祥林嫂范文

導語：如何才能寫好一篇祥林嫂，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這一倒可不要緊，只見一道白光閃過，祥林嫂不見了，她被帶到了幾十年后的現代社會。

“大嫂，您怎么了？”“大娘，您快醒醒！”“大娘……”睡夢中隱約聽到有人說話，祥林嫂睜開了雙眼，之間身旁已圍滿了人。

“大娘，您家在哪??？我們送您回家吧！”

“家？我已經沒有家了。男人死了，我的阿毛也……”說著，祥林嫂暗淡的眼眸閃過一絲淚光，隨即又低下了頭。

圍觀的人們七嘴八舌的議論著，最終認定祥林嫂是一個無家可歸的孤寡老人，并把她送到了派出所。

派出所的民警們為祥林嫂安排了住所，幫她洗了澡，換了新衣裳，祥林嫂那就能改過歲月沖刷、摧殘的面頰又顯出幾分姿色。民警們詢問她的家庭情況，這自然會牽扯到孩子，于是，祥林嫂又開始了那段讓魯鎮的人當為笑柄已聽得不耐煩的獨白：

“我真傻，真的，我單知道下雪的時候山里的野獸沒有東西吃，會到村里來吃小孩，可不知道春天也會來，我叫我們阿毛坐在門口剝豆……”祥林嫂說的雙眼溢滿濁淚，又邊說邊從懷里掏出那只阿毛的鞋子。旁邊的女民警早已被祥林嫂的故事感動得泣不成聲，一把摟住祥林嫂，痛哭道：“大娘，您受苦了！”

沒過幾天，祥林嫂的故事已經傳遍了整個社區，人們自發的帶著禮物來探望這個飽經風霜的老人。

祥林嫂驚住了，收到魯鎮人們如此排擠的她竟然會享受到這樣的待遇。她試探著問：“我犯下的罪過已經被饒恕了嗎？”人們再一次為她深受毒害的心靈感到悲哀，對她的同情、憐憫又加深了幾分。

又過了一段時間，祥林嫂的故事已經人盡皆知，人們為她捐款，政府幫她安排住房，給她辦理了低保，同時，還給她找了一份保姆的工作。

篇2

“祥林嫂，你實在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f?！霸僖粡?，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”

此語一出，如五雷轟頂，祥林嫂臉色霎時變作灰黑。人罵人最毒的話就是“不得好死！”讓祥林嫂萬萬沒有想到的是，柳媽也竟然這樣說她！但她仍要頑強地抗爭下去，因為她還不完全相信柳媽的話。

當遇見“我”這個“見識得多”的人，“她那沒有精彩的眼睛忽然發光了?！彼搿拔摇币欢苊靼椎母嬖V她“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”很明顯她“希望其無”，因為有靈魂自己就要被閻王“鋸開來”。但是“我”的一句“也許有罷”的肯定，如同最高人民法院的死刑判決，讓祥林嫂徹底絕望了,轟然崩潰了，那噼噼啪啪祝福的爆竹聲竟成了槍殺她的槍聲。

祥林嫂本來很強壯，很堅強，甚至也很明智。她死了第一個丈夫后，雖在魯四爺家做苦工，但她很滿足：“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！碑數诙€丈夫死了之后，她毅然獨自撐起整個家庭，因為還有兒子是未來的希望?？墒钦l知道，唯一的兒子也被狼叼去了；這給一般人，此時只有發瘋或者一死之念了，但祥林嫂仍然頑強地活了下來?？勺詮穆犃肆鴭尩脑挘腿纭霸诎滋斐鲅ㄓ涡械男∈蟆?，整日戰戰兢兢，處于極度的恐懼之中。

從心理學上講，恐懼癥是人生一種最大的心理病，它往往產生于對未知后果的無法駕權和預測。患者明知其反應是過分、不應該、不合理的，但這種認識仍難以控制恐懼發作，嚴重時思維和行為失去控制，甚至會導致休克而死亡?？謶职Y任何時代，任何人都有；像祥林嫂這樣被嚇死的人，不單是封建社會時期有，可能每個時代都會有。

“哀莫大于心死”，試想，一個人如果知道自己得了癌癥或者判了死刑，生命還能堅持多久？現在很多人，包括許多明星大官，當知道自己得了不治之癥或者是犯了不可饒恕之罪時，不是立馬奄奄一息，就是畏罪潛逃或畏罪自殺?？蓱z的祥林嫂被“閻羅大王只好把你鋸開來”的話活活嚇死時，就只有這樣想了：“要是沒有地獄，該多好啊！”

地獄到底有沒有，活著的人沒有必要去追究死后的事兒。但是監獄是存在的，癌癥是存在的，死刑是存在的。讓人恐懼的事情任何時間都會有，任何人都會有；因此我們一定要學會堅強，在任何時候都要有活下去的信心，在任何時候都要給人活下去的信心。

篇3

這一倒可不要緊，只見一道白光閃過，祥林嫂不見了，她被帶到了幾十年后的現代社會。

“大嫂，您怎么了？”“大娘，您快醒醒！”“大娘……”睡夢中隱約聽到有人說話，祥林嫂睜開了雙眼，之間身旁已圍滿了人。

“大娘，您家在哪?。课覀兯湍丶野?！”

“家？我已經沒有家了。男人死了，我的阿毛也……”說著，祥林嫂暗淡的眼眸閃過一絲淚光，隨即又低下了頭。

圍觀的人們七嘴八舌的議論著，最終認定祥林嫂是一個無家可歸的孤寡老人，并把她送到了派出所。

派出所的民警們為祥林嫂安排了住所，幫她洗了澡，換了新衣裳，祥林嫂那就能改過歲月沖刷、摧殘的面頰又顯出幾分姿色。民警們詢問她的家庭情況，這自然會牽扯到孩子，于是，祥林嫂又開始了那段讓魯鎮的人當為笑柄已聽得不耐煩的獨白：

“我真傻，真的，我單知道下雪的時候山里的野獸沒有東西吃，會到村里來吃小孩，可不知道春天也會來，我叫我們阿毛坐在門口剝豆……”祥林嫂說的雙眼溢滿濁淚，又邊說邊從懷里掏出那只阿毛的鞋子。旁邊的女民警早已被祥林嫂的故事感動得泣不成聲，一把摟住祥林嫂，痛哭道：“大娘，您受苦了！”

沒過幾天，祥林嫂的故事已經傳遍了整個社區，人們自發的帶著禮物來探望這個飽經風霜的老人。

祥林嫂驚住了，收到魯鎮人們如此排擠的她竟然會享受到這樣的待遇。她試探著問：“我犯下的罪過已經被饒恕了嗎？”人們再一次為她深受毒害的心靈感到悲哀，對她的同情、憐憫又加深了幾分。

又過了一段時間，祥林嫂的故事已經人盡皆知，人們為她捐款，政府幫她安排住房，給她辦理了低保，同時，還給她找了一份保姆的工作。

篇4

我是一名企業白領,與普通人相比,我是一個比較幸運的女人。有留美回國才華橫溢又很體貼我的老公,有活潑可愛的兒子。這一切讓我挺滿足的。

可是,世事難料,我的一場人生變故,卻讓我與醫院結下了不解之緣。這對于每日以筆墨打交道的我來說,有些意義非常,也讓我對瑪麗亞醫院心存無限感激。

我的憂慮

事情發生在一周前,我那天和老公駕車去參加朋友的聚會,回來時途中路過瑪麗亞婦產醫院,老公又催促我去做婦科檢查,我很不情愿。說實話,我的思想挺保守的。就覺得女性婦科檢查很難堪,作為白領很不體面,所以每次都死活不肯去,老公總是連拉帶拽地“架”著我去醫院。

這次也不例外。我被老公“請”進瑪麗亞醫院,醫生親切地接待了我,并為我免費做了德國徠卡光電一體陰道鏡檢查。我原本還漫不經心的在大廳里和老公閑聊,誰料到,接到醫生的化驗單時,我卻傻了眼。上面赫然寫著:“宮頸原位癌”。這對于我和老公來說,無疑是晴天霹靂。盡管瑪麗亞醫院的醫生一再勸解我,說只要積極治療還是有希望康復的,但我還是無法保持冷靜。一個原本看起來很健康的人,卻要活生生地躺在醫院里接受無盡無休的治療。開始住院的頭兩天,每次老公抽空來病房看我,我都要強忍著悲痛,無人時,我便偷偷地落淚。我不知道我今后的人生該怎么走,是不是已經到了盡頭。

災難來臨的轉變

這次突然地變故,讓我悟到了很多。想起和老公結婚的這幾年,老公每年都會催促我去做婦科檢查。而去年,因為老公在外地出差了大半年,所以婦科檢查的事就耽擱了下來。雖然瑪麗亞醫院的客服人員和我溝通了數次,讓我及時檢查,我都無動于衷,還私下里戲稱瑪麗亞的醫務人員絮叨得像“祥林嫂”。

這次住院治療期間,瑪麗亞的劉泓彥主任跟我聊了很多。她說,女性每年的婦科檢查非常重要,可以提早發現病變的預兆。還說在美國,不只是女性每年定期做婦科檢查,男性也會每年做男科檢查。美國人已經形成這種疾病防范意識?？墒窃趪鴥?這種疾病防御的意識還沒有形成。而宮頸的病患,一旦出現不適的感覺就已經到了晚期。

劉主任的話不禁令我汗顏,因為這和我老公的話如出一轍。老公留美多年,深受美國西方文化影響,對于身體健康很關注?？墒窃谝郧?每次他緊張兮兮地讓我去做檢查時,我都會說他“杞人憂天”,甚至說他太神經了。沒病干嘛還要找罪受呢?所以每次我去檢查,都是很不情愿。即便是檢查結束,醫生開了處方,也都是他督促我按時用藥和治療的。現在想想這些年下來,我們一家人都健健康康的,這和老公的細心是分不開的。

生命比面子更重要

當老公對我的想法表示驚訝時,我道出了心里話,如果我再不及時做檢查而耽誤的話,后果不堪設想。那天老公陪著我去醫院檢查時,瑪麗亞劉泓彥主任她們就是這樣說的。如果之前早點檢查,這種病是完全可以避免的。

結婚都九年了,我真的很感謝我的老公,每年他都不忘帶我去做婦科檢查。每次我不肯去,他都會說:‘老婆,別怕,有我呢。我陪你去醫院,瑪麗亞的溫馨婦檢是無痛的?！瞎恢闭J為因為我們戀愛時做的那次人流,才讓我一進婦產醫院就怕的。其實是我的虛榮心在作祟,總是不能放下面子,好像面子比生命還重要。每次去醫院檢查,瑪麗亞的醫生都會說我有福氣,有這么貼心的老公。還記得那年,我上檢查出腫塊,瑪麗亞大夫說發現得及時是良性的,要輔助做物理治療,老公每天都會定時為我按摩,家務活都舍不得讓我做了。這些年,雖因小病患在瑪麗亞治療了多次,但都無大礙,又花費很少。而且因為這些年我們身體都很健康,事業也打拼得不錯了,日子更是越過越好。

被朋友笑稱“祥林嫂”

住院的這段時間,我對疾病有了重新認真的思索,在醫院見到那么多痛苦著的患者先來就醫,徹底改變了我原有的固執想法。我逢人便說:“一定要定期做婦科檢查,這是非常必要的,看,我就是活生生的例子……”惹得朋友們一來看我,就會把我的話重復幾遍,還笑稱我是“祥林嫂”。盡管如此,我并不在意,因為她們畢竟沒有我的這段特殊經歷和感受,也難于體會我的這份復雜心情。我真的希望我所認識的和不認識的女性朋友,都能減少疾病,健健康康地過日子。

我覺得朋友們說我是“祥林嫂”不盡合適,我看我老公倒是男版的“祥林嫂”,而在我心里,瑪麗亞醫院的醫務人員也是真正的新版的“祥林嫂”。她們的確是站在關愛女性朋友的角度,通過省婦兒基金會的健康普查活動,不厭其煩地宣傳婦科疾病的種種危害性,引導女性樹立正確的就醫觀念,積極看病防病,瑪麗亞醫院對于女性患者給予很多的減免和優惠,讓我們切身感受到瑪麗亞的溫馨服務。

住院的這段時間,是我非常開心的日子。瑪麗亞的醫務人員對我照顧得無微不至,讓我感覺到像在家里一樣溫馨,回到家倒有幾分不習慣了,我對老公說,要是家里也有私人醫生和護士該有多好。

篇5

“天有不測風云?！痹谄桨残腋５剡^了兩年后，厄運降臨了。老六得了傷寒命喪九泉，而我那相依為命的阿毛竟也給叫餓狼叼走了，五臟六腑全白吃空。我怎么這么命苦！上蒼為何如此待我！我吶喊，我彷徨，我無助，我悲涼。在秋葉紛紛揚揚的時候，我又站在了魯四老爺的家門口。

還是一樣的白頭繩，還是一樣的烏裙藍夾襖，還是一樣青黃的臉，卻是臉頰消逝了血色，嘴角丟失了笑影。我一個老實安分的丈夫又死了，我又成了不干不凈的女人。這是一個比陰晦還更陰晦的恥辱，比酸澀還更酸澀的笑柄?？蛇@些我一點也不計較。我思念我那可憐的阿毛，常常向人們講起那個悲慘的故事。從他們冷冷的音調和森森的笑容，我感受到了鄙薄的“神氣”。我只覺得這兒又冷又尖，仿佛自己再沒有開口的必要了。

先前于魯家繁累的活兒，這次我竟做得異常的輕松。輕松得連幫忙那個祭祀的燭臺魯四夫人都要慌忙的叫我不要去碰，輕松得連燒開水時與柳媽說幾句都覺得無聊到不必再談。

篇6

1 婆婆的霸道

封建禮教的迫害和摧殘是祥林嫂悲劇命運的根本原因，封建禮教對祥林嫂肉體的迫害和精神的摧殘到了無以復加的地步。魯四老爺的厭煩與咒罵，柳媽的同情與恫嚇，眾人的冷眼與嘲笑，伴隨祥林嫂走到生命的盡頭。讀完《祝?！?，人們無不對吃人的封建禮教無情批判，對魯四老爺之流恨之入骨，對柳媽之輩鄙視之至，對眾人的愚昧和無情嗤之以鼻，但是很多人或許忽略了一個“出鏡率”不高卻對祥林嫂的悲劇命運起著決定作用的人物---祥林嫂的婆婆。在中國古代，婆婆大多比較霸道，她們對兒媳婦的管教非常嚴厲；媳婦大多受壓迫、受，忍氣吞聲，逆來順受。從古至今，婆媳關系始終處于一種緊張狀態，婆婆的蠻橫專制曾經導致了一幕幕悲劇的發生。錢鐘書在《圍城》里也寫道：“在西洋家庭里，丈母娘跟女婿間的爭斗是至今保持的古風，我們中國家庭里婆婆和媳婦的敵視，也不輸于他們那樣久遠的歷史?！薄犊兹笘|南飛》中蠻橫的焦母最終造成了焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇；《竇娥冤》中的老不正經的蔡母將竇娥推向不復的深淵。祥林嫂的婆婆也把她的霸道發揮到了極致。

2 婆婆的精明

祥林嫂的婆婆是一個典型的農村婦女形象，三十多歲，山里人模樣，在小說中直接出現了一次，然而也就是這一次露臉讓我們不得不對她“刮目相看”。她到魯鎮是來尋回“出逃”的祥林嫂的，到魯家賠罪、領走祥林嫂的工錢、取走祥林嫂的衣服、道謝離開，她沒有絲毫的慌亂和不安，也沒有絲毫的忐忑和羞澀，一切都是那么輕車熟路、從容得體。一個長期生活在山里的女人，沒有見過世面，卻能應酬如此之從容，說話如此之能干，不禁讓人詫異，同時也讓人疑惑。祥林嫂真的如衛老婆子所說“是逃出來的”嗎？祥林嫂在春天沒了丈夫，冬初到魯鎮找到衛老婆子介紹工作。如果她真的在婆家呆不下去，她為什么不選擇在農村最忙碌最容易逃脫的夏秋季節，而偏要選擇農閑時節有人看管的冬季逃跑呢？再來看看祥林嫂找的中人衛老婆子，她的娘家是賀家墺，而且經?；啬锛?，難道祥林嫂就不擔心衛老婆子回去通風報信嗎？新年剛過，祥林嫂的婆婆和衛老婆子就合謀把祥林嫂抓了回去，走時還不忘領走祥林嫂的全部工錢，看來，衛老婆子所謂的祥林嫂是逃出來的值得懷疑。一個想要逃跑的女人，沒有選擇正確的時機，沒有找到正確的中人，輕而易舉的讓人擄了回去。

當祥林嫂的婆婆從衛老婆子的口中第二次出場的時候，我們之前的懷疑得到了答案。衛老婆子喝得“醉醺醺”的，得意洋洋的向人講述著祥林嫂婆婆的“精明”，說她在抓祥林嫂回去之前，“早已把她許給了賀家墺的賀老六”，從賀家得到了八十千聘禮，她拿這筆錢給小兒子娶了媳婦，“除去辦喜事的費用，還剩十多千”。多么會精打細算啊，無怪乎衛老婆子夸她是“精明強干的女人”。

由此可見，祥林嫂出逃魯鎮做工，后來被抓回去強迫改嫁，這一切都是她的婆婆設下的圈套，唯一的目的就是從她身上榨取最大的經濟利益。從小說中婆媳二人的年齡差距我們不難看出祥林嫂是一個童養媳，為了節省娶兒媳婦的開銷，她的婆婆將她買到祥林家，從小就受盡了婆婆的剝削。祥林死后，為了讓祥林嫂繼續給婆家創造經濟利益，婆婆“騙著”祥林嫂在忙完家里的農活之后又出去做工掙錢，并且在最“恰當”的時機把她抓回去，一分不少的領走了她辛苦一個冬天的工錢，最后把她嫁到深山，賺到了一大筆“財禮”。婆婆看重的只是祥林嫂身上的經濟價值，在乎的是祥林嫂能給她帶來多少經濟利益，當婆婆的欲望得到最大的滿足之后，祥林嫂就再也與她沒有任何關系，哪怕是祥林嫂最終淪為乞丐，婆婆也沒有收留她。

3 婆婆的權力

封建禮教的行為規范認為夫為妻綱，所以女子在丈夫死后應該守寡。祥林嫂為了遵守封建禮教行為規范進行了激烈的反抗，甚至以命相拼頭撞桌角而沒有成功。改嫁最終改變了祥林嫂的人生，讓她背上了不守婦道、不貞不潔的罪名，讓她在那個社會無法立足，魯四老爺厭煩她不貞，柳媽責怪她不死，眾人嘲笑她不潔，她用兩年的工錢捐了門檻還是無法改變命運，淪為乞丐仍然得不到人們的同情，最終死在雪地里還要被罵作“謬種”。那么同為女人的婆婆不知道婦女一旦改嫁就會有這樣的結局嗎？她當然知道，以她為代表的那一類人無一不崇奉封建禮教，自覺地維護著封建秩序。但是，在占有經濟利益的欲望的驅使下，他們再也顧不了這些應該遵守的行為規范，這群“罪犯”懷著對經濟利益的占有欲望迫使一個無辜的人去“犯罪”，然后讓這個無辜的人承擔所有的罪名。祥林嫂只能無奈地接受現實，雖有諸多反抗和救贖，卻仍以悲劇結束。

篇7

教學之前，研讀文章發現，魯迅先生有意識地將祥林嫂的幾次悲慘遭遇安排在春天，可以說，祥林嫂的生命里沒有春天。于是教學時，我以“是誰剝奪了祥林嫂的春天”為切入點，讓學生在品讀之后小組討論，學生迅速地得出了是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，剝奪了祥林嫂的春天的結論。

有的學生說魯四老爺是封建禮教及其宗法制度的代表，是封建政權的一種反映，是他一次次驅逐了祥林嫂；有的學生說柳媽這個小人物充當了封建禮教的幫兇，她的話語使祥林嫂在精神上備受折磨、倍感痛苦，一直到死都想弄清究竟有沒有陰世；而“阿毛的故事”的那一幫聽眾則是中國“第一流”的看客，她們的冷漠對祥林嫂的悲劇命運來說無疑雪上加霜……

進過充分討論和我的指導，學生最后還得出了是以魯四老爺為代表的政權、以祥林嫂的婆家為代表的族權、夫死要守寡的夫權、寡婦不得參與祭祀的神權害死了祥林嫂的結論。她被迫改嫁是族權的唆使；她的再嫁被認為“敗壞風俗”，是夫權的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權的控制；魯四老爺對她的歧視和侮辱，依靠的又是封建政權。作者將祥林嫂的悲慘命運安排在春天里，有深刻的用意，他是想讓人物的命運與環境造成鮮明的對比，從而更有力的揭示出封建制度的罪惡。

到此，對《祝福》的教學可以說非常圓滿了。既創新式地完成了對課文內容的講授，又很成功地調動了學生的參與意識。心里不免感到一絲輕松，但總感覺有些東西被遺落了。

課后不禁反思，《祝福》是魯迅的經典之作，有無數前輩對它進行過研讀。難道教參上所編的資料還不全面，還有遺漏？我教的和那些專家學者們的理解難道不一致？掩書沉思，恍惚間若有所悟：就是因為我教的和他們一樣――也許數十年來教學者的解讀都是如此，沒有變化，才讓我感覺到有些和時代不合節拍了，我教的不完全是觸動心靈的東西。

真正有價值的作品是經得起時間淘洗的。

一部文學作品“它要在自己那個時期里感動讀者，必須與當時的‘歷史地發生了變化的人的本性’相適應，這才能引起讀者的共鳴。” 與“人類本性”內容相適應，應該是衡量一部文學作品價值和現實意義的重要標尺。

《祝?！窡o疑是一部具有“永久的人性”的作品。我們應該從文本中讀出一種經過時間淘洗永不變色的東西，并將它傳遞給學生，讓學生在語文學習中感悟人性，從而建立自己健全的世界觀和認知觀。

仔細分析《祝?！分行涡蔚娜宋?，就會發現他們與祥林嫂之間的關系并不是那種高度對立的階級與階級間的關系，即使是魯四老爺一家也并未像黃世仁對楊白勞那樣對祥林嫂進行盤剝、人身侮辱；柳媽講故事也并非有意折磨，為其想辦法還足見其對祥林嫂的關心……。

所以將祥林嫂的悲劇歸結為以魯四老爺為代表的封建禮教和宗法制度對其迫害的結果，這雖有道理也有必要，但以現時視角看來未免概念、空泛。時代變遷也讓學生無法對封建禮教與宗法制度感同身受。我們除了教育學生反封建反宗法之外是不是還有其他更有意義的內容？

再看，魯鎮上人，我們不能籠統的稱之為壞人，但他們卻都認為祥林嫂作為寡婦是一種晦氣，都認為有陰司的存在，而且陰司道德標準還和人間的一樣。也就是說他們潛意識里就認同這些標準。

弗洛伊德認為，人的精神生活包含兩個主要部分：“意識的部分和無意識的部分。意識部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而廣闊有力的無意識部分則包含著隱藏的種種力量，這些力量乃是在人類行為背后的內力”。

若是如此，生活在魯鎮的人們便形成了一種集體的無意識的力量，這種力量促成祥林嫂的悲劇遭遇一再發生。

一番思考后，我深刻感悟到，對文學作品的解讀不應停留在歷史觀和階級觀的認識上，應該多角度（比如社會觀）解讀文本，應該勇于讀出自己的東西，應該拓寬視野，用先進的理論來指導自己的教學，這樣，語文教學才能做到與時俱進。

按照這個思路對文本進行深挖掘：鎮上的人何以形成這種集體的無意識？作為被害者的祥林嫂有沒有對自己的命運進行過反抗？

千百年來，封建禮教在歷朝歷代統治者的強化下，已經成為一種神圣的標準、公理的化身，并化為血肉成為人們身體的一部分，因此，它被所有的人接受、維護、遵守。而在表象上，它不是以一種兇惡的被我們反感、對抗的形式吞噬、殘害人們，而是以一種人們自覺奉為神圣、公理、正確的形式讓我們自覺地彼此吞噬、殘害。而且人們又在這種吞噬、殘害中獲得一種維護正義的快意，這才正是封建禮教吃人的可怕之處?！备膳碌氖牵粴埡φ弑救藢@種殘害也是認同的，甚至他們的看上去有著反抗特征的舉動、行為也仍然是對這種殘害的認同與信奉。還有什么比這種精神、心靈的毒害、更讓人感到痛心的呢？

由此可見，封建禮教與宗法制度，他們最大的罪惡在于對“人的本性”的侵蝕。這種侵蝕產生了巨大的無意識的力量摧殘人們的觀念和生活。所以，從祥林嫂身上我們看到的是一個“想做奴隸而不可得”的形象，魯鎮的形形的人物則構成了一個為封建倫理及其宗法制度毒害得失去本性的群體。

那么，在當今社會，“人的本性”是否被一些新的東西侵蝕？科學文明的氛圍之下，是否也存在著諸多的集體的“無意識的力量”迫害我們的生活？作為新時期的青年如何有效的抵制形形的侵蝕？這些似乎應該是我們在課堂里更應探討的問題。

小說被認為是一個民族的秘史。我們這個民族有很多驕傲，也有更多的滄桑血淚需要我們反思。從永久的人性這個角度來解讀《祝?！窡o疑是挖掘出了我們民族文化的劣根之一，這與魯迅先生的思想無疑是合節拍的，這樣解讀，我想九泉之下的魯迅先生恐怕也會欣慰。

篇8

魯迅祝福中祥林嫂的人物性格為：

1、生活在舊中國，擁有著勤勞，質樸，善良和堅強的性格；

2、不屈服的性格特點，即使處于社會下層，但對封建制度的迫害勇于進行反抗；

3、祥林嫂的性格還有倔強的一面，曾多次反抗過自己的命運。

（來源：文章屋網 ）

篇9

關鍵詞：祥林嫂；堅毅；抗爭

《祝?！肥俏覈F代文學的奠基人，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”的魯迅先生的代表作。讀完整部作品，留給我們印象最深的肯定就是那個不到四十歲的年齡，頭發卻已全白，一手提著竹籃和破碗，一手拄著比人都長的竹竿，純乎乞丐，只有眼珠間或一輪，還表示她是一個活物的祥林嫂吧。

對于祥林嫂，我們從其身上看到的可能更多的是她的可憐和不幸，殊少談論她的堅毅不屈和奮力抗爭精神。今天，我們就從以下幾個方面解讀她的堅毅不屈和奮力抗爭精神。

其一，他的勇敢出逃，靠做工謀生即是例證。祥林嫂，從小作為童養媳，在嚴厲的婆婆的折磨下生活，小她10歲的丈夫在她二十六七歲的時候就先她而去，精明強干的婆婆為了獲得豐厚的彩禮竟打算將她再嫁到深山野坳里。這與無端被賣何異？沒有苦苦哀求，沒有哭哭啼啼，為了逃避被賣的命運，竟大膽地沖破了封建婦女足不出戶的牢籠，居然會私自逃到魯鎮做工謀生。這是當時許多男子也未必敢做的事，更何況普通婦女。

其二，斷然抗婚，不惜一頭撞在香案上的壯烈也不失為感天動地的一次壯舉。婆婆打聽到她的地址，派人將她從魯鎮搶回，強迫成婚，兩三個男子也擒不住她，一頭撞在香案上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，其勇敢，其壯烈，讓人可佩可嘆。

篇10

意大利藝術大師達芬奇說過："眼睛是心靈的窗戶。"畫家用畫筆繪眼睛，以形傳神，透露人的思想情感；文學家用語言之筆丈量"眼睛"的深度，刻"神"達"心"，挖掘心靈的長度。魯迅先生在《祝?！分?，緊隨祥林嫂的"眼睛"，刻出"祥林嫂的哭泣"；不放過"看客"的"眼睛"，窺探一代民眾的內心；借助"我"的眼睛，批判人性的脆弱。

《祝福》以“實眼”看人生，以“虛眼”看人性，從實與虛交替之間照見文章之用心，即文心。

1.祥林嫂之“眼”――“眼”之明暗，人性之有無

人性，從字典上看，是在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性?！蹲８！方柚榱稚┭垌靼底兓?，刻寫出祥林嫂人性從有到無。

《祝福》一文運用虛實的方式，傳神地刻畫出祥林嫂之眼，及眼眸下的人性掙扎。初到魯鎮，祥林嫂是"順著眼"，實寫；"口角邊漸漸的有了笑影"，虛寫笑眼，文中的唯一一次；再到魯鎮，"眼角上帶些淚痕"" 眼圈就有些紅了""于是淌下了淚來""直著眼睛"，實寫祥林嫂沉浸在失去阿毛的悲痛之狀；"兩眼上便都圍著大黑圈""直到他急得流淚"，寫出柳媽的一席"閻羅大王"之語震恐祥林嫂，寫盡祥林嫂的恐懼與積極尋求救贖之路；"所以總是瞪著眼睛"，寫出祥林嫂以"瞪眼與沉默"反抗"額頭上疤痕"的嘲笑者；"眼光也分外有神"，寫出捐門檻后的神清氣爽，暗示人性的回光返照；"眼睛窈陷下去"，寫出了祥林嫂贖罪不得后的絕望；"眼珠間或一輪"，寫出祥林嫂生命盡頭的垂死掙扎。虛寫處，還有兩次"疑惑“――”只得疑惑的走開"，這是祥林嫂不明白自己在祭祀中的"罪過"；"然而她，卻疑惑了"，這是祥林嫂對鬼神的不明白，也是她生命的最后一根稻草。

祥林嫂從"順著眼"到"直著眼"再到"瞪著眼"最后是"眼珠間或一輪"，生命在掙扎中走向了"抗爭"，在抗爭不得后走向了"渺小"。 虛實之間，寫盡了祥林嫂的"希望之眼""悲傷之眼""憤怒之眼""疑惑之眼""絕望之眼""死亡之眼"。

祥林嫂的人性從勤勞、守舊、頑強、內心明凈之中，丟失在生命的貧瘠中，掙扎在封建禮教的高壓中，窒息于看客們的圍困中，走向呆滯、空虛、絕望與毀滅。

2.“看客”之“眼”――“窺探”之真假，人性之善偽

"窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。"此句是《祝?！分械诙糠郑?2段的敘述語。這句話很有意思，這是祥林嫂沒有任何心理準備，就被族人綁走，而見證者"看客"所見，作者所敘述的。作者魯迅這一虛眼，看到了看客的"實眼"--窺探，所窺探的結果是"不很分明"，但所見的事實又是分明的。所以"窺探"之真假，人性之善偽，在實與虛之間交替，向縱深發展。

"看客"之眼，有四叔、四嬸封建正統者之眼，窺探見祥林嫂的"不潔""謬種"；有短工之眼，窺探出祥林嫂的"貧窮"；有勞動婦女之眼，滿意地窺見祥林嫂失去阿毛的"不幸與悲傷"；有孩子吃驚的眼睛，窺見祥林嫂對阿毛的"思念、自責與渴求"；有柳媽干枯的小眼睛，窺見祥林嫂額頭的傷疤而不被"閻羅大王"所容；有"我"之眼，窺見祥林嫂從生命力旺盛走向精神空虛而凋零的命運軌跡。人性的善偽在敘述語言中已見分曉。

此中，以四叔、四嬸、短工、林林總總的婦女、小孩等之眼為實眼，敘寫出祥林嫂生命軌跡中的現實印記，而"我"之眼，如龍應臺所言的"白楊樹的湖中倒影"，看見貧窮下面"人"作為一種原型最值得尊敬的痛苦。

3.“我”之“眼”――“批判”之深淺，人性之厚薄

"我"之眼，引導著讀者"看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫"（引龍應臺之語）。"我"是一個客觀的敘述者，敘述語言就是"我"的眼睛，且行且批判，從時間、空間、思想的三維中，批判性地看待人事的變遷與人性思維的走向。

《祝?！反宋某醪酵扑阏吡?2年：祥林嫂初到魯鎮半年就被賣改嫁，而后改嫁生活5年；再到魯鎮是秋季，快夠一年，從四嬸處支取工錢"捐門檻"，此為1年；"贖罪"失敗，不到半年頭發花白，又是半年；"我"回魯鎮過"祝福"，看到祥林嫂"五年前的花白的頭發，即今已經全白"，又是五年。12年的時光，可以把人推向何處？

四叔隨年齡的增長，停留在康有為""之時，四叔人性被禁錮在封建的正統思想之中，視祥林嫂為謬種，這是"我"對四叔人性的拷問；"四嬸"作為家庭主婦，以"家務的伶俐與否"，讓人性走向寡薄，這是"我"對四嬸"人性"的拷問。

"看客"的悲傷、滿意、鄙薄、煩厭的種種表現，是一種獵奇的窺探，是一種對他人不幸的滿意，是一種空虛的填補。祥林嫂無法成為他們空虛的填補時，祥林嫂在他們的生命中失去了生存的價值，進入物質與精神的雙向"貧窮"，被世人厭棄了。這是"我"對"看客"人性的拷問。

而，祥林嫂三次"反抗"：反抗再嫁，既是固守倫理的反抗，也是對"婆婆"為代表"族權""夫權"的反抗；反抗"嘲笑"，既是對看客的反抗，也是對愚昧看客的封建倫理的反抗；反抗"魂靈有無"，既是對生死的反抗，也是對"神權"之下的迷信的反抗。這是"我"對社會人性的拷問。前者是"祥林嫂式"的反抗，后者是"我"的反抗。前者"批判"個人在當世人性突圍中的無力感，后者"批判"社會在當世對人性的包圍與濃重，窒息了人性的發展。