成吉思汗和鷹范文

導語：如何才能寫好一篇成吉思汗和鷹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讀《成吉思汗和鷹》有感

當我們學習的腳步邁過這篇課文時，故事的情節似乎又在我的腦海里回放了一遍，依然令人感慨萬分。

這篇課文描述了成吉思汗這位偉大的君王和他的寵鷹在峽谷里發生的動人故事。這只忠誠的鷹不顧生命危險，奮然去救自己的主人。

成吉思汗這位偉大的人，在一生中，戰無不勝。但是在這次打獵中，他卻犯了一個無法挽回的錯誤——射殺了自己最寵愛的鷹。

他雖然犯了很大的錯誤，但是這次錯誤的發生，使他悟出了深刻的哲理。在我們的學習和生活中，不也是這樣的嗎？我們常常都只看事物的外表，而不去認認真真的思考這件事。我們現在雖然是一個小學生，但是我們依然要學習成吉思汗這種知錯能改的精神，同時我們也要改正自己的錯誤，做個見微知著的好學生。

成吉思汗的種種優點鑄就了他的堅實的鋼鐵人生。我們現在雖然不需要在腥風血雨中戰斗，但是我們依然要學習成吉思汗的這種高尚的品質。在平時的生活中，我們與同學之間總是會因為一些雞毛蒜皮的小事而大打出手。在這些時候，我們應該學習成吉思汗的這種做錯了事馬上就承認錯誤的精神。

在另一些事情中，我們也不要再犯與成吉思汗同樣的錯誤，俗話說：“吃一塹，長一智。”我們要吸取成吉思汗的教訓，引以為鑒。受到成吉思汗的這個前車之鑒，我明白了在觀察事物時，我們要仔細的觀察事物的本質，不能只看事物的外表。

篇2

1、響沙灣旅游景區響沙灣地處陜西、山西、內蒙古金三角地帶，景區面積為24平方公里，居呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市“金三角”開發區中心，被稱作“黃河金腰帶上的金紐扣”。響沙灣于1984年1月被開辟為旅游景點，2002年被國家旅游局評定為國家4A級旅游景區，2011年1月被評為國家5A級旅游景區。是一處自然生態、休閑度假景區。經過多年的探索和開拓，景區現基本上形成一村（一粒沙度假村）、一港（響沙灣港）、四島（仙沙島、悅沙島、蓮沙島、福沙島）的格局。響沙灣港是進入沙漠的必經之地，也是游客的集散地，從這里可以乘坐沖浪車進入仙沙島、乘坐沙漠觀光小火車進入悅沙島。仙沙島是響沙灣游覽項目最集中的地方，有沙漠探險與高空滑索，沖浪與秋千，軌道自行車，各種精彩刺激的體驗活動，適合各個年齡層次的游客。在這里還可以欣賞到驚險奇特的表演項目，高空走鋼絲，環球飛車，刀山，吃火，噴火，還有果老劇場的大型演出《沙漠雜技大世界》。

2、內蒙古呼倫貝爾草原是個風光優美、景色宜人的地方,那里有一望無際的綠色,有延綿起伏的大興安嶺,還有美麗富饒的呼倫湖和貝爾湖。這里被人們盛贊為北國碧玉，人間天堂。春天，冰雪融化了。小草飄動著細細的嫩芽，花兒在風中散發著無限的幽香，草原的野草野花開始盛開了，五顏六色的，就像一塊漂亮的地毯，披在呼倫貝爾的大地上。樹木也穿上了綠色的紗衣，春燕歡笑著歸來，整個大草原春意盎然。春天的呼倫貝爾變得萬紫千紅，美不勝收。夏天這里空氣清新,氣溫涼爽，是避暑度假的勝地。一場細雨過后,一覽草原風光.美麗的大草原一眼望不到邊,藍天白云、碧草綠浪、湖水漣漪、牛羊成群、點點氈房、裊裊炊煙,整個草原清新寧靜。茫茫無際的牧場,傳來悠揚的牧歌，一條彎彎的小河，靜靜地流向遠方。白色的羊群在山坡上吃草.遠遠望去,好像是白云飄浮在山間,又好似粒粒珍珠撒落在草原上.微風吹過，草浪滾滾，形成了一片綠色的海洋。牧羊的姑娘，唱著動聽的情歌，揮動著羊鞭，游走在美麗的草原上。

3、成吉思汗陵占地約5.5公頃，但頗有特色，是我國內蒙古的一處主要旅游景點。成吉思汗陵坐落在內蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝市70公里。成吉思汗是蒙古杰出的軍事家、政治家，他在統一蒙古諸部后于1206年被推為大汗，建立了蒙古汗國。他即位后展開了大規模的軍事活動，版圖擴展到中亞地區和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝建立后，成吉思汗被追尊為元太祖。成吉思汗是位偉奇性的歷史人物，因而他的陵寢對旅游者也有很強的吸引力。蒙古包式的宮殿成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構成。三個殿之間有走廊連接，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上。金黃色的琉璃瓦在燦爛的陽光照射下，熠熠閃光。圓頂上部有用藍色琉璃瓦砌成的云頭花，即是蒙古民族所崇尚的顏色和圖案。正殿高26米，雙層屋檐；東西殿高23米，單層屋檐；后殿和走廊高20米；從高處下望，整個大殿像一只雄鷹，正殿像鷹的頭和身子，兩個側殿則似在雄鷹展開的雙翼。正殿正中擺放成吉思汗的雕像，高5米，身著盔甲戰袍，腰佩寶劍，相貌英武，端坐在大殿中央。

（來源：文章屋網 ）

篇3

一、語文課堂評價要有語文味

作為語文課堂教學的評價就應該具有語文味道，突出語文的學科特色。學語文是為了培養學生運用祖國語言文字的能力，所以教師的評價應該主要針對學生在課堂上的語言實踐能力做出相應的評價，讓教師的評價能促進學生聽、說、讀、寫能力的提高，從而促進學生語文素養的提高。這樣的評價才是真正的有語文味的評價。

二、評價的語言要豐富多彩

在語文課堂評價中無論是教師的評價語還是學生的評價語要豐富。學生的評價不能僅僅局限在“好！”“棒！”“了不起！”等簡單的評價語中。教師的評價語更應該豐富帶有文學性，做到評價語言優美。教師充滿魅力的課堂評價語言，雖不是蜜，但可以粘住學生；雖不是磁，但可以吸引學生。教師的評價語要因時、因情、因景、因文、因人而異，評價的語言新，最好能讓學生百聽不厭，小學生最擅長的就是模仿，在教師潛移默化的影響當中，學生也會慢慢地使用豐富的評價語，培養學生的口頭語言表達能力。

三、教師的評價語言要有激勵性

德國教育家第斯多惠說：“教學的藝術本質不在于傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！睂W生需要教師的激勵，激勵性語言猶如的勁風，是人前進的外在動力。比如，在語文課文的朗讀中教師對學生的朗讀要給予及時、具體、恰如其分的評價，作為一種反饋，有利于激發學生的朗讀積極性，并使其明確怎樣才能讀得更好。同時對班級的其他同學而言，教師評價的過程也是指導朗讀的過程。評價中有指導，指導中有評價。

在《成吉思汗和鷹》這篇課文中，要求學生通過自己的朗讀把成吉思汗焦渴難忍的情況下鷹四次打翻水杯，成吉思汗每次情感都發生了變化表現出來，我利用情境創設想象體驗法帶學生走進課文，通過對重點詞語的理解感悟，深入地體會了鷹四次撲掉水杯一次比一次急，一次比一次猛烈，成吉思汗則一次比一次生氣，把自己當做成吉思汗和鷹全身心地感受，學生準確體會并通過自己的朗讀表達了情感。我對學生的朗讀及時給予評價，如：“太棒了，你這一嚷，讓我們確實感受到了成吉思汗真生氣了?！薄罢婧?，從你們讀書的表情中，讓我看到了一個懊悔不已的成吉思汗。孩子們，用自己的心、自己的情，放聲讀出自己的體會。”等。這樣的評價指導中有評價，評價中有指導。

四、課堂評價要形式多樣

新理念下的小學語文課堂教學評價方式多樣，既有教師對學生的評價，也有學生對教師的評價，學生之間的互相評價和學生的自我評價，有小組內的評價和全班展示的評價，有對學習內容的評價，也有學習方法、學習態度和合作學習等方面的評價。當然這種種評價方式也不是一定要求在每堂語文課上全都全使用，而是要根據具體的教學和課堂的生成去采用最能喚起學生學習動力的評價方法。

五、課堂評價要真誠

語文課文是以文字為載體，承載著人的情與意，是作者內心情感的真實流露。因此，語文課教師評價要發自內心，投入真情。不要在課堂上對學生的表現作出模棱兩可的評價。如當某個學生朗讀課文后，有的老師總喜歡這樣評價：“讀得不錯，很好！”那么到底好在哪兒呢？學生就不清楚了。如果我們這樣評價：“讀得正確、流利，看來課前進行了充分的預習。如果能在速度上放慢一些，注意停頓，掌握好語氣就更好了?！边@樣一分為二、實事求是的評價，不僅使學生能對自己的學習效果和能力有一個科學的正確估計，還能知道自己的不足，找出努力的方向，由此向更好的方向發展。或者在學生認為自己表現得不錯時，期待老師評價，而教師卻不給予回應，挫傷孩子的積極性。真誠的評價應該是發自內心地對學生的尊重和賞識，教師和同伴心誠意切、實事求是地評價，從而使課堂評價有效地促進學生的發展。在學習《鞏乃斯的馬》這篇課文時，學生分自然段朗讀，讀過之后，我對他們的朗讀也進行了評價。

“――你讀得太好了，讓我像真的來到鞏乃斯大草原上，感受到了馬群的奔跑?！?/p>

“――聽你的朗讀真是一種享受！”

“――你讀課文聲音真好聽！就像聽一首旋律優美的歌曲?！?/p>

“――你用高昂的語調和比較快的語速讀出了萬馬奔騰的

場面?！?/p>

“――讀得真不錯！用自己的理解讀出了對課文的感受！”

“――你讀得比老師還要棒，我要向你學習！”

“――你讀得有進步！聲音比以前洪亮了。也讀得比以前流利了，老師相信你，今后你會讀得更棒！”

教師真誠的語言讓學生品嘗到被人尊重的喜悅，激發了學生學習的熱情，使學生有了學習的動力。

語文閱讀課堂教學離不開評價，還需要我們繼續去探索。

篇4

巴拉昂是一位年青的媒體大哼，他以推銷裝飾肖像畫起家，在不到十年的時間里迅速躋身于法國50大富豪之列，1998年他因前列腺癌在法國博比尼醫院去世。臨終前，他留下遺囑，把其4.6億法郎的股份捐獻給博比尼醫院用于前列腺癌的研究，另有100萬作為獎金，獎給那些揭開窮人之謎的人。

窮人最缺少的是什么？

如果你所設定的目標是一只鷹，那你可能只射到一只小鳥，但如果你的目標是月亮，那你可能就射到了一只鷹。某些人之所以貧窮，大多數是因為他們有一種無可救藥的缺點，這種缺點即缺乏野心。他們所追求的只是一種平常、閑適的生活，有的甚至只要達到溫飽就行，即有飯吃、有床睡、有衣穿，這些就足夠了。因此，他們一輩子都成為不了富人。因為他們的目標就是做窮人，當他們擁有了最基本的物質生活保障時，就會停滯，不思進取，得過且過，沒有野心讓他們貧窮。古文中曾記載，仲永3歲便能成詩作文，才華可溢，但卻滿足于現狀不思進取，沒有繼續填充自己揚名宇內的野心，終于泯然眾人矣。

翻開史業，讓我們回顧一下在歷史上曾有深遠影響的人物，拿破侖在軍事院校就讀時曾立誓要做一名卓越的統帥并吞并整個歐洲，由此他的勃勃野心可見一班。在院校期間，他將自己定位在一個很高的標準，嚴格要求自己，最終以優異成績做了一名炮兵，開始了他的霸業之旅。成吉思汗揚言大地是我的牧場，有雄鷹的地方就有我的鐵騎，造就了成吉思汗時代。同樣，看一下中國近代。在改革開放的浪潮中，一批不甘平凡勇于挑戰的開潮兒們脫穎而出。借著改革的東風，他們幾乎都成了浪尖上的人物，都富裕了。前不久，一些好萊塢的新貴和其它待業幾位年輕的富翁就此話題接受電臺的采訪時，都豪不掩飾地承認：野心是永恒的特效藥，是所有奇跡的萌發點；某些人之所以貧窮，大多是因為他們有一種無可救藥的弱點，即缺乏野心。

巴拉昂逝世周年紀念日，律師和人按巴拉昂生前的交代在公證部門的監視下打開了那只保險箱，揭開了謎底：窮人最缺少的是野心，是成為富人的野心。

篇5

蒙古族馬文化是蒙古民族在生活實踐中創造的別于其他民族的獨特文化，馬文化在蒙古族人的生活中貫穿始終。

據考古發現證明：馬鐙是在距今一千七百多年以前由中國古代北方游牧民族鮮卑人發明的?？脊艑W家在我國遼寧朝陽的一座鮮卑貴族墓中發現大批馬具，其中包括馬甲、馬鞍和一件鎏金銅馬鐙，這是目前已知世界上最早的馬鐙。在陰山巖畫中就有草原牧民騎射圍獵、奔馳戰斗、馬拉車等場面，這就是沒有文字之前的圖畫。

蒙古馬是世界有名的古老良馬之一，早在原始社會晚期已經分布到了亞洲北部。公元前9世紀蒙古族先民從額爾古納河、克魯倫河、土喇河之源時，馬已經普及于蒙古草原。

據《蒙古族民俗百科全書》記載：馬的稱謂有354種，馬的毛色稱謂有228種，馬疾的民間療法有280條目。

蒙古族在幾千年的生活實踐中積累了養馬、套馬、馴馬、騎馬、修飾馬和治療馬疾的民間方法等諸多經驗，同時也創造了自己別于其他民族的獨特的馬文化。

如果說草原是蒙古人的歷史搖籃，那可以說馬是蒙古人創造歷史文化的主要載體。

我國北方馬，凡稱蒙古馬，其馬體不高，頭略大，別看其貌不揚，不及阿拉伯馬好看，但它是最適合蒙古高原環境的良駒，便于乘騎馳騁，體能耐勞，不畏凜冽氣候，這一點非其他馬種可比。蒙古馬一旦調教，皆能隨騎手之意，騎手引弓放箭，則不持韁而馭之進退自如。

二

蒙古民族歷來有“喜馬恨蛇愛鷹犬”之說。蒙古人稱“細狗、快馬、獵鷹”，為三件活寶。蒙古民族所以喜愛馬是因為它既是生產資料也是生活資料。馬是當時最好最先進的交通工具。一代天驕成吉思汗能夠征服歐亞兩洲建立橫跨歐亞的蒙古帝國，創建了震驚世界的歷史業績，除當時的時代背景和他的軍事謀略外，馬作為重要的軍事交通工具和隨軍的給養是取得勝利的重要原因之一。史籍記載：成吉思汗率兵征戰途中“雖數十萬之師，不舉煙火”，就是吃馬肉、飲馬乳。這是保持軍隊旺盛的戰斗力之所在。

蒙古人凡游牧、征戰、保衛邊疆、狩獵、走親訪友都要騎馬。所以，蒙古人被稱為“馬背民族”。用馬奶釀造的馬奶酒蒙古語稱“策格”。馬奶酒歷史悠久，據“蒙古秘史”記載，成吉思汗第十一代先祖勃端察兒時就釀造馬奶酒。馬奶酒在蒙古人的心目中是最神圣的。

現代每逢“那達慕”大會，賽馬是必不可少的競技項目之一。參賽的馬挑選四五歲遺傳基因好善跑的騸馬，并且體態要勻稱，參賽前一個月要單獨飼養，其膘成要控制在八成左右。試跑訓練是賽馬的關鍵一環。所以，每天要試跑訓練。試跑距離根據參賽馬的情況逐漸延長，以此來提高參賽馬的體能耐力。為了適應正式比賽時多匹馬群體賽跑的環境。有時幾匹馬一起賽跑訓練，但伴跑馬不得超越參賽馬，從而提高參賽馬的競爭意識，騎手選定青少年，參賽馬要打鬃修飾。賽馬開始前對曾經獲得過冠軍的馬頌贊馬詞（歌），并介紹冠軍馬的出處。贊馬詞（歌）是蒙古人愛馬的感情流露。

世界上馬的產生據史料記載可追溯到五千萬年以前，在我國境內最早發現的馬化石是內蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗出土的距今一千多萬年前的戈壁安其馬化石。這就充分說明蒙古高原自古以來就棲息和繁衍著大批的馬類動物。因此被生物學界命名為蒙古馬。蒙古馬分幾大系列有烏珠穆沁馬、上都河馬、烏審馬、三河馬、科爾沁馬等。相傳成吉思汗陵園內那匹“溫德根查干”（漢語意為雞蛋一樣圓溜白馬）就是烏審馬。馬在蒙古民族中如同漢民族的龍一樣，馬不但是其民族精神的體現，而且也是文化圖騰象征之一。

早在匈奴時期就有用馬殉葬之習俗?？脊艑W者曾在鄂爾多斯高原發掘出馬殉葬墓穴。另外，蒙古英雄史詩《江格爾》中洪格爾在出征的路途中將“棕色的無駒騍馬牽到山坡屠殺后祭祀古土的山水”之記載。

成吉思汗陵園的溫德根查干（神馬）之所以受到蒙古族人民的如此崇拜，因它是神駒化身，是整個蒙古族崇拜的天馬，是成吉思汗在世時一直祭祀成俗的神馬形象，這充分說明蒙古族崇拜馬文化形態由來已久。

蒙古族牧民在長期的游牧生活實踐中積累了用馬奶治療疾病的豐富的經驗，創立了蒙古醫學的“酸馬奶療法”，蒙醫典籍中記載：酸馬奶有驅寒、舒筋、活血、健肺、健胃、祛溫、行氣、接骨解毒、治血熱、消肥胖、健身補虛、并增強五官生理之功效。

三

蒙古族對馬的年齡和毛色有獨特的稱謂，不論公馬或母馬四歲前都不直接稱呼其馬的年齡，只要按蒙古人的習慣稱謂稱呼，他人即可知道他說的是公馬還是母馬，并且知道幾歲馬，其稱謂根本不含馬的年齡。如“烏納格”指剛下生的馬駒，“達阿嘎”指二歲馬駒，“古納格別德斯”指三歲母馬，“古納烏熱”指三歲公馬，“伊斯格勒烏熱”指騸齡的四歲公馬。

牧戶馬群每年要按自己的傳統印記、圖案模式打烙各自的印記，以區別別的馬群。

每年春暖花開的季節，草原上的牧馬戶都要舉行一次一年一度的套馬、訓馬、打馬鬃等傳統活動。

馬具和馬鞍是馬文化的重要組成部分，蒙古人對馬具和馬鞍頗有講究，馬鞍分男式、女式，種類不下幾十種。金鞍、銀鞍、雕花鞍，雕花馬鞍是馬鞍中的頂級精品。馬鞭更是多種多樣，選料考究，制作精良，手工高超。有的人把黃羊（蒙古羚羊）腿（帶皮毛）陰干后做鞭柄，這種馬鞭柄不僅自然美觀實用，并且冬季出門或狩獵時不冰手。從這里可以窺見蒙古人對大自然的崇拜及審美觀念與實用價值密切結合。

平時馬鞍和馬具要停放在馬鞍架上不得亂動，更不準婦人拿動。有的人狩獵歸來鞍及捎皮沾滿血漬后不能擦拭。這樣為了證明自己的獵績和炫耀自己的狩獵技藝的高超。牧馬人凡給馬背鞍、帶龍頭、打鬃、梳理毛、扣馬肚帶都要站在馬的左側進行，更不能從右側上馬。這是蒙古人養成的傳統習慣規則。

過去蒙族地區每家牧戶的氈包前都設有一個燃柏葉的泥臺，其臺上有一個方槽，臺中立一個高桿，桿頂安一只三股叉，這就是人們說的“瑪尼桿”。桿上系著長方形旗幟，三面凌空，連同殷紅的馬鬃纓穗隨風飄揚，好似半空中燃燒的火炬。旗面中央畫著一匹駿馬，體態優美健壯，四角飾以獅、虎、龍、鳳，這就是祿馬鳳旗――命運之馬，以此來求祝福平安祥和，五畜繁茂興旺。

氈帳之民族與馬在歷史的長河中結下了不解之緣。把馬視為親密的伙伴和朋友。馬通人性，一切家畜家禽中唯獨馬不生母，所以，稱“良馬比君子”。

篇6

馮唐易老，伯樂難求。鷹隼試翼，風塵吸張。

成吉思汗，略輸文才。唐宗宋祖，稍遜。

固才難用，詎忠受謗？韶光易逝，華發罹霜。

然豈千古名士之皆苦于困頓挫折乎？此非也。

貝多芬雙耳失聰，與艱苦環境中奮起，用流血的手指譜寫驚艷絕世的樂章；曹雪芹數十載筆耕不輟，用自己的靈魂將自己留于社會底層的肉體救贖；于黑暗籠罩下的中國英勇奮起，摸索前進，最終率領中國人民“撥開云霧見日出”！

可見，順境并不能替代自身能力成為引導青年成才之關鍵所在。只有自身能力優異，才能在當今世界的激烈競爭中脫穎而出，綻放異彩。

胯下之辱，老婦舍食，對于一個堂堂七尺男兒是何等莫大的恥辱！然而，韓信的冷靜果決、沉穩實力使他并沒有埋沒于歷史長河之中，而是有了“蕭何月下追韓信”的佳話。有了“十面埋伏，四面楚歌”的傳奇！七次高考落榜，四年為室友打水，數百個日子一個人的身影從清晨忙碌到深夜，正是因為不斷艱辛的打拼和永不放棄的堅韌使“少年多磨難”的俞敏洪完善自身實力，開創了新東方，成為了中國創業史上的一個奇跡！

試問，如果沒有強大的自身實力，韓信如何從默默無聞褪變為萬將之首？如果沒有異于常人的知識和冷靜的判斷力，俞敏洪如何抓住那渺茫的機遇，到現如今為青年就業提供無數機遇的呢？現代青年唯有努力提高自身實力，才能趕上社會發展的浪潮，才能成為國家所需要的棟梁。正如一句話所言：與其埋怨天黑，不如點起一支蠟燭。

鷹經礪趾，翱翔天際。梅忍嚴寒，芳香撲鼻。

鳳浴血淚，涅磐重生。松凌風雨，峭拔蒼勁。

韋編三絕，志可忘憂。啖粥苦讀，有勤為韌。

篇7

先前一直忙于巡回演唱會和唱片宣傳的Vanness，在香港紅石勘舉辦演唱會時，全家人特別從洛杉磯飛到香港為他打氣，看到一陣子沒見的弟弟讓他嚇了一跳，想到弟弟仍在發育期，Vanness 忍不住說：“哇，他還在長，以后一定會比我高耶！”

而隨后媽媽和弟弟、妹妹也回到臺灣與Vanness一起共度新年，結束桃園巨蛋演唱會后，原本所有的工作人員都到PUB慶功兼迎接新年，不過因弟弟妹妹年紀未到，無法進入PUB，Vanness 貼心地選擇陪家人過節，送弟弟妹妹回家休息，并未現身新年派對，他說：“很久沒和他們好好說說話，所以決定把時間留給他們?！?/p>

最近Vanness只要有檔期休假，多半和家人在一起，陪著弟弟妹妹吃飯、逛街，完全就是“新好哥哥”的模樣，他表示，愈來愈沒時間和弟弟妹妹相處，自然很珍惜。不過這幾天工作滿檔，除了到香港參加頒獎典禮外，目前正忙著拍攝最新歌曲的MV，為新專輯的宣傳加把勁。隨后還有印尼、美國和星馬的演唱會，F4可說檔期滿滿，預計要忙到二月十四日情人節馬來西亞的演唱會結束后，才再有機會喘口氣。

徐若王宣和周杰倫的音樂合作告一段落后，改和吳建豪擦出音樂火花，憑著雙魚座，一顆敏銳心，徐若王宣為吳建豪跨刀寫下《想象十個你》和《那個女生》兩首歌。

徐若王宣和吳建豪的相會，是在去年金曲獎頒獎典禮上，金曲頒獎之后，在后臺，吳建豪很大方問徐若王宣“能幫我寫歌嗎？”就這句話拉開兩人友誼的序幕。

彼此在聊天中，徐若王宣對吳建豪認識更多，在徐若王宣眼中，吳建豪像小猩猩，感情豐富、表情很多、聰明可愛、身體很壯、嘴唇很厚、喜歡撒嬌。有時，吳建豪在徐若王宣眼中又像老鷹，堅強獨立、敏感孤獨、反應很快、主動好動，停不下來?？吹絽墙ê佬厍皰炝耸猪楁?，徐若王宣才知道他信上帝，外表活潑的他，真正的心事，只會和上帝說。

篇8

清晨，太陽剛剛從絢麗的朝霞中跳出來，我便乘上了去科爾沁草原的客車。客車飛快的行駛著，我的心境也伴著即將要駛進草原的客車而豁然開朗?？蛙囇刂?02國道飛快的掠過省界，進入了內蒙古地區。前方就是科爾沁草原的腹地安盟烏蘭浩特市。這個坐落于美麗的洮兒河畔，風光旖旎的草原城市，就是興安盟的政治經濟文化中心。車子穿過高樓林立、街市繁榮繁榮的城區，我們要去拜謁一下全蒙古人所崇敬的祖先神，成吉思汗，第一站就是成吉思汗廟。烏蘭浩特市果然不僅是一個瑰麗的草原城市，也不負山水林城的美譽。城外沃野風情，阡陌縱橫，一排排防風固沙林網從我們眼前飛快的遁去，聞名遐邇的成吉思汗廟于罕見之巔出現在視野。這是個融漢蒙藏三個民族建筑風格于一體的廟宇，從正面看是“山”字型。在大漠，成吉思汗的威名可謂家喻戶曉，“一代天驕”金戈鐵馬征戰一生的驕人戰績，為世世代代的蒙古族人民所傳頌。剛一入山門，騰飛九霄的八馬神駿雕像佇立眼前。一個被稱之為“勝利之神”、“東方巨人”、“蒙古圣祖”的成吉思汗，所有溢美之詞都無法與其縱橫沙海、所向披靡的雄才膽略及留下的曠世英名相匹配。白駒過隙八百年，八匹神駿帶我回到了那流沙般的歲月……

沿著山門至正殿的臺階拾階而上，步入正殿，中央高2.8米的成吉思汗青銅坐像，凜然的霸氣撲面而來。正殿當中，有16根紅漆明柱，四周繪著反映成吉思汗戰績的精美圖案及成吉思汗箴言。兩側偏殿繪有自鐵木真誕生起至建立橫跨歐亞大陸的蒙古大可汗國的經典戰績史實。三座大殿由穿廊連在一起，偏殿內還陳列著元代的兵器、服裝、瓷器的復制品。據說還有幾件是成吉思汗當年用過的馬鞍和寶劍。導游員用他生動的語言、深情自豪的向我們介紹了每一幅畫的背景及歷史意義。我獨自細細觀看那些已經蒙上歲月銹跡的古物，在這座雄偉壯觀、莊嚴肅穆的建筑里，你能從來朝拜的蒙族人們那虔誠的臉上，讀到開疆擴域的英雄的含義；你會從發人深思的箴言里讀到英雄的胸懷與心底；你會從歐亞版圖延伸國界和那一幅幅精致的畫面里讀到翱翔天宇的圣鷹的雄姿……英雄的啟示對男人總難免是雄才大略、堅韌剛毅、運籌帷幄，其實草原上的的各族人民共同攜手建設美麗的家園，是對開疆擴域的祖先最好的禮祭。出殿后站在罕山之巔，烏蘭浩特市盡收眼底。這座草原城市正以馬背民族勢不可擋的氣勢，如這正午的陽光熱騰騰的建設和發展著。下山的時候，幾乎大家都不約而同的在半山腰成吉思汗揚刀策馬的雕像前留影紀念，甚至好些人的手里已經購買了蒙族腰刀。是啊。我們不僅要帶回一張“來此一游”的紀念憑證，還要帶回馬背民族的精氣神。對草原的理解，對蒙族人民的理解從這兒開始了。

民俗風光旅游已經是當地新的經濟增長點。我們從成吉思汗廟出來后，直奔察爾森草原度假村。當地政府為加強旅游業的發展，通往旅游景點都設了平坦寬闊的柏油公路，交通十分便利。我們的車向北駛出烏蘭浩特市30多公里，察爾森水庫波光粼粼的庫面便映入了眼簾。藍天、白云、綠草、清水加上漫山遍野的次生林，這座防洪、灌溉、發電、養魚、旅游等綜合效益的水庫，宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在草原上。

車子繞過水庫向東北岸的度假村疾駛?？炝?，快了，我無論如何遏制不住的好奇心和貪婪的雙眼終于觸到了連綿起伏的大草原！心在瞬間融化，草原！你肯定夢想過這樣的地方：綠色從腳下邊鋪展，近景是鮮花點綴的草地，你高舉的雙手充分展開自己的胸膛，心中跳動無數感慨。清風從臂下穿過，遠處是疏朗的樹木，一群散步的牛羊和那由遠而近、由近漸遠的馬蹄聲……這不是夢，這是我眼中的草原，那綠，生動而清爽；這是我踏上的草原。那闊，豪邁而深情；這就是藏在我夢里的草原，真實，親切而自然。剛剛還沉迷于冷兵器時代，稱雄歐亞大陸的少數民族的深沉遺韻，此時此刻全部化作了對生命自然的體貼。我想起一位詩人說過：“遼闊、草地、星空、奔馬，這些詞匯只存在真正的草原，那里是生命的源頭，那里有真正的泥土的芬芳。”如氈的草海，如星的鮮花，如歌的云陣和如實的心境。正向席慕容的詩中所寫：“誰說出塞曲的調子太悲涼/如果你不愛聽/那是歌中沒有你的渴望/而我們總是一唱再唱/想著草原千里閃著金光/……醉了，醉了，還沒喝那迎賓的奶酒已然醉了！

蒙古族素有待人好客的傳統美德，草原人民則以粗獷豪放、胸懷坦蕩、誠實熱情而著稱。他們的最高禮節是敬哈達。下車以后，年長的前輩們都簇擁到前面，接受蒙古族姑娘獻的哈達和那高舉過頭的迎賓酒?！迸笥?、朋友、請你嘗嘗，這酒醇正，這酒綿厚，愿我們肝膽相照，共度春秋，愿我們心心相印，友誼長久“。這首民歌唱出了蒙古族人民赤誠的待客之道。迎賓儀式過后，我們被請進了蒙古包。記得小時候收集各地民居郵票，唯獨缺少的就是蒙古包。今天，我真的坐在這里面了。這種建筑結構確實別具風格，橡子和柳木桿在整個結構中起著關鍵作用。厚厚的羊毛氈上鋪著羊毛地毯，里面擺了三張方桌。我們大家圍著桌子盤腿而坐。桌子上擺著切成小塊的馕，還有小碗的新鮮奶油、炒季子粉，奶豆腐等一些奶食品。很快，蒙古族姑娘就為每個人的面前斟上了奶茶。大家用目光互相鼓勵著小品了一口，略微有一點膻味，加上薺子米，奶油、糖之后，竟然品出一點咖啡的味道，奶香很濃。我們大家看著桌子上的食品，面面相窺，不知從何下手，有的莽撞的將奶豆腐摻到奶茶里，我想品出的味道應該是“獨具特色”。極為來過草原的同行。很內行的將奶油、薺子米等一應物什都少不一的攪拌在一起，我品一勺嘗了嘗，濃濃的奶油的味道，加上偶爾嚼到嘴里的脆脆的薺子米，很像是小時候我愛吃的甜品――沾滿芝麻的糖稀。入鄉隨俗，我們都知道，著乳香飄飄的奶茶里盛滿了蒙古人民的心意。

陽光透過半撩開羊氈的天窗直射進來，剛好照在我坐的位置，氈房里因為齊聚了這二、三十位人而溫度聚升。興奮，激動加上蒙古族人民的熱情好客，我感到每個人的臉上似乎都洋溢著一種本真的幸福，一種微醉的氣氛流動的氈房里。等到大盤熱氣騰騰的手抓羊肉上來時，我真的覺得餓了，手抓肉，是生活在草原的各族人民最喜歡、最常用的傳統食品。我看鄰桌的人有的已學著當地人的飲食風格，用手抓著帶骨的肉塊吃了起來。有點遺憾的是衣服穿得太不整齊，不然吃著大塊肉，喝著大碗酒，然后再將油膩的手在身上抹一抹，是不是更有大漠民族的豪情和灑脫？我們這一桌女性居多，靦腆和矜持使大家如淑女般端坐，男士們主動請纓用刀將肉切成小塊，即使是小塊，于我們平時吃肉的習慣也可謂“大”矣。蘸著麻醬、腐乳、韭菜花、蔥花等調至好的醬，放一塊在嘴里，果然鮮而不膻，肥而不膩，我禁不住多吃了幾塊。席間，又陸續上了很多當地的特色飲食，烤羊腿的味道是最美的，褐紅的色澤，酥爛的肉，醇香的味道。他們告訴我，這是用綿羊帶骨后腿肉配蔥花，芹菜烤制而成的。交杯換盞間，我們又一次接受了蒙族姑娘敬獻的美酒。我也學著大家的模樣，用指尖蘸點敬天地神，然后一飲而盡，火辣辣的味道立刻酥遍全身。等到樂隊的蒙古族小伙和姑娘到來時，大家都已醉意盎然。

小伙子身著民族服裝，將手放在胸前，深深的鞠過一禮，大家幾乎異口同聲的要聽騰格爾的《天堂》?！八{藍的天空，悠悠的白云，那是我啊……”每次聽騰格爾的歌，都能感到一股無形的力量在生命的深處掘突奔騰。小伙子將這首歌演繹的淋漓盡致，草原上的人們都有這樣遼闊寬廣的音域，一如草原的遼闊無際和牧人寬廣的胸懷。蒙古族音樂長調以字少，腔長嘹亮悠揚而著稱，短短則節奏明快，節拍固定，不論高昂嘹亮，還是低吟回蕩，都表現著蒙古民族質樸、爽朗、熱情、奔放的性格。一曲《天堂》讓大家發自肺腑的贊嘆：“太美了！這是一個讓人驚喜迭出的民族，小伙子的歌聲還在草原上回蕩。那一直站在身后，身穿長袍，腰帶束出一款仟腰，腳蹬馬靴的姑娘站了出來，她要唱《青藏高原》！看上去消瘦的她不知是否有足夠的底氣，將高音區唱上去，那可是這首歌的點睛之筆。可是，她的嗓音一亮，大家又一次掌聲如雷，模仿的痕跡有一些，但還是惟妙惟肖?！睹晒湃恕贰ⅰ蹲＞聘琛?、《草原之夜》等等這些富有濃郁草原風情的音樂終于喚起了人性本身未被污染的最原始的，最本質、最淳樸的真、善和美。我們這批人里，大部分都與共和國同齡，與共和國一起成長的人，聽著他們忘情的唱著那些經典的老歌，酒濃、歌濃、情更濃；酒醉、歌醉、情更醉。伴著醉意，已有人翩翩起舞。以舞步輕捷久負盛名的蒙古族舞蹈，在我們伴著醉意的演繹里，也透著一點粗獷的健康氣質。我最喜歡聽的馬頭琴終于姍姍登場，那個十五歲的蒙族男孩，以他嫻熟的技法，將遼闊低沉、悠揚動聽的草原旋律送到每個人的心中。我的目光隨著他的指尖移動，心思卻隨著音樂輕輕在草原上飛揚。我想到了“懷抱”母親的懷抱，那是多么遙遠而古老的感受……馬頭琴還在吟唱……

帶著被奶酒染的緋紅的臉龐，踏出氈房，太陽已不似來時那般毒辣，草原上流動著徐徐微風。早有攝影愛好者們頻頻按動快門，將自然天成的美景收入膠片。大家疏散在草原上，或作或立，或凝目遠眺，或并肩而行。遠處歡悅的笑聲引我駐足回首，原來有人笨拙的躍上了一匹不馴的馬，幾經顛簸，險些摔下馬來，引來笑聲一片。天空和白云低的似乎垂手可得，最讓我驚奇的居然能在草原的大地上看到白云的倒影。同來的幾個年輕人，要我也穿上蒙古族的服裝留個影，在他們的幫助下完成了最后一道工序。我知道，蒙古族姑娘的表情應該是明朗多一些，開心的笑聲里，留下了一張珍貴的照片，背景：大草原。

篇9

新的仇恨，新的血淚又涌現在我們眼前;1999年5月8日一對新婚不久的中年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中;2019年4月一位優秀的中國飛行員為了的祖國尊嚴血灑南海上空……同學們，我們能無動于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎?不!決不!血、淚、仇，我們記住了，讓我們化作冬雨，將南斯拉夫的血場刷清，讓我們化作精衛將洶涌的大海填平……

日月盈昃，寒來署往，斗轉星移中祖國母親以至花甲之年，兒孫滿堂，日之華夏，國運強盛，四海升平，猶如龍盤云海，日升中天，看金光鮮艷的五星紅旗冉冉升起，雄壯的國歌響徹天際，一個充滿喜悅和希望的日子悄然而至，仿佛在夢中，那每一條溪流中都流淌著中華兒女的幸福與歡樂，可是，又有誰知道，這些歡聲笑語的背后又承載著多少可歌可泣的英雄贊歌?穿透歲月的層疊的霧嵐，四首相顧60年的風雨歷程，我們中國，是古老的文明古國，有著五千年的悠久歷史。在漫長的歷史歲月里，我們曾經遠遠的走在世界的前列。“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家世”，這是杜甫對唐朝開元盛世的描繪;“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”，這是宋代浙江杭州呈現的繁華美景;明朝的鄭和下西洋，顯示了中國人民博大的胸懷于氣度;元朝成吉思汗的鐵騎，曾橫跨歐亞大陸……我們的祖先，以勤勞的智慧創造了繁榮的經濟和燦爛的文化;以勇武和膽略，開疆固土，使我們的祖國幅員遼闊，為我們民族贏得了眾多輝煌與榮光。

為了尋求救國救民的真理，無數志士仁人在黑暗里苦斗，在迷茫中探索。從“”運動到“”運動，從戊戍變法到辛亥**，歷史證明，農民階級，資產階級，都不能領導**取得勝利，問蒼茫大地，路在何方?

篇10

大家好!

在聊天中我們常聽到這樣的話：平平淡淡是最真，而且還認為只要“與世無爭，恬淡一生”便可無憂無慮地生存，頗有要把老莊的“無為”思想發揚廣大之勢。同學們，這不是生活這是一種逃避。主宰世界的是你，放棄世界的仍然是你。我們不融入社會就會被社會淘汰的而不是無憂無慮地生存。

生活得最好的人，不是壽命最長的人，而是最能感受生活的人。他們都活出了生活的意義和精彩。只因為在當代的中國，大學生既被社會過高的期待，也過高地期待著社會，只因為我們不能正確地估計自己，也不能正確認識社會。那種求平淡的心態，仍是不思進取的借口。我們可能剛開始也想自己要有一番作為，但是不知道從何做起因而隨波逐流留下了只是平淡的回憶。

我的確平凡得很，無一技之長，不會唱不會跳，更不會吟詩作畫，注定就這么平淡過?不是的!更多的人是通過嘗試，通過毅力化平淡為輝煌的。毅力在效果上有時能同天才相比。并不是每個人生下來就能唱能跳的，他們也是通過努力和毅力達到的。有一句俗語說，能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸牛。蝸牛的毅力也使它能像鷹一樣登上金字塔。所以，我們不要太在乎現狀，用我們的毅力像蝸牛一樣登上生活的金字塔。

在生命的長河中，有的人將“人生能有幾回搏，此時不搏待何時”作為座右銘，也有的人把“一分耕耘，一分收獲”寫在自己的本子里。而我將最喜歡的校園警句是“理想的書籍是智慧的鑰匙”，落實在行動上，只有多讀書，才能跨進智慧的殿堂。

高爾基說：“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！眲⑾蛘f：“書猶藥也，善讀書可以治愚?！倍乙f：“書是我的良師益友，成長不可無書?！笔前?，因為與好書為友，就是與真理相伴，就是與真善美同行，這樣才能使我們博取眾長，啟迪智慧，遨游于知識的海洋。書拉近了時間的距離，縮短了地域的間隔;書，使我們暢游千山萬水，鳥瞰古今中外;書伴我們踏上理想的征途，引領我們在人生路上孜孜以求。人生因為有了書的陪伴，而充滿陽光，充滿希望。書是人類思想的精華，生活因書籍而豐富，生命因生活而精彩，書籍因生命而閃光。當我灰心喪氣時，是書教我“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”于是我有了重新奮斗的勇氣;當我與朋友惜別時，是書告訴我“海內存知己，天涯若比鄰”，于是我擦干了眼淚;當我想放下手中的書放縱生活時，是書，是書告訴我“天下興亡，匹夫有責”，于是我認清了自己的使命，努力奮斗……正是因為有書(轉載自中國教育文摘edU，請保留此標記。)，我才學會了堅強不屈，學會了思索未來，懂得了新世紀的青年應該積極向上，勇于承擔歷史使命，因為我們是祖國的未來，我們是民族的希望，我們是明天的太陽。