守株待兔的寓意范文

導語：如何才能寫好一篇守株待兔的寓意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

若你是一只兔子，我愿意做那個被人們嘲弄了千百年的“守株待兔”者。當你撞向樹樁的那一剎那，我會擋在樹樁的前面，看著你撞向我的胸膛時，我將微笑。

——題記

“守株待兔”是千百年來人們一直嘲弄的例子，進而那個“待兔”的人也被人們嘲弄了千百年。但是，人們在嘲弄之余是否細細解讀過“待兔”者身上特有的精神呢？首先，他已經做好了最充分的準備，他只是在等待一個機會——兔子的出現；其次，他有信仰，并且能夠為自己的信仰一直在堅守。

我們通常只在成功者的身上尋找經驗，殊不知失敗者身上也有許多閃光點。也許失敗者的經驗更能夠使我們受益，畢竟這個世上失敗者大于成功者?！笆刂甏谩钡慕Y果是不成功的，那個“待兔”的人無疑是個十足的失敗者。按理來說，對于失敗者，人們應該同情他，而不是嘲弄他。如果說每一個失敗的人我們都要嘲弄他的話，那么這個世界豈不是只有“笑”了？

在我看來，世上的每一個人都在進行著“守株待兔”，一直都在循環著人們嘲弄了千百年的命運。只不過說，千百年前那個“待兔”的人等待和堅守的是一只有血有肉的兔子，而現在世上每一個人所等待的“兔子”，是金錢、名譽、地位、職位、感情等諸多“兔子”的化身。千百年前那個“待兔”的人運氣不好，最終沒能等到兔子的出現就被活活餓死?，F在世上每個人的運氣也有好壞，有的人運氣好等到了“兔子”，但兔子只怕也會有跑掉的那天。有的人運氣不好，同樣沒有等到“兔子”，但他們卻沒有被“餓死”，因為他們學到的是“守株待兔”者的精神，而不是“守株待兔”者的方法。

“守株待兔”者的精神是什么呢？第一，是做好最充分的準備后等待機會的降臨，不是有一句話說：機會是給有準備的人安排的！還有一句話說：萬事俱備，只欠東風！這里的“東風”也應該可以理解成機會吧！第二，是信仰，持之以恒的堅守自己的信仰。信仰有時也可以理解為理想和夢想。我有一位紅顏知己，她把理想和夢想區分得很清晰，她說：“理想通過努力是容易實現的，而夢想呢？也許經過最大的努力也可能無法到達，并且只有實現了理想以后才能慢慢靠近夢想！”我當時聽完之后很是詫異，因為這是我第一次聽到有人把“理想”和“夢想”劃得這么清楚，在我看來“理想”和“夢想”應該是等同的??！

不管是“理想”和“夢想”，總之應該可以用“信仰”來概括，有信仰總是好的。但有一種東西比有信仰更重要，那就是堅守自己的信仰。“守株待兔”者的信仰是相信——他相信兔子會再次或不斷的出現。而現在的人們呢？人們在走投無路、絕望、悲觀、失敗、痛苦的時候，也要相信“兔子”會出現，有時候只要相信奇跡，奇跡就真的會出現。

篇2

中低段孩子的認知領域狹窄，對深刻的道理理解較難，所以教學效果不能很好地體現。因此，筆者針對這一現象展開了相應的探究和思考：

一、目標單一化

一些教師在學生還沒有研讀文本時就急不可待地追問其寓意，一味追求“教”寓意的目標非常單一，導致課堂教學枯燥乏味。

這是來自網絡上《陶罐和鐵罐》一課的教學片段。

1. 默讀課文，邊讀邊批注。

2. 思考：從鐵罐和陶罐的對話中可以得出什么樣的想法？陶罐在聽了鐵罐的話之后有什么樣的表現，這又意味著什么？

3. 教師小結：同學們了解了陶罐一直都很謙虛有禮，而鐵罐驕傲自大，所以我們應該向陶罐學習。

這樣的教學設計，忽略文本品讀，只求掌握寓意，這顯然是不科學的。

應對策略：趣味表演助理解

教學《陶罐和鐵罐》時我做了以下調整和嘗試：

師：我們把這篇課文改成課本劇來表演好嗎？請閱讀課文的第一自然段，找出課文中具體的時間、地點和人物，并在書中找出人物與人物之間的對白等內容。

師：你們對這幾位演員有什么建議嗎？

生：你們讀“你敢碰我嗎？陶罐子！”時，特別要注意感嘆號所表達出來的語氣，要通過語氣將鐵罐傲慢的態度和自大的神情通過語言表現出來。

教師要對學生的表演予以一定的表揚，讓學生的智慧火花得以閃現，并得到展示自己的機會。

二 、事理割裂化

很多教師偏向于對于寓言的講解，而把故事本身和道理之間分割了。

以下是筆者試教《守株待兔》時的片段：

師：同學們，讓我們先來了解一下第一自然段主要講了哪些內容？哪位同學愿意來讀第一自然段？

生：一個種田人在田里干活時意外的看見一只兔子撞在了樹樁上，而且死掉了。

師：“忽然”這個詞你讀得很好，讓我們感覺到這件事是很意外的。

師：種田人“白撿”到野兔后，心里是怎么想的？

類似于這樣的教學方式很明顯會破壞寓言故事的連貫性和系統性，讓學生很難理解和記住。

應對策略：緊握主線求整體

為了充分體現教師的主導作用和學生的主體作用，筆者又修改了《守株待兔》教學過程：

1. 自己閱讀課文，根據課文內容按要求填空。

2. 帶領學生根據上表閱讀課文，一起討論。

讓學生讀這一句：“他樂滋滋地走過去，心里想：要是每天能撿到一只野兔，那該多好?。　苯處熞寣W生在讀這一句時，展現出種田人翹首企盼的心情。

最后，守株待兔的結局是什么呢？“日子一天天過去了，再也沒有野兔來過，他的田里已經長滿了野草，莊稼全完了?！币髮W生讀出對這一結果表示惋惜的心情。

3. 通過有感情的朗讀課文，讓學生表達自己的觀點：種田人的做法正確嗎？

學生經歷了獲得新知的過程，對新知識掌握得也更牢固了。

三、過程模式化

寓言教學中領悟寓意越來越趨于模式化。例如，在教學《坐井觀天》時，大部分教師會走入這樣一個誤區：

師：開篇哪個小朋友給我們解答一下，坐井觀天的含義是什么？

生：坐在井里看天。

師：“觀”就是看的意思。除此之外，還告訴我們要多用眼睛去看一看，善于聽取別人的意見。

應對策略：教法靈活敢創新

以下是特級教師朱柏烽帶來的《坐井觀天》片段：師：我們現在幫助這只青蛙跳出井外。運用多媒體，青蛙跳出井外，然后站在井沿行，嘴里不停地呱呱叫）瞧！青蛙從井里跳出來了，嘴里不停地說話，它說些什么呢？

生：呀！山真高，田野綠油油的，公路像一條帶子……我不跳出井，怎能知道這么多。

師：老師希望所有的小朋友在以后的學習生活中能夠積極參加活動，多用自己的眼睛去觀察，同時要虛心聽取別人的意見，那么大家都會成為見多識廣的人。

所以，寓言的教學應當以文本為依托，利用寓言人物鮮明、適宜朗讀的特點讓學生盡情地思考。

四、思維被動化

這是一則非常令人深思的案例：

一位教師在講完寓言故事《坐井觀天》之后，讓學生將《青蛙跳出了井口》作為話題進行討論。一位學生發表自己的看法說，青蛙從井中出來以后，覺得外面的世界不如井里好，又回到了井里。其他同學聽后都笑起來，教師也打斷了他的發言，還說了句：我看你就是那只青蛙！

后來在批閱同學們交上來的作業時，這位老師看到了那位被自己稱為“青蛙”的同學寫的故事：青蛙跳出井口，它來到一條小河邊，它累了想去喝口水。突然，它聽到一聲大吼：“不要喝，水里有毒！”它抬頭一看，原來不遠處有一只老青蛙在和它說話。它剛要說聲謝謝，就聽一聲慘叫，一柄鋼叉已刺穿了那只老青蛙的身子，那只老青蛙正在痛苦地掙扎。青蛙嚇呆了，這外面的世界太可怕了，它急忙趕回去，又跳到了井里。

此時的老師后悔極了，在這個孩子的作業上工工整整地寫下一句話：“對不起，老師是一只青蛙?！蔽覀冊鯓颖苊庾约阂渤蔀檫@樣一只“井底之蛙”呢？

應對策略：放開想象試改編

篇3

1．充分感悟寓體，讓認知得到升華

寓言是通過角色出人意外的語言、行為、思想方法，構成一個完整的耐人尋味的小故事，要兒童能概括出寓意，就必須充分地感受寓體形象，再現寓體生動的情境，讓學生仿佛看到寓言中的角色?？梢赃\用現代教育技術手段，通過畫面展示來創設寓言情境，在兒童進入情景之后，可通過扮演角色來強化情境。還可以通過抓關鍵詞句感悟形象。如《揠苗助長》可以抓“巴望”，形象體會農夫內心的焦急；抓“一棵一棵”，具體體會農夫的“認真”。通過抓關鍵詞句，引導學生反復比較、深入揣摩，農夫荒唐可笑的內心和行為得以充分展現，為理解寓意奠定了基礎。

如教學《狐貍和烏鴉》這則寓言，通過扮演角色，引導學生體驗烏鴉眼睜睜地看到狐貍把自已嘴里的肉銜到洞里去了的極其懊惱的情緒，得出不該聽狐貍奉承自己的花言巧語的判斷，讓學生進一步明確烏鴉錯在哪兒，狐貍狡猾在哪兒，從而揭示出“不能聽別人的討好奉承的話”的教訓，這樣揭示寓意，學生的抽象思維活動伴隨形象、伴隨情感進行，得出的概念也才是有血有肉的，寓意才能真正為學生所理解、所接受。

2．抓住關鍵詞句，給概括寓意一個臺階

多數的寓言故事，總是由一種思想或行為造成了某種不良后果。從故事的發展中，我們得出了教訓，受到了教育，說明了道理。因而，抓住故事中的變化，抓住變化過程中的關鍵詞句，也可以給學生啟示，從而引導學生從感性的事件上升到理性的推而廣之，完成思維的提升，實現寓意的理解。

《守株待兔》一課，故事非常短小，但是要讓學生理解到“種田人是存在僥幸心理，把偶然當成了必然?！边@樣的深刻道理還是比較難的。一位教師在教學時這樣設計，取得了異想不到的效果。

在引導學生了解了故事，進行了講故事的練習之后，老師巧妙地抓住了“一天，每天，整天，一天一天”聯系故事來思考。學生很快地理解到了——這個種田人是把“一天”的事情當成了“每天”都可能發生的事，所以，結果一無所獲。寓意就在理解幾個詞語之間的聯系的過程中，迎刃而解了。 3．展開想象的翅膀，從現象走近本質。

在寓言故事中，作者常會有意或無意地留下一些空白，這就為給讀者提供了很好的想象空間。如《猴子煮瓜》這則寓言最后以猴子的一句話結尾：“為什么聽別人的意見，有時對，有時就不對呢……”這里就是一個空白處，老師在教學時可以這樣引導學生想象：誰能解答小猴子的疑問呢？又如《漁夫和小魚》這則寓言我們可以這樣引導學生：漁夫把小魚帶回了家，可小魚還是不想死，帶著最后一線求生的希望再次請求漁夫，他會怎樣請求呢？結果又會怎樣？

在教學中我們可以合理地利用這些空白，設計一定的問題，引導學生進行想象，通過想一想，說一說，寫一寫等活動，使學生對寓意能有個性化的理解。另外，寓言故事一般都寫得比較簡短，我們還可以讓學生對這些簡單的故事進行擴寫，也能起到啟迪思維、加深寓意理解的作用。

4．多元化理解寓意，讓思維走向開放

篇4

關鍵詞：巧抓發言；創設情境；獨特感悟

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）33-052-01

前蘇聯教育家贊可夫說：“教學一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，便能發揮其高度有效的作用?！闭Z文教師要善于使用語言創設情境，通過引入情境強化學習動機，引導學生進行主動、積極的體驗。平鋪直敘的語言創設出的情境并不能讓學生興奮起來，只有巧設語言陷阱，誘使學生深入思考，才能獲得高度興奮的情感體驗。如：學習寓言《守株待兔》這一課時，為了讓二年級學生更好地理解課文內容，發揮想象，我創設了這樣一個情境：

種田人坐在樹樁旁守著，日子一天天過去了，野兔沒等來，莊稼全完了，這時候，請你們來勸勸他吧！你會怎么說？

我扮演那個種田人，悠閑地坐在樹樁旁。邊吹著涼風邊得意地笑：要是每天都有一只野兔跑來撞死，那該多好啊。這樣我也不用種田了，天天都有兔肉吃。哈哈……

梓豪迫不及待地說：我想到一個詞“幸運”，你上次撿到一個兔子是你幸運。

種田人：你這是勸我繼續在這里等幸運降臨呢？還是不要再等了呢？

梓豪不好意思地說：不要再等了。

駿燁舉手，補充說：你上次撿到一個兔子是你幸運，幸運不可能天天降臨在你頭上啊。你不要天天坐在樹樁旁等了。

（掌聲）

種田人：謝謝你們，我會記住“幸運”這個詞。（將“幸運”寫在黑板上）不過我想知道，你不讓我坐在樹樁旁等，難道坐家里等？野兔會自動到我家里來找我？

學生哈哈大笑。

在這里，我就抓住學生回答問題中的漏洞，巧妙設計了一個“陷阱”，緊抓“等”字提問，使學生在笑聲中深刻理解寓意。

子鈺：上次你撿到兔子是你幸運，你要知道，這個幸運是老天爺因為你努力種田才獎勵給你的。所以你要繼續勤勞地種田。

（掌聲）

種田人：謝謝你，我知道了這就叫做“天道酬勤”。

郭旭：種田人，我要告訴你一句話：天上不會掉餡餅。

種田人：謝謝你。我不等天上的餡餅，我等撞死的兔子。

學生笑。

在這里，我故意設陷，步步緊逼到“等”字上，促使學生思考“等”其實就是“不勞而獲。”

果然，在笑聲中，有同學頓悟了。

馳站起來說：這句話就是告訴你不要不勞而獲。

掌聲。

種田人：我喜歡“不勞而獲”這個詞，（寫在黑板上。）以后我會記得不要“不勞而獲”。那我要――

學生：勤勞。

種田人：好的，我會勤勞。還有誰能勸勸我？

雅婷：種田人，你要好好種田，就像學生要好好學習一樣。

種田人：哎呀，真好，我知道了，種田的就要好好種田，學生呢就要好好學習?！对鰪V賢文》里有勸我們種田與學習的一句話是――

學生：有田不耕倉廩虛，有書不讀歲月乏。

種田人：是啊，我要記住這句話，好好種我的田去，你們好好讀你們的書去。

種田人站起來剛要去“種田”，冰瑤又補充了一句：種田人，我要告訴你，種瓜得瓜，種豆得豆。

當該生說出“種瓜得瓜，種豆得豆”時，我立刻想到，前面所講的，都是要勞動才有收獲，究竟怎樣才能聯系到學習上呢？這個孩子的回答無疑是一個很好的切入點。我立刻順著她的話繼續“設陷”。

種田人：可我田里種了莊稼呀，不是豆，也不是瓜。怎么辦？是不是我不用再去地里了，我還坐在這里等兔子來撞死吧。

學生笑。

駿燁：“種瓜得瓜，種豆得豆。”這句話的意思是你的付出了勞動才能有收獲，不是你種下了種子不管它了，它就能收獲了。

冰瑤：再說了，瓜和豆也是莊稼的一種啊。

種田人：哦，我明白了。種下了種子還得付出努力去管理，去除草、施肥，才能有收獲。就像你們坐在教室里不一定就能學到知識，要――

熙婷：要認真聽講、努力學習才能學到知識。

種田人：看來學習和種田的道理是一樣的啊。

梓陽：做任何事都是一樣的，不要偷懶。

種田人：哎呀，今天聽了你們的勸告，我真是受益匪淺，這真是：聽君一席話――

學生：勝讀十年書。

種田人：好啦，讓我們都記住吧：天道酬勤，不要幻想不勞而獲。我努力種田去嘍，你們呢？

學生：我們努力學習去嘍――

哈哈哈哈

篇5

什么是遷移？字典上釋義：離開原來所在地而另換地點。在語文教學中，我們可以理解為將與課堂教學有關的東西遷到課堂上來，以利于課堂教學或者將課堂上學到的東西搬遷到與之有關聯的現實中去，以便于使所學知識得到鞏固、發展和利用。教學中，不妨從以下幾點出發。

一、朗讀遷移

在語文課堂教學中，教師指導學生有感情地朗讀好課文具有至關重要的作用。要做到這一點，教師首先必須讓學生感受到語言文字所表達的思想感情?？墒?，課文中有些語言所表達的環境是學生沒有經歷過的，這時，我們就可以將它與其相近的某些事物聯系起來，遷移到朗讀的指導中去。例如在教學《天鵝的故事》一文時，“湖面上不時傳來陣陣‘克?！肃肃慕新?，就像那激動人心的勞動號子：‘兄弟們哪，加油！齊心干哪，加油！”朗讀這一句時，就應采用遷移法。由于現在的學生，尤其是城里的學生，對于 “勞動號子”聞所未聞，而對勞動號子“激動人心”的魅力更是茫茫然。但是，學生對于比賽時為參賽者喊“加油”的激動場面卻見得很多。因此，我就設計了一個賽場“激動人心”的拉拉隊助威吶喊“加油”的情境，讓學生現場體驗當時的熱情，再將此激情遷移到課堂教學內容上來。于是，學生在這段文字的朗讀時，一下子生動活潑起來，對情感的表達也就駕輕就熟了。從這以后，學生在每次比賽或者觀看比賽時，都會情不自禁地喊著“兄弟們哪，加油！齊心干哪，加油！”這樣的課堂內外的激情飛揚不正是遷移的妙筆嗎？

其實，這樣的遷移在古詩詞教學中更是比比皆是。無論是對祖國大好河山的熱情贊美，對國破家亡的悲憤激昂，還是思念家鄉親人的愁苦纏綿，抒發心中柔情的溫言軟語，都可以由以往學過的、已經掌握的情感遷移至課堂進行指導朗讀，也可以把曾經經歷過的某種情感遷移過來。例如在教學《天凈沙·秋思》時，教師在引導學生體會惆悵滿懷的情緒時，可以讓學生回憶自己想家的情形，再說說自己以前讀《靜夜思》《楓橋夜泊》《九月九日憶山東兄弟》等古詩時的心情與所學古詩詞表達的情緒相近，再去朗讀，效果事半功倍。在此基礎上，還可以補充此類情感詩詞讓學生朗讀，強化這類詩詞朗讀時的語調、語速、語氣。這樣，新知、舊知以及未知緊密相連，不又正是遷移的一大妙筆嗎？

二、閱讀遷移

小學語文課本選編了不少名家名作，教師可以由課內書本情節遷移到相關的其他故事，不但能加深學生對課文內容的掌握，更能豐富他們的知識，提高他們課外閱讀的興趣。

《三顧茅廬》是《三國演義》中劉備三請諸葛亮出山的故事?！度龂萘x》是膾炙人口的四大古典名著之一，學生對該書的內容并不陌生，卻很少有人知之甚詳。所以，在教學時，我就充分利用該文的故事情節來使學生了解文中主人公劉備與諸葛亮的性情、性格以及才能，再由此讓學生去搜集他們的其他故事，在故事會——劉備與諸葛亮上亮相。故事會的成功讓我了解到學生課外的確花了時間、精力去研讀、討論，后來的《林沖棒打洪教頭》也如法炮制，讓學生研讀《水滸傳》，效果很明顯。

三、習作遷移

教材中的課文都是編者精心選編的好文章，它集示范性、人文性、欣賞性等于一體，是指導學生學會習作的重要工具。這里，遷移更有了用武之地。

1．結構遷移

在教材中常會出現這樣的練習：認真閱讀某一段落，用某某句式來寫一段話。這樣的練習就是從課堂學習的內容遷移到生活的實際運用，既內化了課文內容，又鍛煉了學生的實踐能力。我們在教學時要善于發現課本中好的段落結構，讓學生多做這樣的遷移訓練。例如在《廬山的云霧》一文中描寫廬山云霧瞬息萬變時“明明……剛剛……還沒等……就已經……”的句式，教師就可以讓學生去試著描寫變化較快的事物——魔術表演、戲法變換、云的變化等等。

2．寓意遷移

篇6

1.能正確地判斷寓言的寫作手法。2.能正確地分析寓言寫作手法的作用。

【概念闡釋】

寓言是以假想的故事或通過對事物擬人化的描寫來說明某種道理，以達到教育和諷刺目的的一種文體?！霸⒁庥谘浴笔窃⒀缘闹饕攸c，也就是在具體的故事中寄托某些道理或教訓。寓言的篇幅一般比較短小，語言簡潔，結構單一，一般采用一事一理、以小見大的寫作手法。

所謂一事一理、以小見大，就是編一個精致小巧的故事，來表現有教育意義的主題或深刻的道理，簡單說就是小故事中蘊涵大道理。如《鄭人買履》《守株待兔》《農夫與蛇》，都具有很強的可讀性。可以說，我們

從每一則寓言中都能悟出道理。

【閱讀指導】

我們在閱讀寓言并分析其寫作手法時，可按以下步驟進行。

一、把握故事，領會寓意。寓言從結構上看，大多可分為故事和教訓兩部分。精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事于理。故事情節設置的好壞關系到寓言是否能吸引人。所以，要讀懂每則寓言敘述的是一件什么事，就要清楚事情的起因、

經過、結果如何。如《鄭人買履》講的是有個鄭國人去買鞋，到集市上不相信自己的腳而相信尺碼，最終沒有買到鞋的故事。故事刻畫了一位只相信尺寸、不相信自己的腳的買履者?！皩幮哦?，無自信也”的回答讓人啼笑皆非。像買履者那樣死搬硬套、機械守舊、不知變通的蠢人在現實生活中并不少見，聯系生活實際去深入體會它的教育意義，即可獲得對自然、人生、社會的有益啟示。

二、分析形象，明確寫法。寓言故事中的主人公有的是人，有的是動、植物，還有的是自然界其他的事物或現象，寫作時要借助夸張、擬人、對比、比喻等修辭手法。在學習寓言時，要弄清文中有哪些人物，主要人物是誰，次要人物是誰，它們之間是什么關系，各自扮演了什么角色，文中又是如何塑造這些人物的。如《蚊子與獅子》中的人物有蚊子、獅子，文章采用了擬人、夸張的修辭手法，通過對話塑造了一只自吹自擂的蚊子形象。這樣就進一步明確了構思故事的方法，塑造形象的手法。

【即學即練】

閱讀下文，完成文后各題。

風箏與麻雀

牟丕志

春風起了。農人來到田野里放飛風箏。借著強勁的春風，風箏飛上了藍天。它越飛越高，離云層不遠了。

風箏向下面一望，發現大山、河流、村莊、田野都變得小了，看上去像地圖。農人在它的視野里變成了一個黑點。這讓它感到很新奇，它忽然覺得自己已脫胎換骨，變成了一種十分不凡的精靈。這是何等的風光，何等的了不起。想到這兒，一種強大的自豪感和成就感油然而生。它激動得大喊大叫起來。

麻雀看風箏飛得那樣高，十分羨慕。

有一次，風箏正在院子里休息。麻雀對風箏說：

“能不能把你的翅膀借我用一用，讓我飛得更高一些，體驗一下在高空中飛翔的美好感覺?！?/p>

風箏很瞧不起麻雀，于是說：“我的翅膀這樣寶

貴，決不會借給你的。凡事得憑自己的真本事，不要想歪門邪道?！?/p>

晚上，農人將風箏掛在了大樹上。風箏發現一群麻雀唧唧喳喳地叫著。

風箏感到很煩。心想，自己與這群沒有用的家伙為鄰，真是一種恥辱。于是，它對麻雀說：“你們都閉嘴，你們這群渾渾噩噩、沒有骨氣、沒有出息的家伙。你們永遠不會飛上藍天。不如死了算了?！?/p>

麻雀們心里很不高興。但是，它們沒有與風箏計較。它們覺得自己確實十分渺小，沒有爭辯的底氣。再者，麻雀樸實、憨厚，它們不愿意與鄰居爭斗。

春耕開始了，農人忙著去播種，沒有工夫去放風箏了。掛在樹上的風箏十分著急。它對農人說：“你為什么不把我放到藍天上去呀。”

農人說：“你這個不知分寸的家伙，現在是春耕大忙季節，我哪里有時間陪你玩呀。”

風箏自找沒趣。它不吱聲了。

一晃一個月過去了。風箏由于風吹雨淋，變得面目全非。它的翅膀和身軀看上去光禿禿的，沒有了往日的風采。只是從它的的骨架上，依稀可以看出它曾經是一個風箏?，F在，它已經被徹底遺棄了。

而麻雀依然在樹上飛來飛去，打打鬧鬧，快樂無比。

人的能力有大小，重要的是靠自己的本領生存，依賴別人的做法是不會長久的。

（選自《思維與智慧?上旬刊》2011年第6期）

1.請分別概括麻雀與風箏的特點。

麻雀：

風箏：

2.文中的畫線句子運用了什么描法？

篇7

我的目標一直都很明確

小學一年級的思想品德課教材很形而上，一節是教孩子們確立人生目標。黎安安站起來問我什么是目標，我說：“目標就是你努力了才能實現的理想?！崩璋舶舱f：“明白了，我的目標就是下次考試超過王一。”王一保持不屑的神情直到下課，然后走到我跟前，悄悄對我說：“我的目標就是娶你做老婆?！?/p>

我張著嘴好半天才調整好表情，然后拍拍小男孩兒的肩膀，用志玲姐姐的聲音說：“你要加油哦！”

他突然想起什么，問：“老師，你的目標是什么？”

我不知怎么回答，恰好下一節課的預備鈴響了。

這個答案是少兒不宜的。

我的目標一直都很明確，跟他在一起，從清晨到黃昏，從白衣飄飄的年代到白發蒼蒼的季節，我們一直在一起，一起上班一起逛街一起吃飯一起睡覺，還有，一起養育一個孩子。

我甚至沒有7歲的孩子勇敢，我一直沒有去努力，我在等。像守株待兔那個故事里的蠢人一樣，守著半截樹樁子，等著他撞上來。

可是，景行身邊永遠站著別的女孩子。

總有一天，他會愛上我的

第一次在公交車站時遇到他，他手里撐著橙黃色的一把傘，傘下站著冷傲的漂亮女孩兒。他拼命講笑話給她聽。我和周圍等車的人都笑了，不是因為那些笑話，而是被他逗笑。他轉頭看我，嘴唇翹起，露出潔白的小虎牙，陰郁的天空都被這朵笑照亮了。

就那樣認識了景行。他說：“哦，原來你就是老師口里的完美學生――駱小溪啊，久仰久仰！”他說這話時一點兒都不真誠。什么叫“老師口里的完美學生”，我就是很完美。當然，完美在他眼里一定應該還包括別的內容，比如美麗。

我實在不能算是個漂亮的女孩兒，矮墩墩的個子，連他的肩頭都不到，還長著一張圓圓的臉，因此他并無惡意地叫我駱小餅，慢慢周圍的同學也都這樣叫，甚至蘇大淺認識我很長時間都以為我就叫駱小餅。我說：“毀了我的形象，你要負責?！?/p>

景行的目光從花花綠綠的信紙挪到我的臉上：“怎么負責？要我娶你？”

我很生氣，決定不幫他送情書了。

他用一袋糖哄我，沒辦法，景行一笑，我的心就化成了一塊大白兔奶糖，哪怕是假的，雖然我知道假的里面有三聚氰胺。

把情書送給漂亮女生，我甚至沒多看她一眼，我相信，她不過是他生命里的過客，而我，駱小溪才是景行的真命天女。

總有一天，他會愛上我的。

漂亮女生終于還是從他身邊離開了，我猜她是不喜歡那么土的信紙，我沒告訴他。

放他走，心里卻鈍鈍地疼

老師們都很不明白為什么我那么好的成績不選北京，而非要去武漢。

我把景行寄給我的那些櫻花盛開的照片給人家看，我說我喜歡如煙似霧的櫻花，人家用很奇怪的目光看我，櫻花好看可以當前程用嗎？

那只是借口，我不能騙自己。景行在武漢，我還能去哪兒呢？我得守著我的目標，等他自己往槍口上撞，距離遠了可不行。

再次見到景行時，他正在艱苦卓絕地追一個重慶女孩兒。他總是很忙，在我面前晃一下還直看表。我若無其事地給他一拳罵他重色輕友，放他走，心里卻鈍鈍地疼。

兒童節那天，他叼著煙把我從圖書館里揪出來：“小餅，今天你過節，送你個禮物?！?/p>

禮物是蘇大淺。他是重慶姑娘的老鄉，后來我知道景行怕蘇大淺近水樓臺，便把他派給我，很高風亮節地解決了暗藏的情敵。

我們四個坐在江湖滋味吃火鍋，蘇大淺“小餅小餅”地叫著為我添菜，而景行使勁地說著有趣的話。他說辣椒是最性感的食物。話說得漂亮，表情出賣了他。他呲牙咧嘴，臉紅到脖子根兒。

我把我的清水鍋盛給他，想說點兒什么，終究是什么都沒說出來。

那晚，蘇大淺送我回寢室時說：“小餅，我知道你喜歡誰，但是我喜歡你?！?/p>

我很努力地笑著說：“對不起。”

我的心里落了一地冰凌

景行窮追猛打的愛情開了花，卻沒結果。把重慶姑娘送上回老家的列車，我陪他去喝酒。依然是江湖滋味，只是這次，他要的是清水鍋，我要的是紅通通的麻辣鍋。

失戀的男人話很多，說她讓他跟她去重慶，可是他不愿意。他說：“小餅，你說我是不是不夠愛她？”

我沒回答，卻給他講了個故事：有只木頭馬，一不小心跑進了死胡同里。它以為路是沒有盡頭的，卻不知道原來盡頭并不一定在遠方。

景行隔著兩個熱騰騰湯汁翻滾的火鍋看著我。我想他應該很明白我說的意思，可是他說：“小餅，如果你30歲，我未娶，你未嫁，我們就在一起?！?/p>

張國榮這樣對梅艷芳說過，最終他們的諾言成了灰。

那晚，他像他的清水鍋，從一段愛情里跳出來，風清月白，前面仍有無數的目標。而我，像那個紅通通的麻辣鍋，聲色俱烈地等待他看見我的愛情。

蘇大淺沒有回重慶，他留在了一所學校教物理。

閑時，他來武大找我，給我帶來凍瘡膏或是帶我去吃特色小館子。

來武漢快四年了，我依然不習慣這里夏天的熱，冬天的冷。

而我，總是約景行去吃蘇大淺帶我吃過的館子。景行以一位成功小白領的身份埋單，甚至給我零花錢。只是，他從來不送我禮物。哪怕是我明目張膽地要：“我生日時，你要送我一只杯子?！?/p>

熱辣辣的希望還是落了空。我生日那天，他帶我出去吃飯，然后問我要什么。他已全然不記得我說過什么。我不肯重復，他塞錢給我：“去買點兒化妝品和漂亮衣服?！?/p>

自己買跟他買的一樣嗎？我只是想要一只杯子而已。

我對自己說：等我們在一起時，看我怎么跟你算這筆帳。

還有一個月就到情人節時，我跟圖書館的阿姨學著打一條圍脖?；疑模獙氠?，我笨手笨腳地拆了織、織了拆，圖書館阿姨說：“那個男孩兒就是看到這些毛線都會覺得幸福的，現在的姑娘誰還織東西??？”

圍脖沒有織完，他帶了巧笑嫣然的女孩兒來看我，美其名曰讓我把關。

我把那個圍脖變成了一團毛線。悲傷一點點漫出來。我還能等到他的愛情嗎？這么多年，他戀愛、失戀我都站在他身旁，真的成了一截會傾聽的樹樁。

一次又一次看《一個陌生女人的來信》，徐靜蕾波瀾不驚地說“愛情只是我一個人的事，與你無關”時，我的心里落了一地冰凌，我知道那是怎么樣的絕望和冰涼。

喜悅沒有想象的多

我一直很搖擺，是否要留在武漢。是景行的一句話留住了賊心不死的我。

他跟“巧笑嫣然”分手了。他說：“小溪，我們在一起吧！”

江風撕扯著他的頭發，他手里的煙頭明明滅滅。我抬頭看他，笑著問：“打算讓我做終結者了？”

他使勁地揉了揉我的頭發，說“是啊是啊”。我很矯情地說：“那你要把你的缺點都改了，我可是完美姑娘?！?/p>

喜悅沒有想象的多，我給自己的解釋是：就像你小時候做夢都盼著能買到那個芭比娃娃，等真的拿到那娃娃時，并沒有想念她時的快樂多。

工作并不好找，滿街都是大學畢業生。他天天說幫我找工作，卻一轉眼就不見了。倒是蘇大淺是辦事的人，替我在學校找了個代課老師的工作。我見到蘇大淺梳著高高馬尾的女朋友，蘇大淺臉上洋溢著幸福的傻笑替我們介紹?；秀绷艘幌?，我想，如果我不這么死心眼兒，可以像蘇大淺這樣快地放棄會不會更幸福？

我故意把折了頁的《小王子》落在景行租住的公寓里，那一頁我用熒光筆畫的一句話是：如果我知道一朵花――人世間唯一的一朵花，只長在我的星球上，別的地方都不存在，有一天早晨被一只小羊糊里糊涂地毀掉，這樣的事難道不重要嗎？

我想讓他像那個小王子一樣告訴我：看完世界上無數的玫瑰后才發現，只有我，才是他想要的玫瑰。

再去景行那兒時，那本書不見了。我問他，他并不知曉。我里里外外找，在床下找到了落了灰塵的《小王子》，折的頁沒有被打開過。

我不知道是不是我的想象力不夠

那天電話響，手機顯示明明是景行這兩個熟悉的字，那邊卻怎么都不說話。我小心翼翼地一遍一遍叫著景行的名字。卻是一個陌生人接了電話，他說：“你是機主的朋友吧，他喝多了，把我的車吐得一塌糊涂……“

我忙不迭地跟司機道歉，掙死巴活地從出租車上把景行弄下來，架到電梯里，他突然抱住了我，吻我。景行，我不知道是不是我的想象力不夠，我一千次一萬次地想過我們親吻的情景，只是沒想到這一種。

他喝醉了，但他是知道站在他面前的是我，他說，明明白白地說：“小溪，我知道你喜歡我，一直喜歡我，那咱倆就結婚！”

他嘟嘟嚷嚷說著說著就睡著了。

我脫掉他的鞋子，幫他換了個舒服的姿勢，用熱毛巾為他擦了臉，然后關燈離開。

街上很冷清，一盞路燈一盞路燈走過去，眼前終于霧水朦朧。

如果一天前的晚上，我跟同事從飯店出來，沒看到他跟一個身材火辣的女孩兒撕扯，或者，我會覺得他是倦鳥知返了，結果又會是怎么樣的呢？

當時，他很厭煩地甩掉女孩兒搭上來的手說：“你們女的怎么這樣？沒追到手時，個個冷若冰霜，追到了，就像口香糖，粘住就不放……”

我站在街口，風呼呼地吹過來，手腳冰涼。

我終于放棄了做守著左岸的樹樁

蘇大淺和馬尾辮結婚時，我送了一對黑白配的骨瓷情侶杯。蘇大淺醉得大發了，跟我碰杯時，眼球赤紅地跟我掏心窩子：“小餅，歪脖子樹多了去了，你麻溜地去另找一棵吧，老大不小了，你要把自己吊到什么時候？

半年后，我成了一所小學校里的正式老師，教語文。有個大我一點點的男同事，總是準時在我課間回辦公室的時候，準備好滿滿一茶杯茶。我知道他在等待什么，就像我知道我在等待什么一樣。

講《守株待兔》這個成語時，孩子們問題多多：“那個兔子為什么會撞樹上?。磕莻€人干嘛干等著啊，找只獵槍打兔子多好??？”

可是不是所有的人都有做獵手的能力和勇氣。

也不是所有的兔子都能在歡快追逐中，發現一個樹樁，然后靜靜地、靜靜地，守在那里。

孩子們并不懂這些，就像我從來都不懂有些目標永遠在遠處，隔著岸，能看見，卻無法靠近。

有些男人也不懂這些吧，他們不懂，女人等待的，守候的是愛情，而他們追逐的，不過是“追逐”本身。

篇8

【關鍵詞】寓言 幼兒教育 道德啟蒙 美感培養 認同感培養

寓言是民間文學中歷史悠久而生命力強大，并且影響廣泛的一種文體。從公元前三千年的蘇美爾寓言算起，寓言已經有了5000多年的歷史，其產生的時間僅僅晚于神話與原始歌謠。寓言將哲理寄托在一個形象的、勸諭或諷刺性的故事里，借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大?！兑了髟⒀浴?是一部世界上最早的寓言故事集。中國古代寓言早期多是一些擁有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”豪壯情懷的知識分子闡釋自己的主張、施展自己的抱負的最佳“武器”。但不管是西方的《伊索寓言》，還是中國古代寓言，這種在民間流傳的口頭文學，擁有短小精悍的語言、清晰深刻的寓意，實為文學作品中的瑰寶。因此，將寓言運用到幼兒教育中，也是不可不做的。

一、深刻的寓意――道德啟蒙

幼兒期是人的成長歷程的關鍵時期，幼兒的價值觀和認同感都處于尚未形成的階段，是容易塑造的時期。道德寓言是一種反映群體道德觀，對違反道德的現象進行勸誡的小故事。由于寓言篇幅短小、完整連貫，與幼兒的欣賞適應能力相適應，因此更容易讓幼兒接受。其實寓言的啟蒙作用，早在古希臘時期就已經顯現出來。在雅典，《伊索寓言》是兒童故事的主要來源。在學校里，低年級的學生從中學習民間的智慧，而高年級的學生利用它們進行修辭訓練。羅馬的著名教育家昆提利安在自己提出的教育計劃里，將《伊索寓言》列為兒童入學后首要接觸的讀物。弗蘭西斯?培根認為，在理性思維還不夠發達的古代，使用寓言說理是一種大智能。清朝時期的著名文學家、翻譯家林紓認為：“古代的笑話專尚風趣，內容缺少科學價值和社會意義，只能用來助酒。伊索之書，則既可使兒童得到樂趣，又能使他們逐漸領悟物理之心，于發蒙大為有益?！?/p>

幼兒階段是發展理性的重要階段，因此，借用寓言這種含有隱喻或者暗示的方式，可以對兒童進行早期的啟蒙教育。如《伊索寓言》中《狼來了》的故事，讓孩子形象地感受到什么是誠實以及為什么要誠實，從小懂得誠實守信的重要性，學會誠實守信的做人道理。以龍為民族象征的中國，《葉公好龍》的故事家喻戶曉。故事中的葉公并不是真正地喜愛龍，降落人間的真龍把他嚇得魂飛魄散，這就告訴幼兒做人要表里如一，不要虛情假意。另外，中國人喜歡用麒麟、鳳凰這兩種代表吉祥的動物來說明某些道理。馮夢龍《笑府》中的《蝙蝠不至》，便是利用鳳凰、麒麟、蝙蝠三者的故事清晰地刻畫了蝙蝠處世滑頭的心理，借以諷刺那些愛耍兩面派的人，告訴幼兒不要自私地根據自己的需要對人、對事、對物。

二、故事的表述――美感培養

寓言的表述是簡潔、凝練的，它使用極其簡潔的警句式的語言，發人深省，啟迪智慧，因此，寓言具有語言美的特點。寓言故事形象生動，精細簡練，簡潔質樸，它極少有臃腫的結構、煩瑣的描繪、冗長的議論，而是三言兩語就能勾勒出一個可感生動的形象來。另外，寓言中含有大量的文學表達手法?？鋸?，能夠突出事物的特征，也塑造了很多大家熟知的典型形象，比如狡猾的狐貍、懶惰的兔子；擬人化，能增強樂趣，豐富情節，使所有事物都變成會說話的生命體。當然，我們在給兒童講寓言、讀寓言的過程中，很少關注到寓言中文字的表述，可能孩子們也不會理解這些手法，但是先前的接觸能夠讓兒童有足夠的文學閱讀經驗，從而發展他的文學閱讀理性，發展對美好文學語言的感受。從這個意義上說，寓言也是一種對幼兒進行文學審美教育的手段。

中國有眾多的成語都是由寓言提煉加工而成的，如“愚公移山”“葉公好龍”“守株待兔”，這多半是因為寓言故事本身就有很強的概括力，故事的敘述本身就非常簡潔明了。而寓言中，精煉的、浪漫的、質樸的語言特點，也充分體現了文學中的藝術表達特色，因此，借助寓言可以讓幼兒感受文學作品中的語言美、形象美、結構美，發展對美好事物的了解與認知。精簡的語言讓幼兒知道并不是復雜的事物才最吸引人，簡單有時也是另一種美；夸張、擬人化的手法讓幼兒知道在不失真的基礎上，怪誕的形象可以讓人眼前一亮。

三、民族的內容――認同感培養

民族認同一直是民族學、社會學、人類學共同關注的一個交叉領域。關于民族認同的含義，以往一些研究將民族認同的界定局限于種族劃分和國家歸屬。但是現在隨著研究的深入推進，民族認同的內涵也在逐步拓寬，更關注成員對民族文化的接納，或者更強調對本民族價值和態度的共享。一般情況下，很多人會把民族認同等同于種族認同。的確，它們在某些方面具有相似之處，但我們也要看到兩者的區別，比如種族認同更多是從體貌特征、基因、膚色等生理維度來界定，而民族認同更關注的是社會維度、文化維度。因此，民族認同強調的是本民族文化、價值觀、民族信念的認同。我國較早研究民族一體化問題的民族學家先生認為，從本民族實際情況出發，民族認同感指的是對由眾多民族集合形成的中華民族的認同感和一體感。國外研究發現，兒童在5歲以后就會產生民族分類意識，并產生內群偏愛，尤其對于像中國這樣的多民族國家，民族認同感的培養是必要的。

文化傳統是民族文化的精髓，是認同感產生的源頭和認同的基本內涵。寓言是古人智慧的結晶，是民族文化中的優秀文化因子。一個民族常常以自己獨特的文化傳統進行自我識別和認同。因此，寓言教學中教師的有效引導，可以讓幼兒感受民族文化的真諦。而民族文化的熏陶，會讓本民族的文化特色充分滲透并體現在每一個幼兒的實際生活中，體現在他們的思維方式和行為方式上，潛移默化地影響幼兒對本民族的認知與認同。例如，《呂氏春秋》中的《刻舟求劍》，這篇膾炙人口的寓言故事體現了中國古代哲學的精華，即用發展的眼光看問題，墨守成規是不可取的?！锻鲅蜓a牢》告訴我們知道錯了，能夠及時悔改也是不晚的，其中也體現了我們民族的憂患意識。

綜上所述，寓言在幼兒教育中扮演了極為重要的角色。當然，我們也要考慮到，在社會發展的過程中，有一部分寓言不可避免地與現代社會格格不入，有的甚至是必須淘汰的糟粕。因此，不加分辨、不加選擇地“拿來主義”、照抄照搬是不合理的，是值得商榷的。我們應該去其糟粕，取其精華，有取舍地加以選擇，爭取做到古為今用。

【參考文獻】

[1]王舸.《韓非子》寓言的批判性研究[J].學理論，2015（02）.

[2]周蓉.動物寓言式諷喻小說創作手法之比較――以《動物莊園》與《貓城記》為例 [J].名作欣賞，2015（01）.

篇9

1、要有極強的攻防意識

所謂攻防意識，是指在與對手較技時，要力爭保持攻防主動性的心理素質。它包括進攻意識和防守意識及攻防互寓意識。就進攻意識而言，首先要樹立敢打必勝的心理。形意拳諺講：“有人似無人”，就是說一旦遇到對手時，要有壓倒一切的勇氣和敢打必勝的信心，以沉著冷靜的心理積極尋找戰機，選擇適宜的打法，調整步法和角度，抓住有效的攻防距離，穩、準、狠地發招制敵，即拳諺所言：腿不空去，招不虛發，但發必準。

就防守意識而言，是指在與對手較技過程中，用敏銳的眼光，快速的反應，根據對手的變化，及時地預測對手進攻我的方法和部位，我積極主動地進行防守，充分而巧妙地運用時間差、距離差和角度差來避開對手的進攻，保護自己，待機出擊。

而攻防互寓意識，即是作為一名拳藝修養較深的拳家，在與人較技交手中，能夠做到在進攻對手時，不僅能較準確地預測到自己出招的效果，同時還能預測到對手反擊和進進攻的方法和部位，從而在出第一招時，就要做好下一步的反擊和防守的準備。一旦對方在防守和進攻我時出現空當，我就要即刻抓住戰機連續出擊，爭取主動。筆者多次目睹形意散手名家孫德宜先生與許多武術界名人及來訪的同行們交流散手技藝，孫先生總是以良好的心理素質面對對手。他經常以獅子大張口的招法給對手有意地留下進攻的空隙，對手往往上當就范。同行們交手（太谷稱“撕扒”）既不戴拳套，更沒有護具。拳、掌、肘、膝、足、肩、腹、頭、背、胯可以自由運用。孫先生的“翻手割脖拘馬拼”，同行們可以說無人不知。與他交手，不過三招你必然就范而敗北。這里的關鍵是先生在攻防互寓意識的造詣上確實是出類拔萃的。

2、要善于捕捉戰機

這里的所謂“戰機”，是指在與對手較技時，利于進攻對手的時機。就形意散手的戰機而言，它包括以下幾個方面：一是有效的攻防距離；二是可攻擊的空虛部位；三是我可以擊中對手而對手卻來不及防守的時間差。正如形意拳諺講：“起而未起”之時，“舊力未盡，新力未發”之時，“避正打斜”、“以橫破直”之法等等，都是有利進攻對手的好戰機。戰機有時候是等來的，但決不可以“守株待兔”，必須千方百計地去尋找戰機，充分運用心理戰術，使用假動作來佯攻對方，造成對手判斷失誤。所謂“真真假假，假假真真，真假交替，虛實結合”等方法來創造戰機，一旦戰機出現，就要毫不猶豫地以迅雷不及掩耳的攻勢去進攻對手，從而達到理想的攻擊效果。

在實際散手中，戰機可歸納為以下幾個類型：

①從雙方的攻防姿勢來講：對手的勢背（即它的姿勢不利進攻發力），我勢順達之時，是攻擊對手的好時機。例如我以快速的迂回步繞到對手的側面，彼處于背勢，我則勢順。彼不宜防守和還擊，我則可以順利攻擊對手。正如形意拳譜中所言“著斜是正”，在這種戰機出現時，往往運用“順手牽羊”，“推窗望月”，“黑熊探掌”等手法可以取得理想的進攻效果。

②從雙方的身體重心上講，當對手的身體重心處在不穩定支撐時（例如對方起高腿單腿支撐時或兩腿換步交叉狀的瞬間，兩腳均未站穩之時），是我進攻對手的極好時機。記得1952年北京京劇團的武生周云樓（布學寬的弟子）慕名來太谷拜訪布老先生，當時布老已經七十歲的高齡了，便讓孫德宜先生與周過手。周乃京劇團有名的武生，而且長拳功底相當扎實，身法靈活，出手不凡，只見他一個黑虎掏心拳直擊孫先生的心口，來勢兇猛，孫先生使出一個退步橫拳，化解了周的進攻，乘勢來了一個堵門腿直踢周的下截。周不愧是一位高手，他迅速上縱，躲開了孫先生的堵門腿。就在這一瞬間，孫先生跟進一步，用了一個“推窗望月”的招法，趁周上縱下落立足未穩之際，左手架開對方的右手，同時右手一個虎形打在周的腹部。只見周連退幾步仰面朝天跌倒在地，爬起來捂著肚子便向布老跪倒認了師傅。這一真實的故事，就是孫德宜先生抓住了對手“落而未落”而支撐不穩定的有利戰機，表現出的高超的散手技藝。

③從對手攻防動作的動靜而言，對手在將動或將靜之時，是我進攻對方的極好戰機。形意拳“十六練法”中其十五便是“動靜”，拳諺講：“消息就在動靜間”，這種戰機的出現，往往是對手準備發起進攻時，或對手進攻失利時，想要盡快恢復成理想的散手基本姿勢或從一種進攻招法改變為另一種進攻招式時等等，都是我進攻對手的良好之機。這里的關鍵是“一準三快”?！耙粶省笔桥袛嘁獪蚀_，不能被對手的假動作所迷惑；而“三快”是眼睛觀察要快，猶如饑鷹觀兔；出手要快，猶如猛虎撲食；步法變換要快，猶如戰馬疾馳，絕對不能有絲毫的遲疑和懈怠。一旦戰機出現，就要似箭離弦地向對手發起進攻，上下結合，左右連發，使對手沒有喘息的機會。

④從對手的勁力角度講，當對手進攻我時，他舊力略過，新力未發之時，是我攻擊對手的極好時機。這里的所謂“舊力略過”，指對手對我的第一次攻擊已經形成，攻擊力的力鋒微略過去，這時其攻擊力已經顯老，但尚未枯竭，如離弦的箭已快到落地之時，不撥自落。所謂“新力未發”，指對手對我的第二次攻擊尚未形成，其勁力還未爆發出來之際，這時其攻擊力還處于弱的狀態，如弓還沒有拉滿，箭即使射出也是沒有殺傷力的。形意散手技法特別強調了“起而未起”的要訣，凡散手造詣高超的拳家，都十分注重這一戰機的捕獲，出奇制勝。

⑤從呼吸的角度講，對手由呼氣變為吸氣的換氣之時，也屬較理想的戰機.形意拳特別注重“內外三合”，發力時呼氣，蓄勁時吸氣，吸氣之時也是全身肌肉相對放松之際。與人較技，抓住對手剛欲吸氣之時，我迅速發起攻擊，我攻擊對手的作用力與對手的吸氣同步，必然收到很好的攻擊效果。

⑥從思維意識方面講，對手未注意防備或注意力出現疏漏時，也是我攻擊對手的好戰機。例如，當我使用假動作佯攻和故意做出一些漏洞和破綻時，對方判斷失誤，上我的圈套，是我理想的進攻之機。

3、要充分利用動作的預兆

在散手搏擊的過程中，任何一種攻防動作都由起動、過渡、完成這三部分組成。起動的形態就是動作的“預兆”。在《古詩源》一書中，歸納動物的動作預兆時說：“將飛者翼伏，將奮者足足局，將噬者爪縮”。在散手搏擊中，任何一個攻防動作都有預兆，特別是有意識地運用某一種攻防動作時，預兆就更為明顯。例如，欲用崩拳、直拳攻擊對手時，首先要肩動有手臂回拉的預兆；又例如欲用踢、蹬、擺等腿法攻擊對手時，在起腿之前必須有一個先將身體的重心移至支撐腿的過程，并且支撐腿要稍微彎曲以加強穩定性，這一過程就是預兆。當然，功底高深的拳家可以有意地控制和隱蔽其攻防動作的預兆。正是由于在散手搏擊的過程中，人們既會自然地表露出動作預兆，又可以有意識地控制和隱蔽預兆，因此便可以利用動作的“預兆”來作為進攻對手的信號，或者說戰機。這是因為通過預兆可以識破對手的意圖，主動地做好進攻和防守的準備。另外，在我進攻對手時，要盡量地減少動作的預兆，攻其不備；再次，我還可以利用預兆的一般規律故意制造假動作來表露預兆，去迷惑對手、引誘對手上我的圈套，即形意拳諺講“真是假，假是真”，從而取得克敵制勝的理想效果。

4、正確運用“搶攻”

散手搏擊運動的“搶攻”是進攻對手的一種形式，指先于對手發動的攻擊。必須指出，這里說的“搶攻”絕不是魯莽行事和不分青紅皂白的亂打之舉，而是通過對對手臨場狀態的科學分析判斷，從而采取的主動打法。搶攻的先決條件是必須在對手未做好防守和進攻準備之前進行。搶攻一旦得手，可獲得“先下手為強”之利，可以掌握進攻的主動權，往往可以一舉得勝。在實際散手中，運用搶攻必須掌握以下幾個時機：即對手舊力略過，新力未發之時；對手的防守出現失誤之時，對手變換進攻或防守的空隙之時等。搶攻是“先發制人”的打法，所以在運用“搶攻”時必須做到快速、勇猛，以快制慢。形意名家、被武術界譽為“技擊泰斗”的李復禎（即常有師傅），其搶攻技法可謂出類拔萃，他慣用的“五花炮、絞梢子、連環手法虎撲子；左右開弓連續打，連環三腿實難防”。他的散手技藝至今仍被人們傳頌，百姓稱其為“常勝將軍”。

5、正確運用以頭攻擊

在形意門中講究全身上下十三拳（即手、肘、肩、胯、膝、足、頭）其中頭為一大拳。在實際散手中，特別是路遇歹徒行兇作惡時，以頭擊敵，常常能收到攻其不備、出其不意的效果。用頭攻擊對手的方法主要有以下三種：

①分撥擊胸。例如對手或歹徒迎面向我撲來，欲抓我兩肩或抱我腰部，或以兩手用雙峰貫耳擊我，以虎撲擊我正面中節，這時我不必驚慌，我可以乘敵臨將擊中我時，以兩小臂由內向外分開敵臂，同時以前額猛力撞擊其胸部即可以將敵撞出而解我之危。

②靠身頭擊。這種以頭擊敵的方法，可在敵手從我正面抱住我的腰臂，我的兩手失去自由轉動之時，我則乘敵手向內的摟抱勁，突然用我頭的前額猛擊他的面部，同時以我的兩臂用力外撐。這種以頭擊面的打法，輕則使敵手鼻青臉腫，重則可打得敵手人事不省，我則可以轉危為安。

③托臂撞腋。這種打法一般來講可在以下的情況下使用：如對手攻擊我的頭部或面部，我則可以用上抬小臂（例如炮拳）來架起對方的手臂，使其攻擊不能成功，我則可用另一手以拳直擊其面部、喉部等要害部位，并迅速向前滑步，以頭撞擊對手的腋或肋部，往往可以將對手制勝。

以頭打擊敵手，要注意將向前滑步（寸步）、后腿跟進蹬地、直腰豎頸配合發力；兩手既要格擋對方的兩臂，還要控制他對我面部的攻擊。正如形意拳諺講：“一動無有不動，一合無有不合”，只有上下配合得當，才能收到理想的效果。

6、要不斷提高攻防動作的靈敏度

篇10

閱讀下面的材料，按要求作文。

一個醫生給病人治病，病人最終還是死了。醫生對那些送葬的人們說：“如果病人生前戒了酒，洗了腸，就不至于喪命?！痹趫龅牧硪粋€人回答說：“高明的大夫，事到如今，你說這些話，已是毫無用處的了，你應該在病人生前患病的時候，用這些話去勸告他?！?《伊索寓言》)

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

寫作指導

這是一道新材料作文題。新材料作文并不強求一定要符合原材料所指向的立意，考生可以從材料的不同角度、不同方向做出與材料相關(而不是完全相符)的立意。

這則材料是一則寓言，一般寓言都有它相對固定的寓意。從故事的側重點來看，應該是諷刺這個醫生的。材料的重點在后面，“在場的另一個人回答說：‘高明的大夫，事到如今，你說這些話，已是毫無用處的了，你應該在病人生前患病的時候，用這些話去勸告他?！比怂懒?，再說這樣的話，已經毫無用處了，要想有用，應該是生前患病的時候。這個意思比較清楚地表明，寓言意在諷刺那種事前不發表意見，事后才高談闊論、顯示有先見之明的人。這與中國的俗語“事后諸葛亮”、“馬后炮”說的是同一意思。這就可以立意為：要在事先做好防范，不要做“事后諸葛亮”。

但作文的要求是選擇一個角度構思作文，自主確定立意?？梢娚厦娣治龅闹皇且粋€角度，一種立意。還有什么角度呢?比如醫生的話：“如果病人生前戒了酒，洗了腸，就不至于喪命。”這句話對于已經死掉的病人來說雖然是毫無意義的，但對于生者是否有提醒或警示作用呢?對于死者是“事后諸葛亮”，對于其他人呢，就可以是“事前諸葛亮”了。因此也可以立意為：善于總結經驗教訓，有利于防患于未然。這是逆向思維。

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還是事前提醒好

徐　蕓

前幾天看到校園公示欄里貼出了一個通知，通知說下周氣溫下降，提醒學生特別是住宿生，要注意添衣防寒，以免感冒影響學習?？吹竭@個通知，感覺很溫馨。過去每到降溫，班上總有同學感冒咳嗽，有時甚至上課都“槍聲”不斷，這時班主任就會批評大家不知道加衣服保暖。

不僅是添衣防寒這樣的事。生活中許多時候，如果能在事情發生之前，給人以提醒和警示，就可以起到防患于未然的作用。花圃草地上豎一個愛護花草的提示牌，稍有公德心的行人就不會為貪便道而隨意踩踏；十字路口的一面“為了你和他人的幸福，請走人行道”的廣告牌，提醒行人注意道路安全?，F在有許多部門實行的重大事件事先提醒制度，也充分說明政府轉變施政理念，開始注重事先警示的作用了。古人所說的“凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮”，就是強調事先有所準備，不論是“言”、“行”，還是“道”，只有事先有所“豫”，才能不至于“廢”。

實際上，生活中像這樣需要事前提醒的事，很多很多。但遺憾的是，我們大多數時候卻并沒有做到事先提醒。有的只是“守株待兔”、疲于奔命，卻從不會主動出擊，化險為夷，常常在事情發生之后，或批評指責，或大談教訓。某地發生火災了，消防部門才想到查找火災隱患，出臺整改措施；公園的湖里發生溺水事件了，才想起在湖邊豎上一塊禁止下水的牌子；出了食物中毒事件。衛生部門才到食堂攤點檢查衛生…一試想，如果事先警示，做好防范，有多少不應發生的悲劇可以避免呢?

材料中的醫生說：“如果病人生前戒了酒，洗了腸，就不至于喪命?！边@說明這個病人并不是無可救藥的。為什么這種提醒的話不在病人生前告誡并督促他，卻在其死后大放“馬后炮”呢?

因此，在社會的方方面面、時時處處，我們希望多一些事先提醒，少一些“馬后炮”，這樣，我們的生活才能多一些和諧溫馨，少一些后悔悲哀!

評點

這篇文章從正面立論，論證了與材料主旨一致的觀點。文章有幾點值得一提：一是開頭能從身邊發生的事切入，顯得自然貼切。二是文章在結構上注重了過渡，第一段到第二段，第二段到第三段，都在段落開頭呼應了上一段，使上下文銜接緊湊。三是論據充分。有身邊小事，有社會現象，也有古代名言，而且文章還特地對材料中的寓言作了認真的分析，既回應了材料，也對論點起到了支撐作用。

作文的不足是：有絕對化的毛病。事物都是一分為二的，并非所有的事都是可以做到事先提醒的，作者沒有提到這一點，就讓論證留下了被人攻擊的漏洞。其次是所舉名言中，“豫”是“準備”的意思，事先“準備”和事先“提醒”之間意思并不等同，這在分析時應該有所交待。

范文展示

做個“事后諸葛亮”又何妨

蘇吉義

生活中，人們常常把那種事前不肯說、事后顯聰明、主觀認識落后于客觀實際的人，叫作“事后諸葛亮”。就像材料里的這位醫生，在病人生前不說應該怎么做，卻在病人死后才說出補救的辦法來。

說實話，如果能做“事前諸葛亮”，凡事都能事先精心運籌，刻意謀劃，利弊得失想的周到一些，那固然很好。比如張良，運籌帷幄之內，決勝千里之外。然而，幾千年來，像張良、諸葛亮之輩又有幾人?而且，任何事情都不是一廂情愿和全在料想之中的。世間萬事，不但受主觀因素制約。也會受不確定的客觀條件的影響。所以，要想事事都能夠神機妙算，做得天衣無縫，又怎么可能呢?即使是諸葛亮這樣的半人半仙似的人中臥龍，也并非在任何時候對任何事情都有先見之明，他也有過“失街亭”、“失荊州”的事后醒悟?？梢?，連諸葛亮自己也沒做到時時處處都是“事前諸葛亮”。

其實，古往今來，絕大多數人還是在做“事后諸葛亮”的。生活中，成功與失敗總是相伴而生的。成功了得總結經驗。失敗了應該總結教訓，這其實就是在做“事后諸葛亮”的工作。下次再發生新事情，遇到新情況，有時這些舊的經驗教訓又不一定管用了。經過無數次“事后諸葛亮”，才有可能產生“事前諸葛亮”的先見之明。不僅實際生活中如此，即便是我們上學用的課本知識，你能說有多少不是無數“事后諸葛亮”的結晶呢?如果沒有無數前人為我們留下這些“事后諸葛亮”的經驗，人類又怎么能在前人的肩膀上站得更高呢?

“事后諸葛亮”的名聲之所以不好，并不能歸罪于那些事后認真反思、查找原因、汲取教訓的人們，而要歸咎于那些在工作失誤之后，說的多，指責多，挖苦多，作不負責的議論的人。所以，一個對自己和他人負責的人，應該對一切失誤或錯誤持認真、嚴肅、慎重的態度，誠心誠意地總結教訓，而不是油嘴滑舌地亂說一通。

寓言中那位醫生說的那句話，雖然對于已死的病人，確實已經毫無意義，但對于生者來說，應該是有警醒和提示作用的。人們完全可以從他的話中得到應有的教訓，從這個意義上說，做一回“事后諸葛亮”又有何妨呢?