酒文化的作用范文

導語：如何才能寫好一篇酒文化的作用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關鍵詞：文化傳播旅游市場促進作用

旅游與文化有著密不可分的聯系，從旅游業的表面看，其發展歷程帶有很強的經濟因素，但從需求上講，旅游業主要源于旅游者精神享受和發展的需要，任何旅游如果沒有深刻的文化形式和內涵。就無法激發人們的旅游動機，就不可能產生旅游活動。

旅游既然是一種文化活動。因此，在旅游市場的開發過程中，文化傳播就顯得至關重要，旅游市場開拓的過程實質是旅游文化的傳播的過程，旅游市場的開拓離不開文化的傳播。旅游市場的開發，正是通過傳媒廣泛的傳播旅游景區、景點的文化信息，促進受眾了解這些景區或景點，選擇這些景區或景點作為旅游目的地。

旅游市場開拓過程中的文化傳播不同于一般的文化傳播，它有其特殊性。這主要是由兩個方面決定的：一是旅游的時間性，旅游是旅游者在異地的短期生活行為。二是文化的差異性，旅游是旅游者在感受和體驗另一種文化和生活。

正是由于文化的差異性，才促成旅游的發生。這種差異是由人類聚居的地域差異導致的，也就是說，人類聚居空間上的差異造成了文化空間上的差異，這種區域文化差異構成的恰恰是區域問旅游行為產生的巨大動力。為了更有效的分析文化傳播在旅游市場開發中的作用，我們用拉斯韋爾(Harold．D．Lasswel1)文化傳播“5W”模型來作為工具。

1948年，美國政治學家拉斯韋爾在其論文《傳播在社會中的結構與功能》中，提出了人類的傳播活動是由：誰(who)——說了什么(savwhat)——通過什么渠道(inwichchan—ne1)——對誰說(towhom)——產生什么效果(withwhichef-fect)——五要素組成。這即是著名的“拉斯韋爾5W模型”。

“拉斯韋爾5W模型”總結了人類基本的傳播現象，說明了傳播學的基本框架，基本上概括了傳播過程中傳播者、信息、媒介、受傳者、傳播效果的幾個環節。進一步，演繹出“拉斯韋爾分析模型”。(圖1)

根據“五w模型”，我們從控制、內容、媒體、對象、效果五個方面的具體分析，來指導旅游市場開發中的文化傳播，以增強其傳播效果，促進旅游市場的良性發展。

一、通過控制分析。解決文化傳播由誰組織的問題

旅游市場的文化傳播是由開發商為組織者還是以政府為組織者來進行，這是一個應該首先弄清楚的問題。在我國各地的旅游市場開發過程中，由于政府資金的不足，大都采用了多種形式的開發模式，引進了民間資金進入。但是，從實際情況看，民營開發商在旅游市場的文化傳播中，帶有濃厚的商業，氣息，主要是基于經濟利益的商業炒作，在開發商的宣傳過程中帶來了很多的負責效應。因此，在旅游開發的文化傳播中，政府應起組織者的作用。從資源角度講，旅游資源是一種公共資源，旅游資源是特定國家、民族或者人群在長期的生產生活實踐中積淀而成，反映了特定國家、民族或者人群的歷史與現實的社會狀況，是特定國家、民族或者人群的特性的文化積累，政府在其開發和利用中應該起到主導作用。當然，在市場經濟條件下，政府的主導作用更應該體現在宏觀層面。在旅游市場的開發和利用過程中。不是包辦一切，指揮一切，而是側重于制度層面和政策層面的引導。具體地講，政府的主導作用主要表現在這幾方面：

第一，政府是實際工作的組織者。

旅游市場的開發一個龐大的系統工程，沒有政府力量的參與，任何保護、開發、利用都是一句空話。應該說，這幾年，中國旅游市場開發、旅游產業的興起，出現這么速度的效果，沒有政府的積極組織和倡導，是不可能出現的。所以，在旅游市場的文化傳播過程中，政府還應該進一步加強組織和領導，對其進行控制和規范。

第二，政府是實際工作的指導者。

在具體旅客市場開發過程中，政府對其文化傳播在規劃、政策、法律等方面給予著具體的指導。政府承擔著文化傳播“守門人”的作用，必須要考慮開發什么?保護什么?用什么樣的戰略和速度進行開發?用什么樣的路徑和方法使社會效益和經濟效益取得一致?等等。這些都是政府必須要進行正面引導和指導的。不能完全由市場機制來調節文化，這樣勢必使文化淪為單純賺錢的工具，失去了文化價值，許多旅游景區或景點也就毫無價值。

第三，政府是各方利益的協調者。

非物質文化遺產雖然從大的方面講是一種公共資源和公共產品，但從其產生和使用的具體過程來看，是有其區域性、個體性的特征。也就是說，在旅游市場的開發過程中，各利益主體是不一樣的，旅游景區或景點有自己的利益、開發企業有自己的地方政府有自己的利益。政府在這種利益沖突中，應該充當調解人的角色。在文化傳播中要了解各方面的訴求，平衡各方面的關系，協調各方面的利益整合各方面的力量，使各方在旅游市場開發中，既使各方的利益得到照顧，又使旅游景區或景點在開發過程中得到應有的保護，達到可持續發展的目標。

二、通過內容分析，解決文化傳播訊息內容的問題

旅游市場的文化傳播不可能是對旅游景區或景點的鏡像似的全面反映，而是經過了一定選擇的結果。這也是傳播的重要作用的體現?！爱斠粋€信息被‘放大’時，就意味著它引起了共鳴，即無意識的認同，它因此產生了～種新的意義：成為大眾心理歸宿的符號。”怛是。旅游市場的文化傳播的選擇是一個復雜的問題，必須在以下幾個方面引起高度重視，才能使文化傳播達到應有的效果。

1．要注意內容選擇的真實性

內容的真實性是傳播學的最基本原則旅游市場的文化傳播也不例外。旅游市場的發展，對文化傳播帶來了機會也帶來了挑戰。機會是帶來對旅游文化的重視，危機是為了追求商業價值，可能為了迎合游客的口味，不惜扭曲和改革原有的文化面貌，使其向某個方面或方向極端發展。如許多旅游景區或景點與歷史遺跡、神話傳說、宗教寺廟等聯系在一起的。如果不注意引導，就可能成了宣傳和擴散封建迷信內容。一些地方為迎合旅游者的需要，不惜歪曲歷史或虛構歷史，大量制造“文化贗品”。一些地方以保持和恢復傳統文化的本原面目的名義，不顧當地社會文明進化的事實現實發達的狀態，硬是保留甚至制造一些原始部落來，還煞有介事地標上正宗傳統文化的標簽，冠以“人類學的活博物館”的美名供人觀賞。

2．要注意內容選擇的層次性

旅游市場的傳播不能僅僅停留在“新”、“奇”、“怪”等表面層次，必須要注意深層次的文化傳播。隨著人們生活水平和文化素質的提高，文化遺產旅游將成為一個熱點，文化內涵深厚的旅游項目和產品將受到青睞。高層的旅游活動應該“是一種主要以獲得心理上的為目的的審美過程和自娛過程?！眱H僅只限于直接的感觀刺激，帶給旅游者的是低層次的淺薄的審美體驗，只有通過文化因素的加入，才能不斷提高旅游者的審美情趣和審美意識，才能使旅游者在旅游過程中真正達到賞心悅目的審美境界。所以，對于旅游市場深層次的文化傳播一定要引起我們高度重視。要加大對旅游景區或景點中的佛教文化、道教文化、伊斯蘭文化、儒家文化、建筑文化、茶文化、酒文化、性文化、民俗文化等等的宣傳和傳播，以提高旅游的檔次和水平。打造出叫得響的旅游品牌，增強其旅游業的競爭力。

3．要注意內容選擇的認同性。

從內容上講．旅游文化具有極強的地域性，其接受面往往會受到區域文化、民族傳統的限制，在甲地非常受歡迎的文化可能在乙地無人問津。這種文化上的差異性，一方面可能對旅游者產生強大的吸引力，另一方面也可能導致使旅游者在感知和經歷這種差異時感到無所更從。難以接受。因此，我們應該通過有效的文化傳播去尋求傳播者與受信者之間的含義認同，即傳播者與受信者對含義的共同感受。

“旅游也是一種文化認同的過程。沒有文化認同，旅游就失去了意義。旅游文化是文化求異和文化認同之間的平衡，是不同文化的沖突交流所以發展旅游既不能不求民族和地域特色．又不能片面強調民族、地域特色，而是要慎重考慮古今中外文化所包含的文化要素之間相容與不相容的關系。只有這樣，旅游業才能得到健康、快速地發展。”

三、通過媒介分析，解決文化傳播實施渠道的問題

文化傳播是需要一定的物質載體的，這個載體就是我們常說的媒介。從現有的媒介形式是多種多樣的，既有紙質媒介(報紙、期刊、書籍等)，又有電子媒介(廣播、電視、電影等)，還有新型媒介(互聯網、手機短信等)，這些媒介在文化傳播中所起的作用是不一樣的，效果也是不一樣的。因此，在旅游市場開發的文化傳播中，要根據媒介的特點來揚長避短，充分發揮媒介的優勢，選擇正確的媒介形式，來促進旅游市場開發過程中的文化傳播。

1．要根據不同的受眾選擇媒介

受眾作為受信者是為了達到某種滿足和需求而使用媒介的，而受信者的這種選擇行為在很大程度上是由個人需求和興趣來決定的。受信者受其民族習慣、文化水平、職業、經濟水平等因素的影響，使他們對不同媒介的形式喜愛程度不同，對不同媒介內容的理解也不同，因此不同媒介在進行文化傳播中其訊息所能送達的顧客類型必然是不同的。電視、廣播、報紙及其各節目時段或欄目通常都有其相對固定的一部分觀眾、聽眾和讀者。因此，旅游文化傳播要針對不同需求和興趣的受信者，有針對性地選擇媒介。使文化傳播達到應有的效果。試想：如果用互聯網去傳播旅游文化，有幾個農民能夠知曉。在中國農村，電視具有巨大的影響力．人們更多的是通過電視來獲得訊息的，因而，在農村通過電視加強對旅游的文化傳播應該是更有效。更能獲得這些居住區的人大多數人的接受、承認和信賴。

2．要根據不同的特性選擇媒介

各類媒介的特性是很明顯的，都有其優點和不足。而任何景區或景點的文化內容和樣式也是不盡相同的。所以，在旅游市場的文化傳播中，應該把某景區或景點的文化特和媒介特性結合起來，有目的地選擇媒介。需要展示其文化樣式的形狀或動態，就盡量不采用普通黑白報紙和廣播來作為傳播媒介，而是盡量使用電視或網絡媒介乃至電影。電影《少林寺》生動形象去展示了少林豐富多彩的武術文化，讓人們知道了“十八羅漢”、“梅花樁”、“易筋經”、“雙節棍”等少林武術文化的精化，促進了中岳嵩山的旅游業的興旺和發展。需要展示其深刻的文化理念，在使用電子媒介的基礎上，還應加上一些紙質媒介，更能增加其效果。如對中醫文化的宣傳，在其電子媒介感性認識的基礎上．通過紙質媒介(特別是醫學報紙、期刊)更能增加受眾的理性認識。

3．要根據技術的發展選擇媒介

互聯網的興起，使傳播媒介有了革命性的變化?；ヂ摼W對于旅游市場的文化傳播同樣具有巨大的作用。一方面，旅游景區或景點的文化傳播其內容是非常豐富的．互聯網的超大容量，使旅游文化的傳播有了廣闊的空間：另一方面，互聯網在傳播過程中構建起的立體的互動性強的感知環境，營造出的融合性強的文化氛圍，可以使旅游文化的傳播取得更好的傳播效果。

四、通過對象分析，解決文化傳播向誰傳播的問題

確定了傳播組織者，弄清了傳播的內容，選擇了傳播的渠道，就是要進一步明確向誰傳播的問題。也就是要明確旅游文化的傳播面臨的對象是誰?這里可以確定的回答．就是旅游者。旅游市場的文化傳播與一般的文化傳播是有區別的，它在進行普通人群傳播文化的同時，更側重于對特定受眾一旅游者的傳播。從這個角度講，在旅游市場文化傳播對象的選擇過程中，選擇哪些人比簡單地選擇人數多少更為重要，也即使是說，選擇哪些人最終可能成為旅游產品和服務的消費者才是最重要。

第一，以提高旅游者素質為目的，確定對象。

旅游市場的文化傳播對象就是旅游者，通過加大旅游文化的傳播，提高旅游者的素質，提升對旅游景區或景點的文化內涵的認識，不僅可以提高旅游參與的人數，而且有利于旅游品質的提高。文化內涵深厚的、文化特色越突出、鮮明的旅游項目和產品將受到青睞。

第二，以細分客源市場為目標，確定對象。

旅游文化的傳播要針對不同文化背景和文化經歷下的旅游細分市場，確定對象，傳播不同特色的旅游文化。從地域角度出發可以把旅游的客源市場分為國內市場和海外市場。海外客源又可細分為以日本、臺灣、港澳、東南亞、韓國等東方文化圈客源市場和美國、歐洲等西方文化圈客源市場。因此，在進行旅游市場文化傳播時，對于東方文化圈市場的游客可以進行一些具有深厚的東方文化內涵的文化內容和樣式的宣傳和傳播，而對于西方文化圈市場的游客就以介紹一些簡單的東方文化內容和樣式的宣傳和傳播。就國內市場而言可以以年齡把文化傳播的對象分為處于不斷成長的青年人市場、數量日益增加的老年人市場、活躍在經濟社會舞臺的中年人市場，文化傳播要根據這三個市場客源的不同文化經歷，分析他們的旅游消費心理，分別針對層次、不同年齡乃至不同國籍的人、因時、因地。靈活的的需要，傳播不同特色的旅游文化，推出不同的旅游產品和服務。

第三，以客源組成形式為目標，確定對象。

從游客在旅游活動中的組織形式來看，我們一般把它分為團體市場和散客市場。對于團隊市場，旅游文化傳播的對象重點是它的組織者一旅行商。旅游文化的傳播要通過各種傳播渠道影響旅游商，由他們去對游客進行再傳播。對于散客市場，旅游文化傳播的復點就是有可能接受某種旅游產品或服務的潛在游客受眾。隨著經濟社會的發展．交通基本設施的改善，自備交通工具的普及．旅游市場越來越向個性化發展，旅游者開始由團隊組織方式向自助組織方式轉化，自助方式已成為一種時尚。所以在旅游文化的傳播過程中，應該更加重點觀注散客市場，針對散客市場，組織和開展有效的旅游文化傳播，開發散客旅游市場。

五、通過效果分析，解決文化傳播完成好壞的問題

拉斯韋爾模型主要注重對傳播過程的描述和控制。拉斯韋爾認為傳播是一種目的行為。因此，拉斯韋爾模型對其傳播效果非常重視。對于旅游市場的文化傳播而言．“成功的旅游市場的意識傳播，就是對傳播進行有效的控制、對文化進行全方位的傳播、利用各種媒體優勢、針對不同興趣的受信者、以統一鮮明的形象、積極主動的文化旅游文化傳播，達到長期的效果，促進旅游業良性發展。”它所取得的效果主要看以下幾方面：

第一，旅游市場文化傳播的組織者是否明確。

第二，旅游市場文化傳播的內容是否在真實的情況下吸引受眾。

第三，旅游市場文化傳播的傳播媒介是否充分利用了各種媒介的優勢。

第四，旅游市場文化傳播的傳播對象是否明確和具有針對性。

第五，旅游市場文化傳播的是否提高了旅游者的素質。對旅游文化的認識是否有提高。

篇2

關鍵詞：企業文化；企業管理；作用分析；提升措施

在企業的長期經營中，企業全體員工之間樹立了一種統一的價值觀和工作理念，這就是企業文化。企業文化也是員工的行為準則之一，對員工的工作態度和企業的經營理念有著重要的影響。近些年來，我國的企業得到了良好的發展，企業之間的競爭也愈演愈烈，在激烈的市場競爭下企業文化對企業管理有著重要的影響，所以研究企業文化在企業管理中的作用對于企業的發展也十分重要。

一、企業文化內涵

企業文化是經過企業領導者長期的領導，在長期的經營中形成的完整價值體系，并且這套價值體系被全體員工認同和接受，完整的價值體系包括的內容有道德規范、經營風格、價值觀念、行為準則、管理特點等。企業文化的核心在于價值觀念，價值觀念將深入到員工的內心，并且成為員工實踐工作的引導，企業文化在形成時需要經過一個長期的過程，在一段時間內進行企業文化的積淀、創新和升華，企業文化在隨著企業的發展也會產生變化，隨著企業的經營模式和經營規模的變化而不斷推陳出新。企業領導者在很大程度上決定了企業文化，尤其是在早期的企業文化形成階段，最終的決定權在于企業領導者的倡導力和管理理念。企業要想獲得發展，就要使企業文化被全體員工共同認可、接受和遵守，并逐漸發展成為全體員工共同遵守和追求的價值體系，反之如果企業文化無法得到大多數員工的認可，就會導致企業無法形成一定的凝聚力，企業文化也不能發揮其價值導向的作用，這樣的企業的發展前景將不會一帆風順，沒有核心的企業文化也就失去了一部分市場競爭力。

二、加強企業文化建設的意義

首先，做好企業文化建設工作，可以更好的構建企業形象，好的企業形象能夠在很大程度上提升企業的競爭力，提升企業形象除了要在公司產品、服務和品牌意識上下足功夫外，還要提升企業文化，好的企業文化也是企業發展的重要影響因素之一，好的企業文化能夠讓企業在經濟上不斷發展的同時還能夠在其他方面保持良好的發展勢頭；其次，做好企業文化建設工作，可以提升員工的認同感，認同感也是企業能夠長期發展下去的重要原因之一，好的企業文化能夠讓員工不斷提升對企業的認同水平，這也是企業的靈魂，員工對企業文化不斷認同能夠形成更大的凝聚力，使企業齊心協力，上下一心，共同為企業的發展創造更多的價值，保持企業的活力；最后，做好企業文化建設工作，能夠豐富員工的日常生活，在企業發展的過程中，員工起到了很重要的作用，大量高素質的員工能夠推動企業的不斷發展，良好的企業文化能夠吸引更多的高素質人才，也能夠豐富員工的日常生活，更好的體現企業主人翁的意識，推動企業的發展。

三、企業文化在企業管理中的作用

在企業管理中企業文化的管理工作具有一定的難度，其在企業管理中所處的地位最高，幾乎在所有的企業中都是管理的難點。企業文化代表著一個企業發展的對外形象，對企業的未來發展和管理起到了至關重要的作用。與此同時，企業文化還可以為領導的未來決策提供一定的參考，而且還可以借助有效的約束、激勵機制來對員工的日常行為進行約束，以更好的提升員工的工作熱情和工作積極性，此外企業文化還能夠增強企業的凝聚力，樹立良好的企業形象，充分發揮企業品牌優勢。

首先，對企業的管理方向給予引導。企業文化為一個企業的發展和經營管理提供引導方向，企業文化可以體現企業的核心價值觀，這些價值觀是企業經營管理戰略制定的基礎。換句話說，企業文化內涵屬于企業管理的外在表現，一旦企業的經營策略與企業文化相脫離，將會導致經營策略與企業的價值觀出現偏離，對企業的未來發展產生一定的影響。另一方面，企業文化開始慢慢的在員工心中根深蒂固，對員工的共同行為方式起到了決定性的作用。通過以上分析，在進行企業管理過程中，要盡可能與企業文化相匹配，從而使員工的價值取向和企業管理戰略相一致，員工才能形成更強的凝聚力，將企業發展得更好。企業文化在員工行為或價值取向與企業管理不符時發揮導向作用，將員工的思想行為與企業文化和企業的發展目標統一起來。

第二是形成員工道德約束。企業文化在長期的形成和發展中，對員工起到一種暗示作用，這種暗示是在員工心理、行為和思想上的，也成為了沒有章程制度的軟約束。企業文化中蘊含的道德規范和其核心價值觀將會對員工的群體行為產生一定的影響，為企業的未來發展指明方向。企業文化的好壞還會對員工的道德水平高低產生一定的約束作用，對員工自我約束和自覺性產生一定的影響。在企業文化的約束下，員工會對自己的行為產生一定的約束，明確其是否有利于企業的發展，從而更好地提高企業員工的歸屬感。

第三是提高企業員工的精神激勵。在企業發展過程中，企業的工作環境和工作氛圍可以通過企業文化給予更好的呈現。優秀的企業文化可以提高員工的向心力，提升企業的凝聚力，營造良好的工作氛圍，使員工間互相團結，和企業攜手共贏，不斷激勵員工學習創新，提高員工的工作熱情和積極性，為員工工作能力的發揮提供良好的平臺。通過借助模范人物能夠對企業文化進行宣揚，使員工相互學習促進，并更好的發揮模范人物的代表作用，激勵員工創新發展，提升員工的工作積極性和主觀能動性。

第四是提升企業的凝聚力。在進行企業管理過程中，要盡可能將企業員工聯系在一起，使員工在思想、理念等方面進行融合，這樣不僅可以提高企業員工的凝聚力，而且還能提高企業員工的核心價值觀。員工的凝聚力是企業發展的基礎，因此企業管理時要盡可能將企業自身的利益和員工的利益結合起來，從而構建一個有凝聚力的團隊，實現企業和員工利益的雙贏。企業文化能夠在特定的環境下調動員工情緒，營造自身文化氛圍，讓員工產生強烈的歸屬感，提升企業的綜合實力。

第五是塑造企業品牌形象。企業文化對內體現企業經營管理理念，對外展示企業經營管理特色。良好的企業文化能夠樹立良好的企業形象，屬于企業寶貴的財富，其不僅可以發揮企業的品牌效應，而且還能進一步提升企業的影響力。一方面企業文化以品牌為載體，以更好的發揮其市場價值，另一方面也幫助企業塑造良好的外在形象，企業形象也能夠反映出企業文化?，F如今，企業之間競爭壓力越來越大，而且基本上是品牌之間的競爭，其是能夠直接呈現在消費者眼前的企業文化外在表現，而且消費者現在在消費的過程中也越來越注重企業文化背景，有些的企業文化能夠增強消費者的好感，獲得良好的社會公眾印象，從而為推動企業的發展奠定良好的基礎。

四、優秀企業文化的建設措施

企業文化是在企業長期管理之中不斷積累起來的寶貴財富，良好企業文化的形成也能夠更好地為企業管理服務?？梢詮囊韵聨讉€方面來加強企業文化的建設。

首先是堅持以人為本，企業員工是企業財富的締造者，也是企業文化的創新和建設的主體，企業員工是有追求、有思想的，在企業文化的建設中必須要堅持以人為本，尊重、信任和關心員工，提升員工的歸屬感，讓企業和員工為了共同的目標而努力；第二是遵循創新原則，在激烈的市場競爭中，企業要想發展就必須進行創新，只有這樣才能使企業文化具備較高的水平。將企業的實際情況和創新聯系起來，與時俱進，不斷發展；三是堅持與傳統文化相結合的原則，將企業文化和具體的經濟環境結合起來，對于其他企業的文化進行有選擇的吸收和借鑒，不斷改善企業文化，以更好的滿足現代經濟發展需求；四是遵循與時俱進的原則，要想使企業更好的發展，就需要對自身特點進行分析，然后建立一套與自身特點相對應的企業管理模式，將企業的管理水平進行提升，緊跟時代潮流，才能夠讓企業在激烈的市場競爭中立于不敗之地，防止企業在激烈的競爭中被淘汰。

五、總結

企業文化對于企業管理有著十分重要的影響，通過價值行為導向等方式來加強企業管理，提升企業的產品質量和企業競爭力，推動企業的可持續發展。優秀的企業文化的建設不是短時間就能完成的，其需要長期的文化積淀和系統性建設，促進企業全體員工提高文化意識，只有這樣企業才能獲得長久的發展。

參考文獻：

[1]劉梅芳.企業文化在企業管理中的作用[J].生產力研究，2013，（11）：151-152，167.

[2]戚忠嬌，孫連任.試論企業文化在企業管理中的作用[J].中國商貿，2013，（25）：123-123.

[3]陳楠.企業文化在企業管理中的作用[J].中外企業家，2013，（21）：147-148.

篇3

1.企業文化塑造成形階段

企業在適應內外部環境的過程中，在其原有的文化基礎上逐漸挖掘、提煉、凝結成一種更好的適應環境的核心價值觀，在此價值觀的指導下，再細化成具體的可操作的理念和原則。從長期來看，企業文化中的某些特質對知識管理能夠起到積極的促進作用，這種特質主要有分享、學習、支持和相互信任的價值觀（Leeetal,2003）；而某些特質則對知識管理起到消極作用，比如唯利是圖、保守自傲等。在知識管理實踐中，企業會逐漸摒棄自身文化中的這些保守自傲的價值觀念，不斷鼓勵和強化那些分享和信任的價值觀念，然后在企業成員中間進行廣泛的傳播和影響，這就是有利于知識管理行為的企業文化塑造成形的過程。

2.價值認同階段

作者認為只有絕大多數員工都積極認同、遵守并信任的企業文化，才能發揮文化的強大作用。當員工對企業的愿景使命，信任合作、學習支持的價值觀念高度認同時，會自主積極地為實現企業知識管理目標而努力工作，因為他把企業目標和個人目標緊密的聯系在一起，他可以從知識創造、傳播和共享的工作中得到興奮感、承諾參與和激勵的積極情緒和熱情，這種熱情和積極情緒即是員工的內在動機；同時，由于員工價值觀的認同，也更容易實現團隊工作，每個成員都清楚組織的目標，清楚自己和同事的責任和能力，因此也更有信心來完成組織目標，我們把員工個體對團隊或組織為實現特定目標或特定任務所具備能力的這種信心稱之為自我效能感（Bandura,1989）。因此，價值認同與員工內在動機和自我效能感有著顯著的正向關系。同時，自我效能感也能促進內在動機，高自我效能感的員工會對自己的能力表現出更強的信心，由此將激發其內在動機去選擇充滿挑戰性和趣味性的工作；而較低自我效能感的員工往往對自己分析和解決問題的能力表示懷疑，對知識創造等活動表現出消極情緒，自然傾向于逃避相應的知識創造、傳播和共享的行為和工作。

3.行為實踐階段

員工行為是指基于一定動機所產生的行為結果，表明員工“愿意做”形成的結果。諸多研究都表明內在動機是影響員工創新行為的重要機制，內在動機越高的個體會表現出更多的創新行為。受價值認同和自我效能感影響，員工感知到從事知識創造和共享活動時將獲得更多積極情緒和熱情，他們會對這些工作充滿興趣和好奇心，更加傾向于采用非常規的方案和思路來解決問題，從而采取有利于企業知識管理的創新行為。同時，員工的自我效能感也能直接正向影響其從事知識創造和分享的行為，因為如果他對他自身和團隊從事知識創造和共享活動具有更高信心的話，他將愿意進行此類活動，因為這種工作的成功會給他帶來幸福感，這種感受是金錢所不能替代的。企業文化與員工行為是密不可分的，員工行為深受企業文化影響，不論是從企業知識管理的理論研究還是從企業實踐過程中我們不難發現，作用于知識管理績效最重要也是最直接的因素是員工行為。因此，企業文化要發揮應有的作用，最終一定是企業文化影響到員工行為，進而導致企業知識管理績效的變化。結合前人的實證研究成果，作者認為在企業知識管理實踐中，引起員工知識創新和分享行為主要有兩大因素，即員工的內在動機和自我效能感，員工有知識，有愿意分享和學習的動機，再加之有完成特定目標的能力和信心，這些因素綜合起來發生作用，就引起了員工的知識創造、分享等知識管理行為，進而這些員工的知識管理行為導致了企業知識管理績效。綜合上述分析，我們可以得出企業文化對知識管理的作用過程模型。

二、基于企業文化對知識管理作用機制的管理策略建議

1.培育共享、創新、學習型的企業文化

企業應建立適應其知識管理的企業文化，才能讓員工更好的理解企業知識管理的目標和內容。借助企業文化給員工傳遞出組織鼓勵員工進行知識傳播和共享的行為，鼓勵員工之間和部門之間以信任和合作的態度一起共事工作、一起交流想法、一起共享信息和知識。其次，企業應該大力培育創新的企業文化，知識管理績效要持續提升，企業要保持長期的競爭力，需要企業時刻保持著創新的態度和精神，因此需要鼓勵和強化員工不斷發現新問題、交流新想法，采用非常規的思路和方案一起協同來解決新問題和新困難，從而產生新想法和新知識。最后，在知識經濟時代，企業要想獲得長期成功，要想從知識管理中獲益，就需要在企業內營造出一種終身學習、全員學習、團隊學習、系統思考、自我超越的氛圍，在這樣的氛圍下，員工把學習當做工作和人生必不可少的一部分，自覺和不自覺地傳播和學習組織內外的新知識和技能。

2.關注和重視員工價值觀的認同

企業文化是通過影響員工的行為來影響企業知識管理績效的。員工是否做出有利于提升企業知識管理績效的行為，從企業文化方面講，取決于員工是否認同、遵守和信任企業的文化和價值觀。因此，企業不能只是一味的投入資源來構建上面提到的創新、共享、學習型的企業文化，也要關注和重視員工價值觀的認同，這需要企業建設有利于員工與團隊及員工與員工之間順利溝通的管理制度和溝通平臺，同時要營造有利于縱橫向溝通的氛圍，這樣才能有利于員工對企業文化或價值觀的認同、接受和遵循。只有員工真正對企業文化的核心價值觀認同了，才能發揮企業文化對知識管理的影響作用，企業實施知識管理才更有可能成功。

3.結合員工價值認同，建立有效的激勵機制

知識管理要通過廣大員工創造、傳播和共享知識來實現，但這可能會潛在影響一部分人的競爭優勢、物質利益和在組織中的權力和地位，這無疑會降低員工進行知識管理行為的內在動機和自我效能感，因此要使企業文化對成功實施知識管理發揮作用，單靠員工價值認同來激發和提高員工內在動機和自我效能感是不夠的，還需要企業建立和完善以鼓勵員工知識創新和分享行為為導向的薪酬體系和激勵機制，為企業文化的價值認同發揮作用奠定基礎。企業在構建激勵機制時應注意以下兩個方面：

（1）對關鍵員工和關鍵行為進行重點激勵。企業對員工知識管理行為的激勵應該要分清重點和主次，應對那些掌握重要知識技能和關鍵資源的員工予以重點關注，積極引導他們進行知識創造與共享行為，因此要建設開放的企業文化，向這部分關鍵員工表明進行知識共享不會對他們的利益和權力地位有不利影響，反而會增加他們的利益和名望，因此來消除他們內心的疑慮和擔憂。同時，對企業知識管理和創新做出重大貢獻的員工應當予以重點獎勵和宣傳。

（2）正確對待和處理知識管理行為中的失敗。企業知識管理實踐中，知識創新活動遇到失敗是經常的事情，企業應當正確對待和處理這些創新行為的失敗，企業可以根據創新活動的性質、范圍和重要性以及團隊和員工的不同情況進行相應的評估，規定允許失敗的范圍和造成損失的程度，在此范圍和程度之內的失敗是可以接受的。這需要企業建立起一種包容和大度的文化和價值觀，這樣才能消除員工因為害怕失敗而選擇逃避相應的知識共享與創新行為的顧慮，提高他們進行知識管理行為的自我效能感，使他們有信心來做好知識管理工作。

4.建立有效的績效評估體系，引導員工知識管理行為

篇4

【關鍵詞】國畫創作 中國筆墨文化 應用研究

筆墨是國畫的本質所在，它一直在中國傳統文化中占有非常重要的地位，因此對國畫的研究必須注重筆墨這個基礎性元素，否則就會影響研究的價值和意義。國畫與筆墨兩者相互依靠，這就要求國畫的創作者要對自己的筆墨方面嚴格對待，這樣才能使作品更加充分的體現出那種國畫所獨有的感覺和韻味。并且，由于當下人們對于國畫的審美要求越來越高，這種趨向也就使得筆墨的形式也必須不斷的改進和完善。筆墨擁有著豐富的內涵，在創造作品時要把握住它的相關內容來對其認知與了解，以此來探索發現筆墨發展的方向，前景以及規律。

一、筆墨文化元素的特征以及它的審美價值

（1）筆墨文化的元素特征中線條是基本特征。無數的題線條組成了國畫的基本框架，因此對線條的良好把握就是國畫創作的基本原則，也是畫作是否擁有活力與表現力的關鍵所在。良好的線條把握，不但能將生動的場景展現出來，更能將創作者的想法理念傳達出去。筆墨元素中，寫是其重要特征。國畫的創造過程由小寫意和大寫意組成。寫可以使得國畫更為傳神，如同書法方面的訓練，它的重要性是非常明顯的?？梢钥吹剑瑫ɡL畫相輔相成，精通書法與擅長繪畫就往往是會被同時具有的天賦。由此可見，繪畫之中，寫之重要。

（2）筆墨體現的審美價值。從古至今，國畫創作往往隨意性比較大，以畫表心，表意非常常見。這樣就要求我們在做對于繪畫作品的研究時，應當將重點至于作品所體現的生活點滴上，而這往往處于寫實與寫虛之間。因此，創作者繪畫的目的卻不是我們所需要去著力關注的。國畫大師齊白石先生認為：創造要去追求一種巧妙性，讓它處于似與不似之間。傳統國畫注重寫實，注重筆墨，而如今，隨著人們審美與認識的不斷改變，人這種情況下人們往往對筆墨的結構特性缺乏了解，這樣，就無法真正的體現出筆墨的價值了。

（3）中國筆墨文化元素的含義。國畫在漫長的歷史中經過發展變化，不斷創新，成為不可替代的中國文化，這里面包含了鮮明的民族文化和特定的文化個性。國畫給我們帶來的不僅是視覺盛宴，也是可貴的精神財富。國畫在歷史的演變中形成了屬于它自己的獨特的繪畫方式和繪畫技巧。在繪畫這一過程中，歷代大師都在強調用墨之道。筆墨作為國畫繪畫的根本，也形成了屬于自己的筆墨文化，成為國畫的核心部分。

二、傳統意義上的筆墨在創作國畫時的應用

筆墨文化源遠流長，博大精深，筆和墨是文房四寶中的兩項重要的組成部分。其中，筆以其不同的性能被分為硬度較高，彈性較強的硬毫；質地較軟，常用于點花寫葉的柔毫以及兼具兩者特點的兼毫。墨則主要分為油煙墨和松煙墨，它們主要被用于花鳥畫和工筆畫中。國畫創作，根據創作者的習慣，創作要求，創作類型不同，所需要的筆墨也是不同的，要審慎適當的進行選擇。

三、用筆與用墨的應用

實際上，在筆墨的廣義內涵中它也可以指使用筆墨的方法和意義。這其中就包括：

（1）用筆一般來說，國畫創作中用筆是不能隨意的。首先要注意的就是握筆姿勢，正確的握筆要用拇指和食指捏著筆管，另外的兩個手指抵住筆管，握筆有力，保證筆的平穩。除此以外，由于一些創作人的習慣不同，握筆方式可以相對靈活，但其主旨不變，只有科學正確的握筆，才能使線條達到想要的效果。

（2）用墨如同用筆，其地位也相當重要。墨的用法很多，而且不同風格的國畫往往也有著不同的創作手法，包括使畫面如同墨潑紙上，注重色彩變化的潑墨手法，以墨烘托渲染強化色彩厚重感的染墨手法以及用淡墨或濃墨連敷幾次水分以增加畫作生動的積墨手法等等，這些用墨方式的正確使用可以明顯使畫作更顯層次與靈動，是增加國畫表現力的關鍵所在。

四、筆墨文化技巧的應用

從深層次來看，筆墨即以用筆和墨的技法對客觀事物進行塑造，傳神達意，從而體現出國畫的精髓?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”，筆墨表現出到同一事物也是不盡相同的，不同的把握，不同的技法，畫筆下的既可以似是而非，亦可能神形兼備。國畫中眾多的流派就是因此而產生的。

五、筆墨審美價值的應用

筆墨是國畫的靈魂。筆墨展現的不僅僅是技巧，更是創作者的心與意。完美的技巧與物象刻畫只是畫作的載體與框架，真正能表達創作者靈魂，世界觀，藝術觀的就是筆墨。創作者運用筆墨技法，深刻提煉具體物象，加之藝術性的創造與想象，淋漓的表現出國畫之美，筆墨的使用便是畫家審美價值的體現，是個人風格品位魅力的展現。

六、結語

筆墨可以是寫實的，夠了物象形神，筆墨亦可以是虛無的，點滴間體現畫家的藝術修養與美學追求。大師的畫作可以臨摹，即便物象描繪完全相似，其中的神諭卻臨摹不出。因此，在創作國畫的過程中，筆墨文化元素的應用不僅僅是要關注具體的物象刻畫，還要恰當的區運用筆墨的技法與內涵，要注重展現創作者的情感與思想，法乃自然之法，道為天地之道，這樣才是賦予國畫靈魂，使其得到升華的關鍵。

參考文獻：

[1]謝今古.國畫創作中傳統筆墨文化元素的運用分析[J].大眾文藝，2013，（20）.

篇5

關鍵詞：本土文化導入 正遷移 專業培養計劃 核心課程

一、引言

近年來很多外語教學研究者指出，隨著我國與國際社會經濟、文化交流的日益增長，我國的外語人才不僅肩負著引進國外先進文化的任務，更有責任向國外介紹和傳播中國文化，以便增進中國與世界各國的相互了解。同時，外語教育領域的學者們多年的研究表明，在高校外語教育中，本土（母語）文化對學習者的正遷移作用不可忽視，是成年人外語學習不可缺少的支撐要素。母語文化正遷移是指學習者在進行目標語的學習過程中，借助于母語的語言規則和思維方式，表達和理解同樣或類似的言語行為。在外語教學中有效導入本土文化進行對比教學，能簡化教學過程，保證學生對外語知識的正確理解，提高學生運用外語知識的熟練度。因此，在高校外語人才培養過程中導入本土文化教育，不僅是目前我國社會的要求，在理論上也是有充分依據的。

中日兩國擁有兩千多年的交流歷史，中國的語言和文化對日本都產生了很大影響。漢語和日語在語音、詞匯、語法、文化等方面都具有很高的共性。在日語教學中利用這種本土文化的正遷移現象，其效果非常值得期待。

二、研究背景

日本是中國的近鄰，自古以來在語言及文化等方面與我國有著緊密的聯系，兩國間的交流走過了一條歷史悠久而又充滿艱辛的道路。改革開放后兩國交流日益頻繁，日語教育在我國高校也一直呈明顯上升趨勢。經過數十年的發展，兩國間交流也從最初的對日本經濟、文化單向輸入轉為輸入/輸出雙向交流的特征。筆者認為，在此種情況下，我國高校日語專業的相關課程設置也應注意對本土文化的導入。目前，大多數高校的日語專業課程設置都將重點放在如何讓學生理解日本的社會、文化特征，如何順利融入日本社會環境等方面。目前來看，很多情況下這種單方面的文化、信息輸入已無法滿足社會對日語人才的需求。只有在課程中適當導入本土文化，讓學生了解如何向日本介紹中國的社會、文化情況，才能使學習者更好地掌握日語，更好地服務社會。

從另一方面來說，中國文化或漢語修養的提高，對日語學習也是非常有幫助的。20世紀70年代，德國的Wode教授曾提出：“學習者在習得一門外語的過程中，尤其在初期，不可能關閉他已擁有的母語知識系統?！比照Z的文字符號系統及很大一部分詞匯均來自漢語，因此客觀地看，中國的日語專業學生在學習過程中就更難擺脫母語的影響。

如前文所述，很多學者都談到了利用母語正遷移效果促進外語學習（主要是英語）的案例。而貫穿整個古代及近代歷史，漢語對日語詞匯及語言體系的形成都起到了至關重要的作用，因此對于日語學習者而言，母語的正遷移效果表現得特別明顯。

在我國，對日語這門語言進行系統性的研究始于清代。晚清外交家、革新家黃遵憲充分肯定了日語假名文字符號系統的獨特性和高效性，認為這是日本當時能夠普及平民教育的重要原因之一，同時也表明了日本文字起源于中國漢語的事實。而在他之后的梁啟超則在《論譯書》中指出了當時（具有漢語文言知識的）中國人學習日語的便利性：“名物事象，多與中土相同，漢文居十六七。”梁啟超還將日語與當時中國的文言文相對照，創造了“和文漢讀法”，其中重要的一項，是認為將日語句子的詞序進行一定的順序顛倒，即可直接理解成中國的文言文。

梁啟超對日語的這種理解方法固然有偏頗之處，但也反映了中國人學習日語具有“同文之便”的特點。傳言梁啟超根據此法在很短時間內便掌握了日語，這樣的說法也許有所夸大，但反映出了一個事實，即中國語言和文化功底較深的人，利用母語或本土文化的正遷移效果學習日語可達到事半功倍的效果。

秦禮君（2007）認為，漢語與日語在語法術語、詞類劃分等方面具有很大的一致性。此外，兩者的句子的結構也有相通之處。如，日語判斷句“…は…です”等同于中國古漢語的判斷句式“…者…也”，教學中應有效利用這些要素。

《論母語對第二語言的正遷移作用》一文中指出，母語文化與L2（外語）語言中的知識存在一定的共同特征，如果學習者在學習L2之前就已利用母語文化接觸了解這些知識，則會促進正遷移作用的發揮。

本文筆者計劃在這些先期研究結果的基礎上，對我國高校日語專業目前的漢語語言文化課程設置情況進行更深入的考察，探討中國文化課程應如何設置，以何種方式進行，才能對相關日語課程起到更好的支撐作用，更好地滿足社會對日語人才的需求。

三、目前高校本土文化教育的現狀

2004年《中國教育報》發表名為《不受重視面臨邊緣化 大學語文何時走出尷尬？》的文章，指出漢語在國際上的地位不斷提高的同時，國內的大學語文教育卻正面臨邊緣化，高校學生的母語表達、書寫能力降低，本土文化知識欠缺等現象。

時隔6年后，《中國教育報》2011年再次發表文章《傳統中文學科為何走“下坡路”？》，指出目前高校的專業教學中對外語教學的時間遠遠多于中文，課程設置中對語文教學重視度不夠等情況。總體來看，這些年來高校中母語教學的地位一直沒有什么大的改變。

相對而言，對日語學習最為重要的古代漢語教學則面臨著更為嚴峻的局面。有學者指出，古代漢語的學習本身具有一定難度，使部分學生望而生畏，而很多高校在設置專業培養計劃時也有意識地對古代漢語課時進行了壓縮。這樣的情況若繼續下去，高校學生對中國古代語言文化的掌握將進一步減弱。

正如《高校日語教學中的本土文化失語現象》一文中所指出的，目前國內高校日語專業所開設的與中國文化相關的課程在整個課程體系中所占比重較少，而某些高校甚至完全沒有開設此課程。

筆者對近年來國內幾所高校日語專業在互聯網上的專業培養計劃進行了匯總，結果如下表：

■

？鄢注：括號外數字為學時數百分比，括號內數字為學分數百分比，此欄中其他數字均同。

由此可見，我國目前高校本土文化教育的課時整體偏少。對于日語專業教學來說，漢語語言文化的教學，尤其是古代漢語方面的課程學習，更是亟須加強的一環。

四、高校日語教學中本土文化導入的設想

大連理工大學出版社2000年出版的《高等院校日語專業高年級階段教學大綱》中，對于日語專業學生的要求是：“畢業后應具有較強的日語實踐能力?！本C合目前日語專業的就業趨勢來看，高年級的實踐類課程主要有商務日語和日語翻譯兩個方向。筆者認為應以這兩門課程為核心，貫徹本土文化的正遷移作用。

1.商務日語課程

我校（浙大寧波理工學院）日語教研室從2008年開始對浙江地區日本企業的調查顯示，很多企業反映目前錄用的日語商務人才所遇到的問題并非日語不熟練，而是在本土文化相關的表達及溝通上出現失誤。在兩國企業的經濟合作過程中，這會使雙方企業之間業務對接時產生一定的問題。因此，筆者的觀點是，在商務日語學習過程中應加強對中日兩國社會文化的比較學習，做到知己知彼。

目前，我國高校商務日語相關教材中，文化和信息輸入為主的特征非常明顯，課程內容基本為日本社會及商務領域的知識。我校目前使用的商務教材《國際商務日語寫作》內容涵蓋了日本社會的各類型商業文書的書寫要點以及日本的商業文化特點，但對于如何讓本土社會文化與日本的商業文化更好地融合等問題，則基本未提及。另一本較新的教材由日本學者參與主編的《商務日語寫作》出版于2009年，內容也相對來說更符合目前的社會實質，但對于中日社會文化的對比等也基本未提及。筆者認為，商務日語課程中亟需加強對兩國社會文化的比較學習。

2.翻譯（筆譯、口譯）

日語翻譯課程一般在日語專業高年級階段開設，此門課程對于日語專業畢業生的就業及進一步深造都有著至關重要的意義。筆者多年從事日語教育，在日語翻譯課程教學中發現，對于本土語言中的某些詞匯或短語（包括慣用表達），有些學習者不理解其確切含義。若日語中沒有與之相對應的詞匯，則容易出現翻譯錯誤，或無法用日語對其含義進行解釋，造成交流上的困擾。例如，與社會歷史背景相關的詞匯：大鍋飯、糧票、下鄉、下海、下崗、黃牛，等等；因社會發展而出現的新詞：抱抱團、奔奔族、筆替、獨二代、法商、飛魚族，等等。

與之相對照，日語中一些與漢語的同形縮略詞，例如“杞憂”“蛇足”“五十歩百歩”等等，翻譯成漢語的相應成語，需要對漢語成語具有相當的熟練度。此外，日語中還一些固定詞組翻譯成漢語時無法直譯，只能靈活處理成漢語的慣用表達形式。如“蝦で鯛を釣る”“一寸の蟲にも五分の魂”“河童の川流れ”“鍵っ子”等等。這些都要求翻譯者具備良好的母語文化基礎，才能將這些日語轉換成易為中國人接受的形式。這些都要求學習者具備相當高的母語知識。

《談翻譯教學中母語文化的正遷移》一文中也認為，母語文化對翻譯學習能起到積極的推動作用，并提出在翻譯教學中促進母語文化正遷移的具體策略。

原文化部副部長劉德有在談到自己從事翻譯工作的經驗時也強調，要成為優秀的翻譯人員，“母語和外語學習都要抓緊”。對日語專業教學而言，這也是時刻應該注意的問題。

五、本土文化導入的要點

對于如何在高校日語教學中導入本土文化教育，已有很多學者進行了相關研究?！陡咝Ｈ照Z教學中的本土文化失語現象》（任萍2010）一文中，提出了相應的解決思路：（1）制定科學的培養方案與合理的課程體系，實現雙向跨文化交流；（2）在日語教材中導入本土化，側重文化差異的主體介紹。課程設置的調整、教材中本土文化內容的增加、課堂教學中的本土文化導入等等，為日語教學中的本土文化導入問題提供了方向。

高校在制定本土文化導入計劃時可根據自身的教學情況靈活處理，但筆者認為下述要點在導入本土文化課程時可以給予考慮。

1.本土文化導入應體現對日語教學的促進作用

目前，我國高校日語教學中的某些高級課程，均需要本土文化及母語的背景知識進行支撐。例如，高年級日語專業《日語語言學》《日語詞匯學》等課程教學中，需要有針對性地加深學習者對母語的語法、文化背景等方面認知，與日語進行比較，這樣有助于學習者更好地掌握日語語法結構及詞匯特征。以《日語詞匯學》課程為例，日語詞匯的起源與漢語有著密不可分的聯系。日語詞匯的特點中多少反映出了學習者本土語言、文化的基礎知識。如日語名家周炎輝教授所言：“日語詞匯、音韻、語法受漢語影響甚大，知己知彼，方能互補長短。”此外，對于翻譯（口譯、筆譯）、寫作等課程而言，母語及本土文化的運用能力直接影響學習者的學習效果。以《新編漢日翻譯教程》（高寧，杜勤，上海外語教育出版社，2003）為例，其中提到的“五保戶”“五七干校”“三通”等縮略語以及“馬大嫂”“跳槽”等流行語的翻譯，均涉及較深的本土文化背景，若缺乏對本土文化的了解，就無法做好翻譯。又如，形容悶熱的情景，日語用“蒸し風呂のように暑い”，漢語中則用“熱得像蒸籠”來形容，這是兩國文化習慣的差異使然，也需要學習者對兩國的文化背景有較好的了解。

可以說，日語教學中本土文化導入的目的之一，便是通過提高對母語的認知及運用能力，增強日語學習效果。《日語語言學》《日語詞匯學》等課程一般安排在日語專業的中高級階段，筆者建議在這個階段導入《古代漢語》課程教學，在翻譯（口譯、筆譯）等高級階段的課程學習過程中再配以更高層次的《現代漢語》的學習。

2.日語教學中本土文化導入應更好地切合社會對日語人才的要求

隨著我國社會經濟文化的發展，與國外的國際交流形式也從文化、信息輸入轉為輸出、輸出雙向交流的形式。這就要求外語人才不僅精通外國語言及文化，同時也具備深厚的本土文化底蘊，特別是對于日本這個與我國有著很深的文化共性，但在某些方面又截然不同的國家，此點顯得尤為重要。在兩國社會經濟文化雙向交流頻繁的環境下，如何使高校的日語人才培養更好地滿足企業、社會的要求，這是每一個日語教育者應該思考的問題。筆者認為，中日兩國的交流無論是官方還是民間，無論在經濟方面還是文化方面，輸出、輸出的雙向溝通都是最重要的。因此，筆者建議高校日語專業課程設置時可更多地考慮利用文化對比和跨文化交際的視點。

六、結語

如今我們的社會正邁入一個全球化的時代，外語人才也應擔負起讓世界了解中國的任務，特別是對日本這個與我國一衣帶水，既熟悉又陌生的國家而言更是如此，可以說，對本土文化缺乏深入了解的外語人才是無法圓滿完成這個任務的。一方面，高校專業日語教學中發揮本土文化正遷移的作用，對日語學習本身能起到很好的促進作用；另一方面，本土文化功底扎實的日語人才走向社會后，其為社會服務的實用能力也更強。高校日語專業教學導入本土文化教學的方式可能多種多樣，但筆者認為應該抓住兩個核心，即對教學的促進作用和對社會的實用性。

參考文獻：

[1]李正栓，劉茂林.母語在小學英語教育中的遷移作用研究.河北師范大學學報：教育科學版，2006（6）.

[2]楊社英，張欽.論母語對第二語言的正遷移作用.河北公安警察職業學院學報，2004（3）.

[3]李運博.近代中國人的日語觀——以黃遵憲為中心.日語學習與研究，2005（Z1）.

[4]蘇艷.中國傳統譯論中的社會維度——梁啟超《論譯書》的現代闡釋.外國語學院學報，2008（3）.

[5]秦禮君.日漢比較語法.中國科技大學出版社，2007.

[6]中國教育報，第2版：新聞.2004-5-14.

[7]中國教育報，第2版：新聞.2011-8-17.

[8]宿愛云，程樹銘.高校古代漢語的教學現狀及新教學模式的探索.現代語文：語言研究版，2009（9）.

[9]任萍.高校日語教學中的本土文化失語現象.浙江樹人大學學報：人文社會科學版，2010（3）.

[10]王超，賈巖.談翻譯教學中母語文化的正遷移.教育探索，2011（5）.

[11]過河需要建橋梁 舌人任務重如鋼——原文化部副部長劉德有接受記者專訪.http：///Item/11718.aspx..

[12]吳侃.日漢語對比研究通論·日語詞匯研究.上海外語教育出版社，2004.

篇6

關鍵詞：群眾性文化；婦女素質；提升

隨著物質生活水平的不斷提高，人們開始了對精神文化的新追求，加強群眾性文化的建設及大范圍普及，是推動社會整體文化水平提高的重要措施[1]。婦女作為社會一個特殊群體，除了在文化學歷上需要不斷提高，也需要進行一定的文化素質提升，才能發揮女性在文化建設中的積極性。

1 群眾性文化在婦女文化素質提升過程中存在的問題

隨著群眾性文化的廣泛普及，有效的促進了文化生活質量的提升，帶動更多群眾開始了對文化服務的一種享受。同時，在社會建設發展的大方向下，群眾文化建設成為重要的環節，帶動了全國各地多種文化機構、設施的建設與擴展，大大推動了社會文化建設的效率[2]。當然，在群眾性文化大力建設下，還能有效的提升群眾的思想道德水平。

而婦女作為社會群眾的一個重要組成部分，在群眾性文化建設中也是不可或缺的存在，通過群眾性文化的廣泛普及，提升婦女的文化素質是一個行之有效的途徑。如：當下，許多婦女最熱衷的“廣場舞”，就是一種群眾性音樂藝術活動，不僅豐富了廣大婦女的社會生活，也能展現出中國獨有的民族張力，促進社會的和諧發展。

當然，在利用群眾性文化活動提升婦女文化素質的過程中，還存在許多問題，主要表現為以下幾方面：

1.沒有準確的定位，群眾性文化活動混雜

雖然我國許多地方的群眾性文化活動在不斷的悄然興起，但也遠遠還沒達到“人無我有，人有我強”的境地。從某一方面而言，主要是因為很多地方在群眾文化建設上定位不準，開展的系列群眾性文化活動，過于混雜，不利于形成具有代表性的品牌群眾性文化活動，難以引起廣大婦女參與的積極性。

2.缺乏政府的政策支持

我國群眾性文化活動形式多樣，但就體系而言，還不夠完善，很多地方在開展群眾性文化活動時，難以得到當地政府的全力支持。特別是邊遠地區政府缺乏群眾性文化活動對建設社會文明的重要性的意識，沒能給予群眾性文化活動財政支持以及政策鼓勵，使得群眾性文化活動宣傳力度遠遠不足，無法讓更多的群眾，尤其是婦女群體真正了解相關的群眾性文化活動。

3.不具備完善的公共文化服務體系

要想確保群眾性文化活動的可持續長遠發展，需要健全完善的公共文化服務體系做支撐[3]。但從實際看來，全國多地的公共文化設施建設不平衡，一些具有代表性的博物館、藝術館、文化館等功能在慢慢削弱，設施也略顯陳舊。更大程度上是由于沒有形成一套完善的公共文化服務體系與績效考核評價機制，難以推動群眾性文化活動的全面發展進步。

2 加強群眾性文化普及對婦女文化素質提升的作用探究

1.精準定位，打造品牌性婦女文化活動

很多群眾性文化活動的發展都是依靠當地地方特色而形成，如何激發廣大婦女群眾參與的積極性，自成具有代表性的婦女文化活動品牌，加強群眾文化活動的創新，實現資源共享定不能少。首先，要加大群眾性文化活動的宣傳力度，結合當地文化地域特色，讓更多群眾重新認識相關文化活動，并積極參與文化建設中去。

其次，應當大量利用網絡、報紙、廣播等媒體方式，展開對群眾性文化活動的宣傳，讓婦女等群眾全面了解文化活動建設的內容、時間、地點等[4]。例如：可以由鄉鎮文化站定期組織舉辦婦女健康知識講座，或是法律相關知識宣傳、舞蹈比賽、書法參觀、羽毛球比賽、乒乓球比賽、歌唱比賽等，一步一步的豐富廣大婦女群眾的文化生活，陶冶情操，有效的提升婦女的文化素質。

同時，為了進一步帶動廣大婦女的群眾性文化活動參與積極性，相關部門可以匠心獨運的為婦女打造專門的群眾文化活動。將其打造成一個具有代表性的品牌，逐漸的擴大其影響力。

2.以政策支持為基礎，推進群眾文化活動的發展

隨著社會的不斷發展，群眾性文化活動的重要性也逐漸顯現，對提高社會整體文化水平具有極大的影響力。大力發展群眾性文化活動，還能有效的提高婦女整體文化素質，應當得到當地政府的大力扶持。

對于這些利于社會建設發展的活動，政府應該給予支持與鼓勵。首先，政府應當加快文化設施建設，為廣大群眾提供文化活動開展的場所，并逐漸形成完善的公共文化服務體系。其次，政策應當給予群眾性文化活動一定的財政支持，提高公共文化機構的服務能力，讓功能逐漸被消弱的文化館、博物館、圖書館、美術館等重新“活”過來，并發揮極大的熏陶作用。最后，當地政府也可以利用計算機網絡等建立公共文化設施網絡布局，加快當地群眾性文化活動的資源共享，扶持鄉村基層建設。

3.舉辦群眾性文化活動，加強交流與合作

一般來說，群眾性文化活動都需要結合當地地方特色，才能產生巨大的社會效應。例如：我國廣東佛山其粵劇、武術等是比較出名的藝術活動，因此在舉辦群眾性音樂藝術活動時，可將其作為基礎，舉辦一些“魅力佛山”文化活動、佛山武術文化節、瓊花粵劇藝術節等，不僅發展了群眾性文化活動，也宣傳了當地文化特色[5]。

在舉辦群眾性文化活動時，還能有效的加強群眾間的交流合作，可以有效的整合婦女文化素質培訓機構，快速有效的提高婦女文化素質。還能與周邊城市地區加強合作，不斷將各地的群眾性活動進行整合，共同推動社會文化的建設。

3 結語

群眾性文化的廣泛普及對婦女整體文化素質提升具有重大作用，在建設社會文明的過程中，不斷提高群眾文化水平是十分重要的措施之一，應得到政府、群眾、社會的重視。

參考文獻

[1]彭彥冰.加強群眾文化建設的幾點思考[J].大眾文藝，2013（14）：10.

[2]史維濤.加強群眾文化建設的幾點思考[J].大眾文藝，2013（18）：19-20.

[3]呂波.開展群眾文化建設的幾點思考[J].神州（上旬刊），2013（12）：260-261.

篇7

企業是市場的細胞，是社會經濟可持續發展的微觀主體。企業文化包括企業在其價值觀或者經營理念指導下企業員工共同遵守的價值判斷標準、行為規范、道德準則等。如果企業只是注重企業自身經濟利益增長的話，即便企業在短期之內獲得了顯著的效益，但是因為沒有企業文化的支持，企業在未來的發展中就會喪失內在動力，對于企業長期發展是非常不利的。因此，企業要對文化建設給予高度的重視，并將其與黨建工作有效的結合在一起，以更好的推動企業的可持續發展。

一、企業文化促進企業可持續發展

可持續發展從字面意義就可以知道，發展并不是追求一時的進步，而是追求一種長足的進步，這絕對不是一種短期的行為，在滿足當代人們需求的同時，還不可以侵害子孫后代的需求?？沙掷m發展這一詞匯經常出現在對環境的保護中，倡導人們保護環境，不能因一時的利益而做出破壞環境的行為，以便為將來的子孫后代提供一種好的生活環境。同樣，在企業的發展過程中也講究要可持續發展，企業的可持續發展指的是企業應當獲得長期、穩定的發展，也就是說企業不僅要實現企業效益與利潤的增長，還應當實現企業發展與人口、環境、生態的協調一致。在進行企業文化建設過程中，黨建工作所發揮的作用是不可替代的，其為企業文化建設提供思想保證。作為一個企業，需要構建一個凝聚人心的氛圍，將企業的生產經營與黨建工作有效的結合在一起，更好的提高職工的政治思想，增強企業的凝聚力。只有黨建工作更好的與企業發展結合在一起，才可以為企業文化建設提供更好的服務。同時，黨建工作是企業文化的有效切入點，以改革創新為核心的時代精神和以愛國主義為核心的民族精神都可以更好的推動企業文化的建設。在企業的發展過程中，堅持企業黨建工作的核心地位，并將其更好的貼近群眾和實際生活，不僅能夠為企業改革提供積極的精神動力，而且還可以對公司的未來發展戰略產生影響，更好的推動企業的發展。

基本上每一個企業都會形成自己獨特的企業文化，因為企業文化是企業可持續發展的核心，不同企業的企業文化是不一樣的，企業文化受到來自多方面的影響，例如企業最高管理者的管理理念，企業所屬行業的性質等都可以影響到一個企業文化的構建。企業文化包括企業在其價值觀或者經營理念指導下企業員工共同遵守的價值判斷標準、行為規范、道德準則等。而企業文化的核心又是企業的理念或者價值觀，無論是一個企業或者是一個個人，其行為表現總會在某些程度上反映出一個人的理念或者價值觀。因此企業在招聘的時候會將自己企業的企業文化介紹給求職者，只有求職者充分認同企業的文化，能夠將個人的利益與企業的利益有效結合在一起的時候，員工才真正可以為企業的發展做出自己的貢獻，并且員工的流失率會降低，保持企業的人才儲備。

另外，企業文化還會影響到企業的經營狀況，企業文化可謂是一種精神上的生產力?，F代企業對于企業文化的創建、形成是非常重視的，這是因為在世界上，包括國內一些知名企業中都是擁有自己的企業文化的，并且在往日的經營成果中，能夠明顯看到由于企業文化帶來的生產效率的提高。以生產過程與環境有緊密聯系的企業來說，如果該企業文化中倡導保護環境，做到可持續發展，那么這個企業就會在生產各種產品的時候注意對環境的保護。但是一些企業并沒有形成這種可持續發展的企業文化，將企業的經濟利益作為最主要的發展目標，那么企業就會在方方面面以降低成本為主，不會因為保護環境而增加自己的生產成本，那么這種企業即便是擁有其企業文化，但是這種企業的文化并不會對企業的可持續發展造成積極的影響。說到企業文化，比較知名的企業是海爾，而海爾最著名的一個事件就是張瑞敏砸冰箱，海爾文化中“有缺陷的產品就是廢品”解釋了張瑞敏砸冰箱的原因，要想獲得更大的消費市場，獲得消費者的信賴，企業生產的產品質量就得過關，這樣才能夠形成顧客忠誠度，企業也就實現了可持續發展。

二、深圳地鐵市政院的“家文化”建設

在上文的介紹中，我們已經知道企業文化對于企業可持續發展所造成的巨大影響作用，在此以深圳地鐵市政院創建的“家文化”為例，繼續深入企業文化對企業可持續發展作用的研究。

深圳市政院成立于1984年，現在是深圳市地鐵集團的全資子公司，深圳地鐵市政院以軌道交通、市政設計為龍頭，具有市政行業、軌道交通、公路工程、建筑工程、城市規劃、工程勘察、工程咨詢、風景園林等甲級設計資質及施工圖審查一類資質的國有綜合科研設計單位。業務內容涵蓋道路、橋梁、軌道、交通、建筑、給排水、燃氣、電氣、風景園林、規劃等，業務延伸到全國20多個省市，形成了立足珠三角、開拓長三角、輻射全中國的局面。深圳地鐵市政院設計出了深南大道、東莞大道、深圳地鐵羅湖站及口岸交通樞紐工程、深圳市福田交通綜合樞紐換乘中心、深圳市大工業區燕子嶺生態公園等精品項目。

深圳市政院現擁有高級工程師200余人，其中教授級高級工程師、博士、博士后30余人，并擁有深圳土木工程領域第一家“博士后創新實踐基地”。深圳市政院人員知識層次高、員工地域來源廣、工作地點較為分散，為了加強企業的凝聚力和向心力，發揮企業“大家長”的作用，深圳市政院?腦憊ぁ?“家庭成員” 的需求出發，找準家庭成員和家長互動交流的載體，扎實推進特色“家文化”建設，取得了明顯的成效。

深圳市政院打造良好的辦公環境，設有多功能會議廳、空中花園、員工食堂、圖書閱覽室、健身房、乒乓室等活動、休閑場所。公司設有員工食堂，供應早、中、晚三餐。公司還為新入職的員工提供物美價廉的單身公寓，解決新員工的住宿問題。公司堅持一年一度的新員工“逢進必訓、逢進必考”，并將其作為公司的優良傳統和鐵的紀律，宣傳團結協作、艱苦奮斗、愛崗敬業的優良作風，還舉辦過員工家長懇談會，共同探討員工尤其是青年員工的成才培養方式，在各地及高校產生了積極的影響。公司引入“導師制”的人才培養模式，實行“以舊帶新”員工發展新方式，舉行新員工拜師典禮，為新員工指定指導老師，幫助員工快速地熟悉工作業務，并盡早地融入市政院這個大家庭。為進一步加強青年員工與公司之間的溝通交流，市政院于2013年起舉辦了“我和公司領導面對面”專題座談會，公司領導通過自己的親身經歷，用真實的事例，引導青年員工們積極向上發展，還組建各項興趣活動小組，豐富員工的業余生活，為廣大員工創建一個交流、學習的平臺，弘揚體育精神、提倡全員健身，大大增強了整個市政院團隊的凝聚力和戰斗力。另外還有“市政院好聲音”、“一站到底”競答比賽等別開生面的趣味活動，“元宵節晚會”、“中秋節晚會”、“春節包餃子”等送溫暖活動，積極組織抗震救災活動等。

篇8

關鍵詞：研究生志愿服務；校園文化建設；作用

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-02

志愿服務自上個世紀初產生以來，已有近百年的發展歷史，許多國家政府都把志愿服務活動當成是加強公民道德教育，喚起公民互助互愛意識，增強社會活力與生機，維護社會穩定的有效手段而大力提倡。當前，志愿服務活動在全球開展得十分活躍，已經成為一項重要的社會公益事業，受到越來越多的重視和支持。

隨著中國的志愿服務活動在各地的廣泛開展，“志愿者”這個名字和它內在的含義已經越來越深入人心。然而隨著社會的發展進步，志愿服務也越來越需要有文化素養、有技術專長的志愿者的加入，這樣才能對社會提供高質量且適應性強的志愿服務。研究生是一個具有特殊知識和技能的群體，他們具有文化層次高、專業功底厚、創新能力較強的特點。專業性強和高科技含量是將研究生志愿服務與一般志愿服區別開來的一個標志。

研究生志愿服務，對研究生個人來說，是一項重要的人生體驗和經歷；對學校來講，能夠促進校園文化建設，尤其是校園人文文化的建設；對于社會來講，能夠促進社會經濟文化的發展和社會和諧。

校園文化是學校形成和發展的產物，是客觀存在于校園內的文化現象。高校校園文化是以師生為主體，以校園精神為底蘊，由師生員工共同創造和享有的集體文化，具有開放性、適應性、多元性、時代性、實踐性等特點。校園文化的形式是多種多樣的，在物質文化方面如校園環境布局、建筑風格、教學設施、?；铡⑿Ｆ斓?；在制度文化方面如學校的管理體制、規章制度、行為規范等；精神文化方面如人生觀、價值觀、學習風氣、學校的傳統和作風等。筆者認為研究生志愿服務在校園文化建設上所起的作用主要集中在校園精神文化的建設上。主要有三大部分：“三觀”建設、學風建設、學校傳統和作風的弘揚。

下面，筆者就研究生志愿服務對校園文化建設的作用，進行簡要的分析。

一、研究生志愿服務在“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）教育中的作用

（一）研究生志愿服務有利于把高校德育工作落到實處，提高大學生思想道德素質

一直以來，我國高等教育偏重于智育培養，重知識輕人文，這種教育缺陷產生了以學習成績衡量學生好壞的判斷偏差。雖然現在我們也在強調素質教育，強調人的全面發展，但由于缺乏機制的支撐，在傳統的巨大慣性面前顯得心有余而力不足。很多高校的德育還只停留在政治理論課、思想品德課、班會課等灌輸式教育上，空洞的說教、抽象的理論遠遠多于對實踐的具體指導。這種狀況造成學生所學理論無法指導實際行為，而實際行為又無法得到道德法規的制約。研究生志愿服務將是解決這一問題較好的方式之一，在志愿服務活動中，教育對象的大學生由客體變為主體，教育過程由單向變為雙向，教育方式由被動變為主動，將理論付諸實踐，將制約轉化為自覺行動。這就使得我們的教育對象產生正面的“內省”功能，有利于把高校德育工作落到實處，對加強和改進高校德育工作有著較強的參考價值和實用價值。

（二）研究生志愿服務有利于幫助大學生更好地認識自己，實現理論與實踐相結合

有人說，社會是最好的課堂，我覺得這句話是正確的，研究生用自己的所學和所長服務于社會，才能從中學到更扎實的知識，才能成為社會所需要的人才。大學生與社會的結合有一個彼此相融的辯證發展的過程，而青年志愿者行動恰為這一過程搭起了一個良好的平臺，使大學生有機會直接接觸社會，認識到社會對他們的期望，體驗社會對他們的要求和評價，激發他們對自身進行反省和正確評價，明白自己的長處和不足，從而自覺地按照社會需求來改造自己。比如大學生通過“三下鄉”等志愿活動，對社會現狀、國情和民情有了切身的感受和了解，提高了對人、對事、對社會的判斷力，有助于內化道德行為要求，并將此轉化為實際行動，形成自覺的道德習慣，從而在實踐中提高思想教育的有效性。

（三）研究生志愿服務有利于培養大學生弘揚社會正氣，樹立時代新風的精神

研究生志愿服務活動要以“受教育、長才干、做貢獻”作為指導思想，以辦事業的精神和走社會化發展道路為青年志愿者行動的出發點和歸宿點。因此，哪里有困難，哪里就有青年志愿者；哪里有需要，哪里就有青年志愿者；哪里有險情，哪里就有青年志愿者。我國現階段，由于社會機制尚未健全，面對激烈的市場競爭，許多人的道德觀、價值觀產生偏差，損人利己、爾虞我詐的現象時有發生，在這樣的社會背景下，青年志愿者不圖名、不為利，全心全意為人民服務的精神更是難能可貴，對培養大學生弘揚社會正氣，樹立時代新風，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀有著極其深遠的教育意義，而這也是大學生德育的核心內容之一。

（四）研究生志愿服務有利于促進社會和諧進步和精神文明建設

改革開放的深入和經濟的發展大大提高了我們的物質文化生活水平，然而人與人之間的溝通和交流缺少了不少。人們的生活基本上是“三點一線”的小圈子，人際交往越來越淡漠，不同社會群體逐漸出現分化，由此產生了社會群體之間的矛盾。而研究生志愿服務活動的開展，有助于促進人與人之間的融合互助，加強人與人之間的關懷與接觸，減輕甚至消除彼此間的距離和隔閡，緩解了社會矛盾，對整個社會的和諧發展和進步有著積極的影響。我們所倡導的在社會生活中人們彼此友愛、奉獻、互助的精神其實也是精神文明建設活動的主要體現方式。因此，寓精神文明建設于志愿服務活動之中，更貼近時代的發展，更符合大學生的特點，從而產生較好的社會效用。

二、研究生志愿服務能夠促進校園學風建設

新時期學風建設的內涵，從廣義上來講，學風建設是學校長期形成的教育思想和治學方針以及辦學過程中教師的治學精神、教學風范和工作態度，學生的學習目的、學習態度、學習紀律和精神面貌，學生班級的學習風氣、院系的學術氣氛、學校的管理水平以及校園文化環境等諸多因素的整體綜合反映。從狹義上來講，是指學生集體或個人在對知識的渴求過程中表現出來的帶有傾向性、穩定性的治學態度和學習行為的綜合表現。

（一）研究生志愿服務能夠加強專業知識的學習

作為一種社會責任感的體現和科學發展觀的實踐，各高校研究生通過開展助教幫學、互動聯歡等一系列志愿者活動能夠讓自己的專業運用于實踐，得到能力的驗證。從中他們可以更好的明白自己專業的特點，通過志愿服務，也可以看出自己所學知識有何不足之處，及時得到改正，在鞏固專業知識的同時，加強專業知識的學習。最終，扎實的專業水準能更有利的促進他們與社會大家庭的融合。

（二）研究生志愿服務能夠加強專業之外知識的涉獵

我們知道，現在的高校學生除了學好自己的專業知識以外，還應該培養其它方面的素質。要做到綜合素質的全面提高，研究生志愿服務團體為你提供了一個良好且有意義的平臺。

俗話說：“外面的世界更精彩。”雖然，這無非是對現實的調侃，但如果我們試著走出去，便會發現，這個社會是多姿多彩的。送人玫瑰，手留余香，我們在做志愿服務，幫助別人的同時，自己也會有所收獲，這就是得到專業知識以外知識的涉獵。

（三）研究生志愿服務能夠帶動本科生學習的積極性

一項好的活動總是能帶來積極的效應，研究生志愿服務就是這樣。隨著它的開展與實施，不僅廣泛的研究生參與，大量的本科生也在積極的與之靠攏。當他們了解研究生志愿服務的內容和意義后，無形之中，便有了學習的動力。得到服務隊師兄、師姐的指點與交流，他們便能更好的準確的找到自己學習的方向。通過咨詢研究生志愿服務處，本科的學弟、學妹明白了考研的程序與前景，更重要的是增強了他們讀研的自信，提高了自身的學習興趣?？梢哉f，讓研究生志愿服務走進本科生中，是大有必要的，也是大有益處的。增強研究生與本科生的交流溝通，也一直是志愿服務的一項重要內容。

三、研究生志愿服務能夠弘揚學校優良的傳統文化和作風

校園文化傳統和作風，既是大學精神的綜合反映，又是大學精神的具體化和外化。美國教育家弗蘭克斯納認為，在保障大學的高水平方面，大學精神比任何設施、任何組織都更有效。它是“校園人”對大學存在的價值和意義的思考，同時它以價值標準和文化規范的形式約束著大學的行為，是大學區別于其他機構的特質。弘揚學校優良傳統文化和作風就要注重學校形象建設，凝練有深厚文化底蘊的校訓、校歌、?；?，積極培育和大力弘揚體現學校特色和個性的大學精神。而研究生志愿服務活動正是弘揚學校優秀文化傳統重要的途徑之一。

（一）研究生志愿服務能夠樹立學校在社會上的良好形象，擴大學校的知名度

大學形象是一所大學歷史傳統、辦學水平、社會貢獻等諸多方面要素的綜合表征，是大學綜合實力、整體競爭力和公眾影響力的體現。良好的內外形象是學校的無形財富，不但是學?？沙掷m發展的強大推動力，而且能產生巨大的社會效益。隨著高等教育改革的深化和拓展，高校與社會日益融合，特別是面對越來越激烈的生源競爭，生存和發展成為高校必須直面的問題。高校要想在激烈的競爭中贏得主動，必須注重自身形象的塑造。研究生志愿服務能夠使研究生融入社會，融入群眾當中，其良好的形象非常有利于學校形象的塑造，而且可以使社會更加了解學校的情況，擴大學校在社會和群眾中的影響。研究生志愿服務對傳播校園傳統文化和學校優良傳統都有重要的作用，對校園文化的建設也將產生主要的影響。

（二）研究生志愿服務使學校在構建和諧社會主義社會中發揮重要作用

和諧社會是一個誠信友愛的社會，一個有責任的社會，一個促進人的全面發展的社會。當前，我國正處于社會轉型時期，傳統的文化、生活方式及社會結構都在發生變遷，人與人之間的關系在疏遠，人與人之間的信任缺失在加劇。促進社會和諧，發展人文關懷，已成為建設社會主義的一項重要舉措。從總體上來說，志愿服務、愛心奉獻能夠有效地提升新一代青年的社會責任，積聚社會資本，促進青年的全面發展，實現國家的長治久安。無論是從思想上還是社會實踐上講，志愿服務與志愿精神都是與我們建設和諧社會的思想相吻合的。高校作為社會建設的有力力量，通過向社會派遣更多的研究生志愿者，為社會建設貢獻力量，是高校服務社會的一個重要的有效的途徑。當然作為研究生，他們對于構建和諧社會主義社會也具有不可推卸的責任。

四、結語

研究生志愿服務為研究生提供了“受教育、長才干、做貢獻”的機會，可以幫助研究生更好地認識自己，理論聯系實際，弘揚社會正氣，樹立時代新風，對大學教育具有重要意義。就高校而言，研究生志愿參加社會服務活動，可以在高校德育工作中發揮有效作用，對高校校園文化建設具有有利的促進作用，尤其在校園精神文明建設方面和校園人文文化建設方面都具有重大的意義。

參考文獻：

[1]李衛東.青年志愿者行動是高校開展“三觀”教育的新平臺[J].廣西民族學院學報（哲學社會版),2000,(9).

篇9

關鍵詞：工會組織；企業；文化體育；建設；作用

在當今全社會構建新型的和諧社會主義的大流當中，勝利油田管理局工會，認真貫徹科學發展觀作為核心指導思想，落實工會組織在開展企業文化體育建設中作用，通過加強企業文化體育的制度建設，管理局工會組織，在培育全油田職工文明風尚，提高全體員工的個人文化修養和體育素質，從而增強油田企業在市場經濟體制中的核心競爭力，為油田企業的和諧發展，員工素質的整體提高發揮了重要的作用。但在工作中也遇到不少問題和挑戰，淺析如下：

一、當前工會組織在企業文化體育建設面臨的問題與矛盾

不少工會組織，創新性不強、主動性較差，過多的等、靠，油田工會的通知和安排，從而出現低質量的文化體育活動，影響了文化體育的建設。在社會主義市場經濟體制下，由于工會組織每年的活動類似、單調、簡單，從而出現過多的雷同和相似活動，導致廣大員工的參與性和積極性降低，從而影響了工會活動的開展，其根源在于沒有足夠和及時的創新，從而導致企業文化體育建設不夠先進，出現滯后的狀態，難以為企業的發展提供競爭力。

工會管理人員也是企業的管理人員，過于重視效益、成本和經營的競爭與忽視工會組織在企業文化體育方面建設中的作用，能起到提高員工競爭力和工作激情的作用。工會組織者也是一個管理者，同時領導企業文化體育建設，企業工會組織開展文體體育活動根本上滿足企業員工的精神文化需求，提高其文化修養和身體素質，更好的為企業發展貢獻力量。如果工會組織不能在企業的文化體育建設中起到應有的作用，直接導致了企業員工素質的降低。同時企業的員工在企業文化的建設中，起到主導作用和促進作用，員工的文化體育素養也決定了企業的核心競爭力和企業文化落實、發展，企業員工只有積極參與到工會組織的各種文體活動中，提高自身修養，才能不斷在充實和豐富的企業文化內行中發揮重要的推動作用。因此，工會既要在企業文化建設中管理好隊伍，制定好的活動計劃和方案，調動員工的積極性；同時員工也要積極投入到工會的相關文體活動中，提高自身素質，做到兩者互相促進提高，使兩支隊伍的素質都得到提高。

二、當前工會組織在企業文化體育建設面臨的挑戰

目前，世界的多元化趨勢日益明顯，首先企業需要適應市場多樣化帶來的挑戰和機遇，@就需要工會開展文化體育活動，必須從原有的固定模式中轉變出來，既要做到能專注做好一件事，又能適應多元化的需要，做到兼顧全局。因此，現代企業文化體育的建設不是企業的精神，培養的價值，確定為主線，如熔化爐，與此同時，多個角度，多方面的建設，企業將無法承受市場多元化的挑戰。第二個是面臨的挑戰科技快速發展的新條件?，F代科學技術的迅速發展，從企業文化建設的角度看，主要是三個方面的挑戰：一個是科學和技術的快速發展要求職工的綜合素質更高，工人的現代化需求更為迫切，更直接工人的要求全面發展；第二，科學和技術的快速發展，使企業文化建設的主體和客體的知識積累、知識更新更快的速度，更好的教育更多的要求；第三，科技的快速發展，帶來了科學管理的新模式，但也需要企業文化的整合，提高科學水平。

三、工會組織應該成為文化體育建設人才的搖籃和指導者

工會組織的核心功能和作用就是指導和帶領企業員工參與文化體育活動，輔助企業文化的傳播。一個企業的價值觀、精神狀態和理想的追求，是構成企業文化理念的關鍵因素，而工會組織建設文化體育機制，是促進員工認清自己的身份和價值，從而促進員參與文化建設體育的最終目的是高效的轉化為生產力。工會組織積極創新工作方式和活動形式，傳播和指導企業員工參與文化體育的激情，提高其文化體育水平，從而培養員工的集體意識、奉獻意識，最終可以形成相互認可和遵守的基本價值觀，引導職工與時代同步。

工會組織宣傳企業文化，建設文化體育氛圍核心功能之一就是培養企業員工文化體育能力和素養，讓員工成才，起到教育員工的作用，能將企業和員工的共同發展和成長聯系起來，實現雙贏，從而出現一個文明，健康，上進的企業形象。工會組織必須把培養文化體育建設人才作為自己的工作重點和奮斗目標，促使工會管理者和廣大員工樹立終身學習文化和體育鍛煉的理念，從而提高企業的自我學習能力和創新能力。通過培養人才，實現創新潛力，創新效應，為員工成長階段的平臺，鼓勵更多的員工敢于挑戰極限，儲備人力資源為企業發展贏得主動權。

四、工會組織要成為企業文化體育建設的維護者

篇10

>> 中原經濟區歷史文化資源挖掘研究 淺析 “豫商歷史文化”價值 中原經濟區建設中文化遺產豫方言的生態環境 建設中原經濟區視閾下區域文化資源產業化問題研究 建設中原文化圈 促進中原經濟區發展 中原經濟區新農村文化建設的問題與對策研究 論中原經濟區發展戰略中的文化創意產業建設 中原經濟區歷史文化名城旅游吸引物分析 駐豫院士建言獻策中原經濟區建設 豫商文化發展及特點研究 豫商文化云共享模式研究 論電子商務在中原經濟區建設中的現狀與作用 物流業在中原經濟區建設中的作用分析 中外合作辦學在中原經濟區建設中的支撐作用 技術預見在中原經濟區建設中的作用分析 河南高校在中原經濟區建設中的支撐作用 中原經濟區建設背景下的中原傳統文化開發與利用 在改革創新中培養高素質人才切實擔負起中原經濟區建設的歷史使命 電子商務在中原經濟區建設中的對策研究 歷史文化的積淀 常見問題解答 當前所在位置：l） [2] 劉群生專家 陳義初：新時代 新商幫 新文化，中國信息報

[3]馬正國 方化祎 陳義初：全球化時代的新商道，河南日報

[4]楊佩： 豫商：在歷史的光柱下起舞，協商論壇

[5]祁小納：擦亮新豫商的牌匾，協商論壇