學校思想道德教育總結范文

導語：如何才能寫好一篇學校思想道德教育總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、鼓勵學生自主參與，開展豐富多彩的實踐活動。

開展未成年人思想道德建設工作最大的特點，就是注重兒童實踐、注重兒童自主參與，兒童思想道德建設，務必力戒空洞說教和形式主義，要多開展豐富多彩的實踐活動，讓兒童在行動中明理，在實踐中鍛煉，學會自己教育自己。

1、充分發揮課堂教學的主渠道作用。

在課堂教學中，我校要求授課教師在備課中要把德育內容反映在教案當中，在課堂上，結合課文內容靈活多樣進行德育滲透教學；同時利用每周一班會課組織學生開展“安全、環保、禮儀、誠信、自律”等方面的主題班會，在教育中逐步幫助學生形成良好的道德行為規范。

2、鼓勵學生參與學校管理，增強學生自我管理能力。

我校通過活動，使各班學生出現你爭我趕的局面，并從沒個班中抽出部分優秀的學生對學校進行監督反饋，做到發現問題及時整改，提高了學生的自我約束能力和自我管理能力，增強學生的主人翁意識。

3、每周一開展“國旗下講話”的教育活動。

國旗是祖國的象征，教育學生熱愛國旗是愛國主義教育的重要內容。我校在學生中開展“國旗下講話”的活動，激發學生的愛國情懷，使學生在老師各家長還有社會人士的真確指導下，引導學生為國家和人民多做貢獻，更為紅旗高高飄揚而奮斗。

4、開展行為規范實踐活動，進行禮儀教育。

每班每兩周給學生上一節禮儀課，所講的禮儀都是根據學生的實際情況編排的，讓學生模擬實踐，表演怎樣才能做到待人接物有禮貌。我們堅持抓好《中小學生日常行為規范》的教育和養成訓練，學生逐步形成了良好的行為習慣，變得文明禮貌多了。

5、開展“三個彎彎腰”活動，進行環保教育。

要做一個合格的“小公民”，環保的意識是不能沒有的。我校首先在學生當中開展環保主題活動，讓學生“見到果皮彎彎腰；見到紙屑彎彎腰；見到塑料袋彎彎腰”成為自覺行動。

6、開展“孝心獻父母”主題活動，進行傳統美德教育。

在進行傳統美德教育的同時，我們還根據學生實際，有針對性地開展教育活動?，F在的學生獨生子女多，不少孩子只知受愛，不知愛人，孝敬父母就更無從談起了。針對這一現象，我們組織了“孝心獻父母”這一主題教育活動。

二、積極為學生創設道德建設的社會實踐場所

學生道德建設是一個系統工程，需要家長、教師和全體社會成員的通力合作。

1、小公民道德建設走進家庭。

家庭是學生道德教育的搖籃，是學生道德教育最重要、最基礎的陣地，對于學生道德習慣的形成著成起著重要的作用。我校充分發揮家庭教育作用，廣泛向家長宣傳道德建設計劃，積極求得家長對孩子參與活動，在家中給學生當好“小幫手”、“小主人”等提供機會和條件。

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關鍵詞：留守；中學生；思想道德教育

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）12-152-01

隨著社會的發展，當代中學生的許多方面都烙上了時代的印記，留守中學生的思想道德教育工作也給我們帶來了巨大的挑戰。那么，對[1]缺失了品德教育的留守中學生，他們又會走向何方呢？本文從兩個方面來作簡單的論述：一、當前對留守中學生的思想道德教育的不利狀況及原因分析；二、對策建議。

一、對留守中學生的思想道德教育不利現狀及原因分析

學校教育是各種教育的中心，學校道德教育顯得更為突出，然而傳統觀念下的思想道德教育卻顯得力不從心，特別是對身心迅速發展變化的中學生來說更是十分脫節。

1、思想道德教育不利現狀

（1）中學思想政治教育的形式單一，“唯智傾向”顯得蒼白無力。德育是一種觸及心靈深處的教育，是“喚醒喚起的教育”。目前學校德育在指導思想上的“唯智傾向”導致在教學實踐中主要采用蒼白的道理說教，其結果可能導致知識高深卻道德敗壞的現象，要使中學生擁有美好的理想，高尚的道德和完善的人格，必須盡快使學校德育走出單純傳遞德育知識的誤區。（2）中學思想道德教育的內容缺乏針對性。長期以來我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年只知道一些空洞的大道理，但對最初的道德要求卻不清楚，不實行；不能判斷現實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。（3）學校思想道德教育缺乏實效性。就目前學校有關道德教育的政策來說，有的還是很具有科學性和可實施性的。然而在道德教育的過程中由于教師個人教育方法、社會、家庭環境、傳統教育觀念等因素的影響，加之時代的發展知識觀念的更新，導致學校思想道德教育實效性大打折扣。

2、思想道德教育不利現狀產生的原因分析

（1）教育體制的限制。社會的飛速發展，思想的不斷進步，知識的不斷更新，社會節奏的不斷加快。而教育體制卻沒有隨著時代的發展而創新，調整。從而限制了學校，教師的一系列創新的教育方式方法。（2）傳統觀念的束縛。我國教育事業的發展已有些歲月，已往一些一線教師總結出了不少有效的教育觀念及方法。為后來教師所沿用，這些教育理念不乏為教育事業作出了貢獻，但是在當今知識經濟環境、經濟全球化情況下卻顯得有些落伍，也束縛了學生的個性發展。（3）思想道德教育的方式的不當。學校思想道德教育大多以說教道德知識傳授為主，學生獲得道德知識卻不能實行道德行為，那也算道德教育的失敗。而孩子道德行為的養成是需要實踐活動來培養的，脫離了現實，再高的道德意識也是無稽之談。

二、對策建議

筆者通過對新課程改革內容的學習和教育實踐感悟，淺談兩點思想道德教育的建議。

1、情景中悟醒

所謂情景中悟醒，簡單說就是在特定的情景下通過啟發，引導讓受教育者以主體身份自己領悟出思想道德中所要解決的問題。教學過程中可以設計一些訓練項目，這些訓練項目根據學員需要解決的問題量身訂做，針對留守中學信任意識淡薄，培養他們相互信任、團結合作的意識。如設計“信任背摔”或團隊合作性較強的項目（如：籃球比賽，足球賽等）。通過參與這些活動項目，每個學員都談談自己的所受所想，真誠地相互交流。而學生在活動中達成的共識也易于接受，也更易于養成良好的行為習慣。

2、活動中導行

教育家皮亞杰認為，道德教育不僅僅是提高道德認識，更重要的是發展學生的道德判斷能力，選擇道德實踐的能力。新課改倡導的活動中導行的教育方式是一種寓教于樂的教育形式，有很強的趣味性，但其并非是一種簡單的游戲，而是體驗下的感悟、震撼下的理念，活動的引導，是對正統教育的一次全面的提煉和綜合的補充，它的最顯著的特點是體驗和感悟，即學生在活動體驗中感悟言行，這也是新課程改革區別于傳統教育的最根本的特征，符合中學生的身心特點，易于中學生在輕松愉悅的環境下發現道理，糾正言行。（如：針對有的留守中學生寡言少語、性格孤僻，教師可以先了解情況，然后選擇一個較為輕松的環境，找到他們共同的愛好、興趣設計一個活動項目。之后再作積極恰當的鼓勵，讓他們樹立自信一步一步的走進集體的生活中去）。

結束語：

教育理念需要不斷創新，教育方法需要不斷改善，這樣方能為祖國培養更好的接班人。本文對留守中學生的思想道德教育作了簡單的梳理，期待對中學生思想道德教育起到一定的幫助。

參考文獻：

[1] 葉敬忠.關注留守兒童.社會科學文獻出版社,2005.

[2]“農村外出勞動力在家子女受教育狀況研究”課題組.農村勞動力外出務工對“留守子女”成長的影響及應對策略.2001.

[3] 朱科蓉.農村“留守學生”學習狀況分析與建議.教育科學.2002(8).

篇3

關鍵詞: 古希臘 思想道德教育 特點

古希臘創造了光輝燦爛的文明,成為西方文明的源頭。其思想道德教育也是這個文明鏈條中的一環,不僅在實踐上有很多值得后世學習的地方,而且在理論上取得了豐碩的成果。對照我國目前學校的德育狀況,在當今重新學習古希臘的思想道德教育,具有重要的意義。本文試圖從對古希臘思想道德教育特點的淺析來得出對我國目前德育的啟示。

一、多元性

古希臘非常重視對公民的品格教育和思想道德教育,所采取的方法是多種多樣和豐富多彩的,它通過多種途徑和方式來滲透進行思想道德教育。

1.在音樂教育中滲透思想道德教育。古希臘設有專門的音樂學校,注重音樂對人的性格塑造和對人的性情陶冶,用音樂的韻律來滋潤兒童的心田,使其心靈純潔,舉止文雅,行動得體。教師選擇一些著名抒情詩人的作品配以音樂教給學生,使學生在學習音樂的過程中,能受到教育,培養性情。同時,教師在教授的過程中應當同時對學生的行為進行規范引導。古希臘一些思想家也對音樂教育在陶冶人的心靈方面的作用給予了充分的肯定。蘇格拉底認為:“樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節制?！盵1]柏拉圖說:“音樂教育的最后目的在于達到對美的愛。”[2]亞里士多德對此也有精辟的論述,他認為:“音樂有各種作用:它供人娛樂,它提供文化消遣,它陶冶心智。但是,在教育中,音樂的主要作用是陶冶心智……‘我們發現最接近真實事物的類似憤怒和優雅的,以及同樣一般類似勇氣和節制與靈魂的品質的,就是音樂的律動和旋律。事實證明了這一點,因為當我們留神聽它們的時候,我們就改變了靈魂’。”[3]

2.在體育訓練中滲透思想道德教育。強調在體育教育中要著重于品德訓練,重在訓練青少年勇敢的品質。與斯巴達相比,雅典的體育教育多了一些內涵,即將其作為培養健美的體格、完美的人格的一個重要環節,使每個公民全面、協調發展。雅典的青少年在體育館學習期間,不僅參加各種體育比賽,而且出席公民集會、宗教活動,入劇院觀劇,旁聽法庭訴訟,等等。通過這些活動,他們了解學習了公共的生活準則,受到了政治教育、道德教育、傳統教育和美的教育,他們在學校階段就逐步養成了正確判斷、培養智慧、節制和自我控制的美德?！叭绻紤]到雅典青年周圍環境的性質,從這種參與成人事務中獲得的非正式教育可能有多大效果,就很明顯了。當他沿街而行時,可領略到世界都知道的最杰出的藝術珍品。天復一天,他們可以聽到長于機警言辭和富于經驗的關于政治問題的討論。在解決政治問題中,他們有個人的一份。春天,他們還會在狄俄尼索斯劇院找到指定位置,從早到晚地觀看悲劇的表演。那是一年一度悲劇詩頒獎競賽會的演出”。[4]

3.注重游戲在培養青少年思想道德品質中的作用。

雅典兒童七歲前由家庭負責教養,家庭教育包括搖籃曲、歌曲、講故事、神話、擲骰子、玩球等兒童游戲,以及禮貌行為習慣的培養,等等;七歲后進入學校學習,在學校,也有相當一部分時間通過游戲學習。學校注重通過游戲來培養青少年的心性和品德,寓思想道德教育于游戲當中,使青少年在身心愉快的情況下,在不知不覺中受到熏陶、影響。古希臘教育家們對游戲的教育價值有相當正確的認識。柏拉圖認為游戲對兒童的性格很有影響,所以他主張兒童在游戲場所聽經過選擇的故事和童話,從事經過選擇的游戲,以便在他們身上發展智慧、勇敢、節制和正義等美德。

二、民主性

雅典是古代民主制度的典范。公元前594年的梭倫改革奠定了民主政治的基礎。公元前508年,克里斯提尼又領導廣大自由民繼續民主政治的道路,實行更加徹底的民主改革,在伯里克利時代達到民主的高峰。這也深深影響了雅典的思想道德教育,使得雅典的思想道德教育打上了民主的印記。雅典思想道德教育的民主性最主要地體現在對受教育者的尊重,注重青少年的個性和主動性,遵循個體的自然發展規律。

伯里克利時代是雅典發展的高峰期。這時候無論是經濟還是思想和藝術的發展都達到了最繁榮的階段。生活在這一時段的智者派成為第一批職業教師,智者派非常強調個體和個人,他們從個體出發,要求擺脫原有制度和體制對人的束縛。其中,普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”的思想具有代表性。他認為“人是萬物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度”。[5]這一思想雖然有唯心主義傾向,但它卻是普羅泰戈拉注重人和個體的體現,它反對傳統神學,而注重人的主體性,這在當時是難能可貴的。這一思想反映在思想道德教育上必然是注重受教育者的主體性。

蘇格拉底的座右銘是“要認識你自己”。所謂“認識自己”就是要提高自我意識,認識到自己是個有理性的人,認識到人應該覺悟到人所具有的尊嚴,應該能夠運用思考,對事物做出獨立的判斷。認為人應該實現人所具有的本質,要對過去的一切觀念重新進行審查,要隨著歷史的進展而確立新的觀念、新的思想。由此可見,蘇格拉底是非常重視人自身的。而且蘇格拉底也創造了一種非常有意義的思想道德教育方法――啟發式的問答法,即“產婆術”,具體做法是:引導人們發現自己認識中的矛盾,意識到自己思想的混亂,懷疑自己原有的知識,迫使自己積極思索,尋求問題的答案。在對方發現自己認識的混亂并否定原有認識的基礎上,引導他們走上正確認識的道路,從而逐步得到真理性的認識。它教導人們如何從個別中尋找一般,從特殊中抽象出普遍。它可以促使學生積極地思考,鼓勵學生主動學習,強調學生要主動去求得知識、發現知識。它極大地調動了學生的主動性和能動性,充分體現了對學生的尊重,體現了教育過程中的民主性。

亞里士多德也非常重視思想道德教育過程中的對個體的關注。他把教育看作是一種個人的過程。他認為,教育的過程是個體依靠內部發展、自我實現的過程,人的最初發展只是生物和動物的特征,而只有充分發展時,才是一個理性的動物。

可見,從古希臘開始,思想道德教育就非常重視受教育者個體在教育過程中的能動性和主動性,強調受教育者的自我發展和探索性。

三、開放性

這主要表現在古希臘注重思想道德在實踐中的養成。古希臘還屬于人類社會的遠古時期,它雖然已經有一定的教育體系,但總體來講還處于萌芽和探索期,因而相對來講系統性和理論性還不足,但正因為如此,才導致古希臘的教育的一個特點,即注重實際和面向生活。古希臘實行的是一種生活教育,思想道德教育要面向生活實際,從生活中來,到生活中去,注重道德對生活的實際指導作用。

人類最初的教育活動便是和生活融為一體,兒童在與成年人的共同生活中獲得必要的勞動技能和生活常識,思想道德教育也同樣如此。弗羅斯特在描述荷馬以前的教育時曾指出:“大多數青年人獲得這些知識和技術是通過與長者共同生活,在觀察他們的勞動和娛樂中得到收獲。父母用實例有意識地教給子女很多事情?！盵6]從古希臘教育的發展到斯巴達和雅典城邦制度的建立時期,出現了不同性質的學校,但這些學?？傮w上仍然是注重面向生活實際的,尤其是到十四五歲時,少年從參與成人事務中獲得的非正式教育對他們的思想道德素質的發展有一種潛移默化的作用?！翱梢钥隙?決沒有哪一種年歲的人能對青少年產生比較豐富或多種多樣的感染力,如果有的話,生活本身就是真正的教育者”。[7]

古希臘的一些思想家對此也有深刻的理解。亞里士多德認為道德與現實的社會生活是密不可分的,是關于實踐的智慧。他非常重視習慣在形成人的思想道德教育上的作用。他認為道德上的美德是由習慣產生的,而習慣是在做的當中形成的。并指出我們由于行為公正而成為公正的人,由于遇事能以不屈不撓的精神對待之,而成為勇敢的人。因而,從小養成一種好的習慣是極其重要的,好的習慣與壞的習慣,造成人們之間很大的差別。亞里士多德說:“我們必須先進行有關美德的現實活動,才能獲得美德?！盵8]他認為幸福是人們追求的最高目標,“是合乎德性的實現活動”[9]。這一命題“把行為和實踐作為實現活動凸顯出來,讓人們認識到德性和幸福不在于擁有,而在于行動,在于實踐,在于實現活動”[10]。

四、總結

總之,由于古希臘還處于人類歷史的早期,其思想道德教育還具有零散性和不系統性。但正因為此,才使之創造出了至今仍有重要啟發意義的思想道德教育方法,這些方法至今仍閃耀著熠熠光輝,對豐富和改進我們當前的德育方法有重要作用。當然,古希臘的思想道德教育仍然有很大的局限性,最主要的是教育帶有明顯的階級性。教育對象限定在統治階級內部,平民和奴隸則被排斥在教育范圍之外,各種教育機構均為貴族子弟設立。因此,對于古希臘的思想道德教育應當“取其精華,去其糟粕”,既應當吸取其積極意義的一面,為我所用,又應當拋棄其消極意義的一面。

參考文獻:

[1][2][古希臘]柏拉圖著.戴子欽譯.理想國.北京:商務印書館,1986:113,110.

[3][4][7][英]博伊德?金著.任寶祥,吳元訓主譯.西方教育史[M].北京:人民教育出版社,1985:38,19-20,20.

[5]冒從虎,王勤田,張慶榮.歐洲哲學通史(上卷)[M].天津:南開大學出版社,1985:90.

[6][美]S.E.佛羅斯特著.吳元訓譯.西方教育的歷史和哲學基礎[M].北京:華夏出版社,1987:46.

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關鍵詞：中職學生；思想教育；薄弱環節

一、引言

中等職業教育是職業技術教育的重要組成部分，主要包括中等專業學校、技工學校、職業中學教育等。一方面因為中等職業學校的學生年齡都比較小，他們沒有形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；另一方面畢業之后的中等職業學生直接進入社會參加工作，因此很容易受到外界的誘惑。并且中等職業學校的學生是未來中小型企業發展和民營經濟發展的動力，他們的思想現狀直接關系到我國未來經濟的發展和社會民族的興旺。就目前而言，中等職業學生的思想教育面臨著前所未有的巨大挑戰，因此必須要加強中職學生的思想道德教育。因此本文在這樣的背景下分析了中職學生思想教育的薄弱環節以及產生這些問題的原因和措施。

二、思想教育在中職學生教學中薄弱環節

（1）學生缺乏社會責任感。

就讀職業技術學校的學生一部分是缺乏家庭教育和父母關懷的留守少年，另一部分是過渡受到家庭寵愛的但是家庭教育缺乏的獨生子女，他們有著共同的特點就是學習中沒有互幫互助的精神，并且很認同自我，不關心別人，沒有責任意識，容易形成“事不關己高高掛起”的思想態度。因此在班級中很容易看到互相冷漠的同學，并且還會看到許多集體凝聚力不強的現象。

（2）學生缺乏學習熱情。

從我國中等職業技術學校來看，學生選擇職業技術學校的原因是自身成績比較差，為了以后可以找到一份比較不錯的工作而選擇進入職業技術學校。由此可以總結他們大部分沒有對理想有正確的認識，僅僅希望自己以后有一份工作就好，因此他們對學習的熱情非常低，甚至是形成以學習成績低而驕傲，這是非常不好的學習風氣，這樣不僅會增大教學難度還會使學生學不到有用的知識，為未來的社會企業培養不出好的職員和管理者。

（3）過于迷戀情感。

在中等職業技術學校學習的學生大部分都是正處于青春期的學生，對異性充滿好奇，將時間和經歷都放在了追逐情感，很容易荒廢學業。有的學生推崇享樂主義，愛面子，為了在同學面前掙面子，不惜花費大量的錢，形成了高消費到用錢緊張的循環。

（4）缺乏感恩意R。

有的學生不僅學習成績不好而且還不懂感恩父母和老師，這主要是因為他們從小缺少正確的家庭教育，以至于他們養成了很多不好的生活習慣[1]。沒有生活自理能力，穿臟的衣服和襪子從來不在學校自己洗，都是放假帶回家里面讓父母洗，有的浪費的學生會直接扔掉。更加難以接受的是有的學生性格比較暴躁，不知道感恩父母和老師，經常對父母和老師粗口相向，最后只火在自己的世界。

三、中職生思想教育薄弱環節問題產生的原因

（1）社會環境的影響。

隨著改革開放和社會經濟的發展，各種文化不斷沖擊這人們的世界觀和人生觀。各個國家的文化交流也日益增多，并且在這個網絡發達信息傳播非?？斓慕裉?，各種不健康的文化和意識逐漸在市場上傳播。況且年輕人經常出入網吧等地方，他們的自控能力比較差，享樂主義和拜金主義嚴重地影響著這些不將精力放在學習上的中學生。

（2）家庭教育的影響。

眾所周知，父母是孩子的第一位老師，因此家庭教育是影響孩子身心健康的重要環境。并且現在的獨生子女的父母都比較溺愛孩子，遇到關于孩子的問題不是用金錢就是以粗暴的方式解決，這樣更加激起孩子的逆反心理，影響孩子的心理健康。在不健康的家庭環境下生活的學生很容易形成心理問題，比如父母離異，家庭不和睦等。并且有的家庭中，父母的不良行為和生活習慣都會影響學生，因此學生對這些不良行為形成認同感。

（3）滯后的學校教育模式。

在我國，中等職業教育發展還比較短暫，大部分的中等職業學校都是從高中轉變而來的。在中等職業教育中大部分都是傳統的高中教育方式，在傳統的教育中，學生升級到高中和大學是學生唯一的發展出路。有的學生因為學習成績差不得不選擇中等職業學校。在小學和中學缺少職業教育，學生進入中等職業學校之后，因為對自己特點不夠了解[2]。中等職業教育中的教育方式沒有對學生進行很好的引導和分流。

（4）學生的自身問題。

中等職業學校的學生大對數年齡都比較小，自我保護能力比較差并且容易受到其他人的影響。因為識別能力較差，難以對正確的不良的道德行為做出判斷，從而產生不良的生活習慣，只是按照自己的行為習慣和洗好來判斷是非，愛講江湖道義，甚至為了兄弟做出一些違反法律法規的行為，缺乏法制意識。

四、解決中職學生思想教育簿弱環節的對策

（1）采用多元化的思想教育形式。

面對當前中等職業技術學校的教育特點、時代特征以及中等職業技術學校學生的學習現狀。因此教師應當選擇多種思想教育方式來滿足學生身心發展。此外思想道德教育是一項長期的教育，因此教師需要對學生進行長期的思想教育，多次安排和開展雷鋒精神教育、感恩教育和法制教育，進行集體教育和個別教育相結合，表揚和批評相結合，提高學生的自我認知能力。

（2）完善思想教育機制。

因為思想道德教育是我國教育制度的重點，因此我國中等職業技術學校要完善思想教育機制。學校積極建立思想教育制度，教師從應當從人文關懷角度，真正去理解和關懷學生，用真誠去打動學生，告訴他們什么是良好的思想道德以及它的重要性[3]。

（3）豐富課外活動。

中等職業技術學校的學生都處于青年時期，他們喜歡新型的事情和事物，這些會吸引他們的注意力，并且激發他們的探索欲。根據這一特征，教師應當豐富課外活動，有意識有針對的對學生進行思想道德培養。

五、結論

中等職業技術學校的學生雖然學習成績比較差但是仍然是社會人才的重要組成部分，他們有技術可以為中小企業創造價值。因此學生有責任將學生培養成社會需要的人，不僅是要培養學生的專業技能更需要注重學生的思想道德培養。此外學校要從多元思想教育、完善思想教育制度、豐富課外活動等方面加強中職學生的思想道德教育。

參考文獻

[1]孫冬華.中職學生思想政治教育問題及對策研究[D].湖南農業大學，2012.

篇5

關鍵詞： 高校思想道德建設 經驗 啟示

高等學校是培養社會主義建設者和接班人的場所，是建設社會主義精神文明的重要基地。隨著我國從傳統走向現代，從封閉走向開放，從政治中心走向經濟中心，高校思想道德建設如何適應新形勢、新情況，從而保證高校培養社會主義事業建設者和接班人這一目標的全面實現，這已是改革開放以來我國各高校面臨的最重要的任務之一。改革開放三十多年來，我國各高校在思想政治教育工作的實踐中不斷創新、科學發展，為推進高校思想道德教育工作和高校教育改革與發展積累了寶貴經驗，給人們以深刻的啟示。

一、我國高校思想道德建設的經驗總結

改革開放以來，高校社會主義思想道德建設的實踐得到了進一步發展，回顧這一時期高校思想道德建設的發展歷程，我們可以從中總結出以下寶貴經驗。

（一）始終高舉了中國特色社會主義偉大旗幟，努力確保大學生思想道德建設堅持正確的政治方向。

改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。讓大學生懂得只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展。要讓大學生懂得必須堅定地走中國特色社會主義道路，自覺地把個人的理想信念與社會主義現代化建設、全面建設小康社會宏偉目標的實現緊緊地結合起來，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。只有堅持正確的政治方向，弘揚主旋律，才能正視其他各種社會思潮對社會主義核心價值體系的挑戰，才能找到高校人才培養與大學生思想政治工作的“契合點”，才能發揮黨思想政治工作的威力作用，引導和推動當代大學生以極大的熱情投身到豐富多彩的大學生活中去，投入到建設中國特色社會主義事業的偉大進程中去。

（二）始終堅持了解放思想、實事求是、與時俱進，不斷創新大學生道德教育的內容。

創新大學生德育教育的內容是思想政治工作創新的核心。大學生德育教育的內容不是一成不變的，必須始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，緊密結合世情、國情、黨情，根據國家在不同時期的中心任務和大學生的思想實際，不斷創新大學生德育教育的內容。只有這樣才能增強大學生德育教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。大學生德育教育才能具有持久生命力。

當前，大學生德育教育的內容要堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設為基礎，以大學生全面發展為目標。同時，要用最新最鮮活的理論成果和社會主義改革發展的生動實踐教育大學生。針對當前大學生的思想實際，我們還要特別注意對大學生進行志愿服務意識教育、愛國主義教育、感恩意識教育等。

（三）始終堅持了以學生為本，不斷創新教學理念，切實提高大學生德育教育針對性和實效性。

對大學生進行德育教育時，我們必須始終堅持以學生為本，想學生之所想、急學生之所急。同時，必須講究藝術和方法，要著眼知行合一，注重講求實效，切實提高大學生德育教育針對性和實效性。

第一，要做到宣講教育與身體力行相統一。每一位從事德育教育的教師不僅是德育教育的宣講者，而且是先進思想的踐行者，其自身的言行就是對大學生最有力的導向。因此，增強德育教育的說服力，教育者要“臺上當老師、臺下當模范”。

第二，要做到理論講解與實際應用相統一。德育教育工作不能重理論輕實踐，不能一味地照本宣科。只有用事實闡明理論，才能讓大學生信服。要講求實效，克服形式主義。評定德育教育的依據，是要看大學生究竟弄懂了多少基本道理，解決了多少認識上的問題，這是一個潛移默化的過程。

第三，要做到理想要求與現實需要相統一。當今社會，人們的思想觀念和價值取向日益呈現多元化趨勢。這給當代大學生的德育教育工作帶來了極大的挑戰。應對這些挑戰，關鍵是要敢于面對問題，正視矛盾，做到理想要求與現實需要相統一。要注意從當代大學生最關心、最關注的疑難問題入手，既要理直氣壯地講明大道理，又要善于結合實際把大道理講實、講透、講具體，對“歪道理”予以旗幟鮮明、針鋒相對的批駁。

（四）積極拓展了進行大學生德育教育的有效途徑。

改革開放三十多年來的歷史和實踐證明，高校德育教育要以創新為先導，要在觀念、內容、方法和模式、載體上大膽探索，勇于創新，才能提高大學生德育教育的吸引力、感染力，不斷賦予大學生德育教育鮮活的生命力和創造力。

第一，充分發揮課堂教學在大學生德育教育中的主導作用。高等學校思想政治理論課是大學生德育教育的主渠道。要按照充分體現當代最新成果的要求，全面加強思想政治理論課的學科建設、課程建設、教材建設和教師隊伍建設。

第二，充分發揮網絡載體在大學生德育教育中的功能。網絡載體為新時期加強和改進大學生德育教育提供了新途徑。網絡為高校德育教育開辟了新的渠道，提供了新的手段。通過網絡可以快捷、準確地了解高校師生的思想情緒及其關心的熱點問題；可以及時獲取大量有價值的信息，豐富德育教育的資源；可以開展形式多樣、生動活潑的德育教育活動。

第三，充分發揮校園管理、校園文化、校園傳媒在大學生德育教育中的重要作用。在大學生德育教育的工作實踐中，校園文化、教室文化、宿舍文化、社團文化等文化建設普遍受到重視。借助這些文化建設的載體，把大學生德育教育工作落實到基層，使得德育教育工作形式多樣，生動活潑，寓于其中的德育教育工作內容才能更好地為學生接受。

（五）積極構建和完善了大學生德育教育效果測評體系。

大學生德育教育測評是大學生德育教育過程不可缺少的重要環節，是大學生德育教育工作的導航儀。但總體而言，目前的研究還不夠系統、不夠深入，實際操作也還缺乏針對性、實效性。因此，深入開展大學生德育教育測評體系的構建與實踐研究，對于營造大學生德育教育的全新環境，幫助各級黨委、政府、高等學校和相關社會組織厘清工作思路和工作重點，促進大學生的全面成長成才，既具有十分重要的理論意義，又具有十分重要的實踐意義。

二、對加強和改進我國高校思想道德建設的啟示

當今中國社會的時代主題是構建社會主義和諧社會，這是一個富有時代意義、蘊涵豐富的新課題，這也給予高校思想道德建設深刻的啟示。

（一）必須大力加強愛國主義教育，繼承、弘揚中華民族的優良道德傳統。

從國外德育的特點和發展趨勢看，當今世界各國德育都力求通過本民族的創業史、斗爭史和整個歷史發展過程，喚起青年一代的民族自尊心和自豪感，培養他們的民族意識和國家價值觀念，以使他們成為本民族的接班人。中華民族具有悠久的文明發展歷史，有更加豐富的愛國主義教育的資源。而當今我國正處在構建社會主義和諧社會的關鍵時期，我們更應該發揚優良的愛國主義教育傳統。通過不斷弘揚愛國主義精神，不斷加強愛國主義教育，構建新的時代精神，使愛國主義教育深入到人們實際生活的每一個角落，激發人們的愛國熱情，充分發揮愛國主義在社會主義現代化建設中的強大精神力量。然而，這里需要指出的是，在不同社會制度下的國家提倡的愛國主義的性質和內容是根本不同的。資本主義國家提倡的愛國主義是與資本主義制度相連的，其目的是維護資產階級的利益和統治地位。而我們提倡的愛國主義是與社會主義制度相連的，在當代中國，愛國主義與社會主義本質上是統一的，愛祖國就是愛社會主義的祖國。也就是說，弘揚和培育愛國主義精神從根本上是為中國特色社會主義建設事業服務的。

（二）努力創造良好的德育環境，注重“無意識性”教育。

當前現代西方國家思想政治工作的政治色彩愈來愈濃，這已是不爭的事實。那么它為何給人以無政治色彩的錯覺呢?究其原因主要是其思想政治工作可謂“出神入化”，已基本達到“無意識”的境界。即讓受教育者在不知不覺中，無意識地接受教育者的思想。德育教育重在感染，這不僅是中國德育的精華，而且是西方國家的共識。我國高校應當認真研究并實施無意識性教育，創造出良好的德育環境，把教育的政治性也潛移默化地表現出來。以耳濡目染、潛移默化、春風化雨般的方式將思想道德教育滲透到社會生活和學校生活的各個方面，使學生能夠自覺地樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

第一，創造良好的學校德育環境，包括教學環境和校園文化環境。注重教育者和被教育者雙方關系的平等性，教育上要以啟發為主，以利于形成學生的思考和認知能力；管理上實行較為寬松的非強制管理方式，以利于讓學生通過自己的判斷，進行一定的道德選擇和價值選擇。德育教育除了發揮主陣地、主渠道作用外，還要通過學科課、各種文化設施、重大節假日、重大事件、國旗、國歌等多途徑、多形式進行社會主義核心價值體系的滲透教育。第二，加強大眾傳媒的導向作用。大眾傳媒無時不刻不影響著人們的生活，左右著人們的價值道德觀，發揮著其對受教育者的“軟約束”作用。第三，要建立起學校、社會和家庭三位一體的綜合德育機制。學校、社會和家庭一定要發揮出各自的優勢對學生進行道德教育，而且要密切聯系、反饋信息，通過建設和諧校園、和諧家庭、和諧社會來創造出一種良好的德育環境，達到教育目的。

（三）必須強調知行合一，講求教育效果。

德育教育重在實踐。要使以社會主義核心價值體系為核心的思想道德教育廣泛深入人心，就必須使人們自覺踐行，在踐行中把對社會主義核心價值體系從心理上的認同升華為內心的一種信仰。只有這樣社會主義核心價值體系才能為廣大社會成員普遍認同和接受。因此，教師必須將思想道德體系的理論教育與社會實踐活動結合起來，使人們從德育教育的客體變為主體，德育建設才能取得實效。

我國目前在強調大學生愛黨愛祖國愛社會主義的前提下，應注重引導他們從“政治人”向“社會人”轉變，注重從自己做起，從現在做起，從實事做起，而不要停留在空洞抽象的說教上。我們應把培養“合格公民”作為學校德育的立足點，引導他們增強公民意識，具有社會責任感和歷史使命感，既依法行使自己的權利，更注重對社會和他人盡自己的責任和義務，知行合一。我國的高校德育，一定要強化學校德育與大學生的身心發展的關系，把德育放在真實的人的發展上，根據大學生發展和人格形成的特征有序地安排德育內容。德育內容要突出宣傳社會主義的人格典范，對道德層次尚未達到理想境界的大學生的普遍行為進行規范的指導，根據大學生的心理特點編寫教材，使教材通俗易懂，并激發學生的興趣。

（四）要加強隊伍建設，重視理論研究，大力更新教育觀念和教育內容。

德育工作隊伍是加強和改進大學生思想道德教育的組織保證。新時期思想道德教育工作者，不僅要具有較高的思想道德理論素質和豐富經驗，而且要具有較強的研究能力，要向專家學者型隊伍發展。廣大教育工作者要通過思想道德教育科學理論的研究，積極探索和建構具有時代特征、富有中國特色的德育理論，為我國思想道德教育的改革創新與建設，提高理論支持和決策依據。我國德育工作者還要積極借鑒國外德育的人本主義觀念，堅持以學生為本，以實現大學生全面發展為目標，充分調動大學生的積極性、主動性，引導他們自我教育、自我管理、自我服務。在德育內容上，要強調以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規范為基礎，加強對學生的公德意識、民主法制意識和心理健康教育。在新的時期，以培養學生自主解決現實道德問題能力為目的，豐富思想道德教育的內容。另外，以培養學生全面發展為目標的同時，教師還應注意思想道德教育的內容應是全面性與層次性的有機統一，還應趨向生活化，關注和指導學生的學習、生活、交往和良好道德品質的養成，促進大學生全面、協調發展。

參考文獻：

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［2］張鴻燕，杜紅琴.美國公民教育的特點及其發展趨勢［J］.首都師范大學學報（社會科學版），2007，（1）.

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一、高校學生思想道德素質教育發展過程中的問題

高校學生在多年的教育中不斷加深自己的道德認識，形成了自己的認知觀和價值觀，因此在思想道德認識的發展上表現出較高的水平，但是在道德認同和道德行為上則表現出明顯的不足，表現出道德認知和道德行為的不一致。在探究高校學生思想道德素質發展中道德認識水平和道德行為水平的知行矛盾沖突中發現，形成高效學生知行沖突是由以下的原因導致的；第一，德育教育局限于德育課堂教育。高校德育的主要實施途徑是通過德育課堂的教育，高校在德育課堂的時間設置上是一周兩個課時，在德育教育的實施中表現出教育的中斷性。同時，在德育內容的上教師進行精心設計，基本是照本宣科，而教材多是關于德育理論的探討，未與學生的日常德育行為相聯系，使得學生在德育認知方面的認識不斷提高，但是學生普遍認為現實為給道德理認知提供良好的實施環境，或者說不知道如何在日常生活中踐行道德美德。第二，德育教學方式為傳統的接受式。道德認知轉化為道德行為，需要引起學生內心的共鳴，共鳴的思想才能轉化為外顯的行為。德育課程的內容相對來說比較簡單，學生通過自學基本可以理解文本大意，這從另一個側面反映出，德育教學的主要任務是激發學生對道德價值觀的認同，并引導學生把道德認知轉化為道德行為，這也必然要求教學形式的多樣化。第三，德育理論的強化缺乏有效途徑。德育的知行轉化需要兩個過程，第一是對德育內容的思想認同，第二是根據自我的德育思想樹立或者糾正德育行為，對于大學生來說這個過程需要不斷的強化。但是在調查中發現，普通高校缺乏有效的德育評價機制。在對教師的訪談中，教師表示學校對于學生的評定基本呈現以學生成績為參照標準，以學生的活動參與度為參考，很少與學生的德育認識和德育行為相聯系。

二、在高校英語課堂中滲透思想道德教育的主要途徑

（一）以行動導向為核心設計教學

德育教學的重點和難點是道德認知到道德行為的轉化，這就要求我們把這個轉化過程通過動態的方式進行呈現和分析。以學生的日常行為為核心設計英語教學是突破這個難點的重要途徑。這要包括三個環節，第一，分析本節課英語課程的主要內容，并與學生的日常生活和日常行為相聯系，圍繞主題選擇學生典型的日常作為，作為課堂開展的主要案例；第二，促進學生對道德行為的分析和討論，對道德行為是否需要改正進行討論；第三，確立本周的道德養成行為。例如，在“say yes”的單元教學中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學的過程中結合當代大學生不易堅持，容易半途而廢的特征，滲透“堅持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導學生使用生活中通過堅持取得勝利的故事進行句子練習，其次引導學生設計近期的目標，并設計具體實現的步驟，通過一二百字的英語課堂小短文進行表達，第三，引導學生互相監督將目標予以執行。在這個過程中，教師不是枯燥的講解課文中設計的語法和復雜句子，而是將語法的學習和短語的使用與學生的日常生活相聯系，并潛移默化的進行堅強的思想道德教育。

（二）以情境教學為途徑開展教學

道德行為的轉化需要學生道德思想的情感認同，這個過程只有在同伴的交流中才能實現，因此在英語課堂中進行思想道德教育的滲透，強調以情境教學推動學生的同伴交流，促進道德認知的情感認同。道德情境的設計以學生的日常行為習慣為素材，將學生的各種道德行為進行綜合或者典型化的凸顯，通過學生的話劇表演或者PPT的展示，引起學生作為旁觀者對自己行為的自我省視，與同伴對道德行為展開討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學習中，教師通過ppt展示社會中因為不同的錯誤認識導致的犯罪行為，引導學生對性和諧行為進行分析，引導學生以小組為單位進行討論并設置促使犯罪人改過的措施。這樣的情境教學促進道德教學內容的生活化，將理論化的知識轉化為生活化的教學案例，這樣的案例使學生更容易接受，更能讓學生領會對自己成長的影響。

（三）引導學生在日常行為中養成道德行為

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關鍵詞：未成年人；思想道德建設；現狀與對策

一、未成年人思想道德現狀

為探究新形勢下未成年人思想道德建設的新途徑、新內容、新方法，本課題組對我院中職階段3個年級18歲以下的學生進行了問卷調查。從調查情況看，我國未成年人思想道德建設總體良好，未成年人思想道德素質主流積極。他們普遍具有較強的愛國主義思想感情；富于理想，成才欲望強；崇尚科學、知識面廣；接受能力強，具備具有較強的信息獲取能力；思想活躍，具有強烈的自我與自主意識，創造能力強，有較強的可塑性；對是非、善惡、美丑有不同程度的道德判斷能力，并普遍體現出效率意識、競爭意識、法治意識、平等意識等良好的現代意識。但也存在一些問題，總結起來有以下幾點：

1.對深層價值觀的認識還比較模糊。當代中國主流政治理想要求未成年人要樹立遠大理想，堅定社會主義信念，改革開放30年來所取得的巨大成就，對未成年人自身政治理想的確立起到了重要的作用。他們關注改革大潮中的重大社會問題，具有一定的社會責任感，對祖國的美好前景充滿希望。但是同成年人相比，他們在政治上的追求趨弱，更加淡泊理想信念，更加強調個人利益至上的個性化發展，理想信念與個人現實發生偏離。

2.在實踐中存在“知行分離”的現象。在“公道”與“私利”的選擇中，相當一部分學生首先考慮的是自己的得失，容易見利忘“義”；就算不“忘義”也往往不愿意舍利求義。這說明學生的道德認知和道德行動還不相一致，道德要求與約束往往變得無力。在調查中，95％的學生都能夠明辨是非，對社會的不良習慣和丑惡現象深惡痛絕，但是，在現實生活中，隨意踐踏草坪、亂扔垃圾、踩踏桌椅等現象仍時有發生，表現出認知與行為不相符的傾向。

3.價值取向更趨多元化、實用化和個性化。新形勢下的未成年人人生價值目標定位具有較明顯的歷史與現實的特征。他們追求將來在事業上有所成就，對社會有所貢獻，有較強的進取意識。但是，社會現實又以各種特定的方式影響著未成年人，使他們表現出重經濟而輕政治、重物質而輕精神、重個性而輕共性的特點。

4.自我中心意識強烈，主動承擔對社會集體的責任意識還比較薄弱和被動。

二、未成年人思想道德建設中存在問題的原因

1.社會大環境的影響。社會主義市場經濟自身的弱點和消極面影響著青少年，給未成年人的健康成長帶來了消極的負面影響。一些領域中道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐行為有些蔓延；一些未成年人價值觀發生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義、自由主義潛滋暗長，屢禁不止等等，未成年人認識能力和抵御能力比較差，難免受其影響，從而造成五加二等于零的現象出現，即五天的學校教育抵不過兩天的社會影響。

2.學校教育的實效性差，影響未成年人思想道德建設。第一，重智育輕德育，教育目標偏頗。德育定位不準使未成年人得不到全面發展。第二，德育目標過于單一和理想化，有意無意“拔高”學生的道德水平，片面強調遠大的政治理想，崇高的道德精神的塑造，使學生產生拒絕情緒。第三，重課堂教學輕社會實踐，德育與現實生活脫節。學生缺乏社會、實踐教育的環節；缺乏參與、體驗教育的途徑；缺乏內化的機制，使學生課堂所學的道德知識難以與現實生活建立起聯系，道德知識難以內化為學生的道德素質，因而在現實中表現為言行不一、表里不一的“兩重人格”現象。第四，硬性灌輸多，隱性教育少，忽視學生的主體性，生搬硬套的顯性教育多，“潤物無聲”的隱性教育少。第五，空洞說教多，課程內容缺乏針對性，德育與學生興趣相背離。

3.家庭教育方式不當，造成未成年人思想道德養成障礙。第一，有的家長自身素質不高，行為習慣差，使自己成為孩子模仿的對象，孩子成了復制品。第二，家庭環境的負面影響是造成未成年人犯罪的重要原因。第三，家庭教育方法不當，如：溺愛型家庭由于過分溺愛孩子，出現“有愛無教”的情況，使未成年人形成不良個性；打罵型家庭容易造成孩子的心理畸形發展，不負責任型家庭放任自流，容易導致孩子的不良品質等。

4.腐朽落后的文化、有害信息的傳播帶來負面影響。以信息技術為核心的現代高科技的迅猛發展，使得人們接受信息的方式和渠道發生了很大變化，大量腐朽落后的文化和有害信息的廣泛傳播給青少年成長帶來消極負面影響，如廣播電視、報刊雜志、網絡等大眾傳媒的一些消極或不健康的內容，影響著青少年身心發展；一些電視內容嚴重脫離現實生活，熱衷于為“老板”、“大款”、“明星”們歌功頌德，從而造成未成年人的價值取向偏離，使未成年人的身心遭受傷害。

三、應采取的對策

1.發揮道德示范在未成年人思想道德建設中的作用。我國傳統的道德教育都強調“言教”和“身教”的統一?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”孟子說：“教者必以正”，這都是強調道德的倡導者應當以身示范，以身作則，為人師表，才能使人心悅誠服，這是道德教育基本而重要的要求。因此必須發揮道德教育者應有的道德示范作用。在家庭教育中，父母的以身作則是非常重要的，因此，父母就應該努力提高自身的道德修養和文化素質，使之成為孩子思想道德成長的指路人。在學校教育中，道德示范要堅持以“教育者”為本，教師自身要自愛、自尊、自重、自律，做到“學高為師、身正為范”，“為人師表’，向學生展現積極和優雅的道德人生。以道德生活的美好、道德智慧的絢麗去以身立教。當然，對于其他道德示范榜樣的選擇更必須貼近實際、貼近生活，適應未成年人身心成長的特點和接受能力，從他們的思想實際和生活實際出發，深入淺出，寓教于樂，循序漸進。多用鮮活通俗的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式，多用疏導、參與、討論的方法，進一步增強工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力，以促進未成年人思想道德建設。

2.加強學校思想道德教育的互動性、實踐性和契約性。由于思想道德教育對象的體驗和感受在思想道德教育實施中占有越來越重要的地位，因此加強思想道德教育的互動性、實踐性、契約性等就顯得更為重要。學校的課堂教學必須改變過去教師“一言堂”、“滿堂灌”的教學方式，給學生更多訴說體驗、發表見解的機會，在動態的條件和環境中促使學生不斷地成熟起來，在關心思想道德教育對象的同時，培養其“學會關心”的社會責任感和履行社會契約的主人翁意識。

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關鍵詞：中職生　思想道德教育　原因　對策

隨著我國經濟持續增長，中職生就業形勢的好轉，國家對職業教育高度重視。但是由于許多主客觀原因，廣大中職生思想道德教育現狀令人擔憂。本文試圖從以下方面對這一問題進行探討。

一、當今中職生的思想道德現狀

總體上看，中職生的主流是好的，他們積極向上，團結友愛，文明禮貌，但部分中職生日常行為習慣，心理素質，意志力較差。

（一）行為習慣和自控能力差。相當一部分學生法制、紀律觀念淡薄，曠課、逃學、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現象時常發生，少數學生在日常生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學校的規章制度，但由于自控能力較差，時常有違規行為，切屢教不該。

（二）學習基礎和學習能力差。在初中階段沒有打下或養成良好的學習基礎和學習習慣，學習主動性、積極性差，不愛學習，不會學習。進入中職階段后，文化基礎課如數學和英語等課程普遍差，他們對全新的專業基礎課和專業技能課，學起來更感費力。

（三）心理素質和心理承受能力差。受“普高熱”的影響，許多中職生認為只有升入普高，才是優秀生，進入中職，就是“末等公民”，為此，總認為自己學習基礎差，學習能力差，前途渺茫，自暴自棄，意志消沉，情感冷淡，遇到挫折就更難承受了。

（四）意志力差?，F在許多中職生由于家長的嬌生慣養，無原則的溺受、寵愛，加上家庭條件和社會環境的影響，缺乏獨立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗，勇于創業的精神，遇到困難，不思進取，不謀求解決，只有退縮或放棄。有的中職生就業后缺乏吃苦耐勞的精神，總嫌工作吃力，工作時間長而放棄就業機會，游蕩于社會。

二、中職生思想道德現狀產生的原因

當今中職生思想道德現狀究其原因，不外乎客觀原因和主觀原因兩個方面。

（一）從客觀上看

1、家庭教育的影響

家庭教育是學生最早的教育場所，父母是最早的教師，因此家庭教育對人的影響是長遠的，甚至是終身的。調查表明，具有不良行為習慣的學生，往往是由于家長對其溺愛、袒護或采取粗暴壓制的教育方式，以及家長不自覺的行為習慣和生活方式，家長的工作或家庭中的不幸而忽視對孩子的教育等的影響，不僅給學生提供了直接模仿的不良榜樣，而且使學生產生不良行為的“合理感”、“僥幸心理”提供了方便條件。

2、社會環境和不良思想的影響

目前，隨著社會主義市場經濟改革深入，制度不夠健全，因此，社會文化市場缺乏監管力度，一些不健康甚至是腐朽有害的產品在市場上流行，尤其是中職生經常出入娛樂性網吧，沉溺于網絡虛擬世界，整天沉溺于網上游戲，網上交友等活動，使之經常逃學、曠課，違紀違法行為經常發生。另外，社會上的一些不健康思想如享樂主義，拜金主義，實利主義，也不同程度地影響了一些中職生，出現了狹義、偏見、嫉妒、暴躁、孤獨、抑郁、固執、攻擊等不良個性心理特征，甚至一部分中職生毫不猶豫或毫不內疚地說謊、欺詐或偷盜，經常發生違紀違法行為。

3、教育觀念和教育方法上的不當

中職教育是就業教育，不是升學教育。使部分教師從思想上放松對學生學習和生活上的關心和關愛，只注重管理學生，忽視對學生的思想教育，未能將管理與教育有機結合起來，因為管理和教育只是一個問題的兩個方面，是一種手段，最終目的是提高中職生的綜合素質，向社會輸送合格的技術人才。只有將管理和教育有機結合起來，注重教育的作用，才能發揮更好的效果。加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或對待學生不公正，處理問題偏袒等，使部分中職生產生消極敵對情緒。

（二）從主觀上看

1、缺乏正確的道德觀念

道德觀念是對具體的行為準則以及執行它的意義的認識。只有認識了行動的意義，才能自覺地產生相應的正確行為。根據我們對不良行為中職生的調查，往往是由于道德上的無知，缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱；缺乏對道德行為的正確判斷造成的，有的是由于不良誘因直接引發的。

2、道德意志力薄弱

一般來說，道德認識是道德行為的基礎，認識和行為是一致的。但也有相矛盾的情況，這種矛盾情況的主要原因之一，就是學生的道德意志力薄弱。表現在他們不能堅持用正確的道德動機戰勝錯誤的道德動機，而被一時錯誤動機所支配，產生不道德的行為。另外，表現在不能始終履行道德義務，因為偶然的誘因，就會使個人的欲望膨脹，感情沖動，產生不道德行為。

3、道德情感狹隘偏私

道德情感是一個人運用一定的道德標準衡量或評價自己行動產生的情緒體驗。據調查發現，品德不良學生中缺乏正確的道德情感是一個突出的表現。他們一般是重感情，講義氣，愛報打不平，但缺乏真正的正義感。

4、不合理的行為習慣

不合理的行為習慣是以不合道德要求的行動方式滿足個人欲望，并在多次僥幸得逞的情況下形成的，這些不合理行為習慣一經形成，常常使學生不知不覺地采取類似的行動，這種行為習慣的維持，所產生的舒適的情緒體驗又加強了類似的不良行為習慣。對許多行為習慣不合理的學生的研究表明，他們的不合理行為在開始時只是偶發的，但經過多次的反復，便形成了一種習慣。甚至有些學生說：“我已經習慣了，很難改掉的。”當然，習慣是可以改變的，但不合理行為習慣形成后，改起來是比較困難的，所以，要防微杜漸，阻止不合理習慣的形成是我們最重要目的。

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三、當今中職生思想道德教育的對策

（一）營造良好的校園環境，有效地使學校教育、家庭教育、社會教育形成教育合力

學校、家庭、社會是相對獨立的實體，但彼此又有割不斷的聯系。在教育學生的過程都各有優勢，只有將三者有機結合起來，才能有效地發揮教育功能。在結合中，學校是主體、是紐帶，家庭是配合，社會起組織領導協調作用的力量。只有相互配合，互為補充，才能形成良性循環。

近年來，我校針對學校、家庭、社會在中職生教育中的作用，一方面與政府職能部門配合，采取“關、停、轉、”等手段取締了學校附近的娛樂場所、網吧、游戲廳等，為學校教育學生營造了一個良好的周邊環境。另一方面加強了學校與家庭的聯系，優化家教，實現了雙向配合，充分發揮了學校和家庭兩方面的積極性，主要措施有：一是定期召開家長會，交換信息和意見。二是開好家教經驗交流會，及時總結、交流家教經驗，樹典型，立榜樣，帶動其他家長。三是建立家教聯系卡，記錄學生在學校和家中的表現，以便雙向溝通，為教育幫助學生提供依據，使之更具有連續性和科學性。四是和雙差生的家長簽訂教育協議書，雙向配合共同轉化差生。五是學校建立家訪制，規定班主任到學生家中訪問。六是建立家長接待制，由學校領導專門接待來訪的家長，聽取他們對學校的建議。最后，把校園文化建設作為學校德育工作不可缺少的重要內容來抓，使學生在良好的校園文化氛圍中健康成長。同時讓學生通過參加各種有益的活動得到實踐鍛煉，從而養成良好的道德行為習慣，達到知行統一、言行一致的目的。通過以上措施，有效地將學校、家庭、社會三方面有機結合起來，形成教育的合力，并取得了一定的成效。

（二）加強師德建設，優化師德隊伍

師德教育是搞好德育工作的前提和關鍵。在教育活動中既要靠教師的說教，又要靠教師的身教，“身教重于言教”。因此，我們要做好德育工作，必須加強師德隊伍的建設。面對新形勢下中等職業教育的新特點，新要求，我們一是加強德育隊伍的培訓和學習。如：組織德育工作者參加各種中職學校德育工作經驗交流會、德育年會、德育工做培訓班，邀請校內外的德育先進工作者進行專題講座，定期組織德育工作者到高校進行培訓學習。通過種種方法使德育工作者提高了德育工作的理論水平和工作藝術；二是加強對年輕德育工作者的在崗指導和培訓，采取“傳、幫、帶”的方式，以老帶新，以先進帶后進，做到了“互學、互促、互免、互進”。提高了學校德育工作的整體水平；三是確立了德育目標，細化了考核機制，使德育隊伍管理規范化，制度化。

（三）開展適應學生特點的各種活動，培養中職生良好的道德品質

中等職業學校的學生正處于青春發育時期，渴望得到社會的認同，有較強的自我意識。但是，由于他們生活和知識閱歷淺，對事物的判斷能力差，心理和思想還很不成熟，這就需要我們加以引導。因此，我們根據他們年齡特征開展了一系列活動。

1、軍訓。軍訓是中職生必修的一門課程，“是實施素質教育的重要內容”。通過軍訓可以幫助學生掌握現代軍事基本知識；培養學生艱苦奮斗，文明節約的良好習慣；增強了學生遵紀守法的觀念；鍛煉了學生吃苦耐勞的意志；增進了同學間的團結友愛和集體主義精神。

2、推行“自我教育、自我管理”活動，通過自我反省，自我評價，自我約束教育，增強了自我管理和自我教育的能力。

3、利用節日、紀念日開展主題系列活動，對學生進行愛國主義和集體主義教育，弘揚了革命傳統。提高了學生的道德認識，培養了學生克服困難的堅強意志。

4、利用專題講座進行日常行為規范教育及法制教育。把法制教育和思想道德教育緊密結合起來。提高了學生的道德認識水平，增強了學生的法制觀念和自我約束的能力。

5、組織學生參加社會實踐活動，對學生進行職業道德和理想教育，拓寬了德育教育的內容，增強了德育的實效性。

6、大力開展群眾性文化、體育、藝術等教育活動，使學生在活動中張揚個性，培養了學生的團結協作精神和集體主義精神。

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[關鍵詞] 職業  院校  學生  德育

        職業院校學生是我國現代化建設的生力軍, 職業院校的德育教育水平高低將直接影響學生的德育素質。因此, 職業院校開展德育,培養學生良好的行為習慣、崇高的品德和良好的個性,對于提高職業院校學生素質,促進職業教育發展,為現代化建設培養合格的建設者都具有十分重要的作用。在這樣的時代背景下，要求我們職業院校學生在有基本理論知識及較強實踐技能的同時,更要有良好的品德。作為職業院校教師,應注意抓住生源特點,培養實用型職業技術人才。

        德育教育是職業院校的主要任務之一，是保證職教人才培養質量的必然要求。目前職業院校德育教育工作存在著一些制約因素和困難，現在就如何加強職業院校的德育教育談幾點看法：

一、職業院校德育教育現狀

職業教育是我國教育事業的重要組成部分，近年來，由于全國高等院校的擴招和社會辦學力量的不斷興起，導致其招生的標準逐年下降，學生素質參差不齊，讓其在進行學生管理和德育教育時面臨嚴峻挑戰。

職業院校在德育教育工作中存在的制約因素和困難：第一，思想道德教育內容的特點和長期形成的社會刻板形象的制約。學生和社會對思想道德品質的認識及學校的德育目標和內容脫離實際對思想道德素質教育實效性有一定制約。第二，長期形成的社會現象也在一定程度上影響著學生思想道德品質素質教育的實施。現行的思想道德教育目標依然過于高、大、空，過于政治化、成人化、工具化。德育內容也存在著脫離學生身心特點和知識水平的實際情況，脫離社會生活的實際現象。第三，職業院校生源的特點給思想道德素質教育帶來的困難。職業院校的生源從近幾年來看質量不高，匯集了高中階段的中下等生，學生之間水平差異較大，有一部分學生進校后不思學習，對自己放松要求，輕則得過且過，自由散漫，重則打架鬧事，違紀違法。這就給學校德育教育和管理帶來了很大的難度。

二、如何加強職業院校的德育教育工作

1、提高學生綜合素質，打造德育工作品牌。

學校各部門要緊密圍繞這個工作目標，努力把學生培養成為“寬基礎，高技能，復合型，高素質”的新型技能人才。要認真總結德育工作的成功經驗，積極創新德育工作的方法，打造屬于本校的德育工作品牌。

2、加強德育師資隊伍建設和學生干部隊伍建設。 

充分發揮學校領導、輔導員、德育課教師、心理健康教育教師、團干部、學生干部的作用，健全全員德育工作機制，營造“人人都是德育工作者”的良好氛圍。德育工作中。“輔導員和德育教師”、“學生干部”兩支隊伍素質高低之間影響著德育教育的推進。

3、創建一種校園文化。

        校園文化是一個學校本質、個性、精神面貌的集中反映。以建設優良的校風、教風、學風為核心，以校園自然環境和人文環境建設為重點，創設體現社會主義特點、時代特征和職業院校特色的校園育人文化。

4、堅持以人為本，讓學生成為學校德育教育的主體。

實施一種有效的德育教育，就應堅持以人為本，積極探索行之有效的諸如體驗式的教學模式，把主體性、活動性作為德育教育的核心和突破口，讓學生參與到德育課、德育活動的各個環節中，充分發揮學生的主體作用，使每位學生都成為德育的主角，找到自己的位置，發揮自己的才能，并從中認識自我、發展自我，學會自尊自愛，學會與人合作，品嘗成功的快樂，真正達到教育與自我教育的目的，使學生獲得一種精神上的滿足和發展的內在動力，使德育充滿人性的光輝。

5、上好每一堂德育課。

德育課在教學內容上，不要“高、大、空、遠”，不要空洞的政治口號，不要泛泛道德說教。而要回歸生活，要“近、小、實、親”，理論聯系學生實際。按照“貼近實際、貼近生活、貼近未成年人”的原則，充分發揮德育課程在職業學生德育中主渠道作用。同時，發揮公共基礎課和專業理論課的德育功能，寓德育于各科教學內容和教學過程之中。

6、改進教育方法，提高教育效果。

隨著新的教育思想、教育觀念的不斷出現，加強教學的創新研究，確保德育教育的實效性，促進學生素質的全面和諧發展尤為重要。要根據學生的成長、學習特點和接受能力逐步進行，堅持循序漸進，不能急于求成；要注意情感培養，堅持平等待人，不能厚此薄彼；要注意制度約束，堅持“對事不對人，以制度約束人”的原則，充分運用公共道德和校規來約束學生在校的行為。

總之，職業院校只有用以人為本的理念來實施德育教育，在德育教育過程中始終堅持以人為本的思想，一切為了學生，為了學生的一切，貼近學生的生活。教育學生樹立正確的道德價值觀、人生觀和世界觀，樹立遠大的理想。教育學生熱愛生命，勇敢的直面生活，坦然的面對生活和學習的挑戰。教師和學生積極地投入到德育教育工作中來，使學生的個性得到全面健康的發展，成長為德才兼備，德、智、體、美、勞全面發展的高素質勞動者。從而，達到職業院校德育教育的目標。

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[3] 朱靜.論高校學生職業道德教育[j]. 職教論壇. 2004年26期

篇10

樹型體系框架的構建

“樹型”思想道德素質教育體系課題研究開發是對學生進行系統的能滿足職業能力建設要求的道德教育，進而培養學生的社會能力和個性能力。

“樹型”思想道德素質教育體系遵循品德結構知、情、意、行等四個方面的教育規律，引入了以中國傳統文化、現代企業文化為主題的道德認識（知），以心理健康調適、為人處事道理為主題的道德情感（情），以社會主義核心價值觀為主題的道德意志（意），以職業行為素養為主題的道德行為（行）等六方面內容，理實結合、實訓內化地對學生進行系統的思想道德素質教育。

經研究發現，這六個方面的體系內容的結構關系猶如一棵樹的六個組成部分，它們相互聯系支撐、相互促進生長。因此，把這六個部分的集合組成稱之為“樹型”思想道德素質教育體系。

“中國傳統文化”猶如樹根，引導學生深深扎根于中國傳統文化之中，吸收并傳承傳統文化的精髓，幫助他們加強自身道德修養，提升思想道德境界，實現真、善、美的統一。

“社會主義核心價值觀”好比樹干，傳送養分的同時還支撐著整棵樹的成長，旨在弘揚以愛國主義為核心的民族精神、堅持社會主義榮辱觀，增強學生的民族自豪感，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

“現代企業文化”就像樹枝，既傳承傳統文化精髓，從中汲取養分，又有社會主義核心價值觀的支撐，不同的枝干也還代表著不同的企業，從企業共性文化的角度豐富著德育教育內容，并通過融合校園文化與現代企業文化，使學生盡早認識、接受、內化現代企業文化，增強企業認同感。

“為人處事道理”是樹葉，以顯性教育的方式，歸納總結出做人做事的準則，既幫助學生解決人際交往中遇到的矛盾和困惑，又激勵學生“做好人，做成事”。

“心理健康調適”就像樹莖，是樹葉里隱而不露的部分，屬于學生的內在需要，要在教育和培養學生個體良好心理素質的同時，引導學生進行自我心理調適，并能適時進行心理危機干預，為“葉”輸送養分，同時又接受“葉”的光合作用所形成的營養。

“職業行為素養”好比樹果，這是學生良好行為習慣養成的成果，更是用人單位衡量學校思想道德素質教育效果的標準、認可的關鍵目標。

“樹型”體系實踐探索

2009年，調整后的揚州技師學院領導班子把研究職技類院校構建什么樣的德育模式、采取什么樣的德育方式提上了議事日程。2010年7月初，學院成立了“樹型”思想德育課題研究攻關小組，并成立了由院長牽頭的六個子課題組。目前，“樹型”體系已形成淺顯易懂、圖文并茂、生動有趣、實訓內化的近100萬字的校本學材、教材成果。

在研究的基礎上，學院大力實施課改試點，嘗試將山東“杜郎口”教學法引用到“樹型”思想道德素質教育的課堂中。以信任學生、發動學生、培養能力為教學宗旨，以發掘潛能、自主學習、提高能力為主要教學目的，側重對學生口語表達、思維拓展、潛能發揮等方面的培養，通過群體參與和個體參與相結合，充分調動學生參與整個教學過程的主動性和積極性，提高學生的思維邏輯能力和語言表達溝通能力，促進學生綜合素質的全面提高。

為適應現代企業對德技雙馨技能人才的迫切需求，學院還與晶澳太陽能、濰柴動力、廣菱電子等名企共同探索，側重在彌補德育“短板”上下功夫。將“樹型”德育六個方面的教學內容承載其中，使德育與技能培養融為一體，收獲了“對接傳統儒文化，創立濰柴（揚州）亞星職業道德‘新五?！薄皩有Ｆ箅p制文化，開通廣菱電子融合管理‘全頻道’”“對接人文情感文化，構建校企合作溫情育人新機制”等多項獨具特色的校企共建德育新經驗。