青少年如何承擔對社會的責任范文

導語：如何才能寫好一篇青少年如何承擔對社會的責任，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：青少年；網絡聊天；責任感淡薄問題；應對策略

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0067-03

網絡聊天是當今青少年進行人際交往的重要方式。它的出現帶來了人們生存和生活方式的改變，及思維方式和價值觀念的更新，同時也引發了不少道德問題，其中最令人深思的是網絡聊天中的責任感淡薄問題。它嚴重影響著青少年的網絡人際交往，阻礙了青少年的社會化進程。因此，如何化解青少年網絡聊天中的責任感淡薄問題，已成為新時期德育工作者要探討的一個重要問題。

一、青少年網絡聊天中責任感淡薄問題的主要表現

1.對自我的責任感淡薄。作為社會的人，個體是社會的一部分。一個人必須首先對自己負責，做好自己分內的事，才不會成為他人和集體的拖累，才有可能對他人和社會負責。然而，一些青少年沉迷于網絡，無節制地上網聊天，以致荒廢學業，染上“網絡綜合癥”。部分青少年不注意自己在網絡社會中的形象，網絡聊天時口無遮攔，胡言亂語。這些都是對自我的責任感淡薄的表現。

2.對他人的責任感淡薄。己所不欲，勿施于人，承擔對他人的責任是青少年必須具備的道德品質。青少年在網絡聊天中應學會對他人負責，尊重他人，不侵犯他人的合法權利。然而，在網絡聊天中，有的青少年任意擴大個人的自由度，而忽略自己對于他人的責任。有的青少年利用網絡的虛擬性、匿名性及開放性等特征和網絡技術的某種缺陷，在網上惡意攻擊他人，侵犯他人的名譽權和隱私權。甚至有的青少年利用網絡黑客技術盜取他人信息和錢財，損害他人利益。這些都是對他人的責任感淡薄的表現。

3.對社會的責任感淡薄。社會責任反映的是個體與社會的關系，其價值取向是社會的整體利益。青少年在網絡聊天中要學會對社會負責，維護網絡聊天的健康環境，關心社會整體利益。然而，有的青少年會惡意傳播木馬病毒，破壞社會資源，危害網絡安全；有的青少年還會在網絡聊天中散布謠言，惡意攻擊國家、社會。這些都是對社會的責任感淡薄的表現。

二、青少年網絡聊天中責任感淡薄問題的歸因分析

1.網絡聊天環境對青少年責任感形成的負面影響。網絡聊天環境對青少年責任感的形成，所產生的負面影響不容忽視，具體體現在以下三個方面：一是網絡聊天環境的虛擬性，使青少年的自我責任感發生飄逸。虛擬的網絡聊天環境，使得一些青少年沉迷其中不能自拔，忘記了自己的學業，忘記了自己的身體健康，忘記了自己的形象，他們的自我責任感在虛擬的空間里飄逸得無影無蹤。二是網絡聊天環境的自由性，使得青少年的他人責任感產生弱化。網絡聊天的高度自由性和隱蔽性，使得一些青少年變得肆無忌憚，他們隨意發表一些不負責任的言論，完全不顧及他人的感受。三是網絡聊天環境的開放性，使得青少年的社會責任感淡化。網絡聊天打破了地域限制，不同國家和文化的價值觀在這里交匯撞擊。對于自制力和辨別力不是很強的青少年而言，這極易使他們在思想上產生動搖，進而相對主義盛行，國家、社會被拋之腦后，在網上攻擊國家社會或破壞網絡安全，也不覺得有所不妥。

2.青少年的知情意存在偏差，導致網絡聊天道德責任感的內化缺乏堅實基礎。對于道德內化的定義，唐凱麟先生認為：“道德內化是指個體在社會實踐中，通過對社會道德的學習、選擇和認同，將其轉化為自身內在的行為準則和價值目標，形成相應的個體道德素質的過程。”[1]簡單來說，就是將社會道德內化為德性的過程。從此定義中的“學習、選擇和認同”可看出，道德的內化離不開道德主體知、情、意的相互作用，哪一方面存在偏差，都會影響道德內化的結果。而在網絡聊天中，青少年的道德認知、道德情感、道德意志都存在一定的偏差。面對網絡聊天的自由性和誘惑性，一些青少年很難控制自己的言行，沉迷于本我的世界里，從而失去自制力和道德意志。青少年在知情意等方面的偏差，必將影響社會道德的內化，使網絡聊天道德責任感的內化缺乏堅實基礎。

3.網絡聊天行為習慣養成教育薄弱，導致網絡聊天道德責任感的外化難以推進。所謂道德的外化，簡單來說就是把德性外化為德行。亞里士多德認為，“道德或德性本非天賦，亦非違背本性而生”[2]，人的德性絕非本能地、自然而然地在我們身上產生的，都是來源于習慣?！斑@就是說，一個人在認識善的同時，要積極地實踐并養成良好的習慣，就可以掌握德性。實踐善并養成良好的習慣就是一個道德踐履的過程，也是一個道德外化的過程。”[3]可見，在實踐中養成良好的行為習慣，是道德外化的基本途徑，離開了實踐活動及良好的行為習慣的養成，道德外化就不可能實現。因此，要想推進網絡聊天道德責任感的外化，對青少年進行網絡聊天行為習慣養成教育非常必要。然而，當前的網絡聊天行為習慣養成教育非常薄弱。這就導致青少年在網絡聊天實踐中缺乏正確的教育引導，使不良行為逐漸累積成一種壞習慣，勢必會嚴重影響網絡聊天道德責任感的外化。

三、青少年網絡聊天中責任感淡薄問題的應對策略

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從總體上看，當前我國青少年思想道德狀況的主流是好的。但是，也存在一些值得我們警惕的問題：如何既激發青少年學科技用科技的熱情，又不被某些人利用科技手段傳播不利于青少年健康成長的思想觀念所腐蝕，如此等等。所有這一切，都向我們表明這樣一個事實：強化青少年思想道德建設，迫在眉睫。

一、新時期青少年思想教育工作的原則和和方法

由于社會的發展和青少年思想特點的變化，作為教育者，我們的工作原則和方法也應與之相適應，在這幾年的工作中，我覺得有以下幾方面值得我們注意和探討：

（一）教育者與被教育者應是互動平等的

真正的參與不是形式的，而是思想上的參與，是我們與青少年學生形成共同思考和交流的過程，要達到這種交流，我們就要以參謀者、探討者、商量者的姿態參與，而切忌居高臨下的說教和訓導，我們要留有被教育者思考的余地，一句話說到底不留余地，有時反倒引起對方的反感，沖淡了教育的效果，同時作為教育者，我們要盡量保持風度，保持整體形象的沉穩，體現民主的風格，這樣才能增加被教育對象對我們的信任和依賴，才能取得更好的效果。

（二）教育過程中，我們要真誠可信

真誠才能可信，這一點現在顯得比任何時候都突出，不回避社會消極現象，也不放棄正確的引導，這就是真誠，否則就會變成說假話，大話，空話，這是人們早已厭倦了的。真誠可信，還要求我們對教育的內容和主題，首先自己要堅信不移，這樣才能產生真誠的力量，使青少年受到震撼和感染，如果我們自己都不信，或半信半疑，卻讓被教育者相信，這是不會取得積極效果的。因此，真誠需要我們講真話，需要我們表里如一。

（三）教育應與懲戒相結合

懲戒，現代教育理念中一直頗受爭議，教育需不需要懲戒，兩者是對立還是統一，我覺得從某種意義上講，懲戒也是一種必要的教育。所以，在教育過程中，不是不需懲戒，而是不需過度的懲戒，即教育應與懲戒相結合，但教育者應十分注意懲戒的適度。在教學中如果發現學生違反了課堂紀律或測試沒有達到自己確定的目標，我會給予學生一定的懲戒，如做一件好事、幫同學一個忙，或主動承擔一定量的勞動任務等。

二、當前青少年思想道德教育中存在的問題

青少年道德品質的形成主要來自學校的道德教育和家庭與社會的影響?，F階段我國青少年思想道德教育中存在的問題主要體現在以下幾個方面：

（一）家庭教育方式不健康

青少年人生的成功和失敗與家庭特別是父母的言行、教育方法、責任等密切相關。一些家長思想觀念、知識結構等方面存在諸多問題，導致其在教育方法上簡單粗暴，缺乏與子女的溝通，或者由于當代社會工作和生活壓力增大，許多父母無暇顧及對子女的教育等現象，所有這些不健康的家庭教育方式阻礙了孩子感恩意識的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發展。特別是我們這樣的農村學校，家長本身素質就不高，教育孩子的方式也不得當，又你溺愛孩子，就使得上述問題更為突出。

（二）青少年思想行為功利化

青少年思想道德教育除了學校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現實社會中的腐敗現象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴重腐蝕了青少年的思想，導致青少年思想行為功利化現象明顯。社會是青少年最好的老師，上述現象對青少年產生了重大影響。因此，教育和現實的落差，不但導致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個人主義、功利主義形成的現實根源。當前，部分青少年對社會以及人生缺乏理想與信念；愛國主義精神缺失，民族精神淡薄；對中國革命和建設以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心和應有的敬重，而更多的是對現代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現了價值觀念錯位的現象。

三、加強青少年思想道德教育的途徑與方法

（一）發揮家庭道德教育的基地作用

家庭是社會的細胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養育所，因此，家庭教育對青少年的成長至關重要。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產生不良影響。因此，家庭教育最重要的是把握好“關愛而不溺愛”，父母的愛應該給孩子溫馨的感覺、做人的真諦、自我鍛煉的環境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀來體現，這樣的愛才能促進青少年身心健康發展。課余時間，我經常和學生家長聯系，溝通交流，探討如何以正確的方式引導和教育孩子，使學生獲得良好的家庭教育。

（二）堅持學校教育的導向作用

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關鍵詞：網絡;青少年學生;德育管理

當今社會，互聯網正以空前的廣度和深度滲透到人們的生活當中，把新世紀的人類帶進了“網絡時代”，改變著人們的學習、生活、工作與思維方式，尤其是沖擊著青少年學生的思想觀念、價值取向、個性心理和行為模式。因此，如何通過各種途徑，加強對青少年學生的德育管理，找準在網絡條件下開展德育的最佳切人點，對進一步加強青少年學生德育的時效性和針對性是有積極意義的。

1當今青少年學生利用網絡的現狀及網絡對青少年的影響

許多青少年學生上網是帶著健康目的的，至少初衷是這樣的。他們上網學習網絡知識，他們查詢各種信息和資料以增長學識，他們編輯程序，制作網頁網站，開辦網絡公司，在網_卜開店，進行著許多有創意的健康的活動，甚至創造了大量的財富?？梢哉f網絡對于人的服務是多角度多層次的，許多青少年已經或正在從中受益。但是絕大部分青少年上網卻是為了其他目的。網上聊天，交友，游戲，訪問黃色網站，制造信息垃圾，甚至制造病毒，充當黑客等，給社會帶來諸多違反道德和法律的事情，極大地影響了青少年學生的健康成長。

2德育管理工作如何應對網絡時代

面臨如此嚴峻的挑戰，不得不需要我們很好地對德育管理工作作出重新的科學的思考和研究，在網絡時代，德育工作要有哪些新的適應性的策略，才能實現其實效性呢?我認為這需要學校、家庭、社會共同積極承擔責任并發揮作用。

2．1發揮學校網絡道德教育主陣地作用，增強針對性和超前性

(1)要加強思想的正確引導。我們要積極引導青少年學生正確認識網絡的積極與消極的方面，自覺利用網絡優勢，積極上網學習，學習應是上硎的豐要目的。為配合網絡教育，許多學校建立了校園網，學生在校園內就可以上網。住平時的教育中，始終貫徹網絡是我們學習的助手和教師的觀點，鼓勵學生為學習上網。由十把握住“學習”這個角度，就能起到既引導了學生，又不走極端，不引起學生逆反，同時消除了學生對上網的過于新奇，讓學生隊識上網上學習這對矛盾的辨證統一關系。

(2)要加強校園網絡建設。加強校園網絡文化建設，不斷豐富校園內容，設置校園網文化平臺，積極開展一些有益于培養學生網絡道德的活動。如開展有關國情、法制等多媒體專題制作比賽；開設“網上論壇”，自由討論熱點問題、新人新事；建立電子刊物，豐富校園文化生活，向學生推薦優秀網站等。把學校網絡資源利用起來，校園網要在課外活動和節假日時間，積極向青少年學生開放，為學生創造在學校上網的合理機會，這樣可以把學生從社會不適宜的網絡環境中爭取過來，是管理好孩子上網的一個好辦法。只有把他們的興趣引導到正確的道路上來，才能改變他們一上網不是聊天就是玩游戲的習慣。

(3)讓網絡成為學生成長道路的良師益友。利用網絡開設青少年心理咨詢熱線，關注學生的心靈，讓孩子們能夠把自己的心思與同齡人溝通，鼓勵學生把自己關心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網絡直接反映、直率表達，幫助解決學生成長中的各種心理問題，達到培養學生健康的心理、健全的人格和優良的品行的目的。此外，還可以舉辦多種形式的競賽活動，比如網頁制作、動漫畫設計比賽等，既激發學生學習和使用計算機的興趣及鍛煉計算機的操作技能，又能挖掘學生的潛能，培養創造性的思維能力和實踐操作能力。

2．2建立家庭學校互動的德育模式

(1)家長要緊跟時代步伐，掌握基本的網絡知識。網絡時代的青少年學生家長如果不懂得基本的網絡知識，不了解自己孩子的上網情況，那么家庭教育就會出現真空地帶。我們的學校在這個時候可以為家長提供免費的網絡知識培訓，對家長如何指導孩子正確上網的方法進行指導，教家長如何全程跟蹤孩子使用電腦的時間和內容，針對沉迷網絡比較嚴重的孩子，家長如何通過向學校網絡技術培訓班的老師發電子郵件獲得如何設置密碼，限制其使用時間的技術及如何建立“防黃屏障”，避免孩子主動或被動地遭受網絡不良信息的侵害的技術。

(2)正確引導孩子上網，加強對孩子的網上監督與防范。由于青少年處于特殊的生理與生理發育時期，父母有責任參與孩子上網的過程。如：家長可以有意識地向孩子提供一些適合孩子的網址，以減少孩子受不良網絡影響的機會；讓孩子搜集“法制網站”一些內容，特別是注意查閱對孩子行為有幫助的事例，讓孩子學會進行自我教育；還可以與孩子一起賞閱“科技網站”的有關內容；或學一點“生活竅門”、“保健常識”等等。通過疏導，不僅使他們深深地意識到不健康內容的危害，更能借助網上優勢，提高學習效率，培養自學能力。由于青少年自制能力差，心理防線脆弱，易受客觀因素左右，所以對于家庭入網者，家長應在電腦終端安裝過濾軟件，提取精華，剔除糟粕，為我所用。

2．3讓社會共同來關注網絡的發展對青少年的影響，共同關心學生的成長

(1)發揮社會輿論的正面引導作用，凈化社會環境。輿論的力量是不可忽視的，社會共同的關注是人類自身的幸福。自網絡問題發生以來，社會輿論就積極介入，媒體不斷予以批露，給人們展示了一個又一個令人傷心甚至是血淋淋的真實故事，網絡道德教育進入了我們的生活。但是我國啟動網絡道德教育畢競是較遲的，社會上尚缺乏這種教育的相關文獻、資料；缺乏群眾性的關注，許多成人對網絡道德問題缺乏認識和對應措施，更談不上教育。所以，社會輿論應發揮積極的作用。只有引導人們特別是青少年學生正確認識網絡，認識網絡中的道德問題，參與網絡道德建設，體現整體合力作用，才能逐步凈化網絡社會環境。

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【關 鍵 詞】文學教育；青少年；人文素養；人文精神

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）05-0059-04

人文素養，是在人文知識、人文方法、人文思想、人文精神、人文氛圍化育下形成的個人人格、氣質、修養，是由一個人的學識、才能、思維方式、思想觀念、價值取向、審美情趣、人格追求等多種因素綜合生成的相對穩定的內在品質體現。人文素養是與科學素養相對而言的人的基本素質。人文素養的核心是人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對全面發展的理想人格的肯定和塑造。青少年是社會主義事業的接班人、祖國未來的建設者，青少年的人文素養直接關系到中華民族的整體素質，關系到社會的和諧和家庭的幸福，關系到國家的發展和民族的興盛。

但是，以實際情況而言，當下青少年的人文素養、文學素養普遍不高。改革開放以后，特別是自1992年我國宣布建設社會主義市場經濟體制以來，中國進入急劇變革和加速發展的轉型時期。以經濟體制轉軌為基礎的中國社會轉型，不僅是工業和經濟領域的轉型，即從農業國向工業國、從計劃經濟向市場經濟的轉型，而且是一場廣泛的社會領域的轉型，中國的社會結構、社會形態及人們的行為方式、生活方式、心理結構、價值觀念等正在發生全面、深刻的變革。經濟的不斷發展、科學技術的巨大進步、城市化進程的快速推進，一方面極大地改變了中國社會的面貌和人們的生活方式，提高了生活質量；另一方面也出現了負面效應，產生了嚴重的社會問題，諸如拜金主義、享樂主義、環境惡化、貧富分化、心理疾患等等。產生這些問題的根本原因是人文精神的缺失、人文素養的下降。以青少年而言，受社會拜金主義、享樂主義不良思想、風氣影響，一些青少年迷戀金錢，貪圖物質享受，沉醉于感官刺激；同時，由于現代社會經濟主義與工具理性主義的泛濫，還由于單純強調專業化的實用主義教育所造成的片面追求升學率，對人文精神及其與之有關的文學藝術和文學藝術教育造成了巨大沖擊；再加上報紙、雜志、廣播、電視、網絡在不斷侵蝕文學的領地，擠縮著文學讀者群，特別是由于近年來大眾傳媒所存在的娛樂化、媚俗乃至低俗風氣影響，文學藝術教育受到空前嚴重的削弱，導致青少年的人文素養較低，滋生了諸如價值混亂、道德失范、缺乏責任、理想消解、精神萎靡、漠視生命、違法犯罪等比較嚴重的現象。

人文素質的缺乏，在很大程度上已經影響到青少年的健康成長，危及到中國經濟社會全面、協調、可持續發展。“實現人與社會、人與自然、人與人以及人自身的和諧，都離不開人文精神的培育、離不開優秀文化的滋養。特別是在經濟轉軌、社會轉型加速期，如果不重視培育理性和諧的理念和精神，不注重人文關懷、心理疏導，就不可能有社會的和諧穩定”。[1]因此，如何加強青少年文學素質教育，提升他們的人文素養，成為人們十分關注的重大課題。特別是在我國出生率下降，人口紅利面臨枯竭，并且隨著工業化、城市化進程的加快，進城務工人員隨遷子女及農村留守未成年子女激增的大背景下，怎樣有效培養我國青少年的文學素質，以提高青少年的綜合素質，為我國經濟文化社會的發展培養大批高素質的后備建設者，成為當前亟待解決的重要問題。

培養青少年的人文素養有多種路徑，但通過文學教育培養青少年的人文素養是最重要、最有效的途徑。文學作為人學，作為文化的集中體現，它包含著人的全部生命要素，具有娛情悅性、育美啟智、鍛造品德、增長知識、促進交流、諷諫教化、建構人心的多重復合效能，它以潛移默化的方式如春風化雨“潤物細無聲”般滋潤著讀者的心靈，對人的影響是深入、長久和全面的。因此，文學承擔著豐富青少年精神世界、凈化心靈、陶冶情操、塑造健全高尚的人格、提升青少年精神境界的崇高使命。

通過文學教育培養青少年人文素養的主導途徑主要包括以下幾個方面。

1. 更新觀念，提升文學素質教育的層次。文學是文化的載體，是人的精神家園，盡管它具有增長知識、諷諫教化、鍛造品德、開發思維的功能，但它最終關注的是人的精神，使人獲得精神的支持，得到心靈的自由和解放，給人提供的是終極關懷。因此，搞好文學素質教育必須更新觀念，全面、深入認識文學教育的價值和作用。文學教育的目的是全面、完整地培養健全高尚的人格、塑造完美理想的人性，使每個人都有一個理想、完美的生命，都能自由全面地發展。那種把文學藝術教育視作思想政治教育的補充，等同于文學藝術知識傳授和技藝訓練的狹隘的功利化的認識和做法，弱化了文學藝術的價值和功用，是十分短視和有害的。

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一、青少年生命責任感現狀

“能夠負責才是人類存在的重要本質，也只有借由負責，才能完成答覆生命的使命?！盵1]生命是一種責任，與生俱來或后天萌發的責任，承擔和履行這種責任的過程，就是探索和實現生命機制的過程，生命的責任不僅僅在于個體的職責和義務，還在于個體對自己的行為及其后果負責。責任有很多種，但無論哪一種，當今青少年都沒有表現出應有的責任，具體表現如下。

1.自我責任感迷茫

自我責任感就是行為主體對自己負責的一種情感體驗，自我責任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無法積極承擔自我責任，自我責任感迷茫。在教育實踐過程中，筆者發現很多青少年學生內心空虛，總是感到孤獨，感覺不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會完全封閉自己，如果不及時開導，則會直接導致自殺自殘。

2.他人責任感的冷漠

他人責任感就是行為主體對他人負責任的一種情感體驗，這是相對自我責任感而言的。如果沒有他人的存在，社會就不成為社會，個人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關系使得對他人承擔責任感成為必然。然而，現當今社會的青少年多是獨生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養，從而導致其身上養成了一些不好的品質，如懶惰、自私、目中無人、叛逆、排斥他人等。

3.自然責任感缺乏

大師泰戈爾（1984）說過，“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識和責任感，但在現實生活中，我們還是能見到有隨意虐待動物、不愛護花木等的事件發生，對自然界生命責任感的缺乏越來越嚴重，也越來越偏向青少年化。

4.無視社會責任感

社會責任感是行為主體對社會所負的責任的一種自覺意識。社會責任感是一種自律意識，然而，在亟需社會責任感的當今社會，青少年卻淡化了責任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會責任感，比如說：很多青少年已經忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質攀比等，這些現象都使得現如今的青少年無視社會責任感。

二、青少年生命責任感缺失的原因

造成當代青少年生命責任感缺失的原因有很多，綜合起來無非還是要從社會、學校、家庭、個人等因素出發來考慮。

1.社會支持不夠

隨時代飛速發展，青少年生理成熟期已經明顯提前，但外界環境并沒有適應青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產生一些心理與外界的不平衡，如果不及時指導，青少年學生就會產生困惑，嚴重的則會引發行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責任感是在不斷的實踐中得到生成和發展的，需要良性的社會環境，但當今，報刊、影視、出版、網絡媒介等監管力度不強，仍然有不健康的網絡游戲等。就我國目前情況來看，青少年學生的生命責任感教育仍極度缺乏社會的關注，缺乏良好的環境氛圍，缺乏媒體的正面影響。

2.學校重視不夠

在我國，雖已開始實施素質教育，但青少年學生的主要任務仍然是學習，成績才是硬道理。我們都知道生命責任感教育是心理健康教育的新發展，但很多學校認為心理健康教育和學校的辦學質量并沒有直接的聯系，不能給學生的成績提高帶來顯著的作用。因此，在學校的日常教學過程中，心理健康教育常被忽略，有的學校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發展的奠基時期，但教育中卻過分強調對青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長教育，如有些老師教育思想不端正，素質不高，教育方法不當，給學生造成超負荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發展。

3.家庭理解不夠

家庭的首要要素是家長，但絕大多數的家長很少和自己的孩子談論有關生命、生死等方面的知識，有些家長甚至是避諱，再加上現當今的青少年多是獨生子女，許多家長把家庭發展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來伸手，飯來張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長缺少了自立和責任心，而缺少這些品質，孩子在遇到挫折和困難的時候，就不知道該怎么辦，會做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網、早戀等，重則傷害自己，對他人暴力，對社會報復等。再有，家長對心理健康教育的理解還停留在潛意識階段，都不認為孩子在除學習之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學習上，學校把精力都放在如何提高孩子的成績上。

4.自我認識不夠

現階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發展的角度看，青少年時期是處于情緒易波動的時期，面對問題時，容易沖動，容易意氣用事，也容易選擇過激的行為，從而給自己和家人乃至社會都造成不同程度的危害。

三、加強生命責任感教育的對策

與國外相比，我國心理健康教育還處于發展階段，其中生命責任感教育相對滯后，遠不能滿足當代青少年成長發展的需要。因此，我們要不斷創造條件，通過各種途徑加強青少年學生的生命責任感教育，幫助其樹立科學合理的生命態度與責任意識。

1.加強政府、學校的責任，讓生命責任感教育走進課堂

從政府層面來講，應重視生命責任感教育，積極主動推動生命責任感的發展，“引導青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質量、實現生命價值已經成為我國落實以人為本的科學發展觀，全面建設小康社會的重要任務”[3]。利用法律、行政手段等推動生命教育的發展，不斷鞏固“生命關懷”的教育理念，使生命責任感教育的理念更加深入人心。各級各類學校應當要制定相應的生命責任感教育規劃，在態度上首先重視起來。

學校應規范教材，開展專題講座，組織開展多項課外活動等，這些都將促進學生身心健康，提高學生生命認識和心理健康素質。

2.挖掘家庭教育的功能，家長學校綜合實踐

家庭教育指家長對子女進行的基本行為規范、生活知識、人生態度等方面的教育活動。家庭生活中的親情體驗是青少年養成良好生命責任感的基礎，無論是哪一個教育思想家，都會或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個學生的心理健康程度會受到家庭的結構、氣氛、文化、經濟背景等因素的影響，在生命責任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長在關注孩子身體和學業成績的同時，也應關注孩子的心理健康。家長在增加自身生命責任感知識的同時，還要及時主動的和學校聯系，共同探討生命責任感教育的有效措施和方法，交流生命責任感教育的經驗，協助學校做好生命責任感教育工作，在日常生活中，要及時恰當的對孩子進行生命責任感教育。

作為年輕一代的新家長，我們應該摒棄以往只注重孩子學習成績的教育思想，新的教育思想是要培養孩子積極的價值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂、寬松、自由，就越能激發人性中更多快樂的品質，個體就會感受到快樂，這也符合現當今“幸福感”的培養。積極的價值觀和幸福感的增加，會直接影響到責任感的發展，相應的也會影響生命責任感的發展。

學校應把家長的生命知識普及作為學校心理健康教育的一部分，開展以家長為主體的“生命責任感”實踐活動，讓家長參觀養老院、兒童福利院、醫院等，體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴與責任，家長有了自己關于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責任感意識。學校應多給家長做心理教育輔導講座，教他們欣賞和信任孩子，引導他們了解科學育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區，使青少年學生心理健康教育與家庭教育達到最大的合力，讓青少年學生積極健康成長。

3.學校提供幸福環境，培養青少年良好的自我成長導向

21世紀，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養幸福的人。自我成長導向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時，學會運用成熟的防御機制，充分發揮自己的潛能，用積極的方式面對困境的一種應對策略。青少年這種自我成長導向的培養，主要是在學校這樣的大環境中進行，因此，學校要為青少年營造“幸福”的生命環境，提升其幸福感，提升其積極的態度，從而提升其對生命的責任感。

4.加強與完善學校心理健康教育建設

隨著素質教育的推進及國家近幾年的重視，一些地區和學校開始實施學校心理健康教育，學校心理健康教育的最終目的就是要學生健康成長，有正確的生命態度和價值觀。在日常教育活動中，應該進行全方位的心理健康教育，利用學科滲透，開展心理健康教育活動課、心理咨詢活動等，使學生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責任感教育啟發在萌芽階段，讓孩子健康成長。

生命責任感教育在學校心理健康教育中是一個新生事物，建設和培養一支穩定的心理健康師資隊伍是搞好生命責任感教育的關鍵。具體來講，學校應培訓一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責任感教育的內涵，掌握生命觀教育實施的原則和方法，探討生命責任感教育的具體教學方式，然后再以這些心理健康老師為主導，對學校其他老師進行知識普及，形成輻射狀的生命責任感知識的傳播。這樣，形成良好的校園生命責任感氛圍，對推廣和加強生命責任感教育有著重要的作用。

通過心理健康課及心理咨詢的途徑，引導學生保持身心健康的狀態，關注自己身體和精神的健康。學校設立“知心姐姐信箱”，通過閱讀學生的信件，了解學生的心理壓力，及時進行矯治疏導，并據以調整學校的活動等。

青少年學生是特殊的群體，身心發展在巨變，又要面臨現實壓力，所以，重視和倡導生命責任感教育，是學校心理健康教育的核心，隨著素質教育的推進，這項新的挑戰將會越來越受到重視。家庭、學校及社會要協調統一，創建一個大的環境，來培養青少年的生命責任感認識。人只有創造性地為他人生活，才能創造性地為自己生活，才能在社會生活的實踐參與中來踐行生命的責任，也才能更好地發展學校心理健康教育。

參考文獻

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[7] 鈕則誠.從臺灣生命教育到華人生命教育.江西師范大學學報（哲學社會科學版），2006（4）.

篇6

（一）社會服務

社會服務是社會福利的實現載體，二戰前，歐美國家把弱勢群體作為社會福利服務的對象，弱勢群體（vulnerable groups）主要是指那些在社會生活中比較脆弱和易受傷害的群體。二戰后，由于公民社會權利理論的提出和福利國家的形成，界定福利服務對象的標準和原則由無勞動能力和道德化因素轉變為公民的社會權利，由此社會福利的對象超出了弱勢群體的范圍，社會服務的性質開始從救濟延伸到發展。

（二）福利多元主義

福利多元主義是面臨福利國家整體危機而引發的福利私有化的呼聲，它要求減少政府在社會福利直接供給中的角色。在英國，有“福利多元主義”(Welfare pluralism) ，“福利的政治經濟與混合經濟”；在美國，有“共同生產”(Co-production) 、權力下放(Empowerment) ；在歐洲其他國家， 則有“福利組合”、“社會經濟”；在新西蘭、澳洲有“從福利國家到福利社會”等政策被提出，這些名詞雖然不同，但卻有著很類似的內涵與發展方向，即政府不再是唯一的福利提供者。[i]

福利多元主義一方面強調福利服務可由公共部門、營利組織、非營利組織、家庭與社區四個部門共同來負擔，政府角色逐漸轉變為福利服務的規范者、福利服務的購買者、物品管理與仲裁者，以及促使其他部門從事服務供給的角色。另一方面強調非營利組織的參與，以填補政府從福利領域后撤所遺留下的真空，抵擋市場勢力的過度膨脹，同時，通過非營利組織來達到整合福利服務，促進福利的供給效率，迅速滿足福利需求的變化，以及強化民主參與等功能。[ii]

雖然對福利多元主義的討論起源于歐洲福利國家，但是這一個概念的思想內涵仍然適用于當今中國所遇到的情況。改革開放以前，我國政府按照社會主義按需所取思想而建立的福利體系，其實要比任何一個歐洲福利國家來得更為徹底和公平，盡管這樣的福利體系易引致民眾的安逸和不利個人能動性的發揮。

二、社會福利社會化與NGO的涉入

（一）社會福利社會化的出現

理論界把社會福利從廣義和狹義上來理解，廣義上指一切旨在改善人民物質生活和文化生活的社會措施；狹義上指“專為社會弱者提供的社會服務”。

隨著社會的發展，社會福利承擔的主體也在發生變化。在人類社會未進入工業化和現代化之前，社會福利的主要責任是由家庭、社區、教會和民間慈善團體負擔，政府很少對公民提供直接的生活幫助。從20 世紀30 年代開始，政府逐漸取代家庭和社區，扮演福利提供的重要角色。自1948 年英國宣布為“福利國家”，其成為西方國家標榜和追求的一種理想制度。政府成為福利的主要承擔者，福利范圍“從搖籃到墳墓”無所不包，開支也越來越大。70 年代中期，西方各國普遍遭遇經濟衰退，福利國家面臨危機。于是人們開始重新反思政府在福利制度方面的角色，主張福利的責任應該由公共部門、營利部門、非營利部門和家庭社區等四個部門共同負擔。政府應該與民間合作，共同提供社會福利的各項內容。福利開支將不再是完全由政府來創造和分配，而是由政府和其他機構（包括企業）一起通過合作來提供。[iii]

社會福利社會化要求福利由公共部門、營利組織、非營利組織、家庭與社區四個部門共同來負擔，它與前面提到的福利多元主義實質上是一致的。吉登斯認為福利國家面臨的風險是人為風險，福利國家的危機是風險管理危機，并非簡單的財政危機。據此，他提出要徹底改革英國的消極福利政策為積極福利政策，強調“無責任即無權利”的新原則，主張個人、集體和國家共同建設社會投資型國家。[iv]

（二）社會福利社會化與NGO涉入

美國約翰－霍布金斯大學薩拉蒙（Salamon，1999）教授提出一個“結構－運作”性定義，該定義強調了NGO的六大特征：組織性（formal organization）、民間性（nongovernmental）、非營利性（nonprofit-distributing）、自治性（self-governing）、志愿性（voluntary），后來又加入了兩個要素，即非政治性（nonpolitical）和非宗教性（nonreligious），以進一步界定NGO，并逐漸成為國際上公認的關于NGO的界定標準。[v]NGO在我國官方文件里一般稱之為民間組織，廣義的NGO是指政府和營利的企業之外的一切社會民間組織，它在外延上包括社團、民辦非企業單位、國有事業單位、人民團體、其它組織（含單位內部的、以企業形式登記的、未登記的社團等）。[vi]狹義的NGO是指嚴格符合《社團登記管理條例》和《民辦非企業單位登記管理條例》的社會組織，即官方概念里的“民間組織”，在外延上就只有社團和民辦非企業單位兩類組織。[vii]

NGO涉入社會服務福利領域，不僅是社會發展的需要，也是NGO本身優勢所在。社會的發展出現了福利多元化的發展趨勢，對社會福利承擔的主體要求多元化和社會化，同時NGO能以自身的特點，特別是其中的非營利性和支援性，能更直接、更靈活地接近服務對象，與服務對象形成某種互動關系，并能夠以低成本獲取較高的社會效益，運用自己的資源以及利用社會資源提供服務，減輕政府的負擔，降低政府在社會福利支出上的成本，有效地滿足其多樣化和多層次的需求，保證服務質量，從而有利于整個社會的發展。[viii]

三、上海的實踐及啟示

（一）上海的實踐

2003年下半年，上海市委領導進行專題調研后，依據當時上海社會的三大特征，即社會成員流動性大、社會治安問題較為突出、維穩工作不確定因素顯現，提出維穩工作的四點思路：一是要解決這些問題，單靠政法部門力量不夠，必須從大治安、大社會的角度形成整體合力的工作格局；二是“嚴打”不能解決一切問題，需要建立長效管理機制；三是當前單一行政管理模式已無法實現社會管理職能，需要形成社會化的整體管理理念和模式，要努力形成政府、社會組織和個人三位一體的管理構架，把社會人組織起來，將社區建設作為提高人員組織化的工作平臺；四是要通過法制建設加強社會治安工作規范化程度。

構建預防和減少犯罪工作體系雖然是在原有的社會治安綜合治理工作基礎上的發展，但它又是在新的歷史條件下探索的全新的工作，它不僅會帶來工作方法的變化，更重要的是必須解放思想，轉變觀念，用新的理念指導。

經過反復研究，上海的領導們提出創建預防和減少犯罪工作體系，在社區戒毒、社區矯正、青少年管理的領域中，建立一支專業化、職業化的社會工作者隊伍。市委領導十分重視，兩次專門下發文件，指示在浦東、盧灣、閘北和徐匯四個區域先行試點，從2003年8月起先行在浦東、盧灣、閘北和徐匯等四個區開展試點，11月四個試點區的社工正式上崗。2004年2月，市委領導肯定試點工作成效，并指示全面推進預防和減少犯罪體系建設，按照“政府主導推動、社團自主運行、社會多方參與”的總體思路組建了的三個民辦非企業性質社團組織，即上海市自強社會服務總社、上海市新航社區服務總站和上海市陽光青少年事務中心在“上海市青年文化活動中心”舉行了成立揭牌儀式，標志著社團自主運行的實質性啟動，2004年8月起，在試點工作的基礎上，體系建設在全市各區縣范圍內全面推進，逐漸形成了多元化的、各司其職、協同管理的綜合治理新格局。

構建預防和減少犯罪工作體系是上海社會經濟發展的必然要求，其基本價值取向是維護社會穩定，從戰略上實現社會的長治久安，為上海的改革發展創造一個良好的社會治安環境，政府職能與社會資源的最佳結合是保證這個體系有效工作的根本條件。

（二）上海實踐的啟示

1、為傳統政府服務提供有效補充，促進了社會服務的全覆蓋

傳統的由政府提供的社會福利服務，往往都是面向一些普通的弱勢人群，如老年人、殘疾人、下崗人員等。但是隨著經濟轉型和社會轉型，社會中正形成一些人數日益壯大、狀態不穩定的特殊群體，如禁毒人員、矯正人員、“三失”青少年等。類似的特殊群體都是被傳統的社會福利服務所忽略的。正是考慮到維穩需要，上海市推出了預防與減少犯罪工作體系，為禁毒人員、矯正人員、“三失”青少年這三類人群提供免費的專業服務，所有這些服務都以政府購買NGO服務的形式進行。三家NGO的出現給傳統工作帶來巨大沖擊，他們向世人展現了一種全新的社會服務，填補了傳統社會福利服務的盲點。

以“三失”青少年服務為例，在中國內地青少年工作主要由共青團承擔，但傳統團工作的服務對象是精英青年。隨著中國社會的轉型，青年群體日益分化和多元化，其中“三失”青少年便是一個不容忽視的龐大群體，2005年陽光社區青少年事務中心排摸的全市“三失”（失學、失業、失管）青少年超過10萬人。作為一個將青年和青少年定位為工作對象的團體，共青團的工作不能完全無視這一龐大群體的存在，而且這些“三失”青少年與其他青少年生活在同一個社會里，他們之間有著緊密的交流和聯系。將“三失”青少年納入日常團務會更好地促進傳統團務的成效，在團組織的引導下，使不同群體的青少年之間逐漸形成良性的互動，有助于和諧社會的構建。更為值得關注的是，傳統的團務基本上是以面上工作為主，很少深入到每個青少年社會網絡。所有的這些不足都在陽光社區青少年事務中心這個NGO所提供的服務中得到了彌補。

2、通過專業化推進和規范化建設，提升了社會服務的品質

提及社會福利服務，人們立即會聯想到社區服務，而社區服務在我們的印象中是那種只要有愛心和奉獻精神就能做好的工作，其工作人員以中老年人為主，待遇也不高，讓我們很難用專業化這個詞來形容其職業形象。作為新社會組織的三大社團，塑造了一種完全不同的職業形象，從業者中年輕人占了一半以上，大專以上學歷占了絕大多數，他們所提供的服務都需要按照統一便準的工作流程進行，為了保證服務品質，他們還需要接受社團為他們設計的各類培訓，并在實際工作中處處受到嚴格的職業倫理的約束。在社團管理上，他們也引進了學多新的技術和方法，如員工職業生涯規劃；此外，這些NGO的管理者們也十分注重服務品牌的建設，并已打造了多個有一定影響力的服務品牌，如禁毒社工的女子戒毒沙龍、自強家庭聯誼會，青少年社工的網絡脫癮五步法。

3、在社會與政府之間架起了紐帶，緩解了社會矛盾

緩解社會矛盾，就是要縮小人與人之間的差距，政府通過投放社會資源直接或間接地幫助那些身處困境的人。由于政府直接提供各類服務，就導致政府在處理各類社會事務時，常常沖在一線，一旦和老百姓發生沖突，沒有緩沖區，沒有調解方。由政府提供直接社會服務于大眾，常常陷政府于被動。以禁毒社工參與世博動遷為例。在這次世博動遷工作中，政府已經將主要的拆遷安置工作委托給動拆遷公司，這種做法在形式上具備了市場化的特征，并在一定程度上緩和了社會矛盾。但是這種模式仍然存在先天不足，相對于“政府－市場－社會”的三元模式，除政府外，還缺少一方。此外，因為政府與動拆遷公司之間是委托關系和代言關系，并非相互獨立的“政府－市場”二元模式，兩者具有較高的利益一致性，這就導致動拆遷公司與老百姓發生沖突時，由政府進行的調解十分被動，且收效甚微。在這次世博動遷工作中，引進了禁毒社團這個社會組織，并在政府、拆遷公司和禁毒社團間形成良好的溝通和協調，三方各司其職，政府的主要職責是制定總體方針政策、協調各參與部門，拆遷公司的主要職責是拆遷和安置，禁毒社工的主要職責是為吸毒人員提供咨詢、調解沖突、爭取權益等服務。禁毒社團的參與，為傳統動遷工作提供了一個有效的補充形式，開創了動拆遷工作的新局面。NGO在協調處理社會矛盾時，充分體現了社會的自我服務、自我管理和自我教育，其效能要比政府直接處理好。

4、通過對各類資源的開發和利用，提高了社會參與，積累了社會資本

經濟學解釋認為社會發育不成熟及社會管理水平的落后，導致社會面臨嚴重信任危機，信任缺失會造成巨大的交易成本[ix]，在沒有很好的制度以保障個人努力會得到相應的效應或回報時，個人對公共事務的參與便會減少，這是個人行為之于集體行為的選擇。[x]經濟發展導致深度分工，這強化了人們的自由思想，也強化了個人主義思想。人們總是需要在某種體制安排之下參與某些公共事務才不被認為是異類，而這種制度安排，通常是與社區自治組織密切相關的。

以禁毒社團為例，為了在全社會營造一種珍愛生命、遠離的氛圍，全新定義了志愿者，他們將志愿者分為個人志愿者和團體志愿者，一個公司或企業可以用團體志愿者的身份集體參與到抵制的社會行動中去，這些公司或企業需要為他們的員工定期舉辦相關知識的培訓，而無需與禁毒社工一起探訪社區，對禁毒社團來說，只要是自愿付出了時間和精力去宣傳預防知識的都可以稱為禁毒志愿者。正因有了廣大公民的參與，在人與人、人與組織之間建立了各種聯結，所以我們這個社會的社會資本存量才能不斷增加。

四、社會服務與NGO的幾個重要議題

（一）政府與NGO的關系

我們的社會治理模式與港臺以及西方非常不同，我們的市民社會尚未成形，政府長期以來的大包攬作風，使得進行“政社分離”時，政府無法從社會中找到承接社會事務的社會組織。對急需完成轉型的政府來說，最快捷的方式莫過于其自己成立一些獨立法人的社會組織，即官辦社團，上海的三大社團就具有這種性質。其實，官辦社團也好，草根組織也好，大家殊途同歸，目標都是促進市民社會的發展。向這個目標靠近的過程，即是官辦社團的社會化過程。在這個過程中，政府與官辦社團面臨一個共同成長的過程，或者說在進行社會建設的同時也需要進行政府建設。目前的三大社團社工工作中存在著條線交叉的復雜狀況，為社工有效提供服務帶來阻力，為了使預防犯罪體系構建過程中真正實現社會多方參與的目標，建議推動政府跨部門合作，以聯合項目的形式來加以推進，以項目促進多方合作，以項目促進服務效益，其中包括社區青少年家長的親職培訓項目。

（二）建立政府與NGO平行發展的模式

建立政府與NGO的平行發展即政府與NGO在合作中成長，在成長中合作，實現“共贏”?！靶≌?、大社會”是現代政府的治理模式，政府把社會事務下放或返還給社會，交給社會來承擔，由社會組織自行管理也即所謂的“政社分開”。隨著社會的發展，福利意識和服務理念日益深入人心，政府除了履行管理社會和發展經濟等職責以外，服務全體人民以及為社會弱勢群體建立安全網的職責日益突出。政治民主化、經濟市場化、社會多元化都已經成為政府職能機構改革的重要社會目標。[xi]在多元化社會結構中，政府將不再包攬一切、包打天下，而是作為服務的提供者，主動為社會組織、社會團體搭建資源平臺，達到資源共享，以促進社會組織共同參與社會管理，形成新的社會治理機制。

（三）做實政府購買服務

為吸毒人員、矯正人員、“三失”青少年提供社工服務的三家NGO，均采用了政府購買服務的模式。兩年的實踐下來，NGO在提供這類服務方面的成效十分顯著。但是現在遇到了諸多發展瓶頸阻礙著這些NGO組織的繼續發展。如何做實政府購買服務就是其中非常重要的一個方面。

三家NGO組織的政府購買服務方式都是在市級層面簽訂服務購買合同，再由區級（二級）財政買單。這一制度設計就導致了三家NGO不具備財政自主權、從而不完全具備人事自主權以及決策自主權。當前進的步伐走到當前這個階段，如何做實政府購買服務、如何找到突破體制的切入點成為難題和重要話題?？傮w來說，做實政府購買服務可以包括這樣幾個具體方面，（1）調整撥款模式，改當前的“一級簽約二級買單”為“整筆撥款”，通過撥款模式的調整保障社團自主的基礎；（2）做實社團自主運作，即做實董事會領導下的總干事負責制；（3）做實政府對社團的干預評估，即從過程干預及評估轉向目標評估或結果評估。

在社團自主運作方面，甚至還存在著這樣一個認識邏輯：做實社團自主運作從做實董事會領導下的總干事負責制開始，在總干事責任制的前提下進行社團管理革新，以管理促專業、以專業促成效。周而復始，形成一個良性循環。

[i] 林閩鋼．福利多元主義的興起及其政策實踐．社會[J]，2002.7，36-37．

[ii] 林閩鋼，王章佩．福利多元化視野中的非營利組織研究．社會科學研究[J]，2001.6，103-107．

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[v] （美）萊斯特·M·薩拉蒙.全球公民社會——非營利部門視界.賈西津等譯.社會科學文獻出版社，2002

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[vii] 齊丙文，民間組織，山東大學出版社，2000

[viii] 齊丙文，民間組織，山東大學出版社，2000

[ix] 孫立平．斷裂：20世紀90年代以來的中國社會．北京：社會科學文獻出版社，2003，124．

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關鍵詞:再婚家庭;青少年;家庭教育;倫理

再婚家庭包含多種形式，包括雙方無子女的組合形式；男方或女方帶一子女的組合形式；男方和女方均帶一子女的組合形式；雙方無子女，再婚后再育子女的組合形式；男方或女方帶一子女、婚后再育子女的組合形式；男方和女方均帶一子女，婚后再育子女的組合形式等等。在多種形式中，本文重點研究的是男方和女方均帶一子女，婚后再育一子女的組合形式且前夫、前妻建在的家庭組合形式。

一、重組家庭的家庭教育的相關理論

（一）概念界定

1.“倫理學”“倫理”指的就是為人處事應該遵循的道理和準則，也泛指人與人之間的關系。倫理學實際上是關于道德的學科，其關注的主要問題是如何培育道德人格、建立人的道德主體性、處理人際關系等。廣義的家庭教育倫理問題指的是家庭教育的主客體之間的關系問題，狹義的家庭教育倫理問題是指家庭教育中的思想品德教育。2.“再婚家庭教育”再婚家庭中的家庭教育與正常的家庭教育存在著很大程度的不同，再婚家庭的家庭教育的感染性、延續性和權威性相對較弱。因為再婚家庭夫妻關系的復雜性，使得教育主體在對教育客體實施教育活動的時候，存在著很多諸如情感、能力、精力等其他因素的干擾。即便如此，再婚家庭教育中的父母“育人成才”的責任也不能減弱。

（二）再婚家庭教育的內容

社會主義社會中的青少年必將成長為有理想、有道德、有紀律、有文化的“四有”新人，再婚家庭教育的培養目標同樣是德、智、體、美、勞全面發展的人才，同時必須注重人格、價值觀、心理承受能力、環境適應力和人際交往能力的培養，以及教育子女正確處理好與親生父母和繼父繼母的關系。具體來看，再婚家庭子女教育的內容是與再婚家庭生活的具體情況相適應的。

（三）家庭教育的意義

家庭自古以來就承擔著教育的責任，隨著社會的發展，家庭教育的作用非但沒有減弱，反而在個人和社會的發展中成為不可或缺的重要推動力。1.再婚家庭教育對個體的意義再婚家庭的子女經歷了兩個家庭生活和兩種家庭教育，兩種家庭教育模式自然就會在青少年心中形成對比，那么哪一種家庭教育相對科學，哪一種家庭教育對青少年的影響最深刻就直接關系到青少年的身心健康成長，關系到青少年人格和價值觀的形成、能力素質的培養，最后決定了青少年的發展前途和人生高度。2.再婚家庭教育對社會的意義當今社會經濟、政治和思想文化都面臨著重大的變革與轉型，特別是人們的思想“抵抗”能力經不住多元思想意識的沖擊，表現出了動搖和迷茫，自然在家庭教育中，這種危險的思想狀態毫不掩飾地暴露在未成年人的眼前，再通過潛移默化的強大作用，使心智不成熟的青少年無力抵抗，如不及時引導糾正，就會造成家庭中代際的惡性循環，社會的和諧穩定埋下隱患。

二、再婚家庭子女的家庭教育存在的倫理問題及成因

隨著改革開放進程的加快，人們的思想受到多元化的沖擊，在家庭中的直接表現就是離婚率的提高。父母離異對子女的生活和心理造成了嚴重的打擊。昔日親密的父母關系的決裂，直系親子關系的變遷，重組家庭后，新的家庭成員的出現，使生活于其中的子女心理活動復雜。

（一）教育主體

再婚家庭教育的主體是實施家庭教育，對再婚家庭中教育客體施加影響的主要力量，主體主要有親生父母和繼父母四種角色，這四種角色同樣負有教育子女的責任，主要依與子女日常生活的遠近不同，對子女進行教育的機會有多和少的差異。由于再婚的婚姻現實，很多繼父母出于責任感和道德感，希望能夠彌補青少年受傷的心靈，盡可能多地給他們關系和疼愛。不可否認，這樣的教育理念出發點是好的，但是這種急切補償的“好意”事實上違背了家庭教育的客觀規律和原則。無論是再婚家庭還是傳統的婚姻家庭形式，都要正確認識青少年的敏感性和可塑性。此外，更多的是親生父母和繼父母由于家庭關系的變更，無視或者推卸教育子女的責任、對于兩個及以上子女實行差別待遇。不平等的教育觀念即使對于受“優待”的子女來說也是一種誤導，對于受歧視的子女帶來的更是心靈和情感的傷害。家長能夠成為家庭教育的主體，沒有任何的硬性資格考證，只是由婚姻關系所決定，也就使得家長的素質參差不齊，有高有低，而家庭教育具有十分強烈的感染性，家長的消極情緒和錯誤的處理問題的方式展現在青少年面前，成為青少年學習的“榜樣”。家長把自認為有益的東西強加到青少年身上，或者自認為青少年能夠“自學成才”，使家庭教育成了無稽之談。在再婚家庭的子女教育中，由于重新組合的家庭關系不融洽，家庭成員之間存在隔閡，家庭關系緊張，內部存在不平等的現象，家庭教育的又是以簡單粗暴的單向性為主要形式，這樣教育出來的子女必定是充滿了問題與矛盾的。

（二）教育客體

教育客體即家庭環境中的被教育者，一般指的是青少年群體。再婚家庭中的青少年被動地接受父母關系的破裂、家庭關系的重組，家庭結構的變遷，這需要很大的內心承受能力和自我調節能力，一般需要父母的正確引導。家庭的變故都會給青少年帶來或多或少的影響，大量的事實證明，巨大的消極影響占主導地位。父母關系的疏離、陌生監護人的出現，加上社會輿論的壓力，使青少年產生了一系列的反常表現，比如被忽視的失落感和自卑感，展現出不愿與人交往、不敢與人交往、對事偏執的狀態，出現了人際交往方面的恐懼，他人很難走進他們的內心；還有很多青少年會出現強烈的逆反心理，溫暖的家庭環境的喪失，使他們把失落和憤怒的情緒轉移給周圍的人和事，對周圍的環境態度冷酷無情，內心敏感，從傷害他人、虐待自己中尋找。在重新組合的家庭環境中，青少年很容易產生心理上的排斥，很難正確對待新的家庭成員，給家庭氣氛加上一層無形的壓力，長時間的壓抑和抵抗就如一顆隨時會爆的“炸彈”，這是對繼父繼母角色的考驗，也是建立和諧家庭關系的巨型障礙。如果繼父母能力素質較高，有耐心教導子女轉變其不良心態，將對家庭建設和青少年成長起到積極的作用，但是，很多時候，繼父母沒有崇高的思想境界和能力水平，就使這種個人問題、家庭問題擴大為社會問題，為社會的和諧埋下不良的種子。

三、解決再婚家庭子女家庭教育倫理問題的對策

再婚家庭子女家庭教育倫理問題的出現是社會因素、家庭因素和個人因素綜合作用的結果，不能一概而論地說再婚家庭就是不符合社會發展規律的、錯誤的家庭組合形式。換言之，傳統的家庭模式在子女教育方面也同樣存在著亟待解決的倫理困境，家庭幸福與否的衡量標準是個人的價值的實現和個人的主觀感受。

（一）優化社會環境

教育作為知識能力、理想信念的培育、傳授過程，是與社會的政治、經濟、文化環境息息相關的。思想價值觀多元化的交流是社會主義核心價值觀與時俱進的必要條件，重要的是強化社會主流價值觀，堅定社會主義核心價值觀的立場。在全社會倡導積極、平等、和諧、友愛、互助的正能量，消除歧視和冷漠的路人立場，增強公民的社會責任意識、提高思想道德水平。給再婚家庭子女更多的理解、關懷和幫助，營造積極的適合青少年成長的社會環境。此外，政府要完善保障子女受教育權的法律法規，使法律法規具體到事、落實到人，保證法律法規的實效性；相關的社會機構和社區組織要深入細化責任范圍內的工作，相關機構工作人員深入家庭了解再婚家庭子女的生活環境和受教育狀況，幫助甚至強制性使青少年的法定監護人履行好教育子女的義務，對無視非親生子女教育、歧視虐待非親生子女的行為進行處罰；貫徹實行家長資格認定機制，在一定程度上提升家長素質，為子女的受教育權提供政策上的保障。

（二）加強學校指導

學校是實現自然人向社會人轉化的專門教育機構，設有專門的教學設備和專業化的實施教育的人才。學校教育是主導、家庭教育是基礎。教師在學生們心中具有很高的權威性，教師應該在日常的教學活動中細心觀察，掌握每一位學生的成長信息，特別要關注特殊家庭環境下的學生的情況，針對學生的具體情況和特點給出專業性的教育方案，并注重實施的效果。對特殊家庭的學生要寬嚴相濟，既要尊重理解又要嚴格要求。及時與家長溝通，做到家校聯合，形成教育合力。同時，要教導其它學生正確對待“特殊學生”，形成平等友愛、互幫互助的班級氛圍。積極健康的班級氛圍不僅有利于“特殊學生”的成長，而且對其它學生也是一種情感素質教育。

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這種轉變對我們的生活產生了很大影響。現在的中學生已經見不到很多過去的傳統行業和手藝了，他們的父母或其他長輩們從被淘汰的企業下崗，他們家的傳統買賣越來越難做，他們不得不更加努力學習以適應信息社會的競爭。同時，年長的老師奇怪為什么現在的男生上課時不再給女生傳紙條，也沒有人用教材的封面包著古龍的小說看。因為信息技術讓這些懷舊的行為輕松地在一小塊屏幕上實現。因此，無論從哪個方面哪個角度來考量，都有充足的理由相信：信息技術日益重要和普及，信息技術教育應該成為中學教育體系的重要一環。

一、滿足中學生對信息技術知識和應用的求知欲望的必然要求。

我對“求知欲望”的認識可以用一句話概述，就是學生的學習興趣。青少年的頭腦是最開放、最靈活的，是信息技知識術最易普及，也是最容易對信息技術的應用產生強烈求知欲望的時期?？茖W研究已經證實：對自己感興趣的事情，就能促使學生主動學習，學習的效率也是最高的。中學信息技術教育就應該以滿足學生求知的欲望為支點，激發學生的學習動力和創新思維，使興趣轉化為學習動力，促進智能發展，提高學習效率。

然而大量的調查表明，不少學生對信息技術課非常感興趣，但是這種興趣只是對“電腦”本身的興趣，他們的目的在于——玩游戲、上網等，而對教師所講授的教材上的內容卻覺得枯燥無味。因此，就出現了學生喜歡上信息技術課，卻不喜歡信息技術老師的現象，當然原因只有一個：老師不允許他們玩游戲、上網。針對這種教學現象，我認為不能因此否認信息技術課的重要性，不能懷疑學生對信息技術的求知欲望。教師應該從教學內容、教學方法、課堂教學的語言藝術等方面入手，認真研究教材、研究學生，正確引導學生，使其對“電腦”的興趣發展為對信息技術的興趣，對游戲、聊天的興趣轉化為對游戲軟件、聊天軟件背后的創新研發的興趣，從而激發創造性思維，培養創新能力。

二、適應素質教育的發展方向和創新型社會的必然要求。

素質教育是一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身心健康等。素質教育的一項重要職能是發展人的個性，使每一位受教育者的潛能都得到充分的開發和發展。適應素質教育的發展方向，就是要破除為應試而教，為應試而學，克服“高考不考了、領導不重視了、家長不要求了”的多重障礙，從學生的實際出發，尊重學生的興趣、天賦和努力，為他們實現自身潛能、發揮自身優勢、實現人的個性創造更多有利條件。

蘋果公司的產品Iphone，除了產品的設計和核心技術的研發，其大部分器件是外包給其他供貨商的。值得“驕傲”的是大部分蘋果產品是由一家著名的中國臺灣廠商在中國內地的工廠代工組裝的。據測算，蘋果公司從一部Iphone中獲得了約100美元利潤，歐美和日韓等其他制造企業獲得了8美元利潤，而中國公司和勞動者只得到了不到2美元的報酬。真所謂：美元留給他們，光榮屬于我們。如何實現美元與光榮兼得呢？就要堅持“科教興國”，堅持創建創新型社會。青少年是為未來創新社會的主體，信息技術是未來社會創新的源動力，中學信息技術教育必須成為重要平臺和載體。

三、做好為高等教育儲備和輸送信息技術人才等基礎性工作的必然要求。

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一、學?？萍冀逃蜕鐣熑胃信囵B相結合的行動研究

科技活動是學生喜愛的學?；顒樱菍W生容易接受的一種教育形式。如果學?？萍冀逃ぷ髡咦⒅卦O計科技活動與培養社會責任感結合，使學生樹立社會責任意識，促使學生養成使創新更好地造福于人類社會的責任心。

小學教育應關注社會發展中公民必備的社會責任感培養，小學科技教育的目的在于培養學生的創新精神和實踐能力。兩者結合，從學?？萍蓟顒拥脑O計、開展和實踐，探討研究科技教育中如何培養學生社會責任感的方法，以豐富科技教育的高度和層次。

（一）活動設計的方向和方法

1. 關注社會生活，把當前發生的違背社會責任感的科技創新事件放入科技教育宣傳活動中，開展校園文化活動。

借助創新案例對社會的消極影響分析，引起學生對從事科技創新活動應承擔社會責任的關注，使學生掌握基本的社會責任知識，清楚公民應承擔哪些（創新者）社會責任、如何承擔社會責任。例如：塑料袋這一創新產品，在給人們帶來方便的同時，卻成為白色污染的罪魁禍首；瘦肉精、美味劑等創新成果雖然滿足了人們對美味的追求，卻成為生命健康的隱形殺手等。案例教育可以使學生更好地理解個人承擔社會責任的重大意義，樹立社會責任意識。通過形式多樣的“公民社會責任知識普及宣傳活動”、“科技創新與人類生活科普活動”等，宣傳普及社會責任知識，使社會責任意識成為學生日常生活、學習的基本意識和規范，發揮校園文化活動在公民社會責任教育中的潛移默化作用。

2. 對影響社會正常秩序、危害人們健康的科技創新案例進行實證調查研究。

針對社會不法分子造假商品危險人們身體健康的事例向學生進行宣傳教育，組織學生了解討論，進行科學調查活動，撰寫科學小論文。

如蘇丹紅事件，組織學生進行食品添加劑調查活動。學生通過查找資料，提出食品添加劑是否都是有毒的，在選擇食物時有什么標準；到超市查看食物包裝袋上的信息，對銷售人員和顧客進行訪談，了解人們對食物添加劑的認識；對學校同學發放調查問卷，了解同學對零食中添加劑的知曉狀況；分析數據，撰寫調查報告；展示成果，把科學研究過程、數據、圖表、結論、建議制作成展板，展示在學校校園廣而告之。學生有了深刻認知，自覺形成不危害社會的思想觀念，社會責任心自然形成。

3. 關注網絡的有關信息，把未經證實的說法通過實驗進行驗證，做流言終結者，從而培養學生實事求是、不輕易散播流言的社會責任心。

網絡時代信息量大、種類繁多，涉及生活內容非常多，傳播速度快，最受到人們關注。但這些信息五花八門、很多都未經驗證，還有人別有用心散播流言。如果養成不經驗證就輕信并繼續散播的習慣，就是對自己和他人不負責任的行為，也就是缺乏社會責任感。

流言“轉基因黃豆不能發芽，轉基因食品對人體有害”。四年級科學生命單元研究種子發芽的條件，全年級同學使用同一批轉基因黃豆種子，控制同樣的生長環境。實驗結果是大部分都發芽了，驗證了這一流言。流言“WIFI信號影響植物種子萌發，對人體有害”。學生對照條件進行了模擬實驗，在嚴格控制WIFI條件下對比多組實驗對象，結論是，WIFI對植物種子萌發沒有影響。

學生在活動中養成嚴謹的科學態度、養成關注社會的習慣，也懂得不輕易散步流言就是有社會責任感的行為。

（二）開展團隊科技活動

舉行團體科技活動，培養團結協作、互助互愛的團隊精神；邀請家長參與，在科技活動中增進親子感情，解決學生以自我為中心的，對他人不夠關注和關心的問題。成立“科技創新”、“愛迪生小發明”、“創意機器人”、“觀鳥社”、“觀植物活動”、“創意電腦小板報”、“電腦動畫”、“模型”、“科普劇團”等科技活動社團。學生在社團主題活動中獲得團隊交流、建立關心他人、團隊協作的精神，增進社會責任感形成。

二、學?？萍冀逃龑ε囵B學生社會責任感實踐的成效

經過多年實踐，協和小學科技教育取得優異成績，2014年11月被評為廣東省青少年科普教育基地，2015年2月被評為廣東省中小學科技教育特色學校。跟蹤學生的表現和發展，發現積極參與科技活動的學生具有全面發展、團結協作、社會責任感強的特征。

學生在觀鳥活動中懂得保護生命、保護自然環境的重要性，能自覺遵守社會公約，對破壞環境的行為進行譴責。如2015年4月，觀鳥社師生對流花湖公園花工破壞黑水雞巢，偷鳥蛋的行為與公園管理處交涉，和廣州電視臺新聞頻道、信息時報記者一起聲討，呼吁社會公眾對保護鳥類，取得了非常好的社會效應。2015年6月，和流花湖公園管理處聯合舉辦了公園愛鳥護鳥宣傳活動，學生精心準備了印有愛鳥標語的扇子給現場游客小朋友涂色并贈送，現場講解鳥類知識，用望遠鏡觀察和欣賞鳥類形態和活動，受到游客歡迎。2016年5月，流花湖公園藝術展館展出師生家長的觀鳥文章和攝影作品，供游客欣賞和宣傳保護鳥類。

涂益佳同學參加廣州市“科技小達人”電視大賽獲二等獎，展示的項目《論協和校園的生態環境和鳥類生存狀況研究》和發明作品《方便尋找的近視眼鏡》，研究來自對鳥類的喜愛與對其生存環境的關注，對高度近視的媽媽經常取下眼鏡找不到的關心。

郁凌峰同學以學校開展的“流言終結者”科學探究活動中關注的《臥室里有殺手嗎？――WIFI對種子萌發的影響研究》項目獲得市“科技小達人”電視大賽三等獎。

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在信息社會，人們只有具有敏銳的信息意識，具備良好的信息素養能力，才能更好地生存與發展 。圖書館利用其自身豐富的信息資源優勢，得天獨厚的人才技術及服務優勢，對青少年進行信息素養的引導與教育，是當前形勢的需要，也是未來社會發展的需要。

探討公共圖書館在全面提高青少年信息素養中的角色和作用，對提高青少年信息素質，為國家培養具備創新能力的高素質人才，具有重要的現實意義。

【關鍵詞】青少年；圖書館；現狀；信息素質；教育；及策略；總結

一、青少年信息素質教育的內涵

在信息技術高速發展的時代，我們可以這樣定義：信息素質是指用 計算 機和信息技術高效獲取、正確評價和利用信息的能力。信息素質不僅是人的整體素質的重要組成部分，也是人們在信息社會中必備的基本能力。本文主要論述的是青少年信息素質教育。它包含三個方面：信息意識教育；信息能力教育；信息道德教育。下面進行分別論述：

1、信息意識教育。 信息意識是人們對眼前的繁雜信息的正確判斷與捕捉，也是人們對信息的敏感度。要培養青少年具有良好的信息意識，就是要培養他們敏銳的信息觀察力，善于發現信息，利用信息，讓真正有價值的信息為自己的學習研究服務。

2、信息能力教育。 信息能力包括信息的獲取能力，信息的組織處理能力與信息的利用能力等。信息能力是青少年自主學習和創新研究的基礎，也是未來社會必備的基本能力。

3、信息道德教育。 信息道德是個體在獲取信息過程中所必須遵循的準則和規范。信息道德教育的目的在于促使青少年遵循一定的信息倫理與道德準則，來規范自身的信息行為與活動。要培養青少年具有良好的信息道德素質，有信息責任感，能遵循一定的信息倫理與道德，來規范自身的信息行為活動，那么未來的信息社會才會在良性循環的軌道上健康發展。

二、圖書館信息素質教育

圖書館充分利用自身的資源與人才優勢，不斷培養青少年利用圖書館自主學習的能力及信息能力。 圖書館在信息素養方面的教育、指導作用，不斷培養青少年利用圖書館自主學習的能力及信息的獲取和加工處理能力。

在信息素養教育方面借鑒了國外先進的信息素養教育理念及經驗。作為具有社會教育職能的圖書館，有義務與責任對處于義務教育階段的青少年，進行信息素養教育的學習與培訓。青少年利用周末去圖書館，完成信息素質課的學習與實踐。有了信息素質教育的基礎學習與實踐，使青少年的心里會種下信息素質理論與知識的種子。

對青少年開設的信息素質理論的基礎課、拓展課由公共圖書館的信息專家專門講授，在信息素質教育課的授課過程中，將 計算 機檢索和信息資源的利用作為授課重點，提升青少年信息素質的高度來統籌實踐這些課程。在青少年對信息素質理論進行初步實踐階段，圖書館安排專業館員對青少年進行相應的指導，進一步提高了青少年的信息獲取、加工處理能力。

青少年學會如何利用圖書館的文獻檢索系統查找自己所需要的信息資料，無論是紙質資料還是網上電子期刊文獻，最終要為我所用，最后以 論文 或報告形式完成本次信息課的學習。青少年有效的利用圖書館的自主學習能力，信息能力都會有很大的提高，因此，可以看出圖書館對青少年的信息素質教育的作用是不可替代。

1、圖書館信息素質教育的現狀。 長期以來，在基礎教育階段，由于適應性教育的產生，使之忽略了對青少年人生很重要的圖書館自主學習能力及信息的篩選利用的引導與培養，加之中小學的圖書館條件簡陋，學校義務教育中也沒有一整套完全針對中學生的完備的圖書館知識教育體系的理論或教材做支撐，導致青少年圖書館意識淡漠，更不用說利用圖書館自主學習的能力及信息能力了。

經調查，在圖書館信息素質教育現狀調差統計表中被調查的公共圖書館中，竟沒有一個圖書館開展過關于讀者信息素質狀況相關調查和網絡培訓，也沒有幾家圖書館開展信息知識講座與培訓。由此可見，圖書館對讀者信息素質教育的重視還很不夠，需加大力度開展此項服務。

信息素養是人的素質的重要組成部分，也是我們國家民族素質的重要組成部分。加強青少年信息素養培養不但能促進未來信息社會創新人才的培養，而且能使青少年獲得知識創新的基本素質。更重要的是培養起青少年獲取信息、分析判斷信息及處理信息的能力，為他們將來的生存、競爭及終身學習奠定基礎。青少年是國家的未來，他們今天的信息素質能力的提高，綜合素質的提升，既關系著個人將來在信息時代的生存與發展，也關系著整個民族的國際競爭實力和可持續發展能力。

2、 信息素質教育及策略。 信息素質教育指為啟發人的信息意識、提高人的信息能力、提升人的信息道德水平所進行的一系列社會教育和培訓活動。其目的不僅是培養人們的信息檢索技能和計算機應用技術，更重要的是培養人們對現代信息環境的理解能力、應變能力以及運用信息的自覺性、預見性和獨立性，從而提高人們的綜合素質。

信息時代的圖書館作為社會教育系統的重要窗口，是知識和信息的主體，其豐富的館藏信息資源、便捷的 文獻 檢索系統、 得天獨厚的人才技術及特有的服務、在青少年信息素質教育中具有其他部門不可替代的優勢。

圖書館具有濃厚的學術氛圍，對青少年的信息素質教育具有無可替代的優勢。圖書館通過高素質的專業人才隊伍，先進的技術手段，完善的服務設施，使各類雜亂無章的知識信息經過分類、排序、編目，成為有有章可循便于查找的有序信息，這種便捷的文獻檢索方法使信息素質教育更容易實施。

圖書館承擔著社會教育和信息資源開發的雙重功能，事實上已成為實施信息素質教育的重要承擔者。應當充分利用圖書館自身信息資源和優勢，采取切實有效的措施，對青少年信息素質教育發揮其應有的引導作用。

要培養青少年的信息素養， 圖書館員的信息素養水平首先要提高。圖書館必須擁有一支高素質的人才隊伍，才能真正承擔起教書育人、管理育人、服務育人的職責。要重視館員自身專業素質的培養，使他們應持有積極的態度，開放的思想為自己量身定制科學的、具有不斷地、主動地、自覺地堅持自我學習、終身學習，關注信息技術對人類社會未來產生的影響，熟練掌握包括計算機技術、網絡技術以及包括圖書館專業知識在內的多學科的理論知識，具備對 現代 信息的理解能力、應變能力，用全新的理念、現代化的手段、新穎的方式主動為青少年信息素養培養提供服務。

要盡快構建包括信息教育多學科領域內的專家指導隊伍，以此來提升并拓展青少年的信息素質能力及綜合素質。以培養社會適應性人才。

圖書館是青少年獲取信息的主要渠道，在對信息素養教育中，充分發揮自身在資源、人才、技術以及環境等多方面的優勢，圖書館作為實施信息素養教育的主體，除利用圖書館的力量和優勢外，我們也需要在實踐中不斷 總結 、不斷完善、不斷探索信息素養教育的新方法、新模式來完成時代賦予我們的神圣使命，以信息技術教育為基礎，以信息能力、信息倫理道德的培養為核心，采取多種形式，全面培養大學生的信息素養能力。為適應社會的發展，培養適應性人才。面對信息社會的新挑戰，圖書館需要做出新的嘗試，做青少年信息素質教育的引領者。

參考 文獻：

[1] 公共圖書館信息素質教育現狀與對策[J].圖書館學刊，2010（6）

[2] 圖書館青少年信息素養培養[J].圖書館工作與研究，2009

[3] 信息素質定義的 發展 與評價標準[J].圖書館工作，2003

[4] 信息素養內涵的構建[J].圖書館 論壇 ，2005