蓮文化的魅力范文

導語：如何才能寫好一篇蓮文化的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

眼里，除了憐愛還是憐愛。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢里，揮也不去散也不去。除了她的身影還是她的身影，除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹？玫瑰？百合？？面對這些后宮佳麗，我卻像一位挑剔的美食家，一位追求完美的藝術家，總覺得它們少了點什么，不能給我完全喜悅的感覺。也許這正是偏愛蓮的原因吧！

情人眼里出西施。蓮，讓我覺得它就是花中之王，無可比。朋友說我過于喜愛它，忽略了其他花的美麗，也許是吧！暮春三月，百花爭艷，牡丹芍藥，艷麗嫵媚，使人為之震驚；夏日炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發淡淡幽香，祛除夏意，讓人心曠神怡；秋高氣爽，菊獨傲枝頭，正直傲潔油然而生；隆隆寒冬，梅獨自爭妍，不畏嚴寒，吐放清香，贊美之詞不可勝數。但是，我仍固執地認為蓮才是完美。

對蓮的喜愛，使我成為百花不公正的裁判。在生活中，對事物的是非曲直，我們也常常是不公正。

夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個問題煩擾著?；貞浀南蛔颖煌低档卮蜷_，往事，重現眼前。

因對個別人的崇拜，我成為他的守護者，旁人稍有異議，便拳腳相加，小伙伴們對之畏懼，便緘口不語，使我內心稍稍喜悅；因和親密伙伴要好，便不理事情對錯，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊；因對個人稍有偏見．一出現可疑之處，聚焦點便投向他；因為自己的喜好盲目順從，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然發現，曾經，自己是如此沒有主見，成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮，因風四散的蒲公英，我又當了生活不公正的裁判。

篇2

我們踩著石板鋪成的小路，一邊欣賞美麗的景色，一邊向荷花池走去。

哇，荷花真漂亮，有粉紅的，淡粉的，白色的，有的像亭亭玉立的少女，有的像害羞的小姑娘，躲在碧綠的荷葉后面。還有一種白荷花，晶瑩剔透的花瓣上鑲著一圈淡淡的粉色，就像是一件精制的工藝品。池子旁邊擺放著一些盆裝的荷花。細心的工作人員還給這些荷花起上了好聽的名字?；▋好?名字也美，這些花有的叫冰嬌，有的叫東湖春曉、櫻紅，還有的叫楚天祥云、胭脂露的，名字多種多樣。白玉欄桿旁，有許多攝影愛好者，在給荷花拍照。美麗的荷花在攝影師高超的技術下姿態萬千，美不勝收。

蓮花池里除了漂亮的荷花，還鯉魚。池里的鯉魚有大有小，成群結隊的在水里游來游去，時不時還頑皮的吐上一串泡泡。在水面上，可愛的小野鴨也不遜色，它們長著漂亮的羽毛，綠腦袋、花身子，紅色的腳掌好像一雙有力的船槳。它們在水面上游動的時候，形成一圈圈波紋，漂亮極了。

在水邊的長廊上，幾棵紫藤蜿蜒地爬上了長廊，枝干從縫隙里垂下來，把陽光擋在外面。有些老人和孩子走累了，就在這里休息玩耍。還可以邊欣賞荷花邊乘涼。

篇3

我愛美麗的蓮花山，那里風景秀麗，讓人們心曠神怡，禁不住遐想到美麗的花仙子正緩緩走來。

在蓮花山上，各種鮮花、綠草勾勒出一幅幅亮麗的風景畫。隨著登山的步伐，我逐漸看到望海觀音。它散發著神秘的氣息，金燦燦的！蓮花山的由來流傳著一個觀音濟世的神話故事：很久以前，南海有一條孽龍，在珠江口興風作浪，使沿岸居民飽受其害。恰逢南海觀音路過此地，眼見孽龍遺禍，不禁大發慈悲，將座下的蓮花擲向水中，鎮壓孽龍。蓮花入水后化為巨石，成為如今蓮花山南天門邊的蓮花石。

來到蓮花池，我看到平靜的池子里長著許多圓圓的葉子，它們挨挨擠擠，綠綠的葉子襯托著美麗的蓮花。蓮花，像一位清新又高貴的女王，她微笑著擺弄身姿，葉子輕輕“讓”開，蓮花女王迎風起舞。蓮花有粉嫩紅，有玫瑰紅，有奶油白，有檸檬黃……但我最喜歡還是那白的，沒有一絲瑕疵。

啊，我早已陶醉在蓮花的輕盈舞蹈里，更陶醉在蓮花山的美麗風光中！

篇4

    1 多媒體技術的運用對于體育教學訓練優化的作用分析

    1.1 可提高學生的學習積極性

    愛因斯坦曾說過:“只有熱愛才是最好的教師,它遠遠超過責任感。”可見,要讓學生熱愛這門課程,讓學生對其感興趣是至關重要的。隨著科學技術的發展,隨著教育改革的不斷推進,多媒體這項現代信息技術也成為了一項新型的教學工作在教學過程中起到了重要的作用,多媒體技術與傳統的教學方式不同,它給學生帶來了更多的新鮮感,能更好的調動學生的學習興趣。多媒體技術在體育教學訓練中的運用,首先,它能通過視頻的方式,讓學生觀看一些高水平的訓練與比賽,給學生一種視覺刺激,使其產生興趣;其次,例如在健美操教學中,教師可以在網上下載一些優秀的課件視頻,讓學生觀看視頻進行練習,這時候教師就可以走入學生隊伍當中,及時的對學生的動作進行規范指導,又如在籃球戰術教學的時候,在陣型的教學中,教師可以設計一套聲像于一體的動畫,將其直觀的展現在學生面前,讓學生能夠清晰地看清站位及移動路線等,讓學生能夠準確清晰的掌握。這種方式不同于傳統的教學,讓學生有新鮮感,也更容易對其產生興趣。

    1.2 幫助學生更好地掌握技術動作

    有相關研究顯示,只通過視覺獲得的知識通常只能記住25%左右,只通過聽覺獲得的知識通常只能記住15%左右,但是如果在視覺與聽覺共同作用下獲得的知識就能到65%左右。利用傳統的教學方式,教師通常只是采用語言解說、實物模型等方式來進行教學,而通過多媒體教學技術,可做到圖文并茂,聲形兼備,這樣在聽覺與視覺的共同影響之下,能讓學生對技術動作有更深刻的記憶,并且也能提高學生的學習興趣,同時提高教學效果。除此之外,對于一些年紀大的體育教師,他們雖然有豐富的教學經驗,但隨著年齡的增長,示范能力有所下降,這時候如果通過多媒體課件,通過視頻教程讓學生觀看學習,通過制作一些3D動畫的形式,對動作進行全方面的剖析,這樣還能夠更加形象直觀的將動作展示在學生面前,提高學生學習興趣的同時,也能提高教學效率。

    1.3 更容易讓學生建立起清晰的動作表象

    學生是否能建立起清晰的動作表象是學生是否能掌握正確的技術技能的關鍵因素,在傳統的體育教學中,動作表象的建立主要依靠的是體育教師的示范與講解,但是在體育教學中,有許多動作是難以用語言來清晰表述出來的,例如武術中的騰空、翻轉等技術動作,這些盡管教師親自示范也難以讓學生在瞬間觀察清楚每一個分解動作,這樣就難以讓學生建立起清晰準確的動作表象。但是,如果教師放慢動作進行示范,又會影響教學進程并且也難以讓學生體會到動作的連貫性,同樣難以達到較好的教學效果。通過多媒體技術就能這一問題,它能夠彌補老教師示范能力下降的缺陷,并且它有明顯的優勢,在視覺與聽覺的共同作用下,能讓學生在頭腦中建立起清晰的動作表象,讓學生能夠更加準確的掌握技術動作。

    2 如何利用多媒體技術優化體育教學訓練

    2.1 合理運用多媒體課件

    現如今,隨著教學改革的推進,現代信息技術在教學中的運用,多媒體技術在體育教學中的運用也變得普遍起來,體育教師通過制作多媒體課件,將教學更加豐富多彩。體育教師在制作多媒體課件的時候,可以將文字、圖片、視頻都融匯其中。例如,在武術的教學中,首先在課前就能讓學生觀看一段李連杰、成龍等功夫巨星的武術電影畫面,提起學生的學習興趣,然后再引入教學內容,依如在長拳的教學中,教師可在網上下載一些長拳的視頻與單個動作的圖片,在課堂上對視頻與圖片進行詳細的講解,這樣不但可以開擴學生的視野,增加了教學的信息量,而且也利于教學內容的更新。除此之外,現如今互聯網的普及,資源實現了共享,體育教師也可以在網上搜集優秀的教學課件,在別人優秀的教學課件上進行改良,不但可減少自己的工作量,也能獲得更為理想的教學效果,并且,利用多媒體課件,它具有直觀性、美觀性以及新穎性等特點,也更符合學生的審美標準,更容易調動學生的學習積極性。

    2.2 促進了網絡教學

    網絡教學作為一種遠程教學的重要形式,在計算機普及以及互聯網技術快速發展的今天也越來越受到重視。將網絡技術合理的運用到體育教學訓練中,拓寬了教學渠道,能讓更多的學生了解體育,也能夠開闊學生的視野。體育教師可在學校的專門網站上上傳一些教學課件以及教學視頻,然后學生可根據自己的興趣以及需求從網上瀏覽、下載學習。運用網絡的檢索以及查詢等功能,也能夠讓學生更加輕松的找到自己想學習的內容,這樣也能提高學生的學習興趣。除此之外,教師與學生也可以改變傳統的面對面教學的形式,通過網絡來進行交流,在一定程度上也能提高學生的學習興趣,提高學生的學習主動性。

    2.3 建立學校專有的體育教學數據資源庫

    運用計算機與網絡技術建立學校的體育教學數據資源庫,不但有利于體育教學資源的信息化管理以及合理運用,而且也可以豐富網絡課程的內容,促進網絡教學的開展。體育教學數據資源庫的內容應包括一些與體育學科有關的素材、教師的優秀著作,并且可以加入一些相關網站的友情鏈接,讓學生的檢索更加便捷。體育教學數據資源庫還應該具備安裝簡單、上傳資源與下載資源便捷、檢索方便等特點,網站相關負責人也要做到定期維護與及時更新資源。

    2.4 對多媒體技術進行適當的運用

    體育運動最大的特點還是通過身體運動來達到提高身心健康的目的,需要通過身體運動來進行教學,因此,多媒體技術在體育教學訓練中的運用方面要注意適當性原則,如果運用的過于頻繁,就難以體現體育教學的根本目的。體育教師在教學實踐中,要以身體實踐練習為主,在適當的時機內發揮出現代信息技術的優勢作用,但不能濫用。應該做到將身體實踐練習教學與信息教學手段合理地結合起來,尋求出一條更適合學生全面發展的教學之路。

    3 結語

    綜上所述可見,在現代體育教學的改革中,要做到傳統教學訓練與多媒體教學相結合的方式,充分的發揮出多媒體技術的優勢,將多媒體技術作為一種輔助教學手段來輔助教學。要做到以發展的眼光看待現代信息技術,并以一種穩扎的態度使用傳統教學方法,只有兩者合理地結合起來靈活運用,才能起到提高教學效果的作用。

    參考文獻

    [1]王憲文.如何利用多媒體優化體育教學訓練效果[J].中國教育技術裝備,2011(35):115-116.

篇5

一、“蓮文化”的形成背景

蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，體現了它不隨世俗、潔身自愛而天真自然、不顯媚態的可貴精神；蓮，“中通外直，不蔓不枝”，體現了它表里如一、不牽扯、不攀附、正直的優秀品質；蓮，“可遠觀而不可褻玩”，體現了它決不被俗群輕慢玩弄的高尚節操。

蓮文化在我國有著悠久的歷史和豐富的呈現，自周敦頤之后，蓮文化更是形成了君子人格思想的傳統文化意蘊，這與養成教育兩相呼應。同時，吉蓮小學“尚善、至正”的校訓與校名“吉蓮”中的“蓮”的清正、高潔內涵也相吻合。于是，吉蓮小學以校為本，把“走蓮文化之路，育蓮品格之人”的“蓮文化”作為學校的辦學特色。

二、“蓮文化”的實施過程

1. 蓮魂熏陶，精神育人

精神文化是學校文化的核心，學校以“蓮文化”特色引領師生走進廣袤浩瀚的蓮品墨園，領略深刻厚重的蓮學之道，彰顯學?！吧猩?、至正”的校訓意蘊。利用升旗儀式、主題班會、學校集會等形式，向孩子宣傳學校的校訓“尚善、至正”的含義與“吉蓮”中的“蓮”的清正、高潔的品質之間的聯系，讓孩子領會學校把“走蓮文化之路，育蓮品格之人”的“蓮文化”作為吉蓮小學的辦學特色的意圖，引導孩子學習白蓮的圣潔、黃蓮的德高、紅蓮的誠信、粉蓮的清廉，努力成為尚善、至正、有用的人。

學校還成立了“學生義工服務隊”“教師義工服務隊”“家長義工服務隊”，讓他們發揚吉蓮小學“尚善、至正”的校訓精神，踐行蓮的品格，利用課余時間服務校園、服務同伴、服務社區，使其成為學校一道美麗的風景線。

2. 蓮香彌漫，環境育人

蓮文化建設伊始，學校便根據已有條件打造富有蓮之特色的校園環境。現在，學校建有蓮花池、蓮花墻，還種有一排排的蓮花，每到夏日，蓮次第盛開。學校還選取白蓮、紅蓮、黃蓮、粉蓮分別來象征蓮的圣潔、誠信、德高、廉潔等優秀品質，與學校校訓一脈相承，引導孩子做善良、正直、有用的人。另外，學校每學期讓孩子制作有關“蓮”的手抄報、創作有關“蓮”的繪畫和習作，并擇優在各班走廊以及學校展板上展出，從而形成了獨具特色的蓮文化展板和長廊。學校也組織各班開展種蓮比賽，引導孩子了解蓮的生長過程和蓮的價值。蓮文化環境的創設，讓孩子在創作、欣賞和種植的過程中了解蓮、熱愛蓮、弘揚蓮之精神，不斷受到蓮文化的熏陶，逐漸將蓮品格內化為自身的品質。

3. 蓮姿翩躚，活動育人

學校以“蓮文化”的理念統籌全局，著力在各項活動增添蓮的色彩，并就此深入內化學生的蓮品格。一是讓“蓮”走進課堂。語文、思品、美術、科學、綜合實踐、主題班會等課堂，教師都應注重適時地引導孩子了解、學習蓮的品格。二是讓蓮走進活動。如科技節，學校組織孩子開展有關蓮的探究，引導孩子了解蓮的生長過程和蓮的價值；讀書節，創設與“蓮”文化有關的各具特色的讀書活動，讓孩子在誦讀蓮之經典、品味蓮之韻味的過程中親近蓮、熱愛蓮、品味蓮；藝術節，通過“蓮之聲”“蓮之舞”“蓮之樂”“蓮之文”“蓮之畫”等比賽，豐富蓮之藝術、延伸蓮之內涵；體育節，進一步弘揚蓮的精神，通過隊形隊列、兩操以及體育競技項目的比賽，激發孩子的拼搏精神，形成昂揚向上、堅忍不拔的品質；英語節，融合中西文化，引進國外之經典，豐富蓮之內涵，拓寬蓮文化的維度。諸如此類的傳統校園節日以及活動，都可與蓮緊密相連，盡展“蓮文化”的魅力與育人功效。三是開辦“弘蓮文學社”和組建“弘蓮誦讀隊”。 學校出版《弘蓮通訊》《弘蓮》社刊，引導孩子用筆去弘揚蓮的品格，受到了孩子和家長的好評。“弘蓮文學社”被評為“珠海市2015年優秀文學社”。學?！昂肷徴b讀隊”誦讀節目《一路蓮香伴成長》獲2013年區中華經典誦讀大賽一等獎、市中小學中華經典誦讀總決賽三等獎，誦讀節目《修身遵古訓，樂誦三字經》被邀請參加香洲區明德大舞臺的演出。

4. 蓮韻無窮，評價育人

在“蓮文化”建設作為學校工作的主軸展開的同時，通過多種形式的評價，更好地讓孩子彰顯蓮的品格，踐行蓮的品質。

首先是啟動“小手拉大手，共創文明家庭”活動。學校制訂每月家校表現評價表，在這張評價表里，有“孩子評家長”和“家長評孩子”兩大板塊，孩子們第一次體會到評價不是站在那里被大人指點評定，而是一種相互對話、相互參照。在逐項對比評價的過程中，孩子和家長一道共同規范完善自己在家庭生活和社會生活中的言行，家長則指導孩子的品德朝著社會所期望的方向發展。

其次是使用“義工存折”。每個參與學校義工服務的孩子都會得到一本銀行存折模樣的義工存折，每次服務之后，都會填寫上服務時數。學期末，根據存折中統計的總時數進行評優。具有評價效用的義工存折用對話的方式，將自我評價和同伴評價、同伴激勵相結合，對學生道德情感和道德行為的發展起到了導向的作用。

三是采用“新三好”學生評選。學校以“在校做一名好學生，在家做一個好孩子，在外做一個好公民”的“新三好”代替了傳統的“三好學生”評比，用學生自評、小組評價、家長評價、教師評價相結合的方式代替班級推選，緊密結合學生日常學習生活、家庭生活和社會生活的表現，緊密結合他們在學校踐行蓮的誠信、圣潔、清廉、德高的實際，引起學生強烈的情緒體驗，激發家長的參與積極性，強化德育評價對學生德育實踐的影響。

四是采用“塔式”的創星評比。實行創“星”制，以班級為單位，評選“每周之星”（周評一級星：小荷初露）、“榜樣之星”（月評二級星：紅荷映日）、“吉蓮之星”（期終三級星：荷之君子），后一級的星必須在前一級的星里評選，所以叫“塔式”評比，這樣更能鼓勵孩子力爭上游。

5. 蓮品滲透，專題育人

篇6

                                                                       王愛民  上海師范大學

 

 

愛蓮說：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

說到蓮（荷）花文化，不得不說佛教的巨大影響。佛教自東漢末年傳入我國開始，歷經以前多年的時間，對我國的荷花文化產生了不可磨滅的影響。據佛經記載，古時共有七種蓮花（2 種荷花，5種睡蓮），有“七寶蓮花”之意。在印度文化中，蓮花是生的再生，蓮即佛，佛即蓮。除了在信仰上的意義外，蓮花還經常成為清凈、圣潔、美好、善良、尊貴、寬容等具有正面光明意象的象征。佛教不僅影響了中國人民的精神世界，而且極大地豐富了中國傳統文化的內涵。

出淤泥而不染的蓮花是表示純凈的一個主要佛教象征。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象征著他們的神圣本源。佛菩薩被想象成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。佛菩薩顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

其實，蓮之精神審美與貪之升華有關；貪是執取性和占有欲。貪的背景含有結合的本能，想要跟什么東西合為一體。但貪也有歇斯底里癥和神經質；它漠視真正的結合，而想以占有的方式來結合。貪自會弄巧成拙，難以達到目的。貪的智面是妙觀察智。妙觀察智能令你正確清晰地看出“彼”和“此”的特性。換言之，溝通于是發生。如果你要跟某人溝通，你不僅要重視溝通的方法，也要尊重對方的存在。秋陽創巴仁波切說，妙觀察智能認知結合的實相，而結合的實相完全不同于那為求自保而劃分“彼”、“此”的二元對立。具有烈火之焚毀性的貪，被轉化為能藉溝通而結合之智。無論在精神上或物質上，你都有可能陷入貪得之欲。你想要得到的可能是你沒有能力擁有的。你被那件東西的異國風味所迷，以致不見周遭的世界。你完全為貪欲所縛，從而自會產生愚癡和無明。這種貪欲中的無明，在妙觀察智中被超越了。

蓮屬西方和紅色。紅色在諸色當中最為突出，非常刺激，引你接近。它也與五大中之火大有關。在惑境里，火對其攫取、焚燒、毀滅的東西不加區別。在覺境里，貪欲的熱惱轉化為慈悲的熱情。

蓮屬初春。冬季的嚴寒即將因有夏季來臨的希望而緩和。冰開始融解，雪也變得潮濕。蓮與門面關系密切；它沒有堅實或質地感；它純以顏色和魅力為主，有如晚霞，外觀重于實質。因此，蓮涉及藝術，而不涉及科學或實用。

蓮是通情達理的處所，是野花生長的地方，是最適合動物游蕩的區域，如高原地帶。它是一塊草地，有著散散落落的滑潤石頭，適合小動物在其間玩耍。

佛經云：離欲具樂蓮花自性中

無上永恒不變的大樂與萬法皆不可得的大空性，分分秒秒而了知萬法的智慧身，本來遠離一切分別執著，具足了無比的大快樂，就像出淤泥而不染的蓮花一樣。這里用蓮花來比喻蓮花部尊眾的來處，即妙觀察智身。妙觀察智是蓮花部尊眾的來處，所有蓮花部的尊眾都是從妙觀察智顯現而來。妙觀察智能認知主客結合的實相，世界為一合相。

“畢竟西湖六月中，風光不與四時同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”楊萬里真是一位卓越的詩人，這是何等壯麗的蓮池蒙太奇?。∷坪醑B加了所有的宇宙時空！意境無限！！每次讀這首詩，都能感受到楊萬里宏偉、健康、美麗的內心！詩題為“曉出凈慈寺 送林子方”，顯然詩人也深悟禪機，將對友人林子方之友情成功升華為一片壯麗！除此以外，我們可能難以更多精確了知詩人當時更多的情懷。

每一株蓮都是一個個體，相當于一個個體人。一個人不應窮盡一生只活在以自我為中心的世界，他的心胸應該是敞開的、莊嚴的，這才是“安全感”的本質所在。整個社會或一個國家或世界相當于不同層次大小的清凈蓮池，或者說不同景觀尺度的西湖，當我們敞開心胸越來越能和任何環境和諧相處，團體慈悲心的能量就開始顯現！一如六月風光最迤邐的西湖。這是因為，每一株蓮不再拘泥于其在水面或蓮池的方寸定位，而都與藍天相接，因此蓮葉無窮碧；每一株蓮都與紅日相映，因此荷花別樣紅！！她同時又以不動之心安住于方寸之位，而超越了單株蓮的快樂，不超越了小我，她是整個西湖的快樂！這是無限的快樂?。∵@也是終極和諧社會的必經之路。

 

 

篇7

1.

初步了解青銅器知識，欣賞青銅器的造型美、紋飾美和文字美。

2.

領略青銅瑰寶的魅力，感受中華民族的古代文明。

3.

培養熱愛祖國優秀傳統文化的意識。

教學重難點：

重點：了解古代青銅器的藝術特點，并運用各種形式，設計青銅紋飾。

難點：通過了解古代青銅器的藝術與文化，領略其魅力。

教學準備：

師：課件，仿制青銅品，青銅器手工等

生：勾線筆，彩色卡紙，剪刀等手工材料

教學過程：

一、情景導入

1.

感受古人宴請賓客的場景。

2.

出示青銅爵的仿制品。

提問：這個古代酒杯什么材質制作？

3.

青銅器釋義。

4.

揭題：今天這節課，我們一起踏上青銅器之旅，領略一下青銅器魅力。

二、感受青銅器之美

1.

造型美

商周時期

后（司）母戊鼎

介紹名字的由來，青銅器之王

人虎相抱卣

真實

幻想

人虎親密

春秋戰國

蓮鶴方壺

河南省博物館

曾侯乙編鐘

最大最完整的編鐘

云南特色

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大小

動靜

母愛偉大

師小結：通過不同造型的青銅器我們初步感受到商周青銅器造型的厚重，春秋戰國青銅器造型的奇巧。

2．紋飾美

師：摸一摸青銅器的表面，有什么樣的感覺??？（凹凸不平）

師：仔細看青銅簋的這個部分，你覺得像什么啊？

認識饕餮紋

出示青銅尊，你能找到饕餮紋嗎？

再仔細觀察一下，你還有什么發現？

鳳鳥紋

夔龍紋

這么多紋飾，讓我們感受到青銅器的紋飾是——精美的

3.銘文之美

銅鑄的史書

古樸

金石味

小結：我們從造型的厚重、紋飾的精美、銘文的古樸，感受到了青銅器獨特的魅力。

那這些工藝精湛的青銅器是怎么鑄造的呢？

5.

鑄造法（模范法）

教師示范

學生作業：分小組完成不同的形式的青銅器紋飾。

展示評價：展示學生作業，表彰精美作業。

拓展與總結：上海博物館

篇8

現在的青年朋友不大喜歡京劇，可我對京劇卻十分感興趣。

我對京劇感興趣都是受了爺爺奶奶的影響。他們酷愛京劇，只要電視里有京劇節目，如《九州戲苑》之類的，他們總是要看的。久而久之，我也受到感染。我發現，京劇中有許多傳統文化的精華。

可說實在的，我對京劇知之甚少，只知道京劇講究的是“唱念做打”，只知道京劇分為“生旦凈末丑”五個行當。我常常把“正旦”和“花旦”混為一談，甚至有時統稱她們為“小旦”。完整的戲我只看過三部：《秦香蓮》、《九江口》、《九道本》?，F在文藝節目或是綜藝晚會中所演出的京劇，大多是名劇名段，像這樣的小段落我倒是看了不少。比較喜歡的是《鎖麟囊》中“春秋亭外”一段，《徐策跑城》中“湛湛青天”一段，《玉堂春》中“蘇三離了洪洞縣”一段。

有人認為京劇節奏慢，聽著不耐煩。其實不然，京劇節奏感強，速度有快有慢，但這都是根據劇情而定的?？欤斓米屇懵牰紒聿患奥?，還沒弄明白是什么意思，它已經唱過去了。像《秦香蓮》中“駙馬爺近前看端詳”一段，速度多快啊!如果電視機屏幕上不打字幕的話，那是根本聽不清的。為什么這樣快呢？就是為了表達包公憤怒的感情和急于讓陳世美認下秦香蓮的迫切心情。慢，慢得能一個字拖半分鐘的音。像《貴妃醉酒》中楊貴妃的唱詞多慢啊，這是為了體現楊貴妃那雍容華貴的氣質和失落的心情。

總之，京劇藝術極富魅力，只要細細鑒賞，就能發現無窮無盡的妙處來。我會繼續看京劇、研究京劇的，并希望越來越多的青少年朋友理解京劇，喜愛京劇。

篇9

關鍵詞：民族文化教育 融入 幼兒一日活動 探索 實踐

當前，文化的全球化趨勢日益明顯。任何一個民族都不可能單純地生存在自己的民族文化之中。在這種形式下，我國的民族文化面臨著如何生存、發展和創新的問題。我國已經將文化國力作為綜合國力的一部分，正在努力實施主支流文化兼容互補、綜合創新的文化策略。教育作為文化傳承、交流、融合、創造的主要途徑，理應擔當起時代賦予的發展文化的重任。而幼兒教育作為教育體系中的最初階段、基礎教育的有機組成部分，也應當實施民族傳統文化教育。我國的民族文化是一個迷人的世界，是我國幾千年歷史的寶貴遺產，它具有強烈的民族特色和地方色彩。如何把這些燦爛的民族文化介紹給幼兒？多年來，我在幼兒一日活動中融入了民族文化教育，通過主題教育、傳統節日教育等多種形式開展豐富多彩的民族文化教育。讓幼兒感受、了解中國文化藝術的美，使幼兒在潛移默化中受到良好熏陶，奠定初步的民族文化的底蘊，培養幼兒愛祖國的情感。

一、幼兒園的民族文化教育的內容呢

(一)藝術類

包括神話、寓言、歌謠等文學藝術，剪紙、泥塑、國畫等美術藝術，京劇、民歌、秧歌舞等音樂舞蹈藝術；也包括當前適合幼兒年齡特征的電影、電視節目，如影視劇《西游記》、動畫片《小哪吒》、電視節目《大風車》等。

（二）節日類

包括我國的傳統節日，如春節、端午節等，和重大的國際性節日，如六一國際兒童節等。

（三）飲食類

接受東西方的飲食文化，中國南北飲食習慣以及當前健康的飲食趨向。如北方人的主食——小麥，南方人的主食——大米等。

（四）游戲與玩具類

包括中國的民間游戲與玩具、傳統體育運動項目，以及當前流行的兒童文娛活動方式和最新的玩具。我國的傳統游戲源遠流長，傳統游戲是中華民族文化優秀傳統的組成部分，很具有民族特色。它的發生發展反映了一定階段的經濟、科技、文化的發展面貌。有的游戲成了世界科技發展市場的一種先驅，例如風箏，最早的原始飛行器就是風箏了。中國在南北朝以前就有了風箏，唐代以后發展就更快了。

幼兒園應如何根據幼兒的年齡特點和具體情況，選擇幼兒易于接受的民族文化內容、教法、教學途徑，有機的融入幼兒一日活動中。

二、民族文化教育融入幼兒一日活動中的策略

（一）利用傳統節日進行中華傳統文化教育

我國是一個歷史悠久的文明古國，民族傳統節日是我們的祖先在五千年歷史長河中創造出來的節日文化中的重要組成部分。在這些傳統節日中，蘊涵著我國人民尊老、愛幼、勤勞、善良、愛國等優良品德，具有重要的教育價值。每逢這些重大節日，我園都組織大型的、綜合性的慶?；顒樱心昙壗M聯合的慶?；顒?、大帶小慶祝活動、親子慶祝活動等，讓幼兒在傳統節日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統文化的獨特美，體驗參與中華傳統文化教育活動的樂趣。

利用傳統的節日資源，充分挖掘教材的教育功能，綜合運用各種教學手段，讓幼兒在看看、說說、唱唱、跳跳、做做的活動中加深對過節習俗的理解，感受過節的歡樂。孩子們始終積極參與活動，使他們的語言表達能力、動手操作能力、感受能力得到了培養。

（二)在音樂活動中進行民族文化教育

幼兒園音樂教育的各項內容，以它動聽的音律、優美的曲調、鮮明的節奏、生動的形象等特殊藝術魅力贏得了幼兒的喜愛。首先大量收集、選擇符合幼兒年齡特點的，有一定挑戰性、藝術性較強的民族文化藝術方面的歌舞內容?！按蛏徬妗笔俏覈耖g的一種舞蹈藝術，用蓮湘有節奏地敲擊身體的各個部位，會發出清脆悅耳的聲響。我先從網上下載了“打蓮湘”的舞蹈，讓幼兒欣賞，引起他們學習的興趣，再讓幼兒拿著蓮花棒自主探索怎樣有節奏地敲出好聽的聲音，再和幼兒一起隨著音樂表演。通過一系列音樂活動，使幼兒對我國優秀的民族文化有了較深的了解，并對它產生了濃厚的興趣，在音樂活動中幼兒的主動性、積極性、創造性得到了很好的發揮，幼兒感受體驗了祖國傳統文化的特殊魅力，激發了愛祖國、愛家鄉的情感，同時提高了幼兒對音樂的感受力、理解力和表現力，在音樂活動中自然有效地融入民族文化教育。

(三)在主題教學中進行中華傳統文化教育

篇10

花中君子

荷為蓮科多年生水生草本植物，又名蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，更有凌波仙子之雅號，其自生或栽培在池塘或水田內，根狀莖白色，稱作藕，橫生泥中，長而肥厚，截面多孔，富含淀粉；種子橢圓形，稱蓮子。藕和蓮子均可食用，富營養；葉大而圓，綠色，可代茶飲用，又是上乘包裝材料；花碩大，花樣多，單只蓮最常見，兩朵并開者，稱并蒂蓮，三朵并開者稱品字蓮，尚有四面蓮等；花有深紅、淺紅、粉紅、淡黃、純白等多種顏色，極富觀賞性。藕、藕節、葉、葉柄、蓮蕊、蓮房入藥，能清熱止血；蓮心入藥，能清除心火、強心降壓；蓮子入藥，能補脾止瀉、養心益腎等?？芍^周身皆寶。

荷在我國古籍中也現身甚早?！对?鄭風?山有扶蘇》中，有“山有扶蘇，濕有荷華”之句；《陳風?澤陂》中，有“彼澤之陂，有蒲與荷”之語。戰國時期，大詩人屈原對荷更是情有獨鐘。他在《離騷》中寫道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，與之相依相融，足見詩人對荷愛之深切。高人雅士多愛蓮花，所以其有“花中君子”之譽。

中國是荷花的故鄉之一。在仰韶文化遺址中，便發現有距今五千年以上的蓮子實物。荷花在俄羅斯、朝鮮、日本、印度、越，南和南亞以及大洋洲等地區均有分布。

文化意象

荷花是我國古典文學中的重要題材。唐代詩人王昌齡《采蓮曲》云；“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來，”把采蓮女取碧池蓮花的情景，描繪成一幅動人的圖畫。詩中所創造的荷葉與羅裙一色、荷花與人面難分的意境，令人回味無窮，心馳神往。宋代詩人楊萬里筆下的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的微觀體察，以及“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的宏觀景色，展示出荷花魅力無窮；而著名女詞人李清照“興盡晚回舟，誤入藕花深處”的妙筆，更將荷花與美人的邂逅描寫得輕松明，成為膾炙人口的千古名句。

荷花不僅有情有義，有色有香，更難能可貴的是其有節有操。從唐朝李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的稱頌，到宋朝周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的贊美，尤其是“香遠溢清，亭亭莖直，可遠觀而不可褻玩”的夸贊，其高尚、圣潔、祥和、寧靜、高雅、善良的形象呼之欲出，令人生敬。而觀荷賞荷，是美好的享受，更是意境的流連?，F代文學大師朱自清先生的著名散文《荷塘月色》，便是在朦朧月色下賞荷的感受。他寫道：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處――酣眠固不可少，小睡也別有風味的，月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，小提琴上奏著的名曲。”真是有光有影，有聲有色，聯想豐富，筆觸細膩，無疑是寫荷的美文妙筆。

荷花不僅入詩入文，同時也入畫入飾。風景名勝之有荷可賞之處，多有以荷為題的佳聯。如山東濟南大明湖前薜荔樓上，有聯曰“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”；上海嘉定古漪園，有“十分春水比檐影，百葉蓮花七里香”；南京莫愁湖有“柳影綠圍三畝宅，藕花紅瘦半湖秋”；蘇州拙政園有“四壁荷花三面抑，半潭秋水一房山”等，贊荷頌荷，詩情畫意，常常使人游興倍增。

自古至今，畫荷名家杰作層出不窮，如宋代佚名畫家所畫《出水芙蓉圖》，明代陳志蓮《荷鴛鴦圖》，清代山人《墨荷圖》，今人齊白石《秋荷》，張大干的《彩荷》，石魯的《荷趣》等名畫，以不同的藝術手法，從不同的審美角度描繪荷花冰清玉潔、天然淡泊的氣息，此外，畫荷之妙繪精品，難以勝計。

早在春秋時，便已有荷飾。當時鑄以荷紋的青銅器，與龍、嫡等一起構成華貴紋飾，流傳至今，家具、建筑、衣服等也常用荷裝飾。在鄉間，至今姑娘陪嫁的箱柜上仍繪有荷花。至于裝飾品，唐代白居易《長恨歌》中有“芙蓉帳暖度春宵”之句，表明當時唐玄宗的帳帷乃用荷花作為圖案。

因蓮藕的橫斷面常常會有多條細長的藕絲彼此相接，故有成語曰“藕斷絲連”，用以比喻男女在情感方面的難以割舍，至今仍廣泛應用，含義雋永。

佛教之花

蓮花是佛教的象征物，二者有不解之緣，因其一開始便與佛祖釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據說，迦毗羅衛國凈飯王與王妃摩耶夫人新婚之夜時，王妃在朦朧中看到遠處有一人騎一頭白象向她走來，并且逐漸變小，從她的右肋處鉆入其腹中，后摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，沼澤中突然開放蓮花朵朵，大如車蓋。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，開口說的第一句話便是“天上天下，惟我獨尊”。這天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛節”，釋迦牟尼覺悟成道后，起座向北，觀樹經行，一步一蓮花，共一十八朵，以后每當傳教說法時，惟坐“蓮花座”，坐姿乃稱“蓮花坐姿”，即兩疊，足心向上。

盡管世上百花爭艷，而佛教信眾卻獨鐘于蓮花。這與古印度源遠流長的愛蓮風氣有關。印度氣候炎熱，而開放的蓮花，給人帶來無限愜意與清新之感。所以佛教從初創時起，便注重順合民俗心理，以吸引信眾。佛經之中，蓮花的身影隨處可見。其有云：人間的蓮花不出數十，天上的蓮花不出數百，而凈土的蓮花則上千瓣。唐釋道世《諸經要解》云：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上”。的確，蓮花生于淤泥，開于炎夏，淤泥象征污濁，炎熱表示煩惱，而水表示清涼，蓮花象征高潔，是從煩惱中解脫而生于佛國凈土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥間挺然而生，證得正覺，是大自在。雖超脫凡俗，卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格之契合，天衣無縫也。佛教認為，人間煩惱多于恒河沙數，迷失自我如同陳淤積垢，有志者當努力修行，凈化自我，不染污穢，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。

蓮花之美，可用來象征佛教之精髓。它潔身自處，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；如是，諄諄教人，往生凈土。