農村結婚致辭范文

導語：如何才能寫好一篇農村結婚致辭，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

農村婚禮主持詞(1)

各位來賓、各位親友：大家晚上好

六年前在這座賓館，我為xx哥哥和xx嫂子主持了隆重的定婚儀式，六年后，還是在這座賓館我為xx哥哥和xx嫂子再次主持結婚儀式。六年的時間不算短，從定婚到結婚，這一對在異國相識、相知、相戀、相愛的年輕人終于走上了今天盛大的婚姻禮臺?，F在，我們以熱烈的掌聲歡迎這一對新婚夫婦上臺。(鼓掌)

xx哥哥早先畢業于中國科技大學，后考取美國密歇根大學攻讀碩士學位，碩士畢業后又在斯坦福大學繼續攻讀，獲光電子物理學博士學位，之后又繼續博士后的學習，一直到去年畢業，經考試進入到美國國家科學院芝加哥阿貢研究中心做研究工作。xx嫂子先后就讀于韓國的漢城大學和中國的北京大學，后到美國斯坦福大學攻讀，獲生物工程博士學位，和博士后，今年經考試進入到芝加哥大學任教，擔任博士生導師?，F在兩位新人都分別在各自的崗位上和領域里為現代科技的發展和培養后來的學子，在為人類社會的文明進步做出自己的努力。到美國10年，是艱苦的10年，是充滿挑戰和機遇的10年。見過不懈的努力和頑強地拼搏，他們在美國雙雙摘取了學業上的最高的知識稱號，也收獲到了人生最美好的愛情。

我們在這里為養育他們成長成才的四位父母致敬，歡迎他們上臺。(鼓掌)在這里我們特別要歡迎從韓國首爾遠道而來的xx的親友團，歡迎大家，謝謝你們的光臨。謝謝。首先歡迎我大伯講話。(略)歡迎xx的爸爸金日南先生講話。(略)

今天是圣誕節，是一個非常高興的日子，在這天作人和的大好日子里，我們向今天到場的來賓和親友們表達我們衷心的感謝(六人向今天到場的全體來賓和親友們鞠躬，)大理的新郎向韓國的新娘戴上象征美好祝愿的戒指。(當眾親吻、擁抱、喝香檳交杯酒。)在美麗的風花雪月的大理我們共同見證了這一對博士夫妻漫長的愛情結出了碩果，在洱海之濱的圣誕節之夜我們共同舉杯衷心祝愿大理和韓國的青年終成眷屬。再次感謝各位來賓和親友們。祝你們身體健康，闔家歡樂，龍年幸福。謝謝。

父親致辭

尊敬各位來賓、各位親友、遠道而來的親家：晚上好!

今天我們在這里為xx和xx舉行隆重的婚禮，我很高興和激動。xx大學畢業就離開我們，遠赴美國求學，經過10年的努力，今天終于學成歸來，并帶回來了一位韓國的千金，在這里喜結良緣，我感到很高興和激動。這些年，xx海外求學，許多人都很關注和關心，都在為他們的成長感到由衷的高興。今天，xx回來結婚了，我要向在座的來賓和親友表達我深深的謝意。(鞠躬)海膽丹和xx是在美國相遇的，共同的理想和追求，讓兩個年輕人走了了一起，這是天意也是緣分。 xx是我們的獨子，xx是媳婦也是我們的女兒，我們會用全部的精力來支持他們的工作。祝愿他們在科學發展的道路上不斷地攻克難關，去為人類社會的進步做作出最大的努力。謝謝大家!

農村婚禮主持詞(2)

【開場】：尊敬的各位來賓、各位朋友、女士們、先生們，大家上午好。今天是公元年的 月 日 ，在這樣一個充滿喜慶的日子里，我們迎來了新郎XXX先生、新娘 XXX女士的結婚慶典，我是來自于中原婚慶主持團隊的主持人 ，我叫XXX。非常榮幸的受到二位新人的委托為他們主持并見證這一神圣而又浪漫的婚禮時刻，在此我代表兩位新人以及他們雙方長輩，對各位來賓的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝，謝謝你們!謝謝大家。(司儀給來賓鞠躬)

【新人入場】：如果說愛情是美麗的鮮花，那么婚姻則是甜蜜的果實，如果說愛情是初春的小雨，那么婚姻便是雨后燦爛的陽光。在這樣一個美妙的季節里，一對真心相戀的愛人，從相識、相知、到相戀 ，走過了一段浪漫的愛的旅程。好的，親愛的朋友們，此時此刻，我想所有的嘉賓和我的心情都是一樣的，都是懷揣著一顆萬般激動地心情、期待的心情 ，等待著我們今天的新郎和新娘的出現 ，下面就讓我們一起把所有的目光都聚焦在幸福之門 ，并且以最熱烈的掌聲有請二位新人步入這神圣的婚禮殿堂。

新人進場進行時： 音樂在大廳回響，禮花在空中綻放，朋友們，來賓們，讓我們祝福的掌聲再熱烈些～～～熱烈些

伴隨著這美妙的音樂，一對新人正攜手并肩向我們走來，他們正接受月下老人的洗禮，享受這人生中最美好的時刻，讓時間定格在這里，讓歷史記住今天，公元 年的 月 日，新郎XXX、新娘XXX緣定今生真愛永恒!典禮開始：鳴炮。

篇2

韓國社交禮儀一：相見禮儀韓國人見面時的傳統禮儀和中國的儒教傳統禮儀相似，對長者特別尊敬，不論什么地方見到長者都要鞠躬、問候，如在路上見到長者，除行禮、問候之外，還要站在路邊，讓長者先行;如遇到長者進人房屋時，一定要起立迎接，問寒問暖，祝福長壽;如戴著墨鏡遇到長者時，一定要趕快把墨鏡摘下來，再和長者說話;如在乘車時遇到長者，就應該讓長者先上車，或給長者把座位讓開。與長者握手時，必須在用右手握

手的同時，把左手置于長者右手之上，或用雙手握手時，左手也要置于長者的右手之上，在握手的同時要躬身，才稱札貌尊敬。

如果是熟悉又很尊敬的長者長時間未見面，突然見到后，在行禮時還要跪地叩頭。韓國男士之間相互見面時，一定要打招呼，并且要根據相互之間的關系，或是握手，必須用右手或雙手?；蚴蔷瞎?，鞠躬時只限點一次頭。做生意的韓國人使用鞠躬禮。對于官員可以行握手禮或輕微點一下頭，以示行禮。女士們一般不使用握手禮儀。

韓國人有姓氏，與我國相似，常見的單姓有金、李、樸等居多，復姓有司空、東方等，韓國人相互之間不論有多么的熟悉，一般都不直呼其名，而是使用尊稱，或稱職務、職稱。如果是不熟悉的人相見時，可稱女士、小姐、夫人、先生等國際慣用和通用的稱謂。

如果有眾多人員相聚的機會，就要按照人員的地位身份的高低或年齡的大小排座次，身份地位高或長者排在前面或上面，依次進行.

韓國社交禮儀二：儀態禮儀韓國人在公共場所很謹慎，一般情況下都不在公共場所流露自己的感情，更不會大聲喧嘩和說笑，保持穩重和嚴謹是有札貌的表現。特別是女士一定不能放聲大笑，為了防止萬一，所以婦女經常用手帕捂住自己的嘴巴。在韓國，男女相見時，總是女士先向男士鞠躬，致謝或問候。男女同行時， 總是男的在前，女的在后;男女同座時，總是男的在上座，女的在下座;請客赴宴時，一般都只請男士;進門時，男士走在 前面，女士走在后面，還要幫助男人穿脫外衣、帽子等。

在公共場所或在有別人的地方不能出現有礙觀瞻的舉動，如揍鼻涕、吐痰、摳鼻子、抓癢癢等都被視為不講禮儀的行為。

韓國社交禮儀三：服飾禮儀韓國人的服飾一般分傳統式和現代式兩種，傳統服飾主要突出民族特色，像男士的襖、褲、坎肩、長袍等;像女士的短 襖、長裙、筒裙、幸州裙等?，F代服飾主要是與國際接軌，特別是年輕人和官員，主要以西服著裝為最多最普遍。女士穿連衣裙的居多。但不論是傳統式還是現代式，他們都以簡樸、大方、實用為標準。像男士的傳統服飾坎肩，一般都穿在襖外，顏色多樣，花紋豐富;男士的褲子檔寬、腿肥、褲腳大， 很便于人們的活動。

像女士的短襖，緊貼身子，很適合未婚 (婦女)和年輕姑娘們穿用;像女士長裙又寬又長就很適合婚后婦女穿用，像“幸州裙”，其實是婦女在家干活時穿用的圍裙，史傳在日本侵略幸州山城時，權律將軍動員全城男女一起上陣殺敵，婦女就用圍裙運載石頭，城頭上的士兵們勇氣大增，用石頭打退了敵人的進攻，以后人們就給圍裙送了一個英雄般的名字——“幸州裙”。

頭巾是韓國男女都喜歡的，頭巾的顏色、質地多樣，印花、繡花的都有，尤其以綢緞為最佳。年老的婦女以白色最 多。男士往往也在頭上纏一條毛巾，便于防塵和勞動天熱時 擦汗、洗臉。

韓國社交禮儀四：飲食禮儀醬湯和泡菜是韓國人最喜歡吃的，每頓飯都不可缺少， 他們把泡菜作為開胃小菜，把醬作為各種菜的基本佐料。每年的秋季，各家各戶都要腌制大量的泡菜，所以，這就成了韓國人生活中的一件大事。其實泡菜的原料也很普通，主要是大白菜、蘿卜之類，再加上辣椒、大蒜、大蔥和醬類。做客時， 不論喜歡吃還是不喜歡吃，都要加以贊賞，并且可以少量地嘗試嘗試，才算禮貌.

韓國人吃飯的碗也很特別，因人而異，因時而異，大人小孩和男女都有差別，夏天氣候熱時用銅碗，冬天氣候冷時多用瓷碗。所以，遇到這種情況后，就要自然平和地接受，不要大驚小怪，感到異常，更不能用筷子、手或其他東西敲打碗具。

如果有韓國人邀請赴宴時，一定要帶上禮品，一般是包裝精美的食品或酒類為佳。送禮時雙手奉上，不當面打開禮品觀瞻。韓國人的敬酒方式很特別，分兩個步驟進行:第一步是斟酒;第二步是敬酒。

斟酒時，先要拿起酒瓶(右手拿瓶，左手托底)。鞠躬致辭后，再倒酒，并且要連續三杯舉得低于對方的酒杯以示尊敬，敬完酒后還要鞠一躬。進餐時，要等全部菜肴上齊以后，所有進餐者一起上桌開飯，席間不能邊吃邊說話。

韓國人日常的飲食習慣與我國相似，大米、白面為主要食品，常吃面條、饅頭、包子、餃子之類，當然他們也很愛吃米糕。韓國的烤牛肉、“狗肉煲”、生拌活魚、五谷飯等都是 名吃.

如果有機會到韓國人家里做客時，進門要脫鞋，送禮品， 面對矮桌要盤腿席地而坐，雙腿不能叉開或伸直，否則就是失禮。如果與長輩坐在一起，要保持身體的姿態雅觀，即要正襟端坐，不可東倒西歪。如果要抽煙，必須征得長者的同意和允許。

韓國社交禮儀五：家庭禮儀韓國人的家教很嚴格，早展起床后，小輩要向長輩問安; 不論是早飯、中飯還是晚飯后，小輩都要向長輩問安;吃飯時，先要給長輩盛飯，如果是桌子上的共用小菜，必須讓長輩先動筷子。整個吃飯過程中，晚輩必須慢一些，要在長輩之后吃完，如果有遠道歸來的長輩時，晚輩要先鞠躬行禮，然后跪地叩拜。

如果家里來了客人，小孩見到后除鞠躬行禮外， 還要跪地叩拜。晚輩與長輩在一起時，要時刻保持謹慎、嚴肅態度，不能有絲毫的輕率舉動，否則會認為是失禮，如果家里有老人，吃飯時就要給老人擺上單人桌，先讓老人吃。

年輕人不能和老年人在同一個飯桌上飲酒、抽煙。如果只有 一個長桌時，年輕人要轉過身背對餐桌飲酒，這樣，才算是對老年人的禮貌和尊敬。

韓國人的家庭里都有家長，其他人必須服從家長的安排，當然，家長必須公平對待每個家庭成員。結婚后的婦女， 許多都專門從事管家、育兒，現在也有不女婚后參加工作，但家庭里普遍是兒女服從父母，妻子服從丈夫，小輩服從長輩。

韓國社交禮儀六：商務禮儀與韓國人做生意，要有人介紹最好，其國家組織嚴密，并且有影響的大人物很受尊崇，所以，如果有這樣的人來作介紹，相互之間就會更加信任，便于將來合作。當然，如果無認識人的介紹，也可以直接與貿易促進公司聯系，可以聘用到對政府或企業了解的人，生意就會好做得多了。

在業務談判中，韓國人很謹慎，重要問題會反復詢問，反復思考，所以要有耐心。韓國人很敏感，談話時要注意力集中，經常有目光交流，就容易取得信賴和尊重.說話時要慢，要清晰，不要慌亂。

一般情況下，他們不愿意接受的事情也不會直接拒絕， 而且很委婉地表達自己的意見，主要是為了維護對方的面子，所以，與韓國人談生意時，也不要直接表達自己不愿接受的事情，更不能直接說“不”，而是婉轉一些表示自己的觀點。

韓國社交禮儀七：婚姻喜慶禮儀傳統的婚禮是新郎親自要到新娘家去迎接，需要由父親和眾鄉親陪同。當新郎來到新娘家門口時，新娘要由父母陪同出門迎接新郎，新郎與新娘相見時要喝交杯酒，并且新郎要把事先準備好的戒指戴在新娘手指上，以示結婚。

此時，新娘的父母要熱情招待前來迎親的眾人，一般是擺上一頓豐盛的飯菜和灑。第三天，新郎家要擺酒席慶賀新婚大吉?，F代式的結婚比較簡單，年輕人經過自由戀愛后，領取結婚證，請親友們在飯館里吃酒慶賀，席間，新娘要穿婚紗。一般是白色拖地，又寬又長;新郎則是西裝革履，向來者敬酒。

韓國社交禮儀八：主要民俗韓國的民俗很多，例如，在親屬之間要用“寸數”的多少 來衡量其間的親疏遠近關系，他們規定的寸數是:夫妻為“0”，父子為“1"，兄弟姐妹為“2",叔侄為“3"，堂兄弟間為"4" 等，要是超過“8"，就不是親屬關系了。

韓國農村有每年造守護神的傳統，他們叫“大將軍”，就是在村口或寺廟周圍，用木頭或石頭制成的男女配對神像， 矗立在那里，祛禍除邪，保佑國泰平安。

農樂舞是韓國農村很流行的一種民俗，不僅有舞蹈，而且還伴有各種樂器，包括吹吶、銅鼓、長鼓、中鼓、小鼓，還有 令旗、家旗等。

特別是舞蹈達到時，不論男女老幼，都可以打扮成各種各樣、奇形怪狀的動物、妖怪、傻子、羅鍋等同場起舞，歡樂無比，充分體現了該民族擅長歌舞的特點。

另外，韓國的很多節日和我國的相似，像春節、正月十 五、中秋節、寒食節、重陽節(重九節)、冬至等。

韓國社交禮儀九：旅游禮儀韓國的旅游名勝景點很多，每年有大量的外國游客觀光。現在韓國與我國已經訂立了旅游協議，公民可以隨旅游團或自行組織旅游團(五人以上就可以)赴韓國旅游。他們的法律規定:國人必須尊重國旗、國歌、國花。

每天下午5時整，電視臺播放國歌，國人要向國旗敬禮，行路人要停下來。在影劇院，不論是放電影還是演戲，在開演之前必須播放國歌，觀眾都要起立。游客一定要人鄉隨俗，按照他們的民族習慣行事，切勿我行我素，惹怒韓國人。另外，照相要受到一些限制，如博物館、地鐵、水庫、機場、高層建筑、軍事設施等處就要注意，不要招惹不必要的麻煩。

韓國社交禮儀十：主要禁忌韓國人忌諱的數字是“4"(因在朝鮮語里的拼音、發音都 與“死”字相同)，也不喜歡雙數，而是喜愛單數。對姓李的人絕對不能說是“十八子”李，因這個“十八子”在朝鮮語中與一個邪惡的詞語相近，故忌說此語。

篇3

摘 要：“年”演化為一代代中國人心中不可缺失、不可替代的“年情結”，“年情結”所帶來的全民參與、全民營造、全民表達與全民宣泄現象，有著濃厚的文化根源，失去文化底蘊，“年情結”將無所依托。因此，必須發掘年文化的精神價值，將“年情結”、“年意識”內化為較高層次上的文化自覺因素，突顯年文化中積極的、樂觀的、向上的文化內涵，張揚傳承了幾千年的年文化的魅力，引導廣大民眾。過年，不僅是過生活意義上的年，更要過文化意義上的年。

關鍵詞：“年情結”；年文化；文化內涵；

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）07-0000-02

年文化是民族文化體系中的重要組成部分，年節是破解一個民族一個地區“精神密碼”的“鑰匙”。安慶地區年俗、年文化展現了皖西南地區人民傳統文化的各個側面，包括物質文化層面的經濟狀況、生產生活；制度文化層面的組織制度、社會規范；精神文化層面的民族性格、精神信仰、審美意識等諸多方面。

安慶市位于安徽省西南部，長江下游北岸，是長江沿岸著名的港口城市。現轄桐城市、懷寧、樅陽、潛山、岳西、太湖、望江、宿松7縣及迎江、大觀、宜秀3區，總面積1.5 3萬平方公里，總人口 6 1 0萬人。這個地區至今仍保留著很多傳統的年俗、年文化的特征，這些年俗、年文化反應出許多時代性的、民族性的、地域性的文化特色，以下對該地區的年俗和年文化做一概括性的介紹，并對附著在這些年俗上的文化做一粗淺的分析。

一、安慶地區的年俗文化概況

“年”，是中華民族最重要的風俗性節日。從每年的臘月初八喝“臘八粥”開始，年味就越來越濃，至臘月二十三，祭灶，過小年，到除夕守歲，正月初一，直至正月十五的元宵節，歷時一個多月，由幾個節日前后銜接、貫穿，構成了一個喜慶、團圓、和諧的節日群。每年春節，每一個華夏兒女無論是身處彩云之南，還是在北國邊疆，都會執著地沉醉于返鄉途中，不懈地守護和弘揚著春節。人人融入其中，人人積極參與，主動營造年的氣氛。每年春運，流動的民工流、學生流、探親流，足以使年的氣息逼近。

（一）春節前的準備

首先，祭祀“灶神”：灶神，又稱“灶君”，民間稱“灶王爺”。傳說灶神每年臘月二十三或二十四返回天宮，向玉皇大帝回報情況，除夕時分再返回人間。安慶地區幾乎家家戶戶都會祭祀“灶神”，他們擔心“灶神”向玉帝進讒言，所以在其去天宮的時候用好酒好肉來舉辦祭祀活動，希望灶神“上天言好事，下地保平安”。

其次，準備充足的年貨、春聯、年畫、各種類型的肉食、面食，大人小孩都理發、沐浴、打掃等等。

（二）靜態民俗活動

1、春聯：古代稱“桃符”。據說，東漢王充《論衡?定鬼篇》中神荼、郁壘二神住在大桃樹上，處理鬼魂，他們把為非作歹的鬼魂都喂老虎吃。因此，人們認為鬼魂害怕神荼、郁壘，也害怕桃樹。于是，每家每戶過年的時候都在門口懸掛桃符或桃木人來驅鬼辟邪，保佑平安。

2、年畫：一源于唐太宗命令秦瓊、尉遲恭看門驅鬼，并把二將畫在宮門上。二源于唐玄宗夢見鐘馗為自己捉鬼，醒后命令畫師把鐘馗畫在門上。

3、福字：最早的“?！弊謧髡f始于周朝姜太公，當年姜太公封神時，封妻子為窮神，說“有福字的地方你不能去”。百姓過年貼“?！弊郑加诖褥恐链汗?，太后有給臣子賜“福”字之習。

（三）動態民俗活動

1、除夕守歲：除夕，是一年的最后一個夜晚。除夕重要的活動是守歲。因為秦漢以后，安慶人民基本都把夜半子時當作一天的開始時刻，相當于現代計時方式的23點到1點。除夕夜子時前，一家人團聚在一起包餃子，看電視，或是圍著火塘烤火，或是打牌休閑，等待新年的到來。

2、放鞭炮：據南朝梁代宗檁《荊楚歲時記》中記載：“正月一日，雞鳴而起。先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！币饧串敃r人在初一起床后把竹子放在火里燒，竹子爆裂發出巨大的聲響，就能嚇跑怪獸和惡鬼，保護全家平安。大約到了唐朝，人們把竹筒里裝上火藥，點燃火藥，發生爆響。后來人們用紙筒代替竹筒，就形成了和今天一樣的鞭炮了。安慶地區的家家戶戶一般都會在除夕晚上十二點后初一早上六點前放鞭炮，俗稱“出發財方”，一般越早越好。

3、祭神祭祖：在安慶地區傳統的春節活動中，最重要的是祭神祭祖，年三十這天，人們恭敬地在神龕與祖宗牌位前獻上豐富的貢品，點上香火，虔誠地感謝神靈與祖宗在天之靈在過去的一年里對自己一家的保護并祈求保佑來年的幸福。有些地區尤其像岳西、潛山等山區百姓還在臘月二十四在家擺上貢品、香火迎接祖宗來家，在正月過后再用香紙鞭炮送祖宗回去。

4、拜年：祭神祭祖后，兒孫們要向長輩們拜年。傳統的拜年禮是向長輩三叩首，現在大多改為三鞠躬，兒孫們一邊行禮，一邊祝福老人們身體健康。長輩們端坐接受兒孫們的拜年，并將事先準備好的紅包送給兒孫們，俗稱給“壓歲錢”。正月初一開始，是親戚之間互相來往拜年，拜年大多以親疏關系來配禮，大多以肉、糖、糕點等為主，隨著經濟的發展，現在也大多改以煙酒等來配禮拜年了，這樣的拜年要持續好多天。拜年活動體現了晚輩對長輩的尊敬孝順，長輩對兒孫的慈愛關懷。親戚朋友間的拜年，也極大地促進了彼此之間的感情。

5、舞獅子：白居易《西涼使》中記載：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼鏡銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。如從流沙來萬里，紫髯深目兩胡兒。跳舞梁前來致辭，應似涼州未陷時，安西都護進來時。”舞獅子起源于南北朝，即佛教興起的時代?，F在經濟條件更好了，過年舞獅子、唱黃梅戲等送文化下鄉的活動更為豐富多彩了。

6、唱黃梅戲：黃梅戲，舊稱黃梅調或采茶戲，與京劇、越劇、評劇 、豫劇并稱中國五大劇種。其發源地，一說為安徽懷寧黃梅山，另一說為湖北黃梅縣一帶的采茶調，清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區，與當地民間藝術結合，并用安慶方言歌唱和念白，一度被稱為“懷腔”、“皖劇”。春節期間，也正是農閑時節，各個有條件的鄉鎮自主搭臺唱戲，也成為安慶地區歡慶新年的一大亮點。

（四）飲食民俗

年糕與豬肉是安慶地區春節最有特色的食品。

1、年糕：又稱“年年糕”。它諧音“年年高”，過年家家戶戶都蒸年糕，寓意一年更比一年好。

2、殺豬：安慶地區仍然保留著傳統的風俗，過年要宰羊殺豬，遍請親朋吃殺豬飯，一般殺了的豬，自己留下一部分，可以做菜肴，可以做祭物，可以做禮刀。禮刀就是約二斤半豬肉，一般挑豬身上最好的那部分肉，含排骨、肥肉、瘦肉等，切成長長一條，像大頭刀一樣。在農村里，特別是有兒子要準備結婚或是開了新親的，都要準備幾十份這樣的禮刀。

3、炒年貨：安慶地區，過了廿四之后，農民們有時間來準備過年的食物，他們將一年以來從地里收獲的五谷雜糧全都拿出來做成豐盛的年貨，比如炒花生，炒紅薯角，炒米糖，炒瓜子等。

此外，在這時候，還會將飼養了一年的雞、鴨、鵝，都該殺的殺了，做成過年的祭物或者招待親友的佳肴，讓他們品嘗一年以來的收獲與美味。這時候，大伙兒要將池塘里的魚撈起來，每家每戶分上個幾十斤，寓意“年年有余”。

二、安慶地區年文化內涵

（一）年文化所蘊涵的家觀念、團圓觀念、和諧觀念

在安慶地區，其下轄的七個縣都以山區為主，長期占主導地位的是農耕社會結構，長期以來形成了安土重遷、追求和諧穩定的區域文化心理，這塑造了他們熱愛生活、期待安定、向往幸福圓滿的文化價值取向。而“過年”這個節日，就集中展現了這種文化心理、價值取向。通過“年”作為載體，它使飄泊的人找到精神歸宿和感情依托。在“修身、齊家、治國、平天下”的傳統價值觀念中，認為“修身”、“齊家”才能“治國”、“平天下”，即愛家才能愛國。在現代生活中，家和萬事興的觀念，也是倡導和諧社會的重要理念。家庭的團聚，生活的和諧，精神的愉悅，是人們孜孜以求的幸福生活的具體表現。因此，將家觀念、團圓觀念、和諧觀念予以強化，借助現代化的各類媒體，使之深入民眾心中，倡導民眾將濃厚的親情、鄉情、愛家、愛國之情借節日為契機表達出來，熱愛生活并表達出自己對生活的熱愛，從中體會人性之真、善、美，感覺自身在社會上并不孤獨，“家”，永遠有一盞燈溫暖地照耀在心底。

（二）年文化所蘊涵的積極生活態度及樂觀向上精神

一個人心中總是有美好愿望、有希冀、有向往、有理想、有渴望的民族，是積極、樂觀、向上的民族，這樣的民族因為心中有美麗的夢想，有對理想的堅守，因而，在災難面前不會低頭，在困難面前也不會停下腳步。中華民族這種執著、自信而堅強的民族性格在年文化中得以盡情釋放，人們渴望幸福美滿，渴望驅邪降福，期待美好未來，這種生活理想以及美好心愿，成為中華民族傳統文化價值取向的一個重要方面，對這種生活理想的執著與守護，恰恰是年文化中最富有生命力和感染力的價值因素。除夕之夜，臨近子時，站在舊年的終點上，

將要開啟嶄新的一年，對過去一年做一個總結，不管是喜悅還是苦惱，是獲得還是失去，是得意還是失意，都成為過去。新的一年有太多的心愿，太多的期待，太多的夢想，把這些心愿和夢想借“年”這個載體盡情傳達、盡情揮灑出來吧！在過年的氛圍下，吉祥話語隨處可聞：如健康長壽、出入平安、恭喜發財、連年有余、事業鵬程等等，既有對他人的祝福也有對自身的企望，將生活理想以現實方式表達出來，使生活更樂觀、更自信、更有情趣?！坝蒙钭非笤竿迷竿c燃生活。在新春伊始企望未來之時，這種生活觀被年文化發揮得淋漓盡致?！盵4]作為一種社會現象，年俗融合了民族心理、民族信仰、民族文化的原始特征，是中華民族傳統文化中最鮮活的現實體現。年文化所蘊涵的積極的生活態度及樂觀向上的精神，經一代代人的口耳相傳，）成為民族性格中深深的印痕，成為民族感情中最珍貴、最深厚的原始積淀。

（三）年文化所蘊涵的祭祖感恩意識

自原始社會的堯舜時代以來，“年”就有了記載。年俗與中華民族長期占主導地位的農耕生活有關，可以說，“年”是人們組織農業生產、安排一年生計的時間依據。[5]在新舊年交替之際，答謝大自然一年的賜予，感謝祖先的庇佑，祭祀感恩成為年俗中的又一重要內容。祭祀天地之神既是對大自然的尊崇，也含有盼望天地神靈能保佑來年風調雨順、五谷豐登之意。隨著人們認識水平、文化素質、思想觀念的提高與改變，祭天地神靈，包括祭灶神，已逐漸在節日生活中被淡化，甚至消亡，這是社會發展的必然。而祭祖感恩情懷，是美好人性的真切表達，在一代代中國人心中得以肯定、褒揚和稱頌，其作用是積極的。“感恩”之意在于不能數典忘祖、不能忘本，特別是在過年時感謝父母養育之恩，感謝對自己有過幫助的人，其意義更重要。而祭祖敬祖是對先人功德的感激，是對先人品德風范的緬懷與尊敬，也是實現先人遺志的告慰方式。[6]這種祭祖感恩心理來源于中華民族強烈的尋根意識與歸屬意識，這也是“家觀念”的再深化。因此強調感恩意識，就是要將人性中最珍貴的品格挖掘出來，以體現父慈子孝、敬老尊長、知恩感恩、和睦互敬等倫理思想和道德風貌。

三、結語

綜上所述，“年情結”綿延幾千年，代代相傳且歷久彌新，其勃勃生命力是以深厚的傳統文化為依托的，失去了文化內涵，年意年味就無從談起。而年文化的魅力就在于它是一個民族長期約定俗成的民族情感的表達，是長期以來民族心理的積淀。從文化的視角審視“年”作為重要的傳統節日的內涵，強化并張揚它的精神價值，對于保持民族特色、繼承民族美德、增強民族凝聚力、展現民族文化魅力有其重要的現實意義。

參考文獻：

[1]馬振亞，張振興.中國古代文化概說[M].長春：吉林大學出版社，1988，（1）.

[2]紀寶成.中國傳統節日的價值在哪里[N].北京日報，2004-10-06.