人境廬范文

導語：如何才能寫好一篇人境廬，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

篇2

2、夜深了，燈亮了，街道上彌漫著思念的氣息；你來了，愛近了，心房里回蕩著愛情的呼喚。我在這里，你在那里；我很愛你。

3、夜深了、習慣性望著你照片發呆，不知道不覺淚劃過臉頰，才知道留下的只有寂寞。

4、夜深了，想你的思緒早已擾亂了這寧靜的夜，靜靜的想著，聆聽遠處的天涯，那是有你的盡頭，傷感的情緒總是起落不定，繁華深處，都好像冥冥之中早有的安排，讓我用盡所有的感傷，譜寫一段離殤，眼眸里的淚珠看不清是在哭還是在笑，明白的告訴自己，你在遠方，那座城市的闌珊處。

5、夜深了，燈亮了，街道上彌漫著思念的氣息；你來了，愛近了，心房里回蕩著愛情的呼喚。我在這里，你在那里；我很愛你，你要銘記。

6、夜深了，枕邊耳畔總是自己問自己是誰。自己在乎誰，誰在乎自己。腳步匆匆，如雨穿夜色，沒有想到月色會清幽，孤獨的自己不是孤單了。

7、朋友說曾經和我說過，青春是一道明媚的憂傷?？墒牵覜]有明媚，亦沒有憂傷，有的只是痛楚！夜深了，你還好嗎？此刻我瘋狂的想你，想著你曾經對我許下的諾言，對我做過的每一件事，讓我知道，擁有你是我的幸福，此刻的自己好怕失去你。想你

8、明月，一閃一閃，掛天邊；思念，一絲一絲，連成線；一幕一幕，在眼前；但愿，一年一年，圓圓圓！夜深了、無數的星辰亮起，在天空寫下你的名字、當流星劃過得時候，就會把我的思念傳遞鬻你。

篇3

人生的路有千萬條，我們每個人都應該選擇一條什么樣的人生道路呢？我們又怎樣才能走好自己的人生路，做到對自己負責？對于這些問題不同的人給了不同的答案。

哲學認為，人生不僅需要理想、激情，更要面對客觀實際出發，腳踏實地，需要把積極的行為與尊重客觀規律結合起來，只有堅持從客觀實際出發，充分發揮自覺能動性，按照客觀規律積極行動，自強不息，才能走好自己的人生路。

我們應該積極的面對明天，讓我們的每天過的都很精彩。

篇4

打你臉的時候，不要問我為什么打你，因為我給你糖的時候，你從來不會說謝謝。

即使你已名花有主，我也要移花接木把你移到我身邊。

如果你不瞎，就別用耳朵去了解我。

有趣的靈魂搭上了迷人的混蛋成就了一個渣男。

垃圾食品特別好吃，人渣也特別有魅力，你驕傲什么，我不要的東西你才剛開始著迷。

離開就不要回來了，能走的都是垃圾和變心的狗。

看你長著一張人的臉，卻有顆禽獸不如的心。

篇5

昨晚上以前的時候我們去跟他們說那些話就覺得是浪費時間一樣，但是如果真的在這上面有一大部分精力的投入，你會覺得是件事情可能真的不是你當初想象的那么無聊，那么沒有意思。

因為當你真的發現了他們有去的地方，你就會發現很多東西可能都是因為這精彩的奇妙之處的，但是一直以來他們又是什么樣的想法和我們沒有多大的關系，因為那是他們的生活，他們走的是自己的人生道路。

就好像是無論以后你走到哪里都和我們沒有多大的關系一樣了，他們就算是在那里也不會注意到我們，他們的眼睛或許只是看著自己錄的前方。我去只是看著自己的目標，旁邊都得有什么東西有什么風景，他們可能真的不去在乎。

有些很多時候我們都能有這樣一種感覺，但是我們就不能讓自己變得那么小肚雞腸，如果每件事情都去計較的話，那我們豈不是要累死了。

這是很多事情我這樣說出來就感覺特別的沒有味道，特別的枯燥，如果把他們把這些道理全部都與故事當中，說不定會有很大的吸睛的作用。

篇6

[論文摘 要]全面發掘大學語文課的人文內涵、重拾大學語文課的人文價值、找到大學語文教學改革路徑是高職教育教學改革的一項重要內容。本文從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。    

   

大學語文是高校非文學專業的一門文化素質教育課，也是一門文化素質教育的基礎課程，世界各國無不重視語言文學的教育。大學語文教學不僅能訓練大學生正確的母語表達和理解能力，而且能激發大學生對民族語言文字的熱愛，更好地了解祖國的文化傳統，增強對民族精神的認同感，提高對外國優秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來，在高等教育特別是高職教育實踐中，語文課程長期遭到冷落，不僅其人文價值被嚴重消解，而且其語言工具價值也被大打折扣。全面發掘大學語文課的人文內涵，重拾大學語文課的人文價值，是高職教育教學改革的一項重要內容。   

大學語文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉其邊緣化處境。然而，這并不意味著我們不去努力改變這種被動的局面，也不意味著每一種努力都沒有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀望要好，只要不停地向前走，大學語文的尷尬處境總會有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學語文教學改革的目標在哪里，通往目標的可能路徑是什么。這是一個較為復雜的問題，需要從多層面加以探索，這里僅從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。   

   

一、完善教學管理機制   

   

一個院校的教學管理水平，在很大程度上決定著這個院校的教學水平，因此，思考大學語文教學問題不能不涉及教學管理問題。以人為本的管理理念認為，管理就是服務，教學管理就是為教學服務，為教學活動的有效運行服務。那么，對于大學語文教學，教學管理者應當怎樣才能提高服務的針對性和有效性呢？   

我們知道，教學活動離不開制度的支撐、制約和調控，必要的制度保證是大學語文得以生存和發展的必要條件。大學語文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內各院系領導、廣大教師與學生的重視。否則，大學語文就會被其它課程所擠壓，不僅課時得不到保證，就連高素質的教師隊伍也難以建構起來。   

制度的執行要靠有效的機制來落實，缺失有活力的機制，制度就會成為一紙空文。有活力的機制不是單一的機制，而是一個機制體系，有了機制而機制體系不完整，同樣難以使大學語文在高校站穩腳跟，難以發揮人文素質教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開設了大學語文課程，幾乎所有的大學校長都會說開設大學語文很重要，到目前為止，還沒有看到或聽到某一位大學校長在公開場合否定或貶低大學語文這門課程?？墒?，大學語文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無生機、甚至暗中受到擠壓，其中一個重要的原因，就是對大學語文的管理缺少健全的機制。一個完整、健全的管理機制體系，應由若干個具體的機制組成：   

一是導引機制，即從素質教育角度導引導全校師生，對大學語文在人才培養中的地位、作用和意義形成共識。同時，還要引導教師不斷改革教學內容，改進教學方法，努力提高教學質量；   

二是運行機制，即保證大學語文按照常規課程要求得到正常開設。要避免隨意縮減大學語文課時或以種種借口給其它課程讓路的現象發生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；   

三是評價機制，即對大學語文課制定科學合理的教學評價體系和評價方法。評價體系要經過師生民主討論，才能有效發揮對教師教學活動的指導作用。評價體系要遵循語文的“工具性”與“人文性”相統一的原則，特別是要充分體現評價的人文關懷視角，設立必要的人文關懷視點。所謂人文關懷視點，就是要有能夠反映人文素質教育行為和效果的評價要素，這些要素可參考大學語文人文內涵的要義選??；   

四是激勵機制，即從物質和精神兩個層面積極鼓勵教師在語文教學實踐中不斷探索、不斷創新，充分發揮教師在語文教學中的主導作用。對語文教學改革作出重大貢獻者，要充分給予肯定，對改革中的失誤要持以寬容態度。激勵和寬容是對立的統一體，激勵的目的是為了發展，寬容的目的也是為了發展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因為探索本身就是一種風險性行為，探索的結果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說，沒有寬容也就沒有探索，沒有探索，發展也就失去了動力。因此，教學管理者必須樹立寬容意識，特別是對教師改革創新中一時一事的失誤，不要動輒以“教學事故”棒嚇之。   

二、發掘和運用人文教育資源   

   

大學語文教材中蘊涵著極為豐富的人文教育資源，要想在大學語文教學中實現其人文教育價值，使語文教學能夠真正起到提高學生人文素質的作用，必須充分發掘、運用語文課所蘊涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原材料，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學中向學生傳遞高質量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發掘大學語文課程中的人文教育資源。   

（一）發掘作家的人文教育資源。一個優秀作家，其思想的閃光之處除了體現在他的作品中，還應體現在他的經歷中。大學語文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經歷，他們的高風亮節、愛國情感、頑強意志，是對大學生進行高尚人格教育最寶貴資源。對典型作家不平凡經歷的講述可激發學生的歷史使命感、社會責任感。因此，結合教學內容，教師應向學生講述優秀作家的不平凡經歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經歷。當教師用充滿感情的語調將屈原為楚國的富國強兵而與國外賊人、國內奸人奮斗一生的經歷講述給學生時，在文史知識的系統方面有所欠缺的學生，自然在獲取新知識的同時會受到強烈的精神震撼，會被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節與精神所感動。再如，司馬遷是中國歷史上又一個人格光輝形象，他的經歷曲折跌宕，青年時好學，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發奮，忍個人之辱，完成了流傳千古的我國第一部紀傳體通史《史記》。宋代文學家歐陽修，自幼喪父，母親以蘆荻畫地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩人“位卑未敢忘憂國”的愛國意識、愛國情感，至今仍然影響著一代又一代的青少年。   

（二）發掘作品中的人格教育資源。本著對傳統文化揚棄的態度和古為今用的原則，在語文教學中，教師應努力挖掘作品中反映人類或民族道德、品質、思想、感情的精華，并賦予他們以時代的意義，讓學生在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。大學語文中的大部分文章在寫社會、寫人物、寫景物時，無不傾注了作家的愛與憎、好與惡。因此，授課時教師應緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動學生的心弦，這樣既能讓學生感受到語言文學的表現力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神；杜甫不懼“吾廬獨破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應該通過文學作品中思想道德的閃光點，去熏陶、感染、激勵學生，以引起學生心靈的共鳴，從而產生對高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的心理。   

（三）發掘教學中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質，反思是使人向前、向上發展的內在動力。在語文教學中，對作品的分析可以提高學生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個人在外界事物的影響下，內心世界往往要產生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對各種矛盾斗爭，總是能善于自覺地反省自己的過去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價自己的現狀，并對自己的未來作出正確選擇，從而進行自覺的思想轉化和行為控制，使自己的精神生活和物質生活始終保持健康、向上的狀態。在語文教學中，教師應結合教學內容，注意培養學生“內省”、“慎獨”的好習慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力?？鬃拥摹拔崛杖∥嵘怼?、“學而不思則罔，思而不學則怠”、“見賢思齊，見不賢而內自省”；荀子的“君子博學而且參省乎己，則知明而行無過矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養學生自我反思精神的名言雋語。   

   

參考文獻：   

[1]陳建萍．淺談高職語文教學改革[j]．職業教育研究，2005(12)   

篇7

[關鍵詞]　信任：人際信任；社會關系

信任和人際信任，作為人們社會交往過程中必不可少的精神品質，能夠降低交往過程中不必要的資源損耗。提高交往互動的效率，對整個社會發展狀況具有重要的影響。目前，學術界和社會媒體普遍認為，處于社會現代化轉型時期的中國社會缺乏信任或誠信，低信任水平阻礙了中國社會和經濟的發展。由于信任的意義及其缺失可能造成的嚴重后果，使得有關信任及人際信任問題的研究，在經濟社會發展，特別是人與人交往過程中的重要性日益突顯出來。本文在梳理人際信任相關研究的基礎之上，重點分析了“社會關系與人際信任”的相關研究。

一、人際信任概念

人際信任在信任范疇內的定義比較寬泛，國外有學者認為人際信任是指“對某種人際關系具有的信心的程度”(薛天山、翟學偉，2009)。國內有學者認為人際信任是指當個體面臨結果不確定的事件時，期待他人發生符合自己期望的“適當”行為或滿意結果的心理或行為傾向(薛天山、翟學偉，2009)。綜合這兩個定義及文獻綜述中對信任定義的解釋，對人際信任這一概念的把握應確定三點：(1)人際信任是對另+體或群體的信任而非事件或系統；(2)人際信任本質上是個體的一種心理狀態或行為傾向而非實際行動：(3)人際信任只在無法預料結果的可選擇情況下通過行動來觀察理解(薛天山、翟學偉，2009)。

有學者將已有的信任研究，諸如從不同角度探討信任的定義、分類、產生機制及功能等，根據研究取向及理論主張做了大致歸類：(1)社會結構決定論，主張信任是社會結構的產物，并且兩者相互制約：(2)文化規范決定論，主張信任受一個社會的文化規范影響，提倡跨文化研究；(3)關系性質決定論，主張信任是人際關系的產物，由人際關系中的理性計算和情感關聯所決定；(4)人格特質決定論。主張信任是個人的人格特點如人品、能力影響后的表現(張云武，2009)。

二、人際信任實證研究

受國外學者研究的啟發，近15年來，人際信任也成為國內社會學者的研究熱點，研究成果回應了國外學者有關中國人信任行為的偏見，提出了中國文化背景下的信任的概念指標、信任結構、信任模式，以及維持信任和產生信任的機制等(張云武，2009)。歸納起來，國內學者對我國城市居民的人際信任的研究可分為兩個方面：一是通過大量的實證調查來分析我國城市居民的人際信任的特點和現狀；二是尋求一種解釋機制來分析我國人際信任狀況的原因。

1.對我國城市居民人際信任特點的實證研究。如張建新等學者的研究表明：北京、香港和美國的大學生對親人的信任度沒有差異，并且對他人的信任度隨著與他人關系的親密度的增加而增加；但北京大學生對熟人和陌生人的信任度高于美國和香港的大學生。王飛雪等學者比較了中、日、美三國的城市居民對一般性他人的信任度，發現中國城市居民的信任結構較為復雜，對他人的一般信任度低于日、美居民。而程勝利在對城市居民的人際信任統計調查結果則認為；當前市民的人際信任程度是令人擔心的，雖沒有達到人心唯危的地步，但也應引起人們的重視。

2.關于解釋我國人際信任狀況原因的研究。張靜將中國人的信任分為對當事人的信任和對維持生活信任機制的信任。進而討論了維持信任的三種機制，即人際關系約束、單位組織約束和制度約束：隨著社會的變化，前兩種約束的效力下降。因此，必須加強制度約束。楊中芳、彭泗清研究則認為：應把信任放在中國的獨特社會、文化、歷史背景下考察，并描述了人際關系與人際信任之間的辯證關系，建立了本士人際信任模式。王紹光、劉欣通過對中國四個城市的數據調查。發現社會地位對信任度有所影響，參與集體活動、樂觀心理狀態和熟悉度的增加都有利于提高信任度；程勝利在對濟南市城市居民的人際信任的調查分析認為個體差異(性別、年齡、文化)對人際信任具有顯著影響。胡榮在2006年的一項研究也證實了農村居民的社會信任程度與信任對象的個人特征具有緊密聯系，個體差異如性別、年齡、收入在影響普遍信任上存在顯著差異。

三、社會關系與人際信任的研究

先生提出的“差序格局”無疑為中國傳統社會關系的研究開辟了一個獨特的視角。但隨著、、改革開放、經濟體制改革等一系列社會變革的發生，中國的社會結構發生了很大的變化，不再是一個以農為生，世代定居的封閉狀態了。特別是城市居民的社會關系范圍和性質發生了較大變化，融入了更多的理性和市場經濟的因素，并成為他們進行社會交往的行動準則。如部分國外學者主張信任是人際關系的產物，信任如何體現由人際關系中的理性計算和情感關聯所決定，代表學者有列維斯、韋吉特(1985)和麥克阿利斯特(1995)等。而帕特南(1993)則認為：社會信任能夠從互惠規范和公民參與網絡這兩個相互聯系的方面產生。公民參與網絡增加了人們在任何單獨交易中進行欺騙的潛在成本；公民參與網絡培育了強大的互惠規范；公民參與網絡促進了交往，促進了有關個人品行信息的流通；公民參與網絡還體現了以往合作的成功，可把它作為一種具有文化內涵的模扳，未來的合作可在此基礎上進行。

國內學者主要從社會關系網絡的視角探討人際信任與社會交往的關聯性問題。李偉民、梁玉成研究發現在人際信任中中國人所信任的人群除了以血緣關系為主外，還包括有親密交往朋友；彭泗清的研究顯示：信任程度與人際關系的密切度成正比。胡榮、李靜雅在對廈門市城市居民的人際信任研究中考察了社團參與對城市居民人際信任的影響，但得到的結論是社團參與對一般信任和特殊信任的影響并不具有顯著性。張云武的研究認為對于日常生活中所有接觸對象的總信任度不同的居民，社會交往的取向和擁有的關系網絡是不同的，總信任度高的居民與總信任度低的居民相比，社會交往的選擇取向和表面取向弱，并且擁有豐富的關系網絡。

篇8

【關鍵詞】有價值的數學 教師 學生

【中圖分類號】G633.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）03-0159-02

“人人學有價值的數學”是數學課程標準中提出的基本理念。它突出地體現了數學教育的基礎性、普及性和發展性。應試數學教學是沒有價值的數學，對學生發展不但沒有任何積極作用，反而會妨礙學生智力發展，扼殺學生求知欲望。新教育理念提倡學生的親身體驗，讓學生學習身邊的、有價值的數學，使學生的數學學習活動成為他們自己觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流行為。那么什么是人人學有價值的數學？如何讓人人學有價值的數學？本文試做分析。

1.人人學有價值的數學的意蘊

“人人學有價值的數學”，那么，究竟什么是“有價值的數學”呢？

1.1 “有價值的數學”應該是“有用的”，具有經世致用的功能

因此，在課程內容中緊密聯系實際，增加數學建模、隨機性、實驗幾何等數學內容，適當降低了傳統教學內容中繁難的計算和復雜的推理：在課程實施中適當降低數學形式化要求，注重實質，強調情境創設、密切聯系學生的現實生活和以往的知識體驗、激發學生的學習興趣和學習動機：在課程評價中強調數學中的問題解決能力的培養，強調動手操作、主動探究的學習習慣的養成，強調用數學的意識等等都是可取的。

1.2 “有價值的數學”并不僅僅意味著是“有用的數學”

“有價值的數學”并不僅僅意味著“有用的數學”，更不能狹隘地認為對數學的應用就是簡單地增加幾個應用題、開放題，“特別是，我們不能期望單純依靠在教學中引入更多的應用題（現實問題）就可有效地解決數學教學嚴重脫離實際這一長期存在的‘老問題’，因為同樣的問題在不同的環境中完全可能具有不同的意義”，也不能將有價值與實用等同起來。事實上，在強調數學的實用、數學的應用的同時，也應注重于數學的本質及邏輯推演，通過必要的思維訓練及形式操作，使學生掌握數學的思維方式、數學的思想方法、數學的精神和科學態度，使學生學會欣賞數學美、形成正確的數學觀，從而提高學生的整體數學素養，充分發揮數學形式陶冶的功能。

1.3 數學的經世致用與形式陶冶是相輔相成的

數學的經世致用與形式陶冶的功能并不是對立的、截然分開的，甚至可以說兩者是相輔相成，互為補充、互相促進。因此，不論在理論層面或實踐層面，都應避免絕對化和從一個極端走向另一極端。

2.實現“人人學有價值的數學”的路徑

2.1 領會課改精神，轉變教育觀念

新課程改革的出臺，體現了教育“以人為本”的思想，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。這就要求教師的觀念要從傳統的向現代的轉變，而轉變就必須認真學習新課程改革的標準及領會課改的精神。教師是課改的建設者、實施者和開發者，沒有良好的素質新課程改革只是張空頭支票。通過學習筆者真切的體會到了改變過去教學方式的單一、學生被動學習、個性受到壓抑等課堂教學中的頑疾及改變教學實踐中過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的普遍現象的重要性和迫切性。

2.2 走進學生的心靈，建設和諧平等的師生關系

要轉變教師本位心理，樹立民主的思想。要認識到每個學生都是有思維、有思想的人，應得到教師的尊重和愛護。斯霞老師說：“教師熱愛學生，是搞好教育工作的前提，用愛的感情去打開孩子們的心扉，啟迪他們的聰明才智，激發他們的上進心，使他們在祖國的陽光下健康的成長，成為四化建設有用的人才?！边@樣的教師學生就尊敬、愛戴，進而熱愛所傳授的知識、道理，樂于探索、勤于學習。

2.3 改編例題、習題，讓后進生成為課堂教學的中心

后進生之所以成績不理想、課堂不專心聽講，一是因為對數學沒興趣，還有就是長久得不到老師和同學認可和關注，造成了反正好壞都一樣的消極心理。其實改變后進生的消極心理只要教師做個有心人，在教學中多關注他們，多表揚他們，會收到意想不到的效果。其中改編例題、習題就是一個好辦法，例題、習題是數學教學的中心，是為了實現本節課教學目標服務的，而題中出現的名字往往是什么小明、小紅、媽媽等，遠離學生，出現這樣的題目，學生總覺得與自己無關，興趣不高，課堂氣氛自然平淡。若把這些動個“小手術”，換上了一些后進生的名字，這些題目一出現立刻引起全班轟動，好生羨慕、后進生開心，全班人人興趣高漲，積極性大大提高。這樣改編的例題、習題經常出現在課堂上，貼近了學生，讓學生感受到數學就發生在自己的身邊，極大的鼓舞了后進生的學習熱情，也體現了人人學有價值的數學。

2.4 發揮學生主觀能動性，培養探究學習能力

課堂教學是學生學習數學的主要陣地，是學生養成數學素質的主要場所，是為學生學習數學可持續發展的打下基礎，所以課堂上不但要教會學生“學會”，還要教會學生“會學”?，F在提的較多的是探究學習，這是培養學生自學能力的好事，但若處理不當，既沒有效率，也浪費寶貴的課堂時間。因此，在學生探究學習前，要讓學生明確要自學的是什么，重點是什么，達到什么要求，這樣學生自學將會事辦功倍。

2.5 面向全體學生，注重因材施教

教師面對的學生是一個個活生生的人，他們有著獨特的“心理世界”，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能、特長等方面各不相同，而獨特性也就意味著差異性。因此，就要求教師要把這種差異性視為教學的財富，善代每個學生，讓每個學生都能在數學上得到不同的發展。設計教學過程時，問題的提出，請學生回答，練習的設計都要注意分層次，既要讓所有學生吃飽，后進生不會因為偏難挫傷了學習的信心和熱情，又要使優生每節課都感到意尤未盡。

篇9

2、從今天起做一個堅定的人：不再為困境而流淚，不再為失望而妥協。

3、世界上有兩種人：有心人、無心人。有心人相互珍惜；無心人相互傷害。

4、誠實地面對自己，面對所有的一切。

5、能讓我們扭曲的，只有我們自己的的內心。

6、如果一個人心眼兒壞了，心臟再好也沒有用。

7、理想不僅僅是為了讓我們去追求，去實現；而是它的存在，讓我們實現的過程變得純潔和干凈。

8、結果重要，過程也很重要。

篇10

沒想到卻還是走到了盡頭

曾經我也那么天真的相信愛情

可如今我情愿選擇相信萬惡的金錢

沒有了昔日的卿卿我我

取而帶之的是爭爭吵吵

沒有了相互贊美的言辭

卻多了相互攻擊詆毀的語句

浪漫最終還是回到現實

激情過后還是乏味、平淡

當一切回歸到現實

昔日的一切都不再是那么美

曾經終將還是成為曾經

曾經的我已成為你的過客