經濟建設文化范文

導語：如何才能寫好一篇經濟建設文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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寧夏民族經濟文化發展促進會是經濟界、文化界、多個民族的諸多人士相結合的團體組織。在當天的成立大會上，寧夏民族經濟文化發展促進會會長馬駿廷說，促進會其中的一項總則是：“促進寧夏與全國各兄弟省份的經濟文化交流，促進寧夏與中東、東南亞各國間的交流。”意識決定行動，旗幟指明方向。可以說，促進會的成立，將是我區不斷擴大對外開放結出的一枚碩果。

2009年11月7日，總理在埃及阿拉伯聯盟總部發表重要演講：回眸近200多年來的歷史，中國和阿拉伯國家被耽誤的歷史機遇太多太多了。馬駿廷說：“我們有一百個理由、一千個理由振奮起來，加強合作、加快發展，追上時代前進的步伐，而沒有任何一個理由可以心存疑慮、躊躇不前。任何對國家、對民族負責任的政治家，任何有抱負、有作為的企業家和社會各界人士，都應該清醒地看到自己肩負的歷史責任。讓我們攜起手來，把中國同阿拉伯各國的友好合作推向新階段！”馬駿廷說，促進會將大力加強寧夏和全國及阿拉伯各國等穆斯林地區的經濟文化交流，吸引更多的國內、國際知名企業來寧夏投資發展，參與寧夏乃至西部大開發建設；積極促進寧夏和國內、國際企業界，特別是中東、阿拉伯國家總商會的多方面交流合作；為寧夏各民族企業家招商引資，尋求合作，吸引阿拉伯國家的資金、人才、先進技術等。促進會還將為各民族企業家提供企業與市場信息、政策法規，加強信息溝通和業務往來，為企業‘引進來、走出去’牽線搭橋，疏通渠道。幫助各民族企業家和文化產業，調整結構，提升產品質量，增強抗風險能力。

除此之外，維護各民族企業、文化產業的合法權益是促進會義不容辭的責任。對于會員企業的訴求，促進會做到積極想辦法、出主意，群策群力，積極向各級政府、相關部門，進行多方的反映、建議，從而深化溝通、協作，努力并切實維護到企業家的合法權益，協調處置有關的矛盾和糾紛，排除發展過程中的不良干擾。

此外，促進會還將參與當地的公益活動，舉辦有影響、有層次的經濟、慈善論壇，救助、幫扶弱勢群體。促進會還將積極與中央、省級媒體溝通，對各民族企業家進行宣傳。

“我希望促進會，能夠成為各會員單位忠實的親友、堅實的后盾、貼心的知己。”馬駿廷最后表示，“下一步，促進會的全面工作將逐步進入角色，只要是有利于企業和會員發展的，促進會就會放手大膽地進行工作，促進會也會幫助大家協調解決實際困難和問題?！?/p>

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[關鍵詞] 文化民生 路徑 思考

黨的十提出“經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態建設”五位一體的戰略布局，而經濟、政治、文化、社會、生態建設的根本指向和價值訴求是以人為本、最大限度地滿足人的需求，也即民生問題。文化與民生的結合點――文化民生應運而生，文化民生建設是以文化建設帶動民生建設，以民生建設體現社會建設中的文化關懷，通過提高人們的文化素質和道德修養，帶來人們生活態度和價值觀念的改變、提升，從而構建基于文化民生的社會主義文化發展模式。

一、何為文化民生

文化民生是民生的重要組成部分，是人民生活質量提高的重要標志，是貫穿人類社會發展的重要內容。文化民生，是指文化層面的人民生計，也就是人民生計中的文化層面。通常所說的文化事業和文化產業這兩個方面所涵蓋的內容及其范圍，包括獲得安身立命之道、得到精神激勵和智力支持、接受教育、享受體育和醫療服務、文化消費等，都屬于文化民生的基本方面。

當今社會，文化權益正成為公民生存權與發展權的有機組成部分，文化元素越來越深入廣泛地滲透于社會生活中，即使老百姓的衣、食、住、行，也包含著更多的文化內涵。文化民生事關人民群眾的精神信仰、思想狀況、文化權益和生活品質，體現國家的軟實力。尊重人的文化權益，關注文化民生，讓文化發展成果最大程度地惠及人民群眾，用人文情懷關懷人、疏導人、引導人，豐富人們的精神文化生活，這是時代賦予的重要使命，也是貫徹落實科學發展觀的迫切需要。倘若只有經濟社會的強勁發展，而沒有先進文化的正確引領，沒有更高的精神文化追求，即使擁有豐盈的物質儲備，國家的發展終將因軟實力受限而難以真正強大，國民的生活也難有質的飛躍，人類社會的發展就會缺乏活力。

文化民生可從三個層面來解釋：一是形而上層面，如人民的精神、觀念、信仰、理想等問題；二是心理稟賦層面，如人民的性情、才能、思維、意識、無意識、潛意識等問題；三是現實層面，如生活方式、倫理儀式、風俗習慣、交流方式、文化權利等問題。文化民生表現出四個基本特征：一是公平性，即每個公民都擁有平等享有文化服務的權利、科學文化進步的權利、參與文化生活與文化創造的權利，以及文化創造成果受保護等方面的權利；二是基本性，文化民生的出發點和落腳點是滿足最廣大人民群眾的基本文化需求；三是多樣性，文化民生要求提供的文化服務和產品的品種、層次、特色多樣化，服務對象多樣化；四是參與性，文化民生要充分尊重人民群眾在開展文化生活和文化創造等方面的參與性，以充分調動和發揮群眾的積極性、主動性和創造性。

二、文化民生建設的意義

目前存在于我國部分地區的文化貧困雖是物質長期貧困的結果，但也是文化貧困直接影響的結果，作用于個人、家庭，乃至地區的發展，阻礙生產力的進步與生活方式的轉變。但由于對文化貧困的扶持效果往往不如對物質貧困的扶持效果明顯，且花費時間長，根除難，往往被人們忽視，從而使得文化貧困代代相繼，永續相傳。就此而言，文化貧困雖由長期的物質貧困所導致，但它作用于人們的思想觀念和行為后，所導致的將是更加嚴重的物質貧困。

文化民生建設，從宏觀上講，具有新形勢下文化發展的階段特征，它體現了落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要戰略思想，同時，也體現出一個國家和民族的先進文化和經濟基礎。從微觀上講，具有廣泛的兼容性，它不僅有新時期的社會發展特征，而且具有先進文化屬性的內容，包括健康有益、積極向上的文化活動，能夠陶冶情操，促進和諧，使人們精神振奮，價值觀轉變，素質提高，使社會充滿生機和活力。因此，文化民生建設是消除文化貧困的重要途徑，是根本解決貧困問題的最主要的、最高層次上的手段，是實現全面建成小康社會戰略目標的必然要求。

文化民生建設的主旨是“以人為本”，回歸民生本位，讓人民群眾生活得幸福快樂，從內心感受到分享國家發展成果的甜蜜。文化民生建設，是回歸“以人為本”的文化發展理念的必然要求，也是堅持用科學發展觀引領文化發展的必然要求。關注和發展文化民生，要求從人民群眾的根本利益出發，使群眾平等地參與文化建設，平等地享受文化發展的成果，實現和維護人民群眾的基本文化權益，滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求，促進人的全面發展。因此，文化民生建設是“以人為本”的集中體現。

文化民生本位的回歸，從政府角度講，一是明確政府在文化建設中的主體責任、主導作用，真正當好文化民生回歸的策劃者、引領者和保障者，以高度的文化自覺，加大公共文化建設投入，以人文關懷、心理疏導和精神撫慰為首要任務，做好“以文化人”，“以文育人”的工作。二是必須充分發揮好文化執行機構的作用。文化事業單位是文化建設和服務的中堅力量，是公共文化產品的主要生產者，是民生本位回歸的實施主體。文化事業的繁榮發展，有利于提高文化供給能力，讓人民群眾充分享有文化發展的成果。三是充分發揮好社會組織和公民個人的參與作用，調動社會各方面的力量參與文化建設、關注文化建設，讓群眾成為文化的建設者、享受者、體驗者，使文化概念鮮活起來、生動起來、豐富起來。這種社會和公民共同參與的社會化運作模式，不但有利于從根本上消除文化貧困，讓普通老百姓成為文化民生的建設者，更有利于促進文化價值觀的認同和精神的構建。[1]

三、文化民生建設的路徑

1.大力發展經濟推動文化民生建設。文化民生建設是以經濟發展為前提，以物質進步為依托的。我國正處在社會主義初級階段，經濟建設依然是社會主義現代化建設的中心，加快社會生產力的發展，促進物質財富迅速增長，促進人民生活水平不斷提高，才能在精神層面生成人民群眾的滿足感，方能推動社會文明的發展進步。精神和物質是積極互動、相輔相成、辯證統一的，經濟與社會協調發展，才能帶動文化的大發展、大繁榮，推動文化民生建設，促進社會的全面進步。[2]

2.完善城鄉公共文化服務體系提升文化民生建設。一是公共文化服務體系建設是一個系統工程，必須認真研究全面構建公共文化體系的指標體系，進一步完善公共文化服務網絡，堅持“硬件”與“軟件”并重，統籌規劃和建設基層公共文化服務設施，形成覆蓋城鄉的公共文化服務陣地。要加快文化民生設施建設，加大文化資源向貧困地區和廣大農村地區的傾斜力度。二是要調整文化民生建設的投入方式，以公共財政為支撐，把主要公共文化產品和服務項目、公益性文化活動納入公共財政經常性支出預算，實施政府采購和市場運作相結合，引導和鼓勵社會力量參與公共文化服務。三是在新農村建設中，除了發展經濟建設外，更要著力發展文化民生工程，如育民工程：深入本土文化研究，讓群眾接受歷史文化的熏陶；注重文化人才的培養，建立培訓長效機制；建設惠民工程，把公共文化服務平臺進一步向基層延伸，讓農民在集體文化生活中品味生活情趣，體驗人生價值。

3.發展社會主義文化產業促進文化民生建設。隨著國民生活水平的不斷提高，人們對文化生活的需求日趨多元化。因此，除了發展公益性文化事業之外，還要大力發展社會主義文化產業。正如十七屆六中全會所指出：“發展文化產業是社會主義市場經濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑?！币龀治幕袌龅陌l育，鼓勵社會力量辦文化，大力發展經營性文化等新型文化服務產業，拓展新的文化服務領域和空間，滿足不同地域、不同層次、不同群體日益增長的人性化精神文化需求。發揮城市文化優勢，加強城市輻射功能，統籌城鄉文化發展。要發展農村特色文化產業，挖掘整理地方優秀傳統文化，做好各地民間文化、非物質文化遺產的搶救、保護和利用，培育地方文化品牌。要改善文化下鄉活動，組織好文藝團體、文藝工作者的下鄉活動，豐富貧困地區農民的文化生活，引導農民轉變因循守舊的生活方式，培育文明健康的生活觀、價值觀，使廣大農民特別是貧困人口充分享受文化發展的成果。[3]

4.發展教育事業驅動文化民生建設。文化一代一代傳承的方式、方法和渠道是多樣的，但其主干只有一個：教育。教育的本質功能是留存、傳承、創造文化的基地。從某種意義上講，教育是擺脫貧困及其待機傳遞的必由之路。教育扶貧政策對于減少貧困程度和提高整個社會的福利水平非常重要。政府是教育扶貧的基礎，雖然市場力量越來越強大，但在影響教育機會均等問題的所有因素中，國家的教育資源分配制度一直最為重要，這在屬于基礎教育的義務教育階段表現得特別明顯。政府須提高公共教育經費支出占GDP的比重，增加教育投入，同時必須調整教育投入流向，把有限的投入更多地用于基礎教育，特別是農村貧困地區和低收入人群的基礎教育，對他們采取適當的傾斜政策，增加他們的受教育機會和改善教育條件，提高他們對生存和發展機會的選擇能力，引導他們樹立正確的人生觀、價值觀，進而改變他們的命運，徹底擺脫貧困。

5.踐行建設社會主義核心價值觀引導文化民生建設。伴隨著經濟社會的快速發展和改革開放的深入推進，人民思想活動的獨立性、選擇性、差異性明顯增強，人們的“想法”“說法”“活法”難免千差萬別，給人民長期以來形成的傳統思維習慣、價值取向、道德觀念及行為準則帶來了強大的沖擊。因此，必須切實建設社會主義核心價值觀，即堅持的指導思想，堅定中國特色社會主義共同理想，高揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，使廣大人民在豐衣足食的同時得到精神層面的充實和滿足，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。只有當國民有高遠的追求、良好的品性、文明的素質，國家的發展才能達到物質和精神的共贏，才能對內增強向心力、凝聚力，對外增強吸引力、影響力，人民才能活的有內涵、有目標、有質量。

參考文獻：

[1]方東華.文化民生：民生視角下的文化建設[N].寧波日報，2011―05―03.

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摘 要 新經濟環境下，文化力成為企業最重要的競爭力，很多企業都非常重視企業文化建設，然而，新經濟環境下的企業文化建設也存在諸多問題，需要及時采取應對措施，促進企業的健康發展。本文對新經濟環境下的企業文化建設進行了探討，期望通過本文的寫作為當前的企業文化建設提供有益借鑒。

關鍵詞 新經濟 企業文化 困境 建設

隨著我國經濟的迅速發展和信息生物技術的進步，新經濟在我國國民經濟中占有越來越重要的地位。新經濟的含義是“指以知識主體為資本主要形態，以信息技術、生物技術、網絡技術等新興技術為主要內容的全球化經濟”。新經濟環境下，企業的文化力是企業競爭力的集中體現，企業文化已經成為決定企業生存發展的重要力量，是企業綜合實力的標志。但是，當前的很多企業在企業文化建設方面還存在諸多問題，影響了企業的健康發展，需要對此進行探討，促進企業的文化建設和經濟建設同步發展壯大。

一、新經濟環境下企業文化的基本內容

（一）企業文化更重視團隊協調與合作

在新經濟環境中，隨著科學技術的進步和市場競爭日趨激烈，生產技術分工更加細化，生產環節更加繁瑣，因此，員工要想體現自我價值，必須學會與團隊的合作。企業也深刻認識到提高企業競爭力一個重要措施，是重視培養團隊精神，營造良好的合作氛圍。缺少了團隊合作精神，員工自我價值難以實現，也不利于促進企業的健康快速發展。

（二）企業文化強調企業形象的培育

企業形象對于企業的健康持續發展具有重要的影響，它是企業的無形資產。一個具備良好形象的企業才能獲得長久的發展，反之，缺乏良好企業形象將不會有長遠發展。當前，很多企業已經將企業形象作為生存發展的基石，逐漸改變傳統的經營策略，建立起以客戶為中心的服務理念，同時注重吸引優秀人才和外部投資，并加強員工的歸屬感，堅持以人為本的原則，重視培養良好的企業形象。

（三）企業文化認同能力與收益的相統一

在任何一個企業中，員工的工作能力是有區別的，工作能力與崗位的不同，其經濟收益也不相同。在新經濟環境下，企業文化建設的一個重要方面就是根據員工能力確定經濟收入，并強調差別收益的合理性。在企業中有的員工持有公司的股份，所獲得的收益屬于資本收益，而有的員工則是按勞取得報酬，屬于勞動收益。員工之間技術能力和知識水平的不同，所取得的收益具有較大差別，這也是與新經濟環境下企業的健康發展相適應的。

（四）企業重視生態文化的建設

當前，我國對生態環境建設極為重視，并大力倡導低碳生活，進入綠色時代。因此，生態文化建設也成為企業文化建設的重要組成部分，在進行企業文化建設過程中，必須重視生態文化建設，積極采用新技術、新設備，提高產品的生態含量，減少廢物的排放，注重保護企業周邊的生態環境。企業文化只有與生態文化相結合，制定實施“綠色”發展戰略，促進企業的健康發展。

二、新經濟環境下企業文化建設面臨的困境

第一，缺乏對企業文化的正確認識。首先表現在認為企業文化不能帶來經濟效益，搞企業文化建設既浪費資金又浪費很多的時間和精力，沒有任何作用。企業文化是企業生存的重要精神支柱，是增加員工向心力的重要力量，具有重要的管理價值和作用，很多企業對這一點并沒有形成正確的認識。其次，過分依靠企業文化建設帶來的積極效果，認為搞好企業文化建設工作，就能夠解決一切問題，這種認識也是不正確的。

第二，企業文化建設流于形式。部分企業文化建設并沒有形成完整的體系，也沒有對企業文化的內涵進行說明，往往只是搞一些口號、標語宣傳，認為就是文化建設了。應當說不少企業在口號宣傳、組織員工活動方面花費了不少力氣，但這些只是形式上的企業文化建設，并沒有做好最本質的東西，如企業的價值觀、企業的經營理念等都還欠缺。一些企業僅僅是將傳統的做法改頭換面，就充當企業文化了，使企業文化建設流于形式，缺乏實質。

第三，企業文化建設缺乏誠信。誠信經營是一個企業的生存之本，同時也是企業文化建設的一個重要因素。然而，部分企業為了獲得更大的經濟利益，在生產經營過程中往往不擇手段，生產假冒偽劣產品，以次充好，欺騙顧客。企業文化建設中嚴重缺乏誠實信用的原則。

第四，企業文化建設受到信息化的削弱。當前，很多企業的生產、辦公都實現了高度信息化，各個員工之間往往通過網絡進行溝通，在這種新經濟環境下，人與人之間直接交流和溝通的機會大大減少，無法形成對企業價值理念的深刻認識。很多企業文化只是體現在網絡文字中，因此，員工很難形成對企業正確的認識，與企業價值觀背道而馳，影響企業和員工之間的關系，削弱了企業的凝聚力，也不利于企業的健康發展。

第五，缺乏完善的法律制度和市場經濟文化環境。我國的企業文化建設還處于初級階段，法律制度還不健全，在一定程度上還存在較大的人治現象，而新經濟是法制經濟，法制不完善必然給企業的文化建設帶來很多問題，如投機行為、誠信缺失等，沒有形成良好的市場經濟文化環境。

三、新經濟環境下構建企業文化的策略

（一）企業經營者更新理念，發揮企業文化建設中領導作用

面對不斷變化的經濟形勢和競爭日益激烈的市場，企業要在這種環境下生存就要適應時代的發展要求，順應企業發展潮流，要有先進的發展理念，不斷的增強企業的文化底蘊，才能促使企業具有長遠發展的戰略眼光。在企業文化的建設過程中企業經營者要發揮核心領導作用，使企業文化發展順應時展潮流，提高企業員工的文化綜合素質，提高市場競爭力。

（二）在企業中創造學習條件，營造文化學習氛圍

為了促進企業文化的發展，企業要努力為企業員工創造學習的條件，提供員工學習知識的一個平臺，如可以為員工提供豐富的網絡學習資源，充分利用網絡資源的豐富性、便利性，根據市場發展的需要，隨時對知識進行更新，鼓勵員工積極的學習知識，促進專業知識、各種技能的不斷更新，在市場經濟條件下，使員工具有競爭意識和終身學習的理念。對于積極為企業文化的發展積極貢獻的員工實施獎勵，從而激發企業員工學習文化的熱情。

（三）企業內部建立規范的行為約束機制

新經濟條件下，企業要建立相應的行為約束機制來對企業員工的行為進行規范。對企業的員工行為的規范有利于統一企業員工的行動，促進員工責任感和團結意識的形成。對員工不良行為的糾正，有利于樹立企業的良好形象，促進員工形成積極、向上的心理，使外在的行為規范變為員工內在行動的需求，避免各種不良行為的再次產生，有利于企業的正常運作和發展。

（四）重視企業文化與企業管理的有機結合

在企業管理過程中要重視企業文化的發展，應明確意識到企業文化的發展對企業管理的重要意義，企業文化的發展能夠促進企業管理的發展，使企業管理更加的高效。企業應堅持文化發展與企業管理的有機結合，選擇企業管理模式時要考慮到文化的多樣性，企業員工不同的文化理念。可以充分調動員工的積極性，鼓勵員工參與到管理模式的設置中，在尊重不同文化的基礎上選擇適合員工的管理模式，這樣既可以選擇行之有效的管理模式同時也能促進企業文化的發展。

（五）在全社會努力營造文化學習氛圍

在新經濟條件下企業文化的發展，是在一個大的社會背景下進行的，需要發動全社會的力量，共同營造文化學習的氛圍，對企業的發展給予一個外部強有力的支持，在市場經濟條件下，我們會面臨各種挑戰和創新，要鼓勵人們不斷的學習知識和技術，不斷的進行創新，在全社會努力營造這種學習氛圍，推動文化的不斷發展。

四、結語

綜上所述，企業文化已經成為促進企業持續發展的重要力量，企業對文化建設的重視程度也日益增加。同時也應當看到企業文化建設中存在的問題，應從完善市場經濟文化環境，健全法制等方面入手，切實增強企業文化建設，促進企業的健康快速發展。

參考文獻：

[1]孫耀君.西方管理史.太原:山西人民出版社，1987年版.

[2]沈翠珍.中小企業文化的培育和企業形象的塑造.武漢理工大學學報(社會科學版).2003(03).

[3]陳祝平.新經濟、傳統經濟與企業文化管理.上海大學學報(社會科學版).2003(04).

篇4

【關鍵詞】 農村 基層文化建設 思考

“三農”問題是全黨全國工作的重心，是當前我國社會主義現代化建設中必須解決的主要矛盾。在我國經濟轉型的關鍵時期，與快速發展的經濟和日益提高的物質生活水平相比，農村文化建設和發展則較為滯后，不適應全面建設小康社會、實現和諧社會的目標。加強農村基層文化建設，既是當前農村、農業、農民實現持續、健康、科學發展的必然要求，也是構建農村和諧社會的有機組成部分。農村基層文化是我國文化事業的重要組成部分，農村基層文化的發展是整個農村社會發展的基礎，也是推動農村不斷進步的強大的精神動力；是全面建設小康社會的內在要求，是樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容，是建設社會主義新農村，滿足廣大農民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑；對于提高黨的執政能力和鞏固黨的執政基礎，促進農村經濟發展和社會進步，實現農村物質文明、政治文明和精神文明協調發展，具有重大意義。

一、我國的農村基層文化的現狀

在建設社會主義新農村的過程中，要高度重視并突出抓好農村的基層文化建設。我國農村基層文化處于這樣一種現狀：文化基礎設施落后，現有資源尚未得到有效利用，文化水平體制不順，機制不活，文化產品文化服務供給不足，文化活動相對貧乏，城鄉文化發展水平差距較大。農村原有的文化資源嚴重不足，特別是在鄉鎮以下的農村基層文化基礎設施、文化活動、文化教育更為貧乏，需要填補這方面的短缺；很多傳統的、落后的、腐朽的文化，在很大程度上已經解體或走向消亡，適應新時期的文化還沒有發展起來，農村更急需大力的發展社會主義新文化。

二、造成這種狀況的原因

1、思想認識不足

一些鄉村領導對農村文化建設還存在一些認識上的誤區，認為只要經濟建設發展起來了，文化建設自然而然就搞好了。因此，文化建設實際上是“說起來重要，忙起來不要”，存在“一手軟、一手硬”現象。另外，上級主管部門對于干部政績的考核，也往往偏重于經濟指標，客觀上促使農村基層干部只注重經濟工作而忽視農村的文化工作。

2、資金投入不多

近年來，隨著改革的深入和經濟的發展，農村總體收入大幅度增漲，但與此同時，由于各級政府生產經營性投資傾向日趨嚴重，財力吃緊的狀況仍未從根本上改變，用于文化設施建設的資金有所減少。而鄉村及農戶在文化建設投入問題上的等、靠、要思想仍然較為嚴重，從而形成了農村文化建設投入上的部分“真空”，造成了活動場所少、宣傳陣地少、文化活動少的問題。

3、管理引導不力

少數地方農村文化建設往往只注重文化設施建設，忽略了對農村文化建設的正確引導和有效管理，一些腐朽落后的文化觀念和生活習俗乘虛而入，封建迷信、宗族勢力重新抬頭。建廟造神、求仙問卜、算命看相、大修墳墓等活動已經公開化。在一些地方，群眾對建學校辦教育舍不得投入，而建廟宇修墳墓花幾萬元甚至于幾十萬元卻不是奇事。

4、文化活動不活

大部分農村文化活動形式單一，從內容到形式缺乏層次性和針對性，沒有吸引力，宣傳教育仍停留在“我講你聽”的簡單的宣傳教育工作方式上，使農民感到厭煩乏味。盡管很多農村生活水平比以往有很大改觀，然而農民的業余文化生活的豐富程度卻讓人有著今不如昔的感覺。

5、人員編制不夠

目前，大部分鄉鎮都設立了文化站，配備了專職文化管理人員。但在現實中，有相當一部分文化管理人員，一旦國家和地方政府為他們解決了城鎮戶口、轉正式工作問題，就向縣城、市區調離或就地改行，而新配備的人員大多對業務不熟，素質不高，待遇低又不夠安心，工作沒有積極性，再加上近年來轉正機會逐年減少，愿意從事農村文化管理工作的人員越來越少。文化管理力量的嚴重不足直接影響了文化管理職能的行使。

6、形式主義嚴重，沒有做到從實際出發，實事求是

在一些經濟較為發達的地區，基層文化建設相對完善，包括建立鄉文化室、村文化站、鄉村圖書館等，但事實上這些單位能否有效運作，能否起到豐富基層文化生活，提高廣大人民群眾的文化水平，滿足他們的精神需求，這些都是未知的，而真實的情況確是有其名、無其實，各種文化設施形同虛設，文化資源不過是幾本書、幾張桌子而已，起不到文化建設的作用。造成了大量文化資源的浪費，加重了各級財政的負擔，基層文化建設流于形式。

三、加強農村基層文化建設的措施

為了應對以上基層文化建設中出現的問題，應從以下幾個方面加強農村基層文化建設。

1、加強精神文化建設

農村文化建設的核心是提高農民的文化素質。提高農民文化素質首先要普及農村基礎教育，提高教育水平；其次要拓寬農村培訓領域，提高農民的職業技能；最后是著力推進農村中小學和農村黨員現代遠程教育工程，使之成為不僅服務于農村中小學教育教學，而且服務于農業科技推廣、農民獲取信息、農村精神文明建設及黨員教育的平臺，同時要注重普及自然科學和哲學社會科學的基本知識，向農民宣傳科學思想，傳播科學方法，普及科學知識，全面提高文化的創新能力。

（1）在政治思想上要突出黨的路線方針政策的宣傳與教育。要通過靈活有效的方法把黨的主張、思想、方針政策、聲音傳播到農民群眾中去，并被他們所接受，讓他們感受到在黨的領導下，能得到最大的實惠和最好的發展，脫離黨的領導則會受到損害；要讓“三個代表”重要思想及其實踐成為農民群眾最大的福祉，使農民群眾切實感受到黨是一切為了人民群眾，一切從人民群眾利益出發，全心全意為人民服務的，以此來堅實黨執政的最廣泛的群眾基礎，來鞏固黨執政最廣泛的農村陣地。

（2）在社會倫理建設上要突出“和”、“美”的觀念。新時代的“和”應當是和諧社會之“和”，這個“和”比歷史上任何一個時期所追求的“和”更具有豐富的內涵，不僅有人與人之間的“和”，執政黨要求的社會穩定之“和”，還有社會制度、法律法規的公平公正之“和”，資源配置和社會分配之“和”，人與自然的共生共存、和諧發展之“和”。“美”在不同的歷史時期和不同的社會環境中有不同的標準和內涵，特別是在當今世界科技日益發達、日新月異的情況下，對“美”的追求更是豐富多彩、不斷變化和進步的。人們既要享受歷史文化之“美”，也需要享受外來文化之“美”和新時代創造出來的更多的嶄新的“美”。

（3）人文精神建設上要突出文明健康向上的特征。人文精神要涵蓋人類文化已到達的最好的精神境界，體現在精神風貌上，表現為文明健康向上，不斷追求人類和社會歷史進步；體現在個人人格和品質上，表現為具有關愛、互助、諒解、尊重、誠實的品格。塑造具有健康和優良品格的人，是以人為本的終極目標，只有塑造了具有健康和優良品格的人，才能真正實現以人為本的人的發展和社會發展的目標。大力發展農村文化極其重要的內容，就是以先進的文化引導農民塑造出健康和優良的品格，從對人的社會化起決定作用的社會文化方面為社會和諧發展奠定堅實的基礎。

（4）在社會價值觀體系建設上突出個體發展與社會、自然和諧發展的共同理想。重建新時期農村社會的價值觀體系是文化建設的核心，只有形成了符合當今農村發展要求的社會價值體系并成為全社會的共同追求，農村文化建設才算真正起到了引導社會進步和發展的作用，達到了促進社會進化和社會教化的目的。由于農村社會化受農村經濟、文化環境的決定性影響，構建新時期既能體現農民價值觀追求、又符合中國特色社會主義市場經濟要求和以人為本科學發展要求的價值體系，成為農村文化建設的重中之重。

2、加強物質文化建設

物質文化建設包括文化的方式與方法、載體與場所、產品與內容、組織與實現等各個方面。精神文化等一切非物態文化必須通過物質文化來實現。隨著歷史的進步，雖然大部分農村還是以農業社會為主，但伴隨著工業化、城市化、信息化的進程加快，廣大農村也已步入了嶄新的時代。建設這個時代的農村文化，既要順應歷史發展的潮流，依靠新科學和高科技建設農村文化，又要不脫離農村實際和歷史傳統，有針對性地建設中國特色社會主義的農村文化。在物質文化建設上體現在以下幾個方面。

（1）加大投入，以最快的速度盡可能多的投入加強農村文化基礎設施建設，要把建設農村文化陣地和設施列入小城鎮、文明村寨建設的總體規劃，改變農村文化站、廣電站“四無”（無房子、無設施、無圖書、無活動）的落后狀況。要下大力氣抓農村文化中心建設，滿足農民群眾“求知、求富、求樂、求美”的需求，使之成為農村群眾文化工作的主陣地，并以此為載體多層次、多渠道地開展健康向上的群眾性文化活動。

（2）從全社會的角度加強和加大農村文化開發，針對農村和農民需求生產和提供優質和優秀的文化產品。

（3）創新農村文化活動形式，使農民喜聞樂見。既要大力弘揚優秀傳統文化形式，要在全社會形成有利于經濟發展和社會進步的文化氛圍，使全民族養成尊重知識、崇尚科學的風尚，又要善于吸納優秀的外來文化形式，創造新時代背景下的先進的文化形式，最大限度地滿足農村和農民的文化消費需求。

3、加強制度文化建設

制度文化建設包括社會法律法規、紀律制度、道德準則、風俗習慣、社會約定等。制度文化建設也要隨著社會的發展和文明進步與日俱進，法律法規要加快完善，特別是要革除一些原來帶有社會歧視性質的不合理不公平的法律法規，在法律層面讓農民與其他社會階層平等；動員社會力量支持農村基層文化建設；加強對農村文化建設的組織領導。在社會管理的紀律制度等方面要更加注重以人為本，更加體現農民的要求；在社會道德、風俗習慣等方面要堅持正確引導教育，同時要注重推進符合人類進步規律、促進農村社會進化的社會改革。制度文化建設要注意以下幾個方面。

（1）健全管理機構。市、縣和鄉鎮要有固定的文化管理站和文化稽查隊等職能機構，配備精干力量。

（2）完善法律規章。建立健全文化建設的法律體系，運用法律手段，促進探索有效形式，對地方風俗習慣、農民業余文化生活進行正確引導和規范，確立科學的文化觀念和文化消費方式。

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關鍵詞：企業文化；企業管理；文化建設

中圖分類號：F240 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2013）09-0036-02

從現代化企業的發展角度出發，企業的文化建設應從企業發展的實際狀況出發，樹立科學的發展觀，培養企業的獨特文化，打造屬于企業的特色文化，為不斷發展的企業經濟提供動力支持。企業文化是實現企業可持續發展的有力保證，企業文化塑造的意義更多的是用文化的力量激活企業的生產力，增強企業員工的凝聚力、執行力和創造力，進而提升企業的競爭力。任何一個成功的企業，必定經過企業文化的塑造和熏陶，企業文化建設水平的提高，直接影響企業的核心競爭力，是企業在激烈的市場競爭實現全面、快速、可持續的發展。

1 關于企業文化的解讀

現代管理理論普遍認為，人作為企業管理的主體，對其主體行為的管理，大多依靠自我控制的手段。企業文化建設促使企業成員按照共同的價值觀念、道德準則、行為規范等來控制和調整自己的日常行為，為企業既定的目標共同努力，促進企業經濟的不斷發展。企業文化的建設對于企業的發展而言，是一項系統的建設工程，也是現代企業發展必不可少的法寶。沒有企業文化支持的企業，是沒有發展信念與發展希望的企業。從這個層次意義的上，企業的文化建設是企業在市場經濟下發展的內在需要，是實現現代化管理的有效舉措。企業文化是企業在發展過程中逐漸形成的獨具本企業特色的價值觀、道德規范與規章制度等各種文化因素的總體表現。當前，經濟飛速的發展，企業在經濟市場上競爭的成與敗，關鍵在于企業的整體實力，建設具有企業特色的企業文化，能夠更好的體現企業的價值理念，提升企業的綜合實力。在新的競爭局勢下，實現企業迅速發展以及適應市場競爭。通過企業文化的力量推動企業長久的發展下去，成為當前企業文化建設的需要探究的新課題。

2 企業文化對企業管理的影響

現代企業管理的相關理論認為，一個企業的獨特文化可以表達出企業所倡導和發展的經營理念，每一個企業的文化都有其特定的文化內涵，從而在一定程度上，引導企業員工把注意力集中到企業既定的發展目標的工作上，在無形中促進企業經濟的發展。企業文化中的含有的規章制度的理念，會形成一種無形的外在約束，使員工在日常工作中，嚴格按照相關的規章制度去操作，減少違規操作的可能。企業文化可以彌補企業規章制度過于注重外在約束而忽略員工自身的內在約束的缺陷。在一定程度上，對員工的行為起到規范、約束的作用，使員工在輕松愉悅的氛圍中遵守企業規章制度工作，并逐漸培養企業員工的職業道德理念。相關實踐表明，共同的價值觀和共同的信念能夠在很大程度上凝聚企業員工的力量，促使其形成高效工作的團隊。良好的企業文化建設同企業的規章制度可以相結合，形成一種心理約束，使企業對相關工作人員的約束更為嚴謹。同時，也會為企業樹立良好的形象，使企業在激烈的市場競爭中能夠占據一定的市場份額。

3 企業文化建設與企業經濟發展的關系

企業文化建設對于企業經濟的發展有著深遠的影響。從企業發展的角度分析，企業作為一個經濟實體，其所有的經營活動都是通過生產與經營活動擴展開來的，最終目標都是追求利益最大化。企業文化融入在企業經營管理的全過程中，企業常常因忽略企業文化的建設，導致其經營管理活動出現嚴重的問題。企業文化就如同空氣一樣，雖然有其獨特的抽象性，卻與企業的生存息息相關，是企業的經營發展不可或缺的一部分。從企業員工的自身出發，我們可以感受到，隨著社會經濟的不斷進步，作為現代企業的員工，參與工作希望得到的不僅是一定的經濟回報，還有企業和社會的認可與激勵。希望通過勞動實現自我價值，在社會中得到歸屬感與成就感。在這方面，企業文化能夠發揮積極的作用，讓員工在企業中感受到自己的地位，找到屬于自己的歸屬感。因為，企業文化是企業所有員工都認可的一種價值觀念，所以它在無形中促使企業員工形成規范的工作思維，并逐漸培養員工形成一種思維方式。通過這個方式，企業可以解決新老員工在交替方面保持一種延續性，為企業經濟發展做好人才儲備的工作。

4 建設企業文化的措施

4.1 樹立正確的管理思想

建設具有企業特色的企業文化以及培育企業精神的基本思想，是從人本身出發，做到理解人、尊重人、關心人。在此基礎之上，充分調動人的積極性，樹立“以人為本”和諧共贏的管理理念。良好的企業文化建設，可以促使企業管理者在企業經營方面減少失誤，并且彌補已經發生的管理失誤。同時，使企業員工擺脫過去一味的被動工作狀態，最大程度的避免員工帶著不滿的情緒參與到企業的經營管理之中，否則很難實現企業定下的經濟目標，甚至威脅企業的生存與發展。同時，建設企業文化必須要把發展的重點定在啟迪、吸引、熏陶的相關方面，按計劃逐步培養員工的價值觀念、道德規范以及企業相關的行為準則。

企業文化建設工作并不意味這自上而下的說教活動，是在實際的生產經營活動中，結合相關生產活動后，通過相關文化和教育組織的特殊方式的活動，做到企業文化建設真正的從企業員工的實際出發，寓教育于娛樂之中，也可以通過征集員工的意見，組織形式多樣的相關教育活動，創造企業輕松的教育氛圍。另外，企業的文化建設，要既能反應時代的潮流精神，又能突出企業獨特的文化理念。避免企業文化建設特色方面與同行企業存在的雷同，很多企業的文化建設都存在著缺乏個性、太過于抽象以及出現雷同的情況，提出的“開拓”、“奮進”、“創新”等口號不會適合所有企業的經濟發展。企業應著力于從企業的實際發展情況出發，集中、全面的總結本企業員工認同的價值觀、經營理念以及企業自身奮斗的目標。力求文化建設的管理工作對企業經濟的發展產生積極影響。

4.2 深化企業文化建設的意識

對于一個企業能否在發展經濟的同時建設良好的企業文化，企業員工的整體素質是至關重要的因素。企業員工的素質涉及文化素質、思想覺悟、心理素質、人際關系的處理等方面，企業員工的思想與文化素質很重要，企業應該在這方面組織和鼓勵員工利用一切可能的機會自主學習，并制定企業對員工繼續教育的計劃以及相關活動，培養員工的企業意識，深化員工對本企業價值觀的理解以及認可，這方面的學習內容包括員工對企業性質、特征的全面認識。從整體上提高員工對企業生存與發展的責任感。建立與企業核心價值體系觀相符合的獎勵制度，并制定相關配套措施，配合這一制度的執行。

在此期間，企業不能間斷對員工的思想政治方面的工作，明確思想政治的教育意義。文化建設雖然能在一定程度上促進企業思想文化的傳播，但實際上并不能完全代替思想政治教育的作用。避免出現文化建設與思想政治工作絕對的獨立，繼而引發另一個錯誤傾向。在建設企業文化的同時，不能忽略思想政治工作的進行，這些是由我國企業發展與管理說出的特殊歷史時期所決定的，這也是我國現階段市場經濟建設主流思想“一個中心、兩個基本點”的體現。企業在發展經濟的同時，應通過各種途徑樹立員工正確的思想，引導企業員工將思想政治工作做好，并將其作為發展建設企業文化的有效載體。

4.3 企業文化是企業發展的核心競爭力

企業文化提高了企業效率。企業管理追求的是效率，企業的效率是其生命所在，企業文化就是員工心中的激情，它提供了企業的核心價值觀，告訴員工在企業里什么目標是最重要的，哪些是企業所提倡的和不提倡的，能夠引導和塑造員工的態度和行為朝同一個方向努力。企業文化改變了員工的價值觀。企業文化是企業活力的源泉。它是培養員工積極性的動力，它是員工積極性、創造性的根源，將全體員工的事業心和成功欲望化為具體的奮斗目標和行為準則。一方面把廣大員工的潛力挖掘出來，使之服務于該企業共同的事業；另一方面使個人目標和企業文化得到統一。當企業文化滲透到員工內心，員工真正明白企業追求的價值標準，才能自覺的維護企業的利益，更加積極地投入到工作中，不斷地進行學習創新。

5 結 語

當今的時代是知識經濟的時代，而知識經濟的本質是以人為中心出發點，建立調動員工積極性、創造性的企業文化。從經濟發展的實質來看，全球文化特征日益明顯，我國加入世界貿易組織以后，由經濟和文化綜合起來發展的經濟已經發展為一種珍貴的經濟資源，對企業的經濟發展有很大影響。企業文化相對于企業的經營活動的管理而言，是一種隱性的人性化管理方式，通過確立共同的價值觀，營造良好的工作環境，在無形中督促企業員工遵守企業的職業道德準則，使員工可以在愉悅的工作環境中自覺地完成本職工作。企業文化是企業經營原則、道德規范、企業精神風貌以及發展目標的綜合體現，也是一個企業生存發展的靈魂，失去企業文化的支撐，會使企業在發展的浪潮中隨波逐流，失去競爭發展的機會。

參考文獻：

[1] 孔玉琴.加強企業文化建設，促進企業經濟發展[J].工會博覽，2010，（9）.

篇6

[關鍵詞] 中原經濟區；中原傳統文化；新興文化；開發；利用

隨著經濟全球化的不斷發展，提升經濟區的綜合競爭能力是發展的必然途徑。中原傳統文化的開發與利用，有助于推動區域經濟的發展，從某種程度上傳統文化與新興文化的融合與發展是中原經濟區域發展的主要動力。因此，要加快中原經濟區建設，提升中原經濟區域的綜合競爭力，需要進一步對中原傳統文化進行開發與利用，更需要明確到中原傳統文化與新興文化的融合。

一、中原經濟區建設的戰略意義

中原經濟區在戰略上定位是：中原經濟區是國家非常重要的農業基地與糧食生產基地，也是我國城鎮化、工業化與農業現代化協調發展的主要示范區域，明確來說就是全國經濟增長的主要區域，全國區域協調發展的戰略平衡支點，是現代綜合交通樞紐，更是中原傳統文化傳承的主要陣地。

中原經濟區建設具有非常重要的戰略意義：有助于探索不以犧牲農業與糧食、生態與環境為代價的“三化”協調之路，為國家提供最安全的糧食保障，為我國糧食生產做好示范榜樣，積累更多的優秀經驗；對科學發展觀進行更好的落實，推動區域經濟建設經濟，促進經濟發展方式的轉變；有利于中原地區形成新的經濟增長區域，明確河南省在我國經濟發展大局中的優勢，為全國經濟發展作出更大的貢獻；有利于國家區域經濟布局更加完善，對中原地區的產業布局進行優化與整合，能將國民經濟發展的空間拓寬，逐漸形成東中西優勢互補的良好形勢，相輔相成共同發展；有助于中原傳統文化精髓的傳承，增加中原傳統文化的影響力，增強民族凝聚力，對我國中原文化繁榮復興有非常重要的現實作用。

二、中原傳統文化與新興文化的相互作用

中原經濟區建設背景下對中原傳統文化的開發與利用，不能僅僅依靠傳統文化的影響力，畢竟時展速度快，不順應時代的發展，會被很多領域所遺忘。而新興文化的存在與發展，一定程度上有利于中原傳統文化的開發與利用，完全可以借助新興文化的優勢，例如：各種各樣的數字技術、軟硬件載體等等，能有效宣傳中原傳統文化，一旦形成了一定的局勢，才能實現真正意義上的開發與利用。

中原傳統文化是居住在中原地區內的中原人以及祖先所創造的并一直繼承延續發展的，具有非常明顯的中原特色，其歷史比較悠久，內容博大精深，屬于優良的傳統文化。中原文化是中華民族文化的發源地，而這也是區別于其他文化無法復制的精髓所在，在整個中華文化內容中具有非常重要的地位。新文化業態是指，對新興技術進行充分利用，如電子技術、各種軟硬件載體等等，對文字、圖像、影像、語音等等內容進行充分的整合，以數字化為主要操作模式，進行編輯、生產、傳遞等等，為廣大群眾提供多類型、多層次的文化產品。其新興文化呈不斷發展的趨勢，更新速度加快，覆蓋領域較廣。對中原傳統文化的開發與利用關鍵還不是經費與人力方面的投入，關鍵是文化的傳播與使用，因此對中原傳統文化的開發與利用，同時也是發展河南的新興文化產業。首先，從傳播入手，從發展中原傳統文化入手，利用新興文化各種技術上的優勢，將博大精深的中原傳統文化宣傳出去，讓中原傳統文化更加直觀的展示給人們，力求營造出廣大群眾積極參與中原傳統文化傳承的氛圍中去，將中原傳統文化中的核心民族精神發揚光大；其次，中原傳統文化與新興文化的融合，要保留傳統文化的精髓，同時要重視文化凝聚力在中原經濟發展中的現實作用，培育具有河南特色文化的產業，加強對外文化交流與輸出；再次，中原傳統文化與新興文化結合要重視塑造新一代民族精神，不僅要重視人才的培養，為產業發展提供最大的保障，又必須重視文化融合過程中某些外來文化對中原傳統文化的不良影響，更需要注意的是中原傳統文化與時尚之間的關系必須正確處理，最大限度避免傳統文化可能被商業化的情況出現。

三、中原經濟區建設中傳統文化的開發利用策略

1、以傳統文化尋求創意靈感

中原地區曾經是中國政治經濟文化中心，其中民間藝術在這樣的趨勢下發展比較好，具有區域特色，例如：朱仙鎮年畫、南陽玉雕、禹州釣瓷、洛陽三彩、?？h泥咕咕、開封汴繡等等。這些豐富多彩的民間的藝術，充分體現了祖先對自然的理解能力與創造能力，這些民間藝術的色彩、造型以及象征意義完全能成為新興文化發展的主要財富。河南省內一些比較著名的旅游地區，積極開發旅游紀念品設計，并將中原傳統文化與紀念品設計相互結合，主要是以當地著名的特色傳統文化為主要內容，并充分考慮到現代人們的審美情趣，尤其是旅游群眾對中原傳統文化的追溯與向往。

新興文化產業中如何將傳統文化進行成功的轉換，關鍵在于各方面創意的應用與開發，堅持以傳統文化為源頭，創意為內核動力，以文化的相互融合為切入點，并且要準確找到市場賣點，進一步實現傳統文化產品化，新興產品文化化。對現代原材料進行廣泛的分析與使用，并與數碼建模結合起來，例如：印花、自動化智能控制技術等等，有助于將中原傳統文化直觀形象的體現出來，借助現代技術提升產品在造型上的美觀度，提升產品的色彩品質，將中原傳統文化元素融于現代產品中，使其產品更加有生命力，更加精致，不僅有時代的特色，也同時有傳統文化的魅力，為樹立中原新興文化產品品牌形象出一份力，使其中原傳統文化得到更好的開發與利用。當前河南新興文化產業的發展非常需要中原傳統文化作為依托，充分利用網絡與新媒體等等現代技術，讓傳統藝術形式通過現代化音樂、網絡文化產品以及數字化影像等等宣傳出去，一定程度上能滿足消費者的消費觀念，也能對文化融合與生產方式、表現方式進行創新，有助于形成中原文化傳播新的格局。

2、突出中原文化的特征

中原經濟區建設戰略意義明確指出：如何要讓華夏文明在傳承中得到充分的發展與創新，進一步培育具有中國特色、中原風貌、時代特征，甚至有一定國際影響力的文化品牌，不斷提升我國民族凝聚力與中原文化的軟實力，成為當前中原經濟區建設的主要戰略內容。中原傳統文化具有一定的特色，而其中的多樣性無疑是文化產業不斷發展的核心動力。中原傳統文化在開發與利用的過程中，其主要手段在于如何宣傳，如何在宣傳與利用的過程中成為文化品牌。在中原經濟區建設背景下，中原傳統文化品牌的建設需要將河南經濟發展的相關元素與新興文化資源充分結合起來，這是一次對中原傳統文化深入系統地剖析與整合，讓科技與傳統文化有機結合，對中原傳統文化內容與形勢進行創新，有助于尋求中原傳統文化開發與利用更多的增長點。

中原經濟區建設背景下，關于市場化運作方面，文化產品雖然是非常有效的手段，但是只有盡量滿足大多數人的需求才能獲得對應的經濟效益，或者更多。我國是一個大家庭，有56個民族，而不同的民族對于文化產品和服務的需求存在一定的差異性，但是在親情、愛情、友情以及真善美方面的看法其實是一致的。如何培育高新會計支持下的中原傳統文化新的形態，就必須要從中原文化的特色與本質體現出來，要努力尋求一個契合點。而這個契合點首先就必須有藝術、道德基本衡量的標準。文化產品開發的過程中要注意對技術原理、設計哲學等等方面的基礎研究，營造良好的文化消費環境，不能因為追求所謂的利益而違背了傳統文化的精髓，要充分體現文化之本、藝術之本。數字時代是一個高速發展的時代，而文化產業中必須注重克服機械復制藝術與大眾文化，要明白原創藝術的現實意義，要善于通過原創的、藝術的、文化的東西來將人類內心深處的情感記憶喚醒，營造尊重、理解、對話、創新的良好氛圍，并在這個環境中創造出新的人類情感認知方式，有效拓展人類認知的視角，進一步營造更加濃厚的中原傳統文化的氛圍。

將傳統文化與新興文化相互結合，無疑是對傳統文化較好的開發與利用。當前中原傳統文化資源分布比較分散，完全可以借助現代技術在博物館中將中原所有傳統文化資源進行集中展示，使其主題化、集約化；充分利用借勢、移植、嫁接等等方式，對傳統文化資源進行配置與整合，盡可能讓中原傳統文化資源借助新興文化的優勢實現不受地域限制的目標，并健康、穩定、持續的傳承下去。

參考文獻：

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[3]專家學者建言獻策中原經濟區人力資源發展大計積極探索中原經濟區人力資源發展新途徑[N].河南日報，2012-07-18（006）.

篇7

[關鍵詞]企業文化建設；無為而治；老子思想

[中圖分類號]F274 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）4-0084-03

1 老子無為思想的綜合性分析

伴隨現代社會生活水平日漸提高，在社會中人們思想矛盾日漸明顯的同時，人們逐漸重視發展自身道德修養。老子思想作為人類文化發展中重要精神財富，為現代人們精神文化建設提供了寶貴學習資源。現代人們通過對老子哲學研究學習，有效提升了自身道德情操，也為社會法制建設作出了一定貢獻。而對老子思想展開的現代化學習不僅意味著學習老子思想內涵，更應注重社會現實與老子思想融合，通過對老子思想的現實意義探究實現老子哲學現代化發展。

1.1 老子思想內涵

老子思想核心內容在于“無為而治”，無為，是對行為內容加以定義。傳統意義上無為是指不作為，無所作為，含有貶義色彩，而老子思想中無為，實質是在對不為進行強調，不為即不去作為，是指不以自身思想為依照隨意為之。無為是對自身行為進行強調，強調自身思想對行為有效約束力，通過自身意志控制使行為內容順應自然發展，不隨意做出違反自然規律的舉動。無為雖是建立于人主觀意識之上，但行為內容不完全受主觀支配，而是更加注重與自然發展和諧統一，通過順應自然事物發展規律，進而實現對事物有效引導與控制。老子無為而治思想實質是對自然發展規律的遵守，以順應發展規律的手段進行管制，達到有效治理目的。

從更為廣闊意義分析，無為不僅是對人行為方式加以引導，更是對個人精神建設中思想方向有效指引。在思想精神領域，無為著重強調個人心理狀態，以平常心態對待任何事物，不因事物好壞影響心境，也不因得到或失去產生悲喜，淡看實際事物價值，注重充盈內心世界。無為實質是強調在個人生活中，不把物質追求作為生活主要內容，而是更加注重對精神層面追求，通過精神充盈健全個人內心，提升自身對事物領悟能力，建立起獨特處事方法，豐富自身經驗，為今后發展奠定基礎。

1.2 老子思想的現代化意義

在現代社會中開展對老子思想學習，不僅要認清老子思想內涵，更應注重與社會思想發展實際相結合。社會現實行為中，無為即無所作為，是思想消極的直觀表現，是個人精神狀態的一種病態形式，病態心理對實際行為產生影響，進而使個體脫離社會群體而單獨存在，而這恰違反了社會發展規律，是社會建設進程中一種阻礙形式。對老子思想現實意義開展學習是對消極思想摒棄，對正確思想內容展開學習。結合現實發展意義上的無為是指在社會發展中，注重對個人內心修養，通過隔離外界浮躁，喧囂狀態，建立起獨立內心世界，以平和充盈精神狀態進行發展，追求個人思想與精神順應社會正確方向發展。面對社會中現存多方面矛盾，現實意義中無為則是指對社會中思想價值實質的追求，具體表現形式是通過節制自身行為而實現有利于他人進步與促進社會發展，不以個人私利謀求為最終目的，通過實際行動來教育他人，有效促進社會精神文明建設與他人發展。面對社會中現存多重矛盾與沖突，應注重對人心中思想實質進行教育開導，在事物中懂得合理取舍，以自身行為對社會中現存現象進行影響，在隨別人教育同時注重思想內容傳播，進而有效促進社會精神文明整體進步。在社會中，思想多樣性以及欲望追求使得社會中事物實質不為人們所認清，多數人在對事物狂熱追求的過程中迷失無法認清事物本質，進而迷失自我。老子思想在現實中傳播學習能夠有效解決人們精神思想問題，通過對人們自身心靈思想進行指引，使人們從本質上對事物展開認知，在有效分析事物實質與價值基礎上做出行動，這是老子思想對現代人們行為的指導意義所在。

2 現代企業文化建設與發展現狀

在市場經濟發展中，企業競爭日趨激烈，為有效保證企業運營并獲取效益成為企業建設發展主要目的。為有效保證企業穩固發展，始終以盈利狀態不斷進步，就要針對企業各部門能力進行提升，在客戶維系中注重建立起長期穩定客戶合作關系，在產業運營中強調經營細節，通過對交易各部分展開職能細化而進行全面掌握。在企業運營過程中，有效經營手段固然重要，但有效展現企業核心競爭力則是企業文化素養。在企業經營過程中，科學建立起企業文化建設是對企業發展長足進步中更為有效促進手段。

2.1 企業文化定義

企業文化是指在企業發展歷程中，基于長期穩定的企業運營模式下對企業及其員工進行企業整體觀念與企業發展觀建立，企業文化建設不同于企業運營，不是對企業提出物質要求，而是注重在企業運轉中，對組成具體人員進行思想側面統一，在企業運營中以個體高度自覺性組建起企業穩定文化系統。企業文化建立，實質是對企業精神發展與建設，通過在企業管理人員及員工之間建立起共同精神素養，來實現對企業工作進一步規范和企業運營傳統有效維系。就現代市場中企業建設規模分析，企業文化建設主要包含兩部分：一是企業建立伊始形成的固有發展模式，在發展過程中逐漸建立起企業運營體系，在企業體系建立基礎上展開更大規模企業發展，以此繼續鞏固企業運營體系，鞏固過程不僅是對企業發展有效促進，也是企業運營體系的進一步完善。二是企業運營過程中精神文明風貌，這一點無法在企業實際運營中得以展現，但卻是企業發展中不可或缺的重要精神支柱，一旦企業整體發展中忽略對企業團體精神風貌建設，企業發展就會失去中心凝聚力，團體力量就會形如一盤散沙，不具備核心競爭力的企業無法在市場經濟中獲得長期穩定發展。注重在企業運營中建立穩固文化發展，不僅能夠有效維持企業運營，還能通過對企業中精神思想統一建立起核心競爭力，保證企業長期穩定發展與進步。

2.2 企業建設中文化建設重要性

企業文化建設能夠有力促進企業經濟發展?，F代市場競爭競爭形勢日趨激烈，面臨同等能力水平上企業競爭，如何獲取市場競爭優勢，關鍵在于具備高層次文化底蘊與企業精神，而這些都是企業文化的直接表現形式。開展企業文化建設，是通過在企業中樹立建設起集體意識，并以此為基礎對企業開展素質水平建設，通過提升企業綜合素質水平保證在企業今后發展中能夠具備穩定文化素質。企業文化建設是對企業自身發展中建立起企業精神的傳承與維護，通過企業文化建設向管理人員及員工灌輸企業精神，使其在企業運營中逐漸融合到人們內心中，并在個人價值觀中得以確立，這樣就能有效保證企業文化建設穩固性與基礎性。不同于企業經濟建設，企業文化建設側重點在于：在經營過程中，更加注重對員工精神面貌塑造，通過以經營中的良好精神文明面貌來贏取客戶關注，以此有效維持企業與客戶關系。企業發展中良好精神面貌，是企業活力的直接體現，不論市場競爭形勢如何發展，企業運營面貌所吸納客戶量不會因此改變，因此，注重企業文化建設是建立穩定客戶群體有效保障。

2.3 現代企業文化建設發展

伴隨市場經濟多元化發展，現代企業運營中更加注重趨從國際發展形勢，以國際先進企業管理手段對企業進行有效管制。企業發展歷程中逐漸注重多元化發展方式，通過將科技進步與信息網絡建立科學應用到企業建設中，提高企業業務處理效率。其次，現代企業通過對市場管理手段開展全方位學習，并以此為基礎依照企業發展實際作出相應調整并加以利用，企業科學發展方式及運營理念融入，都是企業文化建設范疇，通過企業各部門間共同努力，將企業文化建設有效落實，并為企業運營發展發揮更為重要作用。

在現代市場中，企業之間競爭究其根本是企業綜合實力之間競爭。在企業運營競爭中，不僅是對企業業務處理能力考察，也是對企業產品性能測試，通過市場中企業各方面能力對比，評定出企業發展形勢，其間，對企業未來發展起到決定性作用因素便是企業文化建設。科學建設企業文化，能夠有效促進企業建設與發展，即使現階段企業發展不盡如人意，但保持對企業文化建設，能夠有效維持企業良好發展態勢，以此為基礎逐步發展，逐漸建立起企業穩固發展方式，并通過文化建設促進企業業務辦理能力和產品性能市場競爭力。現代企業注重對文化建設與發展，實質是在加強企業精神文明建設，以此豐富企業發展底蘊，只有企業建立起穩固渾厚的文化底蘊，才能在企業未來發展中切實提升企業運營效率，有效保證企業在市場中綜合競爭力與發展動力。

3 現代企業文化建設中面臨問題

現代激烈市場競爭能有效促進企業發展的文化建設，但由于我國企業在發展中多方面受到市場發展限制，市場經濟發展又無法緊跟世界經濟進步趨勢，這就導致現階段我國企業發展中文化建設進程中多方面出現問題。問題出現不僅阻礙企業文化建設，也嚴重滯后企業經濟發展，為企業現代化進步帶來諸多困難。現代企業文化建設主要包括以下兩方面。

3.1 企業文化建設形式化

在世界經濟建設潮流推動下，如今我國眾多企業競相模仿國外企業發展模式，注重企業文化建設。而形式上跟從不意味著本質上認知，市場經濟發展雖推動企業文化建設，卻無法使企業真正領會精神文化建設本質，許多企業在發展過程中逐漸背離了文化建設本質，在社會發展影響下，加之以企業管理者對企業文化建設實質不深入了解，造成現代多數企業文化建設只是停留在表象，如在工作日中建立起工作口號，平時加一些員工問題活動等，而這些表層行為無法對員工進行更為深入的企業文化教育，企業文化建設無法切實落實，造成企業文化建設無法在市場經濟發展中深入開展。企業文化建設形式化，使得企業文化建設僅停留在表層，無法深入企業文化發展實質，不能夠切實反映企業發展中價值取向和管制風格，對企業自身價值取向無法全面認知使得企業長期文化建設無法跟從企業發展實際，甚至與企業發展方向產生背離。企業文化建設一旦無法與企業發展切實相關，就會直接造成企業資源浪費，資源投入卻無法達到預期時效，這在企業運營進程中會造成一定程度上阻礙。

就企業文化建設實質分析，企業文化建設是對企業發展實質集中體現，與企業發展緊密相關。在企業文化中表層活動只是表象，不具有實質性意義，只有通過豐富其內涵，才能有效實現表層現象下的實質意義，通過對企業文化建設落實與發展，不僅豐富企業運營實質，也在員工工作得到有效普及，使得企業運營更具時效性意義?，F代市場中面臨文化建設形式化是文化建設一大弊端，對表層現象進行實質改良是當下亟待解決的企業文化建設問題。

3.2 文化發展不具備兼容性

市場經濟全球化發展逐漸帶動企業經濟進步。在市場經濟發展作用下，企業文化建設也逐漸向多元化發展。但由于現代企業中多種發展因素制約，使得企業文化建設在經濟發展中只片面注重經濟發展建設，而忽略企業文化素養提升與塑造。在市場經濟競爭日趨激烈背景下，企業著重強調對經濟發展水平提升，通過各種有效途徑確保企業運營發展。而將重心全部投入經濟建設，雖然有效提升了企業資產，卻使得企業文化建設發展被忽視，企業文化建設與經濟進步兩者之間不均衡發展逐漸降低企業經濟增長速率，也為企業發展帶來諸多發展中問題，二者不均衡發展嚴重限制了企業進步發展。

現代企業發展中對于經濟增長片面性追求導致企業建設中缺乏兼容性，激烈市場經濟競爭雖對企業經濟發展提出挑戰，但市場經濟對企業促進目的是能夠實現長期穩定發展，企業經濟一時增長并不代表企業經濟能力水平，真正能夠說明企業經濟水平發展是企業長期穩定運營，在此基礎上獲取穩定經濟收益，促進企業建設與進步。這正是企業文化建設中兼容性展現?，F代企業在發展中過多注重眼前發展態勢，沒有對企業將來發展做好完備規劃，使得企業發展過多看重當下經濟效益增長，忽略了文化建設在其中重要性。企業文化建設作為企業發展中重要軟實力，是企業發展不可或缺的重要組成部分，文化建設與經濟發展均衡才能有效保證企業長期穩定經濟增長與發展，因此，解決企業文化發展兼容性問題有效處理方式是切實加強企業文化建設。

4 基于無為思想的企業文化建設途徑

4.1 增強企業文化超前化建設

現代化企業發展中，無一不在對經濟效益進行強調，過分注重經濟效益提升使得企業忽略了對文化與精神建設?，F代市場中企業發展普遍形式是通過最初經濟進步發展取得一定成效后，才發覺文化建設對于企業發展重要性，而這使得企業思想建設嚴重滯后。在企業中，應注重充分發揚老子思想，在對經濟進行發展時，注重與企業思想建設和諧統一，以老子思想中無為而治對企業文化進行建設。無為在企業文化建設中實際意義是指不刻意強調企業中文化建設，過分注重對文化發展只會使企業在文化發展中注重表象，無法對文化建設實質進行理解。因此，注重企業文化建設中與老子思想有機融合，不僅能夠有效提升經濟建設，還能夠有效帶動企業文化發展。

老子思想中強調思想意識超前于現實行為，因此，對企業進行文化建設時應注重首先發展文化建設，通過對企業文化建設來奠定發展基礎，以精神文化發展為指導展開企業建設，不僅明確企業發展方向，還能對經濟建設起到穩固促進作用。在企業文化建設中，通過對老子思想進行深入研究，將其思想文化有效融入到企業文化管理中，通過此方式在企業建立之初便確立穩衡企業價值觀，以此鞭策企業之后的建設發展，以信念與文化傳統作為企業傳承內容進行延續并在經濟建設中發展，以此方法有效調動企業員工主觀能動性，積極發揮企業員工的個人能力，提高工作熱情，主動為企業建設貢獻力量。

4.2 無為思想與企業文化建設融合

企業文化建設作為企業發展之根本，是企業從建立到發展中不斷增厚的底蘊，對企業發展方向指導具有重要指導作用。老子思想內涵中包括極為豐富的文化建設思想，在企業文化建設過程中，通過將文化建設與老子思想進行有機融合，能夠有效實現企業文化基礎建設。在企業文化建設中，著重加深對老子思想內涵分析，將老子思想中“道”的建立應用于企業實際建設當中，對企業文化建設，應順應市場中企業發展規律，以現實實際發展情況為依據，有效實現企業文化建設與發展。老子思想中，道的概念具有一定籠統性，要根據不同適用環境進行相應改變，對于企業發展來講，盲目學習不能夠解決文化建設根本問題，通過對老子無為思想與道的概念進行綜合后，對企業文化建設方法進行分析。對于企業文化建設，應注重順應市場客觀發展規律，根據市場發展需求建立起相應文化建設，抓住市場文化建設弱點進行改進，在企業中建立并發展，定會使得企業文化得以快速建設，并有效促進企業經濟進步。

4.3 對老子思想辯證開展文化建設

經濟發展有效推動企業發展進步，在企業文化建設中，僅憑老子思想與建設融合遠不能對企業經濟發展起到重大推進作用。老子思想中蘊含豐富辯證思想，在對企業文化建設中，注重對辯證思想實際應用，有效解決企業實際經濟發展中面臨問題。老子辯證思想是通過對事物進行辯證分析，來得出問題實質，進而以有力方式加以解決。在文化建設中，老子思想辯證方法應用還包括對事物矛盾性分析，老子思想中，矛盾現象在事物發展中普遍存在，對矛盾進行辯證分析能夠深入了解矛盾實質。在文化建設中，加強對老子思想矛盾分析方法應用，是對辯證思想實際性質應用，通過對企業在市場中面臨矛盾進行哲學分析，將問題形式進行有效轉化，制訂有效解決方案，通過此方法進一步豐富企業運營經驗，穩固企業發展基礎。在企業文化建設中開展對老子思想辯證方法學習，能夠有效實現企業對市場實際問題處理，以老子思想內涵為有效指導，不僅保證問題處理方式哲學性，還能針對問題分析進一步促進企業文化建立。因此，在對企業文化建設中，加強對老子辯證思想學習與應用能夠有效實現企業綜合能力提升。

4.4 加強企業文化建設中職能授權

市場發展需求帶動企業運營，而并非每個企業都具有處理每項業務能力，因此在企業文化發展中建立起職能授權機制，能夠將企業文化建設任務進行合理分配，在各部門處理業務同時，共同為企業文化建設而努力。企業中詳盡部門職能規劃也是老子思想“道法自然，善利萬物”實際展現。這一思想內容本質是指在依照“道”自然發展規律對待事物，以自然之道處理，定會有利于自然中事物發展，順應發展趨勢才能有效實現管理。因此，在企業文化建設中，要著重對企業部門職能進行合理規劃，依照市場與企業發展客觀規律進行職能管理，進而在企業發展同時展開文化建設，使企業經濟發展與文化建設緊密相關，形成統一發展體系。就企業發展實際意義上講，依照老子思想中善利萬物觀點對企業職能進行有效授權劃分，并以此方式開展企業文化建設，同時促進經濟發展，是現代市場經濟建設中企業文化發展一大時效性策略。

5 結 論

老子思想作為中國傳統思想文化中一大瑰寶，所包含哲學內容值得當今社會研究并學習。在企業文化建設過程中，通過老子思想內涵科學性融入，不僅有效解決企業現實發展所面臨諸多問題，也為企業今后文化發展指明了發展方向。當下市場經濟發展逐漸使得企業建設偏重與經濟化，在企業文化建設中開展對老子思想學習應用，是對企業綜合能力提升的有效途徑。

企業文化在企業發展過程中扮演重要的角色，是企業保持高速科學發展的思想原則，強化企業文化不僅能夠有效提高企業員工的工作積極性，還能在一定程度上促進企業可持續發展。優秀的企業文化是企業在當今市場經濟殘酷的競爭環境下的護身符，能夠使企業不被激烈的商業競爭所淘汰。

參考文獻：

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[2]葛榮晉.道家文化與現代文明[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[3]曹格軍.道家思想在現實經濟中戰略應用[M].北京：中國廣播電視出版社，2007.

篇8

一、開展“兩防一體化”建設是經濟社會發展對人防工作提出的新要求

人類社會發展史，特別是一些發達目家的經濟發展已經證明，社會的現代化程度越此文來源于文秘站網高，人們的物質文化生活水平越此文來源于文秘站網高，政府對社會提供的保障服務也隨之不斷提高和完善。密切關注社會生產的安全和人民生活的安全，不斷提高社會運作和人民生活的質量，是政府的一項重要職責。在我國社會主義現代化建設進程不斷加快，人民物質文化生活水平不斷提高，社會物質財富不斷豐富的同時，各種災害事故隱患也逐漸增加，人民群眾的生產、生活安全和生存環境，已成為實施經濟社會可持續發展戰略不可忽視的一個重大問題。我國是世界上災害最嚴重的國家之一。有關資料顯示，建國五十年來，全國平均每年因各種災害而死亡的人數多達數萬，所造成的經濟損失約占國民生產總值的3—6％，大大高于發達國家0．3—0．5％的比率。且不說震災、水患等自然災害，生產、生活中的災害事故亦頻頻發生，在一些領域甚至呈上升趨勢。如化工事故，據統計，1969年至1981年，全國登記在案的為102起，到1987年已增至3617起，不僅上升趨勢很快，而且造成的人員傷亡和經濟損失也越此文來源于文秘站網來越此文來源于文秘站網大。僅黃島油庫、深圳清水河化學品倉庫兩起爆炸事件，就造成20多人死亡、100余人受傷，疏散轉移居民13萬余人，經濟損失達3億多元。這些災害事故，不僅給城市建設和人民生命財產造成了嚴重威脅和損失，而且影響和制約了我國經濟的發展。在經濟社會發展中，全面加強社會保障機制建設，保障人民群眾生產和生命財產安全，組織人民群眾對自然災害和各種突發事故進行有效的防護與救援，預防和減少災害損失，維護社會穩定，已成為各級政府的緊迫任務。

目前，我國的防災和搶險救災組織體制和運行機制還比較松散，沒有從總體上建立起一套統一的社會救援組織體制和自如高效的運行機制，各種災害救援力量分散于不同行業，隸屬于不同部門。這種組織體制，固然有專業性較強的特點，但又有綜合性不足以及條條管理、自成相對封閉體系，不便統籌救災準備工作和協調使用各種救災力量等嚴重缺陷，特別是現在，“復合型”災害越此文來源于文秘站網來越此文來源于文秘站網多，這種救援工作體制更顯得與現實需要不相適應，直接影響著防護和救援效果，也難以使防災救災工作走上制度化、規范化軌道。預此文來源于文秘站網防災害事故的計劃性、災害事故的突發性和搶險救災行動的綜合性，迫切需要建立一個綜合管理開展災害事故風險評估和研究制定防災救災預案，統一組織指揮和協調使用各種防災救災力量的組織機構，以便有效組織調度有關部門、單位，制定防災救災預案，在出現災害事故時，根據需要采取協調一致的行動，形成防災和搶險救災合力，預防和最大限度地減煞災害事故造成的損失。就目前政府機構設置及其職責分工情況看，人防部門承擔防災救災職能，具有其他部門不可比擬的優勢和條件。一是人防部門軍地共管的領導體制和業已形成的軍地密切協作的運行機制，便于協調軍地兩方面的力量參加重大災害事故的應急救援；二是人防部門已經建立起較為完善的組織指揮體系和通信警報系統，具有實施搶險救災指揮調度的便利條件和迅速有效的災情報知手段；三是人防部門既有的組織指揮專業人才隊伍，熟悉組織指揮的內容、方法和程序。由于組織實施人民防空與防災救援行動特點相近、方法通用，人防部門的干部隊伍完全有能力承擔從災害事故風險評估、防災救災預案準備到組織實施防災救災行動等一整套防災救援任務；四是人防部門已經組建和訓練了一支包括七種專業技術力量的人防專業隊伍，可基本適應遂行各種搶險救援任務的需要。戰時組織人民防空和平時組織防災救援總體要求和目的的一致性，敵空襲后果和災害事故后果的相似性，消除空襲后果和消除災害事故后果在組織指揮方法、程序和力量使用上的共同點，說明人防部門承擔綜合管理防災救災的職能，既是經濟社會發展的迫切需要，也是合理配置政府職能的最佳選擇。

二、“兩防一體化”是促進人防平戰結合向更高層次發展，推動人防向民防轉變的必由之路，也是加強人防建設的重大舉措

在人防平戰結合進程中，人防工程等設施的開發利用，推動了人防建設由封閉到開放，由消耗型向增值型發展的歷史性跨越此文來源于文秘站網，是人防工作為經濟建設服務的一項重大成果?！皟煞酪惑w化”勢必有力推動人防工作在更寬廣的領域服務和保障經濟社會發展，更具體地體現其“保護人民的生命和財產安全，．保障社會主義現代化建設的順利進行”的宗旨，加快我國人防與國際民防接軌的步伐，這既符合優化配置資源的市場經濟規律，也符合國際民防的發展規律；既是維護國家和人民根本利益的需要，也是人防建設新的生機、活力之源。

從國際上看，國外“民防”最早也是以“防空”的概念提出來。隨著戰爭形態的變化和經濟社會發展的客觀需要，“民防”這一概念的內涵不斷擴大，不僅包括了防空襲，而且包括了保護居民在戰爭中免受各種傷害，進而延伸到平時保護居民生命和財產安全。當前，在國際上，民防已發展成為戰時和平時保國保民的一項重要的防御國策，其職責已從保護平民生命財產少受戰爭和災害事故的威脅與破壞，一直延伸到各種人道主義救援；從保存國家戰爭潛力拓展到平時搶險救災，甚至保護生態環境和人類文明遺址?？梢妵H“民防”已經是一個全方位、多層次、綜合性的概念，其職能已囊括戰時和平時經濟社會生活的諸多方面，研究和落實的是生存與發展這兩個事關國家安全利益和長遠利益的最基本的問題，是一種體制和機制上的高層次的平戰結合。我國已于1992年加入國際民防組織，又是一個擁有13億人口的發展中大國，面對與國際民防的差距，應當深入研究國際民防的發展規律，借鑒其先進經驗和做法。要通過實施“兩防一體化”，推動人防平戰結合向更深程度和更高層次發展，把人防戰時防空救災的職能延伸到平時的防災救災，把兩者在體制的層面上結合起來，并切實體現在國家經濟社會發展的機制中和藍圖上，使人防建設不僅能夠筑牢空天防護的“盾牌”，而且能夠為經濟社會發展系上一條“安全帶”。

就人防事業本身的發展而言，空襲與反空襲、防空襲已成為現代高技術戰爭的主要作戰形式，“ 矛”與“盾”的較量空前尖銳、劇烈，人民防空的建設水平和御敵能力，直接關系戰爭勝負及國家和人民生命財產安全。同時，現代高技術戰爭，敵空襲的隱蔽性增強、突然性增大，目標破壞集中，毀傷程度嚴重，消除空襲后果任務艱巨，因此，也需要通過平時的防災救災行動，鍛煉提高處置各種突發性事故的能力，不斷增強人民防空隊伍的戰斗力，為贏得防空襲斗爭勝利奠定堅實的基礎。目前，人防系統雖然建立了比較完善的組織指揮、人口疏散、通信警報和掩蔽工程體系，組建了人民防空專業隊伍，但實戰能力尚未經過檢驗，尤其是人民防空的組織指揮系統和專業隊伍，由于缺少類似實戰的鍛煉，戰時能否有效發揮作用_，能否確?！按蜈A”，目前尚不好完全做出肯定性的回答，亟需通過參加平時的搶險救災，大力推進“兩防一體化”工作，使人防隊伍得到應有的鍛煉，從而不斷檢驗和提高其戰斗力。由此可見，加強“兩防一體化”工作，不僅是經濟社會發展的需要，而且也是關乎人防建設質量和人防事業生存、發展的一件大事。

三、省級人防部門在“兩防一體化”工作中應抓好的幾個方面的問題

對于如何搞好“兩防一體化”工作，近年來，一些省、市已經進行了有效的探索和實踐，積累了一些經驗。1999年，我省按照“以承擔化學事故應急救援為重點，兼顧其他與人民防空關系緊密的救援，組織協調社會有關方面力量，消除事故(災害)后果，推進人民防空與應急救援一體化”的思路，在石家莊等五個城市開展了化學事故應急救援試點，在取得初步經驗后，從20__年開始將此作為人防工作改革的一項重要任務，向全省各市人防部門做出部署，縣級人防部門的專業隊伍，正在按照“兩防一體化”的要求組建。目前，滄州市已在人防辦成立化學事故應急救援指揮中心，邯鄲市邯山區人防辦已承擔防汛和抗洪救災職能，其他各市也在結合實際，積極研究開展“兩防一體化”工作的措施和辦法。從試點至今，已有五個市共接警處警30多次，邁出了實施“兩防一體化”的第一步。但從我省乃至全國范圍看，“兩防一體化”工作還處于探索起步階段，尤其是各省、自治區，所轄各城市情況差別較大，防救重點不盡相同，領導層對這項工作的認識程度也不盡一致。如何把這項工作開展起來，堅持下去，有待研究解決的問題還很多。我們認為，推動“兩防一體化”工作，并使之走上制度化、規范化軌道，省人防部門應著力抓好以下幾個方面的工作。

一是政策推動。開展“兩防一體化”，是一項涉及面廣、政策性強的工作，是人防平戰結合和經濟社會發展中的一件新生事物，要在一省范圍內展開，需要有明確的政策措施。在這項工作中，省人防部門的主要任務是宏觀指導，總體調度，出臺政策，推動各市以政府行為抓好落實。應把“兩防一體化”工作作為人防工作改革和更好地服務經濟社會發展的重大課題，深入研究，精心謀劃，主動與省直有關部門和各市政府、軍事機關溝通協調，闡明利害；積極為省政府、省軍區當好參謀，站在落實“三個代表”要求的高度，著眼全省經濟社會可持續發展和深化人防工作改革，大力提高人民防空建設水平和戰時、平時的服務保障能力，提出實施“兩防一體化”的意見建議，以省政府、省軍區或省國防動員委員會的名義出臺開展“兩防一體化”的政策措施，確保其高起點開頭、舉步。

二是制訂規范。圍繞“兩個適應”、平戰兩個需要和遂行防災救援任務，對“兩防一體化”工作的領導體制、運行機制和機構設置，人防部門與其他有關部門的防護職責界定和任務分工，建立社會救援網絡等方面的問題，提出明確要求；對事故災害風險評估、分門別類制訂防災救災預案和各項保障計劃、完善指揮通信手段、整組專業隊伍以及器械裝備配備等明確標準，做出規范，并督導各市抓好落實，確?！皟煞酪惑w化”工作沿著規范化軌道發展。

篇9

[關鍵詞]中華民族；精神家園；文化保護

[作者]馬偉華，南開大學政府管理學院民族研究中心副教授、人類學博士。天津，300071

[中圖分類號]G03　[文獻標識碼]A　[文章編號]1004－454X(2011)02－0053－005

有學者曾指出：“民族精神反映一個民族整體的價值取向，是一個民族文化哲理凝聚的表現，是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。民族精神是一個民族自立于世界先進民族之林的必要條件；民族精神是激勵和凝聚各族人民奮發向上的重要力量。對一個民族來說，歷史發展的精神動力首推民族精神。它可以激發民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，凝聚社會各方面的力量，從而形成推動社會前進的強大動力?！庇纱?，我們可以看到，構建中華民族共有精神家園對于當前的社會主義現代化建設，以及國家的飛速發展都具有十分重要的現實意義。

中華民族共有精神家園的建設，是一個系統工程，必須將精神家園的建設與營造文化氛圍等環節緊密聯系起來。中華民族共有精神家園不是一個空洞的事物，必須通過文化載體得以呈現。因此，從中華民族傳統文化中發掘文化精髓，尤其這些文化中蘊含的時代精神力量，對于建設中華民族共有精神家園具有重要意義。

一、中華民族共有精神家園建設的主要模式

中華民族共有精神家園構建與文化保護，民族精神的繼承、弘揚、創新等要素密切關聯，總體看來這一模式體現在以下一些方面。

(一)文化保護模式

長期以來，中華民族創造了燦爛的文化，這些文化承載著各民族在特定歷史時期的生活軌跡，展現了各族人民的思想感情。民族文化是一個民族在長期的歷史實踐中，不斷適應自然與社會環境的重要產物。文化的產生，凝聚著一個民族的生存智慧，而且蘊含了民族情感與民族心理。物質文化、精神文化、制度文化、語言文化，都是每個民族的寶貴財富。不管哪個民族，其文化的核心要素都具有一種鼓舞人們適應環境，向前發展的精神動力。我們認為，這種精神動力恰好是推動一個民族向前發展的核心力量。由此看來，從民族文化中發掘精神要素，并將其進行凝練，提升出一種精神力量，從而形成一個民族的共有精神家園，對于推動這個民族向前發展具有十分重要的意義。

中國各個民族創造了異彩紛呈的民族文化，以漢族為主體所構建的中華民族“多元一體格局”，展現了中國的悠久歷史以及各民族之間水融的民族關系。各個民族之間如同兄弟一般創造了“各美其美，美美與共”的文化格局，成為構建中華民族共有精神家園的重要前提。歷史上，各民族之間在文化上相互借用，相互學習，使得中華文化能夠得以生生不息，不斷向前發展。時至今日，要建設中華民族的共有精神家園，就一定要認真發掘各個民族傳統文化中的精髓，并將這些優秀的文化要素不斷發揚光大。

民族文化的保護應該遵循文化自身的發展規律，合理引導，科學有步驟地加以保護。我們在保護傳統文化的過程中，不應當盲目無章，而應該做到有的放矢，保護與開發相結合。應當在文化保護中，有意突出與構建中華民族共有精神家園有關的一些內容。例如我國各族群眾創造的倫理文化、審美文化、宗教文化，以及傳統道德觀念、家庭觀念、國家觀念等都可以作為構建中華民族共有精神家園的載體而得以發展。而且，中華民族的傳統文化是各個民族在物質、精神、制度、觀念、心理等方面比較綜合的產物，包含著豐富的知識以及無窮的智慧，在我們今天的現實生活中發揮著無比巨大的推動作用。因此，文化的保護一定要順應時展的潮流，尊重文化自身的發展規律，在保護中做到提升；在提升中，做到民族精神的凝聚。

(二)民族精神的繼承模式

民族精神的繼承，就是要從現有的精神要素中，吸收合理的成分，并將其應用到經濟建設之中。構建中華民族的精神家園，既包括對傳統民族精神的繼承，也包括對現有民族精神的提升與創新。對于傳統民族精神的繼承，是每個炎黃子孫應有的責任。中華民族五千年的文明史，同樣是一部凝結著中華民族立身處世哲學的歷史。我們的祖先為我們留下了豐富的精神遺產。除漢族的優良傳統外，少數民族也在長期的歷史發展中，創造了豐厚的精神財富。此外，漢族與少數民族之間在歷史上結成的“水溶相融、生死與共”的民族關系，也為我們在繼承傳統民族精神的過程中，提供了極為穩定、和諧的發展空間。

對于傳統民族精神的繼承，絕不是對已有精神財富的全盤接收。歷史的經驗告訴我們，中華民族傳統精神財富中仍然具有良莠不齊的成分。自“五?四”運動以來的各種社會思潮，是對中華民族傳統文化，尤其精神文化的批判與繼承。中華民族共有精神家園在構建過程中，應當在“合理”繼承的基礎上，做好民族精神的弘揚；在弘揚民族精神的過程中，做好民族精神的創新。通過這樣的不同機制，來對中華民族的精神文化進行提升，從而使之成為鼓舞各族人民奮發向上的思想武器。

(三)民族精神的弘揚模式

作為精神層面的民族精神，應當在不斷弘揚的過程中，發揮出巨大的鼓舞力量與智力支持。當前，我們正處在實現中華民族偉大復興的關鍵時期，我們需要強大的民族精神力量。因為，民族精神是我們不斷向前的靈魂，沒有自強不息、開拓進取的民族精神，我們在前進的道路上將會面臨著重重迷霧。此外，民族精神的弘揚，還有利于促進中華民族的認同，以及各族人民社會歸屬感的確認。民族認同是社會成員對于民族的一種心理歸屬以及自我身份的確認，只有每個成員都對國家、民族產生認同，他們才會以國家和民族為自豪感，才會全心全意地投入到國家與民族的振興中。因此，中華民族傳統精神的弘揚，有著無比深遠的意義。這種意義不僅僅只是對于民族精神的提升，更重要的是尋找促進中華民族認同的精神體系。

弘揚民族精神，從具體的操作來看，要做到如何從傳統文化中吸取精華，并將其應用到社會實踐中。在弘揚民族精神的過程中，要從中國歷史長河中積極發掘典型事例、典型人物、典型個案等較為鮮活的事例。此外，還要通過大眾媒體，宣傳中華民族勤勞儉樸、吃苦耐勞、自強不息等優良傳統，鼓舞人們在生產、生活中通過不懈努力來建設美好家園。弘揚民族精神，還應該從一些具體的社會活動中進行提升。例如，有一個重要的工作就是要進行制度建設以及相關法律、法規的制定。從我們的現有機制來看，當前我們的社會生活主流是以經濟建設為主，社會各界將最多的時間以及最大的力量都投入到發展經濟的相關環節中，從而忽視了人們精神家園的建設。許多制度與法規也沒有在塑造精神家園的過程中發揮出應有的作用。最為重要的是，整個社會沒有形成一種彰顯民族精神的激勵機制，無法調動人們的積極性。因此，我們應該在發展經濟的同時，找出我們精神中出現的問題，用中華民族的共有精神家園以及優良傳統去鼓舞各族群眾在發展經濟的過程中，解

決出現的精神信仰問題。

(四)民族精神的創新模式

民族精神的創新，就是要做到民族精神的時代性、全球化。時展到今天，創新民族精神擺在了中華民族所有成員的面前。不創新民族精神，就無法為今后的快速發展提供強大動力。民族精神的創新，要采取各種機制來提升其內涵。民族精神的精髓，是隨著時代的發展，社會的變遷而不斷變化的。例如，在時期，中華民族的精神力量就是要同仇敵愾，抵御外敵；時期，我們的精神力量就是要奮力拼搏，實現人民當家作主；新時期，我們的精神力量則是和諧穩定，實現中華民族的偉大復興。民族精神在社會發展到不同階段時，往往被賦予了很強的時代性以及使命感。因此，當前我們對于中華民族共有精神家園的建設，在一定程度上也是在繼承的基礎上，對中華民族傳統精神的創新。

面對這樣的情況，我們應該采取一種“博采眾長”的理念，積極借鑒世界各民族精神文化的優良傳統，來創新我們的民族精神。歐美各國自近代以來，不僅在科學技術、經濟文化等方面走在了世界前列，其創造的各項制度以及其中蘊含的精神力量，也曾一度引領世界的潮流。因此，我們對于歐美各國創造的精神財富也應當在“批判繼承”的繼承上，進行合理地吸收。中華民族是一個積極進取，不斷創新的民族。創新曾經使我們這個民族，在諸多方面都走在了世界前列。但是，明清之際，隨著我們的思想逐漸僵化，以及在對外政策上采取的閉關鎖國的政策，我們逐漸落后于歐美發達國家。時至今日，我們需要創新的不僅是科學技術、管理經驗以及規章制度，更應該創新的是我們的民族精神。

二、在構建中華民族共有精神家園過程中應處理好幾個關系

建設中華民族共有精神家園，要在價值觀的指導下，積極發掘中華文化的合理要素，并且處理好文化保護與精神價值提升的關系，文化繼承與文化創新的關系、文化發展與民族精神弘揚的關系。

(一)處理好文化保護與民族精神價值提升的關系

周偉洲教授曾指出：“中華文化應是中華民族共有精神家園的前提、根據和基礎；而中華民族共有精神家園是中華文化，特別是其中優良的精神文化的升華和重新建構?！痹诟髅褡鍫N爛的傳統文化中，都蘊含著民族的精神力量以及不斷向前發展的核心力量。但是，如果不做好從傳統文化中提升民族精神的工作，中華民族共有精神家園的建設將顯得蒼白無力。在千百年的歷史長河中，中華民族逐漸形成了自強不息、積極進取、吃苦耐勞、勤儉持家、尊老愛幼等優良傳統。這些經過歷史沉淀而形成的優良傳統，承載著中華民族特有的精神追求與價值觀念，展現了我們這個民族對于自身歷史的認知與追溯。當前，我們構建共有精神家園的主旨，就是要通過各種途徑來喚起我們的精神追求，并塑造一種中華民族特有的精神氣質。只有在這種精神氣質的影響下，中華民族的文化力量才能在我國走向“全球化”的過程中，彰顯出其巨大的魅力。

在保護傳統文化以及提升民族精神的過程中，要認識到社會化的重要作用。社會學認為社會化是社會個體在由“自然人”成為“社會人”的過程中，從家庭、學校、社區等社會環境，學習生存技能與人格塑造，最終完成自己社會定位的過程。個人在成長過程中，來自社會中的風俗習慣、道德約束、價值觀念、法律法規等社會意識形態，都無形中對社會成員產生了潛移默化地影響，從而使得個體與社會已有的行為模式達成一致。

從世界各國的現實情況來看，民族精神家園的構建離不開人的社會化。各族群眾，尤其居住在一些偏遠山區的少數民族群眾，他們在社會化過程中，所習得的傳統文化、人生禮儀、、村規族約，是他們的生存之本，也是他們在社會生活中提升精神情操，完善道德修養，理解人生意義的重要渠道。一些民族地區，由于歷史、經濟、語言等方面的原因，少數民族群眾的社會化往往是他們獲取知識，提升人格的橋梁。因此，搞好少數民族群眾的社會化，在構建中華民族共有精神家園的過程中，對于發掘少數民族群眾的精神文化具有重要意義。在構建中華民族共有精神家園的過程中，要做好民族文化的保護與精神價值的提升，就一定要在各族群眾社會化的過程中，因勢利導，鼓勵他們學習本民族優良傳統，以先輩楷模為榜樣，不斷提升自身的精神素養。

(二)處理好民族文化的繼承與創新之間的關系

在建設中華民族共有精神家園的過程中，必須處理好民族文化的繼承與創新之間的關系。因為文化是展現民族精神家園的符號，文化的創新也意味著民族精神的創新。中華民族的傳統文化，是我們在長期的歷史實踐中一點一滴逐漸形成的。它受到我們這個民族特有的生存環境，特定的活動空間等要素的影響。而且，很多民族文化的產生都有著特定的時空背景，展現了各個民族在一定歷史時期的生活軌跡。時至今日，社會在不斷發展，全球化的影響越來越大，中華民族在融入世界的過程中，許多特有的傳統文化必須進行創新，才能與世界接軌。有學者曾指出：“創新是社會進步的靈魂，也是推動文化大繁榮大發展的不竭動力。中華民族自古就有自強不息、銳意創新的光榮傳統。為了使中華民族共有精神家園永葆青春活力，我們必須大力推進中華民族傳統文化的創新。要進一步理順文化行政管理體制，形成有利于傳統文化創新的管理格局；要通過推動傳統文化學科體系、學術觀點和科研方法的創新來推進傳統文化的創新，使中華民族傳統文化更好地適應當代經濟、政治和社會發展的需要，保持鮮明的時代特征和強烈的時代氣息；要著眼于增強文化的吸引力、感染力，在遵循文化規律的基礎上，博采眾長、兼收并蓄，反復磨礪、精益求精，在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段的創新，實現題材、品種、風格和載體的極大豐富。”

總體而言，要處理好文化的傳承與創新之間的關系，就要采取“取其精華，棄其糟粕”的態度，從中華民族傳統文化中吸收一些仍然具有生命力的傳統文化，作為我們這個民族的發展之本；對一些不適應現代化建設，與時展背道而馳的文化我們則要及時摒棄。創新不等于建設“空中樓閣”，一定是在已有基礎上的進行創造與更新。時展到今天，世界格局已經發生了翻天覆地的變化，隨著“全球化”進程的日益加快，人們之間的流動將會逐漸增多，世界各地“多元文化”的交融將會更加明顯。因此，處理好傳統文化的傳承與創新，也是在構建中華民族共有精神家園過程中，積極應對“全球化”的一種重要舉措。

(三)處理好民族文化發展與民族精神弘揚之間的關系

發展民族文化是弘揚民族精神的重要前提，而弘揚民族精神又是重塑民族文化的載體。當前，處理好民族文化發展與民族精神弘揚之間的關系顯得極為必要。文化只有在不斷發展的過程中，才能增強自身活力，也才能成為展現民族認同，塑造民族性格的重要符號。文化人類學理論告訴我們，文化具有“民族性、可塑性、能產性、全民性、繼承性”等重要特性，這幾個特性都與社會的進步密切相關。民族文化只有在不斷重塑的過程中，才能顯示出強大的生命力，才能成為塑造民族精神的重要物質載體。當前，要做好文化發展與民族精神弘揚的工作，就要通過多種途徑，不斷

拓寬工作思路，從一些實際工作人手，做一些切實可行的工作。對此，有學者曾指出：“面向大眾的宣傳普及是弘揚民族優秀傳統文化的基礎性工作。要立足中國特色社會主義偉大實踐，從波瀾壯闊的現實生活中汲取養分，準確把握人民精神文化需要的新變化，深入把握新形勢下宣傳思想工作的特點和規律，改進宣傳思想工作的領導方式、組織方式、工作方式與管理方式，形成鼓勵創新的法制保障、政策體系與激勵機制，充分運用先進技術手段，豐富文化的生產方式和表現形式，極大豐富文化品種、樣式、載體與風格，讓一切創造活力競相進發，讓一切創新才華充分施展，讓一切創新成果得到尊重，努力使精神文化產品和社會文化生活更加豐富多彩?！泵褡寰竦暮霌P，是喚起民族自尊心、自豪感的重要前提。當前的社會發展與國防、科技、國力、經濟相對應的是強大的民族精神。只有大力弘揚我們的民族精神，才能真正調動每一個國民，使之在建設社會主義現代化強國的過程中，發揮出自己的主觀能動性，并以極高的民族熱情，應對在未來發展過程中出現的各種機遇與挑戰。

構建中華民族的共有精神家園，我們還要面對社會現實，認真反思當前一些群眾所出現的“喪失信仰”等“精神危機”問題。在社會轉型過程中，人們出行的這些精神信仰問題，是社會發展的必然產物。世界各國在高速發展過程中，尤其當面對社會轉型時，都會產生一系列社會問題。對于在此過程中，人們的精神信仰以及心理歸屬等問題，有關部門要認真對待并合理引導。社會各界必須對此高度重視，一定要通過大力弘揚民族精神來解決這些問題。中華民族在長期的發展歷程中，無論是面對外敵入侵，還是天災人禍，我們這個民族都具有自強不息的進取精神，都具有臨危不懼，“富貴不、威武不屈”的高尚情操。當前，我們在社會發展過程中面臨的各種困難，只要我們在弘揚民族精神的同時，用強大的民族精神進行鼓舞與疏導，這些困難一定會迎刃而解。

三、結束語

篇10

根據Smithsonian機構的調查資料顯示，1937年8月4日，MichaelJ.Cullen在紐約皇后區JamaiCa的一個汽車修理場創辦了世界上第一家真正意義上的大賣場，其占地約56000平方米。自此以后，大賣場因其供貨種類豐富，購物環境舒適，操作便捷，價格有一定的優勢而漸漸備受青睞，而連鎖企業在這方面的優勢表現得尤為明顯。大賣場的模式自1981年進入中國市場以后，也得到了迅速的發展。在眾多的的商家中，具有門店數量優勢、品牌知名度高的連鎖商業企業，明顯更受上海消費者喜愛和歡迎。

以建材大賣場的調查為例，消費者對連鎖超市的喜愛度與其門店數量呈較大的相關性。當被問及“最喜歡的建材大賣場”時，有15.9%的受訪者選擇了百安居，有14.6%選擇了好美家，而這兩家賣場目前在上海的門店數分別達到10家和9家，位居前列。在發達的歐美國家，20世紀60年代末至70年代初房地產業的興起帶動了對建材及建筑裝飾材料的需求，建材大賣場產業興起并得到快速發展。在經營模式和方法上沿襲借鑒了當時已較為成熟的大賣場形式，區別于傳統的五金配件店和裝飾裝潢材料店，其經營范圍和可選種類大大增多，既能滿足于普通家庭裝潢又能迎合多方位不同的裝修要求，同時在價格定位上也更加有競爭力。

最早的中國本土建材大賣場“家世界”家居裝飾建材大賣場，于1996年12月6日在天津市東麗經濟開發區誕生，最初這家

連鎖建材大賣場從各個方面向當時全球最大的建材零售商“家得寶”學習，試圖打造屬于中國人自己的建材大賣場。然而，十年后，也就是2006年，“家世界”被“家得寶”并購。企業要適應在中國的發展，不可簡單的拿來主義，要符合中國市場的文化意境，吻合中國消費者的心理。

建材大賣場設計的文化意境

建材大賣場設計越來越呈現現代文化意境的態勢，而美學理念是設計的靈魂和精髓。它在傳承與創新文化思想的雙重作用下發生了具有時代特征的變化，因而擺脫了以往單純的、陳式化的思維慣性，邁向了一種更富有創新性的思維之路。

建材大賣場的設計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環境整體的高度綜合地處理人與環境、人際交往、文化內涵、實用功能等多項關系，而且需要注重表達審美情感、體現審美意義和價值。因此，美學理論為建材大賣場設計提供了指導性的作用，是完善空間、傳播文化、創造環境美，是運用現代工藝、技術將文化內涵和功能因素融入人性化建材大賣場室內的空間環境藝術。文化意境產生高度的現代文明與科技。就設計本質而言，建材大賣場中的文化意境是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，設計中的要素主要有三個方面組成：

一、環境空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現，運用高新技術與審美特點賦于空間新形象、新藝術。環境空間規劃：首先空間的布局應是合理的，并能給客戶留下美的感受，室內局部，借助高新科技手段憑借良好的審美眼光賦予建材大賣場的空間新形象，帶給顧客更好的文化意境體驗。

二、美學色彩要素：建材大賣場室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W地運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而與時俱進。建材大賣場內的環境色彩并不僅僅對視覺環境產生影響，同時也會在很大程度上影響顧客心情和購物情緒，專柜銷售用文字和圖片，要考慮不能使用過于強烈的視覺效果，要用柔和的色彩，保持一個品牌與另一個品牌的協調，又要考慮消費者在環境中身心放松。

三、美學裝飾要素：建材大賣場室內整體空間中固有的建筑構件以及墻、地、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，不同材質的變化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。

建材大賣場內VIP休息室給客戶以賓至如歸的感受體驗。建

材大賣場中難免有些店面位置不佳，顯得狹小，易使人感到壓抑，可利用冷色調能使視覺產生后退收縮的作用，將墻面布置成淡淡的冷色，同時門框窗框裝飾成白色，視覺上放大，使整個空間放大。環境色彩的設計效果在空間中會左右人的情緒、行為和生理機能，建材大賣場環境色彩的設計既要給環境創造美感，又要有助于商業銷售，不能給消費者造成不良的心理反應。作為裝飾建材大賣場，其室內色彩的設計還應符合時代潮流需要，做到與時俱進，充滿時尚感。

建材大賣場銷售模式改變與環境展示形式變化