臧克家的詩范文

導語：如何才能寫好一篇臧克家的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

臧克家從小就喜愛古典詩詞和民歌。1930—1934年在國立山東大學讀書期間，在新詩創作上曾得到著名詩人聞一多的鼓勵和幫助。1933年出版了第一本詩集《烙印》。自此不斷有著作問世，先后出版了《老馬》、《罪惡的黑手》、《自己的寫照》、《從軍行》、《春風集》、《歡呼集》、《今昔吟》等數十部詩集，另有《學詩斷想》等著作問世。

1937年后，詩人曾在戰時文化工作團和中華全國文藝界抗敵協會等處從事詩歌創作?？箲饎倮笤谏虾Ｈ巍秲S聲報》文藝副刊、《文訊》月刊、《創造詩叢》主編。解放后擔任過人民文學出版社編審、中國作家協會書記處書記、《詩刊》主編等。

振臂猶堪共一呼

年過八旬后的臧克家仍不服老，更沒有“兩耳不聞窗外事”。他說道：“詩人老去詩情在，振臂猶堪共一呼?！痹谒J為重要的問題上，如文藝作品的社會功能、中學生讀詩、學詩問題，舊體詩的“中興”、“希望工程”，他都會抓住一切可能的機會對之關心、“發聲”。而最值得一提的是，他對鄧穎超遺言的真誠禮贊與“振臂一呼”。

1992年鄧穎超逝世后，中央按照鄧穎超的要求公布了她的七條遺言，這些遺言的主要內容是：

·遺體解剖后火化；

·骨灰不保留，撒掉：

·不搞遺體告別；

·不開追悼會；

·公布這些要求，作為已逝世的消息；

·所住房舍，原同共住的，萬勿搞什么故居和紀念等；

·勿對親屬照顧。

臧克家讀罷鄧穎超的七條遺言，心潮涌動，滿懷深情地揮毫寫下了《遺言動人心》一文刊于1992年7月24日《人民日報》），其中寫道：鄧大姐功績大，人品高，如一泓清水，清澈見底，心中只有人民，唯獨沒自己。她的七條遺言，是最動人、最樸素、最概要、最傳神的自我寫照；對他人則會起到巨大的震撼作用，因為：“它（指遺言），是一座豐碑，鼓舞人向高處攀登；它，是一面鏡子，讓每個人，特別是領導同志照照自己；它，是一副去污劑，使塵垢消而清白出；它，是一則萬金難買的傳之后代的箴言。”

詩人這一“呼”，真是“吟起來動聽，讀起來動情”。從這里，我們看到了詩人的一顆是非分明、為國為民的公心與愛心！

多病但長壽

詩人平生少娛樂。琴棋、撲克、麻將等都不沾邊，幾十年里他只看過幾場電影，球賽也是不敢問津的，原因是他素來體質差，毛病多，怕強烈的刺激讓自己受不了。

從學生時代起，他就病不離身，什么神經官能癥、美尼爾氏綜合征、肺病、心臟病、腦缺血、胸腔積水……往往此去彼來或同時存在，讓家人和友人擔心不已?？伤M管不時地與醫院打交道，卻總能闖過難關，活得有滋有味，居然帶病延年活到了99歲。他曾經估計：“以我現在的條件看，可以實現百歲的愿望?！边z憾的是最終離百歲還有一步之遙，但也基本上達到了既定目標。

多病之軀而能如此高壽，要歸因于他適合自己的生活方式或日養生之道。他自己是這樣說的：

一是多讀多寫。詩人始終手不釋卷和筆耕不止，這除了有益提高自身的知識水平外，通過不斷的讀寫還能“去體會人生和涵養人生”。

二是散步散心?！拔易钕矚g散步……就是雨雪天，只要路上沒結冰，打著傘也去。”每天散步三四次，每次三四十分鐘，只要不臥病在床，那是雷打不動的。詩人認為，散步兼散心，就能養志。他深有體會地說道：“我能健康地生活，每天的散步功不可沒哪！”

三是飲食清淡。詩人不喜歡大魚大肉和山珍海味，不用補品，也不抽煙。因為是山東人，所以最喜歡大蔥、大蒜、咸菜、花生米這“老四樣”。他說：“自家飯菜最養人。如果說我的飲食有特殊之處，除了剛說過的‘老四樣’外，就是每天晚上要喝一碗粥——雜糧粥：大米、小米、紅豆、黑米各抓一把，夏天加綠豆，冬天加紅棗，美味極了?！?/p>

4句健康歌訣

1992年，有人去拜訪年已87歲的臧克家，見其耳聰目明，思維敏捷，行不持杖，筆耕不輟。于是詢以養生訣竅。詩人高興地回答說，我從小多病，積60多年經驗，做了4句歌訣，讀給你聽聽：

思想大門洞開，情緒輕松愉快。鍛煉、營養、藥物，健康恢復快哉。

這4句歌訣是詩人在北京醫院住院時所做，他這樣解釋：—“思想大門洞開，首先要樹立正確的人生觀，正確地看待生死問題。人活著，就要努力工作，多做貢獻，為人民服務。保持這種樂觀態度，才能身心兩健，長壽延年。反之，每天凈想著名利，且損人利己，損公肥私，自然不會身心健康和長壽。”

說到“情緒輕松愉快”，詩人的獨特見解是這樣的：“人活在世上，難免有磕磕碰碰的事情，心里會感到別扭，因而情緒緊張。多年的病苦經驗告訴我，應以理勝情。在任何環境里，任何情況下，都要以樂觀的精神處之，使情緒輕松愉快。情緒輕松愉快才能健身，才能戰勝疾病?！?/p>

詩人的“鍛煉”主要是散步。他認為這是一種簡單而有效的鍛煉方法，且不用花錢；“散步既能促進消化，又能接近群眾，了解社會?！?/p>

詩人所說的“營養”就是他山東風味的日常飲食。他的老朋友姚雪垠曾這樣描述：“大蒜大蔥兼大餅，故鄉風味賽山珍?！卑凑宅F有的醫學知識，詩人如此簡陋的飲食生活不足以得到充分的營養需要。可他盡管體弱多病，主要依賴“老四樣”和一碗雜糧粥，卻能年近百歲，真是奇事！

詩人認為，人免不了要生病，因此藥物是不可缺少的。用藥對癥，病就能很快痊愈。自己也就會因為健康得到恢復而感到“快哉”了。

詩人還特地對人說明，第三句“鍛煉”、“營養”、“藥物”的順序安排是他自己經驗的結晶，對每個人都有參考價值。

篇2

大詩人臧克家在這方面是很好的榜樣，與臧老認識，還源自“追星”。

我們那個年代也曾“追星”

坦率而言，我并不喜歡現在一些年輕人對“歌星”的過分追捧，雖然我們年輕時也“追星”，但追的是什么“星”呢？心中崇拜的文學家、藝術家、科學家。因為他們對于人類文明的進步，編織世界美麗的藍圖，功不可沒；還有就是歷史上的忠臣良將、英雄豪杰。其實，我與詩人臧克家的初識，就是從“追星”開始的。

曾有人說，“追星”是人類的“痼疾”，而我認為，它只不過是人生中某個特定時期的喜好罷了。兒時，我常在江南小鎮寂靜的夏夜，搬一把小竹椅到溪旁乘涼，呆呆地望著天空、繁星、月亮，想象著傳說中的嫦娥，身旁陪伴她的白兔。這些就是我追的第一批“星”，有月亮，亦有月亮中的嫦娥。當我開始讀書認字，“追星”的對象就變成了科學巨匠、文豪大家，因為那時一直癡迷的是20世紀40年代上海出版界為少年兒童編譯的發明家的故事、安徒生童話、兒童半角叢書、《小朋友》雜志等書刊，似懂非懂地讀了不少文學名著，并沉迷其中。解放后，喜歡上了新詩，“臧克家”自然而然成了我的“新星”。

我很喜歡他的一首詩，大意是：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著；有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大”；有的人，俯下身子給人民當牛馬；有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒……只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。這首詩，我至今印象深刻。50年代中期，我剛到北京，作為一個醫學生，考上了業余的“北京圖書館科學文藝通訊員”。一次聽學術報告時，見到了仰慕已久的大詩人臧克家，只是我認識人家，人家不認識我，那是初次見到他。

我與詩人臧克家成了“忘年交”

“”后期，因為一個偶然的機會，我又見到了臧老。我們“話逢知己不嫌多”，相談甚歡，聊到他的好朋友、《詩刊》副主編徐遲時，更是心有戚戚焉，就這樣，我與臧老成了“忘年交”。

有一次，我們在臧老家晚餐，像往常一樣，雞湯是不可少的。臧老的夫人鄭曼知道我和徐遲都愛喝雞湯，給我們分別端上一大碗。徐遲一邊喝湯一邊說，《哥德巴赫猜想》能獲好評，鄭曼功不可沒。鄭曼鼓勵我，既要當好大夫，又要像徐遲那樣寫出好文章。

粉碎“”后，我的“文學植入科普”的理念有了實踐的土壤，我時常鼓動冰心、臧克家、嚴文井等著名作家參加科普活動。有一次，我陪臧克家參加了“紅領巾愛科學夏令營儀式”，孩子們熱烈歡迎臧爺爺這位大詩人，場景很是感人。第二天，《人民日報》刊登了文章，孩子們表示要愛科學、學科學、用科學?？吹胶⒆觽內绱藲g喜，臧老興致勃勃地對我說：“以后，我要多參加你們的科普活動了！”此后不久，中國科普作協與香港出版界座談《科學與未來》雜志的創辦事宜，我請到的文學界的名人們也很關心科普創作。會上，大家對這本即將誕生的《科學與未來》充滿信心，想請大詩人臧克家寫篇文章、題個詞，約稿的任務當然落在了我的頭上。

當我與臧老商談后，他毫不猶豫地答應了下來，題了祝賀“科學與未來”創刊的字，刊登了本文開頭攝影家姚經才為他拍的那照片。他高興地對我說，我也被你拉進了高士其同志的科學普及隊伍中了。

他那顫抖的手，真像一個令人又驚又喜的驚嘆號

我在主編《高士其及其作品選介》時，遇到了一個難題，就是如何從文學角度欣賞高士其的科學詩？大家說，如果請詩翁臧克家來評述，最理想不過了，但臧老是從來不寫科學詩的。于是，我硬著頭皮，抱著試試看的態度去“求”他老人家。

果不其然，他聽了我的來意后，一改往日熱情的、迅速表態的風格，沉默了好久。我心中直打鼓。他的夫人鄭曼見此情景，像往常那樣柔聲細氣地說：“克家，不能讓宗浩大夫為難呀，現在不要說寫科學詩，就是讀科學詩的人也不多，我們要鼓勵大家啊！”

過了一會兒，臧老終于說話了：“我在科學上是外行，為《科學與未來》雜志創刊號題字，就是我第一次涉及這個領域。現在要我來評述高士其的科學詩，那可不是件容易的事呀！”當我以為無望的時候，他突然恢復了往昔作詩的那股豪情：“好，我寫！兩周后，你來拿！”然后對鄭曼說：“從現在起，兩周內我不會客，別的事都緩一緩，集中精力先把高士其的詩看一遍，再寫這篇文章?！编嵚吲d地望了我一眼說：“你放心吧，克家是說到做到的人！” 李宗浩與臧克家在交談

兩周后，我如約來到他住的東城區趙堂子胡同。鄭曼對我說：“克家在等你！”臧老一見我，高興得像個孩子見到老師似的：“我這兩個星期就是讀高士其的科學詩，寫這篇文章，別的什么事都沒有做，你可以問鄭曼，現在給你交卷了，兩千多字。你先看看，然后給高士其同志看，不知你們滿意不滿意?！?/p>

篇3

目前詩歌教學固定死板，不能發掘與提升學生審美能力。師生都不太重視詩歌，雙方都比較排斥詩歌。教師認為詩歌難以把握，不好教，將古典詩詞與其它文言文等同起來，認為只要講清楚字詞含義，學生能將古詩翻譯現代白話就可以了?，F代新詩只要能讀懂作者所要表達的意思就算完成了教學任務。而學生看到詩歌就頭疼，十分討厭。就連作文考試說明中都要加一句“詩歌除外，文體不限”。在教學方法上依然像散文、小說一樣分析層次，概括段意，過多、過于瑣碎的分析講解使詩歌變得沒有一點趣味，原本是最富抒情意味和豐富意蘊的詩歌，卻被分解得不成樣子了。整個教學過程都以考試為最終目的。大部分教師都是根據語文新課程標準下的中考和高考試卷上出現的詩歌試題的題型而進行的針對性教學，使整個中學語文詩歌教學極富功利性、應試性。我國是一個詩的國度，一向都有寫詩、讀詩、評詩的傳統，那為什么會出現這些現象呢?

2詩歌教學陷入困境的原因

筆者認為大致有如下幾個原因；

2.1社會大環境的影響

隨著社會的高速發展，我們的生活越來越物質化了。商品社會帶來的價值沖擊，使我們在面對一個物質化的世界時變得更加現實，缺少詩意。詩人臧克家撰文分析認為，現在的文化快餐充斥文化市場，吸引了相當一部分青年讀者，而傳媒多樣化，信息化，特別是電視文化集視覺、聽覺為一體，給人以全方位的享受。青少年受其影響比較大。北京師范大學中文系李道英教授分析指出，現在的詩歌教育上，古典詩歌因其易讀易背性還好一些，而新詩在內容形式和藝術上都不能迎合中學生的需求，切合不了他們的興趣點，更是不易被他們接受。

2.2現行的中學語文詩歌教學考慮更多的是應試性與道德說教，過多地分析與講解，喪失了語文的靈魂

當前的中學語文詩歌教學主要還是對字詞句，篇章結構，中心思想，寫作特點的分析，像一盆冰冷的水澆滅學生的情感火焰。有些教師講詩一句一句落實不夠，還要一個字一個字分析，實在是吃力不討好，在這樣的分析中，把詩情詩意詩韻全分析完了，更有甚者，還要用現代語法，現代修辭法去硬套，那就更是南輾北轍了。

2.3教師學識素養的貧乏

許多語文教師對詩歌教學的認識是陳舊的、過時的。平時，語文教師對詩歌的閱讀也是不多的，有時恐怕比學生還少。他們在教學時受教學參考書的影響，往往套用機械的教學流程，采用滿堂灌的教學方式，切割了詩歌所蘊含的精髓、激情和韻味。

3中學語文詩歌教學的出路

3.1提高教師的詩歌鑒賞水平

作為一名語文教師，首先愛好詩歌，然后才能教好詩歌。從孔子講授《詩經》到“五四”前期，中國一直重視詩歌的教育功能，(五四”以后“詩教”傳統實際上難以為續)。古今文人墨客都喜歡詩歌，并能吟詩作詞，我們雖不能人人會寫詩，但會誦詩，會教詩，卻是每位教師的必備素養之一。怎樣誦詩呢，那就是一定要讀出詩的節奏、重音、語速、語調和情感，這樣才有抑揚頓挫之美，詩的感情也會被表達的恰如其分，對學生也有示范和陶冶作用。對于學生來說，朗讀具有表情達意、喚起想象、增強語感，加深理解、鞏固記憶的作用。教師平時要多讀詩詞。讀的方面要廣，不只要讀詩詞，還要讀詩詞以外的文言典籍，讀現實生活的大書，即了解現實社會生活。象陸游說的：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”所謂“詩內功夫”，指的是熟讀經史，掌握詞匯、句法、聲律、對偶等的詩法訓練。“詩外功夫”主要是養成自己的思想、激情和理性。

3.2重視朗讀

學詩歌尤其要重視朗讀，這是一種很好的方法。朗誦投入強烈感情，融入到詩歌當中，體會其意境。如果毫無變化，平平淡淡的朗誦，就不能通過抑揚頓挫的音節表現作品的內涵，更不能體味詩歌其它方面的美。以舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》為例，第一節用五個意象寫祖國“數百年”的貧窮落后，美讀時，語調應偏于低沉哀婉，語速緩慢，第二節寫“千百年”來希望難以實現的痛苦和悲哀。愛之愈深，責之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時，語調略高，語速略快，讀出詩人激憤、急迫的心情，內心波瀾起伏的變化。兩個“祖國啊”，前一個可略為迂緩凝重，后一個則要提高聲調，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節寫煥發新的生機和希望，情緒強烈轉折，從低沉到開朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來讀。第四節寫要為祖國做貢獻，美讀時要把握由上一節的快節奏的驚喜跳躍轉為較慢節奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時，教師要適當指導、點撥，學生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩人內心情感變化的脈絡和作品的內涵。

3.3開設專題講座

教師可以適當地開一些專題講座，來集中講授這些知識，提高學生的鑒賞水平。比如“意象”，首先給學生舉一個很典型的例子：枯藤、老樹、昏鴉；小橋、流水、人家；古道、西風、瘦馬；夕陽西下

斷腸人在天涯學生讀完后，思考：全詩給你什么感覺？有的語感好的同學馬上就能回答：全詩籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用“，藤”“、樹”“、鴉”在現實中分屬植物和動物，本身并沒有感彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”“、老”“、昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內在的思想情感內涵和外在的客觀物象的統一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現一件普通的衣服，而是表現陽光普照般的母愛“；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現實事物的真實寫照，而是詩人惆悵而達觀的思想表現。有時，我們能看到用一種反復出現的意象來表達特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現。“鳥”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關，如“關關雎鳩，在河之洲“”孔雀東南飛”“；雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇“”簾外雨潺潺”“;月”這個意象往往和思鄉懷遠有關“，舉頭望明月，低頭思故鄉”“，春花秋月何時了”“，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對認識和把握作品的內涵有著很大的幫助。意象不但有傳統的色彩，而且有詩人強烈的個性特征，臧克家的“老馬”是一匹負重受壓、苦痛無比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪志在千里的“老驥”，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時，詩人們用意象也在不斷地推陳出新。

3.4介紹相關背景

雖然我們一般在上課時是不提倡對作者和時代背景做過多的介紹，但詩歌教學有其特殊性的一面，要想真正的讀懂一首詩，一定要會知人論世。孤立地看作品，有時就很難把它讀透。因此，在初次接觸這位詩人的作品時，不妨多花點時間介紹詩人當時的社會背景和其人其事。比如說，講蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》時，應該首先比較全面地介紹蘇軾所處的時代特別是蘇軾的生平、思想和個性，努力還原出北宋那個特定的政治、經濟、思想、文化環境和在這個具體環境中生存、思考和寫作的活生生的蘇軾。因此，我們在這基礎上來學習他的作品，學習的效果就會大不一樣了。

篇4

運動員們比拼的速度，是一個簡單的物理量，誰快誰慢，誰贏誰輸，一目了然。人生的賽跑，我們無法預估生命的長度，也沒有確切的標準來衡量路程。自然，沒有人求得出人生的速度。人生的賽跑不比速度，比的是價值、貢獻和質量。

臧克家的詩：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著?！弊屓诵纳锌?。我們所記住的，不是那一個個打破吉尼斯世界記錄的百歲老人，而是那些將他們或長或短的生命變成滲入一個領域、一代人、一個民族乃至全世界的人類精神中的人。不管你是否意識到或承認，那些在他們一生中充分挖掘潛能，為人類文明作出貢獻的人的生命是永恒的。因為精神不死，他還在影響一代代鮮活的人。而那些活了上百歲的人，對于非親非故的人來說，何時離去都無關痛癢。從俯視的角度看，他們長長的生命提取不了多少震撼人心的力量和美的感染力，因而他們雖有長時間“賽跑”，卻仍跑不過許多生命雖短卻成就耀眼的人。

莫扎特去世時多么年輕，至今都有人嘆惋他過早離去。但我認為這足夠了。三十幾年的生命，譜出一首首流傳世界百年的樂曲，上一代人埋入黃土。下一代人仍舊陶醉于他的音樂。與他同時代的達官貴人，老壽星，我們忘記了；而他的名字，他的曲，還將永遠流傳下去。

凡高的畫，那濃重的生命力，那怒放的“活著”的力量，讓人敬畏。《向日葵》的鮮艷、《星空》的光明與黑暗、《自畫像》的癡與真，那樣富有沖擊力的色彩、構圖，那樣濃得化不開的顏料，他把生命化為油彩抹在畫布上。他恣意盛放，又任性隕落。他將自己整個融入畫中。畫還在，他就在。用時間來評估他的人生？時間已失效。

我們說著孔子說過的話，吟著李杜的詩，摹著王羲之的字，欣賞畢加索、凡高、提香的畫，聽著莫扎特、貝多芬的音樂，甚至用著達芬奇發明的剪刀。也許你從未意識到，“我”和“我們”活著，見證的是“他”和“他們”的永恒。

篇5

雜志之“新年號”，一般是增頁不增價，有時增頁會增一倍呢，給讀者以實惠。是老舍先生最先提出“特大的新年”，他說“一到新年，家家刊物必然要特大起來。除夕的團圓飯不是以把肚皮撐至甕形為原則嗎？刊物特大，也是理之當然。”(1934年1月1日《論語》新年號)《論語》前后共出版了十年，有十個新年號，我收齊了?？锵鹊贸龅镁?，那些只有一兩年壽命的期刊，哪有心思出什么新年號，新年就是年關啊。《東方雜志》是中國少有的長壽雜志(1904年至1948年)，四十余年間出了不少新年號，它的新年號真厚啊，有一回還出了個“我的夢想”的題目，是新年號的精品。

這些年來我大約收集到了一百余冊新年特大號，不全是特為搜集，關鍵還得是內容好。最讓我動心和費盡周折的是一九三七年《文學》雜志八卷一期的“新年特大號”(厚達四百頁)，這個特大號還是《新詩專號》。臧克家老人有一個與《新詩專號》魂牽夢縈的故事。臧克家說：“人生于世，對于某些事物存有大的希望，以為可以取得，結果以失望告終。反之，不存希望，它忽然到手。古人說‘可遇而不可期’，這是經驗之談?！?，年已九十，晚歲、好憶舊事，三十年代文苑情況，時來心上。經常懷念我的導師王統照先生對我的扶助與獎掖，也聯想到他主編的大型文學刊物――《文學》，我的不少作品曾在上面發表，特別是1937年的‘新年號’，那厚厚一大本《新詩專號》。幾十年來，我魂牽夢縈地到處尋找這個‘專號’，它卻無影無蹤。我知道老友王亞平存有整套《文學》，他視若珍寶，我不好啟齒。” (《文學?新詩專號》喜歸來)

后來，一位陌生人從內蒙給臧老來了封信，說：“我購得一本《文學》新年號，八卷一期，是《新詩專號》，上面有您的詩作，我想奉贈給您?！边^了許多日子，此人專程赴京，將《新詩專號》送到臧府，這才使悶悶不樂的臧老沉著多日的心放下了――“莫非他看出我太看重它，又遲疑了?!”送走了送書人，臧老“俯案展看這本別來近六十年的雜志、如故人相逢，以極其喜悅的心情，仔細地、慢慢地欣賞……我重讀這《文學?新詩專號》，心緒不寧，往事萬千。我帶著濃情回想三十年代文藝的輝輝盛況”。一本在常人眼中很普通的雜志，到了臧老手中成為了千金難求的寶物。我當然不是《文學》當年的作者，我只不過是《文學》的現代集藏者，但僅是從收藏心理講，我自信可以體會到臧老那急迫心情，更何況那上面凝結著他青春似火的才華和烙印，更多了一層意義。

我的近乎全套的《文學》，經過多年的搜求，只差一本《新詩專號》即大功告成了。搞過收藏的人都知道，越接近目標越難靠近目標，越是折磨你“求全”的心理。有一次舊書店的老板倒是給我找到一本《新詩專號》，乘人之危，開價500元，怎能接受，一本超過一套的價錢，憤然擲之而去。某年書市，痛失書緣，一位天津的藏書者竟然從我眼皮底下買走一本《新詩專號》，也許是我面露急色，這位仁兄無論如何不肯割愛，幸虧我留下他電話。他一回天津，我就打電話再跟他商議，冬去春來，夏過秋至，兩年后終于他答應轉讓給我，別看北京天津相距這么近，可我感覺特別遙遠似的?！缎略妼Ｌ枴方K于落掌，封面卻不翼而飛，令人掃興，但總比沒有強吧。又過了幾年，我終于從一位老年藏書者手中求購到一冊《新詩專號》，書品上佳，是老者當年在書店里買的一直保存著。鄭振鐸曾說“一書之全，其難如此”。新的一年，我不知道還能不能很順當地搜求到幾種“新年號”，但愿吧。

篇6

阜陽四中高二（ 2）李 浩

輔導老師：李泉

各位評委、各位來賓：

大家上午好！我演講的題目是《永遠的雷鋒》

“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著?！边@是著名詩人臧克家《有的人》中的詩句，當初學詩，對詩句的理解還不夠深刻。自從了解雷鋒，我才明白了詩句的真正含義。雷鋒，你的身高只有一米四五，但你在人們的心目中是偉岸的。你的生命定格在22歲，但你的精神永遠激勵著人，感召著人，影響著人。

你有你的幸福觀，有你的工作態度。

忘不了你的釘子精神。你說：“一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘進去呢？這就是靠壓力硬擠進去的，硬鉆進去的。由此看來，釘子有兩個好處：一個是擠勁，一個是鉆勁，我們在學習上，也要提倡這種‘釘子’精神，善于擠和善于鉆?！?/p>

忘不了你的奉獻精神。人們都說，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。你就是這樣奉獻著，快樂著。

忘不了你寫的日記：“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去?！币粍t則記錄了你的心路歷程。

可是在商品大潮的沖擊下，本來不該變的東西悄悄發生了變化：親情冷了，距離遠了，友誼餿了。古老的傳統在光怪陸離的霓虹燈的閃爍中漸漸地消逝，道德良知也退出我們的視線，以致我們善良的心靈，每天都含著淚，傷心的游走。在失望、痛苦、孤獨中，人們不禁發出強烈的呼喚：雷鋒，歸來吧！

篇7

6月29日，由中國作家協會主辦、《中國作家》雜志社和中國現代文學館承辦的《大師情――紀念十周年當代百名文化大師墨寶展》在北京中國現代文學館開幕。這場為期7天的展覽將首次公開展出100多位當代文化界的大師名家專門為迎接所作的詩書畫作品。中國作協主席鐵凝，中國作協黨組書記、副主席金炳華以及首都200多位文化界人士出席了開幕式。

金炳華在展覽開幕式上致辭說，祖國，是中華民族雪百年國恥的一件大喜事，是令所有中國人驕傲的大喜事。十年前，我們見證了這一偉大時刻。1997年7月1日零時，鮮艷的五星紅旗在香港土地上冉冉升起的那一刻，每一個中華兒女都無比激動，無比喜悅。十年來，香港特別行政區在中央人民政府的正確領導和全國人民的大力支持下，在“一國兩制”方針指引下，社會穩定，經濟繁榮，國際地位進一步提高，香港人民對祖國的向心力和凝聚力進一步增強，充分證明中央方針政策的正確，充分顯示了我們偉大祖國的強大威力。

金炳華指出，牽動了每一顆中國人的心。許多文化界的大師名家，為祖國傾注了巨大熱情，作出了自己的貢獻。他們用自己的方式表達了對的滿腔熱情和赤子情懷。本次展出的100多位當代文化大師名家的數百幅詩書畫作品，是他們在十多年前留下的珍貴墨寶。這些墨寶既是我們文化界今天慶祝十周年的最好紀念禮物，同時又讓我們受到一次深刻的愛國主義教育。

此次展覽的所有展品，都是作家、藝術家胡孟祥先生十幾年前在《香港基本法》頒布的鼓舞下，歷時十余年艱辛努力而獲得的，其中很多大師名家現已謝世，展出的不少作品是他們留給我們的最后墨寶，也是首次公開展出。而且這些詩書畫作品，是他們中的許多大師名家在當時年高體弱的情況下，專門為迎接完成的激情之作，顯得十分珍貴。通過這些展品，人們可以強烈地感受到巴金、、冰心、趙樸初、蘇步青、臧克家、艾青、吳作人、關山月、劉開渠等一批已故文化大師們對所表達的愛國情懷，同時也可以看到雷潔瓊、季羨林等眾多今天仍然健在的著名人士的珍貴墨寶。

中國作協黨組成員、副主席、書記處書記陳建功主持了開幕式。中國作協名譽副主席賀敬之、張鍥，中國作協黨組副書記、書記處書記張健，中國作協主席團委員王巨才，中國作協黨組成員、書記處書記張勝友、陳崎嶸，以及高占祥、王定國、陳昌本、劉大為、白庚勝等首都文化界人士和老同志出席開幕式并參觀了展覽。胡孟祥在開幕式上向中國現代文學館捐獻了藏品。

篇8

一切文學藝術形式都以形象地再現生活為基礎特征，筆者認為，詩歌教學要注重詩的形象化，形象化教學方法在詩歌中更為重要。所謂形象化，是指文藝創作中反映生活，描繪形象的方法及運用這種方法所達到的具體、生動的程度。古今詩歌中有許多佳作，既有詩情的親切抒發，又有對畫意的動人展示。如何對詩歌的意境和意象作基本的內涵解釋呢？筆者認為這需要形象化的教學方法。那么如何在詩歌教學中恰當合理并有效地利用這種形象化的教學方法呢？

一、“景語”的形象化

中學語文課本引入了許多膾炙人口的詩篇，如王之渙的《登鸛雀樓》，該詩是一幅雄偉的落日余暉下的黃河萬里入海圖；的《沁園春·雪》，該詩展示的是晴日映照時的分外妖嬈的北國茫茫雪景。講解這些詩歌時，教師要充分利用這些“景語”，引導學生身臨其境地想象詩人所描繪的生活圖畫，從而自然地透過這一幅幅動人的畫面理解詩人所表達的思想感情，也就是使學生能融情入景，情景交融，物筆兩化。這樣的講述，完全符合這些詩的形象化方法，亦即藝術概括的特點。教師的引導有方，學生的入門有法，不用說這將會是一堂聲情并茂、情趣盎然的詩歌欣賞課。

二、“主人公”的形象化

在文學藝術形式領域里，在形象反映生活時，再沒有像詩這樣活潑多姿的了，所以詩人表情達意的方式無疑是異常自由靈活的。

比如盧綸的《塞下曲》：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！痹娙送ㄟ^具體的物像表現一位鎮定神勇、射術超群的將軍。一“驚”字，渲染了一種緊張異常的氣氛，而且突出了將軍的高度警惕。又如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！痹娙藳]有具體描寫眼前景物，而是直接打開自己的心扉向讀者傾訴，感情完全是迸發式的。再如唐朝詩人秦韜玉的七律《貧女》：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”雖句句寫貧女，其實句句是為不得志的貧士而寫，字里行間流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨。閱讀、品析這類詩時，顯然不能在腦海里出現情景妙合無間的畫面，而是“引弓”的將軍、“獨愴然而涕下”的詩人或是隱形的不得志的貧士等形象。在這類詩里，不管詩中主人公是詩人自己還是其他人，它們形象化方法的基本共同點都是直接向讀者傾吐衷曲。對這類形象化方法顯然不同的詩，作者采用的藝術分析方法應有所區別。對這類詩，筆者認為在教學時可以在“作者介紹”這一教學環節上資料更為豐富和翔實。如果詩中主人公就是詩人自己，對這一環節的突出強調，無異于對形象分析的最好補充。這對幫助學生理解詩中形象，將會起到水到渠成的作用。如果說這類詩中的主人公不是詩人自己，而學生對當時人物的時代又一無所知或知之甚少的話，那么適當講述那個時代的人物的處境就很有必要?？傊?，在這些詩里，詩中人物心靈的大門是向讀者直接敞開的，這些詩的詩意美也就是詩中人物的心靈美，教學者對這些詩作藝術分析，而且只有直接從揭示人物心靈的喜怒哀樂的感情入手，讓學生窺見人物的內心世界而想象人物的鮮明形象。

三、“情境”形象化

王國維在《人間詞話》中解釋境界說時曾有“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂無境界”的說法，像陳子昂的《登幽州臺歌》，雖然詩里沒有任何具體的景物描繪，但因為寫了真情，形成了特定的“情境”，就能激發讀者的形象聯想，在讀者想象中仍然可以望見一幅詩人遠眺時的天地遼闊的邈遠之景。也就是說，仍然可以由情引發出意境的整幅圖畫。這就把意境的外延擴大到包括這類直接抒發真情的詩歌。在實際教學中，引導學生欣賞這類詩的生活、環境圖畫，遠不如引導學生想象詩中的人物形象更符合這類詩的形象化方法的實際。也有一些詩實際上已具有斷篇小說的規模，有情、有景、有人，詩中人物的個性非常鮮明，但它不是用散文的語言，而是用音韻鏗鏘、凝聚力更強的詩的語言表述。文本里的《木蘭詩》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》和《石壕吏》、白居易的《賣炭翁》和《琵琶行》等敘事詩都屬于這一類。對這類詩，筆者認為完全可以借用形象分析的教學方法。以《賣炭翁》為例，雖然字數不多，但對故事情節的交代，對詩的典型環境的渲染，對人物情態的刻畫及人物心理狀態的揭示，都是非常細致的，都有動人的詩行可以利用。對這類寫的有情、有景、有人的詩，教師如果把握形象化方法，那么對藝術形象進行分析就會更容易被學生理解和接受。

四、“寓意”形象化

在浩如煙海的詩歌中，有些詩通過形象的描繪寓寄深刻的哲理，也有一些以詠物寄意或托事言志。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中?！惫P者認為講這類詩，重點要讓學生理會潛藏在形象背后的深刻的哲理，這樣才能體現這類詩的藝術價值。課文中選入的老詩人臧克家的《有的人》，可以說是一首既有形象概括又包含感情的哲理味很濃的詩。這首詩為紀念魯迅先生逝世十三周年而作，詩里自然閃耀著魯迅先生的偉大人格和光輝形象；但在分析詩中形象時，如果能使學生把超出形象之外的深刻的哲理提煉出來，那么它就更有廣泛的概括意義。

篇9

關鍵詞：語言局限性 新聞語言 文學語言

語言是對自然界和人類諸種現象的表達和詮釋，同時也是概括和分類。語言的本質應該是一個區間，或者說是一個集合。除了占比例很小的專有名詞與它所代表的事物是一一對應的，因而毫無例外；除此之外，每一個語言片段（包括詞、短語、句子、段落）都是具有相似特點的諸元素的集合，所以帶有一定程度的抽象性、概括性和模糊性，從而造成語言表達的局限性。

比如說，“心疼”疼了幾度？“大聲”是多少分貝？“熱愛”愛得有多熱？“深情”又深到何處？再比如，“他微笑著遞給我一個蘋果?！薄八钡摹拔⑿Α?，不是其他任何一個人的微笑，有什么特點？他遞蘋果又是采用什么樣的姿勢？“蘋果”也是有彈性的，或大或小，或青或紅，或者新鮮，或者已經開始腐爛，那么“他”遞給“我”的又是怎么樣一個？所以這些貌似清晰的語言，其實是很模糊的，但并不會影響到人們的言語交際，這是因為我們每一個人又都是依照自己的理解和想象去創造語言所描述的那個過程的?；蛘吣阏f，我仍然借助于語言，多加上些形容詞來明確“蘋果”的定義，于是“蘋果”被定義成“又大又紅又圓又鮮的蘋果”。這樣，固然把蘋果的外延縮小了，但“紅”、“大”、“圓”、“鮮”本身也都是些模糊的概念。所以，你不管用什么樣的方法，都不能對事物質量的規定性的所有特征全部描寫出來，語言在此只能是模糊的。

閱讀文學作品，可以用“此時無聲勝有聲”來說明語言對情感世界微妙流動過程的無可奈何，真正能夠表達事物全部內涵的只能是事物本身，也只有心理過程才最真切地體現了情感過程。好在文學作品的閱讀本身不是一個簡單的接受，而更多的是讀者積極參與其中的過程，“一百個讀者一百個哈姆雷特”。這樣模糊的語言反而可以成就文學作品?？墒蔷托侣勛髌范?，語言的運用不僅僅關乎所陳述的事實清不清楚的問題，而且還決定著是否客觀與是否真實的問題。模糊的語言一方面可能不利于受眾對事實的原貌的還原，另一方面還可能導致完全不真實的印象的產生，這些都是新聞報道語言應當避免的。

就新聞編輯而言，除了要了解語言的一般特征外，還應了解新聞報道對語言的特殊要求。因為新聞報道旨在傳播真實而具體可信的新聞信息，也就是說，新聞報道的最主要的目的就是作者借助語言符號這一中介告訴受眾世界發生了什么，即事實的原貌是怎樣的。換言之，新聞報道的作者應做到在受眾閱讀他的作品時，可以通過語言符號來還原事實的原貌，讓受眾有如臨其境、如聞其聲、如觀其事的感覺，讓受眾通過新聞作品的語言來重構事實原貌時非常具體。因此與文學作品相比，新聞語言的運用更有其自身的特點，即為求得新聞作品的真實具體，要注意降低語言上的不確定性。

所有的詞語，都是物質本身的“概念化”。傳播學家施拉姆指出：“有效傳播的一個秘密是把一個人的語言保持在聽眾能夠適應的抽象程度上的能力，以及在抽象范圍內改變抽象程度的能力，以便在具體的基礎上談論比較抽象的內容，使讀者或聽眾能夠不困難地從簡單熟悉的形象轉到抽象的主題或概括上來，并在必要時能夠再回到原來的形象上去”。(1)“所有的詞都采用了抽象的方法，亦即省略了細節，但不同的詞的抽象程度是不一樣的，抽象程度越高的詞與現實事物的聯系越不直接?！?2)

新聞事實是具體真實的，而語言是抽象概括的，這就要求我們在運用語言表現新聞事實時，盡量做到最大程度的科學化、規范化和形象化。

第一，新聞語言運用隱喻手法進行定義，使不斷更新的社會現象變得形象可感?！半[喻”一詞來自希臘語，其字源意為“超越”、“傳送”，它的基本涵義是“把一個對象的某方面‘傳送’或‘轉換’到另一個對象上去，以便使第二個對象可以被說成是第一個對象,更好地理解第一個對象”。運用隱喻手法可以擴展語言群體的詞匯，更關鍵的是它可以幫助我們構建一種思維，讓我們在就有知識體系下，去把握不斷更新的社會現象。

如《“砒霜門”再掀飲料安全疑云 能喝白開水就喝白開水》：據報道，今年11月24日，?？谑泄ど叹窒蛳M者了農夫山泉和統一企業3種飲料總砷含量超標的消費警示，稱包括農夫山泉30%混合果蔬、農夫山泉水溶C100西柚汁飲料、統一蜜桃等品牌飲料在內的9種食品總砷或二氧化硫超標。由于砒霜的主要成分是三氧化二砷，故而這一事件被部分媒體描述為“砒霜門”……（新華網――2009年12月5日）

這則新聞中本來是說兩款暢銷的飲料中砷含量超標，可為什么說是“砒霜門”，作者用“由于砒霜的主要成分是三氧化二砷，故而這一事件被部分媒體描述為‘砒霜門’”給出定義。還有網絡里炒得沸沸揚揚的克林頓的“拉鏈門”、黃健翔的“解說門”、陳冠希的“艷照門”等等，進而被網絡文化統稱為“門事件”。受眾將新近發生的具有重大影響力或超強娛樂性的事件，取名為“××門”，往往該類事件具有強烈的娛樂性和炒作性。這里依賴的是受眾思維里舊有的“水門”事件的感念，形成新聞媒體的一種語言運用。

第二，新聞語言應避免模糊性詞語的使用。語言中大量存在的模糊性概念的詞匯用于新聞報道，就會出現新聞報道對客觀事實的偏離。例如：表示時間的名詞不用具體的日期，而選用“近日”、“最近一段時間”等等；表示數字的時候用概數的數詞幾、若干、百把、七十以上；大量使用副詞有些、常常、幾乎、十分和形容詞美麗、矯健、豪爽、專注等等。

如《私車、出租車送子上下學也要遏制》這條消息，讀完全文，我們不清楚，禁止用公車接送學生上下學工作會具體在哪一天、哪一時刻召開，因為導語中僅用極具模糊性的“近日”一詞標志時間，而背景材料中又沒有交待。在背景材料中，模糊性詞語更是層出不窮:“目前”、“較好”、“一些”……我們不知道從哪一時刻起，“我市禁用公車接送學生上下學工作取得較好效果”；“較好”究竟好到什么程度；“一些”究竟是多少……(3)

就新聞事實而言，它發生的時間、涉及的人物、存在的狀態等等都是確定不移、毫不含糊的。既然這樣，我們應該在新聞寫作中盡量摒棄模糊性詞語。

第三，新聞語言的運用應盡量使用口語化形式。新聞是人們普遍關心的事實，有群眾性。不論是知識分子，還是識字不多的人，都有通過媒體了解國內外大事的需要。因此新聞作品要用最接近口語形式的書面語寫報道，尤其是廣播、電視新聞所用的語言，更應該接近口語，怎么說就怎么寫。在可能的情況下，要盡量少用或避免使用只有少數人或部分人才看懂聽懂的一些字眼或話語。

比如詩人臧克家去世時，中央電視臺國際頻道《中國新聞》播出的消息：

“有的人活著/他已經死了；/有的人死了/他還活著?！边@首題為《有的人》的詩在中國詩壇無人不曉，而它的作者、我國著名詩人臧克家先生于昨天（5日）晚上8點30分病逝于北京協和醫院，享年99歲。

臧克家生于1905年，山東諸城人，1934年畢業于國立山東大學中文系。1933年出版了第一部詩集《烙印》，此后，他陸續出版的詩集、長詩有《罪惡的黑手》、《自己的寫照》、《泥土的歌》、《寶貝兒》、《生命的零度》等十多部……”

這則消息語言描述非常少，是為說而寫的，體現了電視新聞語言的口語化。

還有一種口語化新聞形式就是當下非常流行的“說新聞”。廣播電視節目主持人用講話的語體對新聞節目進行傳播的表達方式，主持人在鏡頭前的播報就如同和觀眾在私底下說話一樣，交流感極強。如央視二臺的歐陽夏丹、鳳凰衛視的主播吳小莉及《鳳凰早班車》的陳魯豫在主持節目時始終保持著自己親切友好的笑容，用口語化的語言來播報，形成了主持人個性化的定位，贏得了受眾。

第四，新聞語言的運用應具體形象。新聞作品寫作要真實具體，新聞的可信程度才會高。有人認為，把新聞事實寫得具體生動就是要堆砌華麗的辭藻，就是要用大量的形容詞，寫作手法更要有固定的格式化。如寫領導用“紅光滿面、神采奕奕”，寫氣勢用“排山倒海、乘風破浪”，寫精神面貌用“意氣風發、斗志昂揚”。如果只是刻意追求文字的雕琢，忽視內容的豐富性，這樣的新聞作品怎么能吸引讀者聽眾，產生強烈的感染力。

注 釋：

(1)施拉姆•波特：《傳播學概論》，新華社出版社1984年版，第22頁。

(2)吳飛：《新聞文本結構與意義生成》，《中國新聞研究中心》，2009（10）。

(3)王冬梅：《從語言學視角看新聞真實》，《寧波大學學報（人文科學版）》，2002（9）。

篇10

【關鍵詞】 詩歌；《生民》；技法；史詩；神話

一般認為《詩經》是現實主義寫法的發源點，《楚辭》是浪漫主義的發源點。這種看法未免對《詩經》的寫作技法有失公平。其實，作為中國第一部詩歌總集的《詩歌》，不僅是現實主義手法的起源點，還是浪漫主義的起源點。后人繼承并發展了這兩種手法。

《詩經?大雅?生民》是反映周人始祖后稷的誕生、生存成長和當時母系社會狀況的一首史詩。本詩鋪陳直敘，寫出姜敬神明，踩上帝足跡而孕，并卵生周人始祖后稷，姜覺得卵生不祥，便棄之于窄巷、樹林、寒冰處，但稷分別得到牛羊、樵夫、鳥的奇跡般相助，成活下來，迅速表現出種植農作物的天賦，最終成為周人的始祖。本詩在敘述中處處充滿了神話色彩，奇麗的神話又用寫實的手法加以展現。因此，本詩既是史詩又是神話，史詩要靠寫實手法完成，神話要靠瑰麗的浪漫手法繪制。寫實手法敘事順承發展，融入濃濃的愛國情思，呈現一個個鮮活的詩中面孔，浪漫衍生自由想象，意象、象征包含其中。

現實主義，主要采用敘事的寫法完成某一作品的藝術創造過程和對后人的影響及后人對該作品的認識反映，其主要內容一般都是反映當時歷史狀況、社會生活狀況。接受這一寫作手法和發展這一手法的詩人大體如下：

兩漢樂府詩中，敘事的成就尤為突出。樂府詩中有對歷史現況準確描述的，如《十五從軍征》敘述八十高齡的退役老兵返回荒蕪家園的情景，其中有中途和鄉人的對話，回家后的燒飯作羹，飯菜熟后難以獨自進餐的三個場面前后連貫血脈相通，將一個飽受戰爭之苦，回家卻形影相吊的八旬老人形象寫活于紙上；還有《孔雀東南飛》、《陌上桑》等敘事詩，為個性化的對話置之于生動的場面，進行細節描寫，展現一個個有血有肉、個性鮮明的東方淑女形象，讓人讀后就想走進歷史去斥責那些惡人一翻。

到了唐代，杜甫又將現實主義寫法推進一步，揉進了尤為深沉的愛國熱情?！妒纠簟吩诜从橙嗣耧柺軕馉幹嗟耐瑫r，又從骨子里希望國家的當權者們能有所作為。八十老婦急應河陽役，為了戰士備晨炊，比《十五從軍征》中八旬老人的孤苦無依更為慘烈，作者將筆尖直觸社會生活中最底層的人民。同時，白居易在敘事詩的技法貢獻也無人可比。宋朝陸游的《示兒》中已可窺見現實主義手法的運用，“王師北定中原日，家祭無亡告乃翁”，將滿腔的愛國熱情寄于國家重振之日。

明末清初，吳偉業的詩“以唐人格調，寫目前宗派近事既正，詞藻又豐，不得不推為近代中之大家”。吳偉業的詩以故國愴懷和身世榮辱為主，“可備一代史詩”，不但突出寫人敘事，而且還多了情節的傳奇化。如《圓圓曲》以吳三桂和陳圓圓的悲歡離合為線索，用極委婉的語氣，譏諷吳為一己之私叛明降清，打開山海關，淪為千古罪人。全詩用追敘、插敘、夾敘和其它結構手法，打破時空，重組歷史事件，用比喻珠聯等修辭增強全詩的表現力。

近當代現實主義詩人和敘事詩詩人更是人才輩出。臧克家的創作使現實主義直上了一個新臺階，詩歌染上了時代鮮活的烙印，被譽為“時代的歌手”，如《烙印》、《老馬》等詩對現實作出血淚的控訴，詩人的心酸和憤怒在詩中滴血。其后數十年，李季、聞捷、李英、葉延濱等當代詩人將現實主義的寫法拉到了時代前列。以前較為單一的歷史時空和情節已發展成多元化的運用，在敘事寫史的同時又放進諷刺和哲理?！斑M入九十年代，葉延濱的詩加強了諷刺的力度，一洗往日的溫馨浪漫，代之以冷峻犀利的幽默譏誚”（《中國當代文學史》王慶生編）。

《生民》全詩就是一個浪漫的神話傳說，它奠定了浪漫主義創作風格的基礎，這種在后來的詩人群里衍生出各種藝術寫法：想象、夸張、象征等。繼承、發展、衍生這一創作手法的中國詩人大體如下：

屈原在繼承和發展上貢獻功不可沒。魯迅《漢文學史綱要》說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后世之文章，乃甚或三百篇以上。”屈原大《楚辭》中多運用奇幻的想象、新奇的比喻象征，句式不等的形式為讀者展現一個夢的世界，一個身披香草蘭花，上天入地的跋涉者、追求者便躍然紙上。全詩以纏綿悱惻、十分強烈的感情表現出作者在政治上的不如意和對楚國政府黑暗腐朽的憤慨。藝術表現上象征、意象、比喻在本詩中已出現“香草美人”已被后人移植于詩中。

唐宋時李白又光大了浪漫主義的創作手法，把夸張也用于詩中，如“白發三千丈，緣愁似個長”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。宋朝陸游本質上是寫實，卻常借助浪漫幻想的表現方式，對李白那種獨來獨，鄙視流俗的人生態度和想落天外，變化莫測的藝術構思也加以學習運用。如《楚辭》國“江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有淮聲似舊時”便是這種手法的印跡。

清龔自珍對古想化詩歌藝術有總結和發展的功勞。“其詩多用象喻，想象奇特，文辭瑰瑋，接受莊子和屈原的影響較大，然現時其中貫穿一種詩人獨有的凌厲剽悍之氣……”如“猛憶兒時盡力異，一燈紅接混茫前”等名句就有所展現。

近現代，浪漫主義發展呈多元化趨勢，郭沫若一首《女神》唱響人間；徐志摩以構思新穎、意象美妙、韻律和諧追求理想化響徹文壇；戴望舒將中國的意象、意境、法國的象征等手法揉在一起，寫出一曲人生夢幻曲《雨巷》就使許多詩人學者頂禮膜拜，并且意象中充滿朦朧的夢幻色彩，這時舒婷已將浪漫主義的自我表現和現代主義的象征手法結合起來，使詩意朦朧、含水量蓄，充滿張力。顧城這位“童話詩人”更不可忽視，海子在他烏托邦的世界中一再被書寫原型意象，如大地、村莊、河流、麥芒、天空、月亮、我的馬和我的王等，都把浪漫情結表現在隱喻中，構成了浪漫主義創作手法的多樣性。