紅樓夢的作者范文

導語：如何才能寫好一篇紅樓夢的作者，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

紅樓夢的作者是曹雪芹。

曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，關外祖籍遼寧鐵嶺，生于南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子。 曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風流的生活。至雍正六年，曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力

（來源：文章屋網 ）

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>> 論《紅樓夢》中的“圓” 論《紅樓夢》中的美學 論《紅樓夢》的復調結構 論《紅樓夢》的細節描寫 論越劇《紅樓夢》與黃梅戲《紅樓夢》的比較 論《紅樓夢》英譯中的文化妥協 論《紅樓夢》建筑文化中的美學意蘊 論《紅樓夢》“情文化”的結構布局 論《紅樓夢》中王熙鳳的笑態描寫 論《紅樓夢》中的女性主義思想 論秦可卿在《紅樓夢》中的作用 《紅樓夢》中的焦大散論 論《紅樓夢》中的有情世界 論《紅樓夢》中的雪雁形象 論《紅樓夢》中王熙鳳的形象 論《紅樓夢》中蘊含的道家哲學 文化語境順應論下《紅樓夢》敬稱翻譯 論紅木家具中的裝飾文化 論《紅樓夢》人物塑造的美丑辯證藝術 論《紅樓夢》王夫人與襲人的關系 常見問題解答 當前所在位置：。

[2]劉文哲：《中國古代家具鑒定實例》，華齡出版社，2010年1月版，第75頁。

[3]什么是紅木，http：///question/79601229。

[4]馬未都：《馬未都說收藏》（家居篇），中華書局，2008年3月版，第135頁。

[5]郭豫斌：《鑒寶入門》（家具），北京出版社，2008年6月版，第188頁。

[6]郭豫斌：《鑒寶入門》（家具），北京出版社，2008年6月版，第176頁。

[7]劉文哲：《中國古代家具鑒定實例》，華齡出版社，2010年1月版 ，第125頁。

[8]商子莊：《中式家具（選購與陳設）》，化學工業出版社，2009年1月版，第4頁。

[9]劉文哲：《中國古代家具鑒定實例》，華齡出版社，2010年1月版，第32頁。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].廣州：花城出版社，1984.

[2]曹雪芹.繡像全本紅樓夢[M].北京：華文出版社，2009.

[3]商子莊.中式家具：選購與陳設[M].北京：化學工業出版社，2009.

[4]郭豫斌.鑒寶入門：家具[M].北京：北京出版社，2008.

[5]馬未都.馬未都說收藏：家居篇[M].北京：中華書局，2008.

[6]劉文哲.中國古代家具鑒定實例[M].北京：華齡出版社，2010.

篇3

1《紅樓夢》中預言敘事手法的運用

在《紅樓夢》中，使用傳統預言敘事手法的部分有很多，筆者就其主要的幾個代表部分闡述如下：

1.1《紅樓夢》在開篇運用兩個神話故事來預言

寶黛愛情的悲劇?！都t樓夢》開卷就給我們講述了兩個神話故事：一個是青埂峰下無材補天的頑石因聽到一僧一道談論紅塵中榮華富貴，而動了凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，頑石在塵世歷劫之后便返回青埂峰記下了親自經歷的一段陳跡故事另一個是西方三生石畔的絳珠仙草為報答神瑛侍者的甘露灌溉之恩，隨其下凡造歷幻緣，以淚水償還其甘露的故事。從這兩個神話故事，我們就可知，頑石即指代賈寶玉，并有賈寶玉佩戴的通靈寶玉為此暗喻，而絳珠仙草和神瑛侍者則分指林黛玉與賈寶玉，而小說后面的描述也即是如此，林黛玉最后亦是在聽聞賈寶玉與薛寶釵成婚的消息中痛哭而香消玉殞，這也算是用淚水來償還愛情了。而從這種預言型敘事方式中，我們也就對于曹雪芹的寫作意圖有很明顯的認識了，那就是以寶黛戀情悲劇為主線來描寫一個封建大家族的興亡史。

1.2《紅樓夢》運用了大量了詩詞來進行預言敘事

《紅樓夢》演繹的是寶、黛、釵的愛情和婚姻故事，對這一故事的悲劇結局，作者在開卷第一回就反復作了暗示，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。它暗示讀者，《紅樓夢》寫的是一把辛酸淚，即這一故事的結局是悲劇。其他還有在紅學界研究比較熱的甄士隱的《好了歌》以及第五回以金陵十二釵正冊、副冊、又副冊上的圖畫、判詞和紅樓夢曲子，互為補充，預示小說中主要人物的命運、性格與結局，還有之后黛玉、寶釵等人所做的詩詞來對人物性格、命運、結局進行預示。

1.3 用夢境、謎語、諧音等手法了進行預言

敘事也是《紅樓夢》之前小說敘事的一種傳統。以下僅以)語為例來對此進行說明。以讖語作為預敘的一種方法在《紅樓夢》之前的小說運用甚廣。如唐傳奇《裴航》中，樊夫人贈給裴航的詩：一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。便屬于此類預敘。又如《水滸傳》第五回中寫魯智深離開五臺山時，長老送他四句偈言：逢夏而擒，遇臘而執;聽潮而圓，見信而寂。這里就隱含了對魯智深結局的一種預敘。因此，這種預言敘事方式是中國古代小說的一種傳統，并非曹雪芹在《紅樓夢》中的獨創，應該是曹雪芹對于傳統的一種沿襲。

2 繼承預言型敘事手法的原因

首先，我們應該承認，在中國古代小說史上，之所以會出現《紅樓夢》這座藝術高峰，不是憑空而來的，而是中國古代小說藝術發展的一種必然結果。曹雪芹創作《紅樓夢》是受到前人小說、戲劇或者詩詞的影響，關于這一點應該是毋庸置疑的了。學術界關于論述曹雪芹受諸如《西廂記》、《長生殿》、《桃花扇》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等小說戲劇的影響的文章也是俯拾即是。但這些論文大部分的關注點并沒有放置在這種敘事方式上，而是從內容寫人的筆法以及情節安排等上面。

其次，明清章回體小說是從宋元以來話本小說發展而來的。話本小說則是唐傳奇發展的一種結果。唐傳奇出現之初一般是以故事情節的復雜及生動為吸引讀者的手段，所以是很忌諱先告訴讀者故事的結局，也同樣忌諱預先告訴讀者小說中的主要人物的命運和結局，目的是留有懸念，所以他們往往在故事開頭是不會透露劇情的，而是步步推進劇情，以達到步步驚心的效果。但唐傳奇發展到成熟以及后期，則改變了這種方式，因為很多的經典唐傳奇作品的選材，本來就是大家所熟知的民間故事或傳說，而作者也由早期的說書人變成了文人創作。所以他們往往就不再忌諱提前告訴讀者故事的結局了。如元稹的《崔鶯鶯傳》及其他如《霍小玉傳》、《補江總白猿傳》、《非煙傳》等。這些傳奇小說往往在小說開頭就會概述一番，或引用詩詞，或引用民間諺語。而宋元話本小說則更是將這種傳統沿襲了下來，并且還廣泛的運用到小說當中。從前面所舉三言二拍中的例證就可得知。學術界曾有對于章回體小說始祖《水滸傳》及《三國演義》的成書過程有過很大的爭議，其中有一種說法還是很受現在學術界推崇的，即小說的作者不是一個人而是一個群體，而小說則是一個一個故事拼接而成。對于群體創作或者小說的拼接而言，一般在小說的前面就會出現了如同故事梗概性質的預言敘事。而同樣對于《紅樓夢》來說，也是存在拼接而成的可能性。

篇4

續寫小說從來都是后輩作家向前輩致敬的一個重要方式，當《紅樓夢》成為一部偉大作品之后，時至今日，續寫《紅樓夢》的沖動依然在一代一代作家中傳遞。這里面可能有作家逞才使氣的成分，但是對《紅樓夢》的熱愛，對《紅樓夢》的尊敬恐怕才是這樣一種沖動代代不衰的重要原因。汪對《紅樓夢》顯然是充滿尊敬的，這從《我和她們――賈寶玉自白書》中體現出來的對作品的熟悉，對小說微妙之處的理解中可以看到，不過，汪對《紅樓夢》的敬意卻以一種不敬的方式體現出來――他不是續寫《紅樓夢》，而是以小說中主人公的身份，重新進入原著的很多情節之中，以事件當事人的口吻，重新演繹這些情節，其中還不乏以事件當事人的口吻表達出的對原著情節的批判。毫無疑問，這樣一種演繹方法，就使得汪對曹雪芹遙遠的致敬帶有了解構的成分。而且，這種解構是徹底的，它不僅指向了《紅樓夢》文本本身，也指向了關于《紅樓夢》的研究。

一

《我和她們――賈寶玉自白書》的敘事者很特別，是《紅樓夢》原著中的主人公賈寶玉。這個特別的敘事者是以當事人的口吻敘述自己的往事。這樣，《我和她們》的敘事內容雖然是在原著《紅樓夢》的敘事情節之間穿插往返，但是，這個特殊的敘事者就使得《我和她們》的敘事內容相比較《紅樓夢》就更具有可信性――還有什么人的敘述能比當事人的回憶更具有權威性呢？這樣，小說作者汪其實就有了更大的權力――他可以借助他筆下的這個虛構的主人公對原著發表任何意見，而汪也的確這樣做了。所以，小說就給我們呈現出一幅犀利的解構圖景――針對《紅樓夢》這個文本的解構。雖然從小說的字里行間可以充分體會到汪對《紅樓夢》的敬意，但是汪對《紅樓夢》的解構也同樣充分而犀利，小說以賈寶玉的口吻對《紅樓夢》的小說整體架構和眾多小說細節都進行了質疑和批判。

《紅樓夢》中有一個重要的二元對立結構，就是木石前盟和金玉之盟。木石前盟暗示了賈寶玉和林黛玉的宿命性關系，而金玉之盟則強調了賈寶玉和薛寶釵夫妻關系的合法性。正是在這個二元對立結構的整體架構之下，小說衍生了悲喜交加的眾多情節，甚至圍繞《紅樓夢》的很多研究、評論也都是在這個二元對立的整體架構之下進行的。可是，在汪看來，這個二元對立結構是可疑的，他借助對賈寶玉銜玉而生這樣一個傳奇細節的質疑，展開了對小說中木石前盟的解構。《我和她們》從現實主義立場出發，通過理性分析，成功消解掉賈寶玉的先驗神圣性。但是，從寶玉含玉而生這個細節在《紅樓夢》小說中的重要性來看，《我和她們――賈寶玉自白書》對賈寶玉出生的分析不僅僅是要解構賈寶玉出生的神話，更重要的是解構掉全書賴以成立的一個基本的二元對立架構。當汪借助賈寶玉之口對石頭的來歷產生懷疑的時候，其實懷疑的不僅僅是這塊石頭是否是賈寶玉出生時口含著帶來的，更重要的是，消解了前面關于頑石補天、絳珠仙子報恩這樣一系列神話傳說，自然，也就對小說中一直強調的木石前盟構成了解構。

在對木石前盟進行解構的同時，汪還解構了彌漫于《紅樓夢》之中的宿命感。宿命感是《紅樓夢》的一個重要特色。借助小說中宿命感的不斷表達，使得小說在前半部描述賈家的繁花似錦烈火烹油的時候，就已經若隱若現地呈現出悲涼的色彩。當小說暗示賈寶玉便是下凡的神瑛侍者，而林黛玉便是下凡報恩的絳珠仙子的時候，小說的宿命感便已經呈現，因為絳珠仙子已經表示要用眼淚償還神瑛侍者的灌溉之恩。這其實就暗示了寶黛二人的悲劇性結局?！都t樓夢》的宿命感不僅在寶玉、黛玉的命運上呈現出來，而且在小說中多次出現。這種宿命感另外的重要表現方法就是利用的讖語、謎語、隱語。小說第五回就借助賈寶玉夢游幻境， 借助幻境中“金陵十二釵” 這個冊子，預告了小說中十二位女子的命運。在小說第二十二回，賈政攜家人做燈謎，小說先是不露聲色地敘述，描述幾位女子做燈謎，其謎底分別是爆竹、算盤、風箏等物。接著，小說寫道賈政心內活動，“娘娘所做爆竹，此乃一響而散之物。迎春所做算盤，是打動亂如麻。探春所做風箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所做海燈，一發清凈孤獨。今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶？”[1]事實上，從小說敘事的最終走向來看，幾位女子所做的燈謎，也都暗合了她們最終的命運。

可以說，《紅樓夢》中有頗多此類伏筆，或者可以說成是草灰蛇線，利用詩詞、情節暗示著此人之后的命運。這種寫法在某種程度上對眾多文字游戲的愛好者有一種迎合，但是同時，不可否認，這些情節客觀上也都使得小說帶有了強烈的宿命感，使得賈家即便是烈火烹油繁花似錦的時刻，也都帶著悲涼之氣，從而使得《紅樓夢》這部小說從頭到尾始終貫穿著某種悲涼之味。雖然眾多論者對《紅樓夢》中這樣草灰蛇線的宿命感的表達津津樂道，但是汪似乎對此并不認同。借助對賈寶玉出生時口含的石頭的質疑，從整體上對籠罩全書的一個宿命性意義的表達構成了質疑。

面對《紅樓夢》中不太合乎情理的一些具體細節，《我和她們》的敘事者賈寶玉也直接對之展開分析、批判。在第五章《晴雯，晴雯，我的花神》中，小說對《紅樓夢》原著中晴雯怒斥墜兒的情節進行了批判，因為墜兒偷了平兒的鐲子，《紅樓夢》中，晴雯怒斥墜兒，并且“取出枕邊的一丈青（簪子），朝墜兒手上亂戳”。對這個細節，《我與她們》進行了批判，“其實不是這樣的，我親眼所見，晴雯并沒有拿簪子亂戳墜兒的手，晴雯可不是鳳姐，鳳姐才拿簪子扎丫鬟呢。我知道的，晴雯沒那么狠，她只是狠狠地扇了墜兒一巴掌?！盵2]

對于原著《紅樓夢》的這種批判，敘事者并不局限于細節分析，甚至還對一些重要情節進行了批判分析。比如，原著中描述賈寶玉與薛寶釵的結合是在林黛玉重病之時，并且因此而導致了林黛玉的死亡，但是在這部書中，敘事者賈寶玉回憶與薛寶釵的結合，是在林黛玉死亡之后才進行的。敘事者從三個方面論證了《紅樓夢》原著設計賈寶玉結婚這個情節的不合理：首先，賈家作為詩禮簪纓之族不可能做這么下作的事情;其次，薛寶釵作為一個大家閨秀，極其自重的一個人也不會如此自降身價配合做這樣的事情;最后，賈寶玉如果發現中了調包計，沒有娶自己深愛的林妹妹，肯定不會認同或者配合這個調包計。無論批評的指向是曹雪芹，還是高鶚，其實作者都是從可能性這個角度，對《紅樓夢》原著中的情節疏漏，或者是不合常理的地方展開了批判。

無論是對小說整體架構、風格的質疑，還是對小說具體細節的批評，《我和她們――賈寶玉自白書》都已經對《紅樓夢》的書寫構成了解構，而小說以賈寶玉的口吻對這些地方進行解構，更是給這種解構帶上了某種權威的色彩。當然，這種解構，其實也在同時表明了汪關于文學的某種立場，那便是小說的依據應該是生活的可能性，而不是作家的主觀隨意的情節設置。小說的可能性是指小說中的事件未必是歷史中一定發生的，但是，應該是可能發生的，也是可以發生的。當曹雪芹以一個神話開頭，然后用神話直接來照應小說中的現實生活的時候，其實就是違反了生活本身的可能性，而有些機械降神的味道，至于利用讖語、謎語等情節來強調宿命感，更是和生活的必然可能性沒有關系。所以，對此，汪顯然是不滿意的。汪借助敘事者對《紅樓夢》中具體細節的批判，更可看出他對小說應該遵循生活可能性的強調，他對《紅樓夢》中晴雯戳墜兒這個情節的批判，對賈寶玉中了調包計娶了薛寶釵這樣情節的批判，所依據的，都是生活的可能性。

二

《我和她們――賈寶玉自白書》一開始就引入了原著《紅樓夢》。接著，小說中的敘事者，即賈寶玉說，這部《紅樓夢》勾起了他的敘述欲望，因為這是關于他們賈家的一部書，所以，他想要寫一寫自己的故事。這個敘事開頭，已經決定了《我和她們――賈寶玉自白書》敘事的重心所在：首先，這部書僅僅選擇和賈寶玉有關的情節展開敘述;其次，點出了這部書選擇的敘述點，只選擇原著講述得相對粗疏的地方，這一點就使得本書更富有了特殊的意味。眾所周知，《紅樓夢》問世以來，引起了太多人的興趣，以致形成了“紅學”，而“紅學”集中討論的地方，也并不是小說中明確點出的部分，往往是原著有意無意語焉不詳的地方。從這個角度講，《我和她們》所討論的很多問題，其實都帶有了文學批評、學術研究的意味。這就使得《我和她們――賈寶玉自白書》這本書不再是一部單純的小說，而是打破了小說和理論研究的界限、帶有強烈的《紅樓夢》研究氣息的小說。

借助賈寶玉這個人物，汪展開了他對《紅樓夢》的解讀和研究。而且，就小說看，汪對《紅樓夢》的分析和解讀是全方位的，既有對原著中語焉不詳的某些知識、信息的考證，更有對小說中細微之處的領悟，對小說中人物微妙態度的把握?？梢哉f，在這些研究、考證上，汪集中展現了他對《紅樓夢》理解的過人之處，也向曹雪芹致以一個作家的遙遠的敬意。小說在一開始，就考證了賈寶玉的名字：

寶玉，俗名，不過是個俗名罷了，也就是人們所說的小名、乳名、奶名。說到這兒，問題就出來了。那么，我的大名，雅名，或學名叫什么呢？曹雪芹在《紅樓夢》里似乎回避了，或者忘記了這一點，反正他沒有說。他不說，我就得說一下了。

……到了我這一代人，就是玉字輩兒了，如我的堂兄賈珍、賈璉……那我的名字也當然是玉字旁的，且是單字。好了，不必再繞彎子了，就直說了吧，我的名字叫――賈瑛，是的，賈瑛就是我的大名。[3]

這種考證和研究涉及更多的地方還是對小說中細微之處，小說中人物微妙態度、立場的分析。在《我和黛玉的愛情故事》這一章中，作者還分析了鳳姐對黛玉和寶釵的態度：

如果一定要鳳姐在黛玉和寶釵之間，挑選一個和我在一起的話，鳳姐的第一選擇肯定是黛玉，于是當著眾人的面，尤其是寶釵也在場的時候，她跟黛玉開了那么一個意味深長的玩笑：你吃了我們家的茶，可是要當我們家媳婦的。這樣的玩笑話嘛，由鳳姐這個賈府的當家人口中說出，大家也就未必真的只把它看成是一個玩笑了，至少會有人在心里琢磨了，比如我，比如黛玉，比如寶釵，我們三個人都會這么想，莫非此乃鳳姐的一個暗示，抑或是她有意跟大家發出的一種信號？若如是，這究竟是鳳姐本人的意思，還是她巧妙地傳達了長輩們的意見呢？[4]

上述兩個例子，確如《我和她們――賈寶玉自白書》的敘述者所言，都是《紅樓夢》原著中語焉不詳的。在這些地方，汪以原著主人公的立場，設身處地地代入，分析《紅樓夢》中含而不露的微妙之處，顯然，在這些地方，這些敘事已經不再是簡單的敘事，而構成了對《紅樓夢》原著的評論。換言之，汪在這個地方已經成功消解了關于《紅樓夢》的評論和小說的分野。關于評論與文學分野的解構問題，是解構主義批評家的一個重要課題。著名的解構主義批評家哈特曼成功消解了文學批評與文學文本的界限，他指出，“應當把批評看作在文學之內，而不是在文學之外?！币驗榫臀膶W事實來看，批評和文學是統一的，“在藝術家的勞動中，批評活動在一種與創作的統一中，找到了它的最高的，它的真正的實現。”[5]毫無疑問，在《我和她們》這部小說中，小說借助小說形式展現出的對《紅樓夢》的認知已經超越了傳統的小說敘事范疇，但是又以完美的小說形式呈現，體現了批評和文學的統一性。在某種程度上，我們可以說《我和她們――賈寶玉自白書》是一部打破了評論與小說界限的關于《紅樓夢》研究的別開生面之作。

當《我和她們――賈寶玉自白書》的敘述不再局限于對情節的原創性構造，而強調對批評和文本的統一，強調對《紅樓夢》文本進行不同角度的重新闡釋、解讀，強調對原著的批評的時候，小說也對既有的許多《紅樓夢》研究的固定結論構成了消解。從《紅樓夢》問世到今天，圍繞《紅樓夢》已經產生了“紅學”，當然，關于這部書也形成了許多固定的結論，比如對小說中各個人物的評定，等等。當汪在這部書中圍繞曹雪芹敘事相對粗疏的地方展開的時候，其實也是在圍繞評論較多的地方展開，這樣，借助小說敘事主人公賈寶玉，作家汪表明了他對很多紅學問題的觀點，從而也對既往的很多《紅樓夢》研究的固定結論做出了自己的批評和解構。

受階級論解讀方法的影響，對于《紅樓夢》中的人物，大家多贊揚黛玉，批評寶釵，但是在《我和她們――賈寶玉自白書》這部小說中，敘事者在贊揚寶玉和黛玉感情的純真和他們品性的純正之余，也并沒有貶低寶釵，相反，還大大地贊揚了寶釵。作者沒有囿于既有的紅學評論對寶釵、黛玉的近乎定式的看法，而是詳細分析小說文本，分析文本細節，提煉出自己的獨到結論，從而顛覆了傳統的對黛玉、寶釵二元對立式的認知看法。通過細致地分析、描述，《我和她們――賈寶玉自白書》解構了傳統紅學研究的很多固定結論，呈現了《紅樓夢》本身的豐富性和復雜性。

三

文學在本質上來說屬于語言的藝術。如果缺乏好的，富有表現力的語言，小說題旨再高深遠大，恐怕也會行之不遠。所以，對于小說來說，敘事語言極其重要。這個恐怕也是眾多續寫《紅樓夢》的作家拼命模仿《紅樓夢》敘事語言的原因?；蛟S，這些作家并沒有超越《紅樓夢》的夢想，但是，都想在最大限度上與《紅樓夢》相像。如此，在小說的外部形態――語言――上下功夫，讓小說語言和《紅樓夢》接近甚至一致，就成了小說家本能的選擇。但是，問題是，現在對幾百年前的語言的模仿，究竟能否達到當時的神韻？即便和當時語言極其相像，是否還有意義？

對此，法國新小說家阿蘭?羅伯格里耶指出，敘事語言的模仿是沒有意義的：一方面，這是一件不可能完成的任務，脫離了具體的時代語言環境，很難讓寫作完全符合那個時代的語言規則;另一方面，即便模仿極其逼真，也是沒有意義的，因為，這些模仿的語言已經根本不具有所模仿語言在當時所具有的意義。[6]汪在這一點上顯然是與阿蘭?羅伯格里耶相通的，他要以賈寶玉的口吻寫一部和《紅樓夢》有關的書，但是，他卻沒有遵從“慣例”，從模仿《紅樓夢》的語言開始，而是完全采用了現代白話文。對于習慣了“慣例”的讀者來說，此處可能會有不適應――古人用現代語言描述自己的生活，但是汪卻尊重了一個基本的現實，現代作者已經不可能在語言敘事上與幾百年前的曹雪芹完全相像。與其非驢非馬，不如率性寫出帶有這個時代特征的自己的語言特色。

但是，汪此舉并非說明他沒有在小說敘事語言上下功夫。如前所述，對于小說而言，符合生活的內在可能性是必須遵循的基本前提，這也是汪反對充斥于《紅樓夢》的各種預言、讖語的原因。因為這些預言、讖語不是從生活的邏輯延伸，而是突兀而起。同樣，對于小說語言來說，也存在一個符合生活內在可能性的問題。在這一點上，汪下足了功夫，在《我和她們》這部書中，重點寫了秦可卿、襲人、晴雯、黛玉、寶釵等幾個人物，而這幾個人物的語言也各具特色，各不相同。比如，小說寫到，當黛玉、寶釵等人都看到襲人將來可能會成為賈寶玉的妾，“黛玉就時常開襲人的玩笑，動不動就直言不諱稱襲人好嫂子……而黛玉卻不罷不休，不依不饒笑道，說什么丫頭不丫頭的，我只把你當嫂子對待，而且是我的好嫂子。相比起來，寶釵姐姐就巧妙得多。有一回，我母親打發丫頭給襲人送來了兩碗菜，襲人受寵若驚了，說這多不好意思呀。寶釵姐姐抿嘴一笑接道：你這就不好意思了？日后還有更不好意思的等著你呢。”[7]這段描述，就把林黛玉的直率而無心機，同時又有些刻薄，寶釵心思縝密，用語委婉表達得淋漓盡致。雖然汪的小說沒有模仿曹雪芹當時的敘事語言，但是在敘事精神上，在對人物精神的把握上，他顯然是和《紅樓夢》一脈相承的。

如果說上述例子還只是汪對《紅樓夢》原著精神的某種承續，很難說是有所創新的話，《我和她們》小說還有一個很大的特點，就是在合理的方向上，對《紅樓夢》情節的延伸。這就需要作家對《紅樓夢》的情節有深入、深刻的了解，從而在合理的方向上展開合理想象，對《紅樓夢》的情節展開延伸。在這樣的語境下，小說中人物的語言更要符合小說中此時、此地的心態、立場，更需要符合生活的內在可能性。在這方面，《我和她們》的語言就顯出了作者的獨具匠心之處?！都t樓夢》中的晴雯是賈寶玉的大丫頭，因為性傲，且姿態妖嬈，為王夫人及其他婆子不喜，所以，在查抄大觀園之后，晴雯被趕回家。賈寶玉思念晴雯，偷偷跑出賈府，探望晴雯。《紅樓夢》中對這一段細節描寫并不繁復，晴雯除了對賈寶玉表示自己和賈寶玉原本清白，卻枉自擔了狐貍精的虛名，有冤無處訴之外，還與賈寶玉換了內衣，以表示不愿枉擔冤名。在《我和她們》中，敘事者展開延伸，先是就晴雯的枉自擔了狐貍精的虛名展開敘述，“是啊，我知道你很冤枉的。我長嘆了一口氣說，其實，我也很后悔的……我真的后悔了，很后悔當初沒有跟晴雯甜甜蜜蜜地好上一場?？赡苣菚r候我跟晴雯的思想是一樣的吧，以為我們在一起的日子長著呢。假如時光可以倒流，我想我會不管不顧，和晴雯有一個更甜蜜的故事的?！盵8]在兩人互換內衣之后，汪增加了兩人互訴衷腸的情節。這個情節的展開毫無疑問是合理的，因為《紅樓夢》的兩人互換內衣的情節其實已經暗示了兩人并非簡單的主仆關系良好，也并非簡單的晴雯賭氣，其實是兩人早已情愫暗生，只不過沒有挑明，或者說兩人沒有明晰地意識到而已。在《我和她們》中，小說讓這個情節自然延伸，同時，晴雯在此時的語言，也沒有了在大觀園時與賈寶玉的撒嬌賭氣，而是真情畢現，也完全符合了此時一個瀕臨死亡的陷于愛情中的年輕女子的心態。

《我和她們》的白話文敘述，從續寫《紅樓夢》的角度來看，在某種程度上是對《紅樓夢》的一種反叛――直接從小說敘事的最外部形態的背離。同時，也可以說是對傳統的續寫《紅樓夢》著作的一種解構。但是，從小說敘事的精神來看小說實質上是和《紅樓夢》一脈相承的，作家正是在把握了《紅樓夢》敘事精神的基礎上，用現代語言，對《紅樓夢》語焉不詳的地方，闡釋、分析。

《我和她們――賈寶玉自白書》是關于《紅樓夢》的一部書。從這本書的書寫，從汪在小說中表現出來的對《紅樓夢》的熟稔程度，從作者借賈寶玉之口表達出的對《紅樓夢》很多細節的理解，我們當然很明白地可以看到，這是汪作為一位作家向前輩作家的一個遙遠的致敬。小說中表現出來的對《紅樓夢》很多細節的精妙的理解，其實正是一位作家對另一位作家良苦用心的理解。當然，當汪借助敘事主人公賈寶玉自由穿梭在《紅樓夢》設定的場景中，對《紅樓夢》的很多情節以當事人的口吻發出自己的理解時，我們發現，汪也順便完成了對《紅樓夢》文本的解構。同時，當汪以小說的形式談論“紅學”問題，我以為，在某種程度上，這是汪對紅學研究的一個創造，它解構了小說和評論的界限，使得《我和她們――賈寶玉的自白書》既有小說的細節塑造與情緒感染，也有著學術研究的邏輯嚴謹的理論分析，從而讓這部書也成為了打破評論與小說界限的有關《紅樓夢》的別開生面之作。

注釋

[1]曹雪芹、高鶚：《紅樓夢》，岳麓書社1987年版，第162頁。

[2]汪：《我和她們――賈寶玉自白書》，花城出版社2012年版，第113頁。

[3]同上，第17頁。

[4]同上，第223―224頁。

[5][美]杰弗里?哈特曼：《荒野中的批評》，紐黑文1980年版，導論。

[6][法]阿蘭?羅伯格里耶：《為了一種新小說》，湖南文藝出版社2011年版，第10頁。

篇5

⒈《紅樓之禛情凝黛》，作者：鳳輕。

⒉《紅樓之重生緣》，作者：雨竹。

⒊《紅樓之黛玉新緣》，作者：顰畢參。

⒋《紅樓夢之賈琨》，作者：毛毛貓二。

⒌《雁歸紅樓》，作者：林月初。

⒍《紅樓遺夢》，作者：冬雪晚晴。

⒎《妃遇紅樓繪夢》，作者：淡然無痕。

⒏《紅樓夢囈》，作者：納蘭朗月。

⒐《紅樓宮夢之純妃傳》，作者：回眸一笑。

篇6

【關鍵詞】“象”；《紅樓夢》；意象；審美內涵

“象”是中國古典美學中一個非常重要的審美范疇?！俄n非子?解老》中說：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之象也?！币簿褪钦f，曾經單純地作為名詞的“象”在人類的演化中也獲得了想象、象征的附屬成分，涵義越來越豐富。我們現在所說的“象”作為一個元范疇，多與其他范疇相互衍生，比如”興象“、“意象”。 它在審美過程中充當的是審美對象的角色?！靶紊窦鎮洹笔且粋€事物之所以成為“象”的重要標志。只有承載了作者的主觀情感的那個物才是我們在審美中所不容忽視的“象”。而我們常常提到的“意象”就是指的寓“意”之“象”，是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西。

《紅樓夢》作為中國四大名著之一，是一部以詩筆寫就的奇書，有人稱其筆法為“詩意寫實主義”。因此，我們閱讀和欣賞《紅樓夢》也應該用詩的眼光和角度來進行。從“意象”入手，可以說是詩意化的解讀詩化小說《紅樓夢》的一條捷徑?！啊都t樓夢》小說中詩一般的意象序列及其獨特的審美內涵，賦予了這部巨著以無窮的文學魅力，可以說是《紅樓夢》在中國小說史上的創造價值的一個重要方面?！?i

胡經之先生說：“《紅樓夢》本身是個宏大而復雜的形象體系。各種人物，許多故事，眾多場面，所有形象，相互交錯，彼此聯系，綜合而為渾然整體?！边@個宏大而復雜的作品，正是因為種種意象營造層次分明、獨具特色，才顯得有條不紊，精彩紛呈?？偨Y來說，《紅樓夢》中繁雜的意象可以分為以下三種。

第一、物意象?！叭说膶徝栏惺苁嵌嘞蛐缘?，即使對同一審美對象也會因心境不同而產生迥異的感受?！眎i 《紅樓夢》作為一部寫實主義的小說，其筆觸是十分細膩的，一花一草、一山一水都在作者的筆下別具特色。由于主人公賈寶玉、林黛玉都是惜花愛花之人，又生活著百花爭艷的大觀園中，因此，“花”成了書中頗具特色的意象。《紅樓夢》中對花意象進行集中描繪的章節有不少，比如第二十七回 “埋香冢飛燕泣殘紅”、第四十九回“琉璃世界白雪紅梅”、第七十回“林黛玉重建桃花社”，第六十二回“憨湘云醉眠芍藥”等等，可謂多姿多彩，美不勝收。在這眾多的描寫中，“黛玉葬花”“這詩化的行為歷來為人稱頌。這一段可以看做是林黛玉詩意人生的縮影。林黛玉葬花，不僅僅出于對花的喜愛和憐惜，更是在更深意義上的埋葬自己的“如花美眷、似水流年”。林黛玉擁有花一般美麗的容顏，花一樣柔弱的身姿，花一般薄命的人生。正是因此她對自己的處境了然于心，才能寫出令人斷腸的“葬花詞”。在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的環境中，再美好的人生也終會落得個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結局。這里的“花”早已不是字面意義的鮮花了，而是林黛玉凄慘人生的代言詞。同時，也代表了封建社會中女人無法掌控的命運和無法解脫的憤恨。物可分為自然之物和人為之物，花草山水都是自然之靈秀，被作者賦予了全新的意義。像金鎖、風箏、手帕、腰帶這些意象這都是人為之物，更是充滿了作者可以安排進去的象征意味。如賈探春判詞上畫著的“風箏”就象征著探春這朵玫瑰花，雖才華橫溢、自命清高，奈何生在這沒落的時代沒落的家族，正如高飛的風箏，飛得再高，也有一絲細線牽著，若真的剪去這份牽掛，也終究是要從天空中重重的跌落。

第二、神意象?！都t樓夢》作為一部現實主義的巨著，卻處處透露出一種浪漫主義情懷。曹雪芹在他的巨著開頭就為我們編織了一個美麗的神話故事?！都t樓夢》有著完整的神話意象建構，全書的神話意象集中體現在第一回、第五回、第一百一十六回以及第一百二十回。雖然所占篇幅不多，卻實為全書總綱，統領小說題旨，集結全部意蘊。他講的是女媧煉石補天時剩下的一塊石頭在一僧一道的協助下，幻成一塊美玉，隨寶玉投胎人世，所發生的一切真實但又怪誕的故事。這石頭所經歷的盛衰悲劇、情生情滅，都是作者情思的一種隱喻，成為獨具審美特征的小說意象。同時，絳珠仙草、神瑛侍者、太虛幻境、風月寶鑒等這些意象，在《紅樓夢》的整個夢境里，也發揮著不容小覷的作用。比如說太虛幻境，這是曹雪芹筆下仙女們生活的地方，是一個女尊男卑的世界。這和現實生活中的世界完全相反。作者這樣的設計正是源于對現實世界的嘲諷與絕望。他渴望打破現實世界的桎梏，希望這個沒落的社會可以重新翻牌，再次建構。作為一介書生，想要這個腐朽的社會，他深知自己的無能無力。他所能做的就是給自己塑一方理想的凈土，讓思想在這個幻境中詩意的棲居。他用盡心血編造了這么一個“紅樓夢境”，為的是用夢境的慘敗破裂來喚醒迂腐無知、沉醉其中的人們。但是，理想與現實之間的落差讓他清醒地知道，所謂的“千紅一窟”，正是“千紅一哭”，“萬艷同杯”不過是“萬艷同悲”罷了。

第三，人意象。意象作為作者寄托情感、傳旨達意的對象，不僅僅指各種事物，同時，也可以指各色人物?！都t樓夢》的神奇之處就在于作者在塑造了很多性格迥異、栩栩如生的人物的同時，還塑造了一些象征的、虛化的人物形象。比如貫穿全書的一僧一道、江南甄家的甄寶玉、還有開頭提到的甄士隱等人。真如我們所知道的，一僧一道是《紅樓夢》開篇第一回就出現的，從大荒山無稽崖青埂峰下遇見了無才補天的頑石，從而引發了整個紅樓夢境的塑造。也就是說，一僧一道其實是屬于神話仙境里的虛幻人物。但在后面的行文中，這一僧一道又多次出現在現實生活中，成為真實的所在。他們起著貫穿全文、引領故事發展的作用。而甄士隱是真事隱的意思，是作者將真是隱去的意圖所在。甄寶玉實為真寶玉，是在另一個空間中寶玉的另外一種可能存在。作者對這些意象的塑造就是在營造一種真真假假的藝術境界，“提醒人們要用新奇的思路來體味真中之假、假中之真?！?iii

“研究中國敘事文學，必須把意象以及意象敘事方式作為基本命題之一，進行正面而深入地剖析，才能貼切地發現中國文學有別于其他民族文學的神采之所在、重要特征之所在。” iv 《紅樓夢》之所以被稱為詩化小說，魅力非凡，這些紛繁的意象起到了不可忽視的作用，除去最本職的敘事作用以外，它們還是建構文章框架的堅實基石，不可或缺。比如我們上面提到的一僧一道，他們在《紅樓夢》中多次出現，有時是虛寫，有時是實寫，貫穿在整個《紅樓夢》中，使整個故事銜接流暢、結構自如。同時，這些意象還承載著一個抒情造勢、比附思想的作用。瀟湘館的那幾桿竹子，不僅僅是瀟湘妃子身份的佐證，更是旨在將中國文化傳統中竹子的清雅孤傲的意味賦予了林黛玉，使得我們讀起來更覺凄美、詩性。

正是這些無處不見的充滿了作者的才學與情意的紛繁意象，竟使得《紅樓夢》穿越一百多年的時空也不顯晦澀，在厚重充實之中透視出一種空靈感，更加熠熠生輝。幾百年來，被《紅樓夢》迷倒的文人墨客的數量正以一種茁壯的姿態肆意的發展壯闊著。我們相信，通過今人的解讀，我們能將這個美麗的夢境做的更加真實、更加漂亮。

注釋：

i虞卓婭：《紅樓夢》意象解讀，《明清小說研究》，2002（2）。

ii徐洪火 胡偉文：《》意象論》，西南師范大學學報，1995（4）。

iii沈懷靈：《紅樓夢》象征手法的運用，曲靖師專學報，1998（2）。

iv楊義：《中國敘事學》，人民出版社1997年版，第289頁。

【參考文獻】

[1]沈懷靈：《紅樓夢》象征手法的運用[J].曲靖師專學報,1998(2).

[2]徐洪火,胡偉文.《紅樓夢》意象論[J].西南師范大學學報,1995(4).

[3]楊義.中國敘事學[M].人民出版社,1997:289.

[4]虞卓婭.《紅樓夢》意象解讀[M].明清小說研究,2002(2).

篇7

在《紅樓夢》這部小說中，不僅有兩位性格不同的女主人公，還有剛烈不阿的晴雯，軟弱無能的迎春，能言善辯的探春，看破紅塵的惜春，活潑開朗的史湘云。以下是小編為大家整理的最新八年級紅樓夢讀后感，希望能給各位提供幫助!

最新八年級紅樓夢讀后感1十八世紀上半葉中國封建社會末期社會生活，將其攫取、裁剪，再加以創造，《紅樓夢》這幅畫卷就這樣展此刻我們眼前。一經問世就成為“中國小說文學難以征服的頂峰”，是當之無愧的經典之作。

作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號。祖籍襄平。出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對封建統治的沒落命運有了切身感受。從1752年起，他最終揮灑出一部不朽的現實主義巨著《紅樓夢》。

《紅樓夢》是一部有關感情的小說，但作者并沒有把著眼點完全放在故事情節上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術水準。全書共刻畫了四百多號人物，不一樣的身世命運，不一樣的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車夫，其神色、語言及個性，都賈寶玉，榮國府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女媧補天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。

賈寶玉是小說的核心人物。他聰慧異常，出類拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經濟之道?！彼谴蠹彝ブ械膶檭海\卻不由得自我做主，與林妹妹相契相知，抒發真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。

林黛玉，前世為三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個性純真靈凈，說話率直有時卻也刻薄。她常懷隱憂，感物傷情;暮春時節，見落花飄零，就鋤墳葬花。最終黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長的深思。

最新八年級紅樓夢讀后感2你們可知，《紅樓夢》里的色彩是最多的!

王熙鳳是紅色。熱情大膽能干狠毒。她的出場風風火火，如一股暖烘烘的風，《紅樓夢》中有好多場景都因為有她而熱鬧非凡，生動活潑。她深的賈母的寵愛，被昵稱為鳳辣子。這璉二奶奶還真是讓人看著可愛，吃著害怕的“鳳辣子“，她：明里一盆火，暗里一把刀?！卑嗣媪岘嚕扇『缞Z，毒設相思局，弄權鐵檻寺，大鬧寧國府——縱是一只火紅的鳳凰，也讓人感到不盡的寒意，最后還是‘機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。與“須眉齊步走”的王熙鳳也“哭向金陵事更哀”了。

賈寶玉是粉色的，他的確有過多的脂粉氣，卻不讓人討厭。他認為“女兒是水做的”。從不因為丫頭們的身份低賤而輕視她們，相反的，他房里的丫頭把她當朋友，當哥哥，當弟弟，甚至可以向她發脾氣，就是沒有一個把他當主子看。說起他，不免想起兩件事，一件是他撕扇為博晴雯一笑，再一件便是在大雪天為黛玉暖手。是的，他是可親可敬的，橡粉絲，看看就讓人喜愛。

薛寶釵是黃色，美麗耀眼卻庸俗。她有出身，薛家的富有是“珍珠如土金如鐵”。她的美貌，第一次與寶玉見面，就讓寶玉：驚如呆雁，”她有才識，她的詩渾厚含蓄，與黛玉并稱薛林雙絕，而學識更在黛玉之上。她待人接物更是周到得體，上下稱贊。

但她城府極深，為嫁寶玉，在賈府放出“金玉良緣”的話。她念叨“好風憑借力，送我上青云。”勸囑寶玉關心仕途經濟，被寶玉斥為“好好的清白兒女，也沾染了祿蠹之氣”。她像一大片黃色，看起來金光閃閃，溫暖燦爛，走近不由得寒意襲人。

最后還是作者的“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫的大地真干凈”為《紅樓夢》畫上了句號。還《紅樓夢》一個顏色。我想應該是白色的，所有丑惡與美好，都被深深地埋葬在一片白茫茫的白色之中了。

最新八年級紅樓夢讀后感3四大名著，每本的厚度都不可小看，共計120回的《紅樓夢》成為我的新目標……

話說自上個假期以來，就一直對《紅樓夢》念念不忘，老師布置的作業，破例沒有完成，根本原因就是認為看書不重要，可當老師再次布置讀時，真是頓感憂喜參半呀!

就喜這一方面，主要因為可以有機會仔細了解《紅樓夢》一書了。恨不得一字一字指著讀，當然還沒到這種地步。

通過假期的這幾天，我已讀了部分的《紅樓夢》，對其人物也有了一定的了解了，主要人物有：賈寶玉，亦有金陵十二釵的林黛玉，薛寶釵，王熙鳳，史湘云，賈家四春(元春，迎春，探春，惜春)，李紈，妙玉，以及秦可卿和巧姐。丫頭方面有襲人，晴雯，鴛鴦，平兒，紫鵑，司棋，入畫，詩書。還有賈母，王夫人，賈赦，賈政，賈環，賈蕓，趙姨娘，劉姥姥，北靜王等重量級人物。試想一下，有這麼多人物演繹出的故事一定相當精彩!

《紅樓夢》大體講述的故事應該是這樣的：《紅樓夢》講述了賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的愛情悲劇。同時反映了作者生活的社會背景，借書中賈史王薛四大家族的盛衰反映了盛極必衰的社會規律，又以甄士隱劉姥姥等底層人物體現了社會不平等。

而這一巨著的主要撰寫人乃對生活有了極大認識的曹雪芹，為何說他對生活一詞有極大極深的認識?且聽我慢慢說——曹雪芹是清代的一名小說家，名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”人。

曹家的先世與清王朝的政治經濟都有較密切的關系，又有著文學方面很深的家學淵源，所以曹家一家算得上富有，而在當時的社會，有起伏衰敗算正常，而曹雪芹正好生于曹氏家族衰落的前夕。在他少年時代，繼承康熙皇位的雍正帝就把曹家的第四任織造曹兆從江寧革職抄家，遣回北京。到了乾隆時期，曹家可能又遭天災人禍，徹底結束了曹雪芹無憂無慮的貴公子生活。

或許，也就是這千姿百態的人間生活，促成了《紅樓夢》的問世……

最新八年級紅樓夢讀后感4那本書似一盞明燈，照亮了我前方迷茫的路;那本書又似一股暖流，流入了我的心田;那本書更是一顆怪味豆，耐人尋味，引發了我深深思考。我向你們推薦它《紅樓夢》。

《紅樓夢》，四大名著之首。曹公忍辱負重幾十年，譜寫了這一具有高度思想性和藝術性的巔峰之作。

全書的故事根由雖近荒唐，細讀起來卻很有趣。此書無朝代、年紀可考。以史、王、賈、薛四大家族為背景，以林黛玉、賈寶玉、薛寶釵為中心人物。此書人物眾多，多達九百人之上。全書講了神瑛侍者賈寶玉與絳仙草林黛玉，投胎入紅塵，經歷了一場傳奇的愛情故事。但在那復雜的人物關系與凄美的愛情故事背后又蘊含了什么?反映了什么?表達了什么?平凡文字的背后，讓人捉摸不透。

書中有許多的經典場面，如：元春省親建大觀園，劉姥姥二次游大觀園，黛玉葬花這些場面氣氛不同，我的`感受也不同：劉姥姥游大觀園讓人捧腹大笑，黛玉葬花卻令人淚如雨下。元春省親時大觀園讓人不得不感嘆它的壯觀、熱鬧，也不得不令人感嘆封建社會的奢侈與鋪張浪費。

我迷戀這本書，花瓣紛飛，夢演紅樓。紅樓夢里的人們啊，封建社會的黑暗，你們的悲慘命運譜寫成了這一首斷腸之曲。惹得了多少淚流?多少哀愁?她，林黛玉，如花般迷人，未華麗，先悲涼。她自尊自愛、敏感、悲觀。她不想勾心斗角，她太累了，她放棄了掙扎，她將所有的"愁都轉化成了眼淚，但她不只是為了別人那一點惋惜、同情。她的性格決定了她的結局。他，賈寶玉，又奇又俗，多情而又癡情，叛逆卻懂得尊重他人。他不明白為什么有權力可以為所欲為，但權利真的那么重要嗎?

人生有三大恨事，恨鰣魚多刺，海棠無香，更恨《紅樓夢》未完。讓我們一起走進《紅樓夢》，用心靈去品味這本好書吧!

最新八年級紅樓夢讀后感5一曲紅樓夢，似夢似幻似迷。真真假假，假假真真，真亦假假亦真，真真假假假亦真，假假真真真亦假。一遍一遍地讀《紅樓夢》，感受也越來越深。

大觀園中作樂，紙醉金迷，燈紅酒綠，寶玉癡笑，黛玉垂淚……何人知是衰敗的前奏。

書中一開頭，就提到了甄家，后又出現了賈家。開始我讀到甄家和賈家時，并無多想，仔細一品，又想想書的中心思想——真假之說，便恍然大悟，這是在暗示“真的”和“假的”，來借此描寫出兩個不同的世界觀和結局。如此一想，讓我拍手叫好，不由得贊嘆曹雪芹別出心裁的想法，又佩服他能寫出如此背景和關系復雜的巨作。也讓人若有所思，我也隱隱猜出了這“何為真，何為假”的真理。

書中最讓人動情和令人印象深刻的無疑是寶玉和黛玉的凄美愛情，看得我也是潸然淚下。想想兩個人都擁有新思想又情投意合，卻最終陰陽兩隔。阻擋他們的雖說是黛玉多疑，但實則是受到了世俗的限制。看似在描寫兩個人的悲劇愛情故事，實則在側面描寫世俗的枷鎖。

當然，讀完《紅紅夢》我還被其中曲折、凄美而又引人入勝的情節吸引了。最令我感到悲傷的莫過于黛玉淚盡而逝。

其實《紅樓夢》一百二十回中。前八十回為曹雪芹而書，后續章節因曹雪芹未完成就早逝了，所以出現了許多后續，經比較，高鶚寫得最為吻合前文，所以將高鶚寫的那一部分又補了上去，但與前文作者文筆略有差距。不過，在讀到黛玉淚盡而逝時，我還是感慨萬千：“上一世的澆灌之恩，用一世淚水還盡，再無牽絆。”黛玉燒詩帕，眼中卻再無淚水。那讓人憐惜的林妹妹，終香消玉殞，讓人惋惜。我也不禁佩服高鶚能續寫出曹雪芹對世俗的不滿?！都t樓夢》不愧為中國古代四大名著之首。

寶玉的善解人意;黛玉的多愁善感;寶釵的端莊大氣;湘云的活潑可愛……終成賈府往事，衰敗帶走了一切，所有的世間萬物終由盛至衰。仿佛看見曹雪芹諷刺的笑，世俗的眼光，清政府的腐敗，又感嘆“何為真，何為假，一切夢一場”。

想想自己平凡、簡單的生活，無論是《紅樓夢》還是“真假之說”都似解非解。就如書中道：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

篇8

曹雪芹，宇夢阮，號雪芹，芹圃，芹溪。著有偉大作品——現實主義長篇古典小說《紅樓夢》，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索，描寫了賈、史、王、薜四大家簇的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡的命運。這里給大家分享一些關于紅樓夢心得優秀作文,供大家學習。

關于紅樓夢心得優秀作文1若說沒奇緣，今生偏又遇見他，他若有奇緣，如何心始終虛化?一個枉自嗟呀，一個空撈牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏!------《枉凝眉》

《紅樓夢》一部中人物的悲劇，一部作者的悲劇。曹雪芹不僅描寫了一個封建貴族家庭有繁華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛請。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣，一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙。

假作真時真亦假無為有處有還無，假假真真，讓人捉摸不透。《紅樓夢》中的一切，書中的人物多達900多個，而其中我有一個最喜歡---探春

“才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊泣，千里珠峰一望遙。一番風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃，恐哭損殘年，告爹娘，體把兒牽掛。自古窮空皆有定，離合豈無緣?從今分兩地各自保平安，奴去也，莫牽連。

在那那樣一個千順從，萬順從的時候，只有她敢于去抗爭，敢于去維護自己的尊嚴。一個敢于同命運，同邪惡斗爭的人，才是生活的強者。而她”分骨肉”的無奈或許就是這個時代的悲劇了。

在《紅樓夢》中的一段情節---黛玉葬花，這是我很喜歡的一個情節，也是黛玉個性焦點的所在。她的自卑，自尊，自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚香妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花助偷酒淚，酒上空枝見血痕。

澤東說“不讀《紅樓夢》就不是中國人，”清末有《京都竹枝詞》開談不說《紅樓夢》讀盡詩書亦枉然”，可見《紅樓夢》對中國的影響之大。

我所看的《紅樓夢》不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本。曹雪芹的《紅樓夢》不是那樣子的，我可以通過自己的發現去還原一個我認為真實的情節，而不受高鶚的影響。

《紅樓夢》博大精深，次次讀次次悟，正是他的不朽魅力。

關于紅樓夢心得優秀作文2“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場悲劇中的一個。對于她的一生，作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!

我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關于這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

關于紅樓夢心得優秀作文3曹雪芹創作了《紅樓夢》，創建了賈府這個大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發，卻使我感感悟有許多：

第一，仔細閱讀過《紅樓夢》的讀者一定會發現，作品對任何一個人物的描寫都顯得格外的細膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。特別是在第三回之中，人物描寫不但多，而且恰當，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈現在我們面前。在對迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道“第一個肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個年紀尚小，身量未足?！睋]揮幾筆，把三姐妹的外貌描寫得出神入化。

而對賈寶玉的描寫又多了幾分大氣，“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。

”從外到內，從上到下，從粗到細，都把人物的外貌、性格描寫得淋漓盡致。再看薛寶釵的，“先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。”……如此描寫，真把人給寫活了，我讀了以后仿佛真的見到了這一大家子，這就是令我感受最深刻的地方。

現在很多作品對人物的描寫往往達不到這種效果，因此寫出的人物就顯得蒼白無力，沒有一絲靈性。別以為這一點沒有多大的價值，其實它就是衡量你作品優劣的一個刻度表。其實，要想寫出人影來，并不難，就需要多觀察。《紅樓夢》能如此耐看，原因也在于此。據“紅學家”考證，《紅樓夢》就是發生在曹雪芹生活的那個年代，也就是曹雪芹天天見的事兒。所以說若沒有平日觀察的功底，現在的四大名著恐怕就無法登上榮譽寶座了。

第二，就是曹雪芹刻畫出的人物都具有一種神韻。經過曹雪芹的手后，《紅樓夢》中的每一個人物都被賦予了各種各樣的性格，王熙鳳被賦予了見風使舵、善于察言觀色、理家才能高超、心狠手辣的性格;林黛玉被賦予了愛哭、喜爭風吃醋的性格;賈寶玉被賦予了一種獨有的呆呆傻傻的性格……對每一個主人公的刻畫顯得那么自然，讓人在不知不覺中感悟，比起其它三部名著來，更有難度，如不細讀，必不能品味透徹……

讀完《紅樓夢》這本書真讓我深深體會到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的含義。

關于紅樓夢心得優秀作文4十八世紀上半葉中國封建社會末期社會生活，將其攫娶裁剪，再加以創造，《紅樓夢》這幅畫卷就這樣展現在我們眼前。一經問世就成為“中國小說文學難以征服的頂峰”，是當之無愧的經典之作。

作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號。祖籍襄平。出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對封建統治的沒落命運有了切身感受。從1752年起，他終于揮灑出一部不朽的現實主義巨著《紅樓夢》。

《紅樓夢》是一部有關愛情的小說，但作者并沒有把著眼點完全放在故事情節上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術水準。全書共刻畫了四百多號人物，不同的身世命運，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車夫，其神色、語言及個性，都賈寶玉，榮國府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女媧補天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。

賈寶玉是小說的核心人物。他聰慧異常，出類拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經濟之道?！彼谴蠹彝ブ械膶檭?，但命運卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。

林黛玉，前世為三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個性純真靈凈，說話率直有時卻也刻保她常懷隱憂，感物傷情;暮春時節，見落花飄零，就鋤墳葬花。最后黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長的深思。

關于紅樓夢心得優秀作文5“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”一曲紅樓蘊含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。

曾經，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉，是多少人夢寐以求的地方。而現在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。

或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們仍從她的一言一行中感受她的溫柔與多才。我也并不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。

“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經暗示了最后她悲慘的結局。

當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。

當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息?？?，恨已經無濟于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。

有些人認為這本書無非只是寫了一個三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當時社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念?！ずJ僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺。都證明了當時社會的黑暗。

篇9

《紅樓夢》的電視劇改編歷程,翻開歷史長河的畫卷，早在1975年，出現了首部以中國四大名著一一《紅樓夢》為改編對象的電視連續劇。此劇由香港無線電視臺攝制，這部電視劇的主辦方包括由香港無線電視臺承制，其中林黛玉的扮演者是著名演員汪明荃，而伍衛國則在劇中飾演賈寶玉一角。在這部電視連續劇播映兩年之后，香港佳視緊隨其后也拍攝了77年版電視連續劇《紅樓夢》。雖然香港地區較早的將《紅樓夢》搬上電視熒屏，但其主題始終圍繞著寶黛愛情展開，糾結于愛情悲劇的展現使其相較于以往《紅樓夢》的戲曲改編和電影改編而言，并沒有創新和突破之處。

對于名著本身所蘊含的深刻思想、文化精髓和強烈的反封建精神卻沒能得到展現，終究使其難以成為一部高質量并發人深省的藝術作品。并且對于以電視藝術這種長篇幅大容量的藝術展現媒介而言，既然動用了電視劇長篇敘事的影視特征，卻只局限于名著中關于愛情故事的展現，未免使全劇顯得太過拖沓和松散，一定程度上也削弱了電視藝術的感染力和表現力。

1987年，大陸第一部《紅樓夢》電視連續劇由中央電視臺攝制并播出，此片一經問世便獲得了巨大的反響，在其后相當長的時間里，87版《紅樓夢》所奠定的大陸最具影響力的紅樓影視作品的地位之牢固，使其沒有受到任何改編作品的威脅和影響。此劇由王扶林任導演一職，周蕾、周嶺、劉耕路擔當編劇。劇本改編的基本原則是忠于原著，80回以后的情節更是摒棄了高鸚續書的內容，結合紅學研究、前80回中埋下的伏筆以及脂硯齋對紅樓夢的批注等內容，對《紅樓夢》的故事結局進行了重新的論釋和劇本創作。該電視劇的播出使《紅樓夢》得到了盛況空前的關注度，不夸張的說，許多當代觀眾是從這部電視劇才開始真正了解《紅樓夢》。該電視劇不再局限于寶黛愛情的主題，而是將其與賈府興衰一起作為兩條主線齊頭并進，更進一步的體現了小說蘊涵的反封建精神。

該電視劇成為紅樓影視改編史上的經典之作，其所取得的藝術成就之高至今鮮有任何一部紅樓夢影視作品可以與之媲美。劇中描述的紅樓情節、塑造的人物形象一直為大家所津津樂道，其中由陳曉旭飾演的林黛玉和鄧婕飾演的王熙鳳，更在互聯網上被網名評選為中國影視藝術史上無法超越的銀幕形象，可見其帶來的影響力不容小覷。在87版上映十載后的1996年，一部長達73集篇幅的《紅樓夢》電視劇的誕生，使其至今依舊保持著《紅樓夢》影視作品篇幅之最的頭銜。臺灣華視為觀眾呈現的這篇巨幅之作，相比較36集版《紅樓夢》，不難發現73集版的主創人員力圖更全面的將《紅樓夢》的全景展現在觀眾面前，其對原著的內容和細節交待的也更為具體，對于即使沒有看過原著的觀眾而言也會更易接受和理解。

第二章《紅樓夢》的影視表現

《紅樓夢》從籌劃拍攝開始，話題不斷，聲勢浩大的演員選秀，胡玫導演退出李少紅接棒，經費一度告缺幾欲停拍，可謂一波三折熱點十足。而劇中人物套用戲曲的額妝造型一經問世，更是引起了軒然大波。該劇更是邀請曾獲奧斯卡獎的葉錦添擔任總造型師，然而實際取得的效果，似乎與大多數人心目中的期望相去甚遠。導演李少紅曾表示:這些造型的確與我們當初希望賦予新版電視劇《紅樓夢》以新意，做到曹雪芹原著亦真亦幻、在電視劇這種大眾文化中創造藝術化氛圍這一初衷是吻合的。

從導演和造型設計師的闡述中我們不難發現，創作者的最終目的，是想借額妝這一造型來突出劇中人物的虛幻色彩和朦朧美感。額妝的靈感大部分來自于昆曲，導演和造型師也是想借昆曲華美的東風吹起《紅樓夢》的虛幻之氣。

但昆曲的夢幻不是靠額妝一個元素完成的，戲曲的唯美境界要靠舞臺、布景、曲調、演員等元素的共同結合才能得以展現?？赡苷缛~錦添所言:我拉了昆曲最浮面的那一層皮，那一層美感，來做紅樓。他是拉了一層皮，但他也只拉到了一層皮，那薄薄的一層皮掩蓋不了皮下靈魂的血肉，效果卻是適得其反的?！都t樓夢》的夢和幻，是由太虛幻境、通靈寶玉、女蝸補天、黛玉葬花、，是遠非一個額妝就能展現的。相反的，額妝不僅不能美化劇中的人物形象，還對刻畫人物個性起到了模糊的作用。

小說中曹雪芹對筆下的每一個人物都塑造了獨特的形象和鮮明的個性，這也是《紅樓夢》最攝人心扉之處。試問，誰會由纖細瘦弱、敏感心尖聯想到薛寶釵?誰會認為剔透豐腆、藏拙守愚的是林黛玉?刁鉆狠毒、機靈潑辣更是除了王熙鳳還會有哪個第二人選?所有的人物都是獨一無二的，每個人都只有這一個，認真欣賞《紅樓夢》的人絕不會混淆其中的任何一個人物形象。而額妝卻將這份獨一無二性大大的削弱了。額妝在戲曲中的運用主要是修飾人物臉型，特別在男性旦角不足的情況下可以得到很好的彌補作用。

現在人人頭上都頂了幾片銅錢裝，讓人挑花了眼看暈了頭，縱然演員的表演再到位，個性的獨特還是被模糊了幾分。人物的個性塑造是否成功的評判關鍵，不在于她穿了什么衣服化了什么妝，最重要的是演員的表演是否神形兼備。當然令人悅目的外在形象在一定程度上可以些許掩蓋表演的不足，但新版《紅樓夢》中部分演員的演技本己惹來不少質疑的聲音，創作者還給每個人貼上程式化的額妝，無疑是抹煞人物的個性化設計。與其費盡周章搞一些外在的累贅物，還不如在演員的表演功力上多下點苦功。

第三章結語

篇10

關鍵詞：《紅樓夢》；詩詞；《枉凝眉》；內涵；意義

中圖分類號：I207.411 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）14-0017-01

一、《枉凝眉》在《紅樓夢》整部作品中的重要作用

《枉凝眉》在整部作品中的作用不可小視。它的原詞出現在《紅樓夢》第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”中。在這一回中，賈母應邀到寧國府會芳園觀賞梅花，賈寶玉同去，其間寶玉小睡，睡夢中警幻仙子派人給賈寶玉演唱這十二支曲子分別預示了大觀園中的十二個重要女子的不同命運。其中的第二首即是《枉凝眉》，原詞如下：

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！”

這首曲子要表達的感情是極其耐人尋味的，在傳統的解釋中，都把這首曲子看作是描寫賈寶玉和林黛玉的愛情及預示林黛玉悲慘命運的。這在《枉凝眉》的注解當中有詳盡和明確的解釋，一些紅學家也是這樣認為的。盡管“證據確鑿”、“不容質疑”，但經過筆者的考證，還是認為這支曲并不是暗指林黛玉的命運，而是為二人的結合和凄苦命運埋下的伏筆。做出這樣的結論是有一定依據的。本文試通過對小說中《枉凝眉》的解釋分析，重新審視《枉凝眉》的意義和內涵，幫助讀者領會作者真正的創作意圖，以便更好地體會小說詞曲的藝術魅力。

二、重新審視《枉凝眉》的內涵

《紅樓夢》第五回中，太虛幻境中的四個仙女報了名字，分別為：癡夢仙姑，鐘情大士，引愁金女，度恨菩提。據有關專家考證，她們的名字暗示寶玉一生中遇到的最重要的四個女子，即林、史、薛和妙。結合小說內容，以及“十二金釵”詞曲所蘊含的內涵，筆者認為《枉凝眉》是以賈寶玉的口氣來詠嘆書中另外兩個重要人物：史湘云和妙玉。

1.“閬苑”指大觀園，“仙葩”指史湘云。近年來，有一些研究紅學的學者對“閬苑”和“仙葩”提出了新的看法。在新觀點中，關于這兩個詞的解釋是：“閬苑”這個短語泛指大觀園，一處非常好看的園林。元春省親的時候讓眾姊妹和寶玉賦詩，那些詩里就屢次地把大觀園比喻是仙境。如：“誰信世間有仙境”、“風流文采勝蓬萊”、“名園筑何處，仙境別紅塵”。

而“仙葩”所指為史湘云。在怡紅院中種有一株海棠樹，在第十七回中，作者用“那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷、葩吐丹砂”來形容這株海棠樹。而史湘云的丫頭恰恰叫翠縷，這絕不是巧合，熟讀《紅樓夢》的讀者都知道，《紅樓夢》的文字有一個特殊之處，即小說中的人名、地名或其曲牌、詩詞等，都為展開情節、表達主題作鋪墊。所以，《枉凝眉》中的“葩”字絕非曹雪芹信手拈來，而是他有意用之。

2.“美玉”指妙玉，而不是賈寶玉?！耙粋€是美玉無瑕”中的美玉不一定指的是賈寶玉。賈寶玉是赤瑕宮的神瑛侍者下凡，“赤瑕”是帶有紅色瑕疵的玉，“瑛”雖然是玉，但并非最純凈的玉，脂硯齋在批語里就明確指出赤瑕的意思：“玉，小赤也；又：玉有病也。以此命名，恰極！”

由此判斷，下凡后的神瑛侍者，也就是賈寶玉，他“行為偏僻性乖張”，是塊病玉，并不是無瑕美玉。

而仔細閱讀小說文本，我們會發現，妙玉更符合“無瑕美玉”之意。小說第五回中有關于妙玉的判詞和暗示其命運的詞曲《世難容》。其判詞為：

“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質，終陷淖泥中。”

判詞和詞曲都在暗示妙玉是一塊無瑕美玉。從以上分析，大致上能夠排除形容賈寶玉的可能性。由此可見，《枉凝眉》里所說的“一個是美玉無瑕”極有可能是妙玉。

3.“淚珠兒”是寶玉之淚?！跋胙壑杏卸嗌贉I珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”在以往的解釋中，大多數人都把這句順理成章地理解為唱的是林黛玉，因為林黛玉極愛流眼淚。但寶玉也是性情中人，第二十八回，賈寶玉到馮紫英家去參加聚會，酒席間大家輪流唱曲，輪到賈寶玉時，他唱了一支《紅豆曲》此曲全當自我詠嘆，第一句的“滴不盡相思血淚拋紅豆”是指賈寶玉的一腔痛淚。所以《枉凝眉》中雖然出現了流淚，并不一定是林黛玉的淚，極有可能是賈寶玉想起與妙玉、史湘云的奇異邂逅、生離死別，不知不覺中流下不盡的淚水。

三、《枉凝眉》的意義

在《紅樓夢》的創作中，曹雪芹運用了大量的詞曲歌賦，來安排故事情節的發展，塑造人物的性格形象，預示人物的命運等。通過其高超的語言藝術的發揮，將詞曲自然地融到小說里，成為讀者理解書中內容的一個重要線索。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1982.

[2]劉心武.劉心武揭秘《紅樓夢》[M].北京：人民出版社，2007.

[3]周汝昌.紅樓十二層[M].太原：書海出版社，2005.