織女牛郎范文

導語：如何才能寫好一篇織女牛郎，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關中農村民諺：“一年有個七月七，天上牛郎會織女。”農歷七月七日，被稱為“七夕節”，又名“乞巧節”。關中農村姑娘們七月七日晚上要舉行乞巧活動。

牛郎織女鵲橋相會是我國民間四大愛情傳說之一,七月七日被稱為中國的情人節。西安市長安區斗門街道辦事處的石婆廟中供奉的漢代織女像，據考證是漢武帝劉徹根據牛郎織女傳說建造，當地老百姓稱之為石婆，認為其能保佑愛情美滿，夫妻和睦，家庭幸福。而相距1.5公里的石公廟里供奉的石公，則是傳說中的牛郎。每年七月七日這里都要舉行廟會活動。目前，這里的牛郎織女傳說已經被選入了第二批國家級“非物質文化遺產”項目名錄。

在陜南漢陰縣有一種傳統食品叫牛郎織女饃，又叫芝麻炕炕饃，是一種圓形的烙餅，圓形似滿月，碗口大小，約半寸厚，邊厚中薄，上面粘滿芝麻。餅上每隔指許，剁有似斷非斷的刀印。牛郎織女饃營養豐富，不干不硬，不頑不軟，酥脆噴香，又耐久貯。順手拿起一個，敲擊“砰砰”有聲，倘若失手落地，則跌為碎片。更兼它兩面烘烤，入水不變形，久放不變質。因而，凡外地來漢陰之游客，除過飽嘗之后，走時總要帶上若干個，作為旅途美味小吃，或帶回家與家人及親朋共享。漢陰本地人，四時八節，走親訪友，也總要帶上十個牛郎織女饃（芝麻炕炕饃），作為“四色水禮”不可缺少的一色禮品，以表敬意。同時寓意對牛郎織女之同情與懷念。

這種風味獨特美味食品的由來，與牛郎織女鵲橋相會的傳說有關。相傳，天帝的孫女織女，長年織造云錦，一日思念人間樂趣，下凡與牛郎成婚，自從嫁予河西牛郎后，中斷了織錦，天帝大怒，活活拆散了這對恩愛夫妻，只準他們每年七月七日相會一次。他們的住處之間相隔一條天河，無法通過。好心的喜鵲在這一天為他們在天河上搭起了“鵲橋”。可是，路途遙遠，途中帶普通的面食餅子容易發霉變質，善良的人們便烙制了芝麻炕炕饃，供他們夫妻相會途中充饑，成全他們的美事。之所以把炕炕饃做成圓形，象征團圓之意，剁幾道刀印表示天河，密密麻麻的芝麻以示天上的繁星。

篇2

神話畢竟是神話，牛郎與織女要在一夜之間相會是不可能的。牛郎星和織女星都是離我們非常遙遠的恒星，它們都比太陽還要巨大，只因為它們離我們十分遙遠。在天文學上，測量恒星之間的距離，大多用“光年”來計算。光年就是每秒鐘走30萬千米的太陽光在1年里所走的距離。牛郎星離我們有16光年，織女星離我們27光年，所以看上去只是個小小的光點。

牛郎星與織女星之間的距離也很遠，有16.4光年，與牛郎星同地球的距離差不多。即使牛郎每天能跑100千米，也要跑43億年才能與織女相會。即使改成每秒飛行11千米的宇宙飛船，也要45萬年才能飛到織女身邊。不要說一夜之間相會，即使打個電話，也要16.4年才能連接到對方呢!

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相對而言。實際上，天上沒有一顆星是絕對地“恒”;每個星都在動，動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.658角秒，每秒鐘還以26千米（每小時93 600千米）的速度離開我們往外跑。所以，牛郎星移動的速度比地上最快的客機還快幾十倍?？椗莿拥寐稽c。她每年在天球上移動0.345角秒，每秒鐘以14千米的速度離開我們往外跑。

牛郎星和織女星都比太陽大得多、亮得多。為什么在我們看來只是兩個小光點呢?那是因為這兩顆恒星比太陽遠得多。牛郎星的光度為太陽的10.5倍，直徑大7成，質量差不多大7成?？椗堑墓舛鹊扔谔柕?0倍，直徑等于太陽的2.76倍，質量差不多等于太陽的3倍。所以，織女星比牛郎星大，比牛郎星亮、重，算起來應該是牛郎星的大姐姐。牛郎星距離我們為154萬億千米，比太陽遠100萬倍，織女星距離我們為250萬億千米，比太陽遠170萬倍。織女星不僅比牛郎星大、亮，而且又遠，所以在我們看來兩顆星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼里，需要16年4個月;從織女星來，需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。無線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個無線電話給織女，需要等32年才有收到回電的可能。

篇3

我在小溪流看到這篇文章牛郎織女?？戳酥?，很受感動。

古時候，有個小還，她的父母全死了，他只能跟著哥哥嫂子生活，哥哥嫂子對他并不好，讓他干重活。還讓他吃他們吃剩下來的飯菜，連穿衣服也穿破破爛爛。等分家產的時候，哥哥嫂子就分給他一頭牛和一輛破車可他還是很高興，因為這頭牛分給了他。自從他有了這頭牛之后，人們就叫他牛郎。有一天牛郎聽見牛在叫他，對他說：“明天，你去河邊會有7位仙女在河邊，你去那最拿最小仙女的蝴蝶結，沒有了蝴蝶結，她就不能飛走了。”當天，牛郎按牛說的去做，把最小仙女的蝴蝶結給拿了下來。等其他仙女飛走了，可就是那位仙女飛不起來，牛郎對仙女說：“你的蝴蝶結在我這呢。”牛郎對仙女說了自己的身世，仙女聽了很疼惜他。原來那個仙女是王母娘娘的侄女，是負責彩云的，給王母娘娘織衣，叫織女。后來他們談起來，雙方一見鐘情，就結婚了，還生了一對龍鳳胎。生活是和和睦睦。有一天牛郎發現自己美麗的妻子不見了，老牛就告訴牛郎把我的皮披在身上，你就可以飛上天，去追織女了。眼看快要追上了，王母娘娘拔下一只簪子，一劃，天上出現一道又大又寬的河，牛郎飛不過去了。每年的陰歷七月初七喜鵲歡聚一堂給牛郎織女大了一座鵲橋，讓牛郎織女相見。

五年級:友情o8

篇4

【典故】迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！豆旁娛攀住?/p>

【釋義】牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。

【用法】作主語、分句、賓語；指分居兩地的夫妻

【近義詞】牛星織女

【成語例句】

在七夕晚上坐在瓜棚豆下，望著明亮的天河，玩著乞巧的針線，聽牛郎織女的傳說。

篇5

牛郎最親密的伙伴就是那頭牛，哥嫂一直想把財產占為己有。就把家里的牛和破車給了牛郎，牛郎牽著牛拉著破車離開了家。

牛郎自己砍柴搭成一個茅草屋。有一天晚上，牛郎走進屋子，聽到老牛說翻過山有座森林，森林前有一個湖，有些仙女在湖里洗澡,你要撿起那件粉紅色的紗衣，跑到樹林里等著，去跟你要衣裳的那個仙女就是你的妻子。

第二天黃昏，牛郎來到了湖邊?？吹焦挥性S多仙女在洗澡，就按照老牛說的辦，果然有一個仙女來找衣裳。

這個仙女原來叫織女，王母娘娘每天都讓織女織許多的布，并不讓她出去玩?？椗恢毕肴ト碎g玩耍。終于有一天，王母娘娘由于喝多了酒在打瞌睡，織女和幾個仙女就一起來到人間。

篇6

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭?；丶遥@時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

篇7

大熊貓的自述

我是古老的動物大熊貓,被稱為活化石,主要生活在中國四川和的山區,極其珍稀.別看我平時動作遲緩,可遇到敵人時,卻能飛快地爬上大樹. 我很愛游泳,天氣炎熱時,一直泡在水中.我們各有自己的本領,活動范圍很廣大,約有2.5平方千米.

我身體肥胖,四肢粗壯.頭圓,耳小,吻部短,尾巴也很短.白色的臉上長著黑色的吻部和眼圈,耳朵黑市.一條黑色的帶子從肩部伸展整個前肢,并且逐漸變寬.我有著黑是的后肢,身體其余部分除胸部有一點淡棕或黑色的毛以外,都是白顏色,看上去十分可愛.有的外國人還直夸贊我呢!

聽媽媽說,我們的祖先大熊貓本來全身都是雪白的,一位喜歡大熊貓的小女孩不幸死去了,大熊貓在手臂是抹了煤炭(表示戴孝)來參加葬禮.因為傷心,它不停地用手擦眼睛,結果眼睛周圍變成了黑色.它還難過地拍打自己,結果四肢也變成了黑色.就這樣,我們也變成了現在的樣子.

篇8

牛郎織女不是山海經里的故事，出自《詩經·大雅·大東》。牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其余三個為《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。

傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

（來源：文章屋網 ）

篇9

尤其是在緯度較高的地區，北緯45度以北全年可見。

牛郎星冬季也能看到一段時間。冬季最好觀測時間是黎明前不久。

河鼓二，即著名的“牛郎星”，又叫“牽牛星”或“大將軍”，在日文中稱作“彥星”。

排名全天第十二的明亮恒星，白色。在星空觀測中，是夏季大三角中的一角。

篇10

關鍵詞：牛郎織女神話；演變；悲劇性原因

關于牛郎織女神話的產生和演變，前人多有論及，本文擬將牛郎織女神話的演變分為雛形期、漸變期和形成期三個階段來更好的了解牛女神話及其悲劇性意義的形成原因。

一、雛形期

在先秦時期，有關牛郎織女神話的文獻記載較少。我們只能從為數不多的文獻中探討神話的淵源。

（一）《詩經?小雅?大東》

《詩經?小雅?大東》：“維天有漢，監亦有光。彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。彼牽牛，不以服箱?！睆倪@首詩可以看出此時的牛郎織女只是天上的兩顆星星，雖然把它們已經被人格化了，但還看不出他們之間發生了愛情。銀河、織女、牽牛乃是構成牛郎織女神話的三個最基本的因素，從詩中能夠看出銀河和織女星、牽牛星的關系比較密切，這為后世人們想象二星為夫婦提供了基礎。

（二）《大戴禮?夏小正》

七月……漢案戶……初昏，織女正東向。時有霖雨。灌荼。斗柄懸在下， 則旦。

《夏小正》的作者對于七月的天象言之特詳，除了銀河的走向和北斗的指向之外，又提到了織女星象，這雖然純粹是對天文現象的說明，但對在七月時，織女星東向牽牛星這一星象的觀察，或正是后來人們想象織女七月七渡河會牽牛的這一情節的基礎。

（三）《云夢睡虎地秦簡?日書》

《云夢睡虎地秦簡?日書》甲種：“丁丑、己丑取妻，不吉。戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄?！贝颂幍牡摹叭龡墶笔钦f織女被牽牛拋棄了多次；“戊申、己酉，牽牛以取織女而不果，不出三歲，棄若亡?！睆倪@兩條簡文意思大體一致，是說牽?？椗幕槠谑俏焐?、己酉，但二人的婚期并不長久，不到三年牽牛便拋棄了織女?！盃颗？椗疄榉驄D”，是牛郎織女神話得以形成的最基本的情節。但此時牛郎織女神話的核心是牽牛棄織女導致他們分離，造成了他們之間的婚姻悲劇，并由此奠定了牛郎織女這一神話的悲劇性質。

二、漸變期

牛郎織女神話的漸變期，主要是在兩漢時期。這個時期牽?？椗裨掃€加入了西王母和鵲橋神話這兩個新要素。

（一）漢代畫像石中的牽?？椗?/p>

在漢代的畫像石中所展現的而在漢代的畫像石中所展現的是“匹夫之力盡于南畝，匹婦之力盡于麻”的男耕女織的生產方式以及牛郎織女辛勤務農的社會現實。漢畫像石中所塑造的牽?？椗男蜗?，都是漢代以耕織為生活源泉的普通農民形象，說明人們所關注的也是漢代的以耕織為生的男耕女織的普通的勞動者是男耕女織的生產方式，以及牛郎織女辛勤務農的社會現實，這是當時社會自給自足的自然經濟的反映。

（二）漢代文人筆下的牽牛織女

漢初《淮南子?m真訓》云：“若夫真人，則……臣雷公，役夸父、妾宓妃、妻織女……”此處織女與雷公、夸父等神話人物并提，可見入漢以后，織女星已充分顯示出她的神格，成為人們想象中的一位女神。稍后的《史記?天官書》亦云：“織女，天女孫也”，這賦予了織女珍貴的身份地位。

這一時期還有一些以牛郎織女為主題來吟詠悲歡離合的詩歌。如《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這首詩將銀河、牽牛星、織女星三者特殊的相對位置，譬喻為隔河相望的男女，并且二者是相互戀慕而被銀河阻隔，明確賦予了兩星“離別”的象征意義。

（三）漢代牽?？椗裨捴械男略?/p>

與雛形期時《云夢秦簡》所簡單記載的牽?？椗适孪啾?，漢代人們更加關注牛郎織女分離的婚姻悲劇，并將自身美好的愿望投射到他們身上。因此人們在牛郎織女神話中加入了烏鵲架橋的情節。

宋陳元靚《歲時廣記》卷二六引《淮南子》：‘烏鵲填河成橋而渡織女。’知漢時即有七夕鵲橋之說。宋羅愿《爾雅翼》卷十三云：‘涉秋七日，（鵲）首無故皆髡?！鄠饕詾槭侨蘸庸呐c織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。鵲橋神話細節乃備?！?/p>

可見在漢代以口頭傳承的話語形式所表現的牛郎織女神話，人們關注的是牽?？椗艉臃蛛x這樣的婚姻悲劇，并且對他們的分離表示同情，因此讓烏鵲架橋渡織女過河與牛郎相會。同時崔《四民月令》也載：“七月七日，曝經書，設酒脯時果，散香粉于筵上，祈請于河鼓織女，言此二星神當會。”同時《四民月令》所載文字“曝經書，設酒脯時果，散香粉于筵上”，其內容已不僅僅是神話故事本身，而是已經帶有了民風民俗的性質。上述文獻所載的故事“鶴橋”“渡河”之情節，“乞請于河鼓織女當會”的愿望，都是漢代人們都是對牛郎織女分離的關注并給予同情的體現和反映。

三、形成期

兩晉南北朝時期牛郎織女的神話演變的更加詳細具體。晉張華《博物志》曰：舊說云，天河與海通，近世有人居海渚者，年年有浮槎去來不知期……后至蜀問君平，曰：某年某日，有客星犯牽牛宿。計年月正是此人到天河時也。

昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之。曰：此天河也。乃與一，而歸問嚴君平，云：此織女支機石也。

這則故事記載說見“織婦”與“牽牛丈夫”，雖未指明就是織女和牛郎，但可以看出天河里織衣的婦人，牽牛飲水的丈夫，儼然是人間男耕女織生活的寫照，與漢代牛郎織女神話一脈相承。唐宋以后，牛郎織女神話與民間的“白衣女型”故事和“兩兄弟型”故事相嫁接，使得牛郎織女神話與民間傳說、仙話相交融，有了骨、血、肉的內容，而這個具體的神話典型，也將成為后世傳說、民間故事的典型，更富藝術性和戰斗性了。

四、牽?？椗裨挶瘎⌒栽?/p>

首先是自然天象與人文社會的互相影響，牽牛星和織女星的位置分別再銀河的東、西岸，此種位置正是夫婦之位?！抖Y記》云：“君在阼，夫人在房，大明生于東，月生于西，此夫婦之位也?！倍疫@里用“以東為夫，以西為婦”的陰陽之道，來象征日月之運行的天道。其次是“牽牛娶織女”的日子為“離日”，這個日子在人們的習慣中是不宜嫁娶的?！叭諘幸誀颗Ｈ⒖椗铡⑴畫z死日、禹取涂山女之日都是兇日，而牝月牡日則是吉日?！币恍W者以以事記俗的方法研究禁忌日、兇日，這自然會形成一種習俗，也會讓人們形成一種心理，就是將這些日子當作禁忌日。人們會受到心理暗示，即牽?？椗Y婚的日子是禁忌日，不宜嫁娶否則會導致他們婚姻的悲劇。

一些文人以織女“貪歡廢織”而受懲罰來解釋牽牛織女的婚姻悲??；另外兩晉南北朝的文人還以“牽牛借天帝禮錢不還”而受懲罰來解釋牛郎織女的婚姻悲劇。這兩種解釋都頗符合儒家的倫理道德觀念。

這種解釋背后必然受到當時社會的政治經濟狀況等因素的影響。一是漢末戰亂四起，十六國北朝時期混戰屠殺不斷，耕地遭到大量破壞，經濟基礎受嚴重破壞。二是兩晉南北朝時期門閥制度確立，土地兼并狀況嚴重，此時士族豪強地主莊園經濟是社會經濟的最重要的成分，另外由于佛教的影響擴大寺院經濟也占了比較大的比重，所以漢代延續的男耕女織式的小農自經濟受到了很大的破壞。因此廣大人民將自己生活中遭受的困境投射到了牛郎織女身上。最后，受社會風氣的影響，兩晉南北朝的婦女，不像其他時代的女性那么拘束、勤勞，他們放誕風流、任情而動。第二種解釋的相關材料如下：南北朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載：“嘗見道書云：牽牛娶織女，借天帝二萬錢備禮，久而不還，被驅在營室?！边@也是造成牛郎織女婚姻悲劇的原因之一。

綜上所述，牛郎織女神從星辰名逐漸神化和世俗化的演化，使這一神話傳說從人物形象到故事情節再到包含的情感，都向普通民間世俗生活的演變，而世俗化生活化是牛郎織女神話演變的最終結果。通過與仙話、傳說、民間故事的融合，使牛郎織女神話更加貼近普通人的生活現實，因此牛郎織女神話的悲劇性意蘊更能夠使牛郎織女形象成為普通人寄托情感、消解痛苦的對象，它的影響歷久不衰。

參考文獻：

[1]（唐）李善注.文選[M].中華書局，1997.