母親的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇母親的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、無父何怙，無母何恃？——《詩經》

3、父母德高；子女良教。——《格言對聯》

4、無父何？無母何恃？——《小雅·蓼莪》

5、將母邗溝上，留家白邗陰。——《十五》

6、父母皆艱辛，尤以母為篤?！秳裥⒏琛?/p>

7、有孫母未去，出入無完裙?！妒纠簟?/p>

8、母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>

9、哀哀父母，生我勞瘁?！缎⊙拧まぽ?/p>

篇2

2、慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。 黃景仁《別老母》

3、有孫母未去，出入無完裙。 杜甫《石壕吏》

4、瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 李商隱《瑤池》

5、四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學。 歐陽修《畫地學書》

6、哀哀父母，生我勞瘁。 詩經《小雅蓼莪》

7、父母吞聲哭，禽鳥亦為啼。 孟郊《堯歌》

8、將母邗溝上，留家白邗陰。 王安石《十五》

9、南風吹其心，搖搖為誰吐?慈母倚門情，游子行路苦。 王冕《墨萱圖其一》

10、來時父母知隔生，重著衣裳如送死。 王建《渡遼水》

11、兒身將欲生，母身如在獄。 徐熙《勸孝歌》

12、搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。 黃景仁《別老母》

13、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我 詩經《小雅蓼莪》

14、無父何?無母何恃? 詩經《小雅蓼莪》

15、父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉!憂心惻傷。 王昭君《怨詞》

16、明朝甑復空，母子相持哭。 陸游《十月二十八日風雨大作》

17、十五彩衣年，承歡慈母前。 孟浩然《送張參明經舉兼向涇州覲省》

18、見面憐清瘦，呼兒問苦辛。 蔣士銓《歲暮到家》

19、霜隕蘆花淚濕衣。 輿恭《思母》

20、辛勤三十日，母瘦雛漸肥。 白居易《燕詩示劉叟》

21、思爾為雛日，高飛背母時。 白居易《燕詩示劉叟》

22、青蟲不易捕，黃口無飽期。 白居易《燕詩示劉叟》

23、當時父母念，今日爾應知。 白居易《燕詩示劉叟》

24、鎮時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。 李洞《感恩書事寄上集義司徒相公》

25、人家見生男女好，不知男女催人老。 王建《短歌行》

26、父母皆艱辛，尤以母為篤。 徐熙《勸孝歌》

27、父憐母惜摑不得，卻生癡笑令人嗟。 盧仝《示添丁》

28、一間茆屋何所直，父母之鄉去不得。 王建《古從軍》

29、喃喃教言語，一一刷毛衣。 白居易《燕詩示劉叟》

30、老母與子別，呼天野草間。 李白《豫章行》

31、愛子心無盡，歸家喜及辰。 蔣士銓《歲暮到家》

32、雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。 白居易《燕詩示劉叟》

33、提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。 李賀《春坊正字劍子歌》

34、低徊愧人子，不敢嘆風塵。 蔣士銓《歲暮到家》

35、母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?/p>

36、霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。輿恭《思母》

37、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。韓愈

38、天下無不是的父母;世間最難得者兄弟?！陡裱月撹怠?/p>

39、愛子心無盡，歸家喜及辰。

40、哀哀父母，生我劬勞?！对娊洝?/p>

41、如今小兒新長成，明年聞道又征兵。定知此別必零落，不及相隨同死生。

42、母別子，子別母，白日無光哭聲苦。關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。白居易《母別子》

43、將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。王安石《十五》

44、尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》

45、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我?！对娊洝?/p>

46、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母?《小兒語》

47、當時父母念，今日爾應知。《燕詩示劉叟》

48、老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?/p>

49、搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。黃景仁《別老母》

50、山隨平野盡，江入大江流。

51、有子且勿喜，無子固勿嘆?！继啤巾n愈

52、負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。

篇3

李建茹，北京安定醫院心理科主管心理師，中國心理學會注冊心理師（2008-2010），多年從事臨床心理咨詢與心理治療工作。目前擔任中國心理衛生協會《心理與健康》雜志責任編輯，曾為多家雜志、報紙、網站的特約撰稿人和咨詢專家，先后發表科普文章300余篇，著有《解讀寶寶心――寫給年輕父母》一書。

讀者：前不久父親病故，為了使母親換一個環境，也為了改善一下居住條件，我們特意為母親在郊區選擇了一套寬敞的新房，但是喬遷并沒有給老人家帶來什么快樂，母親說：“老伴兒走了，老屋也沒有了，環境也變了，自己熟悉的東西全都沒有了，住在新家沒什么意思?！睕]想到母親會是這樣的反應，我該怎樣幫她適應新環境呢？

李老師：對大多數人來說，住進新居不僅僅是享受到了居住本身的便利，更重要的是我們也同時享受到了心有所屬的快樂。您母親的情況是例外，因為她心靈剛剛經歷過一次重大的創傷，精神狀態還沒有完全走出來，所以她不能像常人一樣體會到居住條件的改善所帶來的快樂。如果說您母親正處于喪失期心理反應，你們最好多陪陪她，不要讓她感覺寂寞孤獨，精神陪伴是物質滿足所不能替代的。

隨著時間的推移，老人家的精神狀態會逐漸改善，那時候你們可以幫助母親熟悉一下周圍環境，重新安排一下自己的生活，在新環境中結識一些鄰居，彼此之間還可以有個照應，也可以安排母親與老朋友、老街坊見見面。對于老一代人來說，他們之間的關系是非常重要的支持系統，彼此的安慰能解除很多愁苦，有的街坊關系可以達到不是親人勝似親人的地步。

中國有一句老話叫做“故土難離”，民間更是有“金窩、銀窩不如自己的老窩”的比喻。對于年長的人來說，離開熟悉的環境不僅僅是離開那片土地，而是脫離了其生存所依賴的各種關系，脫離了一種熟悉的生活氛圍（文化氛圍）。人是要有所歸屬的，要找到屬于自己的群體，否則，新家再好，新環境再美，如果在人群中找不到可交流的對象，她就無法感到開心，也就感覺不到改變環境的快樂。

篇4

                      ---以嚴歌苓《少女小漁》和柔石《為奴隸的母親》為例

朱學麗

（山東師范大學 山東省濟南市 250000 ）

 

摘要：1930年，柔石在《萌芽》第一卷第三期上發表代表作《為奴隸的母親》，經過70余年漫長時光的考驗，毋庸置疑成為文學的經典。時隔五十年后，旅美作家嚴歌苓創作同樣以女性變賣身份為主題的《小女小漁》，在國內國外文壇再一次將目光轉向對女性身份的關注。兩位作家都是異常豐富多面的，筆下的書寫包含復雜的人文、歷史、道德和藝術的廣大領域。呈現給我們的是一場關乎人性的文化盛宴。張清華在《敘述的極限——論莫言》中強調文學的本質應該是“生命本體論”，一個具有人文主義情懷的作家的作品應該是不單單為了區分“善——惡”、“道德——歷史”，而更多的是要以作品來關注人生活的本身，對于人生活狀況的關注以及人作為社會中一份子的身份認同感。本文主要以這兩部作品為例，從審美經驗描述、女性作為流通物的角色認同危機、以及女性在婚姻系統中的位置三個方面來探索，這兩部作品在書寫女性悲劇的藝術價值。

關鍵詞：女性身份 認同 悲劇書寫

                   一 當代審美經驗的重新審視

 

柔石《為奴隸的母親》和嚴歌苓的《少女小漁》這兩部現當代經典文學作品，雖然是在不同時代書寫不一樣的女性經歷，但是在喚起我們的倫理經驗，對抗當代現有道德審美經驗，激發人性關懷等方面，都給我們帶來深刻的閱讀體會和心靈震撼。這兩部作品都被翻拍成電影，歷經時間的長河，持久地帶給更多人更廣范圍內的影響和震撼。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          

                 二 女人作為流通物下的身份認同危機

 

人的認同問題是人與生俱來的，無法逃脫的問題。人總在不停地追問“我是誰”、“我從哪里來”、“我怎么知道我是誰”、“我的身份是什么”、“我的身份是如何形成的”、“我該如何活著”等等問題。從對這些問題的回答中尋求一種自我的穩定性、連續性和整體性。當人們無法回答這些問題的時候便會陷入身份認同的危機之中。另外，在人類的歷史中，女性作為商品，作為商品交易中的物而存在是由來已久的事實。

嚴歌苓賦予筆下的移民女性小漁以遲鈍、麻木、憨厚和質樸，不伶俐、不聰明的特質：“她人不高不大，卻長了高大女人的胸和臀，有點豐碩得沉甸甸了。都說這種女人會生養，會吃苦勞作，但少腦筋。少腦筋往往又多些好心眼。

人說小漁笑得特別好，就因為笑得毫無想法。

在小漁與意大利老頭的關系中，小漁是“假妻”；在小漁與美國文化的關系中，小漁是處于被歧視的地位。而作者將鈍作為小漁的性格特點并非“癡傻”，而是對強勢環境無奈的順從和妥協。對于人物這樣的處理效果無疑是讓讀者讀起來有魯迅筆下諸多人物的特征“哀其不幸怒其不爭”，同時引起人們對她們的的同情憐憫和深深地震撼，以及對人物命運和生存境遇的關注和思考，自我意識的缺乏是導致身份缺失的認同。

       

三 女人在婚姻系統中的位置

 

作家艾偉在一次訪談中曾說過：“人不是孤立的……人處在各種力學關系中，這種力學的相互作用才決定他具體的表演。人必須和所處的時生各種各樣的關系，這種關系越緊密，人就會越具體越復雜……每一個時代，人都會面對特別具體的問題和困境。人是被時代劫持的?！盵7]人的身份定義是在特殊社會和時代中所確定的?；橐鲫P系是古往今來幾乎每個人都要經歷的人與人之間關系的一種。這種關系背后也是一定時代和社會的產物。在上世紀30年代，中國封建等級制度背景之下，女性在婚姻中與配偶丈夫二者的地位不是對等的，而是作為其附屬的物品。在黃胖將妻子典當出去并沒有與妻子做任何的溝通，而是直接告知：“‘再也沒有辦法了，這樣下去，連小鍋子也都賣出去了。我想還是從你底身上設法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？’‘我底身上？……’……‘你，是呀’，她底丈夫病后無力的聲音，‘我已經將你出典了……’”[8]在這段婚姻中，春寶娘完全是沒有主宰自己命運的權利，丈夫甚至剝奪了她參與自己命運舵盤的權利，導致夫妻關系的畸形。而典妻之后，導致與親生兒子春寶，秋寶的關系分離與隔閡。尤其是典妻期限到了之后，春寶娘再次見到春寶的場景；“突然，她哭出來地高叫了：‘春寶呀！’一群孩子們，個個無意地吃了一驚，而春寶簡直一下躲進屋里他父親那里去了?！盵9]這一幕看的讓人心酸，母子原本是世上最親密的關系之一，而在這里已經變得畸形。在婚姻中，如果說春寶娘還扮演者妻子和母親的角色的話，那么這個妻子也早已不像妻子，母親也不像是母親了。

如果說在《為奴隸的母親》中還存在真正意義上的婚姻的話，那么在《少女小漁》中，這段婚姻關系就顯得畸形滑稽可笑了。為了得到“綠卡”，小漁與一個素不相識的老頭假結婚。“光是想想同個豬八戒樣的男人往證婚人面前并肩站立的一刻，多數女孩都覺得要瘋。別說和這個男人同進各種機構，被人瞧、審問，女孩們要流暢報出男人們某個被捂著蓋著的特征。還有宣誓、擁抱、接吻，不止一回、兩回、三回。”[10]在這段畸形的婚姻中，面對素不相識的意大利老頭的委瑣、骯臟、各種刁難，怎么可能會有正常的婚姻關系。小漁在這段“假婚”關系中，“妻子”身份做一些原本并不需要的事情，給老頭打掃房間，種花，默默承受不公平的待遇。而他們的婚姻關系則在一年之后，必然離婚后自動消失。小漁在其中扮演的是似妻而非妻的角色。

這兩部作品雖然是跨越了時代，但是作為共同表現女性生存現狀，對女性生存命運的呈現，是一直引起我們關注和思考的。好的文學作品是穿越歷史的隧道依舊能夠給我們審美的享受，這兩部作品便是。

 

參考文獻

 

[1]程光煒等主編：《中國現代文學史》，中國人民大學出版社，2000年版，第176頁

[2]羅蘭.英伽登：《對文學的藝術作品的認識》，第180頁

[3]鮑?？骸睹缹W史》，張今譯，廣西師范大學出版社，2001版，第53頁

[4]凌宇，《中國文學史》，湖南師范大學出版社，2001年版，第274--275頁

[5]嚴歌苓：《扶桑》，上海文藝出版社，2002年版，第6頁

篇5

在這本書里，冰心還對童年的樂趣加以了具體描寫，從她簡樸而通俗的詩句當中，深深體會出了冰心的童年充滿了夢想，也充滿了對未來的憧憬。下面是小編精心推薦的繁星春水讀后感范文，僅供參考，歡迎閱讀！

繁星春水讀后感范文一有這么一種愛，它宛如空氣一般，無處不在。它，被稱為母愛。

“若在永久的生命中，只容有一次極樂的應許我要至誠地求著母親懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！?/p>

母親。我合上書，閉上眼，久久思索，開久了的白熾燈發出“茲茲”的響聲。許是受到了冰心字里行間所透露出的，對母愛濃濃的頌揚之情。我不禁斟酌起我心中的母親。一個永遠束著馬尾辮，精干而又勞苦的女人。這就是我對母親評價。在我的記憶中，母親似乎從未休息過，這也同她那忙碌的工作有關。每當我一覺醒來時，他已不見人影，又直到我睡意朦朧時，母親才又姍姍而來。但即便如此，到了節假日，母親又會不知從哪兒要來了一些零碎的活在做了。我們常勸她，歇一歇，享享清福吧，母親也只會笑著答道：“我忙活了一輩子，突然閑下來了，反到會不適應，這樣就好，這樣就好?！?/p>

忽然，鼻尖嗅到一股醬料煸炒的誘人香味，思緒就這樣散開了。

小時候，我是個相當乖巧的孩子，一個夸張到幾乎不說話的沉默寡言的孩子。但時光卻把這樣的一個孩子，敲成了一塊滿是棱角的巖石，變成了一個喜歡從一次次爭吵中尋到滿足感，而后又暗自哭泣的，一個內心滿目瘡痍的矛盾的孩子。猶記得一次，當我再次躲在門簾后默默哭泣時，母親找到了我，她沒有同我講什么，只用她的眼睛注視著我，靜靜地……該怎樣形容那眼神呢?慈祥，亦或者無奈?那時的我只知道，那其中所蘊含的情感是極為復雜的，以至于當時的我，并不明白。但從那以后，我比之前更注意和懂得控制我的負面情緒，因為母親對我的凝視，讓我稍微懂了些：在我亂發脾氣，傷害自己的同時，也會傷害到別人，而那傷害，即使愈合，也會留下傷疤。

“哧啦——”耳畔響起了母親滑油的聲音，像一陣清脆的鈴聲，把沉浸在記憶中的我喚醒。我輕輕的走到廚房門口，注視著母親炒菜時的專注模樣。煙氣縈繞在母親微白的發絲邊，翻炒時，我注意到母親的手蒼白且纖細，隱隱能看到有血管浮動，柔弱，好似手中的鍋鏟隨時會摔落。母親看見了我，向我揮了揮手，招呼我吃飯，我應了一聲……

直到讀完了《繁星春水》我才明白，當初，母親對我的眼神中，充滿了愛。

我們之所以在平時感受不到這種愛，不是因為這種愛不夠濃，而是它充斥著我們的生活，已成為我們生活的一部分，就像空氣一樣，雖然摸不到，但它的的確確在這里。

繁星春水讀后感范文二從作者這些平時隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對家庭生活小范圍的愛以及對社會生活這大范圍的恨，也許這是時代帶給她的影響，我們不妨來看看這些曾經觸動過當代青年的短小詩篇，看看我們從中能得到些什么。

“童年啊！是夢中的夏，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢是虛幻的，而真實卻賴以它而得以體現，一個人長大了就不可能再回到童年，而現實的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒游離在現實與回憶之間，只有在夢境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀？

那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢？一百一千個人會有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對真、善、美的追求就有了堅強的自信心與奮斗精神。

春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了！這是歌詠自然的詩篇，在描繪自然之美的同時，也表現了詩人獨特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來，崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。

若再深入些，我發現這些小詩往往將中國古典詩詞和外國文學的兩種韻味調融在一起，有時還碰撞出哲理的火花。

詩篇表現出來的瞬間的情感，無不含蓄蘊藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠的繁星，一條溫暖綿長而又鮮活力氣的春水，永遠縈繞在你我的心頭。

繁星春水讀后感范文三在《繁星?春水》中，詩人調動大量的筆墨，極力地渲染和歌頌了母愛的無私與偉大，如“母親??！天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，我只躲到你的懷里?！痹娙艘陨鷦有蜗蟮谋扔?，寫出了自己對母親的眷戀之情，寫得情真意切、感人肺腑。

冰心還珍愛一切童真、童趣、童心及一切新生的事物。如“嬰兒，是偉大的詩人，在不完全的言語中，吐出最完全的詩句。”由此可見，這類贊美新生事物的篇章，正是表現了詩人對真、善、美地崇仰和堅強的自信心和奮斗精神。

《繁星?春水》里歌詠自然的詩篇，在廟會自然之美的同時，也表現了詩人與眾不同的審美情趣：“晚霞邊的孤帆，不自覺里，完成了自然的圖畫。“不施濃墨重彩，沒有人為的夸飾與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。詩人崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短小精煉的詩行之中了。

冰心人為，如果人們都能夠以誠相見，以愛相濡，社會的丑惡就會消泯，人生就會變得美好。這就是神秘的“愛的哲學“。

合上書本，一陣清風吹過，帶著一絲淡淡的幽香。書中那些優美的詞句依稀浮現在眼前，隨風飄散……

繁星春水讀后感范文四《繁星春水》是一本非常樸實的詩集，并沒有普通詩歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩意化作涓涓細流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫下每一個字時的心情。

翻開書，看到那一排排詩句，仔細的品味每一句話語中的詩意，我讀到了許多的感悟。時而婉轉細膩，時而又激情高昂的詩句，無處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛，她歌頌母親的偉大無私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無暇又天真無邪的心靈。

一句句樸實的詩句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語句，娓娓道來對生活中的熱愛，對世界上美好的愛的歌頌。那一句句詩，深入人心的最深處，將每一處污_都清洗干凈，用樸實的愛意來讓每個人變得純潔無暇，心湖透澈。讀到冰心的詩歌的人，想必都會安靜下來，看她用文字演繹的純真哲理吧？心中寧靜下來，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛吧？

還有一首叫《詩的女神》的詩。在最后一段中間冰心老人發自肺腑地說道：“量我怎配迎接你，詩的女神呵還求你這般的，經過無數深思的人的窗外?！北膶⒃姅M為女神，展現了她對詩歌的尊重，她認為詩是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續努力，才有可能達到巔峰。這一點，我并沒有能做到。

我讀到了冰心的愛母之情。那一句句詩，不含任何的虛假偽造，出自內心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對母親的愛。冰心童年對母親的愛戀，都化作一首首詩歌。母愛在她心中是那么的圣潔，那么的無私，保護著冰心，讓她可以勇敢的面對世間的磨礪。如同荷葉和蓮花一般，荷葉保護著脆弱蓮花，讓蓮花開得炫美奪目時，荷葉卻慢慢的變得脆弱蒼老了。母愛是那么的偉大，是世界上任何一種愛都不能所及的。那守護在孩子身畔慢慢老去的母親，不是世界上最偉大的人嗎？我想冰心一定是在問著句話吧？

合上著本書的那一刻，我又收獲了許多。最珍貴的，莫過于那圣潔的母愛罷了。常常守護在我身旁的母親，也有著那偉大無私的母愛，不是嗎？讀了《繁星·春水》，看到世界上美麗偉大的母愛，也是一場美麗的書中_吧？

繁星春水讀后感范文五《繁星·春水》這本書是中國的一位著名作家冰心寫的，冰心寫的詩的內容主要以愛的哲學為核心，通過文字來贊美母親，童心，自然，探索人生。

當我看完時，有一首小詩是關于母親的詩!

母親呵!我的頭發 ，披在你的膝上，這就是你付與我的萬縷柔絲。

這首小詩雖然自有不足于30個字，但是這首小詩會讓我感受到母愛是如此偉大堅強!當我們一次次遇到很大的的挫折和痛苦的時候，除了能跑到媽媽面前哭鼻子，我們還能為自己做出事么呢?

媽媽把我們心心苦苦生下來的時候，就很不容易了，媽媽能把我們生下來就是一個很大的榮幸，還給我們帶到了那么美好舒適的境界，讓我們享受母愛帶給我們的呵護與照顧。從此媽媽就已經成為了我一生當中的第一位情切老師，當那位親切的老師把我們一點一點的撫養成人時;媽媽一直是我身邊鼓勵和激勵我們一的人，當我們小的時候不會走路時，媽媽卻一點一點的教我們：當我們摔跤的時候流了血，媽媽會認真地給我們包扎傷口，甚至會動手打你，最痛的一個人是你的母親，因為她生你養你二十多年打你一次也是不忍心的，如果媽媽打你幾下會獲得，就算打你，對于你的母親老說也是值得的，突然我想到了一首小詩，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三寸輝，這首是《游子吟》贊美母愛的一首詩。

因為母親為我們所付出的時在是太多了，當我們想回報一下自己的母親也是做子女一生也沒有辦法去報答她們。

篇6

紹興十五年（1145），20歲的陸游與聰慧、溫柔的表妹唐琬結婚，情投意合，魚水相得，相處得幸福和諧。有的文字記載，是陸游的母親見兒子沉溺在溫柔鄉中，擔心因此荒疏學業而失去世代簪纓的功名，加上又厭見唐琬過分地活潑開朗，三年未生兒育女，便棒打鴛鴦，刀斫連理，要兒子休了唐琬。小兩口苦苦哀求，親朋們再三解勸，無奈陸母執拗不從，使這一對燕爾情侶終于分手。兩年后，陸游在母親的安排下與王氏成婚，唐琬也改嫁趙士程。青春中美好的姻緣不可多得，世間多少男女反復尋覓，一輩子也與美滿婚姻無緣。陸游之母，為什么就這樣的不明白呢？

陸游30歲那年，去紹興城南的沈園散心，碰巧遇上了趙士程、唐琬夫婦，“唐以語趙，遣致酒肴”，飲酒歸飲酒，表面上也許還強顏歡笑，而陸、唐之彼此傷心，卻不言而喻。分手之后，陸游難以自抑，將一首字字血淚的詞作《釵頭鳳》題于墻壁。佳作有翼，傳揚迅疾。嗣后，唐琬聽到此詞，肝腸寸斷，也和了一首《釵頭鳳》?！芭氯藢?，咽淚裝歡”，“諱道相思，自驚遙夜”，這種在靈魂里燃燒不已的愛的火焰，在女性身上分明更容易形成致命的暗傷（女性被不幸愛情傷及生命者，顯然較男性為多）。沈園會面后不久，“病魂長恨秋千索”的唐琬即憂思成疾，纏綿不起，九年后撒手人寰（唐琬的和作《釵頭鳳》，足可證明唐琬也是一位不可多得的才女）。

唐琬辭世之時，陸游39歲。將近70歲那年，陸游已入老境，幾近沈園，心中仍隱隱作痛，他寫了一首詩，題為“禹跡寺南，有沈氏小園。40年前，嘗題小詞一闋于壁間。偶復一到，而園已易主，刻小闋于石，讀之悵然。”

詩中有這么四句：

林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸？

壞壁醉題塵漠漠，斷云幽夢事茫茫。

生死異路，感傷不盡。

75歲時，陸游再至沈園，吟下這樣的詩句：

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺；

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

81歲時，行將謝世的陸游還夢見過沈園，唐琬已經過世40多年了，他仍吟下了“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”的詩句，凄涼至此，鐘情曷極！

陸游題于沈園壁上的詞里有“錯！錯！錯！”三個字，這“錯”字鑄成了陸游刻骨銘心的恨，永久難消的悔，他悔恨自己懦弱地依從于封建道德，順從了母親之命，鑄成了終身悔恨的愛情大錯，寫下了自己生命里的一大敗筆。

男與女在天地間從形成的那一天起，就是通過愛情來互相塑造、互為補充的，致使人類的文明進程，也是由二者共同推進的。在藝術與文學上，這兩首《釵頭鳳》長歌當哭，是男女執著感情在詞壇上所留下的最動情的交疊著二重性的悲歌與絕唱。鐫刻于沈園，直是壓斜了中華東南所有的關于愛情的墓志銘。

篇7

高圩小學六年級 康文君

我從一年級到六年級，已經六年了。六年里在這美麗的校園里，有我們這些學生玩耍的痕跡，有我們這些學生吵鬧的記憶，還有校園的水泥路上的我們踩下的腳印，這些痕跡、記憶、腳印是摩擦不掉的，更有我們最敬愛的老師。

在這六年里我的代課老師有好幾位，其中一位印象最深的就是我們班里的高級數學老師——趙德英。

人們都說，老師是辛勤的園丁，她用自己的心血和汗水灌溉著我們這些祖國的花朵。得到老師的心血和汗水的澆灌，我們這些祖國的花朵生機勃勃茁壯成長。

趙老師是一位和藹可親，善良淳樸的老師，也是對我們非常關心的老師。每當班里有人生病了，趙老師都交代同學們幫助生病的學生補課。班里有人傷心、難過，她會用溫柔的聲音安慰我們。

這個世上贊美老師的詩句名言很多，如：唐代詩人李商隱的詩句“春蠶到死絲放盡，蠟炬成灰淚始干”；清代詩人的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”;陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”這些贊美老師的詩句是那樣優美，寫出了老師對我們的無私的愛。我們班里的趙老師，也是這樣做的。

記得我在上四年級的時候，發生了一件事讓我深深的記在腦海里。

那天，趙老師正給我們上課，外面突然來了一位女老師，她在趙老師耳旁說起話，頓時，趙老師臉色蒼白，身體顫抖，又會來給我們上課。教室里很安靜，只有趙老師一個人的聲音在教室里回蕩。我們開始議論起來，趙老師家發生什么事了？下課了，才得知趙老師的母親得了一場大病，再不治療就晚了，現在已經在醫院了。

下午，我想趙老師應該不來上學了，誰知，趙老師像往常一樣微笑著給我們上課。第二天，趙老師非常困乏，顯然，昨天晚上她為了照顧生病的母親沒睡覺。趙老師就這樣學校、醫院來回跑了半個月，但從來沒遲到，從來沒缺課，我們班學生學習成績也非常好，但趙老師卻變的很瘦。

趙老師，你就像春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土之中。

趙老師，你就是我們心田里的春雨，我們將永遠記住你、感謝你。

篇8

你是一個土生土長的鄉下母親

一個用甜美的乳汁

養育了五個孩子的母親

一個經歷了七十年風風雨雨的母親

你用你的青春

書寫著你美麗的人生

你用你的熱血澆灌出無私的愛

讓你的孩子們一個個走向成熟

為了這個家你日夜操勞不辭辛苦

我沒有華麗的言語來為你歌功頌德

我沒有豐富的情感

來向世人證明你的寸寸柔腸

你那彎彎的脊梁

是艱苦生活的真實寫照

你那根根白發

是無情歲月留下的斑斑的影子

我不是詩人

我不會用流暢的詩句為你祝福

盡管我曾經對你說過

很想為你寫出一首叫人最開心的詩句

我不是優秀的畫家

我不會用世界上最完美的色彩

為你作畫

盡管我有一個有成為藝術家的夢想

當我離開故鄉時你總是含著熱淚

送我一程又一程

一個瘦弱的身軀努力為我拿東拿西

那個不懂事的我還在若無其事地偷著笑

笑的是巴掌遠的路程你還要堅持要送

笑過之后

我不敢回頭怕你看見

燦爛的笑臉背后深藏著依依不舍的淚水

面對貧窮和饑餓你讓我們學會挖野菜

秋黃不接時你帶我們四處尋找食物

至少一堆爛紅苕里可以挑出

半個來充充饑腸

每逢趕場天

你總喜歡背上一背鮮嫩的蔬菜

不怕風雨也不怕驕陽趕場下街稱鹽打油

一個個上好的土雞蛋你從來不吃半個

就連憨厚樸實的大哥

在三九嚴寒去金竹林河邊

為你捉的魚撈的蝦哪怕凍僵了手腳

你也輕飄飄拿到珍溪街上上去滋補別人

一個待產的母豬

毫不留情地將它賤價賣掉

供我上學讀書交學費讓我實現我的夢想

如今年邁的你依然迷戀著那一片熱土

你說你不想來大成都

盡管大都市里有你的兒女也有你的牽掛

但固執的你

始終要守望著那個快快樂樂的家

母親呀

我不會用華麗成都辭藻為你寫點什么

因為你的善良與偉大

時刻在激勵著我要好好生活和好好工作

祝福你健健康康平平安安

我的母親在你生日來臨之時祝你快樂

你永遠是我們的好媽媽好母親

篇9

愛藕說

映日荷花，接天連葉，亭亭蓮蓬和藕，本是四位一體的。

愛佼佼荷花者有之，詠田田蓮葉者有之，贊點點蓮子者有之。偏心的詩人喲，為何厚此薄彼?為什么不肯為嫩藕多唱幾支短歌?

藕，自生與世間，變委身水下，不見日月，在濁泥污土的圍困中生活。一旦出淤泥。風采翩翩，潔似玉，白如學，一塵不染。不是貞潔操守。孰能如此?它孔竅玲瓏，稱得起虛心;它居下而有節，貧賤不屈;它雖然嫩而且柔，藕牙兒卻能穿透青泥碧水，勁挺起翡翠一般的綠莖，托起紅花碧葉，算得上是柔中有剛。

古人將六月二十四日，奉為荷花節日。默默困頓于泥水里的藕，誰知它聲于何時?它像竹鞭那樣，孕出藕牙，長大開花，再生出蓮子以續生生之脈，誰知它年壽幾何?它節節橫生，從未與花葉爭寵奪艷，甘居地下，無日無夜的托著花兒葉兒，像是母親的玉臂偎抱著幼子，睡知它有幾多辛勞?

給我一支花的詩筆吧，我想尋找動情的詩句，寫給養育那蓮花的母親玉藕;也想把真摯的感情奉獻給千千萬萬的婦女偉大的含辛茹苦的母親!

迸發出心中最真的火焰，打印在夏日的扉頁中的是蓮。你在這里重新錘煉，終于掙脫出那泥牢中的鎖鏈，婷婷盛開在這蒼茫大地間，向世人傾訴著至善的語言。堅忍的意志在這苦海中盡顯，最終鑄成一朵金剛凈蓮。

心中的一團圣火，理想中的一只白鴿，都成了你的主宰，多少智者依你而眠，多少善者永遠在心中把你掛牽?？茨且槐鷥舯痰暮扇~蕩滌著人們迷中的眼，一片淡粉的蓮瓣成了多少代人的夢幻，凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬古的樂章。

人間的一朵凈花，凡塵的一方凈土。生命因你而明白了純凈的內涵哦，蓮!

中國是蓮子的故鄉。早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩經》中，就有隰有荷花的詩名。

蓮子補中養神，止渴去熱，厚腸胃，固精氣，強筋骨，補虛損，利耳目，除寒濕，是一種純天然高級營養保健品，歷來為御膳房必備之物。蓮子食用方便，既可制成蓮子羹，蓮子湯，八寶粥，糖水蓮子，又可燉雞，燉鴨等制作美味佳肴，是強身健體，養顏駐容，饋贈親友的上等佳品。

產于浙江宣平的蓮子更有它的獨到之處。一般的蓮子顆粒較小，久煮不酥，而宣蓮由于本地獨特的土質和氣候條件，顆粒較大(465粒即達500克)，酥而不爛，味美爽口。它含有高蛋白質、鈣、磷、鎂等多種物質。因而浙江宣蓮成了歷代的貢品。

閱讀題：

1.細讀《愛藕說》，說說藕有哪些優秀品質。(寫出其中4點)(4分)

2.《詠蓮》中心中最真的火焰指的是什么?(2分)

3.《蓮子》一文中寫到的產于宣平的蓮子有哪些獨到之處?(4分)

4.《蓮子》中說早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩經》中，就有隰有荷花的詩名，而《詠蓮》中也有兩個詩句和這句話意思相近，這兩句詩是_________。(2分)

5.這三則材料是從不同角度寫蓮的。某校校刊編輯要把這三則材料一齊收錄在一個欄目里，現在請你為這個欄目擬一個恰當的標題。(2分)

6.這三則文字都是贊美蓮的，人們在贊美蓮的時候，常常賦予它美好的品格。在其他花草樹木中，你最想贊美什么?它具有怎樣的品格?(3分)

參考答案：

1.貞潔操守 虛心 貧賤不移 柔中有剛 默默奉獻 含辛茹苦

2.紅蓮

3.顆粒較大 酥而不爛，味美爽口它含有高蛋白質、鈣、磷、鎂等多種物質

4. 凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬古的樂章。

篇10

愛國情懷在古詩詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩篇，都洋溢著濃濃的愛國情懷，特別值得一提的是南宋詩人陸游通過《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！北磉_了陸游85歲臨終前不忘祖國統一的那份牽掛。這樣的詩句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。教學時，教師要介紹詩人創作的時代背景，并抓住關鍵詞句讓學生反復品味吟誦，體會詩人表達的愛國情感，使學生潛移默化地受到愛國主義教育。

二、人生理想教育

唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達了自己開朗胸懷和堅強性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現了他不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨自開”，頂風冒雪、不畏嚴寒，也體現了王安石的堅強性格和不甘落后的進取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。在教學這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會收到潤物無聲的效果。如在學清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發自己壯志的“詠懷詩”。教師相機設計“用一兩句詩抒發一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發的課堂練習。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學生樹立一個堅定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人，讓學生深受感染、熏陶，有助于塑造學生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學生的心田。學生徜徉于這樣的詩詞王國，定會啟迪心智，流連忘返。

三、愛家鄉教育

宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F了詩人對家鄉的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”，等等。教學時，教師應引導學生在感受詩人思鄉之情的同時，讓學生也談談家鄉的風土人情，進而營造出熱愛家鄉的教學氛圍。

四、親情教育

唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠方想到的是：故鄉的兄弟在九月初九重陽節登高之時，身上都插上了茱萸，卻發現唯獨少了一位兄弟，親人間在佳節未能完全團聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達了游子的感恩之心。教學這樣的古詩詞時，教師應讓學生抓住關鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會說些什么？進而讓學生聯系生活實際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。

五、友情教育

在古詩詞中抒發朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是這方面的代表。教學時，教師要在引導學生領會詩中所表達的摯愛親情的同時，引導他們要珍惜朋友、同學之間的感情。如教學《贈汪倫》時，教師要創設相應的情境，讓學生進行角色體驗，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發的李白，并相互說離別贈言，進而體會到他們的深厚情誼。