呼風喚雨的世紀提出的問題范文

導語：如何才能寫好一篇呼風喚雨的世紀提出的問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關健詞：語文教學；注重培養；創新精神

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）03-0069-01

建立當代中國教育的創新體系，使我們擁有適應時展需要的具有創新能力的高素質人才，就必須從小抓起，重視和加強對小學生創新意識、創新精神的培養。那么，在小學語文教學中，如何培養學生的創新精神呢？在信息化條件下的語文教學應該如何創新教學與創造力培養呢？筆者以自己多年從事語文教學實踐為例談談自己的見解。

1.運用多媒體技術，激發創新思維

語文教學內容博大精深，教學方法的新穎性、多樣性、趣味性是激發學生創新思維的重要途徑。多媒體的現代化教學手段能提供直觀的、多彩的、生動的畫面，創設情景，激趣引情，提供更豐富的學習內容，更能充分教學效果。所以多媒體教學，不僅可以讓學生聽得清楚明白，還能讓他們看到事物的直觀形象甚至演示過程。在教學中結合傳統的語文課堂教學方法，利用圖文并茂的多媒體引導學生學習，使學生的大腦潛能得到較好開發。充分選用現代化教學手段進行教學，把圖像、聲音、動畫、游戲等引入課堂教學。這種圖文并茂的方式比之傳統的教師講課，形式更多樣化，也更新穎，可以營造氣氛，創設某種特定的情景，容易激發學生的興趣，提高學習的積極性。

2.在課堂上以學生為主體，悉心呵護學生的創新萌芽

在語文教學中，教師不再是信息的傳播者、講授者或組織良好的知識體系的呈現者，其主要職能已從知識的傳授者轉變成知識的促進者。學生在觀察事物的過程中，對事物有新鮮的感受、獨特的見解，就是學生的創新萌芽。盡管有時這種見解是幼稚的，甚至是錯誤的、不成熟的，我們還是要給予珍惜和愛護。怎樣愛護、培育學生的創新萌芽？這就要求教師在課堂教學中要重視學生的"疑問"，鼓勵學生大膽質疑。因為大膽質疑是學生創新精神的充分體現。蘇霍姆林斯基指出："學生頭腦里產生疑問越多，他們對課堂上講解的知識和新教材的興趣就越高。沒有疑問的學習就像一潭平靜的死水。設置疑問，喚起思維，就像投下石子激起浪花。因此，教師要合理安排質疑時機。教師還要教給學生質疑的方法。如根據課題發問，從文中的重點詞、句、段發問，從文章的重點、難點處發問，從文章寫作特點方面發問等。教師還應根據本班學生的實際，選用恰當的誘導方式，并相機進行調控。初讀前，可用"直入式"。開課后，直接要求學生把預習中遇到的疑難問題提出來。這時的質疑特別要注意關照差生，鼓勵中等生，讓他們勇于陳述自己的疑惑和見解。細讀中，運用"誘導式"。如我在公開課教學《那片綠綠的爬山虎》時，在學生弄清了《爬山虎》和《那片綠綠的爬山虎》的寫作特點后，問學生"你現在最想知道的是什么？""在我的眼前，那片爬山虎總是那么綠著"。你是怎樣理解這句話的？學生帶著自己提出的問題，小組討論，很快總結出："那句話的意思是爬山虎一直那么綠，不會改變，說是作者會永遠銘記葉圣陶先生的教誨，好好做人，好好寫作"。精讀后，可用"詢問式"。如"你還有不懂的問題嗎？""老師有哪些地方沒講清楚，請你告訴我。"以此讓學生回顧教學的過程，進行信息反饋，進行學習的再創新，促使學生的"創新萌芽"快速成長。

3.在語文教學中注重學法傳授，強調個性化

在語文教學課堂中，要培養學生的創新精神，教師除了要注重學法傳授，還要強調個性?？上扔山處煹湫褪痉?，展示學法，再舉一反三，讓學生進行知識遷移，悟出學法。學法指導要強調個性化，還必須通過思維訓練，教會學生科學的思維方法，因課而異，因人而異，充分發揮個性，增強創新意識，發展學生的創造性思維，培養學生的思維能力和創新精神。

3.1 讓學生在積極參與小組討論中，培養獨立性的思維能力。教與學是一個互動過程，教是外因，學是內因，外因通過內因而起作用。新課標強調要讓課堂活起來，怎樣才能讓課堂活起來呢？這就需要教師組織學生積極參與、全程參與、全方位參與，師生之間、學生之間的多邊互助、多向交流，課堂方能真正"活"起來。據此，教師要做到真正讓學生積極參與討論，培養學生多角度分析、解決問題的能力，鼓勵學生探求獨特的見解和答案。如教《呼風喚雨的世紀》一文時，教師可以先創設這樣一個情境："生活的巨大變化是科學技術不斷發展的結果，今天我們學習《呼風喚雨的世紀》，來感受20世紀一百年間科學技術的發展給人類生活帶來的巨大變化。從題目，你想到什么？是誰在呼風喚雨呢？"以此引導學生積極思考，大膽參與討論，提出獨特的見解。進而，再引導學生細讀課文，思考20世紀發生了哪些巨大的變化？科學技術取得了哪些成就？為什么說20世紀是一個呼風喚雨的世紀，從哪些地方可以看出來？20世紀之前的人類社會是什么樣的？這樣，由此及彼，由表及里，有利于促進學生的積極思考，有利于培養學生探索、發現新知的能力，有利于學生獨立性思維的發展和遷移，充分體現了以學生為主體的思想，獲得了很好的效果。

3.2 拓寬學生思路，培養學生發散性思維能力。教學中拓寬學生思路，它是創造性思維的核心。教學有法，但無定法，教師要根據教材內容不斷地變換角度，充分利用學生的舊知，創設思考、討論的情境，讓學生自己去發現問題，解決問題，學會從不同的角度、不同的層次去思考問題，解決問題，以培養發散性思維能力，發揮個性創造力。

綜上所述，我認為，要在語文教學中培養學生的創新精神，首先要在教學過程中注意激發學生學習語文的興趣，并創設自由開放的大語文課堂，在這基礎上通過創設更多討論交流的機會和開展形式多樣的活動課來達到這一目的。

參考文獻

[1] 王利.《小學語文教學如何培養學生的創新能力》.《科教創新》.2009年第1期

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近日，記者就氣象防災減災與應對氣候變化等問題對中國氣象局局長鄭國光進行了采訪，他表示，我國應該建立專門的防災減災和應對氣候變化等方面科普宣傳隊伍，要爭取使科普知識更加通俗化，讓公眾能讀懂、能聽懂。

打好防災減災“硬仗”

今年5月中旬，我國南方遭遇大范圍持續性暴雨襲擊，部分地區受災嚴重，造成人員傷亡和財產損失。7月21日，北京遭受特大暴雨致使37人遇難，約190萬人受災，造成經濟損失近百億元。

關于暴雨災害的預警問題，鄭國光表示，現在暴雨災害預警分幾個時次，有的可以提前兩天做暴雨的預警，大部分是提前一天做暴雨的預警。因為暴雨預報問題一直是世界難題，如果提前量很多，比如提前一天以上，要具體的暴雨這個落在何處，量級有多大，何時開始，預測非常難。

現在提前24小時作出暴雨落區、量級、開始時間的預報，在世界上也就是平均20%-23%。實際上隨著現在信息的快速，人們關注的，就是你能提前到什么時候更精確地預報暴雨的天氣，它有足夠的時間進行預防。所以現在氣象部門做暴雨的預報，除了常規的提前一天、兩天做暴雨的預警，就是提醒大家在哪一個時間、哪一個區域，要引起重視。氣象部門又作了提前12小時、提前6小時乃至提前3小時暴雨的預報預警，這樣就能有效地采取措施避免暴雨的影響。

而對于怎樣提高暴雨預報信息的覆蓋率，以及怎樣提高暴雨預警的及時性。鄭國光表示，這就是我們正在做的一項工作，我們要通過各種手段，把暴雨信息以及其他災害信息能夠傳播給所有的人群，特別是易于受到災害影響的人群當中。除了我們過去通過廣播、電視，氣象部門現在又在一些鄉鎮安裝一些電子顯示屏、一些大喇叭，還建立了鄉村氣象信息員，我們把一些信息直接傳遞到鄉村信息員，由信息員通過各種手段，比如說敲鑼，有的是大喇叭來轉移人群。

現在發現所謂土的手段還很有效。比如2010年在四川，就是因為有暴雨天氣，可能會引發地質災害，我們通過預警，通過鄉村氣象信息員，組織了大批人員疏散，避免了重大人員傷亡。這就是最典型的一些例子。而且全國現在有49.5萬鄉村信息員，這支隊伍發揮著越來越重要的作用，他其實把這些信息能夠通過各種方式傳給廣大農民。

鄭國光指出，人工影響天氣包括人工增雨、人工防雹、人工消霧。還有就是奧運會、國慶60周年首都閱兵，人工消減雨的方法就是提前降雨，當大氣里面的水汽或者云向重大活動區域活動的時候，我們把云打散或者提前降雨，使得在一些重大活動的場館、區域不會產生降雨，這是消減雨。但這需要采取更有力的措施才能消減雨。也不是說什么條件，我想下雨就下雨，必須有合適的氣象條件，不能說呼風喚雨，大晴天說人工造雨。所以人工影響天氣要有一定的條件，要用一些科學的手段。

鄭國光指出，依靠科技進步來提高人工影響天氣的科學技術水平和效益，就是要抓住有利于云降水的一些條件，盡可能地增加降雨要進行區域協調，區域協調就是跨區域進行人工增雨作業，因為天氣不是按照行政區劃分的，北京上游是河北，如果河北有適合的條件進行作業，有可能北京地區會增加降雨，這樣就是跨區域進行人工增雨的作業，使人工增雨效益最大化，就是真正提高人工增雨的效益。提出要全國一盤棋，進行區域聯合，上下聯動，能夠提高科學指揮人工增雨的作業。

我們過去更多地關注干旱需要增雨，其實真正到干旱季節，適合于人工影響天氣條件的并不是很多。同時我國又是一個缺水國家，怎么樣利用一些有利的條件增加降雨，我們就采取一些必要的措施開發利用空中水資源。比如說山區里面水汽很豐富，怎么樣把山區的水汽有效地變成降雪，雪就是山區的固體水庫，能夠增加更多的水源，可以解決我國水資源短缺的問題。比如許多干旱季節，森林火險等級很高，如果在森林火險多發季節之前有合適的云雨條件，增加降雨，就可以明顯降低森林草原的火險等級，雨降下來了，整個森林草原就潮濕了，火險等級就降低了。

鄭國光表示，國家重視氣象科普，是因為氣象服務是為廣大老百姓服務的，我們怎么把氣象信息通俗化，讓老百姓聽得懂，用得著，安排好自己的生產生活，怎么樣預防避免損失受災，這就是科普問題。比如沙塵暴來了，應該怎么辦。雷電天氣來了，應該采取什么措施。比如臺風來了，應該怎么預防。我們經常發現，雷電天氣下，就不能站在樹下，不能到野外去。如果不知道，那就容易造成傷害。比如臺風有個臺風眼，臺風眼是風平浪靜的，但是臺風眼一過，馬上就是強風。這些都是一些基本的科普知識。所以一些最基本的知識還是要讓老百姓知道，怎么樣利用氣象信息來安排好自己的生活，進行避災救險。

把“不利”化成“有利”

篇3

8月6日，斯蒂芬妮?塞莫爾穿著亮麗的草黃色無袖裙，來到康涅狄格州斯坦福德市的法院，繼續與丈夫進行離婚大戰。她的丈夫彼得?布朗特是美國的報業巨子和藝術品收藏家，擁有安迪‘沃霍爾創辦的《Intervlew》雜志及其創作的《最后的晚餐》等大量藝術作品。雖然晚到了幾分鐘，也不得不和超模太太一樣，站在法院的大廳，擺出造型給媒體拍照。

離婚混戰

在法庭上，為了爭奪財產和孩子的監護權，雙方律師為對方記實和虛構了許許多多罪狀仿佛這對男女一直就是敵人從來沒有相愛過。

首先提出離婚的是斯蒂芬妮，她指責布朗特的控制欲太強，一直讓傭人和保鏢監視她的行蹤，布朗特的團隊則稱斯蒂芬妮有濫用藥物的記錄，還曾經因此進過戒毒所。隨著離婚戰的展開，雙方還互相指責對方對感情不忠。

圍繞“不忠”的議題，斯蒂芬妮的律師演出了這場離婚訴訟中最精彩的一場戲；斯蒂芬妮團隊中最犀利的律師科林斯，在法庭上逼問布朗特是否與斯蒂芬妮之外的女人發生過性關系。這是一個考驗人品的問題，如果他撒謊，會有做假證的危險，那就不僅是破財的問題了；但他如果不說謊，且真的曾有過不忠，那高額贍養費就絕對逃不走。這個“釣魚”盤問，把商場上呼風喚雨的布朗特逼到了墻角，他只能硬著頭皮選擇不回答。這時出現了，律師科林斯突然摔門而出，震驚四座。這樣的行為，在美劇里經常發生，律師是為了在氣焰上壓倒對方，并且把對方拖入一種尷尬境地，可以極好地影響法官和陪審團的判斷。

旁觀者看起來當然覺得刺激過癮，但個中甘苦，恐怕只有當事人才知道。布朗特的好朋友、地產大亨唐納德?特朗普就是其中之一?！八⑺臅r候我相當吃驚――他們居然沒簽婚前協議!”離過兩次婚的唐納德?特朗普先生，表情曖昧地說起他這兩位好朋友來，“你看吧，婚前執議這種東西，肯定相愛的時候比較好搞定，都互相憎恨了，還怎么協議啊?”

而這對夫妻的另一個朋友、收藏家術格拉比的態度則顯得非常不諳世事，他對媒體說：“我太震驚了!怎么能相信―對兒有了孩子的夫妻會在斗獸場(法院)上自相殘殺呢?我就是無法理解。”

斯蒂芬妮的多彩過去

在斯蒂芬妮出嫁頭一晚的單身聚會中。人們可以找到克勞迪婭雪弗、娜奧米?坎貝爾，海倫娜克里斯滕的身影――所有1995年最炙手可熱的超模，都來為斯蒂芬妮慶?？駳g。

現年41歲的斯蒂芬妮是上個世紀最有名的超模之一。90年代，她無數次在《Vogue》上拋頭露面。那個時候，時尚界喜歡擁有完美曲線的女人，斯蒂芬妮在其中絕對能拔得頭籌。她做過著名內衣品牌“維多利亞的秘密”的平面模特，還曾兩次登上《花花公子》的封面。直到進入新世紀，她已經是模特界“老人家”的時候，還依然被美國版《男人裝》評為“年度百大性感美人”之一。雖然從事業上來說，她從來沒有像模特好友克勞迪婭?雪弗那樣如日中天。但她在另一個戰場上，絕對能打敗眾多姐妹，那就是婚姻。斯蒂芬妮家境本來就不錯，父親是加州當地的地產商，從來沒有為錢發過愁。1995年，她嫁給了紐約的收藏家、出版業巨子彼得?布朗特。雖然美國東部的上流社會并不太認同這個模特出身的闊太，但是時尚界可是吃定了“豪門貴婦”的標簽。嫁入豪門之后，斯蒂芬妮的事業迎來了第二春，帶著孩子一起登上“GAP”的廣告，39歲都還得到Salvatore Ferragamo的垂青，成為該品牌07／08秋冬的平面模特，連小眾的時尚雜志《V》也不能免俗地采訪她“豪門主婦的生活”。

而布朗特，算得上一個風雅的“儒商”。他是身家5億美元的大房地產商，還是藝術圈里有名的收藏家。自從上個世紀結識了“波普之父”安迪?沃霍爾后，布朗特就開始醉心于當代藝術領域。他買下了安迪-沃霍爾創辦的《interview》雜志和他創作的大量藝術作品。身為出版集團的老板，他還喜歡投資紀錄片和小眾電影。因為他的投資，斯蒂芬妮得以在電影《波拉克》里扮演女主角。

這是一對無論在藝術家云集的格林威治村還是貴族領地曼哈頓上東區都左右逢源的夫婦，完美的婚姻維持了15年，如今卻氣數已盡。今天，他們和所有的失愛怨偶―樣，為了離婚大打出手。

曾經幸福的一對

盡管今天撕破了臉，但畢竟兩人也曾經歷過美好的愛情。無論在康涅狄格的鄉間，還是威尼斯的雙年展，他們為八卦雜志貢獻了15年的恩愛照片。

去年3月，斯蒂芬妮就向法院提出離婚，她列舉的最根本原因就是布朗特有非常強烈的控制欲。雖然布朗特打死不認，但事實上，連他們身邊的朋友都知道，布朗特對斯蒂芬妮過于多彩的過去一直都非常郁悶。

斯蒂芬妮16歲剛剛出道就和一名有婦之夫約過會。之后，她還同一名搖滾樂手結過婚、生過孩子。當然，最有名的一段是她和“槍炮與玫瑰”的主唱Axl Rose之間的感情。今天，“槍炮與玫瑰”最經典的《11月的雨》的MV還記錄著斯蒂芬妮年輕時清純的模樣，他們的愛情也曾經讓人感動得流淚，但他們決裂時的表情和互相指責，也足以讓人對感情失望。

相比斯蒂芬妮轟轟烈烈的情路歷程，布朗特的感情世界可謂波瀾不驚。在遇到斯蒂芬妮時，布朗特住在康涅狄格的農場，只有收藏當代藝術品和打馬球兩個純樸的愛好。布朗特的長相，就更無法和《Vogue》封面女郎斯蒂芬妮相比了，《名利場》評價布朗特是“高大時髦版”的巴幫漢克特――美國著名的老諧星。但熱戀中的斯蒂芬妮完全不介意，在她心中，布朗特是一個強壯、聰明又細膩的人，而且極富陽剛氣。這番話是1994年斯蒂芬妮接受《人物》采訪時說的，這可以算是大膽的愛的表白了。時過境遷。再來看這番話，可能兩個當事人心里都別有―番滋味。

篇4

關鍵詞：余華；迷狂時代

余華是中國大陸先鋒派小說的代表人物，他從1984年開始發表小說，其建構的一個個怪誕、奇異和近乎殘忍的世界使他蜚聲文壇?！缎值堋肪兔鑼懥诵∪宋锸窃诿钥駮r代中的生存困境。

一、時代的迷狂

生存的困境是余華很多作品當中突出的一個背景，無論是許三觀還是福貴。他們都面臨著這樣那樣的困境。人在時代中在制度下命運如蛾蟻般難把握，只能隨波逐流。許三觀一生12次賣血，都是因為要應對生活中的苦難。福貴一生當中，身邊的親人不斷離他而去，生活不富有是一種苦楚，一直面對親人的死亡更是不容易讓人接受。這些都是人面對生存的困境，到底要怎么延續自己的生活，這是需要追問的。

《兄弟》繼續執著地講述關于命運的故事，關于個人命運面對強大現實的殘酷。從《許三觀賣血記》開始，余華的創作跳出了激烈的時代背景并掙脫了強大的意識形態，以純凈的語言、明快的節奏、直接的敘來關懷底層生活；而《兄弟》仿佛又站在了時代的風口浪尖上，人們的命運被時代所支配，又不自覺地支配他人命運，各個報應并不合理想中的善惡邏輯，每個人在時代面前，命運莫測。李光頭一生都在自己的邏輯指導下“瘋狂”的生活。在兄弟兩人的二元對立當中，除了愛情上的失敗以外，他都是處于上風的。他從小不顧及他人言論我行我素的形象首先顯示出了他極強的生命力，他旺盛的也成了他個性的一個展示。依仗著這些“優勢”，他總能絕處逢生，總是能頑強的生存，甚至是榮光滿面的生活在這個荒誕的世界當中。但他也面對著生存的困境。幼小的時候，父親，繼父以及母親相繼離開了他。父親因為偷看別人的屁股掉進了糞坑，繼父血肉模糊并且極其悲涼的死在了人群穿梭的車站，母親有病得不到治療最后郁郁而終，這首先是一番生活的考驗。而之后宋鋼的死才真正將李光頭的生活陷入了絕境。他唯一的一個對立面，他的兄弟自殺身亡，而且這與他不無關系。他一生的命運都是與宋鋼交織發展的，宋鋼的死亡使他突然沒有了力量。首先面臨的就是的喪失，這是他生命衰敗的警示燈。生存的困境又一次籠罩了李光頭，這個時侯才是他真正的空虛，他開始想在茫茫宇宙之外找到生存的意義。我們不能不說李光頭的生存是于這個時代息息相關的，是時代造就了李光頭這樣一個人物，他的一生就是這兩個不同迷狂時代的縮影。余華曾說過：“李光頭是一個混世魔王。我喜歡這個人物，喜歡他的豐富和復雜，這個人物和我們的時代有著千絲萬縷的聯系，可以說就是我們時代的產物?！崩罟忸^在作者筆下夸張而又暴露的揭示了整個時代的悲喜劇，他自己所面對的生存困境，也可以說是那個時代一些人所要面對的。

宋鋼是這個故事的第二男主角。他的存在似乎是為了陪襯李光頭的風光一生。他所面對的除了跟李光頭一樣的童年生活困苦以外，更多的是自己內心的煎熬。他為了兄弟可以選擇放棄愛情，可以犧牲自己。這種樸實的親情一直貫穿著整個故事。雖然他娶到了鐘情于他的林紅，但命運并沒有繼續垂青于他。他除了愛情，幾乎沒有得到什么，連愛情都在生命的最后失去了。宋鋼不是不想改變命運，他認真工作，愛護妻子，同時也時刻心系著賣破爛的兄弟李光頭，但他個人的力量在命運面前顯得不值一提。我們并沒有看到我們所樂見的善惡有報，我們所目睹的只是荒誕的，似乎是顛倒的命運轉輪從宋鋼身上碾過。他正是按照我們正常的生活軌跡按部就班的老實生活，但一路走來卻一路坎坷艱辛。

二、生存的意義

《兄弟》中的李光頭和宋鋼，是兩條互相交纏而又分道揚鑣的線路。他們的人生可以說都是與命運斗爭反抗的人生。從小的時候不甘被餓死而自己撈蝦做飯，到長大在各自的位置尋求出路，都是想通過自己的努力找尋更好的人生。李光頭從小時候用屁股換三鮮面開始，就顯露出“天翻地覆慨而慷”的苗頭，而宋鋼卻永遠是內斂而善良。在劉鎮第一美人林紅選擇宋鋼，李光頭憤然“結扎”之后開始了兄弟分道揚鑲的敘事。圍繞著李光頭，“倫理顛覆”、“浮躁”的鬧劇一出連一出演繹：進口垃圾致富、全民癲狂選美、毫不羞恥的性產業、窮兇極惡地賺黑錢等等，余華對惡俗極度渲染、夸張，呈現給人們一個光怪陸離、是非不分的世界。在這個癲狂的世界當中，什么才是他們的生存的意義？

李光頭一直以來都用自己獨特的生存方式激流勇進毫不退縮，苦難的生活似乎并沒有對他產生過多的影響，他在這個時代中如魚得水，憑借他的精于投機，成為了劉鎮或者說這個時代呼風喚雨的人物。他從小時候吃三鮮面而紅光滿面開始，到最后向往飛向宇宙，一直都是時代特點的引領者，是“時代的驕子”，他的生存似乎顯得格外有意義。而宋鋼一輩子善良忠厚，想平凡的生活下去，但生活卻沒有給他希望。他想為別人盡力，卻連自己都沒有辦法好好生存。宋鋼死于對于人性和道德的堅守，死于這種堅守與強大的現實產生的沖突。宋鋼繼承了父親的執著和堅持，但他的一生比其父還悲哀。他結婚前是一介書生，下崗、破產，最后成為沉浮于傳統價值的潦倒男人，臥軌自殺。宋鋼成為負載兄弟之情的一個凄慘的符號。余華筆下，生存的意義已經不是我們常理中的那些條條框框，就像福貴堅忍一生以“活著”為己任的生存意念可以被稱之為“徹底”、“純粹”的生存意義一樣，生存可以只是簡單的生存。在時代的激流中，逆流而上的宋鋼被淹沒了。這樣一個精神崇高的完美人物被時代的大浪送走。而順流而下的李光頭等人正好被沖上浪尖，成為矚目的焦點。李光頭不是為了親情而奮斗努力，宋鋼為了親情而退讓付出，親情始終沒有成為生存意義的主題。而愛情顯然也不是他們生存的支柱。與《活著》等不同的是，福貴和許三觀雖然面對苦難，但在一種親情的救贖下，堅忍度日。這種“麻木”生活起碼是有著親情的溫暖的。作者投射在這些人物身上的，除了無情的命運以外，還有生活的溫馨感動，并且這些也成為他們“為活著而活著”的基礎。而在《兄弟》中，作者并沒有讓人物在某種溫情下獲得救贖，他沒有給這些人物以“生”的希望，沒有為他們找到最后的出路，仿佛任由他們在這個迷狂的時代中浮沉、生死。

余華在《兄弟》后記中說：“這是兩個時代相遇以后出生的小說，前一個是中的故事，那是一個精神狂熱、本能壓抑和命運慘烈的時代，相當于歐洲的中世紀；后一個是現在的故事，那是一個倫理顛扭、浮蹂和眾生萬象的時代，更甚于今天的歐洲。一個西方人活四百年才能經歷這樣兩個天坡之別的時代，一個中國人只需四十年就經歷了?！薄缎值堋吩跒槲覀冇涗浟艘粋€物質猖撅，精神沉淪的世界的同時，也提出了一個歷來一直在余華的作品中被討論的問題：究竟什么才是生存的意義。面對種種生活困境，命運的反復，其中的人物是如何做出了自己的選擇。這部作品中，時代把人物推向了最前端，完全的記錄了在一個迷狂時代中的某種生存狀態。（作者單位：新鄉學院文學院）

參考文獻：

[1] 余華，兄弟（上部）[M]，上海文藝出版社2005年版

[2] 余華，兄弟（下部）[M]，上海文藝出版社2006年版

[3] 俞敏華，“迷亂的在場與希望的缺失”――解讀余華《兄弟》的精神價值取向[J]，理論與創作，2007（4）

篇5

江蘇省興化市水域面積總共有86萬畝，其中40萬畝被用于大閘蟹養殖，而一個叫朱同林的人，自己就擁有其中的10萬畝，每年生產500萬斤大閘蟹，而這么多螃蟹其中有90%都是朱同林通過自己在全國各地的60多個專賣店向外銷售，而沒有通過其他經銷商。朱同林的螃蟹不愁賣，源于他做生意與眾不同的眼光。

上世紀九十年代，朱同林已經開始養殖螃蟹了，當時由于很少有人養殖，市場上的螃蟹數量不多，所以朱同林的螃蟹根本不用擔心銷售問題。到2000年以前，他已經擁有了9000多畝蟹塘，并且靠著這個冷門生意賺到了300萬元。到了2000年全國螃蟹產量快速增大，市場競爭也激烈起來，這個時候朱同林覺得自己要想辦法在這個行業里找到一條新的路子。沒想到，一次養殖過程中的失誤，竟然為他帶來了機會。

2000年8月份，又到了螃蟹即將成熟的季節，公司員工戴志新到兩個鄰近的池塘察看，在其中一個池塘，發現了一個奇怪的現象。兩個相鄰的池塘，都是一百畝大小，放養的螃蟹數量都一樣，可其中一個池塘的螃蟹卻根本吃不完投放的餌料。他們便懷疑是不是有螃蟹生病死掉了，于是開始在塘里打撈，結果卻沒有發現任何死去的螃蟹。此后，他們又考慮到可能里面的蟹跑掉了，就跑到蟹塘四周看，找有沒有漏洞的地方，可是卻一無所獲。

最后，朱同林想到螃蟹快要成熟的時候，夜里都會爬上岸，于是和戴志新幾個人夜里就跑到岸邊去查看，終于找到了原因。原來兩個池塘之間的下水道附近有一個小洞，正好螃蟹苗可以爬過去?？僧斔麄?月份要洄游的時候，這個時候螃蟹已經長大了，就無法再從原來的小洞洄游回去，造成臨近的兩個池塘養殖密度不同。沒想到9月份，這個失誤竟然給朱同林帶來了一個大大的驚喜。那個密度較小的池塘養殖出了五兩重的大蟹，而當時的市場上，到處都是二三兩的螃蟹，每斤只賣二三十元，四五兩重的大螃蟹很少見到，五兩的母蟹賣到了120元錢一斤。那個螃蟹減少的池塘雖然養出的螃蟹數量少，但是由于個頭大賣價高，每畝地能多賺3000元錢，收入是其他池塘的兩倍。100多畝的池塘，多賺了30萬元。而那個螃蟹增多的池塘，雖然產量大了，但是由于螃蟹太小，收入反而下降了。從這件事開始，朱同林決定降低螃蟹的放養密度。

朱同林把一個100畝的池塘分成了三塊，一塊30幾畝地，有一塊地是一畝地放150只左右，還有一塊地放250只左右，另外一塊地放350只左右，想通過實驗比對，看哪個塘的經濟收入高。結果，朱同林發現螃蟹的放養密度由原來的每畝800多只減少到250只，養成之后有30%的母蟹達到了4兩重，30%公蟹達到了半斤，收入最高，但這種方法很容易被其他養殖戶學到手。

于是朱同林決定從培育蟹苗入手，找到一種不易被別人模仿的生產模式，朱同林采用了一種叫扣蟹的養殖方法。朱同林解釋說：“扣就是在這個池子，不讓它猛吃，還有密度要大，一個平方大約是300只蟹苗，數量一多，它就不長，就等于控制了它的生長，這就叫扣蟹?！?/p>

以前剛剛拿回的蟹苗要養殖4個月之后，才能重新更換池塘，作為商品蟹來養殖。朱同林把蟹苗養殖時間，增加到了一年，控制了食量，活動范圍減小，養成扣蟹。由于在扣蟹階段密度很大，且被控制食量，作為商品蟹放養的時候，朱同林又會把密度突然減小，投放的食物也增多，這樣在養殖條件突然改變的情況下，商品蟹個頭會迅速增大。

經過3年的試驗，2003年的時候，朱同林養殖出的母蟹有一半達到了4兩，公蟹有一半達到了半斤多。由于朱同林能養殖出大螃蟹的消息早在經銷商中傳開，他的螃蟹總是比別人賣得快。2003年，他在興化市租到了更多的池塘，養殖面積擴大到了5萬畝，這時一些養殖戶找到了朱同林。

養殖戶們提出來，愿意在朱同林的帶領下養殖螃蟹，并且雙方商量的條件是，朱同林占60%的股份，養殖戶占40%。后來入股的農戶越來越多，他們都按照朱同林的方式養殖螃蟹，并由他統一銷售。

2004年，朱同林總共控制了8萬畝的蟹塘，出產了200萬公斤螃蟹，其中一半都達到了半斤重。不到年底，所有的螃蟹都銷售一空。但是過了2005年春節之后，一個經銷商拖欠了他100萬元的貨款，這讓朱同林意識到自己生意上的一個隱患。

因為一直以來，朱同林做生意都是先供貨給酒店，然后再結算，但是有的酒店倒閉了，他們資金收不回來，也拖欠著螃蟹的錢，還不上。如果有更多的貨款收不回來，企業必將陷入困境。這時他決定不再像以前一樣，在家等待經銷商，而是主動找市場銷售螃蟹。

2005年，他開始嘗試繞開中間商，自己到南京銷售螃蟹。朱同林考慮到自己的螃蟹大都是個頭較大，售價也比較高，如果到市場上銷售，一般市民的消費水平無法承受，這時，他把目光投向了星級酒店。他拿著自己的螃蟹找到南京一位頗有名望的廚師――姥海濤。朱同林讓姥海濤品嘗了自己的螃蟹，姥海濤雖然對螃蟹口味很滿意，但是并沒有馬上決定直接從朱同林手上購買螃蟹。廚師姥海濤說：“當時有一點疑慮，因為我們和之前的那一家合作的時間很長，我們對他們的產品很認可，所以說當一個新的供貨商介入的時候，我們并不是說不做生意，或是不想跟他做生意，就是我們對他的產品能不能長久保持這種品質，會有一點擔心，因為對他不了解?！?/p>

為了打消姥海濤的疑慮，朱同林把他請到了興化去參觀。在養殖場，姥海濤在塘里面隨手拿了一只螃蟹上來，發現螃蟹不僅非常干凈，青殼白肚，而且每一只肉質都很厚實，黃也很飽滿。朱同林又告訴姥海濤，到了冬季，自己會把雌雄蟹分開暫養，這樣可以防止螃蟹因而死亡，供貨時間就可以長達半年。過去由于很多螃蟹的供貨期太短，酒店一直只能把螃蟹當作應季的一道菜品，現在朱同林有了供貨半年的承諾，姥海濤開始放心的使用朱同林的螃蟹，并設計了一套蟹宴作為酒店的主打菜肴。這套蟹宴還在一次餐飲大賽上奪得了金獎。

這下子，有了星級酒店的認可，以及與眾不同的螃蟹宴，讓朱同林的螃蟹引起了南京更多酒店的關注。朱同林漸漸在南京站住了腳。

2004年，朱同林在南京酒店就銷售了1000萬元的螃蟹，后來南京市民也漸漸開始到朱同林的專賣店購買螃蟹，在南京的銷售額達到了2000萬元。2005年，朱同林又用同樣的方法，陸續在杭州、北京等多個城市設立了60多家專賣店。

篇6

關鍵詞：中西；傳統家庭倫理；《京華煙云》；《唐頓莊園》

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-02

《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時仿照《紅樓夢》的結構寫的英文長篇小說，該小說講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年到30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，全景式展現了現代中國社會風云變幻的歷史風貌[1]。

《唐頓莊園》是由英國ITV出品的古典劇。該劇前三季講述了1912-1920年，喬治五世時期，唐頓莊園的Grantham伯爵一家，由家產繼承問題而引發的種種糾葛和摩擦，呈現了英國上層貴族和仆人們樓上樓下的人間百態。

《京華煙云》和《唐頓莊園》分別講述了19世紀初期中西上流社會大家族的興衰榮辱與其中人物的愛恨情仇，對傳統大家族的生活進行了生動的描述，而上流社會的大家庭正是傳統家庭倫理集中體現的地方，并且這兩部作品在背景時間上有很大的重合之處，基本處于同一時期。因此，對比分析《京華煙云》和《唐頓莊園》中體現出來的中西傳統文化特別是中西傳統家庭倫理的異同，具有一定的比較意義，也有助于我們更好點地理解和適應現代中西家庭倫理差異的現狀。

一、家庭本位與個體本位

1、中國的家庭本位思想

中華文明起源于黃河流域的農耕文明。由于農耕對自然的依賴以及自然環境對其的制約，且當時人們的個人生產力水平極其低下，我們的祖先必須通過團結起來發揮集體生產力通過治水來實現農業發展。于是便形成了以血緣關系為紐帶的共同體――家長制家庭公社。在這種共同體中，個體作為集體的一部分一起勞作，一起共享勞動成果，個人角色是家庭共同體的一部分并依賴于共有財產生活，個人利益必須服從集體利益。即使是進入文明社會以后，由于家國一體的政治制度等歷史文化的原因，這種建立在血緣關系上的家族共同體的形式也沒有消失，反而得到了諸如儒家等主流社會倫理道德的推崇，因而，家庭本位成為中國傳統家庭倫理的突出特點之一。

中國的家庭本位主要體現在兩個方面。首先，婚姻完全是家庭的事情，應由家長決定，個人沒有婚姻自。說到傳統婚姻，人們就會想到所謂“父母之命，媒妁之言”，婚姻的目的和意義就在于“合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。[2]成婚不僅是為個人娶妻，更是為父母娶媳，為宗族娶婦。在《京華煙云》中，曾、姚、牛三家子女的婚姻就完全是由家長們直接決定的。拿木蘭與蓀亞的婚姻來說，在雙方家長看來，她和蓀亞的結合自他們年少時就已經是理所當然的事情。盡管木蘭在與蓀亞結婚前就清楚地知道自己鐘情于孔立夫，但她的第一反應便是將她對立夫的愛慕埋成心底一個永遠不能說的秘密，并且平靜地接受與蓀亞的訂婚。木蘭的哥哥體仁與從小服侍他的丫鬟銀屏對婚姻自主的追求和對傳統道德倫理的對抗最后也只能以悲劇收場。經亞和牛素云的不幸婚姻也是封建社會包辦婚姻所釀成的苦果。年老的曾夫人眼看著經亞飽受不幸婚姻的折磨，因為當初只顧牛家權勢給兒子選擇了錯誤的結婚對象而悔恨。這些都體現了在傳統的家庭本位思想影響下婚姻的不可自主。

體現中國家庭本位思想的另一個方面是家庭共有財產制，個人沒有財產統理權?！抖Y記?曲禮》中說：“父母在，不有私財?！盵3]《禮記?內則》中說：“子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與，家事統于尊也?！盵4]在傳統大家庭中，家庭財產共有并一般由父母統一管理和支配，父母年老體弱時則會交由長子或能干的媳婦管理，家庭成員的飲食起居由家庭共有財產支付，此外每月按在家中的地位高低分配到定量的月錢以作私用?！毒┤A煙云》第二十五章中，經亞的妻子素云對他說道：“為什么蓀亞天天閑著蕩來蕩去，而你就得做事？你們兩都是同父母所生，你們兩都是花的父母的錢。我們吃的、花的、都是家里的共同財產。你一個月掙三百塊錢，他就無所事事，他為什么不去找點兒事做？”[5]體現了中國傳統家庭中家庭財產共有的特點。

2、西方的個體本位思想

在西方，由于海洋文明和商業文明的影響，以血緣關系為紐帶的人際關系早在其文明發展的初期就已經被打破，獨立的個體成為了構成社會的基本單元，個性原則成為希臘民族的基本心理和性格。而后來加上文藝復興時期對提倡科學、自由、和個體解放的人文精神的推崇，以及十八世紀作為文藝復興的繼續和發展的歐洲“啟蒙運動”對 “天賦人權”的理論的創立，進一步奠定和鞏固了個體本位思想在歐洲乃至整個西方政治、文化、思想中的主調地位。

因此，在崇尚個體本位的西方人看來，婚姻應該屬于個人自由的范疇。在《唐頓莊園》中，當Marthew幾經輾轉重新確定成為唐頓莊園的繼承人后，為了保住家族財產不完全落入他人之手，老伯爵夫人Violet和伯爵夫婦都很希望Mary 和Marthew 能重修舊好。然而Marthew 卻帶回了自己在倫敦認識的未婚妻Lavinia。雖然Mary的父母和Marthew的母親都希望他跟Mary結婚，但即使作為家長，他們也只能勸說或希望而不能干涉決定。這與中國傳統家庭中的情況很不相同，體現了西方人婚姻自主的個體本位思想。

在家庭財產方面，早在中世紀西方的家長制家庭公社就已經解體，而后隨著私有制慢慢發展進入了家庭內部，西方家庭也較早地由家長制家庭過渡到了財產私有的個體家庭。比如說，《唐頓莊園》中，老伯爵夫人Violet和她兒子Robert伯爵各有自己的財產和房產，互相獨立。而唐頓莊園的資產也是在于Robert的個人名義下，并且將按照傳統規定由他的繼承人全數繼承，而不是由全家人所共有，這也是為什么這個故事的大部分是圍繞著財產繼承的問題而展開。

二、父子關系為主軸和夫妻關系為主軸

1、以父子關系為主軸的中國家庭

我國旅美著名人類學家許光提倡從親屬結構及其內涵對親屬關系進行分析。因此，他提出了用“軸”（dyad）這個概念來研究親屬關系。按照他的觀點，一個家庭體系中總有一個軸表現得特別重要，這可以稱為主軸。而主軸關系的特性則決定了其他軸關系的特性。

中國的家庭是以父子關系為主軸，而在此基礎上形成的家庭結構是以父子縱向關系為核心，以夫妻和雙方父母，或直系親屬以及未成年子女組成的主干家庭。最傳統的中國式的幸福家庭是四世同堂，在中國人看來，長輩看到自己兒孫滿堂就是最大的幸福?！毒┤A煙云》中曾家就是典型的四代同堂的中國傳統大家庭。這類家庭雖然成員多、角色關系復雜，但縱向的父子關系占據絕對的主軸位置。傳統中國人最看重的就是將男性世系的家名也就是所謂的香火一代代相傳下去。正如近代國學大師錢穆所說：“我國家庭的終極目的是父母子女之恒聯屬，使人生綿延不絕，將短生命融入長生命，家庭的傳襲幾乎是中國人的宗教安慰?！薄安恍⒂腥?，無后為大”，婚姻的首要任務是傳宗接代，夫妻關系也是要服從親子關系的，如果妻子不能完成生兒育女的使命，那么其在家庭中的地位就難免會降低，甚至被丈夫堂而皇之地“休妻”?！毒┤A煙云》中，木蘭為曾家生了一個孫子后地位和所受關注更上一層，這使得原本就嫉妒她的素云更加痛恨得不行。

她覺得家里人對于木蘭和其幼兒的每一次贊賞和關注都像是對她不生育的一種無聲的譴責?！八卦粕踔寥フ疫^醫生，打聽怎么樣才能洗雪不生兒子的恥辱，但是醫生也無能為力?！盵5]可見中國人對傳宗接代的重視。

以父子關系為主軸所直接體現的便是夫妻關系中男女的不平等。夫妻關系服從于親子關系，作為一個妻子的傳統美德就是“相夫教子”，妻子成為父子關系的附庸。在《京華煙云》中，牛夫人因為輔格原本軟弱的丈夫牛大人打點關系，使其官運亨通、財源滾滾，特別引以為豪，成為飛揚跋扈、呼風喚雨的“馬祖婆”?！澳笐{子貴”，孔立夫的母親孔夫人因為兒子的優秀而受到曾夫人和姚夫人的稱贊?！毒┤A煙云》第二十七章中，莫愁勸說生病的紅玉時說了這樣一段話：“男人有其當做的事，女人也有其當做的事?？磿?，對咱們女人不好。什么都到了頭上，就會陰虧。地為陰，是女人。腳要下地。咱們女人離不開的事是養孩子，做飯，洗衣裳。女孩子即使天生聰明，也要隱晦一點?！盵5]可見，在以父子關系為主軸的家庭中，女性的自我價值必須通過丈夫或兒子來實現和得到肯定。

2、以夫妻關系為主軸的西方家庭

西方家庭以夫妻關系為主軸，最常見的家庭結構是以夫妻與未成年子女組成的核心家庭?；橐鲎⒅睾头蚱拗g的感情聯系，其他一切關系都圍繞它來展開，由它來支配。在夫妻關系中，男女都是平等的，雙方都對家庭有平等的責任和義務。他們崇尚自由，所以子女一旦結婚就會和父母分開住，父母即使年老也會獨居，不會依賴自己的子女。并且，子女一旦結了婚，有了自己的家庭，父母就無權干涉和決定子女家中的事情?！短祁D莊園》中，老伯爵夫人Violet盡管年老并且兒子擁有的唐頓莊園的富裕程度足以讓她頤養天年，但她仍是自己獨居并且擁有自己的財產。在《唐頓莊園》第二季第二集中，Marthew的母親Isobel和三小姐Sybil提議將唐頓莊園作為暫時的戰時受傷軍官療養院時，伯爵夫人Cora本來也表示會多有不便，不太同意，但當老伯爵夫人以女主人的口氣非常堅決地反對并且表示沒有任何商量的余地時，Cora非常生氣地說了一句唐頓莊園已經是她和伯爵Robert的家，暗指Violet無權干涉，老伯爵夫人便啞口無言，不再說什么了。這些生動地體現了西方核心家庭中以夫妻關系為主軸的特點。

總之，由于產生和發展的社會歷史背景的不同，中西傳統家庭倫理存在著差異，各有特點。但隨著社會的發展、全球化趨勢的加強，中西文化之間的交往越來越密切，融合的趨勢逐漸增強，中西家庭倫理都在相互取長補短中變化和發展。

參考文獻

[1] 程霞.《京華煙云》中文化特色詞的翻譯策略[J].湖北經濟學院學報，2010

[2] 禮記?婚義[M]

[3] 禮記?曲禮[M]

[4] 禮記?內則[M]

篇7

關鍵詞電影文學性；技術主義電影；審美價值

一、什么是電影文學性

電影文學性是從電影與小說有較大的相似性這一視角出發來探討電影的特性，如電影要貫穿作者的意圖、要塑造人物形象、要再現事物的進程與各種矛盾沖突等。電影文學性是衡量電影藝術質量的重要指標。關于什么是電影文學性，我國著名電影藝術理論家張駿祥是這樣解釋的：影片的文學內容包括影片的思想內容、典型形象的塑造和文學的表現手段。在影片主題思想方面，他既反對直奔主題，同時也提出要防止忽視一部影片的主題思想，指出影片的思想性或哲理性還是以明確為好。關于典型形象的塑造，他認為要通過復雜的人與人之間的社會關系來塑造典型環境中的典型人物，要寫出人物的內心世界和精神狀態。這一說法帶有時代的烙印，雖然基本明確了電影文學性的內涵，但在電影文學性的具體闡釋上卻有著明顯的局限性。電影文學性應該是通過人物形象的塑造、故事情節的展開，表達對人類過去、現在及未來命運的思考。電影的文學性要具備一定的人文性，要有對人類共同價值的關懷；在情感表達上要真摯，不虛假造作；在敘事上要圓融連貫，能將一個事件(故事)講述得既曲折有致又不故弄玄虛。劉鋒杰在《文學是簡單的》一文中對“故事”進行了精彩的論述：“打動人心的人性故事，既是人類的實踐產物，又永遠都是滿足人類審美想象所需要的精神食糧之一?！北M管不同類型的電影其文學性品格有所差異，如受眾較多的大眾電影更多地考慮電影敘事的機巧性或幽默性，而受眾較少的藝術電影偏愛電影的悲憫情懷，但情感表達的真實性、敘事的內在邏輯性、人物性格的基本完整性卻是任何類型的電影都必須具備的，它也是任何時代處于不同審美文化思潮中的觀眾不變的、永恒的審美追求。

電影文學性是電影生命力旺盛的重要表征。中外電影史上的電影家都非常重視電影的文學性。經典時期的好萊塢電影藝術家們把向觀眾奉獻一個精彩動人的故事作為他們主要的藝術追求。早期的中國電影理論家和電影導演雖然認為電影是戲劇的一種，但他們同時強調“文學是人類生活狀態的一種記載……影戲是居文學上最高的位置的，最具有文學的價值的”。鄭正秋在《明星公司發行月刊的必要》一文中也認為，影戲非有文學的意味、藝術的價值是不會成功的。早期中國電影之所以能夠突破帝國主義的文化入侵和國際資本的強力滲透在短時間內迅速崛起，取得觀眾的認可，能同輸入國內市場的好萊塢電影一較高下，固然有著方方面面的原因，但是與鄭正秋他們那批早期電影工作者對電影文學性的重視是密不可分的。

現在很少有人提“電影文學性”。電影文學性在當代中國電影理論和創作中的失意有著復雜原因，但顯然與當代中國電影理論界對電影特性的片面認識和當代電影的審美文化環境有著密切關系。

二、電影文學性被邊緣化的原因

當代中國理論界對電影文學性的放逐肇始于1980年代那場眾多電影理論家都參與討論的關于“電影的本性”和“電影文學性”的爭辯。張駿祥認為電影“是用電影手段完成的文學”。提出電影應該具備文學價值。張駿祥的這一電影觀念立刻遭到鄭雪萊的反駁。鄭雪萊認為電影是一種獨立的藝術，不是用電影表現手段完成的文學，而且對張駿祥所提出的電影的文學價值說表示質疑。他認為，“任何藝術都有思想性、主題思想等問題。任何藝術都有塑造典型形象的任務，而不僅僅限于文學”?！耙磺形膶W藝術都有思想內容和藝術形式、思想性和藝術性的問題，都有塑造形象的任務。如果一定要用價值這個字眼的話，那么。各種藝術所要體現的可說是‘美學價值’。而未必是‘文學價值’?！痹谶@場爭鳴中，鄭雪萊對電影作為一種獨立藝術的尊重無疑是正確的。因為張駿祥的電影觀念確實并未揭示電影的本質。一門藝術之所以能生存下來，在很大程度上是由于它找到了它不同于其他藝術的獨特性，電影肯定不是傳統意義的文學。但是鄭雪萊強調電影的美學價值、取消電影的文學價值，這個觀念卻是值得商榷的。

首先，電影文學性這個概念的提出是基于電影與文學的有機聯系而言的。電影作為一種獨立的、綜合性很強的藝術，同多種藝術形式有著密切聯系，同文學的關系更加緊密：拍攝電影需要文學劇本，很多電影改編自文學名著。就電影和文學作為兩種獨立的藝術而言，他們在某些方面也非常接近，比如他們都是時間藝術，都在一定的時間流程中展開故事情節、完成人物形象的塑造。我國電影理論界強調電影文學性的理論淵源應該是蘇聯學者的電影觀念，他們認為電影是“具體化了的文學”。弗雷里赫在論述了電影與其他藝術的相似點后，對電影和文學的關系有過這樣的論述：電影同文學的相近在于它能通過情節反映現實世界的一切聯系和關系。這一電影觀念不同于西方電影的形式追求，更傾向于給觀眾帶來富有生活氣息的栩栩如生的人物形象和溫暖的人文關懷。其次，電影文學性作為一個電影概念被提出來后，得到了很多電影理論家們的認可，電影文學性被認為是衡量一部電影作品質量優劣的重要依據。

在那場沸沸揚揚的辯論中，張駿祥的電影觀念受到了質疑，而且連帶他對電影文學性的強調都被冷落了。電影的繪畫性，即如何用富有深意的鏡頭語言去表現人物，成了那時電影理論家們和導演們最需要確立的電影新法則。在電影表達什么和如何表達都被僵硬地束縛在一些機械的條條框框中的時候，在中國電影經歷了“”電影的假、大、空后，在電影被極端化為政治宣傳的工具后，電影理論家和導演們迫切需要重新為電影“立法”；當無法肯定表達什么是否還是禁忌的時候，如何表達就成了首先需要突破的方面。一些陳舊的電影語匯遭到激烈的批判，一些從西方電影中引進的電影語法迅速被確立為電影語言規則。電影的繪畫性，也就是電影的畫面造型被推到了電影舞臺的中心，成為電影的本性。原來綁在電影這駕馬車上的很多不必要的東西被扔下，電影甩掉了附加在自己身上的一切非電影因素。但遺憾的是，厘清逐漸演變成了對電影同文學有機聯系的拋棄甚至蔑視。在以后的中國電影的發展過程中，這種趨勢愈演愈烈，電影被演繹成為一種唯畫面的視覺藝術，淡化甚至放棄了故事、人物等與畫面相匹配的內容。電影的形式語言得到了前所未有的肯定與張揚，與此同時，電影文學性被遮蔽。

在電影中，消費奇觀已經成了當代電影審美價值的主導趨勢，并且這個趨勢有愈演愈烈的態勢，世界各國的電影都開始追逐這個潮流，電影已不再是以故事為主要審美價值的文化形態，而是演變為以場面和視覺奇觀為主的重度能指電影?，F代人生活的摩天大樓、乘坐的航天飛機、驚險刺激的游樂場等，已經建構了現代人生活中的奇觀，從而使消費奇觀成為現代人的一種生活方式。其實，奇觀是人類文化史中由來已久的一種現象，遠古先民的宗教儀式、中世紀的圣像崇拜、拉伯雷時代的狂歡節、路易王朝的斷頭臺、大革命時期的慶典，這一切都曾是奇觀的場景?？梢哉f世界本身就是由各種各樣的奇觀所構成的，世界本身就已經是奇觀化的文本，我們就在奇觀之中。對奇觀的渴望幾乎一直是好奇的人類想要擺脫自身平凡生活的一種重要途徑。在所有的藝術種類中，電影與奇觀的關系最為密切。電影從誕生的那一刻起，就在某種程度上注定了與奇觀之間的血緣聯系。一位早期的中國電影觀眾在他的《觀美國影戲記》中這樣描述他的觀影感受：“觀者至此幾疑身入其中，無不眉為之飛，色為之舞。忽燈光一明。萬象俱滅。其他尚多，不能悉記，洵奇觀也!”電影藝術發展至今，對發現一個讓觀眾意想不到的奇觀世界的熱情始終未減。電影理論家伊芙特·皮洛說過：“電影唯一的宗旨似乎就是令人眼花繚亂，使人心醉神迷，用美侖美奐的布景引人入勝，以洋洋大觀的場面征服人心?！焙翢o疑問。對奇觀的追求一直是電影藝術家們的夢想，在20世紀上半葉，由于科技發展的限制，電影中的奇觀還只是小打小鬧。后來隨著數字技術的飛速發展。加上電視媒體的激烈競爭，電影對奇觀性的依賴已經被置于其他任何電影藝術特性都無法比擬、無法望其項背的位置。

電影文學性正是在當代中國電影理論界對電影特性的片面理解——不恰當地過分強調電影的畫面造型，而忽視或蔑視電影的文學性，以及當代電影審美文化環境的奇觀效應的雙重夾擊下，在電影理論和實踐中被有意無意地邊緣化了。

三、的必要性

首先，從我國文化傳統來看，有必要。相對于強調電影的繪畫性這一西方的形式主義傳統來說，電影文學性更加關注電影的內容，而對藝術內容的重視向來是中國傳統的審美價值取向。中國自孔子開始就強調盡美盡善，所謂“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”(《論語·雍也》)。但如果“文”和“質”發生矛盾時，尤其當“文”成為一種沒有內容的外在虛飾的時候，在多數情況下都會選擇把純粹的官能享受排除在審美之外，反對沉溺于低級無聊的感官享受?！独献印返谑抡f：“五色令人目盲，五音令人耳聾，無味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨?！崩献诱J為審美本來同感官的愉快分不開，但是無止境地沉溺于聲色感官享樂就會使人與審美無緣。劉勰的《文心雕龍》就是一部針對文學創作中過分追求辭藻的形式主義趨向而寫作的文藝理論著作。在《文心雕龍·情采》篇中，劉勰指出：“故情者，文之經；辭者，理之緯。經正而后緯成，理定而后辭暢。”就是說，內容是文辭的經線，文辭是內容的緯線。必須首先確定經線，然后才能織上緯線。所以寫文章也要先確定內容，然后才能產生暢通的文辭，這才是文學創作的根本原則。隨后，他進一步指出兩種不同的文學創作道路，一種是“昔詩人什篇，為情而造文”，另外一種是“辭人篇章，為文而造情”，并且總結出了為以后中國人一直信仰推崇的藝術傳統，那就是“聯辭結采，將欲明經；采濫辭詭，則心理欲翳”。意為，寫文章運用辭藻，目的是要講明道理，如果辭藻浮泛詭異，作品的思想內容就會模糊不清，最后必然是“繁采寡情，味之必厭”，只有繁麗的文采而缺乏深刻的思想感情，看起來必然令人生厭。劉勰的這種文、質并重，但又以“述志為本”的內容一形式觀對后世中國人的創作和審美產生了深遠影響。在電影審美價值取向上，中國人更關注電影通過形式呈現出來的內蘊。盡管隨著全球經濟的一體化，審美風尚也有全球趨同的態勢，不少年輕的中國人在審美觀上可能更接近于西方的審美價值觀，較能欣賞電影的形式感，但這并不意味著他們對電影內容沒有追求。

其次，從當代電影的創作實踐來看，忽視電影文學性直接造成了當代技術主義電影思想的曖昧不清、人物的虛假失真和情感的夸張造作。技術主義電影是指新世紀以來主要依靠大投資、大制作、大明星、大導演、大宣傳來獲取票房利潤的商業大片。張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》、陳凱歌的《無極》，這些影片是中國技術主義電影的代表作。他們無疑在電影的奇觀方面做得相當出色，其中的視覺、音響效果代表了目前中國電影技術的最高水準，完全可以同好萊塢大片一較高低。但是與雄偉壯觀的奇觀相對照的卻是渺小可憐的故事和虛假造作的情感，就像是一個打扮前衛的時尚女郎卻裹了個小腳。思想曖昧陳舊、人物形象干癟失真、情節簡單粗陋、情感夸張造作，其對文學性的無視甚至蔑視已嚴重損害了這些電影的藝術質量。

針對觀眾就《英雄》的故事情節、人物形象和作品思想意蘊提出的質疑，張藝謀這么回答：“按照我們以往拍文藝片的習慣，都喜歡找一個文以載道的大主題，于是就找了這么一個說法，實際上完全沒有必要重視這個，你們也不要用一個好像多么大的標題來定位，這只是一部電影?！彪娪安皇潜仨毜帽磉_什么思想，這話也不是完全沒有道理，確實有一些中國電影因為忙著思考哲理，而忽略了電影的觀賞性。但問題是《英雄》它自個兒憋著勁用著力在解說著“天下和平”，卻又沒能說周全說動聽，就像一只美麗的孔雀它完全可以向觀眾只展示它最美麗的羽毛，可它偏偏還要炫耀它丑陋的屁股，完了還要責備觀眾為什么要看它的丑陋的屁股。

篇8

姬旭升

5000萬的營銷人群已經占到了中國國民人口的4%，若以職業作為階層劃分標準，無疑已經屈指可數于中國社會各階層的排行榜；當“十億人民九億商”的非理性時代已經成為歷史笑柄之后，5000萬中國營銷人已經成為中國市場經濟的最活躍細胞。

雖然使命和意義均已昭然，但中國營銷人卻依然少有社會位置感，更不敢奢求自豪和優越感，他們符合一個新生市場階層的所有特征。同處一個市場經濟體系之中，他們沒有企業家如日中天的前途、名利雙收的地位和英雄主義氣概，沒有前沿(R&D)科學家憑借智商和執著所獲得的社會尊重和創業機會，沒有其他管理階層所可以遵循的嚴謹體系和已經驗明正身的位置感，沒有商業流通環節可坐收漁利的利刃……

任何一個新生階層（不管是市場還是社會）都會遭遇不公正并在不公正中高速成長，現實的市場結構因為營銷人的存在和運轉而穩定，否則就會轟然倒塌。這樣說毫不過分。毋庸置疑，這就是5000萬中國營銷人所不可替代的價值。

中國營銷人的社會地位和社會影響力會不可遏制地與日俱增，其不斷增速的過程，不管是對其群體還是個體來說，都是一個不斷增值的過程。每一個營銷人都仿佛是一個運動中的熱分子，運動和增值過程越快，我們市場經濟的活力就越足。

要加速這個過程，就應給予中國營銷人以地位的誘惑、創業的機會和財富的刺激。

無論初衷和貢獻，金鼎營銷人評選正是這樣一個增值的紐帶和加速器。

何慕

如果僅從經歷上講，我大概可以算得上是一名“正宗”的營銷人了。1988年離開大學校門，一頭扎進銷售領域，從一個走街串巷、風餐露宿的最低層的推銷員做起，一直做到區域銷售經理、全國營銷部經理、主管營銷的總經理，乃至獲得“50萬年薪”，成為中國最尷尬的“第一打工仔”。4000多個日夜，吃苦、挨累、遭罪、受屈……除了跟客戶喝多老酒后能夠哭笑狂鬧一番和年底兌現提成后偷偷摸摸找個沒人的地方滿臉笑紋地點點花花綠綠的票子之外，幾乎就很難找到輕松和愉悅了?？偹阌龅揭粋€“千載難逢”的機遇，稀里糊涂做了一把“名人”，自以為終于可以代表營銷人風光一把了，卻沒想到落了個被“炒魷魚”的悲慘下場，甚至成了“銷路不暢”、“企業倒閉”的替罪羊。

也許我的經歷和感受不能代表所有的營銷人，我總覺得中國營銷人員的成長環境特別艱難，雖然近些年來“營銷”一詞已同“股票”、“網絡”和“下崗”一樣流行，各地人才市場招聘也都是以營銷人員為最多，但看看實際生活中營銷人員的處境和地位，卻遠遠沒有像“網絡”和“股票”那么熱，也沒有像“下崗”那樣引起全社會的扶持和關注。許多企業主至今并不理解“營銷”的真正含義，企業內部的營銷人員往往被單向地支配（營銷人員源自市場一線的建議和要求很多被扔進了廢紙簍），并常常被畸形地考評（銷售額和返款幾乎成了惟一的考核指標，產品不暢銷第一甚至是惟一被拉出來質問的往往就是營銷人員）；社會上也有很多人一面接受著各式各樣的營銷培訓，一面又將“推銷員與狗不得入內”的牌子掛在了自己的門前；一旦有哪一家企業取得了輝煌的營銷業績，上臺領獎和著書立傳的又多是那些根本不知道產品是怎么賣出去的領導干部和呼風喚雨的策劃大仙們，而真正在市場上付出心血的營銷人員卻只有坐在臺下歡呼鼓掌、頂禮膜拜的份兒。

中國的營銷時代來臨了，但我覺得真正屬于中國營銷人的時代尚未來臨。中國不乏名人、明星，但卻缺少創造中國市場的營銷明星，缺少讓營銷人展現風采的舞臺，缺少全社會對營銷人這一群體的認識和贊許。我想，這對我們國家和企業都是不利的。

此次中國市場協會和《銷售與市場》雜志社聯手推出中國營銷人“金鼎獎”，公開宣稱“為中國營銷人鼓吹，為中國營銷人鼓勁”，“建立中國營銷人自己的論壇”，這實在是中國營銷人的一件大喜事，也是中國企業的一件大喜事。中國5000萬營銷人員終于有了屬于我們自己的“諾貝爾”和“奧斯卡”，有了可以充分展示我們才華的空間，有了我們可以共同探討、交流，相互學習和提高的平臺。我想，本次活動的推出不僅僅是為了選拔出幾位營銷界的精英或明星，更重要的是，通過這種大張旗鼓的“鼓吹”和“鼓勁”，能夠逐步喚起全社會對我們營銷人這一群體的了解、理解、關注和支持，能夠為我們這些在營銷領域內搏擊或掙扎的人樹立一個更為明確和鮮活的榜樣和目標，使我們能夠攜起手來，共同進步，為我們民族和我們自己的福裕強盛多做一份更為實效的努力。

居易

中國的營銷人終于有了展示行業風貌和職業魅力的社會平臺！歷史將會證明，“金鼎獎”的設立，并不只是一個新的活動創意，而是中國營銷人社會化發展的全新階段的開始。

長期以來，中國企業的“推銷員”形象，似乎是很不為人所道的，淡然者有之，歧視者有之，甚至厭惡、鄙視者也有之，殊不知這一職業內涵所涉及的都是市場經濟活力表現最直接的原動力之一，現代社會的多姿多彩和人類生活的有滋有味，幾乎無一不可歸結為這一原動力的全方位的間接和直接的作用。

進入信息社會，多樣化生活的人類需求，再也不是簡單的“交換法則”所能滿足和概括的，“選擇性”無處不在，“誘惑力”層出不窮。把最適合的給最需要的，所能動的必然是社會、經濟、文化的神經網絡，“營銷”豈止只是藝術？

當然，生活變化的五光十色，最難以抑制的是浮躁心態。設立一個獎項是容易的，而要保障獎項的“可持續模式”，卻不是一件容易的事。

我們不敢奢望，但我們虔誠地期望，“金鼎獎”能成為中國營銷界的“諾貝爾獎”。

顧環宇

中國的老板們普遍開始為自己的產品出路問題操心，不過是近20多年的事。起先，這種操心表現在迫于生產和庫存的壓力，而加大在銷售環節人力、物力的投入，壓力越大，產品推銷的力度便也只好越強；后來，經營領域的先行者逐步發現單純地推銷產品，遠不如推銷形象、推銷品牌或者推銷概念那樣，更容易持久地拉近與消費者之間的心理距離，并能夠由此而更長期地占據市場的主動。于是，在我們的身邊爆發了一場規模、手段日益升級、名叫“營銷”的戰爭。

隨著這場戰爭的展開與深入，企業經營者們也日益感受到市場的冷峻與殘酷，在更多的時間里，他們所面對的是來自多方面的壓力與挑戰。比如來自市場的，人們的消費需求更多元化，消費目光更挑剔，消費行為更理性，消費習慣更復雜、更多層次也更富于變化；再比如來自競爭對手的，海外同行挾著沉甸甸的品牌含金量和巨無霸式的實力規模搶灘登陸，國內同行也能夠小吃大、快吃慢，時不時殺出一群黑馬?？傊遣徽撃膫€行業稍見興旺，就立即會被先行者、后起者擠得滿當當，要想獨自悠閑、安靜地營銷品牌產品，那簡直是癡人說夢；當然，更大的壓力還來自于經營者對自身的判斷，對宏觀經濟、產業政策的把握能力，對市場趨勢的預測能力，對競爭手段的駕馭能力。從海爾的張瑞敏到搜狐的張朝陽，哪一個不說自己如履薄冰，遠慮近憂？由此看來，如何長久地滿足消費者的需求并得到廣泛認同，在他們心目中樹立起值得信賴、值得忠誠的品牌形象，實在是門大學問。

從這個角度講，營銷人員既不是簡單的產品推銷員，也不是眾多公司必設的銷售機構上的一顆機械運轉的螺釘，在更多的時候，他們是在經營一個品牌，建立一個成熟廣泛的網絡，培育一個可持續發展的市場，這種的作用，在消費需求持續疲軟的今天，對于企業的生存與發展是至關重要的。

為此，我們當然應該奉予他們至高無上的獎勵，并將他們寶貴的經驗財富力所能及地傳播。我想，“金鼎獎”的意義正在于此。

陳體偉

終于為中國的營銷人評獎了—在新的千年文明向人們展示其無與倫比的想象空間的時候。

5000萬中國營銷人，在20多年的風雨歷程中，以自己的智慧、辛勞，推進著中國商品文明的進程。如果說中國20世紀后半部的人類文明史，是一部已在展開的商品文明史的話，那么，他們的功績，將是中國近代文明史書上重要的一筆，而他們中的杰出代表，將成為中國偉大復興運動中的民族英雄。

篇9

關鍵詞：欲望；；；物欲

一提及欲望，人們自然會聯想到欲橫流的西門慶，貪欲無度的和中堂，要么就是焚身、欲壑難填種種；要么就是無欲則剛、清心寡欲云云。在人們的心目中欲望早已形成了邪惡的符號，欲望是幸福的敵人，欲望是口誅筆伐的心魔。因此，佛家宣稱一切痛苦的根源在于欲望，故以“四大皆空、六根清凈”來修行；程朱理學大行“存天理、滅人欲”的主張，方用禁欲來養性。然而，經濟學卻鼓吹欲境是仙都，把欲望奉為人類一切活動的原動力。似乎頗有顛覆傳統、粉飾危言之嫌，基于此，我們不妨換個視角，而不拘泥于約定俗成，或許更加客觀而全面的理解欲望。

一、欲望在經濟學中的地位

在微觀層面上，經濟學是研究資源配置的問題。提及資源就必然就涉及到與之關聯度最為密切的欲望，他們相互依存而又相互矛盾，這是因為相對于無限的欲望來講資源永遠是有限的，這種依存和矛盾導致了資源的稀缺性，所以資源與欲望就成為經濟學的第一原則，經濟學原理也正是圍繞這一問題提出了各自的主張和論證。

欲望在經濟學上泛指一切人類的渴求。欲望是人類沒有購買力能滿足的，當人類有能力去滿足時，就稱為需求。而且欲望有無限膨脹的趨勢，這一特點在清朝胡澹庵《南柯一夢西》形象而生動的描述中可資證明?！敖K日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。取得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢西。”

由此看來，谷壑易填、人心難滿，生命不息、欲望不止；每個人每代人欲望的溪流匯聚成人類的恣肆的欲望之海，最終推動了社會發展與歷史的進步。

二、欲望是人類一切活動的原動力

印度二十世紀的哲學家克里希那穆提指出：“對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美?！币虼宋覀円_解讀人的各種欲望，如、、物欲等等。

1、的驅動創造了人類

是中國人禁忌的話題，但又是無法回避的話題，是人的原始本能、它與生俱來、人皆有之，我們不能簡單而偏執地認為就是原罪的誘因， “人是欲望的產物，生命是欲望的延續”。反觀一下我們自身，哪一個不是由生身父母的驅動孕育而產生的？世世代代祖祖輩輩的血脈相傳都是在的驅動下才不斷地繁衍和延續。

如果我們壓制、扭曲、甚至摧毀，恐龍的悲劇就可能被人類重演。世界僅存我國唯有的大熊貓正在上演著6500萬年前的活話劇，國寶大熊貓棲息環境并沒有遭到破壞，食物也沒短缺，又沒有天敵，那為什么如此珍稀呢？研究者認為最根本的原因莫過于大熊貓的太低而導致繁殖過少。據報道全球每年僅能繁育出20多只大熊貓幼仔。移居英國的大熊貓“甜甜”和“陽光”， 動物園將為它們專辟“愛情隧道”以鼓勵。自我繁育都要付諸這么大的成本，那么有一天，經濟環境惡化到連人類自己都自顧不暇時，恐怕大熊貓也就面臨滅頂之災。

當然，在人炸的今天，節欲并不是節育的最佳選擇，轉換觀念，采取措施才是控制人口的不二選擇。

2、的驅動創造了藝術

不同于，雖然也包含性沖動，但它是對美的追求，它是兩情相悅，甚至是純粹的柏拉圖式的愛情。是藝術家創作的靈感，是欣賞者心靈的寄托，架起了藝術家與欣賞者的心橋。大多經典的藝術作品里最精彩的的片段幾乎是對的描摹和抒發，無外乎的萌發、遇挫、抗爭和覺悟等，音樂也好、繪畫也罷、特別是經久不衰、耐人尋味的文學作品，起伏跌宕的情節無一不透露了的勃勃生機， 所以說是的驅動創造了燦爛的藝術。

半部《紅樓》“大旨談情”，一出《西廂》無外，而且把當作了合情合理的需要，幾乎沒有讀者從道德視角遑論其大逆不道，令人感嘆的是有副情字長聯道出了其中的“情”趣：

“從情始，以情終，字字情，句句情，一章一節一折一回一本書里都是情，西廂記中人物皆為情生，好個情憾天地；慕情來，惜情去，人人情，紛紛情，一磚一石一草一木四堵墻里全是情，普救寺里和尚都是情種，真個情染世界?！?/p>

一副對聯竟然包含了十四個情字，委實體現了擬聯者倍受愛情圣地的熏染，一口氣留下了那么多情，果然情生藝術，情催智慧。

3、物欲的驅動創造了財富

“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的?！睅缀醭闪私裉烊藗兤毡榻邮芷毡檎J同的生存法則，所以人們每每描寫這個社會時經常使用的詞匯就是“拜金主義、物欲橫流”等，一方面是針砭時弊，另一方面卻說明這個社會追求財富想當富翁的人數頗眾、渴望之強，而這強烈的渴望就是人對物質資源的占有、支配和享用的欲望，也正是人們物欲的驅動才創造了社會的巨大財富。

按著凱恩斯的兩部門法，把社會只分成生產者和消費者，生產者的最終目的是利潤最大化，為了不斷地賺取消費者的所有金錢，才瘋狂地生產商品和提供服務，在貪婪的物欲的驅動下追求財富、創造財富、積累財富，進而為社會創造和積累了巨大財富。如果生產者有小富即安、小國寡民的思想，今天的社會恐怕難以滿足人們日益增長的物質需求了。反過來也正是消費者極盡奢華、梯度升級、永不滿足的消費欲，才促進了供求兩旺，市場繁榮。從經濟學的視角來看，無論生產者還是消費者，他們的欲望越貪婪，所創造的社會財富越大。

很難想像，一個沒有欲望的社會，一個只受慣性存在的群體，他們生存價值何在？也許那只是一些膩歪了現代生活的人高喊著回歸自然的一種夢囈吧。

此外，欲望是推動人類探知世界，認識世界的誘因。誰能否認求知欲、探索欲……如果我扭曲了求知欲，每年就不會有600多萬大學生把進入大學門檻作為自己人生的第一大轉折。如果我們壓制了探索欲，我們就不會有神舟九號與天宮一號的“太空之吻”，也不會有蛟龍號在馬里亞納海溝下潛7000米的壯舉。因此我們說在人類欲望的長河中，正是在無厭的欲望驅動下，才演繹出異彩紛呈的世界和千姿百態的人生。

三、欲望得以滿足的條件

一個人，如果沒有成功欲在驅使，整日安逸悠哉，瀟灑舒適，就不會有上進心，更不會激發創業的斗志，正是因為“得寸進尺，得隴望蜀”的無厭之欲，才使個人有了進步之階，才可能達到光輝的頂點，當然使用“百尺竿頭更進一步”，也許更符合眾人口味而且也愿意接受這種褒義的感彩。

并不是說人只要有欲望，就一定會成功。

首先，有欲望就得有追求，不能坐等其成，缺乏追求就會陷入抱怨和麻木的狀態，產生無窮的煩惱。

篇10

緣分孕育機遇，30年前，中國經歷了改革開放的一次大轉折，這次轉折對于我們每個人來說都是大顯身手的發展機遇。張樹芳，這位工人出身的硬漢運用自己的睿智與膽識駕馭機遇，并將機遇轉化為資本與財富。

2009年，哈爾濱市政府提出了“北躍、南拓、中興、強縣”的戰略目標，此時的哈爾濱軸承集團松北精工軸承有限公司已走過了近十年的光輝里程，它的領軍人張樹芳亦在十年的歷練中成就一番大業。

2010年9月，當我們走進哈爾濱軸承集團松北精工軸承有限公司時，眼前豁然開朗：新建的廠房，如龍騰虎躍蓄勢待發；廠區內的“五大連池”陽光抹過，波光粼粼，魚躍龍門，葦花飄香；園里的花有紅的、紫的、藍的……隨風送來陣陣清香。百米長廊曲徑通幽，木制小屋歐式風情……花園般的廠區如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在松花江的臂彎中。

與張樹芳的交談，你會驀然發現生命是如此的厚重。張樹芳身上的寬厚與質樸，坦誠與自信，印證了出生于上世紀50年代人的剛毅性格，他們的抱負和理想沒有成功與否那么簡單，他們有著與共和國榮辱與共的博大情懷，那是一種把自己的命運與企業的興衰緊緊聯系在一起的精神境界。

張樹芳說，30年來，我走過的路充滿了荊棘，曲折艱辛；其實我個人的得失微不足道，這些年，讓我無法釋懷的是我們民族軸承工業的興衰榮辱。

言為心聲，看得出，張樹芳視精工軸承事業為生命，為了精工的發展，傾盡了自己全部的愛，顯示出一位現代企業家的智慧和胸懷。

選擇　彰顯大智慧

1978年，張樹芳下鄉返城后，接了父親的班，在軸承廠當了一名普通工人。1988年，改革開放的大潮沖擊著中國大地的每一個角落，下海經商的人越來越多，張樹芳也辭職經商了。

經過幾年的商海搏擊，張樹芳積累了一定的經商經驗。此時他看到，當時的家電業快速發展，對軸承的需求量大幅增加，于是他抓住這次商機，將所有積蓄轉向投資軸承營銷。由于資金積累不斷增加，經營軸承品種范圍不斷擴大，1994年他成立了哈爾濱東北機電設備經銷有限公司，主營哈爾濱軸承集團公司生產的“HRB”牌軸承，成為全國十大專營軸承經銷商。

隨著經營范圍的不斷拓展，于1995年初組建了有一定生產、技術、管理規模的加工型企業――哈爾濱東北精密軸承機床軸承廠，這為后來的精工崛起奠定了良好基礎。工廠生產出的產品全部為精密機床配套，并注冊了自己的品牌――“HJB”軸承，其質量接近世界同類水平，到2002年已開發出100多個新品種，年產10萬多套，產值和效益大幅上升。

打拼多年的張樹芳始終堅持“信譽第一，服務至上”這一方針，由此贏得了用戶的認可，與北京、大連、沈陽等國內二十幾家機床企業建立了合作關系。

機遇　成就大手筆

李嘉誠曾經這樣說過：“慎思明辨的心靈能力驅使我們對意義和價值的追求，促動創造精神，把經驗轉化成智慧，在順境和逆境中從容前進?！?/p>

世紀之交，面對哈爾濱軸承集團公司松北軸承廠慘淡的經營和進退兩難的尷尬局面，哈爾濱軸承集團公司決定對松北軸承廠進行全面改革。張樹芳是一個善于捕捉和把握機遇的現代企業家。2002年1月，他決定出資與哈軸集團合作，對原哈軸集團松北軸承廠進行產權重組，成立了由哈軸集團控股的哈爾濱軸承集團松北精工軸承有限公司。

一月的龍江大地，白雪皚皚，寒風凜冽。此時張樹芳在一江之隔的原松北軸承廠院內，望著年久失修的廠房和車間里陳舊落后的設備，看著生產經營蕭條門庭冷落的“國”字牌企業，他思緒萬千，深感責任重大。他想，作為一個有良知的中國人，有責任和義務承擔歷史賦予的重任；他要在市場經濟的大潮中做一個有益于國家，有益于社會，有益于民族軸承工業發展的現代企業家；在中國這場經濟變革的舞臺上，自己應該扮演一個角色，讓哈軸集團這家子公司重振雄風；他要在精密軸承制造業建功立業，打造一個替代進口的軸承生產基地。

就在當年，他與哈軸集團簽定了共同改造哈軸集團松北軸承廠，組建精工軸承加工的合作協議。經過一年多的縝密籌備，申報立項，專家論證，確定了“以民營投資方的資金、技術和市場等優勢為依托，以提高經濟效益為指導方針，以打造精品，替代進口，振興民族軸承工業為奮斗目標，堅持市場導向，進一步調整、完善產品結構，迅速擴大生產規模，提升企業管理水平，樹立現代企業形象”的企業發展戰略。于2005年9月16日掛牌揭彩，張樹芳出任松北精工軸承有限公司副董事長。

細節決定成敗。由于原松北軸承廠受體制、機制、資金、產品結構以及市場等諸多因素的制約，生產、生活等基礎設施尚不完備，廠房冬季寒冷，夏季漏雨，直接影響生產和工人的安全。工廠的辦公環境、職工的居住環境……這些讓張樹芳感到要想重振企業必須從細節做起。張樹芳首先對原有的生產面積和設備能力進行更新改造，生產線重新設計，重新布局。為保證冬季供暖、夏季防暑，車間安裝了近40臺風扇和先進的通風設備。

為了保證數控車間環境的清潔、設備的精度、產品質量及使用壽命，他決定對數控車間的區域進行封閉。與此同時，修復和啟動了箱式淬火爐、空氣回火爐，結束了產品熱處理需要外協的歷史。

在推進生產系統改造的同時，對生產生活設施及環境進行了改造。建起了2700平方米毛坯庫，修建、改造了1700平方米的裝配間，并投資188萬元歷時2個月解決了廠房的防寒防水問題；為了節約能源，美化生產環境，將原鋼窗拆除，安裝了整潔明亮隔音防寒的塑窗。

到2006年，松北精工軸承有限公司已初具規模。是年8月9日，一棟二萬多平方米的現代化廠房破土動工，僅僅兩年時間即已投入使用，為該公司的發展創造了必要條件。

拓展　弘揚民族精神

2002年，張樹芳發現在國內精密機床軸承市場唱主角的依然是“泊來品”，國貨則寥寥無幾。就在當年，他與哈軸簽訂了“共同改造松北軸承廠，組建松北精工軸承有限公司”的協議，并正式確定了以“打造精品，替代進口，振興民族軸承工業”為奮斗目標的發展戰略。

為了進一步擴大公司生產規模，公司組建以來，共投入技改資金5000多萬元，先后更新改造了軸承車加工和軸承磨加工設備200余臺，新增軸承檢測儀器200余臺，購進了一條托滾網帶式熱處理生產線，使產品結構迅速調整，新產品開發力度不斷加大，產品加工范圍和產品加工能力大幅度提高，產量產值大幅度攀升。目前，公司軸承新產品開發已達到8大類，500多個規格，1000多個品種。為滿足用戶的需求，相當一部分產品精度等級已達到了P2級，其中十幾個品種產品填補了國內空白，　二十幾個品種替代進口。曾有國內外多家主機廠和經銷商來公司參觀、考察，洽談業務，企業的知名度得到了進一步擴大。

張樹芳有一套自己的管理方略。他認為，產品質量是企業的生命力。公司成立以來，他先后制定出臺了涵蓋各部門近20幾個有關產品質量管理制度，進而保證了質量體系的有效運行，促進了產品質量的穩步提高。2006年7月正式通過中國新時代質量體系認證中心認證。

在用人管理上，張樹芳實施人性化管理?！肮堋笔菍T工進行激勵、協調、監察和控制，“理”是通過對員工進行教育培訓，提高員工的素質。他的管理理念滲透到公司每個環節，使公司員工隊伍素質不斷提高。公司在堅持有計劃地吸納大、中專和技校畢業生，不斷改變員工隊伍知識結構的同時，還陸續舉辦了管理人員培訓班，提高了員工隊伍的綜合素質。

張樹芳常說，人如果不講誠信，其他什么事情也做不成，誠信是凝聚力的基礎，凝聚力又是企業的核心和靈魂，說到底就是精神和物質上都要來實的，員工才能信任你，才能實實在在地為企業做事。

張樹芳的話很有份量，他的精明之處在于他如何調動人的積極因素，充分挖掘人力資源的潛力。國外一些富商巨賈之所以在市場上能夠呼風喚雨，企業越做越大，除了他們有自己的思路和獨特的經營方式外，其共同的一點就是學會了如何用人。

張樹芳是一個思想超前工作務實的人。他在和員工及朋友的交往中，以寬厚善良著稱。他說，我本身是一個文化底子很薄的人，如今成為企業的領導，我愿意多聽多看多學。

文化　構筑企業魂

在公司創辦初期，張樹芳就把廠區綠化、辦公環境的改善，作為企業文化和企業長遠發展的基礎來規劃、實施、實現。

2007年，公司投資20萬元，對家屬區的環境進行改造，于當年10月道路全部修筑完成，使家屬區的環境得到了顯著改善。

隨著企業規模不斷擴大，員工人數增加，為了解決員工的住宿和就餐問題，公司先后對公寓、食堂進行改造和裝修。2004年6月開始為員工提供免費工作餐，并開設了“零利潤”小賣部。

公司職工福利待遇投資逐年遞增。每逢年節，張樹芳不管走到哪里，心里都惦記著職工的福利待遇，記者采訪時，正值中秋節前夕，他囑咐公司有關領導，要把員工的節日內容搞得豐富一些。

公司還投資增設了籃球場、羽毛球場、網球場、高爾夫球練習場等職工娛樂場所。企業多次組織各種體育競賽、歌詠比賽等活動。通過多種形式，營造出一種民主、平等、和諧的文化氛圍，讓員工感到精工的團隊力量。

張樹芳說：“我曾經說過，有一天我要讓我的員工生活得更好一些，為自己是精工人而感到驕傲，這一天實現了?！?/p>

回報　追求高境界

財富在張樹芳的手里擔當的是一種社會責任。張樹芳說：“金錢在某種程度上是一種力量，但是熱心的公益事業和道德品質更是一種力量，它比金錢更重要?！?/p>

張樹芳以社會責任為己任，秉承“取之于社會，回報于社會”的宗旨，積極支持社會公益事業，在企業不斷做大做強的同時，慷慨解囊幫助弱勢群體，無私地回饋著社會。諸如抗震救災、捐資助學、扶危濟困，直接或間接安置就業人員上千人，為政府的再就業工程盡一份力量；每逢春節來臨之際，他都去周邊的敬老院看望孤寡老人。他先后為松北精工軸承有限公司助學基金會、員工家屬區環境改造項目、向陽鄉希望小學、哈爾濱慈善會、哈爾濱慈善會呼蘭分會以及印度洋海嘯災區和汶川地震等災區捐款累計超過了134萬元。為拉動區域經濟，為哈爾濱市政府提出北躍發展戰略目標做出了積極貢獻。

2007年張樹芳一次捐資180萬元，為肇東市西八里鄉七道海村修筑了3.5米寬，2000延長米的水泥路，使這里的交通得到了改善。

張樹芳決定，再次為松北精工軸承有限公司注入技改資金6000萬元，用于設備的更新改造和萬米綜合樓的建設工程，進一步擴大規模，解決社會就業壓力。

作為黑龍江省政協常委、黑龍江省商會副會長、黑龍江省優秀中國特色社會主義建設者、影響中國改革開放30年十大影響企業家、中國驕傲第十屆中國時代十大領軍企業家……這些頭銜與榮譽在張樹芳看來，更多的是一種社會責任，時時激勵張樹芳為社會出力獻策。

張樹芳熱心社會公益，積極諫言獻策，緊緊圍繞政府中心工作參政議政；發揮政協委員作用，廣泛收集、反映社情民意，他的節能減排建議受到有關領導及有關部門的高度重視。