冬至諺語范文

導語：如何才能寫好一篇冬至諺語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清爽冬至邋遢年，邋遢冬至清爽年。(贛)

冬至晴，正月雨;冬至雨，正月晴。(浙)

冬至晴，新年雨，中秋有雨冬至晴。(黑)

冬至晴，新年雨;冬至雨，新年晴。(魯、湘)

冬至冷，春節暖;冬至暖，春節冷。(湘、粵)

冬至不冷，夏至不熱。(湘)

冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。(桂)

篇2

今天是冬至，老話兒說“冬至餃子夏至面”，你們今天吃餃子了嗎?冬至除了吃餃子，還有關于冬至的諺語你知道多少呢?以下是小編精心收集整理的冬至諺語，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。

冬至諺語11、冬至晴一天，春節雨雪連。

2、冬至晴，春節陰。

3、冬至南風百日陰。

4、冬至晴，明年陰雨多。

5、冬至強北風，注意防霜凍。

6、陰過冬至晴過年。

7、一年雨水看冬至。

8、冬至晴，正月雨;

冬至雨，正月晴。

9、冬至不冷，夏至不熱。

10、冬至頭，凍死牛;

冬至中，暖烘烘;冬至尾，不要被。

11、冬至有雨雨水多，冬至無雨雨水少。

12、冬至下場雪，夏至水滿江。

13、冬至沒打霜，夏至干長江。

14、冬至暖，烤火到小滿。

15、冬至西北風，來年干一春。

16、冬至黑，過年疏;

冬至疏，過年黑。

17、冬至無雨，來年夏至旱。

18、冬至有霜，臘雪有望。

19、冬至陰天，來年春旱。

20、冬至無雨一冬晴。

冬至諺語21、冬至有雪到年關，冬至有風冷半冬。

2、冬至雨，小寒見霜凍。

3、冬至無雨，來年夏至旱。

4、犁田冬至內，一犁比一金。

冬至前犁金，冬至后犁鐵。

5、冬至強北風，注意防霜凍。

6、晴冬至，年必雨。

7、冬至有雨雨水多，冬至無雨雨水少。

8、冬至西北風，來年干一春。

9、冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行。

10、冬至天氣晴，來年百果生。

11、冬至晴，正月雨;

冬至雨，正月晴。

12、冬至有霜年有雪。

13、冬至不冷，夏至不熱。

14、冬至頭，凍死牛;

冬至中，暖烘烘;冬至尾，不要被。

15、冬至晴，春節陰。

16、陰過冬至晴過年。

17、冬至晴一天，春節雨雪連。

18、冬至南風百日陰。

19、冬至下場雪，夏至水滿江。

20、一年雨水看冬至。

21、冬至晴，新年雨，中秋有雨冬至晴。

22、冬至黑，過年疏;

冬至疏，過年黑。

23、冬至頭，天氣暖;

冬至中，天氣冷;冬至尾，冷得遲。

24、冬至餃子夏至面。

25、冬至沒打霜，夏至干長江。

26、冬至毛毛雨，夏至漲大水。

27、冬至無雨過年雨，冬至下雨過年晴。

28、冬至有雪，九九有雪。

29、冬至有霜，臘雪有望。

30、冬至無雨一冬晴。

冬至諺語31、冬至陰天，來年春旱。

2、冬至晴一天，春節雨雪連。

3、冬至下場雪，夏至水滿江。

4、冬至黑，過年疏;

冬至疏，過年黑。

5、陰過冬至晴過年。

6、冬至有霜年有雪。

7、一年雨水看冬至。

8、冬至冷，春節暖;

冬至暖，春節冷。

9、冬至有雪來年旱，冬至有風冷半冬。

10、冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行。

11、冬至打霜來年旱。

12、冬至晴，明年陰雨多。

13、冬至天氣晴，來年百果生。

14、清爽冬至邋遢年，邋遢冬至清爽年。

15、冬至有雪，九九有雪。

16、冬至頭，凍死牛;

冬至中，暖烘烘;冬至尾，不要被。

17、冬至南風百日陰。

18、冬至頭，天氣暖;

冬至中，天氣冷;冬至尾，冷得遲。

19、冬至西北風，來年干一春。

篇3

冬至的由來

冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假?！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

篇4

冬至在月頭，無被不用愁;冬至在月尾，大雪起紛飛。(貴)

冬至頭，天氣暖;冬至中，天氣冷;冬至尾，冷得遲。(桂)

冬至在月中，無雪又無霜;冬至在月底，寒冷正二月。(蘇)

冬在頭，冷在節氣前;冬在中，冷在節氣中;冬在尾，冷在節氣尾。(桂)

冬至在頭，凍死老牛;冬至在中，單衣過冬;冬至在尾，沒有火爐后悔。(甘)

冬至西北風，來年干一春。(晉)

冬至強北風，注意防霜凍。(湘桂云)

冬至無雪刮大風，來年六月雨水多。(藏)

冬至沒打霜，夏至干長江。(湘)

冬至打霜來年旱(湘)。

冬至有霜，臘雪有望。(浙)

冬至有霜年有雪。(蘇鄂川)

冬至無雨一冬晴。(皖魯川)

冬至無雨，來年夏至旱。(桂)

冬至無雨過年雨，冬至下雨過年晴。(贛)

冬至毛毛雨，夏至漲大水。(湘)

冬至雨??，小寒見霜凍。(湘桂)

一年雨水看冬至。(浙)

冬至有雨雨水多，冬至無雨雨水少。(粵)

冬至落雨星不明，大雪紛紛步難行。(蘇)

冬至有雪來年旱，冬至有風冷半冬。(晉魯)

篇5

關鍵詞 國際制度 制度互動 制度有效性

中圖分類號：D80 文獻標識碼：A 文章編號：1005-4812(2009)03-0044-50

隨著國際制度數量不斷增加引起國際制度密度(density)的上升，制度互動(InstitutionalInterplay)成為影響國際制度有效性及其治理目標的重要因素。制度互動研究逐漸成為國際制度研究的一個新領域。這里所謂的“制度互動”就是“制度之間發生的因任務和行動所致的無意識后果或者包含在制度設計里的有意識關聯”。簡言之，就是制度之間的有意或無意的相互影響，隨著國家越來越多地參加到日益增多的各種國際制度中去，問題領域、管轄權以及成員身份等的“交疊”(overlap)問題越來越明顯，有學者開始研究這些制度／機制間相互影響的問題。學者們在對制度／機制互動研究中存在較大的研究視角和研究取向上的差異，下面筆者就以人物為線索對這些觀點進行簡要介評。

一、奧蘭?揚等人對國際制度互動的基礎性研究

奧蘭?揚(Oran R.Young)等人較早地關注制度互動問題，并對制度互動的分類、互動形成的原因及其決定因素等問題開展了基礎性的研究。

(一)奧蘭?揚對制度聯系／互動分類的分析

奧蘭?揚為國際制度互動的研究做出了開創性貢獻，他首先從兩個維度出發區分了四類制度聯系(見圖1)。第一個維度關注“互動的作用”(role ofinteraction)，把制度聯系分為功能性聯系和政治性聯系兩種。功能性聯系指的是在一個制度的運行過程中通過一些實質性聯系直接影響另一個制度的有效性，這一過程中包含了各種制度性行動。從這個意義上講，功能性聯系主要是制度間互動行為事實上的后果，這種功能性聯系是一種事實，當兩個或多個制度應對的實質性問題以生物地球物理形態或者社會經濟形態(in biogeophysical or socioeconomicterms)相互聯系(也就是他稱為的“功能性相互依賴出現”)時，這種功能性聯結就會出現。政治性聯系(political linkages)指的是行為體試圖為了各自利益或者共同目標把兩個或多個制度聯系在一起時所形成的制度性聯系。

另一個維度關注于互動的“層次”(level)，奧蘭?揚區分了垂直聯系(vertical linkages)和水平聯系(horizontal linkages)兩種制度聯系。垂直聯系就是不同社會組織層面上運作的制度之間的聯系，比如，國際環境制度的執行需要國內制度層面上的能力支持，水平聯系就是在相同社會組織層面運作的制度安排之間的聯系，比如。在國際層面上的多個制度安排之間的聯系。

此外，他還依據制度互動的形式區分了國際社會中的四種制度性聯系類型(主要體現為一種國際社會層級上的水平聯系)，即嵌入式機制、嵌套式機制、集束式機制和交疊式機制。

(二)奧蘭?揚對垂直互動和跨層互動及其根源的分析

在后來的研究中，奧蘭，揚主要從垂直互動和水平互動兩個方面進一步探討了制度互動的類別、互動的動因等問題。他對垂直互動的分析尤其深刻，并進一步發展為跨層互動，他主要是從功能性相互依賴的角度去分析垂直互動的(他并不否認垂直互動也存在政治性有意設計的要素)。

對于垂直互動，他主要分析了國家／亞國家制度性安排與地方性(local)制度安排之間的互動，以及國際層面的國際機制與成員國國內體制之間的互動問題。對于國家啞國家制度性安排與地方性制度安排之間的互動，他認識到陸地使用的模式以及與此密切相關的人與環境的可持續發展是由國家／亞國家的公共占有權(public property)體系(現代的、正式的)與地方性的共同占有權(commonproperty)體系之間的互動決定。對于國際機制與國內政治體系之間的互動，他重點關注了國家對國際機制的執行問題。奧蘭，揚認為不僅政治意愿會影響國家對國際責任的履行，在執行能力方面的三個因素會直接影響國家對國際制度的履行，進而影響制度間的互動，這三個因素是權能、匹配性和物質性能力。

后來，奧蘭?揚還把垂直互動的觀點發展為跨層互動。在他看來垂直互動并不僅僅是從空間(spatial)的視角去分析的，更是從基于權威分配(allocation ofpolitical or legal authority)的管轄權(jurisdiction)的角度來定義的。所謂跨層互動就是“兩個或者多個擁有高低不等的管轄權的機制之間的垂直互動”。他區分了法律或事實主導型、分離型、合并型、協商一致型以及系統改變型等五類跨層制度互動，并從權力差異、分權的動力、話語沖突、認知變遷以及機制內反對集團的因素等五個方面分析了這些互動類型出現的原因。

通過對制度間互動過程的分析，奧蘭?揚發現存在多個變量影響制度互動，比如相對權力的因素(如這種權力來源于對物質資源的占有還是通過法律的授權)、認知性因素(包括認知的分歧與協調)，制度內部的參與者對制度關系的作用(如反對集團)。當然，他也注意到規則(rule)之間的協調問題，比如在分析協商一致型互動的時候，他就認識到規則之間的協調可以在較弱制度的規則設計中得到體現。

(三)奧蘭?揚對水平互動類型與過程的分析

奧蘭?揚從“制度聯系政治學”(politics of institutional linkages)的角度，對水平制度互動進行了分析。奧蘭?揚區分了兩類水平制度互動。一類是行為體(主要是國家或國家集團)通過制度間互動以增進社會福利的情況，即“合作推進共同目標”。另一類是關鍵行為體利用制度互動實現其戰略目的的情況，即“競爭以實現自身利益”。

在第一種情況下，包括兩個過程，即聯系形成過程和運作過程。他首先分析了聯系形成過程，這又分為三個階段，即形成議題、選擇舞臺(choosing arenas)、談判內容。對于形成議題，有兩種趨向，一種是選擇綜合性的、覆蓋廣泛的議題；一種是選擇較為集中的、功能狹窄的議題。他認為認知式樣／經驗(cognitive fashions)、組織權限以及關鍵行為體的利益對形成何種議題具有主要影響。舞臺選擇對于制度互動類型具有重要影響，而組織權限和主要行為體的利益對舞臺選擇具有重要影響。在談判內容階段，為了使各方滿意，傾向于增加議題、擴展機制邊界。在運作聯系階段，他主要分析了制度間通過“提供公共服務”和通過協商等方式解決“協調制度交疊”的問題。

在第二種情況即“對互動的戰略運用”(strategic uses of interplay)發生時，奧蘭?揚指出這一過程主要包括兩個階段。首先較弱的制度成員“進行制度準備”(engaging institutionalforeplay)。通過調整現存制度安排以減少不平衡性并為制度互動做準備。其次，制度成員“設計聯系戰略”(devising linkage strategies)，主要有三種戰略：“制度占據”(institutional capture)即制度外行為體通過發展制度間聯系以“占據”對自身有利害關系的制度；“制度改造／廢止”，即當行為體發現現存制度對自身不利時，他們采取修改制度條款甚至取代這一制度的努力；“制度合并”(institutional integration)，即通過合并一些相關制度以更方便地實現推進者的利益。可見，對于水平制度互動，奧蘭?揚主要是從行為體即制度參與者角度，通過考察制度互動的過程來分析制度互動的。

除了奧蘭?揚以外，勒絲麗?金(LeslieA，King)也對制度互動的基礎性研究做出了貢獻。勒絲麗，金在回顧國際制度、國際機制以及制度互動等概念的基礎上對國際制度互動進行了一些探索性研究，尤為可貴的是她對多個學科的制度互動研究作了詳細的文獻考察。

二、奧萊沃?斯拉莫?斯托克對制度互動分類的重要貢獻

奧萊沃?斯拉莫?斯托克(Olav Schram Stokke)以機制的有效(effectiveness)為著眼點區分了三類機制互動。斯托克總結了學界對機制有效性的研究，認為從一般意義上講，機制的有效性可以分為三類：其一，機制通過影響功利行為體(utility actor)的行為選擇來影響問題解決的行為，比如通過提供守約激勵或增加違約成本的方式，改變行為體的行為選擇。其二，機制通過影響一問題領域內何為正確和恰當行為的認識即通過改變機制支撐的認識的“規范性推力”(normative compellence)來施加影響。其三，機制可以影響特定行為目標和手段的“認知顯著性”(cognitive prominence)，比如，機制可以影響行為體安排各種目標的優先性或者行為體關于何種方式可以實現目標的知識。在此基礎上，斯托克分析了三類機制互動，即功利性互動(utilitarian interplay)、規范性互動(normative interplay)和觀念性互動(idcational interplay)，并試圖探索決定這種互動是“支持性的”(supportive)還是“阻礙性的”(obstructive)的條件。

(一)功利性互動

功利性互動即一機制的規則或程序改變另一機制內行為選擇的成本和收益的機制互動。斯托克認為有三種因素可以影響功利性互動：成本效率(cost-efficiency)、外部性(externalities)和競爭(competition)。就成本效率而言，其認為機制間補充性的資源以及行動的互疊或包含規模經濟效應可以促使機制間形成一種支持性的互動。就外部性而言，機制互動是支持性的還是阻礙性的受到外部性的影響，一機制的決策和行動可以增加另一機制的收益或者提高其運行成本。如果一機制的行動后果增加了其它機制的運行成本(對其它機制的消極外部性)，那么這種機制間互動就是阻礙性的；反之亦然。在這種狀況下，機制間合作較困難，聯系到不同機制的不同目標以及國內政治的影響。就競爭而言，不同機制基于不同的價值目標而在相同的“規范領域”進行競爭是很難實現支持性互動的。

(二)規范性互動

規范性互動即一國際機制可以確認或抵觸另一機制的規范，從而影響其“規范性推力”的機制互動。這種互動可能是有意為之的，也可能是無意識的產物。斯托克認為這種規范性互動事實上是機制間促進或消解各自合法性的關系。為此，他在托馬斯?弗蘭克(TbomaS.M.Franck)關于合法性的分析基礎上，提出了規范性互動的三個方面：確定性(determinacy)、一致性(coherence)、程序有效性(procedural validation)。弗蘭克認為，所謂合法性就是“規則或創制的制度所具有的一種屬性，由于規范對象相信這些規則是依據普遍接受的原則并按照正確的程序制定的，從而使這些規則具有了促進這些規則自身被規范對象所遵守的一種推力的屬性”。這種合法性在國際領域建設的程序包括確定性、一致性和程序有效性。

就確定性而言，由于“合法程序”(due process)要求規范對象通過規則可獲得明確的期待，確定性會影響規則的“遵守推力”(compliance pull)。如果機制互動可以使得機制的確定性增加，有利于其獲得更多的合法性，從而易于被遵守，一致性就是規則或制度與國際社會所承認的其他規范的聯結。在相同的問題領域，由于在一致基礎上各國的利益會出現互疊和共享的狀況，跨機制的創制和運用機制比較容易。兩機制的規則一致利于被遵守，反之亦然。程序有效性就是指規則的創制程序合法有效。根據弗拉克的觀點，兩種創制程序方式可以視為合法，其一是，以通過法案的形式把規則和權威制度相聯系，比如聯合國大會通過法案所具有的“遵守推力”；其二是，規則對于某些規范性基礎的遵守，這些規范性基礎是一種法律淵源，并提供了如何創制、運用和解釋規則的標準。

(三)觀念性互動

觀念性互動表現為一種學習過程，在這一過程中，國際機制間通過增進特定議題或行為選擇的“認知顯著性”(cognitive prominence)實現機制間學習。這一過程包括兩種方式，其一，增加社會或官方的對于對象機制應對問題的關注，從而增加更多的政治力量(political energy)來發展和執行這一機制；其二，通過政策創新或轉移成功經驗來提高對相關問題解決方案的了解。

就增加關注而言，四個方面的因素會影響是否能實現增加關注的目的，如主動機制的科學知識準備、機制行動的高政治水平以及輿論關注、形成較低的非約束性協議作為機制起點、包括目標和原則可以轉變成約束性責任的制度手段。當然，這種互動主要局限在重疊的問題領域以及相同的機制行動。同時，由于一些抽象的原則容易擴散到其他機制中去，就增進機制的成功解決方案的擴散而言，主要是分析推動具體的、甚至包含與對象機制抵觸因素的機制特征(regime feature)的擴散。斯托克指出，當機制進程處于相似的時間、參與者或功能導向時，機制間解決方案的擴散較為容易實現。他還提及主動機制領導者以及機制成員努力對于推動機制合作的重要性。可見，斯托克主要從機制的有效性或者更廣義上的制度功能的角度區分了機制互動的三種類別以及各自的互動過程。應該說，他的這一分類是當前制度互動研究中最嚴謹的分類，并在事實上構建了一種分析機制互動的框架。

三、對制度互動的概念化與綜合分析框架的探索

在對制度互動研究的概念化和進行嚴格的學理研究方面，德國學者塞巴斯蒂?奧波斯赫(sebastian Oberthiir)和湯姆斯?格林(Thomas Gehfing)無疑做出了重要貢獻。

(一)對制度互動的概念化和分析思路

在分析前人研究成果的基礎上，奧波斯赫和格林認為“現存的研究成果主要是從形式和內容的角度對制度間互動現象進行系統性分類，而非在比較性經驗研究基礎上確立一種概念化的分析基礎(conceptual foundation)”。而他們的研究，正是試圖彌補這一不足。他們把制度互動定義或概念化為兩制度間的一種因果關系(cause-effect relationship)；認為如果一制度影響另一制度的發展和表現，那么制度互動就產生了。他們力圖通過考察制度間的“因果性影響”，來探究促成因果性影響的因素和這種因素對對象方施加的影響。為了進行規范的抽象性分析，在這一研究中，自變量和因變量都是制度，要研究制度互動就要分清源制度(sourceinstitution)、目標制度(target institution)以及聯系兩制度的單向因果路徑(unidirectional causalpathway)。

(二)對制度互動的分類以及對互動過程的解釋

他們依據制度有效性的三個層級，區分了三類制度互動。第一，“輸出(output)”層級上的互動，制度的作用是通過制度性安排、決定知識等規范性因素產生的。第二，“結果(outcome)”層級上的互動，制度的作用是通過相關行為體的行為來實現的。第三，“影響(impact)”層級上的互動，制度的作用是通過作用于最終的治理效果來實現的?；趯χ贫鹊淖饔弥挥幸徊糠謥碓从谥贫然拥模芯康闹攸c就是如何、以及在何種情況下，目標制度被源制度所影響。

奧波斯赫和格林認為“輸出”層級上的互動是一種通過影響目標制度內行為體的利益偏好進而影響其決策過程來實現的制度互動。這一過程是由兩種因果機制驅動的。其一，認知互動(cognitive interaction)，這一互動主要依賴于信息的傳遞和學習。如果源制度產生的信息、知識和觀念改變了目標制度內相關決策者的認知，那么目標制度的決策過程將會被影響。認知互動的前提是，行為體致力于減少不確定性，并準備依據新信息調整他們的認知。認知互動主要通過說服來實現，可以視為是一種制度間學習的過程。其二，承諾型互動(interaction throughcommitment)，這一互動主要依賴于責任的約束力。如果源制度中一些成員的“承諾”影響到與目標制度相關的行為體的偏好，這種針對目標制度決策過程的互動也可以發生。這種互動是建立在成員國避免國際制度間不匹配的責任義務以及擴展這種義務的地域范圍的愿望基礎上的。承諾型互動是通過實質性成本和收益變化刺激相關行為體偏好改變的，這種承諾型互動需要兩制度間在成員和問題領域上存在一定的“重疊”才可能發生。

就“結果”層級上的互動而言，主要是一種行為互動(behavioral interaction)。在一些情況下，一個問題領域內的行為效果可以影響另一制度的執行(如京都議定書與生物多樣性制度之間的關系)。源制度引起的行為效果與目標制度相關，制度互動就可以在“結果”層次上發生，這種影響主要是通過與目標制度執行相關的行為體行為的改變實現的。這種行為互動的步驟如下：源制度產生一種對相關行為體行為會有潛在影響的“輸出”，如行為習慣、與行為相關的知識以及援助或懲戒；源制度的相關行為體(成員國等)依據這些“輸出”調整其行為；源制度激發的行為體在其問題領域內的行為改變也與目標制度的表現相關或促進能影響目標制度后果的行為的進一步改變；目標制度問題領域內的行為效果影響目標制度的表現和有效性。這種行為互動的一大特點就是源制度影響目標制度的強能力，這種影響也不依賴于目標制度的決策，而主要是由行為體行為的后果引發的。

“影響(impact)”層級上的互動是一種最終治理目標層次上的互動，是指源制度的最終治理目標產生的“副作用”影響到目標機制的最終治理目標，這種互動通常是一種“功能性聯系”。這種互動的步驟如下：源制度產生“輸出”，進而激發行為效果；源制度領域內的行為體對這些信號進行適應性調整；這種行為改變具有影響源制度的最終治理目標的后果；這種后果也影響目標制度的治理目標；對目標制度治理目標的影響與目標制度的表現和有效性相關。這種互動也以源制度單方向影響目標制度的能力為特點。這種影響層次上的互動必須經由源制度“輸出”到相關行為體的“行為效果”(behavioral effect)再到“影響”層面這一路徑才能實現。

(三)對制度互動過程的綜合性分析以及對互動結果的探討

如圖2所示，在奧波斯赫和格林看來，制度互動都是開始于源制度的“輸出”，進而到相關行為體行為結果，止于影響層面互動，但源制度和目標制度的聯系都發生在各自不同的有效性(effectiveness)層面上。并且他們認為基于跨層互動理論和實踐的不可行，其所確立的因果機制都是在各自的層面上起作用。他們還注意到目標制度內三個層面的互動(圖中的細線部分)問題，但他們認為即使不存在這些制度內的互動，制度間的互動也可以發生，所以，這些互動并不包括在其界定的制度互動因果機制內。

在具體的案例研究中，他們主要關注前三種互動。重點分析這三種因果機制是否以及在多大程度上起作用。他們認為，制度互動的結果(effect)可能是有利的、有害的或中性的／不確定的。由于目標制度的政策指向為源制度的措施所支持，有利的結果會產生一種制度間的“協同增效”(synergy)。而由于源制度的措施會阻礙／損害目標制度措施的有效性或者迫使目標制度接受其不愿接受的規則，有害的后果會導致目標制度政策的破壞(disrupfion)。制度互動對目標制度的影響也可能是中性的(neutral)。

結論

篇6

2、配料:鹽、料酒、姜、大料。

3、器皿:最好是陶瓷的(5升左右)。

4、把洗干凈的魚段放入干凈的容器中，用鹽(平時做菜的5倍)、料酒(可多放些)、姜末、大料(少許)把魚身擦勻。

5、壓實，魚段上面可壓些重物，腌制四五天。

篇7

一個大學生在畢業以后，還要靠父母養活是一件可恥的事情。

問：我是從武漢大學國學實驗班畢業的，這是一個非常非常冷的專業，我雖然非常喜歡這個專業，可我現在面臨的問題是，學這個專業找不到工作。

答：你現在的問題是你對國學感興趣，但是你需要一個養活自己的技能，我給你的建議是，在你堅持這個專業愛好的同時，如果說實在找不到工作，你必須要有一個另外的，能找到工作的技能，假如你在學國學的同時，你的英文水平很好的話，你就可以去當英文老師，而當英文老師現在算是一個比較能掙錢的職業，也可以足夠來支撐你的國學研究，大學畢業以后，首先就是要工作，我把它叫做先就業，再擇業，再創業。先就業，就是趕快先找一份工作，我覺得一個大學生在畢業以后還要靠父母養活是一件可恥的事情，所謂擇業，就是我想做的，從事一輩子的事情，當你的職業做到了一定程度，比如說你做了會計，最后你覺得，我自己出來開一個會計事務所，這就變成你的事業了，如果你把前面的就業擇業和事業做好了，失業就永遠找不到你。

遇到一點點事情就拍案而起的人，肯定是沒度量和心胸的人。

問：很多人由于沒有找到工作，會選擇繼續回學校讀書，你覺得這樣合適嗎?

答：他這是一種逃避，回去讀書應該是這樣一種狀態，假如說你真要回去讀書的話，應該是已經找到了工作后，在工作中發現自己的專業知識和綜合能力還不夠，這個時候可以繼續回去讀書。

大家在進入社會以后，一定要學會鍛煉自己強大的心理承受能力，一堆面粉放在案板上，你用手去一拍，這堆面粉就散了，這就是我們現在有些人的心理承受能力，你給他加點水揉一下，你再拍它就不一定散了，但它還是一堆很松軟的面粉，如果說你不斷的揉它，揉到最后它就變成了一個面團了，你即使用手拉它，它也不斷，這就變成拉面了，人的承受能力一定要達到這種狀態，才能在社會上奮斗，遇到一點點事情就拍案而起的人，肯定是沒有度量和心胸的人。

對于你們來說，找工作一次被拒絕了，就不找了，那你能找到第二個工作嗎?找不到的，新東方有個學員到美國大使館去簽證，簽了三次都被拒絕了，我跟他說，美國人還允不允許你去第四次，他說允許我去第四次，我說允許你去第四次你就去，但你一定要有一個心態，就是面對失敗，你得風度翩翩，這就是成功者，結果他從第四次開始去的時候，非常有風度有禮貌，可又被拒簽了，被拒簽了以后，他說"Thank you sir，see you next time."最后到第八次，終于給了她一張簽證，這個學生問你為什么給我這個簽證?這個美國簽證官說"Because I never never wanna see you again."

他知道這個人太堅韌不拔了，堅持下去的事情，往往成功的可能性要多的多，堅持就是力量。

每一位同學在大學的時候，要做四件事情，第一就是要學到很必要的知識，第二要學會交到很好的朋友，第三如果可能的話，體驗一下愛情，第四要為未來就業做好準備?，F在中國的大學生，畢業以后找不到工作的人特別多，我給大家一個建議，不管怎么樣，你都得先工作，哪怕先打掃衛生都可以，畢竟你開始工作了，開始工作了，你就有了開始往前走的基矗

一個人摔倒了十次，就再也不愿意爬起來了，他就永遠是失敗，但是他哪怕是摔倒了一萬次，他一萬零一次繼續站起來往前走，實在站不起來了，我爬也要爬著往前走，這就叫成功。

帶著鐐銬，跳出最優美的舞蹈的人。

問：對于我們本科生，社會最不滿意的是哪一點?

答：我最煩聽到的，就是有人抱怨，說這個社會對他如此不公平，別人的爸爸是部長，想找什么工作都有，我沒有;別人的爸爸是億萬富翁，不用工作也能活的很好，我卻身無分文......

人的出身是由不得你自己選擇的，但是人生命的重點是由你們自己選擇的，人生不是百米賽跑，人跑的是一輩子，跑的是六十年、七十年、八十年、甚至是一百年，所以我完全不在乎現在你錢多我錢少，你有社會地位，我沒有社會地位，福布斯榜上排著的那幾百號人，我曾經調查過，百分之六七十來自于農村，來自于身無分文的家庭，如果你們抱怨找不到工作，沒有人關心你，你覺得這個社會很黑暗，很陰冷，很無情，錯肯定在你，不在這個社會，任何一個人，只要把社會和別人都當作自己的敵人，當作生活不幸的來源，這樣的人，你的一輩子都不會幸福，也都不會成功，這個社會有沒有毛病，肯定有，沒有一個社會是沒有毛病的，我把所有的社會上的這些毛病叫做對你的束縛，是你的鐐銬，你進了這個社會，就會有人跟你過不去的，你只要想走進人群中，就會有各種各樣的社會傳統，社會習俗，社會法律，人情關系，社會關系，人與人之間的勾心斗角......在限制你，而能在這之中取得成功的人，我把他叫做帶著鐐銬和束縛能跳出最優美的舞蹈的人。

底蘊的厚度決定了你未來生命的高度

現在大學生的人文學識相對來說比較少，現在的大學生讀書太急功近利了，他們只讀《窮爸爸富爸爸》，都想快速致富，有一句話叫做“底蘊的厚度決定了你未來生命的高度”而這個厚度絕對不是讀《窮爸爸富爸爸》能讀厚的，你要讀盧梭的《西方哲學史》，朱光潛的《西方美學史》這樣的書，甚至背背唐詩宋詞都對提高你的生命厚度是有好處的，表面上看，讀這些書，跟你未來做的事情可能一點關系都沒有，但她奠定了你這個人的基礎，奠定了你這個人的厚度，奠定了你這個人后來發揮的余地有多大。

成功的九字經：有目標，沉住氣，悄悄干。

問：即將畢業的大學生，應該以怎么樣的心態來面對他第一次工作的成敗?

答：面對第一份工作的時候，你不要去想成敗，而是應該去想我怎么樣全力以赴地去把這份工作做好，你全力以赴了以后，做成功了，表明你做這件事情是合適的，如果全力以赴了，依然失敗也很正常，因為你沒有工作經驗，也許這份工作不適合你做，只顧耕耘不顧收獲，是做第一份工作時的最重要的心態。

中國的一個著名的企業家萬象集團的魯冠球，是一個純粹的農民出身的企業家，他在他那一代企業家中間，幾乎是唯一的經營了三四十年代企業，有記者問他，你為什么做的那么成功?他說了九個字，有目標，沉住氣，悄悄干。他把一個人做事情，做成功的心態和方法，用這九個字全部說盡了，你有了目標以后，你才會知道“進”一定是實現目標的快樂，“退”一定是失敗的痛苦，一個人有了目標以后，最重大的標志是什么?他要實現這個目標的堅定信念一定是內化的，他是把這個目標變成了他生命的一部分來對待的，所以當我發現一個人拼命地在喊著自己要做成什么事情的時候，我幾乎立刻就可以判斷，這個人是做不成的，其中“沉住氣”包括三個“有”，叫做“有信念，有激-情，有耐心?！边@個“悄悄干”是說，不浮躁，不張揚，不到處渲染，你到處渲染，到處張揚是很難把事情干成的。

我們現在這一代大學生，大部分都是獨生子女，面臨找不到工作的考驗的時候，心理會有很多失落感，我想告訴大家幾個要點，第一個就是苦難讓人成就自己，第二個就是得失，你失去某個東西的同時，另外一件事情一定在得到，我常常說事業能夠讓你知道生活的艱辛，失戀能夠讓你知道感情的珍貴!

篇8

關鍵詞：水質；自動監測儀器測試；實驗室國標方法；比對實驗

中圖分類號：X83文獻標識碼： A

赤水市地處貴州遵義西北部，赤水河鰱魚溪斷面水質自動站站點,是貴州省第一個國家地表水水質自動監測站。2010年1月我站完成了赤水河鰱魚溪斷面水質自動監測站儀器設備的安裝、調試工作, 2011年6月我站對赤水河鰱魚溪斷面水質自動監測站進行了實際水樣的自動監測儀器測試與實驗室國標方法分析比對實驗。希望有關的測試方法對其他地區計劃要建站或正在建設中的水質自動監測站有一定的幫助，具體測試方法如下：

一、對比實驗考核標準

對比實驗要求提供10對數據，每天2對連續共做5天。儀器實際水樣對比實驗考核相對誤差不大于±10%。

二、實驗室比對考核

我站根據《國家水質自動監測站系統驗收考核辦法》，按照規定的監測分析方法（見表1）對實際水樣進行實驗室分析，并與儀器的測定結果相對比，比對項目為溶解氧、高錳酸鹽指數、氨氮。對比實驗按要求提供10對數據，每天2對數據共做5天，比對結果(見表2) 表1對比實驗規定監測分析方法

具體的對比實驗步驟如下：

2.1水樣采集與處理

原則上，對比實驗應與自動監測儀器采用相同的水樣；采樣位置與自動監測儀器的取樣位置盡量保持一致。

2.2采樣頻次與樣品測定

采集瞬時樣，每天采集2次，同步記錄自動監測儀器讀數。對比實驗樣品取平行樣測定。

其中測定誤差的計算見下式：

式中：――為自動監測儀器測定值

Xi――為對比方法的測定值（平均值）

儀器實際水樣對比實驗考核相對誤差應不大于±15%。

表2 水質自動監測儀器比對實驗結果記錄

DO 比對實驗結果紀錄 單位：mg/L

比對考核結論：從自動監測儀器測定值與實驗室測定值之間的對比結果來看，各比對項目：溶解氧、電導率、高錳酸鹽指數、氨氮均達到考核要求，測定誤差均小于±15%，總體來看，氨氮和高錳酸鹽指數在濃度較低時，結果誤差相對較大。

參考文獻:

[1] 中國環境科學出版社,水和廢水監測分析方法,（第四版）2002.112～113.

[2]水質自動分析儀（電極法） GB7479-87 。

篇9

關鍵詞： 英語教學 肢體語言 有效課堂

一、引言

肢體語言是指通過身體各部分能為人所見的活動進行表達和交流，也可稱之為體態語或無聲語言。它主要包括手勢、眼神、動作及姿態等，是有聲語言的重要輔助手段和補充，通過肢體語言的運用及其與有聲語言的有機結合，能達到“眉來眼去傳情意，舉手投足皆語言”的境地。肢體語言在英語教學中起著舉足輕重的作用，運用肢體語言使理論而抽象的知識變得具體而明確。這樣有利于激發學生學習英語的興趣，提高學生的注意力，幫助理解詞義，加深記憶。

二、肢體語言在英語教學中的重要性

英語教學是學校教育中的一個關鍵部分。隨著英語教學法的改革，越來越多的英語教師注重英語教學過程的有機化，以便實現英語交流。英語交流意味著教師基本上用英語教導學生和解釋問題，也要求學生在課堂上使用英語。然而，學生在中學時期不能講得很好，也不明白為什么在不同的時間和場合應該使用不同的語調，他們的詞匯量和表達能力存在局限。這些局限使得在課堂上實現英語交流變得困難。根據學生的現有水平和實際情況，肢體語言顯得很重要。

課堂上教師富于變化的表情、抑揚頓挫的語調、變換的節奏，配以手勢并變換身體姿態、視線和與學生的空間距離，可以吸引學生的注意力，從而起到組織優化教學的作用。學生本身肢體動作的參與使得課堂更加有趣生動，更令人印象深刻。因此，適當地運用肢體語言是引起學生英語學習興趣和讓學生輕松快樂地參與課堂學習活動的關鍵。

三、如何運用肢體語言

（一）微笑

對大多數學生來講，學習英語這一門外語是較困難、難以適應的。教師在課堂上要使學生樹立樂觀、自信、積極向上的心態，而微笑正好有此神效。教師應合理應用表情藝術，使它最大限度地發揮作用，讓學生感到學英語是一種樂趣而不是包袱。

微笑是一種常見的表情。它是由刺激因素引起反應者的一種情緒反映。以“略帶笑容”或“不顯著的、不出聲的笑”為外部表現。老師微笑在課堂教學中有很重要的作用。

“笑有笑的哲學，笑有笑的教育學”，課堂上學生總有疑難，教師應抓住契機，給學生以信任、期待、鼓勵的微笑，滿足學生“受人尊重”的需要，激發學生的求知欲，主動與老師密切配合，認真學習。此外，教師還可以通過微笑，給予學生某種暗示；自己的行為是否符合課堂要求，從而自我調節，自我約束，達到維護課堂紀律、管理教學的目的。

例如，一節課上，有位學生在課堂上睡覺，我特意走到他身邊，邊走邊大聲講解課文，這時他醒了，我微笑地看著他，這位同學不好意思地笑了笑，從此他上課再也沒有睡過覺。

（二）手勢與動作

教師在教學過程中，為了增強語言的表現力，會借助肢體動作創設各種情境，深化語言教學，活躍課堂氣氛，從而強化教學效果。

例如，在教授Typesofsports一課中，為了讓學生更加深刻地記憶體育項目詞匯，我讓學生進行猜測運動項目比賽。讓兩個學生站在講臺上，其中一位用肢體語言表演出一些運動項目，而另一位學生根據其表演猜測內容。這樣在輕松活躍的氛圍中，學生不僅靈活運用了所教授的詞匯，而且加深了印象，使之持久不忘，提高了學習效率。

四、肢體語言的作用

（一）有助于提高課堂教學質量

在教學中，肢體語言可貫穿教學始終，無論是教字母還是單詞、句子，都可利用形體動作進行教學。另外，在使用課堂用語或進行對話交流中，運用肢體語言可以起到化難為易的作用。在教學中體態語與有聲語言相比，能更直接地刺激學生的視覺器官。教學實踐證明，要擴大學生對教師發出的有用信息的接受量，就必須增加對學生的感官刺激，保持學生大腦皮質的興奮，增強其信息接收系統的攝取功能，從而有效強化課堂教學效果。

（二）有助于發展學生的想象思維

教師的體態語言可以說是一個演員的演技。演得生動、形象，富有表現力，就等于給學生創設了想象的空間。例如，筆者給學生設計了這樣一個體態語游戲：看動作，猜詞語，這個詞語可以是名詞，也可以是動詞。教師在臺上表演一個動作，然后讓學生自由地猜，用“Really？”或“Maybe”回答他們。這樣學生不僅回憶了大量單詞，而且豐富了想象力。學生的想象力是活躍的，結果不同是正常的。有的想象合理但缺乏創意，有的新穎但不合理，有的既合理又新穎，對于不同的想象，教師都不應持否定態度。

總之，肢體語言教學符合英語教學的要求。肢體語言的運用不但能吸引學生的注意力，還能加深學生的印象，豐富學生的想象力。在英語教學活動中，教師一個鼓勵的眼神都會讓學生感受到愛、支持和信任。我們應有效運用肢體語言，幫助組織教學，增進師生感情，激發學生的學習興趣，達到事半功倍的教學效果。

參考文獻：

[1]李庭薌.英語教學法.高等教育出版社，1983.

[2]王松美.中學英語課堂教學技能訓練.東北師范大學出版社，1999.

篇10

長時間以來，在中國本土上建立起來的美學思想體系大多以西方藝術理論體系為參照依據的。所以很多藝術家在進行創作的時候有意無意就會受到影響，并進行轉移、挪用或者借鑒，這些都是無法避免的。但是于繼東認為如何將自己納入世界藝術史的發展進程中，在已有的理論體系基礎上建立具有東方審美特質的當代中國藝術新語境，同時又不使其孤立于當前所處的世界社會文化背景；以及進一步思考個體的社會經驗與生命體悟如何在現實藝術語境中得到表達等，對本質問題的思考對于他的創作思想發展是極為重要的。從于繼東對于水墨創作的最初分析定位到不斷累積再到當代性轉換的實踐，從《秩序》到《流痕》，在他的作品中所呈現的是創作者對于“自然、關系”的控制與把握，其展示的圖示既是非抽象又是非具象的。有人將他的作品歸于“抽象、冷抽象、極簡主義”等說法里，但“抽象”這個概念來自西方文化體系，以此借用表述其形式意指，但于繼東的作品從內容上來看，其采用獨立的線條所架構出的時空觀，并同時具有抽象意味的圖式表現和非具象的意象傳達。

現當下中國文化藝術的某些現象，已與傳統文化精神大相徑庭，傳統的中國水墨精神與道統文化已經消失。社會現實對藝術家的影響不僅是一種表面現象，更是通過對其反思、諷刺或是批判，來映射出人類文化的精神本質。于繼東通過自我反思來對文化感知層面進行深層的挖掘，感悟社會現實中本質的問題，追溯其原因，而他更關注藝術創作的過程而非結果。在平和的心態背后，是長時間在創作上的積累。其呈現語言的過程是平穩、緩慢、遞進的，其畫面在視覺感官和精神上達到了一種平衡，這種平衡狀態折射出了創作者心境的平和?！斑@是我們的儒、釋、道一直在探討的問題，我們在對藝術的探索上，首先要修煉自我以求與自然達到一種平衡，這樣才能真正地體會出水墨精神，才有可能去實現突破?！庇诶^東最新的《流痕》系列作品，其精神內涵超越了之前的線條類作品。他在此類作品中所重視的既非構思，也非最后呈現出來的痕跡，而是行動及感官體會的整個過程。這個過程可以說是一種修煉，也可以說是反復地積累、勞作。不論是用毛筆還是滴壺，它們只是作為創作使用的工具，而不是書寫功能的媒介。他選擇宣紙作為承載媒介是因為它的特質能夠更好地把創作的過程極為自然地留存住，并且它對墨或顏色的吸附性、擴散性更強，因而結果的呈現是極為單純和深厚的。

“我看到墨和顏色流淌下來的時候，感受到的是一種生命在時間里的軌跡，是不能折回的一種自然狀態的流露，是不能涉的。所以面對當下，我所關注的問題就是，人應該回到這種自然狀態里去，思考更多自己跟自然的關系，怎樣與自然更貼近、融合。水和墨就像我們所說的陰陽，水與墨兩者相溶的時候，你已分不清是誰溶解了誰，這個時候對平衡的掌握就開始了。就像太極圖，為什么它里面是曲線而非直線，它呈現的是一個運動的狀態，體現出了在運動中形成的平衡和交融的關系?！彪m然作品整體是一個色調，但是深入去看，里面有很多空白和空間，對他來說，這些才是真正美的誕生之處，而非痕跡、線條本身。就像我們，生存在當下的空間里才有意義，流痕中的線條之間都有一個空間關系，而這種空間關系最終形成了他作品里獨特的審美觀照。