戴著鐐銬跳舞范文

導語：如何才能寫好一篇戴著鐐銬跳舞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

但諾基亞卻有不得不如此的理由：根據調查，從2007年～2010年，全球手機用戶將從30億增加到40億，在新增的這10億用戶中，絕大多數來自拉丁美洲、非洲、印度和中國那些之前從未接觸過移動通訊工具的人群，尤其是農村人群。顯然，盡快占領這一市場，對于諾基亞繼續保持在手機終端市場的領先地位，具有戰略意義。所以，我們不難理解諾基亞一口氣了1200、1208、1650、2660、2630、2760六款低價手機的動機。其價格從35歐元～90歐元之間，從今年第三季度開始發售。

在諾基亞看來，品牌、功能、設計、質量和可靠性是影響新興市場用戶購買決定的主要因素，所以諾基亞北京產品研發中心的設計師(Totti Helin、時曉曦和何為)特地與我們分享了在開發這六款手機中的心得和經驗：

EF：如何設計針對新興市場的產品?

時曉曦：在設計這個手機的時候，我們首先考慮的是用戶真正需要的是什么，而不是只從價格考慮、然后我們考慮我們能做什么。在做設計之前，我們要調查用戶需求。農村用戶對手電筒就有一定的要求，因為他們可能會經常遇到房間停電，這就需要電筒。這就是為什么我們有電筒這個設計。另外我們設計的是整體橡膠鍵盤，可以防塵，這對農村使用環境非常重要。

EF：在調查中如何取舍有價值的信息?

何為：我曾經去埃及做對用戶行為的調查工作，可以舉兩個例子。第一個是做調研的時候，我們給被采訪人超薄型手機和普通厚度的手機，不少人選擇的是普通手機，因為他們擔心超薄款更容易折斷。第二個事情是我發現當地人更喜歡與亞洲人合影留念而不是西方人。所以我們就會發現在不同的國家，人們的使用需求和文化習慣是不一樣的。我們就要做到在滿足一部分人的要求的時候，也避免傷害另一部分人的文化需求和要求。

EF：在材料的選擇上，為何N95這樣的高端機機身大多采用塑料材質，而今天推出的幾款入門級產品卻用金屬材質?

Totti：首先，如果我們選塑料作為主要的材質的話，我們會選最好的塑料，不管是哪一級別的手機。不過，不同的手機工藝可能會不一樣。比如，1200是用塑料的，但是上面沒有漆，而2660是用漆面的工藝，讓你感覺出來有些不一樣。在選擇材料時，我們要綜合考慮。比如N95它本身的功能就已經是非常豐富了我們選擇塑料作為主要的材質的話，匹配得就很完美。2630的背面的電池蓋是金屬的，用戶拿著這款輕薄的手機，手感非常好，非常舒服。

EF：為何這次的產品沒有單獨的電源按鍵?

Totti：針對入門級產品，我們希望在不犧牲功能的情況下降低成本，所以把電源按鍵整合到了鍵盤上。

EF：設計師如何從生活中尋找靈感?

Totti：最主要的就是我們觀察人，他們是怎樣使用諾基亞手機的。另外就是來源于自然和生活的經歷。

時曉曦：舉個例子，1650這款手機，它的靈感是來源于人體的曲線。我在芬蘭出差時一天走在一池塘邊，下雨了，當時雨一點一點滴落的感覺和圖案就非常好看。我當時就想把這一靈感用到手機設計上。瞧，我把它設計在這里，這既是一個圖案，又有拉開電池蓋的功能。

EF：在你們設計產品當中，有沒有融入中國元素?

Totti：我們天天生活在中國，設計里面肯定有很多中國元素，但是有的時候設計不能太具體，太具地方特色，因為我們是為全球的新興市場設計手機，中國是其中的一部分。所以我們既要是為中國用戶設計，也是為全球用戶設計。

索尼(中國)有限公司近日了NW-A800系列新款MP4播放器，用戶可以同時領略到Walkman優秀的視頻效果和純凈的音質。這款時尚、小巧，同時配備了大尺寸顯示屏的Walkman產品，已經開始在國內市場銷售。NW－A800系列包括NWA805、NW-A806和NW-A808三個型號。其中，2G容量的NW―A805共有紫羅蘭色、黑色、白色、粉紅色四款靚麗色彩供選擇；4G容量的NW-A806有黑、白2種顏色選擇；而8G容量的NW-A808配備了黑色外觀。

強化音頻優勢　視頻錦上添花

索尼NW-A800系列MP4播放器

優秀的視頻播放能力

NW-A800播放器體積纖巧，僅重53克左右，最薄處僅為8.3毫米，非常便于放于包中或衣袋中；其2英寸高清晰彩色液晶屏(OVGA，320×240像素)可實現優秀的清晰度、對比度和一流的色彩呈現效果。視頻內容在NW-A800的顯示屏上可以以水平或垂直方式顯示，進一步提升了消費者的娛樂體驗。其簡單的“拖放”操作機制使下載視頻內容更加便捷。NW-A800的視頻播放功能可支持應用廣泛的MPEG-4格式以及高質量的AVC(H，264／AVC)編碼格式，播放速度高達每秒30幀。如果需要，您還可以使用附帶的ImageConverter軟件進行文件轉換。

強化音頻技術優勢

Walkman品牌一向代表著一流的音頻播放水準。NW-A800系列采用了最新開發的數碼音效提升引擎(Digital Sound Enhancement Engine，DSEE)技術，能夠恢復由于壓縮而丟失的高頻率范圍信息。NW-A800系列產品采用了四項高清晰音頻(Clear Audio)技術，即高保真立體聲(Clear Stereo)，清晰重低音(Clear Bass)、索尼特有的數碼音效提升引擎(DSEE)以及附帶的使以上這些音頻技術得到進一步增強的直徑為13.5mm驅動單元的EX系列耳機。

當您欣賞一首美妙的歌曲時，是否曾因電池中途沒電而倍感失望？A800系列的鋰離子充電電池可連續播放約30小時“音樂或約8小時”視頻。操作簡便的NW-A800系列還有一個靈活的菜單選擇系統，實現快速導航。您可以根據藝術家，專集名稱或歌曲名稱快速直觀地查找最喜歡的歌曲，也可以使用智能隨機播放功能創建預約播放列表。此外，該播放器還具有存儲／查看／以幻燈片播放JPEG圖片等功能，可以展示您最喜歡的快照和選擇音樂視聽效果(重型音樂，流行音樂，爵士樂和自定義設置)。A800系列兼容SonicStage CP軟件，能夠管理和傳輸您最喜歡的歌曲。

強大的配件陣容

該播放器備有多種時尚便攜套，可供在移動應用中使用。例如，透明套CKH-NWA800，真皮套CKL-NWA800，硅膠套CKM-NWA800，可保護Walkman及其寬大的屏幕避免被刮擦、損壞以及粘上灰塵。同時通過連接一款A2DP立體聲藍牙發射器《WLA-NWB1)，NW－A800可以為支持立體聲藍牙技術的音頻設備(如耳機、便攜式揚聲器或車內娛樂裝置)提供無線音樂解決方案。此外，通過兩款時尚便攜式揚聲器SRS-TP1，SRS-U10，您可以和朋友們一起分享美妙音樂。

豐富的產品連接方案

篇2

而我，作為一名高中教師，我深切體會到了有的孩子對學業缺乏興趣、厭惡，甚至是痛恨。到底是什么讓教育變得如此沉重不堪？原因可能有很多，比如應試教育過早、過度地開發了孩子的學習興趣，

等需要孩子自覺學習的時候，那份對知識最初的興奮、激動感已經幾乎消失殆盡了；比如有的教師或者學校不依據教育規律辦事，也是對孩子們敏感的心的打擊；比如乏味的課程設計，有時候甚至是教師自己也覺得無趣，怎么能指望孩子們保持旺盛的求知和上進欲望呢？很多孩子自然呈現出可怕的精神貧瘠的“癥狀”。

經歷了年青時期的無知輕狂，我重拾先前的讀書愛好。一本本的經典書籍（文學、哲學、詩歌、教育等等），尤其是教育類的專著，走進了我的視野。而這些書籍似清泉縷縷，不斷地滋潤著我近乎干涸的內心，使我在感動和反思中逐步加大、提高對自己的要求，也逐步提升了個人思考問題的深度和廣度。

“人類的智慧和文明，幾乎都可以在書籍中找到蹤影，書籍也是經驗教訓的結晶，是人類寶貴的精神財富，是采掘不盡的富礦，是走向未來的基石。”（朱永新教授語）在我的生命中，閱讀開啟了一扇通向美好的大門。為什么不能讓閱讀也為孩子們的生活注入靚麗的色彩呢？我在不斷地尋找，尋找那些可以豐富孩子們精神生活、充實孩子們稚嫩的心靈的書籍，在自己的一方小小教室中，開始了探究。

當然這個過程對于我這個中學教師而言，充滿了困難曲折。比如說，在如何引導學生處理好高中學業學習和課外閱讀的關系上，我與一些同事和領導之間有過辯論。在苦苦思索如何置辦齊全不同種類的書滿足不同學生的需要上，我同孩子們也有過一些分歧。而且，怎么能讓班級圖書館繼續下去、保持其旺盛的吸引力和生命力，也是我不斷琢磨的問題。

在這樣的探索下，2012年年底，偶遇新教育、成為新教育種子教師、加入“新教育實驗項目培訓群”以及2013年8月加入新教育網絡師范學院，這些注定成為我人生中一次隆重的“盛典”，開啟了令我耳目一新、如癡如醉的學習成長之旅。

從走進新教育種子計劃開始，到網絡培訓群里的一次次研討，在和全國各地優秀的毛蟲和種子教師的交流中，聆聽、碰撞、感悟、學習，幾乎每一天都處在進取的興奮中。再加上對《理想課堂的三重境界》《我的閱讀觀》《新教育》等新教育系列叢書以及其他教育專著，諸如《教育的目的》《什么是教育》《給教師的一百條建議》等的研讀，打開了我視野，更新我的許多觀念，猶如跳出了井底的青蛙。

所以，新學期一開始給孩子們做動員的時候，我闡明了我所確定的“浪漫+精確”的課程思想。我宣布，我要和孩子們一起“戴著鐐銬跳舞”，在新課標要求下，開發實施走進的課程，把諸多的教育理念融入進去。在現有資源的基礎上，整合添加，讓過時的、僵化的，甚至是死的知識煥發生機，與孩子們的生命產生共鳴，產生喜悅和悸動（痛惜或者哀傷也好），借以擺脫目前應試教育下單調乏味、窒息生命的禁錮。

于是，我們走進了英語學科所帶給我們的詩歌王國、小說王國和影視王國等，在這些美麗的“國度”遨游，吸收豐富營養，茁壯成長……

到目前為止，小說方面，我們共讀了英國小說家C S?路易斯的《納尼亞傳奇：獅子、女巫和魔衣櫥》、美國作家海明威的《老人與海》和英國作家奧斯卡?王爾德的《快樂王子》等；詩歌方面，我們共讀了朗斯頓?休斯的《生活》、普希金的《假如生活欺騙了你》、葉芝的《當你老了》、顧城的《夢想》、艾米麗?狄金森的《沒有一艘船能像一本書》、郎費羅的《高度》、謝爾?希爾福

斯坦的《跳水板》、Oriah?Dreamer

《你為生存做了什么，我不關心》和海子《面朝大海，春暖花開》等，在一次次的吟誦中領略詩歌之美，感悟生命；電影方面，共同欣賞了美國電影《十月的天空》《梵高傳》《納尼亞傳奇》《老人與?！泛蚑ED講座等。借助這些豐沛的源頭活水，我們去了解他人的生活，思考自己的人生。

一步步操作實施中的細節落實，更讓我受益匪淺。

例如，共讀小說剛開始的時候，我只是給孩子們發三兩頁閱讀材料，破壞了閱讀的連貫性和有效性，隨后，加以改進。每次下發10張左右的閱讀材料，并且給予充分的時間保證。剛開始的時候，我習慣于孩子們讀完之后，就立刻進行交流，但是通過閱讀贊可夫的《和教師的談話》，認識到這種簡單的、硬性的對待藝術作品對孩子道德發展作用的做法是完全錯誤的。翻來覆去的道德說教，會把孩子內心里剛形成的一點新鮮感受抹煞殆盡。于是我采取了其他課節前“自由討論”的方式來實現孩子們對經典小說的“反芻”，效果良好。

繼而，在閱讀的基礎上，進行進一步的閱讀探究活動，寫感想，寫讀后感，材料自選，形式自定。我把班里的學生分為11個小組，每組6-7個學生，挑選出組長，作為負責人。每組一個筆記本，這個筆記本放在孩子那里，讓他們自主找時間進行讀寫繪的任務。對于詩歌，由于當時“新教育實驗項目培訓群”中，高中英語教師還未形成合力，我只好單打獨斗，擠出時間來研讀、選取外國經典的詩歌、制作課件，以便把這些美好的內容帶到課堂，帶到孩子們的內心

深處。

一本好書就是一座巨大的礦產寶藏，讀的人可能會因為其中某一句話就能給人生帶來極大的轉機?；谶@樣的初衷，我積極籌劃并開展“班級圖書”工作。盡管新教育發起人朱永新先生說孩子們的閱讀關鍵期是在14歲之前，但我堅信十四歲之后的孩子，只要能養成讀書這種終身學習的習慣也必將受益終身。

高中階段，發動家長們支持讀課外書的工作比較難做，但是每次家長會上我都在做宣傳工作，獲得一部分家長的支持。同時，我和孩子們一起商討班級圖書館的籌劃工作，和他們一起積攢每一分、每一毛、每一塊錢，并用這些可貴的資源購買我們最最需要的書籍。我們班級圖書館的很多書都是孩子們和我通過在校園中揀飲料瓶子、再拿到廢品收購站賣掉換來的，一分一分都凝結著我們辛勤的汗水。通過班級每一個人的努力，到目前為止，我們的圖書已經有150本之多。這些書在孩子們的手中不斷被傳遞，被翻閱，看著他們能夠靜靜地坐在那里讀、寫，我像是老農看著茁壯成長的莊稼一樣，滿心都是喜悅。孩子們在周記中寫自己讀過的書，在語文課堂上舉行“讀書沙龍”，在課下交流讀書感受。我最喜歡看到的場景，是孩子們湊在班級圖書館小小的書架上找尋自己想看的書，看見孩子們看到我帶著書走進教室歡喜雀躍的樣子，因為我覺得這些反映出了孩子們精神的豐滿充盈。

高一到現在，堅持給孩子們寫“每月書信”，放假、開學時候也有，到目前為止，已寫有九封共計一萬五千多字。在這些書信里，我們交流班級發展的愿景目標，如何更好地面對人生，閱讀的作用，班級中可喜的地方以及存在的問題，還和孩子們一道分享有積極意義的詩歌等。這種交流方式的效果，是單純說教所不能達到的。

……

專業的成長又進一步促進了我生命的蛻變：讀書、寫作，喜好獨處，在歲月中潤澤心靈。正像荷爾德林所言，“人類要詩意地棲居在大地上”，而閑暇是詩意生活的前提。天氣適宜季節，能偷得余閑到大自然中走走或是釣魚，感受自然氣息，身心得以輕松；或是和親人摯友在一起分享美好，閑談南北；抑或是工作繁忙之余，賺得半小時或二十分鐘，一個人幽靜地走在路上，感恩春之溫馨、聆聽夏之濃郁、收獲秋之豐碩、領略冬之蒼然，多么美好！

回望上班這些年來，經歷了職業的新鮮期、倦怠期，幸運的是，也迎來了成長期。真的教育不是口號，而是踏踏實實踐行與反思。在閱讀中潤澤師生的生命，在踐行中實現共同的幸福，讓我們的教育超越“應試”，真正地做到“生命在場”，讓我們的教育成為真正美麗的、有意義的事業――最

重要的是，我明白了教師成長的重

篇3

比如，面對一個學習落后的孩子，他落后的程度讓我們壓根就不會自欺欺人地指望他迎頭趕上甚至是后來居上，但是憑著“平等地對待每一個孩子”“盡可能多地關愛后進生”的教育良知，我們仍會一如既往對他施以耐心、愛心和智慧，讓他有所進步，至少是感受到人性的溫暖，并在和老師、同伴的和諧交往過程中學會做人。但是形勢不饒人，我們可以堅持一天、兩天，甚至是一個月、兩個月……但我們很難“積一時之跬步，臻萬里之遙程”，始終如一地關注他、成全他。因為，我們有限的精力投入還得“面向全體”――這既是“大面積提高教學質量”的需要，也是自身利益權衡的結果。盯住后進生“死揪”，看不到“成績”，周圍同事不理解，學生家長不支持，甚至校長也予以指責，這種四面楚歌的境地何以長繼？

明明是對的，卻很難堅持；一旦堅持，必有所失。做教育到了這個份上，不僅要吃得起苦，還要吃得起虧，教師成了“寂寞的圣賢”，其心境大約只可以用“慷慨凄涼”來形容了。

既然如此，我們可以借用電影《少林寺》中執儀法師的頌語自問一下：汝今能持否？

不言而喻，再難也得堅持――這樣的回答是一種明知難為而為之的決然姿態。教育改革難就難在，全社會的人都認為自己懂教育，每個人都跟教育有關系，他們對他們看不慣或影響其眼前利益的做法都要攻訐，很難形成共識。這種情況下，教師的鐵肩擔當就成了維護教育公義的最后和最有力的屏障，一顆樸素而真實的教育良心永遠是師義所在、師魂所系。只盯著事關升學率的一些數據，從來不關心孩子的個性精神，培養的永遠都是缺乏心靈自由、喪失主體人格、不會獨立思考、消泯創造精神的格式化的人。如果放棄了堅守，我們的教育信念何在？教育責任感何在？放任教育的淪落，于社會責任而言，是一種失職；于自身的人格建構而言，是一種自棄。教育的健康發展與我們每一位教師都有關。經驗告訴我們，沉默只會使教育進一步異化，不作為的“好教師”集體無意識式的作壁上觀甚至推波助瀾其實正是教育“跑偏”的主因。治理教育的“PM2.5”，讓置身其中的教師清清爽爽、本分從教，不用被迫呼吸“教育霧霾”，最需要的是來自教師自身的抗爭精神，我們不能因為體制的原因而逃避作為教師應負的責任和社會道義。

德國教育家雅斯貝爾斯一直強調：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術而己。”一位教師任何時候都不該湮滅自己對真正教育目的的認同。有人把當今教師的困境比作“戴著鐐銬跳舞”，其實鐐銬之舞是為了明天鐐銬的消失――鐐銬終究會在“舞”中瓦解。我們既然已經戴著鐐銬跳舞了，那就不妨偉岸一些，奮力一些，要讓我們的精神多照耀那些需要光芒的人。我們的努力盡管目前還不能得到外界甚至是周圍的認可，但是隨著時代的進步、人的精神追求層次的提高，也許不久的將來我們就會得到人們的認可，并會引領人們的心智前行的?！罢嬲齻ゴ蟮乃枷胝?，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。”這是叔本華說的話。叔本華的精神時空深邃曠遠，一般人難以企及，但是他孤獨寂寞了一生，他很少朋友，他忍受著身邊人包括母親對他的漠視、嫉妒和詆毀，到了晚年，人們才發現這個有些古怪的老人所具有的無與倫比的價值，是人類的瑰寶，所有的榮譽都伴隨著時代對他的慷慨接納紛至沓來……教育是面向年輕一代的“時不我待”的事業，盡管教育體制需要變革，但是我們絕不希望看到等到教育體制的變革已經完成得比較完滿的時候，我們的一代乃至幾代人已經被畸形的教育戕害了，這是無法挽回的損失。所以，如今的教師未必需要“超世之才”，但不可或缺“堅忍不拔之志”。我們可以持之以恒地批評現行教育制度不人道、不合理的地方，以便促進它的變革，但是另一方面尤其需要當仁不讓地堅守自己的原則，聽命于內心理性的召喚。稍微留意一下那些最優秀的教師，他們無一不帶有那種凄清孤離的情緒，彌漫在他們靈魂深處的是纏綿的哀愁和感傷，對教育、對人性執著的質疑與反思，還有那“我看透了這個世界，但我仍然熱愛它（羅曼?羅蘭語）”的孤寂無比的深沉感悟……他們迷戀工作，篤信“教師”稱號所對應的是一份沉甸甸的責任，在奉獻了自己的全部情感和智慧后，體驗到了一種道德升化的慷慨凄涼的滿足。

北京大學錢理群教授曾經撰文指出，我們的大學，包括北京大學，正在培養大批“精致的利己主義者”――他們高智商、世俗老道，善表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。大學如此，中小學又何嘗不是如此呢？很多躊躇滿志、意氣風發的所謂“成功教師”不就是長袖善舞、善于“經營”“過五關斬六將”而得以成就的么？現在的很多教師培訓、名師培養機制，說到底無非就是在教我們如何更加老道地去適應并滿足那些匪夷所思的條條框框的要求，目標直指那些含金量或高或低的招牌，有多少講座是真正靜下心來去探討教育文化、宣揚教育真諦的？一些原本樸實、本分的青年教師在喝了這樣的“心靈雞湯”并功成名就之后，精氣神是有了，但教師的味兒淡了，撥開那些之乎者也的修飾詞，說來說去他們的教育理想就是出人頭地。為此，他會不惜傷害自己的同事并違背教育規律進而傷害自己的學生。這樣的罌粟花一樣的教師無論有多少又有什么用呢？

一個真切地看清世界、熱愛教育、勇于擔當的教師，不應當對世俗的認同和贊美抱有過高的期望，不要奢求那些偏離正義的無聊的名望、地位，有時候我們需要忍受、享受一個人在廣漠的世界上獨自行走的孤獨，并在此過程中證悟自己的內心，確認自己的存在。這是真實的魅力，也是最美的人生。人的價值在于心靈的豐富，那種美到致極的夢幻般彌漫心靈的凄美，并不是每一個教師都有資格感受的，它需要我們卷入教育的現實，并不曾回避自己的責任，勇敢地堅守自己的內心。

篇4

關鍵詞：語文教學 本質追求 美的回歸

在語文的美不斷流失的時候，需要對新課程語文進行審視與展望，從而還語文以本來面目。

語文是斷臂維納斯的美麗……。

“一部現代語言學史是漢語的人文精神與漢語的科學主義矛盾、困擾的歷史。”申小龍《語文闡釋》中的這句話高度概括了中國現代語言史永恒的爭論主題。這一爭論至今還在延續，但不管如何爭論都無法抹殺漢語的人文性和科學性的雙重特性，也很難準確界定二者孰輕孰重。語言是人文的語言，人文是語言負載下的人文，二者水融的關系告訴我們，人文性與科學性的刻意隔離無異于對人的靈與肉的強行肢解。人文是美，是鮮活的生命；科學意義上的語言是美化生命、強健生命、表現生命的皮膚和骨骼。語言總是與人文環境互為觀照的、動態的、內容上自足的表達與闡釋，因而語文教學上的這種爭論注定是無益的，它無助于準確界定語文學習的任務。那么——語文是誰？

語文就是語文，語文是文化的語文，語文也是科學的語文；語文是朦朧的美，是空中樓閣般的夢幻，是蕩氣回腸的美妙樂曲，是意蘊悠遠的詩韻，是美神維納斯斷臂的浮想聯翩……

語文學習學什么？

語文學習就是對發現美、欣賞美、感悟美、表現美、挖掘美的想往。

當語文教學把語文的美肢解得越來越細的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。

——語文學習還能學什么？

許多有識之士對當前語文教學“美”的不斷失落倍感惋惜和憂慮。曾幾何時，我們對那“漁舟唱晚”的恬靜、“楊柳岸曉風殘月”的凄柔、“飛流直下三千尺”的豪邁、“不為五斗米折腰”的正氣、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的無怨無悔、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的大義凜然，已經越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化“美”為“丑”的忍耐，對“功利語文”的痛苦選擇，美變得無關緊要，重要的是成績和升學。

敢問語文教學路在何方？

人文語文與科學語文之爭的最大“成效”也許莫過于舍“美”而取“考試”。語文不是一切為了考試的雕蟲小技，她是一種厚實的涵養，是人文的沉淀，是美的升華。“考試”“考”的就應該是中華民族語言文化動人心魄的美；語文學習就應該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠流長的滋養。

語文的美，俯拾皆是；語文教學，路在腳下。

語文教學是流動著美的韻律……。

當我們的教學被考試牽著鼻子走的時候，當課堂沉悶到師生都感到窒息的時候，語文美妙的韻律已經沉沉睡去。一首歌唱道：“……我已不再想你，我失落了和你牽手的沖動……”，以此來闡釋當前語文教學的現狀可謂恰如其分。

當這個對象依然美麗照人的時候，卻仍舊激發不了審美的沖動，感受不到美的愉悅，那么也許只能作以下假設推斷：1、審美判斷媒介缺失。2、審美環境導引偏差造成審美判斷偏差。3、審美概念不健全等等。審美判斷是人類與生俱來的思維能力，并隨著環境熏陶和媒介的引導逐漸走向成熟，從而最終形成獨立的審美意識?？梢?，媒介和環境對審美對象的作用是多么的重要。依此推斷，語文教學憂人現狀應該與媒介和環境誤導有關。我們的教育環境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時時刻刻都在向學生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當我們齊聲誦讀著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，感悟著它的氣魄與美麗的時候，我們往往不會忘掉插上一句：這是千古名句，歷來是考試的重點。一盆冷水從頭上澆下，語文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語文學術界，我們奉為瑰寶的語文教學理論，大多也都是隨著考試的轉輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學什么，不學什么，怎么學。研究不可謂不深，觀點不可謂不新，作用不可謂不大。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺脫“功利語文”的束縛，暢談、宣揚純美語文醉人的韻律和魅力。最后看我們的學生，當我們搖頭擺腦賞析著“黛玉葬花”的凄美情境，引導學生感悟人性的情與理的時候，下面突然冒出一句話：考試會考這個嗎？

我們的壓力實在太大了！大得我們透不過氣來，大得我們無暇也不敢去想：當我們領著學生暢游在五彩繽紛的語文海洋，盡情享受蕩人心魄的流動曲線，傾心觸摸著熱烈歡跳的至美的時候，我們就無法應付考試？如果真的如此，那只能說明我們的“考試”還很不完善；如果事實并非如此，那我們為什么不試一試？

長期以來，我們已經習慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習慣了日復一日地拿起剖刀剖解著靜止的語文、僵死的語文；我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的感覺，我們也不敢去體味美的語文的活力與生機。

語文教學需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律。

語文教學是師生互動的韻律。“教”是指揮，“學”是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲；“教”是燈塔，“學”是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方?！皩W”是主人，“教”是引爆主人思維活力的引線；“學”是創造，“教”是開啟創造心扉的向導。

“教”與“學”的良性互動融化為流動的和諧的音符，勾描出“回頭一笑百媚生”的動人的美。

語文教學是活化思維的韻律學識，智慧，解放，——張揚了個性，抒寫了充滿生命活力的美麗。

篇5

【中圖分類號】G633.3 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）42-0075-01

長期以來，閱讀教學受到課程標準、教材和選拔性考試的制約，功利性特征十分明顯，自主性、多樣性特征不夠鮮明。如果說閱讀如同跳舞，那么教師就是帶領學生戴著鐐銬跳舞的人。作為語文教師，如何才能在閱讀教學中激發學生思考呢？

其一，最大限度地讓學生成為閱讀主體。在“要我讀什么、怎么讀”的條件下盡可能多地彰顯學生閱讀的主體性，這是一件很困難的事情，但也是一件很重要的事情。在有限的課堂教學之中，相信教材并且用好教材，這是教師，也是在教師的引導下學生都要做好的事情。雖然在選擇文本方面沒有太多的自主性，但是可以自主選擇文本中的問題，即閱讀和審美的內容。選擇閱讀文本中的問題，不僅是教師的任務，也是學生的事情，是師生共同要做的事情。教師研讀文本，選擇有價值有意義的文本內容，也要尊重學生的選擇和對教師選擇的再選擇。

所謂讓學生成為閱讀主體，也就是要盡可能讓學生成為閱讀過程之中的思考主體。提出問題、分析問題不僅是教師的備課任務，即教的準備，也應當是學生的閱讀準備，即學的準備。文本中有價值的問題，教師要圍繞閱讀重點進行準備，也要鼓勵學生主動去發現和思考。閱讀教學的課堂，就是師生提出問題、選擇問題和討論問題的地方。

其二，盡可能包容學生的閱讀發現和思考。閱讀發現和思考，與學生的生活經驗和閱讀積累相關。不符合學生知識和能力積累現狀的閱讀要求，只會抑制學生的閱讀欲望。教師一味地代替學生提出問題和分析問題，也只會破壞學生的閱讀積極性。

問題可以由淺入深，由易到難，教師是閱讀的參與者，也是引導者。學生存在不同程度的閱讀差異，適當利用這種差異，用少數人帶領多數人，并且保護學生閱讀思考的積極性，讓學生在閱讀之中體驗到通過思考而獲得的審美愉悅。

其三，讓閱讀課堂呈現多樣性，不斷激發學生思考。教師預設問題，課堂上教師提出問題，學生回答問題，教師再評價、糾正、補充，這只能是閱讀教學的一種方式，不能是固定的和經常運用的方式。教師要在長期的教學過程中讓學生養成自主閱讀的習慣，使其主動發現問題，有收獲的去分享，有疑問的去合作。多誦讀，不同的理解就會有不同的誦讀，引導學生多思考為什么這樣誦讀，由此引發多樣的思考。多體驗，用自己的體驗呈現不同的理解和思考。比如對敘事文本的情節或細節，多引導學生去體驗、去感悟、去誦讀，以激發學生對文本的思考。

篇6

機會往往存在于大眾的視野盲區。2009年李秋喜提出“五年百億”規劃，被譏為“外行、不懂、吹牛皮”，三年之后的2012年，汾酒提前實現了百億目標。

同樣，危機往往也出乎人們意料之外。李秋喜此次關于“白酒新世界”的提法，與其在2013年提出的“春天論”思想是一脈相承的。沒有任何一個市場能夠讓整個行業都有錢賺，2014年的白酒有漲有跌，有賠有賺，這才是該有的“白酒新常態”。

盡管因為諸多原因，汾酒自身業績也并未能在大潮中獨善其身，但并不能因此而否定汾酒在戰略判斷上的獨到之處。

李秋喜所提出的汾酒“新世界思維”，包含了“精神世界”、“物質世界”、“互聯網世界”，這三者的統一及融合，才是真正的O2O。這是具有強烈的汾酒特色的O2O戰略。

本刊看來，汾酒這一全新戰略能否收效，主要取決于以下幾個關鍵之處。

1.汾酒的戰略決心和意志

戰略決心和意志的大小，決定著戰略資源的投入方向和投入力度，決定著從上而下，從內到外的推動力，決定著整個組織體系思考的重心、發力的方向。

如果2009年，李秋喜沒有足夠的戰略決心和意志，則不會有百億的戰略目標，自然也不會有中國酒魂的提出和汾酒營銷的創新，那今天的汾酒將還在20多億規模徘徊。

所以，汾酒新戰略能否成功，首要取決于管理層的真實意圖。有了足夠的戰略決心，則有了足夠的資源傾斜；有了足夠的戰略意志，則只會百折不撓，不會淺嘗輒止、遇犬則返。

2.混合所有制改革的深度和速度

混合所有制改革的深度，決定著汾酒能否真正脫離政企不分的泥潭，決定著汾酒未來在營銷體制、人力資源體制上改革的深度能有多深。所有制改革的速度，決定著汾酒能否在酒業動蕩期里，領先同行獲得先發優勢，從而通過體制創新獲得強大的推動力。

政企不分，讓企業戴著沉重的鐐銬跳舞，這個問題由來已久。汾酒能否最先摘下鐐銬，能否摘得比同行更徹底，從而輕裝上陣，這是汾酒新戰略能否成功的又一關鍵。

3.汾酒人力資源改革的力度及速度

這幾年，雖然汾酒銷量表現非常不錯，品牌滲透率的提升也可圈可點，但汾酒也有許多既定戰略目標沒有完全達到。究其原因，不是戰略不明晰，也并非策略不當，主要是受制于人力資源無法匹配戰略需求。

比如，汾酒的全國化戰略雖然在過去幾年有了很大突破，但并未達到理想的戰略要求。其主要原因就在于汾酒的團隊本土化太嚴重，超過80%的團隊成員來自山西本土。汾酒并非沒有全國化的策略和打法，也在營銷模式上做了很大創新，但無論新模式多么有效，最后都會被習慣了路徑依賴的群體力量拉回原點。

汾酒營銷在人力資源上的滯后，已影響到了汾酒戰略目標的實現。要想讓汾酒營銷團隊有真正的創新能力，則一定要引入新鮮的血液。8月份，汾酒向全社會了百萬年薪招聘營銷總監，這是一個很好的開始，但力度和影響仍顯不足。

篇7

（《財經》2011年第27期“保障房須廣泛蓋”）

本文讓我深有同感，保障房如果覆蓋面不夠，不能做到公平分配，那么危害可能要大于收益。

從去年北京市對日益增長的房價開出限購令“藥方”后，保障房基本上沒見蓋多少。去年北京各區曾保證：到2010年底解決所有2009年底前備案的限價房申請者的住房。但據我所知，已經過了一年，西城區等地至今沒有搖號配售。同時，市政府似乎為了老百姓能買到房而打壓房價，但我的親身體會卻是：保障房無影無蹤，房租往上飛奔。

既然是為民生著想，就應該先坐下來好好研究和部署政策，而不是頭疼醫頭?，F在保障房沒有建起來，各個地方都在傳出公務員“團購”保障房的新聞，讓我們這些干等的普通市民非常心焦。

北京 小康

解決糧食安全還有潛力可挖

（《財經》2011年第27期“傳統農耕技術突圍樣本”）

近期從烏拉圭駐中國使館獲悉，中國在該國租用了越來越多的土地耕種玉米、大豆等農作物，以滿足國內部需求。為保證糧食安全，中國采取的各項措施的確不算少，從年初的重視水利建設，到越來越多的企業走出去租用土地進行耕種，這些措施都取得了一定的效果。但特別就第二種方式來說，成本、風險都不低，大規模開展，可能性并不大。

就本組報道所談到的問題來看，立足本國基礎進行糧食生產，其實并非已經走到了極限。改變耕種方式，采取新型技術，只是其中的幾點而已。關鍵在于如何挖掘潛力，如何讓千方百計保留下來的18億畝耕地真正發揮出最大的效果，這才是下一步需要重視的問題。

北京 劉鵬

盡快給高中定位

（《財經》2011年第25期“深圳中學教改爭議”）

深圳中學教改爭議背后的核心問題是高中的定位問題，如果定位為向高校輸送學生，那么在高考“指揮棒”下，高中必然無暇顧及學生自治和公民教育等方面；如果定位為一方面為高校輸送學生，同時還為學生的終身發展與人生幸福奠定基礎，且不以大學升學率為指標考核老師、校長和教育局，那么高中就自然會專注于二者齊頭并進。

篇8

《人民日報》日前發表報道，對高校遠程教育質量提出質疑——拿文憑易，含金量低，認可度差，并稱其已墮入“注水陷阱”。不少業內人士認為報道多有失實處，以偏概全，把高校遠程教育說成一團漆黑，顯然失之于輕率、武斷和偏頗。也有人認為相關方面有必要正視報道所涉及的問題，希望將報道可能產生的負面影響，轉化為推進高校遠程教育改革創新的正向效應。

不管其本意如何，報道提出的“面對日漸走低的公眾評價，推行多年的遠程教育試點將何去何從”，的確是應該予以充分重視的問題。作為教育部實施的“現代遠程教育工程”的核心內容，高校現代遠程教育試點啟動已經14年多，現在似乎是進行總結評估，畫上句號的時候了。關鍵可能是站在今天的認識高度，將試點置于我國教育改革以至社會發展進程中，對其成敗得失進行系統的梳理和深刻的反思，不僅僅是試點總得有個交代，給個說法，更重要的是必須在此基礎上謀劃未來。本刊卷首在談及我國教育缺乏反思能力時曾指出，各方面似乎都更熱衷于“把成績講足”， “把問題談透”的努力往往顯得“不合時宜”，涉及政府部門的決策及措施時更是如此——但愿這樣的擔憂是多余的。

毋庸諱言，質量這些年來始終是高校遠程教育的“痛點”，《人民日報》的報道其實并無太多新意。問題恰恰在于，盡管早就確定試點的重要目標是構建高校遠程教育質量保證體系，長期以來人們也作出了多方面的努力，不能說沒有成效，但確實始終未能走出所謂“質量迷宮”。質量出了問題便使出“規范管理”的招數，且習慣于采取行政或準行政手段進行“整頓”或者“控制”——盡管實踐早已反復證明，此類措施往往既不能治標，更不能治本。包括這些年來甚受推重的網絡教育“統考”及“陽光招生”，在不少業內人士看來，對于提升高校遠程教育質量和聲譽并未取得預期成效，更無可能形成遠程教育質量保證的“長效機制”?；蛟S，是有必要換種視角和思路，來重新審視遠程教育質量問題了，包括厘清和理順政府、學校、社會的關系，在遠程教育領域依法保障學校充分行使辦學自和承擔相應責任……

《呂氏春秋》中有則寓言故事：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。高校遠程教育發展的內部外部環境，較之十多年前都已經發生了許多深刻變化，要求高校遠程教育實現戰略轉型，并且提供了許多新的探索和發展空間。如果不能沖破“思想觀念的障礙”和“利益固化的藩籬”，堅決而扎實地推進和深化改革，尤其是體制機制層面的改革，本來就是“戴著鐐銬跳舞”的高校遠程教育，在新形勢下可能更加舉步維艱。那樣，就正應了古人所云：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”

篇9

世上本沒有免費的午餐。若想獲得什么，首先要學會付出。不勞而獲是很困難的，幾近于天方夜譚。但是，在付出的同時，不應該有太強的目的性。否則，不僅僅是在侮辱對方，也是在侮辱自己。我想，總有些東西是無價的(譬如情義)，總有些事情是無償的，總有些人――能夠做到無怨無悔。當然，這是人生的最高境界。效仿與否，純屬自愿。

只有把付出看得比獲得更重要、更快樂，才能夠不計代價，并且擺脫成本與利益的換算公式。付出本身，已很使你滿足了。所有額外獲得的，都不過是副產品――帶來意外的驚喜。

只有這樣，你才能享受到真正的自由。甚至，只有這樣，才可能獲得更多。難道不是嗎?假如你時刻計算人生的成本，那么，所謂的利潤，也不可能超越你的想象。因為，你付出的一切都已變質了，已非最珍貴的東西。種瓜只能得瓜，種豆只能得豆。如果世間萬事皆如此的話，就沒有奇跡了。奇跡只會為奇人而出現。

有一次跟詩人曲有源聊天，談到一些文學青年在商業社會里不幸的命運(譬如節衣縮食自費出詩集，嘔心瀝血卻一文不名)，我感嘆道：“唉，看來詩歌害了不少人。”曲兄立即糾正我的觀念：“這是心甘情愿的事情，怎么能責怪詩歌呢?就像談戀愛，最終分手了，也不該說白談了一回，在這過程中，享受到多少心跳的感覺?”對于他來說，寫詩，能過把癮，就很知足――因而常樂。我肅然起敬：此乃情圣的境界，大詩人的境界。這樣活一輩子，也很不錯。

可惜，在目前這個時代，某些人在談戀愛時，都開始考慮成本的問題。送多少束鮮花、請吃多少次飯，才追求到一個姑娘?生怕“超支”。假如沒追到手，會后悔的(有一種投資失敗的感覺)。愛情應該是無價的，為愛情而作出的犧牲，應該是無私的，只有無私才能夠無悔。談戀愛若跟談生意一樣，多乏味、多掃興呀!

人類的進化，即使無法做到：談生意像談戀愛一樣友善、謙讓、誠信――但也不應該退步呀!怎能允許談戀愛像談生意一樣庸俗、勢利、枯燥?愛情，乃至友情、親情，若是明碼標價，那就絕對是贗品了。感動不了別人，更感動不了自己，活著有什么意思?

凡高要是計算繪畫的成本(譬如顏料與模特的價格、房租等等)，就沒有勇氣選擇那條艱難的創新之路，還不如改行搞搞工藝美術設計，替人畫點兒商標、廣告之類。可如此精打細算的結果是什么?世界上將多一個平庸的匠人，而少一位杰出的大師!凡高若有商人的頭腦，肯定畫不出那純粹為了燃燒而燃燒、毫無雜質的《向日葵》。正因為他生前遠離名利，以殉道者的態度獻身藝術，其遺作才可能成為屬于全人類的無價之寶。

靠一副小算盤，是無法成為偉大的藝術家的。你可以認定凡高是貧困潦倒的失敗者，但你創造不出比之更為巨大的財富。凡高并非賭徒，不是靠孤注一擲而成為人類文明史上屈指可數的精神富翁。我覺得他在生前的創作中，就預支了凡人體會不到的幸福。成功確實能帶來幸福，但最原始的幸福，潛伏于創造之中、勞動之中、付出之中。或者可以這樣說：真正的收獲，潛伏在成本之中――更值得享受的是過程而非結果。

太帶功利性，則體會不到過程之中屬于審美范疇的樂趣，那是戴著鐐銬跳舞，難免會把自己絆倒。欲速則不達，反而不見得有好結果。

篇10

作為一名多年從事基層教師招聘工作的人員，我覺得即便“教師招聘權歸教育部門”，對一些地區來說，仍然難以解決教師短缺難題。

以筆者所在的縣為例，現在全縣有中小學生38 900名，教職工3 699名，按照人社部門的編制標準，我縣不但教師不缺編，反而超編200多名，但實際情況是，我縣教師缺編尤其是結構性缺編問題很嚴重。在全國范圍看，這種情況并非個例。在“教師編制的總額還是人社部門說了算”的情況下，教育部門雖然有“招聘權”，但在總量控制的束縛下，很難招聘到實際需要的教師數量，甚至會因為編制已滿無法繼續進行招聘。

退一步講，教師編制總額在人社部門手里，而教育部門就算完全掌握教師崗位協調的自，也只能是解決學校之間師資數量不均衡和結構性缺編的權宜之計。還是以筆者所在縣為例，長期以來，城區學校之間、城區與鄉鎮學校之間、鄉鎮學校之間的教師崗位協調、合理流動的權利完全由當地人社部門掌握，教育部門進行正常的教師崗位協調或教師流動猶如“戴著鐐銬跳舞”，嚴重制約教育資源的合理配置，使得原本就短缺的師資問題更加“雪上加霜”。

由此可見，解決教師短缺問題，從根本上說，還是應該給予教育部門教師招聘編制數量和崗位協調的自，按實際需要招教師，按學校需求進行崗位協調，唯有如此，才抓住了解決教師短缺問題的“牛鼻子”。

把“分層教學”當成 “因材施教”，是個美好的誤會

近期，看到有不少文章把“分層教學”當成“因材施教”，認為分層走班制是在更大范圍內的分層，也是更大范圍的因材施教。但是分層教學真的是因材施教嗎？

分層教學以智力測驗和成績為依據，同一層次內學生的基礎和水平較一般班級授課制條件下更為整齊，因此學生的學習和教師的教學都更加便利。但是在分層之后的班級中，教師的教學目標也更加明確，學生更加同質化。教師可能會更不了解自己所教的學生，更不知道自己班級內學生的差異性，故而在分層之后的教學班內，因材施教會比過去做得更差。

之所以有人把分層教學當成是因材施教，最主要的原因恐怕是誤以為把學生分成幾類進行教學就是因材施教了。事實上，人與人的差別比我們想象的更加復雜，僅按照成績把學生分成三四類，然后采用不同的教學目標和評價目標，實際上是忽視了學生的個人主觀能動性，這不僅不是因材施教，反而是更加靜態地看待個人發展能動性。

因材施教的關鍵在于要對學生本身非常了解，知道學生的思維特征、知識水平，采用合適的教學策略使學生個人學習和教學目標相接近。而無論是走班制分層，還是班級內分層，都是依據學生現有的水平來設計目標，缺乏對學生的深刻了解。