。

二、期望效應中教育不公平問題產生的原因傳統的智力觀和學生觀是造成期望效應中出現教育不公平問題的根本原因。

1.傳統智力觀造成了對學生素質的片面認識傳統的智力觀認為，智力是以語言能力和數理―邏輯能力為核心、以整合的方式而存在的一種能力，是不可習得的。在這樣的認識基礎上，各種各樣的智力測量表被編制出來，以測量一個人的聰明程度，以智商為指標。智商高的人聰明，智商低的人愚笨。我國的教育長期以來重視的就是語言能力和數理―邏輯能力的培養，對學生能力的衡量也是以這兩種能力為主的。那些在考試中取得好成績的學生被認為是優秀生，并被稱為聰明人，而那些在考試中成績低的學生則被認為是差生，是不聰明的人。甚至教師還會有意無意地暗示前一部分學生是有發展前途的人，會取得好的學業成績和社會成就；而暗示后一部分學生是發展無望的，將來也不會有多大的出息。曾有一位教師將智力測驗的成績告知學生，并讓這些測驗成績較差的學生轉告其家長，“不是我不管你的孩子，實在是你的孩子太笨，教也沒有用”。更多的被教師當作評定學生好壞標準的是考試成績，而我國長期以來甚至目前仍是以一次或幾次考試決定孩子的一生。那些在考試中沒取得好成績的學生，不僅不能升入高一級學?；騼炐銓W校，還會被人們認為是笨學生，處處給他們消極的暗示。即使是那些成績好的學生，也同樣是教育的犧牲品。他們在學業上的成績不能彌補他們在其他方面的損失，比如興趣、實踐能力等。因此，我們的教育培養出來的“人才”會被用人單位認為沒有創造性和應用能力，他們的適應能力也比較差。傳統智力觀造成了大量的教育資源的浪費，使學生的潛能被大量擱置和湮沒。

2.傳統學生觀造成教師期望的對象是特定的學生群受傳統智力觀的影響，教師認為，只有部分學生才有成功的潛質和愿望，即那些被認為是聰明的學生才會成功。傳統的學生觀是一種靜止的、機械的學生觀，教師用一種靜止的、直線式的眼光看待學生。傳統教育中每位教師在新學期或新課程開始時，總會抱有這樣的預想：大約有1/3的學生將完全學會新知識，考出好成績：1/3的學生將不及格或剛好通過測驗；1/3的學生將基本掌握教師所教的知識，但還算不上是“好學生”。這一系列的預想通過分等程序、教學方法與教材傳遞給學生。這種傳遞造成了一種自我實現的預言，學生的最后分等與最初的預想相差無幾。在傳統教育中，學生考試成績的好壞代表學生的優差等級，在學生的考試成績未知時，人們就對學生的成績進行優、良、中、差的分等，驗證了人們對學生的預想分等。這種單一的以學生考試成績為標準進行的學生分等，無論是對成績好的學生，還是對學習成績差的學生，都是不公平的。一般而言，教師對成績優良的學生會積極關注、積極期望，而對中差學生則會消極關注、消極期望或者零關注、零期望。教師的積極關注、積極期望在他們認為表現好的學生身上發揮作用時，產生期望正效應，而對表現不好的學生的消極關注、消極期望，則產生期望負效應。于是得到教師積極關注和積極期望的學生得到了進步，而對其他學生而言，發展的愿望受到教師期望行為的阻礙而遏制其內部動機的形成，使其在前進路上障礙重重。

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[關鍵詞]：威信 人格魅力 幼兒園管理者

威信作為一種非權力性影響力，被人們視為“無言的號召，無聲的命令”，此種威信的影響在不知不覺中進行，有著“潤物細無聲”的潛移默化的效果。那么，幼兒園園長如何贏得這樣的威信，以提高在本園教職工、家長乃至幼教同行中的威信，從而提高管理的有效性呢？在這個問題上，有人主張“以權樹威”，有人主張“以德樹威”。解讀威信的內涵及誤區，了解威信樹立與人格魅力的必然聯系，尋找提升人格魅力有效途徑，以提高園長的管理水平，這已成為園長管理中必修的一門功課。

一、威信的內涵：

所謂威信，是一種使人甘愿接受對方影響的心理因素，是人們對那些有強烈精神感召力的人所持的信賴和尊重的態度。“威信”二字，從字面上看由“威”和“信”組成，正確理解應該是威望+信任?！巴焙汀靶拧奔仁且蚬P系，又是并列關系，它們互為聯系，密不可分。前者是條件，后者是必然。任何一個園長，倘若認為憑借手中的“權力”和“勢力”就是威，那么她就一定會在“威”字上下工夫，讓下屬產生“畏懼感”，這樣充其量只是“威力”而不是“威信”，在取得“威”的同時會失去更為重要的“信”。

二、威信理解的誤區：

縱觀目前幼兒園園長的管理方式，不免讓人有些擔憂。有些園長在教職工心目中的“威信”是與“權力”等同的，這源于園長對于威信的理解有其偏頗之外，常見的誤區有：

（一）壓服取威——“權力”威信

這其實是一種封建家長式的管理方式。有些園長習慣于用權力來壓服教職工，認為威信就是“我說你聽、我令你做”，不得違背，甚至于“牛不喝水強按頭”，如有稍悖，就輕率地采用懲罰措施。曾聽說某幼兒園的園長，從不允許教職工對自己從發出的“命令”說“不”，園內的一切事務從來都是自己說了算，沒有任何商量的余地，開會時常是用“訓斥”的口氣，園務會經常變成“評判會”，導致教職工見了她就像“老鼠見到貓”。這種用“絕對權力”壓服取得的“威信”，實在讓人望而生畏！

（二）自大取威——“襯托”威信

一個出色的園長必然會有其過人之處，但這種過人之處只可能體現在某些側面上，不可能樣樣都是高人一籌。有的園長認為樹立威信就要時時處處顯高明。某幼兒園園長，下班檢查工作時，指出帶班教師班級環境創設中的諸多不足，該教師微有不服之態，此園長二話不說，動手參與布置，果然又快又好，一時觀摩者為之嘆服。如果事情到此為止，那么不失為以行動樹立威信的范例。錯就錯在該園長的言行，在反饋會議上大肆批評該教師：觀念陳舊、沒有創意，并以損該教師來標榜自己，以該教師的“無能”來襯托自己的“高大”：“經驗不比你強，我敢當這個園長嗎？這不是吹牛，幼兒園的各項工作就沒有我做不好的”。該園長把威信建立在“損人”“利己”的基礎上，這種狂傲反倒是讓人產生反感。

（三）距離取威——“距離”威信

有些園長引用了孔子的“近之則不肖”，她們認為威信來自于距離感，與教職工應有一定的距離，這樣能顯示其威嚴，如果跟她們太接近了，就會失去“威信”。為不失領導身份，總是板著一副嚴肅的面孔。在某幼兒園里曾看過這樣的情景：老師們正在辦公室里談論最近熱播的韓劇，大家有說有笑，氣氛十分熱烈，這時園長一臉的不高興出現在辦公室，辦公室的笑聲嘎然停止……這種為了威嚴而拉開與下屬的距離所建立起來的“威信”，只能使人“敬而遠之”。

（四）剛愎取威——“虛榮”威信

俗話說：“人無完人”，再優秀的領導者都有犯錯誤的時候?？稍S多園長為了維護自己在教職工中的“高大形象”，明知自己錯了，卻不許員工議論和反對。有甚者對敢于提出其缺點錯誤的下屬進行打擊報復。曾見過這樣一位園長，對教師在布置教室時所用的材料不滿意，在大會上批評了該教師，該教師提出了自己的不同看法，這下可好，從來沒有人敢對自己的“高見”提出意見，竟然被人當眾“頂撞”，簡直是目無尊長，于是園長要求該教師在全體教職工大會上作檢討，理由是“頂撞園長、不服從領導”。該園長認為自己的“威信”受到威脅，這種“虛榮”心理升到一種偏執的程度，便表現出一種神經質的剛愎自用來。著名心理學家阿德勒說過：“從一個人看待別人錯誤的方式上可看出他是否寬厚；而從他對待自己錯誤的方式上則更可判斷他是否獨立與堅強?！?/p>

三、威信與人格魅力的必然聯系

園長真正的威信絕不是上述幾種“權力威信”，而是來自讓人欽佩的人格魅力。所謂人格魅力，是由一個人的品格、智慧和才能凝結而成的力量，是自身非權利影響力。這種力量達到一定程度時可以影響人心、打動人心、重塑人心、聚合人心、引領人心。因此，提升人格魅力也意味著威信的提高。園長的威信取決于她的人格、品德和思想修養，取決于他是否嚴于律己、率先垂范、以身作則，更取決于她是否公平待人、與員工同甘共苦、同舟共濟……這種散發出人性與人性光芒的人格魅力，是園長在教職工心目中權力所無法達到的巨大影響，是教職工對園長服從、信任的一種精神感召力和心悅誠服的態度。因此，從威信——非權力的影響力——人格魅力=優秀的品行+豐富的學識+卓越的能力可以看出威信與人格魅力有著密不可分的聯系。

四、提升人格魅力的有效途徑：

（一）優秀的品行——使人產生敬重感——威信樹立的前提

優秀的品行包括人品和官品。好人品即是：品德高尚、正直善良、志存高遠、淡泊名利。園長的思想正、品質好，光明磊落，正派公道，教職工就能信其言、遵其充、感其行、明其威。只有刻苦修煉自己的德行修為，嚴于律己、寬以待人，以身作則，表里如一，遇到困難要“先之以身”，遇到享受要“后之以人”。只有這樣才能以德服人，贏得下屬的心！

好的官品應是：自重、自省、自警、自勵；慎詒、慎微、慎獨、慎欲。作為一個幼兒園的掌舵人，應常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正做到一身正氣、一塵不染。曾認識這樣一位好園長，為了幼兒園發展，到處籌措資金改善辦園條件，想盡辦法為教職工謀福利、與中小學建立共建單位，解決教職工子女的就學問題，在教學樓興建的投標過程中，面對“包工頭”豐厚的“紅包”，不為所動，真正做到“權為民所用，利為民所謀，情為民所系”。在當今市場經濟沖擊下的領導者，要真正做到廉潔奉公實不容易。該園長高尚的品德令人敬重，深受教職工的愛戴。

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。” 榜樣的影響效應是無窮的。園長如能恰到好處地運用這種身教藝術來感召大家，以自已優秀的品行感染大家，大家從心里敬重她，她的語言、行動、舉止等將會是教職工樂于效仿的，她的價值取向、思維方式和行為準則等會對教職工產生長期潛移默化的影響，這是園長威信樹立的重要前提。

（二）豐富的學識——使人產生敬佩感——威信樹立的基礎

一個園長 ，知識的多少直接影響威信的高低。知識豐富的園長，真知灼見，思想敏銳，洞察力強，容易取得群眾的信任，受到人們的尊敬。相反，知識面窄，腹中空空，稀里糊涂，對事物一無所知，人云亦云，講起話來東拉西扯，不得要領的園長，她的威信可想而知。俗話說：“要給人一滴水，自己得有一桶水”。幼兒園教師如果沒有博覽群書，怎能自如地應對孩子們那無數的“為什么”，怎能駕馭千變萬化的課堂教學？而園長如果沒有豐富的學識，怎能指導教師開展教育教學？怎能適應其專業引領的角色？怎能輕車熟路地處理各種事務？因此，園長要通過學習不斷完善、充實和提高自身的知識結構，掌握相當的文化、專業、管理知識與工作經驗，向書本學習、向實踐學習、向同行學習、向教職工學習。使自己成為學識淵博、視野寬闊、胸懷坦蕩之人。這樣，她能通過博學的知識，指導和影響教職工，用人格力量凝聚人心，鼓舞斗志，團結和帶領教職工為實現幼兒園的發展目標而奮斗，這是樹立威信的基礎。

（三）卓越的才能——具有感召力——威信樹立的核心

才能是令人折服的資本。園長在做好“德”的同時，應該不斷增強自己的真才實學，努力使自己具有：

1、“攻心”之才能。在管理實踐中，既要致力營造一個民主、團結、融洽、活躍的工作環境，又要注重營造心理氛圍，用情感架設與教職工之間理解與信任的橋梁，真正做到事業栓人、感情留人。

首先，在工作中，做教職工的引導者、支持者、合作者。用充滿關愛之情在她們遇到困難時及時指點迷津，用誠摯的語言給予教育教學上的指導，支持她們的“創新”、了解她們的“想法”，理解他們在課改進程中的不同步伐，允許她們暫時的“錯誤”。如今，幼教課程改革轟轟烈烈地進行著，“主題教學”、“項目教學”、“蒙氏教學”、“領域教學”等各種課程模式進入幼兒園。許多園長為了趕“時髦”，不考慮本園實際及教師的能力水平，要求所有的老師、所有的班級都必須進行“主題教學”，使得很多老師“摸著石頭還過不了河”，大家力不從心、怨聲載道。曾見過這樣一位開拓創新、不隨波逐流的好園長，在教學管理中，她從不要求教師跟著自己的方法走，而是支持教師探索創新，設立 “金點子獎”、“創新獎”等各種獎項，鼓勵教師不斷推陳出新。在課程模式的選擇上，她相信“沒有最好的，只有最合適的”，不采取“一刀切”，而是把選擇的權利下放給教師，引導教師根據自己的能力、興趣、知識經驗及本班幼兒的實際需要、發展水平選擇合適的課程模式及教育內容。這樣，教師的內在潛力得到了發揮，積極性和主動性被充分調動起來，精神上得到了滿足，她們踴躍探索，有效地促進了教師的專業成長。

其次，在生活中，做教職工的貼心人。幼兒教師是由多數女性組成的特殊群體，有其感情細膩、爭強好勝、又極自尊等共性特點。園長應用朋友般的友愛之情，理解她們的“愛美之心”、“愛家之情”。每個幼兒園都可能遇到這樣的教師——剛休完產假回到工作單位，由于休假時間長，更由于心系家中的“寶寶”，無法迅速、專心地投入到工作中，偶爾還會出現遲到早退的現象。這時，倘若園長只是一味地指責批評，只能使她們產生抵觸情緒。因此應更加關注她們的情感，多與她們溝通，探討科學育兒的方法，在可能的情況下適當為她們減輕工作量，幫她們疏導壓力，解決困難，順利渡過這一特殊時期，使她們安心工作。對于有情緒的人，園長應做到放下架子，主動和她們溝通，以情動人，以理服人。使之產生“受人滴水，報之涌泉”的感激之情，讓每一個人都感受到來自園長的尊重、信任和關心，產生溫暖如家的感覺。從而發揮工作的主觀能動性，營造和諧、健康、積極向上的人際環境，達到“以情鼓勵人，以情凝聚人”之目的。

再次，公正是贏得人心的旗幟。一是用人要公正：你用干事的，大家就拚命工作；你用溜須的就有人學著拍馬。用準一個人，就會調動一大批人的積極性；用錯了一個人，就會挫傷一大批人的積極性。二是處事要公道。處理教師矛盾時，必須主持公道，調查研究，分析原因、尋求相稱的解決辦法，妥善處理。要做到“公平如秤”，不偏袒一方，責難一方，應在態度、方法與結論上充分體現平等、合理與公正的要求，讓教職工生心悅誠服。

2、“自控”之才能。園長在管理工作中，矛盾、困難和挫折是不可避免的，有時甚至遭到責難、委屈。這就要求園長有沉著不燥、遇事冷靜的自控能力。在任何情況下，都能用理智控制自己的情緒，不發脾氣，時刻不忘自己的領導身份，防止消極情緒對教職員工帶來負面的心理影響。有的園長極具情緒化，心情愉快時，就會寬宏大量，什么事都好商量，心情煩燥時，板著一副臉孔，遷怒于工作，遷怒于教職工，拿她們出氣。曾有教職工對辦公室主任建議：在園長辦公室門口貼一張：“晴雨表”，隨時通報園長的心情，以便大家“看園長臉色行事”?？梢韵胂瘢B自己情緒都無法把握的園長威信從何談起？

3、“容人”之才能。睿智的園長具有知人善任、任人唯賢的能力和氣度。我國自古以來就有“人才難令”一說。人才“不順服”就在于有主見，有創見，敢于向傳統、權威、甚至頂頭上司挑戰，對領導的觀點不會輕易信服，常常提出疑義。某幼兒園的趙老師就是這樣一位“不順服”的人，她經常對園長的觀點提出不同看法，以至于同事們對于她的勇氣感到既“佩服” 又“擔心”。剛開始園長為了維護自己的“面子”和“威信”，不能接受她的意見，但是趙老師的膽識和才學實在讓人敬佩，園長漸漸意識到這是個人才，遇到問題 “不恥下問”，還把該教師提拔為副園長，使她的才能得到了充分發揮。可見，園長需要有聽取不同意見的寬廣胸懷及寬容人才缺點和錯誤的度量，才能使決策更具有科學性、前瞻性、可行性?！八燎鍎t無魚”，園長必須有“宰相肚里能撐船”的氣度。把正確的人放在正確的位子，用其所長，容其所短，不計其短才是管理者成功用人之道。正如古人所言，“使勇者能竭其力，智者能盡其得，仁者能援其惠”。

篇6

【關鍵詞】科技傳播/科技意識/科教興國

【正文】

科學技術傳播（The Transmisson of Science and Technology以下簡稱科技傳播）是指科技信息的交流、溝通與分享的過程或行為。它是實現科學技術是第一生產力的關鍵。哲學家培根早就指出：知識的力量不僅取決于它自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及被傳播的廣度與深度?？茖W技術是否被傳播，傳播的結果怎樣，不僅直接影響著科學技術本身的價值，而且影響著科學技術的社會價值。本文擬就科學技術傳播的社會價值作一些初步的分析和討論，以此就教于學界同仁。

科技傳播的社會價值是科技觀的一個重要組成部分，是科學技術的一種文化形式。科學技術作為人類的創造性勞動，既是人類認識客觀存在的智慧結晶，又是人類認識客觀存在的武器。從價值論的角度看，科學技術是“對于事物存在價值的確認。……事實上不可能找到一種科學知識，它不是對事物存在價值的斷定。因為那樣的知識沒有反映事物存在的合理性和客觀性，沒有揭示宇宙聯系和規定的豐富性，沒有揭示事物所遵循的規律，因而也沒有任何指導人的社會實踐的能力?！笨茖W技術正是由于其本身的價值所在，才有了傳播的可能與必要，才有了其社會價值意義。正如馬克思所說：“由于自然科學被資本家用作致富手段，從而科學本身也成了那些發展科學的人的致富手段。”“隨著資本主義生產的擴展，科學因而第一次被有意識地和廣泛地加以發展、應用，并體現在生活中，其規模是以往的時代根本想象不到的。”今天，發達國家工業生產的增長大約有三分之二來自先進的科學技術?？茖W技術成為越來越重要的生產力。國家的強弱及其國家在世界舞臺的地位，在很大程度上取決于國家的科技發展水平及有效地利用科技成果的能力?？茖W技術是生產力，并對社會進步起決定性影響的思想深入人心。近20年來，許多國家和政府紛紛制定科技發展規劃，如美國的“星球大戰”，歐洲的“尤里卡計劃”，日本的“技術立國”等，即是科學技術所具備的社會價值的表現?？茖W技術的傳播過程，無論這種傳播是主動的還是被動的。只有經過傳播過程或傳播活動，科學技術才能內化為生產者的技能，進而作用于勞動對象，發展社會生產力，推進社會各領域的變化。重視科學技術的生產力作用，就必須重視科學技術的傳播。換句話說，科技傳播是使科學技術的潛在生產力轉化為直接生產力的必要環節，其社會價值意義即在于此。

一、社會成員科技意識的提高及整個社會科技氛圍的形成

日本森谷正規認為，一個國家的技術向來是該國文化的產物。日本之所以能在二戰后獲得飛速發展，就在于它使來至歐美的技術，適應了日本的環境，即取決于日本“技術性格”與“技術風土”的相適應。我國長期以來受儒家思想的影響，崇尚道德人倫，輕視工藝技巧的社會民眾心理不能不說是近代以來，我國科學技術落后的一個重要因素。雖然我國歷史上不乏將西洋先進科學技術傳播給國人的賢仁志士，但終因沒有適宜的社會文化環境而未能產生較大的社會效果。我國發展的歷史及科學技術發展史都表明，社會及其所屬成員對科技的認識、態度和評價是影響科學技術發展的重要因素，這一因素能轉化為制約或促進科學技術發展的主觀精神和客觀社會條件?？萍家庾R就是以這些認識、態度和評價為基本內容的。較高的社會科技意識，會使全社會自覺意識到科學技術的巨大社會價值，增強對科學技術的理解，形成尊重科學技術勞動和科技勞動者，支持科技事業的社會環境，影響、吸引更多優秀的社會成員投身科技。所以，世界上許多國家和地區都非常重視通過科學技術傳播工作，將科學技術普及，進而提高社會成員的科技意識，形成全社會理想的科技氛圍，如在英國的許多會議廳、甚至餐廳墻上懸掛的更多的是科學家的畫像；我國特別行政區——香港僅科技傳播的專門機構就有10幾個；我國長春市圖書館也建立了國內第一個“院士廳”，廳內掛有許多院士的畫像及生平介紹。各國政府都在通過各種形式的傳播將科技意識、科技思想、科技態度傳遞給每一個社會成員，從而影響他們對科學技術的態度，影響他們對科技的理解、重視、支持及內化為科技勞動的積極性。科學技術的生產力功能只有依靠人的自覺的有意識活動才能實現，這種意識就是科技意識。科技意識的能動性是和它的超前性（相對于某一具體實踐而言）、科學性不可分的。在科學技術的作用越來越大的當今世界，對科技的傳播會使科技社會一體化發展，這樣，科技才能適應社會環境，取得社會的認可，為社會及社會成員所容納，才能被勞動者主動地內化為自己的知識，變成生產工具和從事實踐活動的武器。

社會成員的科技意識問題實質上是一個社會民眾心理問題，是社會發展的一定時期社會民眾對科技價值的基本判斷和基本態度。從社會心理學的角度看，社會民眾心理的產生是特定文化傳統和現實文化狀況共同作用的結果，正如著名社會心理學家David G.Myers 所說：“社會心理的變遷更多地是基于文化而不是過程。不同文化中的人可能形成不同的主張，并具有相同的形成方式”。在Myers看來， 人的社會心理主要表現為人的社會態度，包括人的信念、意愿、好惡、目的、相信等等，這些社會態度作為一種價值判斷會深深地影響甚至決定人的社會行為，于是，在人的社會態度和社會行為之間形成一種內在的關聯效應。如果人的社會態度以一種普遍的社會共識被民眾所擁有，就會在人的社會行為中形成一種內聚力，表現為較為一致的社會行動；相反，社會態度的混亂或多樣，也必然引致混亂的社會行為或多樣化的社會行動，社會就失去了其整合力。Myers認為， 人的社會行為與社會態度之間的關聯性用右圖表示。

附圖

從這一圖示可以看出，態度與行為的關聯性具有內在的雙向導引途徑，態度可以決定行為，行為也可以決定態度。行為和態度的內在關聯構造又存在于一個更大的社會背景之中，受到許多因素的影響，因而可以說，行為態度的相互作用是在作為整體的社會環境的影響之下進行，而通常我們對于態度的認識則主要是通過被表達出來的態度實現的?！yers認為，態度和行為的這種關聯性具有非常普遍的意義， 它真實地反映了各種文化傳統中的基本狀況，是一種普遍的結構模式。

根據Myers的結構模式，人們不難作出如下分析， 即在一個社會中，如果其社會成員在信念、意愿、好惡、目的、相信等社會態度方面對科學技術的社會意義和社會價值具有良好的判斷，具有發展、推進、大力利用和規范科學技術的良好社會共識，即具有良好的科技意識或關于科學技術具有良好的社會心理態度，那么，人們在行為上就會做出發展、推進和大力利用科學技術的活動，并通過這種活動，形成更好的有利于科技進步的社會氛圍。如上分析結果表明，科技態度或科技意識在推進科技進步和發展中確實具有不可或缺的極其重要的作用，而全民科技意識的提高必然要得力于科學技術的傳播，這是不言而喻的。

從傳播的角度看，并非所有科技成果都能得到社會的承認，都能內化為人們的社會態度，都能存在于人們的科技意識之中。事實上，只有被社會所承認的科技，才能引起其成員對它的重視、理解，才能真正變成民族的科技，才能具有旺盛的生命力。貝爾納在《科學的社會功能》中指出：“只有能夠理解科學的好處的全部意義并加以接受的社會，才能得到科學的好處。”科技意識是理解科技的基礎，科技意識的獲得靠科技的傳播。

二、科學技術的傳播有利于科技知識的現實生產力轉化

科學技術總是最先被少數的科技工作者所擁有、掌握，而科技的發展要靠全社會的力量，科技對社會的作用也必須借助于社會的力量。這就要求科學技術必須變少數人掌握為多數人掌握。而要達到這一轉變，必須通過科技傳播。通過科技傳播，科學技術與生產力三要素相結合，轉變為現實生產力。

科學技術與勞動者這一生產力中最活躍要素的結合。通過科技的傳播，勞動者掌握了科學技術，從而提高了智力，提高了支配自然的有效性?？茖W技術與生產工具相結合，知識形態的科學技術通過生產工具“物化”出來，創造了新的生產力。科學技術與勞動對象的結合，使得新的勞動對象不斷被開拓出來。運用科學技術的力量能夠創造出自然界原先沒有的勞動對象。新的生產工具、勞動對象無一不是科技的“凝聚物”。馬克思關于“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的”著名論斷，深刻地反映了這一本性。

二十世紀九十年代的今天，人才、科技、信息成為社會發展的重要資本。計算機與自動控制技術的產生與發展，尤其是信息高速公路的普遍應用，使生產工具中增加了信息化、智慧化、網絡化的新的計算機控制系統，大大提高了勞動生產率，引起了社會產業結構的巨大變革，改變了人們的生產方式、生活方式、工作方式及管理國家的方式。信息高速公路的建立，一方面使得科技信息的傳播、交流與共享速度、容量成倍地增加，人們能夠很便捷的獲得最新的科技、經貿信息，提高工作質量和工作效率；另一方面，人們能通過信息高速公路進行有效的合作，尤如一個單位。這樣，科學技術在傳播的過程中又促進了它自身的發展和其它學術的傳播。正是由于科學技術的傳播，中國古代的四大發明才能引起歐洲技術的變革、生產工具的改進和人們思想與行為選擇的變化。哥倫布的航海之行不能不說是指南針傳播的結果之一。馬克思在《機器、自然和科學的應用》中評價中國古代四大發明中的三大發明時曾提出：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿?！?/p>

在知識經濟撲面而來的時代，由于各種儀器的標準化、微型化和商品化，知識的獲取、整理、支配、利用等操作在今天已發生了變化，我們有理由認為，信息機器的增多正在影響并將繼續影響知識的傳播，就象早先人類交通方式（運輸）的發展和后來音像流通方式（傳媒）的發展曾經做的一樣，今天的科學技術傳播對于知識這一重要生產要素的擁有及擁有質量來講起著“瓶頸”的作用。正如后現代哲學家利奧塔爾所提出的那樣，知識只有被轉譯為信息量才能進入新的渠道，成為可操作的。因此，我們可以預科，一切構成知識的東西，如果不能這樣轉譯，就會遭到遺棄；新的研究方向將服從潛在成果變為機器語言所需的可譯性條件。不論現在還是將來，知識的“生產者”和使用者都必須具備把他們試圖發明或試圖學習的東西轉譯到這些語言中去的手段。這也就是說，在科技高速發展及物化的時代，無論是科學技術的創造者還是科學技術的接受者，都必須掌握科學技術傳播的知識或工具。

三、科學技術傳播有助于塑造正確的社會價值體系

科學技術是人類由必然王國向自由王國過渡的重要保證，它的發展是人類社會實踐活動不斷擴大和深化的結晶。當代科學技術的發展，更加廣泛深刻地引起社會各領域的變化，影響著人們的思想觀念及人與人之間相互關系，甚至從根本上影響到社會價值體系的重塑。由于科學技術在其本性上具有深刻影響社會價值體系的功能，所以，科技傳播必須在有效的和正確的社會控制之下進行。

轉貼于 新科技傳播對人類社會價值體系的影響來說，可作如下概括：

首先， 科技傳播會深深地改變我們的文化觀念。 正如美國哲學家Lowrance所說，“科學已經消除了大量的文化神秘，清除了許多謎信，使我們生活在一個沒有魔法的世界上，它把物質轉化成毒氣、體液、香味、懲具和生命力，重鑄了身體和心靈、自然和教養以及古典的技術和手藝，展現了人類的那個大寫的手?？茖W揭示了死亡、遺傳和健康的原因、回答了人類的起源，指明了人類的趨向，使我們有能力理解我們所見所說的意義。科學不僅描述了特殊的文化，而且幫助我們精心制作不斷變化的文化和社會觀念?！?/p>

其次，科技傳播能夠創造全新的公眾認識，形成新的社會透視熱點。在科技傳播過程中，當利用大眾傳媒手段對最新科技成果宣傳報道和分析時，往往會在公眾中造成強烈的震撼，創造出全新的大眾認識，從而形成全社會對某些科技成果的關注，形成新的社會透視熱點，從而動搖、修正或重鑄出新的道德的、倫理的、審美的、行為的或實踐的、甚至宗教的規則，這些規則在社會價值體系中的變遷，對于科技自身的發展和人類整體的演進，都會產生推進或阻礙的作用。

第三，技術的社會傳播能夠強有力地改變競爭社會選擇的注意力，改造人們的價值觀念。例如，在Lowrance看來，太陽能的廣泛應用和儲存方法的不斷躍進，意味著大范圍內對太陽能電池的夢幻般的進步，不是基于更有效的制造業，而是基于科學的發現。太陽能的技術應用所具有的這種促進人們價值觀念的狀況，并不是人為的，而是技術傳播的結果。

第四，科學的社會傳播能夠澄清和幫助分析人們的社會選擇，幫助提高公眾的注意力?？茖W描述因果現象，人們的社會行為和態度是基于知識而改變的。因此，基于科學的認識和知識，有助于改變人們的社會態度和行為，對此，前文已作了較深入討論。

第五，社會科學和人文科學的傳播同樣具有改變人的現實價值體系的功能。

從如上幾點討論可以看出，科學技術的社會傳播對于改變人的現實社會存在，尤其是對于改變人的現實社會存在的觀念或社會價值體系，是影響甚大的，之所以會如此，是由科學技術的基本的社會功能決定的。

我們知道，科學技術知識是思想啟蒙和思想解放的先導，科學技術對人的智力、思維方式都有重大的促進作用。隨著科技的綜合滲透，科技與社會的一體化發展，科技通過直接或間接的方式滲透到社會生活的各個領域，成為社會事務的必要成份，貫穿于社會及社會事務管理始終?？茖W技術為滿足人們的精神需要，全面提高勞動者的科技素質，促進人的全面發展創造了物質與變化條件。任何一種科技的發明與傳播都會不同程度的引起人們社會價值觀念的變化。例如，愛因斯坦相對論的發現，不僅豐富、發展了物理學理論，而且導致時空觀、運動觀和物質觀發生了深刻的革命，改變了人們考慮問題的角度。資產階級用科技這一物質手段，倡導自由、平等、博愛的思想，反對宗教神學的封建的世俗權威。“在技術方面，蒸汽機的產生及其廣泛使用，極大地刺激了整個社會生產領域，鋼鐵工業、機器制造業、交通動力業、冶金和化學工業等生產部門的迅速壯大，一個席卷歐洲大陸的第一次產業革命普遍展開，導致了世界性的工業革命，這是一個社會物質文明和精神文明進步的狂飆時代?！笨梢?，正是由于科學技術的突飛猛進的發展及其廣泛傳播，才有了人的較為全面、較為徹底的解放和自由，從而使人充分發揮其潛能，擺脫自然的束縛，使人的認識及其實踐逐漸從宏觀領域走向微觀領域又走向宇觀領域?？萍純r值觀、科技思想和科技方法逐漸深入人心并成為人們認識改造世界的理性工具。每一次科技革命及其科技傳播都在科技普及的基礎上，不同程度地解放了社會成員的腦力，提高了社會成員的智力，引起了人們思想觀念的根本性轉變。正如亨利·哈里斯所說：“在二十世紀里接受教育的人——不管他知道不知道，不管他喜歡不喜歡——沒有一個能夠不受哈維、牛頓、達爾文、以至普朗克的學說所影響”。

四、科技傳播有助于科學技術自身的發展

任何一種科學及其物化形式——技術都是特定社會歷史條件的產物。科學技術是為解決某個或某些方面的問題產生的，所以科學技術只有變成現實的武器，才能實現它的社會目的。由于社會的系統性，某一問題的解決，僅靠一門科學或一種技術的運用是不可能的。它一方面要依靠其它科學技術知識，另一方面需要所有參與人對科學技術的掌握運用。如果離開科學技術的傳播這一客觀行為，科學技術知識就不能成為社會的力量。所以，就科學技術產生的直接目的的解決來講離不開科學技術的傳播，而每一次科學技術知識的傳播結果都是以后科學技術產生與發展的前提或基礎。正是在這個意義上，著名科學家牛頓講，我之所以站得高，是因為我站在了巨人的肩膀上。由于科學技術知識的可傳播性及其被傳播，人類知識、人類文化才能得以繼承和完善。事實上，任何一種科學技術的發展、完善本身都是繼承的結果。拿內燃機的設計原理來說，它是從汽缸內部產生熱汽，這明顯地區別于從汽缸外輸入蒸汽的蒸汽機原理。但是，它同蒸汽機一樣，都是靠熱汽推動活寒在汽缸內運動而產生動力的，這是它對蒸汽機原理的繼承和改進。任何科學技術的發展都是一個由傳播到吸收、繼承，再到發展完善，然后再傳播的過程，科學技術本身也正是在這樣一個不斷反復的過程中，得到補充和修正從而獲得發展。

根據如上討論可知，科學技術對人類及人類社會所引起的積極社會作用是顯而易見的。但是，科學技術的傳播也帶來了一定范圍的反功能、負價值。馬克思講：“在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量。然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新……的財富的源泉……變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸和自身卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量具有理智革命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量，現代工業科學與現代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代生產力與生產關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸爭辯的事實?！笔聦嵣希茖W技術每將人類帶向文明一步，人類都要為此付出相當大的代價。現代科學技術在提高社會生產力的同時，卻增加了高科技犯罪；能源為人類提供了動力，但帶來了環境的污染，生態環境的破壞；原子核裂變在為人類開辟了一種新的能源——核能的同時也給人類帶來了毀滅性的危機，1945年8月6日日本廣島原子彈爆炸就是鐵的例證；電視使人們信息靈通，生活豐富；但卻浪費時間，影響工作、學習及兒童的社會教育?？寺〖夹g的發明、運用，克隆人的出現既能避免減少人類工作的負荷、損傷，卻也可能帶來更多的混亂、犯罪?？茖W技術越發展，科技傳播越迅速，科技消極的社會功能暴露得就越明顯。辯證唯物主義告訴我們，任何事物都有它的兩面，科學技術傳播亦是如此。我們應在積極推進科技傳播的同時，有意識地將科技傳播的負面效益限制在最小范圍，并利用其它科技知識加以徹底解決。只有科學技術才能最終解決認識世界、改變世界的問題。對此恩格斯早就指出：“在科學的猛攻下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領域都被科學所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地。”

總之，科技傳播深刻地影響著人們的物質生活和精神生活?？焖俳煌üぞ叩某霈F，增加了人類活動的半徑；電視機的普及，使“秀才不出門，便知天下事”成為可能；航天技術的發展，開始了人類“太空旅游”的年代；電子計算機使人類信息共享?？萍紓鞑ヒ云渚薮蟮牧α繜o孔不入地進入人們生產、生活的各個方面，推動著人類社會的進步。今天隨著知識越來越成為新型的生產要素，科技傳播的功能及其價值必將日益明顯?？萍紓鞑サ乃俣扰c質量將成為一個民族知識擁有與操作的基礎環節。所以，加大科技傳播力度是實施科教興國戰略的重要組成部分。

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