關于春天的詩古詩范文

導語：如何才能寫好一篇關于春天的詩古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、竹里館（王維）：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

3、過故人莊（孟浩然）：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。

4、輞川閑居贈裴秀才迪（王維）：寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。夏值接輿醉，狂歌五柳前。

5、歸園田居 其一（陶淵明）：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。

6、田園言懷（李白）：賈誼三年謫，班超萬里侯。何如牽白犢，飲水對清流。

7、鹿柴（王維）：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

篇2

關鍵詞：拓展閱讀；古詩教學；學習興趣；情感體驗；意境美；文化現象

古詩教學中的拓展閱讀是指根據古詩特點、教學目標、學生實際，適時、適度、適量地引進相關詩篇，以促進古詩教學的有效性。拓展閱讀作為精讀和略讀的補充，可以拓寬閱讀的范圍，在知識的相互比較、補充、融合和重新建構中，擴大學生的視野，開拓學生思路，便于溝通課內、課外閱讀，加強語文與其他學科的聯系，使所學的知識網絡化、立體化、綜合化?？梢哉f拓展閱讀是古詩教學中一道亮麗的風景線。

一、適當拓展，激發學習興趣

古詩，短短的幾行字，寥寥數語，卻蘊含著豐富的哲理和醇厚的美韻。而這其中的哲理與美韻是讓學生受益終身的知識積淀。但傳統教學的三部曲“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；悟情感，齊背誦”讓古詩美韻盡失，難以激發學生學習的興趣。因此，教師要改變這種教學模式，大膽拓展閱讀教學，將學習的觸角伸向課外，讓學生在廣闊的空間里學習詩文，受到更多的詩的浸潤，激發學生學習的興趣。如教授宋代詩人楊萬里的《宿新市徐公店》，在引導學生感受詩中蘊含的生活樂趣后，可以讓學生交流自己在課外積累的關于描寫兒童的古詩。根據學生的交流情況，教師選出一兩首具有代表性的古詩，如呂巖的《牧童》、胡令能的《小兒垂釣》。要求學生借助注釋合作學習、比較交流：同樣是描寫兒童生活的詩，詩人的切入點有什么區別？描繪的情景和表達的情感有什么不同？

《宿新市徐公店》一詩生動有趣，刻畫的情境貼近學生生活，通過誦讀表演，學生容易獲得快樂的情感體驗。拓展同一題材的作品，增加課堂教學容量，加深對課內所學的理解、感悟，也實現了對傳統教學模式的突破，給予學生學習的新鮮感，激發學生學習古詩的興趣，可謂一舉多得。

二、適時拓展，加深情感體驗

白居易說過：“詩者，根情苗言?！比魏我皇自姸际窃娙嗽谔囟ǖ沫h境下有感而發的，滲透著作者真摯的感情。然而由于古詩含蓄凝練，再加上大多數古詩內容與學生的生活經驗、知識水平相差甚遠，使得學生對古詩詞的理解和感悟存在障礙。以詩教詩，以詩學詩，是為學生學習古詩詞提供知識鋪墊，搭建情感橋梁，實現與詩人對話的有效手段。如執教人教版五年級上冊《秋思》，為了幫助學生感悟“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”這一詩句蘊含的情感，一位老師做了這樣的拓展：

“是啊，詩人的行為不僅讓行人覺得奇怪，在我們看來，也有點不可理喻。為什么會這樣呢？我們可以在另外一首詩中找到答案。”（出示孟郊《歸信吟》：淚墨灑為書，將寄萬里親。書去魂亦去，兀然空一身。）

（1）讀《歸信吟》，初知詩意。

（2）議：你從孟郊的這首詩中讀出了什么？

（3）想象說話：模擬孟郊與行人的對話。

（4）反復引讀“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”。

由于時代的變遷，學生對古代游子的重要精神寄托――家書不甚了解。“恐”字在這里的陌生化使用，再加上“臨發又開封”這一行為的怪異，決定了這句詩就是教學的難點所在?！稓w信吟》的拓展，為學生提供了對家書的感性認識：家書與其說是用淚寫的，不如說是詩人用一顆思鄉的心，用一份戀家的情寫的；家書送出去了，詩人的心也跟著飛回去了……在文本拓展、角色轉換、激情引讀中，詩人反常的舉動便顯得合情合理，學生讀出了思鄉的詩人，讀出了詩人對家鄉、對親人深沉的愛。

三、適量拓展，領會意境美

古詩的內容精粹，意境優美，感情真摯。根據表達的需要，詩人把語言高度濃縮、概括，這就使詩中存在許多“留白”。教師應該抓住“留白”，拓展延伸，促使學生通過想象和聯想身入其境。因為只有“入境”，學生才能領會詩人的真情實感，才能理解古詩詞美的內涵，才能產生情感的共鳴，對詩歌意蘊的體悟方能更加真切而深刻。如在六年級上冊《春天組詩》的教學中，教師可根據教學內容，整合資源，適時拓展，將學生帶入春天如詩如畫的意境之中。比如在“觀詩色”環節，老師在引導學生品讀主詩――《橫溪堂春曉》（南宋虞似良），感悟春天的“綠”之后，即進行互文拓展：

“春天僅僅是綠色的嗎？請大家讀讀這些詩句，閉上眼睛想象。從這些詩句中，你又看到了什么？”（課件出示帶顏色的春天的詩句。）

（1）引導學生用“從中 ，我看到……”的句式表達自己的發現。

（2）小結。黃鸝、白鷺、翠柳、青天，再加上各色鮮艷的花，詩人筆下的春天真是一幅幅絢麗多彩的圖畫?。?/p>

（3）引讀課件出示的詩句。師：春天是一幅畫，畫里有什么呢？生：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙；兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲……

教師憑借敏銳的語感，信手拈來，靈活運用，將學生的視野帶入更為廣闊的天地。

四、適度拓展，感受文化現象

古詩詞中，一些客觀事物被人們賦予了特定的含義，形成了一些特殊的文學意象，由此演化成民族的文化現象。例如，“楊柳”表挽留之意，“流水”喻指情愁，“明月”則是思鄉的代名詞……小學古詩教學，以一首帶多首，通過對幾首具有相同意象詩詞的學習，初步感受文化現象，符合語文課程總目標提出的要求――“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位”。人教版六年級下冊《詩經?采薇》（節選），只有短短的十六個字，學生不難理解。對于其間蘊藏著的中國傳統文化的典型基因――以柳喻留，教師可進行這樣的拓展：

“古來征戰幾人回？是啊！生離死別，難免傷情。柳諧音留，表示挽留。詩人這里明寫景，暗借柳來表達依依惜別之情。你們知道嗎？從《詩經? 采薇》開始，柳便與別離結下了不解之緣；加上古人送別時往往折柳相贈，楊柳從此成為了古詩詞中離情別緒的意象，成為了我們民族文化的一個亮點。”

（1）讀讀背背，粗知大意。

（2）小結：對于詩歌中出現的“柳”這一意象，不能單純地按照字面意思去理解，而應融進歷史文化的因素去感悟其中的內涵。

根據學生的認知特征，這里無須對所拓展的詩詞進行過多的賞析。教師對“折柳”意象的解釋意在豐富學生的文學、文化知識積累；而相同意象詩詞的拓展則是促進學生對“折柳送別”這一文化現象的直觀認識。

朱光潛先生所說：“詩的境界是理想的境界，是從時間與空間中執著一微點而加以永恒化與普遍化。它可以在無數的心靈中繼續復現，雖復現而不落于陳腐，因為它能夠在每個欣賞者的當時當境的特殊性格和情趣中汲取新鮮生命?！?/p>

古詩中，凝練優美的語言、深遠悠長的意境、博大精深的內涵都值得學生好好去品味。而要讓學生更好地品味，就應該有效進行拓展閱讀。只有這樣，才會更好地豐富孩子們的情感世界，潛移默化地塑造孩子的靈魂。

參考文獻：

[1]程 芳.讓古詩文滋養學生的心靈――關于小學古詩文教學的思考與嘗試[J].湖北教育（教學版），2008，（9）.

篇3

這篇韻文向我們展現了一幅江南暮春時節早晨的靜謐、和緩、自然的彩色圖景――紅綠交映、水霧彌漫，動靜相宜，每一句都帶給人不同的美感，但又十分和諧。

詩中首先揭示了整幅畫面的時間：“五更天欲曉，三月春漸濃”；接著為我們描繪了一幅如詩如畫的美景：兩岸的楊柳綠了，籠罩在淡淡的水霧之中；一園的杏花在細雨的滋潤下更加嬌艷；綠葉映襯紅花，令人賞心悅目；接下去，詩人用燕子與小蟲，賦予了這幅畫面動態美。聲色俱備，使得安靜之中有了活力。最后放眼望去，“新荷浮水層層碧，小草漫坡片片青?！报D―把綠刻畫得淋漓盡致。

設計理念：

識字教學中，遵循學生識字規律，從大語境到小語境，并且注重識字方法的指導。

根據詩歌的語言特點，在教學中應注重引導學生入情入境地讀。所謂“入境”，就是引導學生想象詩句所描繪的畫面；“入情”，即充分調動學生的情感體驗，從而，真正走進文本。因此，在教學中，我努力做到：

以讀促想象。學生通過不同層次的讀，想象文中描繪的美好情景，體會文章意境，感受文章的語言美。

想象激發朗讀。通過學生想象到的美景，來激發學生“喜愛”的情感，引領學生讀出自己的獨特感受和體驗，讓想象和朗讀促進學生能力的發展。

教學目標：

正確認讀本課三個生字和由這些生字組成的詞語，認識其中的多音字“更”。正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦課文。反復誦讀課文，整體感受課文大意，想象文中所描繪的美好情景。

教學重點：

正確認讀本課生字；想象畫面，誦讀課文。

教學難點：

誦讀課文，想象文中所描繪的美好景色，激發學生熱愛大自然的感情。

課時：第一課時

教學過程：

1.課前預習。

圈畫生字；借助文中拼音初步朗讀課文；查閱相關資料了解詩意；查閱有關春夏秋冬的詩歌句子。

2.導入新課。

（設計理念：從學生學過的古詩和學生的生活入手，喚起并建立自己頭腦中春天的畫面?？磮D猜古詩中既積累了古詩詞，又調動了學生的情感。教師激勵性的話語點燃了學生學習的欲望。）

談話引入：孩子們，聽說你們背過很多有關春天的古詩，今天老師想和大家做個游戲，看圖猜古詩

出示第一幅圖片（柳樹），看到這滿目的垂柳，你想到了我們學過的哪首詩？出示第二幅圖畫，這桃花如此的嬌艷美麗，你們又想到了哪首詩？一場春雨過后落花滿地啊！你想到了那首詩？

學生猜到后背誦古詩。

古人用那優美的詩句寫春天，你們眼中的春天什么樣子呢？想用哪些詞語來表現他？春天的美麗，無論用多少華麗的辭藻也無法把他的美淋漓盡致的表現出來。今天我們學習一首描寫春天的現代詩，再次來品味春天之美。

出示課題，齊讀。并解題通過這個題目你知道這首詩寫的是什么時候的景色呢？就讓我們一起走進春天的早晨。

3.初讀課文學習生字。

（設計理念：二年級以識字為主，所以教學中遵循著從大語句到小語境的方法教學，放手讓生自學生字詞。“我和大家來分享”這個環節，學生通過換偏旁學會了很多字，不僅僅是學會了課本上的字，還認識了課外的形近字，增大了識字量。在學習“更”字的時候，因為它是理解的重點，利用鐘表，直觀的巧妙的給學生展示了其含義。）

同學們請你們輕輕的打開語文書，自己讀一遍課文，爭取把課文讀正確流利

教師：現在請同桌兩人檢查讀文，一人讀一人聽，發現同桌讀錯了，要幫他糾正，讀不通順的地方你就教他讀一遍。讀好之后馬上坐好。

檢查讀文：誰來展示讀文？讀的同學要做到聲音洪亮，語句通順，字音準確。聽的同學結合老師的要求進行評價。

去拼音讀課文；讀生詞：自己讀――一生領讀――檢查讀；讀字；同桌讀――開火車讀；分享字；更：多音字；漫：漫過，慢慢蔓延饅頭。

4.品讀感悟。

（設計理念：所謂“三分詩，七分讀”，詩歌是有節奏、有韻律并富有感彩的一種語言藝術形式。因此，朗讀是理解詩歌意境的最佳方式之一，所以我運用了很多形式的朗讀，在讀中，讓學生由淺入深地理解詩歌；在讀中讓學生漸入佳境，來表現對詩歌理解；在讀中讓學生互相感染、彼此激發，并產生探究詩歌情感美、意韻美的沖動，而這種沖動，是學習詩詞最好的催化劑。）

下面，請同學們快速地看一遍課文共有幾句話。

下面就請你用你喜歡的方式讀一讀課文，邊讀邊畫出你最喜歡的詩句，仔細地讀一讀，邊讀邊想像，在你的頭腦中浮現了一副怎樣的畫面呢？用自己的話說一說，再帶著自己的感受美美的讀一讀。

小組交流：小組交流的時候要先讀讀自己喜歡的句子，然后說說你想象到的美麗畫面，還可以給你的小組同學讀一讀。別人說得時候要注意傾聽，并說出自己的想法。

匯報：同學們學得可真認真，誰愿意第一個與大家交流？

（1）“兩岸輕煙楊柳綠，一園細雨杏花紅。”學生想象畫面：河兩岸的楊柳抽了淡綠的葉子，淡淡的顏色相互掩映著，好似薄薄的煙霧。春雨過后滿園的杏花開的更加嬌艷了。

結合課件理解“輕煙”，楊柳抽出淡綠的葉子，她長長的枝條垂在水面，那淡淡的綠色相互掩映著，朦朦朧朧，好似薄薄的綠色的煙霧，，楊柳如煙啊，我們再來看看這滿園的杏花課件展示圖片，教師語言渲染：若置身于此，仿佛走進了花的世界，花的海洋，我們在走進杏花再來看一看。這杏花比賽似的開放著，有的花朵已經完全綻放了，有的只是舒展了他的一兩片花瓣?；鸺t的骨朵不甘落后啊，飽脹得馬上就要裂開了。這樣的杏花我們喜歡，古代詩人王涯贊美道：萬樹江邊杏，新開一夜風。葉紹翁也寫過：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。這兩岸綠，一園紅，交相輝映，美得耀眼，快來讀一讀。

（2）“堂前住燕子，籬下飛鳴蟲?！睂W生想象畫面：燕子在房前飛舞著，有的快樂的玩耍，有的尋找食物。籬笆下的小蟲子吱吱的叫著，為這春天增加了生機。

教師指導朗讀：你真是個想象力豐富的孩子這幅畫面好生動啊。五更的時候天剛剛亮，周圍一切靜悄悄的，而燕子、鳴蟲的飛舞則讓這春天充滿了活力充滿了生機啊。誰來讀一讀

（3）“新荷浮水層層碧，小草漫坡片片青。”學生描述畫面：新長出來的荷葉嫩嫩的綠綠的，層層疊疊的浮在水面上面。小草早已長滿了山坡，遠遠望去就像穿上了綠色的外衣。

教師出示圖片引導生體會“層層碧”的含義。指導朗讀：一清一碧，真是綠意盎然啊，誰來讀一讀

（4）整體回味畫面，有感情讀詩。教師出示課件：孩子們，你們看，天剛剛亮，周圍一切靜悄悄的。一場春雨悄然過后，兩岸煙柳如煙，一園杏花紅艷，新荷小草蔥蘢多姿。這個春天美得無與倫比。如果說這是靜靜的美，那么燕子、鳴蟲的飛舞則讓這個春天變得熱鬧，生機勃勃，有動有靜，也難怪作者說說三月春漸濃啊，如此生機勃勃的早晨，你們喜歡嗎？（喜歡。）來讀一讀這首奇麗的小詩吧。（生練讀。）

配樂朗讀。

5.拓展。

（設計理念：以讀引讀，拓展更多的閱讀資料）

朱自清的《春》片段；學生交流搜集到的關于四季景色描寫的古詩、詞語、句子。

6.作業。

篇4

目標不變　自主探究

一、二年級我把古詩教學的重點放在讀讀背背上，為后期古詩的學習積累材料。夯實基礎。從三年級開始，在古詩教學中，有這樣七個教學目標：知道作者，知道朝代，會說詞義，會說詩句的意思，知道寫的景(事)，知道抒發的情感，會背、會寫。全國著名特級教師斯霞在教胡令能的《小兒垂釣》這首詩時，告訴學生“招”是牧童示意路人不要出聲、悄悄過來，告訴他去路(“招”在《教師教學用書》中是“擺”的意思)?！睹坊ā分小白髡邔懨坊韬毞?、并身處墻角依然散發幽幽清香，實際是表明自己堅韌不拔，在逆境中潔身自好的心態，他贊美特定環境的梅花，流露出孤芳自賞的心跡。”《江雪》“借描寫山水景物，借歌詠隱山水之間的漁翁。巧妙地表達了自己不愿與當權者同流合污的思想”《教師教學用書》。在教學中對于景、情理解，體會，不能拘泥、不能苛求，能說出“寒梅邀雪圖”、“寒江獨釣圖”，能體會到“漁翁不是真正在釣魚”、“梅花具有不畏嚴寒的精神”就可以了。

要始終引導學生學習方法，倡導合作。力求自主，主動探究。采用自學――小組交流――小組匯報――全班交流――師生共同小結的教學流程。自學一般安排在課后讓學生獨立完成；在小組交流中讓學生互相說知道的、不知道的。知道的小組內互相評價、判斷。不能做出準確判斷的、不知道的由記錄員記錄下來；由小組發言人向全班匯報，全班同學共同討論、交流，各抒已見：最后保留同學們共同贊同的幾種意見，、注重創新。養成良好的學習習慣。

立足現實勇于創新

立足現實就是立足于學生的心理特征、生理特征、認知的前提能力，關于作者，不但要讓學生知道這首詩的作者、而且能說出我們還學過他的哪些詩、還知道他的哪些詩；關于朝代，既要讓學生知道這首的朝代。又要知道這個朝代的作者還有哪些、他們寫的詩還有哪些；關于詞義、句子的意思。學生能用自己的話說出來就可以了。不搬《教參》，不摳字、詞典，充分展示學生的語言組織和概括能力；景和情，學生能理解到什么程度就到什么程度，不一味的把研究者的思想強加于學生，隨著學生年齡的增長、知識的豐富、認識能力的提高、思維能力的發展。學生對詩中所表達的情感會一步步的深入。

創新就是要學生會用學過的方法學習古詩，體會古詩的含義，學會搜集、整理古詩；培養學生敢于質疑的良好習慣，學會質疑、善于質疑、樂于質疑；初步感知詩人的創作與一定社會環境、生活環境等有著密切的關系；了解有關古人的創作故事，從而感受詩人的創作動機和創作源泉。學會從生活中積累材料，學會用自己眼睛、耳朵等感受周圍的世界，讓學生做生活的有心人。能在生活中發現美、感受美、描繪美。

吃透教材培養興趣

詩歌是韻文的一種形式，它不同于散文，最明顯的特點是語言有鮮明的節奏，讀起來瑯瑯上口，通常帶有強烈的感情。詩人用精練的語言。表達自己豐富的想象和情感，使讀者受到感染和教育。詩人寫詩，不是看到什么就寫什么，想到什么就寫什么，而是選取生活中最有特征的形象，集中歌頌最有意義、最能激動人心的生活情景及由此所激發起的情感去打動讀者。尤其是古詩。它的語言簡練，通假字較多，感情同樣豐富。一首詩，往往就是一幅畫，有聲有色，有動有靜。例如，小學語文中的古詩《詠柳》，詩人抓住最能表現春天特征的景物――柳樹，通過想象精彩地描繪了春天的柳樹的美好姿態和蓬勃生機來贊美春風，以豐富的想象和形象的比喻。把看不見的春風生動形象地表現了出來。借以抒發作者在春回大地時喜悅、歡快的心情。柳樹、柳枝、柳葉與春風本是兩種不相關聯的事物，詩人卻把它們巧妙地組織在一起。構成了一幅美麗的圖畫，使孩子們感到深奧難懂。

在教學這首古詩時，要先讓學生說說春天來了，周圍的花、草、樹木有什么變化，重點說柳樹；然后讓個別學生說說觀察到的柳樹變化的過程；接著揭示課題總說春天柳樹生長變化的過程；最后讓孩子們讀古詩《詠柳》，邊讀邊指導，理解重點詞。學生抓住了“碧玉”、“妝”、“一樹”、“絲絳”、“細葉”、“裁”的理解，只用幾分鐘的時間就可讀懂這首古詩。少數學生還可以背誦。

篇5

《論語?陽貨》：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”說明中國古詩詞有著強大的社會功能。杜甫說：“天意君須會，人間要好詩?！苯袢俗x詩，還可以體會到古人的真情與智慧。聞一多先生說：“詩似乎沒有在第二個國度里，像它在這里發揮過的那樣大的社會功能?！币蛴兴校剮c心得。

鄉音聲聲故園親

賀知章回家一趟，得詩一首，鄉情真摯，流傳千年：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰?！?/p>

“鬢毛衰”，估計大概已經80多了。壯歲離開老家，50年后回來，還是一口家鄉話，真是一方山水養一方人。眷念故土是游子的鄉愁，而鄉音是游子的心曲，一聽到鄉音，距離就一下子拉近了。村童問賀知章：“您是從哪里來的，我怎么不認識你呀？”假如賀知章鄉音已改，就會答錯“問卷”，對不上鄉情的“密碼”。

韋莊的“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，與宋之問的“嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人”幾乎是同一種心情。

陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，辭官歸隱，桑麻為業，他的田園詩，豈獨田園而已，雖然誤落塵網13年，仍然有一懷潔志，正如魯迅所說：“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。”（《“題未定”草》）他留給我們的詩句，至今讀來仍如面其人，其君子不器之志，仍作錚錚之聲。

賀先生回鄉走走看看，因為家鄉有太多值得眷念的東西，山水、房屋、田野……“一聲何滿子，雙淚落君前”，唯有一聲鄉音，能使鬢發斑白的游子油然動情。

有人說，鄉音是地域文化的名片，這話值得玩味。我看過許多名片，一張小紙片兒，印著很多字，有職稱、職務、各種組織頭銜乃至什么級別等，五花八門，和盤托出，而我覺得真正的“名片”，是這簡單而又純凈、厚重的鄉音，“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”。滄海桑田，很多事情都可以改變，唯鄉音依舊，一代一代，不改其宗。無論走到哪里，一聽鄉音，就知道君從何處來。

30多年前，我回過一趟老家，剛下洞庭湖，離老家還遠著呢，鄉音就“撲面而來”。船艙里，一群憨厚質樸的長者，一邊抽著葉子煙，一邊談化肥、談種子、談莊稼……語音鏗鏘，抑揚頓挫，又不失溫潤親切，我聽著這地道的鄉音，是那樣熟悉和溫馨，眼眶不禁濕潤了。

現在，各地都有不同的變化，家鄉小縣城已成了通都大邑，商業中心，旅游景點。一眼望去，全是千城一面的新建筑。老屋已被征收，住老屋的親戚，早已砌了新屋，兩層樓，樓上樓下，共有六七間，一家人到齊，有滿滿的兩三桌人。滿桌的酒肉，滿桌的鄉音，最是令人陶醉。

不變的地域文化，實際上是中華民族不同地域的精神財富。車爾尼雪夫斯基說：“一個民族最重要的資本，就是人民的精神品質”，保持這個民族的精神質量，是國家強盛不衰的保證。我想，這個認識，多少年后，會有更多的事實來說明。

賀知章寫過很多詩，意境和情懷都很了得，如“主人不相識，偶坐為林泉。莫謾愁沽酒，囊中自有錢”。（《題袁氏別業》）平和沖淡，信手拈來，過目難忘，歷經千年，情景如在眼前。他的回鄉詩，自然能引起今天讀者的共鳴，這就是古詩詞的魅力所在。

外交微言傳四方

《漢書?藝文志》：“古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉?！?/p>

微言，即精微妙要的語言。關于賦詩言志，先秦文獻如《左傳》《國語》等有不少記載。

而以詩言志，只是賦詩，而非作詩，所賦的詩句，大都是詩經里的作品，用這些詩句，隱喻所要表達的意思，看似吟詩，實際上是思想的交鋒。所以孔子說不作詩，無以言，在那種禮儀場合，對詩的內容，要有深刻理解，不能亂賦，否則就很丟面子。

《左傳?文公十三年》，魯文公歸國途中遇到鄭伯，鄭伯想請魯文公代為向晉國表示，愿意重新歸順于晉。魯文公先拒絕，后又同意，雙方交涉全憑賦詩。

在酒宴上，鄭國卿相子家先賦《詩經?小雅?鴻雁》：“之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡?！币馑际钦f鄭國弱小，希望得到魯文公的幫助。魯卿季文子賦《小雅?四月》：“四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？”語氣推諉，意思是我將要去祭祀先祖，此行不會去晉國，這個忙可能一時幫不到。子家于是又賦《墉風?載馳》，其中有兩句：“控于大邦，誰因誰極”，意即我所以求歸于晉，是因為看重魯國的面子??！文子聽了，又賦《小雅?采薇》：“戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷?！币鉃椋骸澳敲次胰ゼ漓?，就不安居，折后而復至晉，幫你們把這事辦妥?！编嵡渥蛹壹{頭便拜，公答拜。

又如，《左傳?襄公二十六年》，晉國趁衛獻公赴盟之時，拘禁了衛獻公，事情鬧得很大。為此齊景公和鄭簡公二人一同前往晉國，為衛獻公說情。齊景公和鄭簡公的陪同大夫機敏地利用晉平公在宴會上吟誦《詩經》的時機，也用賦詩委婉、含蓄地表達了渴望事件得到圓滿解決的愿望。他們一邊飲酒，一邊賦詩，最終平和地解決了拘禁衛獻公一事。

這種賦詩以喻其志，謀求邦交正常化的外交方式，具有中國特色。即使古老的絲綢之路上，也有古詩詞文化遺產的足跡?！袄疃盼恼略?，光焰萬丈長”這樣的詩句，已為很多外國朋友所吟誦。

此外，邊塞詩也使我們看到戰場的刀光劍影，烽煙滾滾。如王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”就流傳千年。

古人的“心靈雞湯”

童謠：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。”匡鼎即匡衡。勤奮好學，對古詩詞很下功夫。童謠說，沒人講解詩詞，就請匡衡來，匡衡講解詩詞，妙趣橫生，使人聽得津津有味，很讓人興奮。

解人U，是講解的藝術，對詩的理解很深透，就能講解得生動、妙趣橫生。還有一種解頤，就是給自己解頤，也叫自解頤。

宋朝的范成大，年輕時很快樂，但晚年生病了，體力不濟，他在詩里自況：“樂天漸老欲謀歡，大似蒸砂不作團。已覺笙歌無暖熱，仍嫌風月太清寒。氣衰況復三而竭，心賞尤于四者難。”他說自己雖漸漸老了，還想要找回快樂的春天，但身體不行，像沙子一樣怎么蒸它也不會成團了。歌曲聽起來也沒什么味道了，風月又是那樣冷清。氣也衰竭，四肢也不聽使喚，感到力不從心了。但是鄰居卻邀請他去聚會，去還是不去呢？他很樂觀，說：“卻恐人嫌情太薄，聊將花作霧中看?！斌w力不好，權當霧里看花吧，不也是一番清雅的享受嗎？對生活這樣達觀、熱愛，真是不信春天喚不回！

清人汪士慎，左眼失明，還作畫，寫詩曰：“隱幾宜晴畫，揮毫仗小明?！钡?7歲，連一點“小明”也沒有了，幾乎完全失明了，他又琢磨寫狂草，看來也是個樂天派。

目不見五色，卻可找到恬靜，懂得心靈的溝通比什么都可貴，懂得生命原本可以有不同的方式煥發春的生機。

疾病、災難、失意、貧窮……可以使我們感受到冬天的寒冷，但春天并沒有遠去，我們有信心可以找回它。

我們有一雙健全的眼睛，可以看得到的，都看到了?？吹搅舜旱慕k麗，夏的火熱，秋的落葉，冬的寒林；看到了人生美好的嬌容，也看到死亡的哀愁……從這些所見，可以得到激勵啟發，但也可能使自己在人生的短途上趔趄不前，甚至過早地衰落，進入生命的冬天。

莎士比亞說得好：你是你母親的鏡子，她從你身上看到了自己的芳菲三月天。艾青也說：季節是忠誠的，春天到了，連枯樹也會發芽，連籬笆也會開花。這就是詩給我們的快樂、信心。

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關鍵詞：詩詞;語文教學;情境;品味;感悟

《初中語文新課程標準》明確指出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！比欢谥袑W語文教學中，一些膾炙人口的傳世佳作，有時經過教師過于直白的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。學生缺乏對詩歌的感性認識，只得用死記硬背來應付考試，甚至有學生對古典詩詞采取拒絕的態度。那么我們應該怎么引導學生去學習呢？以下幾點是我在實際教學中摸索出的一些粗淺見解。

一、創設情境，巧妙激趣

培養學生的學習興趣對于學好古詩詞是十分重要的。要想創設合理的情境，必須根據古詩詞的內容需要、學生的知識水平、不同學校的實際情況等來確定具體的形式和方法。

（1）創設故事情境。如教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客的故事來調動學生的積極性。

（2）創設生活情境。文學離不開生活，所以詩歌也必須結合具體的生活情境來體會。如《水調歌頭?明月幾時有》，根據這首詞的寫作背景，可以設計導語假設學生自己身在外地會有什么感覺。這樣學生就充滿了好奇，隨教師一起融入詞中。

（3）創設表演情境。可以抓住學生喜歡表現自己的心理，讓學生在課前排演情景劇。如《江城子?密州出獵》可以讓學生排太守帶隨從出去打獵及歸來的情景。

（4）創設音樂情境。利用音樂使學生進入詩詞情境。如蘇軾的《水調歌頭》意境清遠，筆調深婉，引用王菲演唱的《但愿人長久》來渲染氣氛、激感、烘托意境就會起到非常好的效果。

（5）創設競賽情境。利用孩子渴望表現自己的心理，在講《錢塘湖春行》時，我讓學生說一說關于描繪春天的古詩詞，同學們爭先恐后的地準確回答完后意興正濃，很快進入了教學。

（6）創設娛樂情境。采用一些娛樂形式可以增強學生對古詩詞的興趣。如運用猜謎語的形式，如“汩”（打一句唐詩），謎底是“東邊日出西邊雨”。

二、了解詩人，感受背景

詩詞作品常常是作者經歷、思想感情的外現?？梢哉f，充分了解詩歌寫作時的歷史背景，是進入詩歌意境的前提和鑰匙。如教學杜牧《泊秦淮》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當時唐朝已呈衰落跡象，風雨飄搖，然而當朝的達官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地。杜牧是一個有正義感和遠見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤，于是寫下了《泊秦淮》這首千古傳誦的詩歌。

三、誦讀成韻，領悟感情

教師在教古詩時，放手讓學生誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，通過富有藝術感染力的朗讀，使學生更深入地了解作品的思想內容，體會詩歌所表達的強烈真摯的情感。古詩朗讀要講究節奏，韻腳要讀得響亮而稍長，朗讀還要注意掌握感情基調，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》。

四、品味語言，整體感知

詩歌講究“煉字”，講授詩歌要注重品味語言，賞析詩句，整體把握。如“山光悅鳥性，潭影空人心”，不說山光使詩人心情寧靜愉悅，而寫山光使飛鳥怡然自樂，這就是含蓄不露，這就是詩味。鳥的怡然自樂，正是詩人淡泊寧靜的反映。品讀中要防止對字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學中，很多教師把古詩等同古文，進行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩歌的音樂美和建筑美，也破壞了審美者在審美時的主觀體驗的意境美和韻律美。到頭來，一首內容和形式俱佳的詩歌杰作讓學生只收獲了幾句干巴巴的片言只語。

五、遷移拓展，感悟主旨

學習詩詞還要在實際生活中活用，因此教師要善于引導學生進行反饋。

（1）在日常生活中，遇到陽光明媚、暖風融融的情況時“吹面不寒楊柳風”要隨口詠出;吃荔枝時“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”要在嘴邊;冬日清晨開窗，大地一片白茫茫：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”;贊老師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”;報母恩：“誰言寸草心，報得三春暉”……

（2）在作文中，要想有文采，有底蘊，一條捷徑就是滲透文化信息，“站到巨人的肩膀上”借助他們的智慧火花來照亮你的文章。比如：“個性是‘咬定青山不放松’的翠竹;體貼是‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西’的思念;財富是伊犁土地上‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’遙遠的絕響”。

學以致用方能才思敏捷，才能獨具慧眼，高屋建瓴，才能領略語文的博大精深，才能大膽張揚個性，揮灑青春。

當然，古詩詞教學的方法是靈活多樣的，語文教師應抓住古詩詞教學這一重要平臺，用全新的課程理念，靈活的教學方法，深厚的知識底蘊，力爭提高學生的語文素養，培養愛國主義感情和高尚的道德品質，提高他們的文化品位和審美情趣。相信我們教育界的同仁們，會通過古詩詞的教學培養出更多高素質人才。

參考文獻：

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傾聽作為閱讀的一種形式，是針對低段學生喜歡聽故事，但因為識字量少而無法獨立閱讀這一現狀進行的。傾聽使小學生閱讀故事的時間大大地提前，也使學生的語言表達能力得到了提高。

A聽一般每周集中訓練4～6次，或以聽為主，或以讀為主，或以誦為主，主要利用每天的晨讀時間，有時也利用課堂的“邊角”時間進行。

傾聽內容一般圍繞教材課文及寫話的內容選擇。為激發學生傾聽的興趣，應盡量選取學生喜聞樂見的故事、童謠或短小的散文等。比如在教學《酸的和甜的》時，教師利用晨讀時間，推薦學生閱讀《狐貍和烏鴉》《細心的狐貍》《狐貍分肉》《狐貍修雞舍》等一組關于狐貍的童話故事，引導學生體味故事的主要內容，感悟童話故事的表達方法，然后指導學生學習《酸的和甜的》一文?！端岬暮吞鸬摹愤@篇課文是一個生動有趣的以連環畫的形式編排的童話故事。教學時，教師先借助連續的插圖，引導學生仔細觀察每幅圖中幾個動物的神態、動作，想象它們的語言，猜猜它們的心理，結合課文，了解故事的主要內容。然后讓學生借助圖畫或復述故事，或表演課本劇，或以講解員的身份講故事，幫助學生豐富語言積累。最后教師課件出示狐貍、山羊、獵狗、雞媽媽和一群小雞等四幅圖片，請學生發揮想象，先說后寫，互相啟發，創編童話故事。

傾聽的指導方法要盡量靈活多樣，有時激情誦讀，有時口語描繪，有時音樂渲染，有時生活再現，等等。比如在教學《坐井觀天》時，課前，教師選取了與課文相關的一個童話故事《驕傲的青蛙》作鋪墊。教師繪聲繪色地講完故事以后，引導學生交流故事的主要內容，并互相補充。然后要求學生回家后把故事講給爸爸媽媽聽，并和家長合作把故事記錄在傾聽本上。在這里，傾聽訓練以聽為主，先聽后說，說寫結合。

為便于有計劃地進行傾聽訓練，實驗班教師集思廣益，精心篩選，編寫了傾聽材料。內容以《語文課程標準》中推薦的優秀古詩文篇目為主，同時分類為成語、諺語、兒歌、古詩、詞、對韻以及古今中外現、當代美文等八組，每組包括若干篇。比如諺語類，我們分為“惜時”“讀書”“積累”“交友”“團結”“毅力”等12篇。根據個人需要，家長、學生也可進行自主選擇、添加。在教學時，教師可根據教學內容的需要隨機補充材料。比如學習《春天的發現》這一專題時，教師激情引入：“春天是一幅七彩的畫，春天是一首無言的詩。一提起春天我們就會聯想到無數優美的字眼和詞句：春回大地，萬物復蘇，鳥語花香，鶯歌燕舞；春眠不覺曉、春風花草香……”引導學生閱讀包括傾聽材料在內的若干篇描寫春天的詞句、詩文段落。

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關鍵詞：小學；語文；古詩教學

古詩是中華民族燦爛文化的一支奇葩，語言凝煉，含義深刻，是小學語文教學的重要組成部分。但就目前來說，在小學語文教學中古詩教學的現狀卻不甚理想。本人在此拋磚引玉，就一些小學古詩教學的具體做法，與大家交流。

一、反復吟誦，陶冶性靈

馬克思說：“如果你想欣賞藝術，你就必須成為一個在藝術上有修養的人?！睂τ谔幵趯徝滥芰π纬呻A段的小學生來說，短小精練、節奏優美、形象生動、內蘊幽遠的古詩正是積累審美經驗的絕好材料。通過吟誦古詩可以提高學生的聯想、想象能力，進而增加其藝術修養。

如孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！蔽覀冎恍韬唵问柰ㄗ衷~，在反復吟詠之間即可體味到洋溢在字里行間的濃濃親情以及身為子女應該感念親恩，報答慈母的良好規勸。

又如王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鼻皟删鋵懧淙拯S河，景象蒼茫闊大，絕無常人日薄西山的消沉之氣。后兩句寫眼前實事，平易通俗，卻呈現出勃發的進取精神。通過大聲吟誦，學生即可心領神會。

二、入情入境，體驗情感

對古詩的教學，葉圣陶曾經說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展志象；如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定需要繁復冗長的講話?！蔽覈糯性S多優秀詩歌都充滿了詩情畫意，它們就像一串燦爛的明珠，在世界藝術寶庫中放射著獨特的光輝。古詩教學，一定要將學生領入詩的意境，體驗詩人的感情，詩意地教古詩，細細領略古詩的韻味。

如：教學《宿新市徐公店》一詩時，我想方設法引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我再引導學生演一演“獐急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的獐，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來；學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有描繪出而生活中又有的聲音動態想像出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，我采用以詩引詩的方法，讓學生在課外把學過的《村居》誦一誦、畫一畫，學生在似曾相識的意境再現中，再次體會到了鄉村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

三、聯系舊知，展開想象

知識學習的同化理論認為：一切新知識的學習都是在原有知識的基礎上展開的，牢固地掌握學過的知識，并找到新舊知識間的聯系，將有助于新知識的學習。在教學古詩《望廬山瀑布》時，我讓學生聯系曾經學過的詩歌《瀑布》，展開想象，訓練說話，取得了良好的教學效果。

《望廬山瀑布》是唐代偉大的浪漫主義詩人李白的作品，詩人展開想象的翅膀，描繪出一幅氣勢磅礴的飛流瀑布圖。那么，怎樣讓學生在學習中感受磅礴雄偉的氣勢呢？在學生欣賞意境、感受美景時，我設法讓學生聯系《瀑布》，巧妙地進行知識的遷移和鋪墊。在學生感受“瀑布掛前川”時，讓他們想象真是“千丈青山襯著一道白銀”。在學生體會“飛流直下三千尺”時，讓他們想象發出的巨大聲響“好像”疊疊的浪涌上岸灘，又像陣陣的風吹過松林”；沖到潭下，濺起一團團水霧，隨風揚起，“如煙、如霧、如塵”。這樣，學生找到了新舊知識間的聯系，感受得深，理解得透。

四、抓住關鍵，再現意境

詩歌的意境就是詩人內在的“情”（意）與外界的景物（境）有機結合而創造出來的鮮明、生動、含義深刻的生活畫面。詩人往往依靠它蘊蓄豐富的內容，寄托強烈的感情，以啟發讀者展開聯想，去領會言外之意，并從中受到感染與熏陶。在教學古詩時，我們要引導學生通過詩句去分析其中豐富的內容，領會詩人強烈的感情，并從中發掘出詩中的深刻含義。要做到這一點，再現詩歌的意境是個關鍵。怎樣再現詩歌的意境呢？這應從分析景物入手，讓學生進入詩的意境。在頭腦中形成鮮明、完整的景象，再逐步引導學生去品味，感受意境中詩人所表達的感情。例如《早發白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，離開白帝城乘舟東下時所作的。全詩采用敘述和描寫相結合的手法，創造出一個富有神話色彩的藝術畫面：晨曦初露，彩霞滿天，從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾長江順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳；層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅“長江三峽行舟圖”??！看來全是寫景，詩人是怎樣在寫景中抒發自己的感情呢？我們可以用抓關鍵詞句的方法來再現這個意境。詩一開頭，詩人用一“辭”字，把告別白帝城時的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對照，表現了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關鍵詞、句的點染，使形象充滿了感情，意境也自然生輝，讀來流利酣暢、瀟灑自在、歡情滿紙。詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”。學生的想象自然融入詩歌的意境，和詩人的感情產生共鳴。

五、見縫插針，大量讀誦

低年級的學生大量誦讀古詩，不但能豐富學生的語言積累，提高學生人文素養，而且古詩中關于思想、理想、情感、意志等方面的見解，在潛移默化中必然會在他們心中產生一種先入為主的效應，左右他們的內心世界，有效地啟迪兒童想象，凈化童心。

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【關鍵詞】小學古詩、教學、知情意行

一、古詩教學“知情意行”的內涵

縱觀我國教育發展史，孔子提出“學思行并重”的教學方法，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習、思考、行動應并舉。荀子認為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個完整的學習過程?，F代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學做合一”這一方法論，即教育、學習、行動要充分結合。這些理論思想是各位教育家們教育實踐的偉大結晶，突出了教學由知到行這一過程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學中人的道德行為輔導模式，“知”即對事物的認知，個體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學、心理學綜合角度出發，將“知情意行”這一概念引入古詩教學，對古詩教學中的“知情意行”有新的見解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩中蘊含的知識。筆者從學科角度出發對小學古詩中的知識進行分類，將其分為數學、自然科學、音樂、繪畫、社會等方面的知識。

關于數學的知識。如《山村》中含有十個數字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計量單位等。

關于自然科學的知識。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學相關知識等等。

關于音樂、繪畫的知識。如“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關于琴、笛、琵琶等樂器的的知識；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關于色彩以及繪畫中的透視學原理知識等等。

關于社會、人文的知識。如《元日》、《清明》等詩中關于除夕、清明等節日風俗的知識；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識；《塞下曲》、《示兒》等詩中關于歷史戰爭的知識。

（二）所謂“情”

詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變萬化、層出不窮。小學古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的不舍等。詩之所以讓人動容，正是因為情感的真切流露引起了讀者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統，及其所誘發和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創造或虛構的。小學古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構出豐富的意境，展現出多彩的物質與精神世界。意境與生活息息相關，因此在教學時，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動，是知、情、意結合與相互作用后的終極產物，是學生知識與情感的具體實踐。古詩教學中的“行”在于將詩中積極的知識、情感實踐化，使學生在實踐中形成積極的態度、情感以及正確的價值觀。如“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進行勞動實踐；“三春花事好，為學須及早”可進行勤學惜時實踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進行勤儉節約實踐等。實現“行”，是古詩教學的最終目的與最高要求。

二、小學古詩“知情意行”的教學方法

（一）授以“知”

閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，②是教師、學生、文本交互作用的過程，這意味著在教學中，學生難以獨自與文本進行對話，需要教師指導才能進行。古詩具有高度的簡縮性與凝練性，對小學生而言，詩中的大部分知識是相對陌生的，這將影響學生對詩歌深意的把握及系統學習。因此教師應加以指導，提供學生知識建構的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級學生。低年段學生處于詩詞學習的起步階段，對一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠上寒山石徑斜”中“斜”應讀“xiá”，教師應稍作講述，之所以念“xiá”，是因為按照古代音律，壓“a”韻，使學生初步感知古詩的韻律美。

2.指導法授知

指導法即教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。③古詩中大部分知識，都可通過此法進行教學。在上新課前，教師可先給學生布置任務，預習古詩。通過閱讀課文、參考書或網絡查詢等方法了解詩體、創作背景及詩中描寫的某些事物的知識等。如講授《石灰吟》前，讓學生了解石灰的相關知識；講授《元日》、《清明》等詩時，可先讓學生了解除夕、清明的相關習俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對某一話題，學生相互交流個人看法，通過相互討論、啟發從而獲得知識的方法。古詩教學中，此法有助于吸引學生的注意力，激發學習興趣。如在“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關于樂器的知識，學生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關知識。在此，討論交流法把學生置于學習的主體地位，利用學生的知識差異進行互補學習，使學生的知識結構、內容得以完善與擴充。

（二）感以“情”

詩歌教學要達到高效，關鍵靠情的感化作用，因此教學應注重學生情感記憶的喚醒，實現學生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學法一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩歌是對自然或生活場景的直接描繪。這類詩歌與學生生活場景貼切，能直接通過情景再現激發學生的情感。如講授《村居》時，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學生對春天美景的記憶與感受。同時可讓放過風箏的學生說說自己放風箏時的情景與感受。詩中生動的場景配以視頻和學生的表述，直接激發學生對有趣的放風箏活動的喜愛之情以及對春天和生活的熱愛之情。

2.讀以悟情

《語文課程標準》指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養語感，深解詩意，進而領悟詩情。教師要注意采取恰當的誦讀方式，合理安排教學。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長，因此可通過朗讀時的抑揚頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅定豪直的氣節。

3.想以領情

情感的通達離不開想象，想象離不開已有的知識積累和生活體驗。學生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學時，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發學生的想象力。如在教授高適的《別董大》時，教師可提供北風呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時結合自己類似的經歷，如親人遠行，同學離別等，想象詩人與摯友分別時的傷悲，通過移情想象加深對詩情的領會。

4.畫以傳情

所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動的畫?？梢哉f古詩教學亦是繪畫教學，因此教師可采取讓學生為詩配畫的方式展開教學。以詩中的意境與情感為基準，學生可大膽創作。如教授《江南》時，可讓學生畫一幅“魚趣”圖，活潑機敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學《書湖陰先生壁》時， 學生亦可通過創作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達給了學生。

（三）輔以“意”

每首詩都是一種意境的展現，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學能輔助學生進一步感受和把握古詩，教師通過引領學生對意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內化字里行間的知識與情感。

1.音樂詩畫，創設意境

音樂、詩畫借助其獨到的感染力，有渲染氣氛、創設情境、表情達意的作用。音樂能在聽覺上吸引學生注意力，詩畫則能在視覺上調動學生內心感受，兩者在古詩意境教學中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學生僅僅讀，很難進入詩人與朋友離別的情境中。此時，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營造離別的不舍意境，朋友即將遠去的情調很自然地就蔓延開來。又如在教學杜甫的《絕句》時，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學生的興趣。此時可讓學生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當呢？這樣，學生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創設的意境中。

2.傾聽誦讀，引發意境

詩歌起源于勞動的歌聲，本身具有形之于聲的特點，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創造氣氛。如教學《望廬山瀑布》時，可讓學生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠的空中落到了人間的情境。學生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進而感受到詩人對瀑布壯觀景象的贊嘆。

3.想象聯想，擴充意境

古詩語言凝練簡縮，加之其夸張、擬人等創作手法，給教學提供了發揮想象的空間。在教學時可根據古詩中描寫的景象，發揮學生想象，擴充意境。如李白《夜宿山寺》就運用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學時，可啟發學生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進而擴充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢。這樣，簡單的兩句詩，通過聯想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動。在教學中滲透行動，以行動促進教學。持行以使詩歌的內在價值外顯化、直觀化、實踐化。古詩持以“行”，更能激發學生的學習興趣，延拓學生的學習空間，從而提高教學成效。利用古詩對學生進行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學性，使人信服；富有趣味性，適應小學生的學習心理。

1.以培養學生審美情趣為基礎持“行”

古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學時可帶領學生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領學生體味“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領悟“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對古詩鑒賞，培養學生審美情趣，提高學生領悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學生思想情感為基本持“行”

詩情的傳遞是為了陶冶學生的情感性靈，使學生的情感并不斷豐富、完善。小學古詩中以愛國之情、親友之情、喜物之情占主導，在教學過程中，教師要注意滲透情感教學。如《游子吟》中對母親為子無私奉獻的感激之情；《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學生學會感恩、學會朋友互助、學會熱愛自然與生活等。

3.以完善學生品德人格為導向持“行”

古詩詞中有很多素材能用以對學生進行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導學生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅貞不屈”為學習榜樣，教育學生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細語，勿擾他人”品德形象，教育學生在同學學習、教師工作時注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學生確立正確的價值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強學生實踐能力為目標持“行”

知識的理解、運用、創造離不開實踐，實踐是推動教學的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風箏活動，讓學生在活動中真切地感受詩中的童真童趣；在學習《鄉村四月》之類的田園詩后，可在適當的時間組織一次鄉間行活動，讓學生了解鄉村風貌，體驗一下鄉村生活。讓學生在活動中體驗詩歌的樂趣，提高自身學習與實踐能力。

總之，古詩教學中知、情、意、行是一個完整的過程，四者并重。古詩教學倡導“知情意行”，既順應了新課改培養“全面發展”的人的要求，也是語文課程標準中要求培養學生綜合學習能力與實踐能力的具體體現。與此同時，“知情意行”教學也是對提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻

[1]陸靚霞.虛實相生的意境[J].語文教學與研究.2004年26期.

篇10

【關鍵詞】 古詩文誦讀；創新意識；鑒賞品味

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風景線。面對著如此優秀的文化財產，我們應該怎么引導學生在反復的誦讀中走進中國傳統文學的殿堂，體驗古詩文學習的魅力所在呢？經過幾年對中學語文教學實踐的摸索、研究，在品味新課標教學理念的基礎之上，對于中學語文的古詩詞的誦讀我有了一些個人的見解：

一、知人論世，了解作者及寫作背景

“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關系。詩人的生平、經歷、境遇等都會在詩歌中有所體現，并形成詩人獨特的創作風格和個性，決定著詩歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。

“論世”就是要了解作者所處的時代環境。詩人自身的經歷與境遇離不開社會政治背景，也就是把詩作與寫作的時代背景聯系起來考察。比如，南北朝時代，北朝戰亂頻繁，加之北方少數民族性格粗獷剽悍，在詩歌中往往表現出尚武精神；南朝社會相對比較安定，故南朝詩多寫男女相思。唐代社會安定，經濟、文化高度繁榮，詩歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達到了我國古代詩歌創作的巔峰。所以學生讀詩之前，要先了解作者的性格以及寫作風格，還要了解詩歌的寫作背景。只有這樣，學生在讀詩之前，已經在大腦中形成對詩歌的整體理解。

二、“一詩四讀”，高效讀詩

誦讀古詩，不能盲目地讀，在了解作者和寫作背景的基礎上，對經典古詩文依照科學的方法進行反復的朗讀、誦讀。

第一，朗讀。朗讀是古詩教學的第一步。在朗讀中營造學詩的氣氛，使學生產生一種美的意識。對朗讀的要求首先是讀音要準確、節奏明朗、停頓自然和諧，更重要的是投入情感，讀得聲情并茂、抑揚頓挫。這就必須對古詩的內容有初步的理解，才能體會到作者所要表達的感情，然后才能有聲有色地讀出來。比如在李白的《行路難》（其一）中必須理解詩人懷才不遇的處境及濟世曠達的胸襟，才能體會這首詩如歌如訴、情感跌宕起伏的內涵，從而讀出李白悲憤中的豪邁、失意中的希望。

第二，悟讀。悟讀是古詩教學的較高階段。學習古詩，通曉大意是前提，沿此路徑繼續體會，解讀其理，從而感悟古詩中的深層內容及情感。這些其實都是對古詩語言或內容的感悟。如在杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中“八月秋高風怒號，卷我屋上三層茅”，有自然的環境惡劣想到詩人處境的艱難以及社會的動亂，從而理解詩人寫詩的感情。這還要善于聯想與想像，能夠在自己的腦海中勾畫出一副秋之蕭瑟圖，讓其中的畫面動起來，營造一種身臨其境的氛圍，從而更自然地感悟到古詩的深層意蘊。

第三，品讀。品讀是古詩教學的高級階段，也是最關鍵的環節。要想徹底地走進古詩、親近古詩，就必須在悟讀的基礎上進行品讀。解讀古詩背后的內容和藝術，思考詩人為什么這樣寫，這樣寫的目的是什么？文學最終的目的都要落到人的世界上，所以古詩教學的最終目的同樣要落到人的心靈世界，教化人的思想。如在龔自珍的《己亥雜詩》中，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”這兩句延伸至今天的意思是人應該有一種奉獻意識，世界才足以發展，社會才足以和平。

第四，誦讀。誦讀是積累的最佳方法，也是古詩教學的重要環節。在悟讀、品讀的基礎上再誦讀這些東西，將受益匪淺。作為語文教師必須教會學生自覺地誦讀古詩的方法，讓學生在反復誦讀的基礎上識記這些佳作再次感悟詩的情感，把握詩眼，從而感化人的心靈。

熟讀成誦，古詩要內化在學生的血液里，成為他們日常生活的一部分，成為他們學習語文的重要環節。讀詩，最后成誦，理解作者的思想感情。使得古詩的學習充滿了多姿多彩的趣味。

三、多彩活動，在實踐中感受古詩文的魅力

運用活動的形式進行古詩文的學習可以激發學生的興趣。良好的心境可以使人聯想活躍、思維敏捷、激情勃發。北師大版的教材把同類的詩詞和文章綜合在一起，比如七年級上冊的第二單元是關于秋天的古詩文，七年級下冊第二單元的古詩文是關于春天的。這種形式有利于組織探究性合作學習，有利于組織活動。

于是，在引導學生古詩文學習時，可采用活動的方法在課堂上解決背誦，有效地督促學生落實這一重點難點。如的《采桑子?重陽》，首先我請一個同學起開頭的第一句“人生易老天難老，歲歲重陽”，然后請他隨意點出下一位接龍的同學，下一位的同學就要背出“今有重陽，戰地黃花分外香”，第三位同學背“一年一度秋風勁，不似春光”……如此類推，以句號停頓為分界，每個同學要背出以上幾位同學的詩句和接下一句，這種靈活又帶點活動性質的背書方式，一方面調動了學生背古詩文的積極性，另一方面也讓學生能夠在愉快、輕松的環境下解決教學的重點難點，減輕了學生的負擔。