余秋雨的話范文

導語：如何才能寫好一篇余秋雨的話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。文化是一種手手相遞的炬火，未必耀眼，卻溫暖人心。文化的魅力，就在于擺脫實用，擺脫功利，走向儀式?！?0年前，余秋雨在《文化苦旅》中闡述了自己對文化的理解，時隔20年，數度被傳封筆的余秋雨推出了又一部談文化的新作《何謂文化》，在這部新書中，余秋雨從學理、生命、大地、古典四個方面闡釋了“何謂文化”這一根本性問題。作為著名的文化學者、“文化大散文”風格的開創者，這本《何謂文化》不僅延續了余秋雨一貫的文化思考之路，而且重現了余秋雨散文的經典風格。余秋雨在書中思往懷人之際，其多年來蒙受的媒體與個人的指責，被誤解的種種心曲，也終于在多年后一吐為快，直面廣大讀者的檢驗與回應。

日前，本報記者通過該書出版方時代華語，用郵件的方式采訪了余秋雨，對于這部新作，余秋雨表示即是延續過往的“文化讀本”，更是一份遲到的文化心路自白書。

用生命的問答詮釋“何謂文化”

如果說《文化苦旅》這本書名更加私人，更能代表余秋雨個人在文化探索之路上的心路歷程，那么新書《何謂文化》就顯得既大且空，如此大的書名如何掌控駕馭？余秋雨說，創作中，是先有文稿再有書名，所以一切都是水到渠成的事情?！靶聲膭撟髌鯔C是因為我以前在海外講課的時候，經常會被人家問起：到底何謂文化？而且不僅僅是在中國會有這個問題，我在國外也常遇到這個問題。越是到現在，這樣的問題就越明顯，大家很希望有一個文化人來講講：到底什么是文化?！庇嗲镉暾f，他很努力地想過這個問題的答案，但總是找不到方向進行解答，最后他覺得最好的答案來自那些已經離開的文化巨匠，他們用生命對這個問題做了最好的回答。

“我在這本書里面，提到了幾位巨匠：一位是大家熟悉的謝晉導演，謝晉有四個孩子，其中三個都是弱智，在這三個孩子里有一個兒子，每天都在透過門孔向外看，等待著爸爸回家。由于每天都趴在門孔上，他的眉毛都磨光了，就是為了等待爸爸回來。我聽后覺得很感動，盡管他的兒子是一個弱智，后來我突然說：‘謝導，其實這個門孔、這扇門就是文化。即使門在關閉的時候，也會從門孔透出一絲亮光；透過門孔，讓大家看到世間的風光、人性的風光。而你呢，就像你的兒子一樣，不離不棄的守著這一點亮光?！x導聽了我的話也很激動?！庇嗲镉暾f，謝晉導演的一生拍攝了那么多精彩的電影，就他來說，謝晉導演的一生是一個極度富有責任感的、充滿著古典主義的一生，他是用生命來填充“文化”二字的。“第二位是巴金。提到巴金我們就更熟了，他活到了100多歲。巴金為人樸實，他不是闖將，也不是會高聲吶喊的人，他用溫和的眼光，堅持著社會主義的原則。在以后，他堅持人道主義、堅持自由。”余秋雨認為，巴金老人做了2件事很了不起，一件是批判一些“棍子”，這些“棍子”包括、這些人。另一件是在他晚年的時候，在他生命最后的時刻，他呼喚大家 “說真話”。巴金有一部書就叫《說真話》，他呼吁自由、呼吁人道?！霸谥?，像巴金這樣的人和事就構成了文化，并給我們留下了最珍貴的文化遺產?！钡谌粋涫苡嗲镉晖瞥绲奈幕藿呈屈S佐臨，是蕭伯納的學生。“1937年7月10日，爆發3天，在英國的黃佐臨就回到了中國。回國后，他居然在第二次世界大戰期間的上海孤島，創造了中國戲劇的黃金時代。我們所喜歡的老演員都是他帶出來的。這讓我們感覺到在戰爭時期，文化也可以表現出它們的尊嚴。”在余秋雨看來最好的藝術的背景應該是黑色，而不是金色。而黃佐臨就是在黑色的環境下，提出了“三大戲劇體系觀”的主張，轟動了世界戲劇界?！斑@一點也證明了，就算在困難時期，文化也有聲音，也有作為。這就是我從黃佐臨先生那得到的回答。”

余秋雨說，如果用任何學術性的方式去詮釋“何謂文化”都會顯得太過理論難以理解，但是如果通過這些已經離我們遠去的人來說明“何謂文化”，大家會更容易理解和感受，“這些文化巨匠用他的生命詮釋了文化的深意！而這也是我這部新書最重要的部分?！?/p>

“諾獎”提升了中國文化自信心

目前，中國文學界最重要的大事莫過于莫言獲得諾貝爾文學獎，過去，余秋雨曾經不止一次地提到過“國家的軟實力”，而對于此次莫言獲獎，余秋雨表示這個成功極大地提高了中國近現代文化的自信心。

“在之前一段很長時間里，我們在文化上總有一種自卑的情緒，我們總會覺得我們的古代文化特別的優秀，現代文化，特別是當代文化好像有些問題，而且外國人好像也是這么看我們。其實我一直認為我們當代的文化其實是不錯的。”余秋雨還提議說，在這段時間內，大家可以集中的讀一讀當代文學中一些優秀的文學作品，比如莫言先生、還有像賈平凹先生的作品、像余華先生的作品……“中國文化要學會贊揚，學會歡呼，對自己不太喜歡的東西也不要罵。文學太豐富了，大家不要因為不喜歡就罵，不可能所有的作家作品你都會喜歡。文學是太風格化的東西，文學藝術都帶有極大的風格化，所以大家不喜歡是很正常的。我們要學會接受不喜歡的東西的存在，對自己喜歡的東西學會贊揚。”余秋雨說，應該要借著外國人的目光對我們的當代文學增加幾分尊敬，然后趁著這個機會再多讀一點好書，在中國的媒體上學會贊揚，學會對文學藝術的高度的寬容。因為任何一個高尚的民族都不可能糟蹋一個文學藝術方面的人才。

“這次諾獎應該是個開始，以后我們的機會還會更多些?！庇嗲镉暾J為，他之前提到的賈平凹，余華等當代作家都是有資格獲獎的，“你看每年都會評選一次諾貝爾文學獎，有些是你熟悉的，但有些獲獎作家，他們真的拿不出太多東西，有的只有幾篇小說、幾首詩。所以一開始得獎了，我們有些過度的興奮是可以理解的，今后，得獎的人如果多了，大家就會覺得很正常了。我們的民族需要一個精神適應期，而且我覺得現在比以前好了，以前是會很狂熱的歡呼，現在還比較平靜，而且我覺得莫言先生的態度也比較平靜，平靜地面對這一切。這一點讓我感到非常高興。”

回應封筆：實屬誤傳

篇2

以黨的十大三中全會精神為指導，深入貫徹落實科學發展規，全面貫徹黨的教育方針，確立“以德立校”、“以德治?！钡乃枷?，進一步落實《****中央國務院關于進一步加強和改進未成人思想建設的若干意見》，《關于適應新形勢進一步加強和改進中小學德育工作的意見》，圍繞學校中心工作，以提高師生素質為目標，以愛國主義教育——建國六十周年祖國發生巨大變化為主旋律，以體驗教育為基本途徑，以培養學生良好行為習慣為重點，充分發揮學校、家庭、社會“三結合”德育網絡的育人功能，促進學生全面發展。

二、工作措施：

（一）以人為本，狠抓隊伍建設，強化育人意識。

1、建立育人體系，加強師德建設。

2、加強班主任隊伍建設。

（二）狠抓基礎，強化養成教育，提高德育實效。

1、狠抓養成教育。

2、繼續實行教師值樓，紅領巾值崗制度。

（三）注重創新，打造、德育特色。

1、抓好每個月的主題活動。

2、繼續開展國學活動。

3、繼續開展陽光體育運動。

4、強化校園文化建設。

5、強化學科滲透。

6、繼續強化感恩教育，每周一為“道謝日”。

7、修訂《日常工作“班級評定標準》。

三、工作安排及具體要求。

九月份：

1、開學典禮，制訂德育工作計劃。

2、做好開學開班的各項工作。

3、大隊部制定本學期工作計劃，各班班主任制定本學期班工作計劃。

4、各班開展班干部競選活動，各班要想方設法設置適宜的服務崗位，讓每一位學生都有事管，都在管事的過程中，在實際體驗中建立自己的責任感。

5、主抓養成教育，各班利用班會課、思品課或整理課時間，學習強化《小學生守則》、《小學生日常行為規范》、《書院實小知榮明恥二十條》及走廊文化內容，做到不亂扔垃圾，不踐踏花草，不浪費糧食，吃飯時不講話，不在校園里亂沖亂跑，乘車、站隊不喧鬧，培養學生良好的行為習慣。

6、完成文化長廊布置，以建國六十周年祖國發生的巨大變化為主題，對學生進行感恩祖國的教育，九月底檢查評比。

7、本月下旬進行立定跳遠比賽。

8、本月主題班會內容：

（1）新學期，新打算（各班制定“好習慣一日常規”）。

（2）祖國變化知多少。要求有班會教案和記錄。

十月份：

1、慶?！皣鴳c活動”。

2、舉辦一期安全知識講座。

3、班級文化布置：要求各班根據學生年齡特征，本班學生實際，巧設欄目，內容豐富，彰顯本班特色，十月底檢查，評選書香班級。

4、學前班、

一、二年級社會實踐活動。

5、本月進行跳繩比賽。

6、本月主題班會內容：

（1）文明禮儀知多少。

（2）我與節約同行。

十一月份：

1、繼續抓好學生的養成教育，規范學生安全有序的課間活動及兩操情況。

2、校園小歌手比賽。

3、三至六年級社會實踐活動。

4、本月舉行踢毽子比賽。

5、本月主題班會內容：

（1）與愛同行；

（2）向陋習宣戰，與文明同行。

十二月份：

1、慶祝元旦準備活動。

2、繼續抓好養成教育。

3、冬季長跑比賽。

4、本月主題班會內容。

（1）踏英雄足跡，做文明少年。

（2）爭當誠信好少年。

元月份：

1、評比先進學生。

篇3

關鍵詞：全球化  跨文化意識  英語教學

1引言

中國的改革開放經過了20多年的歷程．中國的英語(包括所有外語種)教育界也經歷了從被動甚至盲目接受國外的理論和實踐到結合中國國情，對理論和實踐進行全面反思。這是一種質的轉變，標志著中國外語教學走上了日趨成熟的發展道路，顧日國教授曾比較了傳統課堂教學模式與利用遠距離傳播手段及網絡手段的教學模式，提出教學模式的轉變是為了適應當今世界社會、科技、經濟和文化發展的需要。

近年來許多外語學科都開始注意教學和科研工作中以及學生能力培養方面的跨“文化”問題。在不同領域不同層次的國際交往日益頻繁尤其是跨越國界的經濟活動和商品市場日趨全球化的今天，跨“文化”似乎越來越成為一種眾望所歸的理念，如何對跨文化，的內涵、構建以及功能作深人細致的多維視角的解析，特別是如何按跨“文化”的思路對各個學科的專業設置和發展方向作出根本性的重新設計．是當下外語教學中的重大課題。

2吸取國外現代語言教學中的人文主義思潮

人文主義語言教學思想與傳統語言教學思想上的不同首先體現在對語言教學目的的認識上，傳統語言教學思想認為幫助學生掌握語言知識和語言技能是教學的最終目的，人文主義教學思想則認為．教育的主要任務是幫助學生實現自我(self-actu．alization)，使他最大程度地發揮潛能語言教學也不例外。雖然中西文化在政治、經濟、意識形態方面差異很大，但在當今全球化的語境中．在中國逐步世界化的過程中．尤其是高度重視素質教育的今天．國外現代語言教學中的人文主義思想能給我國的外語教學提供許多有益的啟示，其中有幾點筆者認為有必要引起注意：

(1)外語教學作為教育的一部分，不應只以語言教學為中心，同時還應考慮通過語言教育達到提高學生的整體素質。不應僅限于新的大《學英語教學大綱》所提出的借“鑒和吸收外國精華，提高文化素養”，而應涵蓋更廣泛的內容，如通過小組活動培養學生的協作精神和與他人溝通的能力，激發大學生的創造性，提高他們解決問題的能力。

(2)在外語教學和研究中，在注意學生的智力因素的同時還必須重視非智力因素在語言學習過程中所起的作用。Amond(1999)將非智力因素分為個體因素(individualfactors)和關系因素frelationalfactors)兩大類。個體因素指的是學習者自身的內在因素，如焦慮、抑制(inhibion)、個性、動機、學習方式等。而關系因素指的是學習者與其它學習者的關系，以及學習者對所學語言文化所持的態度。

(3)必須充分認識到學生是學習的主體，在語言教學中，成功在很大程度上并不取決于教學材料、教學法或語言分析，而更多地取決于學生自身和學生之間的活動過程。語言課與其它課程不同，語言不僅是教學內容，而且也是教學手段，只有讓學生積極參與教學活動，才能保證教學效果。

篇4

1、中秋佳節，圓月高掛。桂花飄香，吳剛砍伐，花落幾房。玉兔搗藥，嫦娥奔月幾時回的家鄉，帶走的桂花香，是飄落的花，還是吳剛的伐。千年神話，不是流傳，是佳話。

2、歲月的毫筆，千年勾畫，從未停息，“它”編繪了五千年的文化，流暢華夏。炎黃子孫，悠久的文化，秦時的圓月，和現在是否一家。

3、仰望夜空，舉杯成影，醉酒一秋，明年是否再聚首，讓圓月記下，桂花香時，記得摘花，自釀桂花酒，好留下個秋。無論來年可聚首，牢記桂花香時，賞月，悲秋。神州大地，黃河流，長江流，不聚首，同喝江河水，共飲掛花酒。

4、喧鬧靜，昨夜成追憶，黃花瘦，時間不停留，綻放絢麗，記憶深處，風吹秋，光撒秋，水流秋，桂花開時，季節是秋，毛毛細雨來，天涼好個秋。

5、驀然回首，垂楊柳。曉風滿月，亮如晝，蕭然而立，中秋，親人被思念，桂花可知秋？

6、歲月的狼毫筆，盡情揮灑在九州大地的畫板上?？傇诓唤浺忾g繪出一片秋色。那片淺黃，逐漸繪出仙草的摸樣。搖曳在秋風里，帶出一輪明月，思緒著遠方。

7、軟泥擱淺，扁舟停泊，一串串墜落的紅石榴，串成一片片歡樂的海洋。昨夜月缺，今朝月圓，記不起的離合，總在桂花飄香時，在心中停泊。金秋九州，月餅圓，桂花香，中秋團聚，在異鄉，在故鄉，天道倫長。

8、桂花芳香，思緒回蕩，心中漣漪蕩起多少波浪。都不如享受天倫之樂，團聚一堂。霎那間，卸下生活的偽裝，勞累的身心，爽亮，開朗。身在異鄉，心回故鄉，那美好的童年，那兒時的時光，有親人相伴的佳節，心爽，家安康。圓月下，在異鄉，聞花香，賞月亮。

9、八月十五，秋色聚，意朦朧，一行大雁南飛，心空曠。歲月毫筆，記錄了多少歡樂，幾分憂傷。中秋夜，想家鄉，同在圓月下，是異鄉也是家鄉，同踏九州土，共飲神州水，炎黃子孫，九州大地，處處是故鄉。

10、明月幾時有，把餅問青天，不知餅中何餡，今日是蓮蓉，我欲乘舟觀月，又恐飛船太慢，遠處不勝寒。

11、明月千里難以觸摸，對你的思念無處寄托，舉杯邀明月，說：福多！錢多！快樂多！

12、明月清風，風送祝福；把酒對月，月表人圓；皓月當空，空氣傳情；道是有緣，緣自月圓！

13、你是月餅我是餡，纏纏綿綿總見面；你是風箏我是線，追追逐逐把你牽；你是明月我是泉，美美滿滿一萬年！

14、年年圓滿如意，月月事事順心，日日喜悅無憂，時時高興歡喜，刻刻充滿朝氣，月圓人圓花好，事順業順家興！

15、朋友，不管你現在身處何方，今晚一定要看看那被你遺忘已久的月亮，許個愿吧，很可能就會實現哦！中秋快樂！

16、千里試問平安否？且把思念遙相寄。綿綿愛意與關懷，濃濃情意與祝福，中秋快樂！

17、清風帶去我的祝福，明月捎走我的問候，送你一絲風兒，贈你一縷月兒，風月無邊，人間有情，中秋快樂！

18、秋江潮水連海平，海上明月共潮生，花好月圓人團聚，祝福聲聲伴你行。祝你中秋愉快，靚麗一生！

19、去年明月今又來，人間一歲幾多情，但愿月圓花常開，世間此情古今同。

20、去年圓月時，花燈亮如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年圓月時，月與燈依舊；不見去年人，淚濕春衫袖。

21、遙遙千里暫未聚，但邀明月代傳情，月圓酒美共相福，滿天福祝都送你。

22、一個蘿卜兩片藕，幸福與你手牽手；三兩豆腐四片姜，觀物你宜放眼量；五個月餅六塊糖，平等溝通團圓有。

23、又是一年月圓夜，月下為你許三愿：一愿美夢好似月兒圓，二愿日子更比月餅甜，三愿美貌猶如月中仙。

24、愿你過的每一天都象十五的月亮一樣成功圓滿。

25、月到中秋分外圓，餅到餡中更覺甜，人到佳節盼團圓，送份祝福暖心間——佳節快樂！

26、月光中你走來，帶著滿身的光輝，是我對你的期待，我從月光中走過，去品嘗人生的月餅不知是何味？

27、月亮代表我的心，月餅代表我的情，愿你幸福永健康，好運財運長伴你！中秋快樂！

28、月是中秋分外明，祝你天天好心情；皓月當空灑清輝，美好事兒一堆堆；祝愿佳節多喜慶，以后天天走好運！

29、月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿天的清輝，遍地水銀，便是我們互傾的思念。

30、月緣財緣人緣，今日一一團緣，花運時運官運，今晚即將走運。

31、云淡風清，一輪明月廊照人家，時蓬中秋，三杯美酒，繞膝親情。祝家庭幸福，中秋節快樂！

32、中秋佳節至，國慶節大假來。祝君時時開心果，刻刻幸運星，歲歲平安符，年年健康身！

33、中秋將至，送上一個月餅，配料：五克快樂棗，一把關心米，三錢友情水，用幽默扎捆，用手機送達；保質期：農歷八月十五前；保存方法：請按存儲鍵。

34、人行雨中，月舞云后，夏游冬回，斯時中秋。敬伊如月，莫能相守，愛伊如夢，何可以求？

35、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，只是不能團圓，但愿人長久，千里共嬋娟。中秋節快樂！

36、如果佳節給我機會，我會說“我愛你”,再加一個期限，就是“一萬年”,中秋節快樂！

37、三五夜中新月色，二千里外故人心。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

38、十五月，圓又圓，打制的月餅甜又甜，嫦娥仙女來做餡，玉兔寶寶忙做皮，月灑銀輝做封面，星光點點做提繩。

39、送你一份中秋月餅，品牌：真情；成分：真心+快樂；保質期：一生；營養：溫馨+幸福+真情；制造商：想念你的人。

40、送一個圓圓的餅，獻一顆圓圓的心，寄一份圓圓的情，圓一個圓圓的夢。中秋節快樂！

篇5

地球爺爺咳了好一會兒，才慢慢抬起頭來，痛苦地說：“我得了嚴重的肺炎?！比祟惵犃?，哈哈大笑，不屑一顧地說：“這算什么病啊，我們人類擁有最優秀的醫生和最先進的醫療儀器，別說你這小小的肺炎了，連今年的非典都被人類征服了，難道還有什么治不了的病嗎？”

“哦喝，哦喝”我早就聽說人類是全宇宙最高級、最聰明的動物，我向來十分欣賞你們，包括你們的智慧。但你們有一種改不掉的惡習，就是不注意環保。地球爺爺無可奈何地說。人類聽了，憤憤不平地說：“怎么不注意環保了？為了建設你，我們每天都在廢寢忘食在工作，科技日新月異，你看，一幢幢高樓，一座座工廠拔地而起，你不為我們的成就感到驕傲嗎？”

地球爺爺搖了搖頭，嘆息道；“雖然我為你們感到驕傲，但你們不合理利用，亂砍、亂伐、亂建，造成了生態失去平衡；你們的汽車、工廠、發電廠排放到大氣中的廢氣，特別是二氧化碳，污染了我的肺部，現在我的整個肺部都是黑的。太陽醫生說了，如果長此以往，這些廢氣還會阻礙我熱量的排出，我的體溫將越來越高，到2050年，我的體溫將會升高2-4攝氏度。到那時，南極冰層將會融化，海灘將被海水吞沒，萬頃良田將蕩然無存。數以萬計的居民將背井離鄉，尋求生地，甚至將引發為生存而發動的戰爭。”地球爺爺說完，又一次傷心地低下頭。

人類聽了，若有所思地點了點頭。

接著，地球爺爺又擼起袖子，露出了干燥的皮膚和一條條黑色爆起的血管向人類訴說他的不幸……

人類恍然大悟。

于是人類向地球爺爺做了最真誠的道歉：“我們一定牢牢記你的教悔，不再亂砍亂伐，保護好水資源。人們向你保證：一定利用我們的智慧，讓所有的地球人都來保護你，治好你上所有的疾病，讓明天的天空更湛藍，河水更澄碧。”

篇6

1、花園地面用各色卵石鑲拼成福、祿、壽象征性圖案，豐富多彩。最美的還是在御花園出口的堆秀山，著名的堆秀山是古代宮中重陽節登高的地方，疊石獨特，磴道盤曲，堆秀山的下面有石雕蟠龍噴水，在堆秀山的上面御景亭，可眺望四周景色。

2、花園有奇花異草、亭臺樓閣、嶙峋山石、石子畫為路，這御花園中，有彎彎曲曲盤成一圈奇特的樹木，也有供人休息的小巧涼亭，有奇形怪狀的各種塑像，也有形狀奇異的山石假山。

3、御花園里有一座亭子。蔥郁的樹叢映襯著紅色的墻壁和金黃的琉璃瓦，神氣極了。亭子旁邊是一座山，那座山是一座石頭砌成的假山，四處是碧綠的樹木，美麗極了。

（來源：文章屋網 ）

篇7

綠化又是一項重要的事業，是從根本上解決中小城鎮環境問題，更是一項造福子孫后代，功載千秋后世的事業，其長遠的總效益，即由生態效益和社會效益所換來的經濟效益是巨大的，也是無法估量的。綠色是“金”，是大自然的基調，是衡量一個城市文明程度和現代水平的重要標志，象征城市美好的未來，充滿勃勃生機。改革開放以來，我國的科技業、工農業、交通業、貿易業、文化教育業、旅游業等方面都有了長足的發展，城鎮的規模、數量和面貌正在發生日新月異的變化，人們的物質文化生活也得到了明顯的改善，在一片興旺發達的景象時期，園林城市也就油然而生了。植樹造林、美化環境、崇尚自然，已成為我國各大中城鎮可持續發展之路的共識和實際行動。

一、綠化的認識

綠化是在中國傳統園林和現代園林的基礎上，緊密結合城鎮的發展，適應城鎮的需要，順應當代人的需要，以整個城鎮轄區為載體，以實現整個轄區的園林化和建設國家園林城鎮為目的的一種新型園林。它實現了“空氣清新，環境優美，生態良好，人居和諧”。它的一個突出特點是城中有鄉，郊區有鎮，城鎮有森林，林中有城鎮，總之，你中有我，我中有你，互相滲透，共同提高。

但是，由于工業化、城鎮化急需的發展，大自然飽受蹂躪，空氣、水、土壤遭受污染，動植物滅絕，森林消失，水土流失，沙漠化，溫室效應等使人類生活品質下降，我們的環境已經變的如此惡劣，生態失去平衡，表現在，其一，綠化環保意識淡薄，對城鎮綠色的重要性認識不足。其實，城鎮綠化，并非只是單純的栽花種樹，而是一項專業性，技術性較強的工作。其二，“老板規劃”。其本質就是錢權交易問題，也是城鎮規劃建設方面的腐敗問題，給國家造成極大的浪費，殃及子孫后代。其三，急功近利。改革開放，“西風”吹來，盲目追求，簡單抄襲，生搬硬套，不結合本地的經濟承受力，只為了高水平結果，弄得現在“千城一面”的尷尬局面，其結果占用了大片土地，浪費了資金，損害了城鎮形象，丟掉了城鎮特色。其四，在實施《總體規劃》過程中，規劃管理不善，執法不嚴，未按我國《城市規劃法》嚴處違反規劃的重大項目負責人，并以此進行教育。

二、綠化的幾項措施

隨著經濟的增長和科學技術的進步，勞動生產效率提高，使工作時間縮短，人們的閑暇時間增多。緊張快節奏的工作，人們迫切需要很好地利用閑暇時間去放松一下身心，消除疲勞。從近年節假日七天長假掀起的旅游熱、假日經濟等情況可以看出，城市居民在經濟提高了以后，對大自然的熱切渴求。這就要求林業工作者跳出小園林的圍墻，擴展到風景名勝區的領域，去滿足人對綠色、對自然環境的迫切需求。

森林綠化是生態城市建設的基礎。成片的林帶，其環境、生態效益是其它任何形式都無法比擬的。因此，把“樹木”引入城鎮中心來，是提高城鎮生態環境質量和美化城市的根本途徑。將林業和園林融為一體，以樹木為主體，包括花草及其中的建筑設施，包含公園、街頭綠地、垂直綠化、行道樹、疏林草坪、片林帶、防護林、水源涵養林、草地、水域、花圃、苗圃、果園、菜地、農田等。其范圍重點在中心城，擴展到郊區，考慮到區域。從市民的工作生活需求出發，全面規劃設計林種、景區、景點及各種重植物群，以改變城市的生態系統。第一，城市道路是首選的綠化線。行道樹的主要功能是吸塵防噪、消納污染物和提供綠蔭。加強城市道路的綠化建設，精心綠化各街道，建設綠色生態保護環境，規劃將單行樹改為雙行或多行，達到縱橫向都郁閉成林。按樹種進行搭配栽植，注意落葉樹、常綠樹的搭配?？拷ㄖ镆粋仍苑N落葉樹，夏涼冬暖，多姿多彩；靠車行道一側，種常綠樹，對噪音、灰塵、污物有降低和阻隔作用。對影響視野和通行的枝條要及時修剪，以形成分枝高、枝條粗壯的樹林。第二，培植防護林帶和隔離林帶，以保證城鎮綠色空間及其通氣走廊；加強東西南北的綠化建設，在中心城各分區之間和新區之間，以及住區與喧鬧的道路、市場、工廠之間，要設防護林分隔帶，適當加大面積，使人有鬧中取靜的感受，力求形成城市的消毒站，保障人們的身心健康。第三，水系綠化建設。城鎮的水系，對城鎮園林綠化非常重要，綠化美化，可以利用自然河道，也可以人工開設河道。加強宣傳教育和園林綠化法制建設，提高全民綠化意識和創建意識。創建園林城市需要領導重視，加強領導是園林工作的保證，特別在目前市場機制尚不完善的情況下，要開展廣泛的領導任期綠化目標責任制，實行單位評比和考核一票否決制，加大投入，加快建設。同時，建立健全園林綠化的執法隊伍，依據《城市園林管理條例》，加大執法檢查力度，嚴懲侵占綠地、亂砍濫伐等破壞綠地行為，依法維護和鞏固城市綠化成果。此外，還需要加強宣傳教育，提高全民的綠化意識和創建意識，爭取社會各界的廣泛支持，培養全社會愛護共同生存環境的自覺意識，樹立不以犧牲環境為代價的可持續發展觀念，形成全社會自覺愛護環境的良好氛圍。

篇8

關鍵詞：元話語 ；英文求職信；人際互動

引言

元話語作為話語分析領域內一個較新的概念，近年來正成為研究的焦點。元話語是作者組織語篇、吸引讀者、表示對命題內容和對讀者的態度的顯性語言手段。近年來 ，國內外學者對元話語的研究方興未艾，其研究主要聚點于探究元話語的定義、功能和分類。隨著話語分析的縱深發展，學者們探究了元話語在學術語篇、教育語篇、廣告語篇和商務語篇中的元話語使用特點和規律，這大大加深了元話語研究的廣度和深度。鑒于目前鮮有學者把元話語理論應用于英文求職信的分析，本文嘗試以Hyland的人際元話語模式為理論框架，通過定量和定性分析的方法，調查分析元話語在英文求職信中的使用情況和分布特征。

1.元話語的人際模式

元話語體現的是語篇功能和人際功能。因此，Hyland以韓禮德的功能語言學理論為基礎 ，通過借用Thompson的交互和互動兩個概念，并吸取Sinclair的語篇互動層思想，在總結前人分類模式的合理之處基礎上，提出了元話語人際模式。Hyland的元話語人際模式包括交互元話語和互動元話語，其中又包括若干元話語的次小類。交互元話語指作者通過對信息的控制來引導讀者；互動元話語指作者和讀者明顯介入語篇之中，從人際關系和態度上實現作者和讀者之間的人際互動。

Hyland的元話語人際模式具有堅實的理論基礎，且強調所有元話語資源都具有人際互動功能。它較為完整地體現了元話語在不同語篇中的人際和語篇功能，實現了語篇中概念意義、人際意義和語篇意義的互動性，強調了元話語的人際互動潛能。因此，本文采用其作為分析的理論框架，對英文求職信中元話語的使用情況和特征加以分析和探究。

2.元話語分析

2.1 研究方法和語料收集

為了探索元話語在英文求職信中的使用情況和分析特征，本文建立了一個英文求職信的小型語料庫，參照Hyland的元話語人際模式的分類標準，對語料庫的元話語進行人工統計分析，計算元話語在語料庫中的整體分布情況和出現頻率。值得注意的是，由于元話語具有多功能性且受語境因素影響，我們統計過程中側重元話語的詞項功能，忽略語言表現形式上的差異性，以避免電腦統計的機械性。

2.2研究結果

元話語的總體分布情況如下

從圖表中我們可以看出 ，英文求職信中大量存在元話語現象。其中交互元話語和互動元話語共有 2511個。平均每篇求職信中有 50. 2個元話語，大約每 5. 6個詞就有一個元話語?；釉捳Z的比重遠遠大于交互元話語，分別占元話語總數的 64. 6%和 35. 4%。在十類元話語的詞范疇中，自我提及語、連接語和介入標記語出現的頻率較高，分別占元話語總數的 32. 61%、23. 25%和 16. 84%。另外，內指標記語、注釋語和態度標記語出現的頻率較低，僅占元話語總數的 3. 9%。本文的研究結果基本上反映出英文求職信的語體特征和作者使用元話語的傾向。

2.3元話語的人際互動功能

2.3.1 交互式話語的人際互動功能

從語言的風格上看，英文求職信的特點是語言平實、簡潔，不用華麗的詞藻，也不講究修辭。在句子結構上，力求使用長句 ，盡量在有限的篇幅內準確無誤地表達詳細信息，爭取給招聘者留下思維清晰、邏輯性強的良好印象。由于元話語具有獨特的交際功能和特性，求職者通過使用交互元話語不但有效地組織和構建了銜接連貫的語篇，而且實現了作者與讀者之間的人際互動。

2. 3. 2互動元話語的人際互動功能

從本質上講 ，互動元話語實現的是人際功能 ，在本文研究的語料中互動元話語出現的頻率遠遠高于交互元話語，其比例占元話語總數的 64. 6%。作者通過使用自我提及語、介入標記語、模糊語以及其他的互動元話語資源從人際關系和態度上實現作者與讀者之間的人際互動，以便影響并勸說讀者接受其主題內容，從而順利達成交際意圖。

結語

元話語作為一種日常的話語現象，是用于組織話語、表達作者對話語的觀點、涉及讀者反應的一種方法。從以上的討論和分析可以看出 ，英文求職信中大量存在元話語現象。其中 ，互動元話語的比重遠遠高于交互元話語。在十類元話語的次范疇中，自我提及語、連接語和模糊語呈現的頻率較高。此外，本文研究結果也表明，所有的元話語資源都強調了人際互動潛能。基于元話語在英文求職信中的不同分布特征，本文認為元話語的使用受其所屬的文體限制和寫作目的的影響。

參考文獻

[1] 楊信彰元話語與語言功能[J]，外語與外語教學，2007，（12）：1 - 31

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一、倡導專業閱讀，樹立文化之形

“親近母語”的創始人、兒童閱讀的不懈推廣人徐冬梅先生疾呼：“親近母語，閱讀為先?！边@一高呼，擊醒了多少語文路上的老師們，大家開始反思自己的課堂，很多人都羞愧地發現：作為一個文化人，自己竟離文化如此遙遠。閱讀，似乎早已被遺忘。我們之所以還能夠站在課堂上，一方面是憑借著我們不再閱讀和學習而產生的“無知的滿足”，另一方面是仗著多年教學中積累的自以為卓有成效的技術經驗在支撐門面。但隨著學生閱讀面和量的迅速提升，我們也早已感到了自己的岌岌可危，但謀求改變者卻又寥寥。許多教育專家都振聾發聵地指出：教師必須開展專業閱讀，提升教學水平。作為一名小學語文教師，我們除了要閱讀教育教學的專業書籍，更要廣泛閱讀文學作品、經史典籍――這才是小語教師專業閱讀的完整雙翼。

二、鏈接傳統文化，貫注文化之氣

全國著名特級教師竇桂梅是當前小語界諸多具有“文化之氣”的名師之一，竇老師課堂教學的精彩，不只是設計的精巧、引導的高妙，更呈現出一種文學的魅力、文化的厚重。竇老師在她的報告中多次強調語文老師至少應該每天讀書一小時，在日積月累中提升自己的文化素養。記錄著傳統文化的各種書籍，都應該成為我們小語教師每天的第二餐。在習慣閱讀的基礎上，有時候目標明確的即興閱讀，能立刻讓你在課堂教學中站得更高，彰顯文化的高度與厚度。

竇老師說：“前幾天教《圓明園的毀滅》。課前我閱讀了大量相關文章，如呂厚龍的《告別圓明園》、樊美平的《透過圓明園的硝煙》、李鐘琴的《由庚子國難看“憤青”的虛火》、袁偉時的《現代化與中國的歷史教科書問題》以及等人寫的一些現代詩歌等?！闭且驗楦]老師課前已經浸潤在傳統文化之中，她的課堂才顯得那么大氣磅礴，富有文化氣息。

三、擯棄文化專斷，營造文化之場

傳統教學曾經出現“一言堂”的現象，即教師絕對控制課堂話語權，學生很少能夠自覺、主動地表達自己的心聲，只是“靜聽式”的學習。即使教師將課堂發言權交給學生，但只要學生發表的思想觀點與教師頭腦中的“標準答案”不合，便一概予以否定?！耙谎蕴谩保钦n堂文化專斷現象的典型體現。顯然，課堂文化的專斷，不利于學生思維的發展和能力的提升，更難以培養創造性人才。因此，課堂教學中，擯棄文化專斷，倡行民主之風，就顯得尤其重要。

薛法根老師在教學《做什么事最快樂》時，用手摸了一下專心讀書的學生的小腦袋，表示對學生的喜愛。然后讓學生選擇一個自己還沒有讀熟練的、沒有讀好的小節，再練習朗讀。學生練習讀后，才有了下面師生的對話。

師：敢于表現自己優點的人是可愛的；勇于暴露自己缺點的人是可敬的！而只有改正了缺點的人才算是真正得到了成長！誰愿意第一個成長？

生：我讀第二小節。他跳到大樹下問啄木鳥叔叔：“做什么事最快樂？”啄木鳥說：“給大樹捉蟲子最快樂。”

師：你讀得很通順，別人也聽得懂。如果你能注意文中的標點符號，就能讀得更好。想再試一試嗎？

生：想?。ㄔ僮x，仍然將“叔叔，做什么事最快樂？”讀成“啄木鳥叔叔，做什么事最快樂？”將“給樹木捉蟲子最快樂。”讀成“給大樹捉蟲子最快樂?！保?/p>

師：要改掉一個缺點真是不容易。你看，小青蛙叫啄木鳥什么？

生：叔叔。

師：假如老師就是啄木鳥，你來問我？

生：啄木鳥叔叔，做什么事最快樂？（眾笑）

師：請你不要叫我的名字，好嗎？

生：好！叔叔，做什么事最快樂？

師：真乖！給樹木捉蟲子最快樂?，F在，你再來，你一定能讀正確！

（生讀正確了）

師：（高興地）這就是進步！這就是成長！你有什么感想嗎？

生：一定要看仔細讀。

師：對，這是讀書的要領，你已經懂了！還有嗎？

生：謝謝老師！（眾笑）

正是因為薛老師與學生之間的民主對話，巧妙引導，學生才能夠充滿自信地將課文讀好，才有了發自肺腑的“謝謝老師”?？梢姡挥姓嬲颜n堂還給學生，教師成為學生學習的指導者和學習伙伴，實現師生、生生的民主對話，才能弘揚小語課堂教學的民主文化，營造富有磁性的課堂文化之場，培養出社會和時代所需要的人才。

四、打通心靈之旅，洋溢文化之情

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    論文摘要 全球化帶來了世界文化的頻繁交流和對話。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生

    引言

    現今隨著經濟的頻繁往來和信息通訊技術的迅猛發展以及一系列全球問題的產生使人們越來越密不可分。認識和解決問題的角度也變得全球化了?！叭蚧弊鳛槟壳白盍餍械男g語廣泛運用于各個領域。世界文化在全球化進程中越來越顯示出其重要性。是一個國家綜合國力的象征,文化的交流也成為各國際關系的重要方面。西方學者羅蘭·羅伯森“全球本土化”(Glocalization)概念的提出正是作為一種文化上的對策和設想,認為“全球范圍的思想和產品都必須適應當地環境的方式”,全球文化是以多樣性和差異性為標志。作為全球化的對立面“本土化”以獨特的生命力與之抗衡,世界文化將是全球化與本土化的互動和對話。音樂在文化中的特殊地位。使之也深受全球化的洗禮。“全球本土化”也給予音樂教育以重要啟示。要深入理解音樂教育的“全球本土化”須從對全球化的認識開始。

    一、全球化與本土化的互動和對話

    全球化是一個寬泛的概念,涉及到不同的學科和領域。鄔志輝教授在《教育全球化——中國的視點與問題》中歸納了五種界定模式(傳播學的界定模式、經濟學的界定模式、文化學的界定模式、生態學的界定模式、政治學的界定模式),認為“全球化是一個多緯度的發展過程,各緯度在表現上既有共性也有個性:全球化是一個不平衡的發展過程,對不同國家來說,全球化的意義可能是不一樣的:全球化是一個矛盾性的發展過程,單一與多樣、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時并存與全球化的結構當中?！币魳方逃龑儆谖幕懂?所以在這里重點看看文化學的界定模式:“就文化的全球化而言,它不是一個日趨同質化(homogenization)和一體化(unification)的過程。相反,它是一個全球化和逆全球化(deglobalization)、文化多樣性與文化普遍性、全球化和地方化之間矛盾公生并在全球背景下凸顯強化的過程?！笨梢娙蚧谖幕I域更多的是一種全球與本土文化的交流和對話,沒有差異就沒有交流的必要,沒有交流就不會與進步,因此文化的多樣性和差異性是世界文化發展的動力和源泉?！皬挠^念上,全球化并不是一個同質化過程。至少對現在來說,那種認為非西方世界最終將因循一個單一發展模式的合流觀念是過于簡單化的。他沒有考慮到各種全球化趨勢中的復雜性因素?！虼?當今世界成為這樣一個競技場,全球化和它的對立物——本土化——各擅勝場,正在同時對個體和群體產生巨大的壓力?！?杜維明《對話與創新》)著名文化理論家野健一郎也認為在經濟全球化形勢下“各種文化之間的接觸越頻繁,文化越趨多樣化”。世界文化的多樣化發展同樣也促進了各本土文化之間的交流,可以說沒有全球文化只有本土文化,各本土文化構成了世界文化,未來世界文化朝著“全球本土化”發展。

    在音樂的“全球本土化”中,印度小提琴音樂給了我們一個很好的例子。小提琴是歐洲音樂的重要樂器之一,大約在兩百年前傳入南印度宮廷,現在南印度音樂會幾乎離不開小提琴了。從音樂風格到演奏方式,印度小提琴音樂與西方小提琴音樂都有著極大的不同。相信也聽過印度小提琴演奏的人肯定會為它們完全不同的音色留下深刻的印象。為適應印度音樂的要求,印度人把小提琴改為c、g、c、g定音,席地而坐演奏,把琴放在胸前和右腳之間。風格模仿印度的歌唱,演奏多滑音。他們采用自己的方式改進小提琴。使小提琴成為了印度人自己的樂器?，F在印度小提琴音樂受到了世界各國的熱烈歡迎。印度傳統音樂做到了真正的“全球化”,在現代世界中保持了自身的整體性和獨立性,成為音樂的“全球本土化”的典范。

    二、音樂教育的“全球本土化”

    在全球化進程中教育的重要性不言而喻,而這一時代背景又向教育提出了挑戰。我國音樂教育領域對全球化問題的反應慢一拍。缺少音樂教育基本理論的全球性思考。當看到音樂教育全球化這一概念時難免會誤解為全球音樂教育的趨同,甚至是全球音樂教育的西化。這顯然是對全球化這一概念的片面或不深刻的理解。由此引入音樂教育的全球本土化以更好的理解全球化語境下的音樂教育。音樂教育的全球本土化是指所有全球共同認可的音樂教育思想和制度都必須適應本土的音樂教育環境,以體現本土人民的主體性:所有有建樹的音樂教育思想和制度總是有地域性的,總是產生于特殊、具體的音樂教育環境.總是由解決具體音樂教育問題的人創造的,而后才具有了一般性并被全球的“他者”廣為借鑒、學習和再創。音樂教育的全球本土化包括以下特征:

    1、音樂教育的普遍性和特殊性的統一。音樂教育的普遍性體現為各國、各民族和各種不同文明體系之間在音樂教育思想、制度和方法上的某種趨同。如音樂的終身學習和把音樂視為文化,理解不同民族和國家的音樂等觀念正被世界各國所接納:對話式教學正取代灌輸式教學已成為全球音樂教學認可的方法等等。音樂教育的特殊性體現在雖然各國音樂的終身學習等觀念已被接納,但各國的接受程度、范圍各有不同:各國的教學方法也各有不同的運用。

    2、音樂教育的一體化和分裂化的統一。音樂教育的一體化體現在國際性音樂教育組織的建立,如1953年成立的國際音樂教育學會(ISME)等。這些國際組織在全世界、在國家之間乃至在地區之間發揮的作用日益增大。如ISME在半個世紀來糾正了全球普遍存在的歐洲文化中心論,正式提出了世界音樂(WordMusics)教育的概念?！岸嘣幕逃?、“世界音樂”、“全球觀點”等成為學術界討論的焦點。就在全球音樂教育一體化的同時,各國、各民族、各地方的獨立性不斷加強,珍視民族優秀音樂文化傳統以及保護和促進音樂文化多樣性的努力,不僅是各民族國家,也是國際性音樂教育組織的一種追求。國際性音樂教育組織的成果正是各國、各民族乃至各地方共同努力的結果。

    3、音樂教育的國際化與地方化的統一。為了便于交流、溝通和比較,國際社會越來越采用為世界各國所共同接納與共同遵守的標準與規范。但音樂教育的國際化并不是絕對的和單一的對應。如在一些術語概念上,由于語言文化和理解方式的不同則應慎重的理解和運用。

    三、音樂教育全球本土化的幾點建議

    1、重視世界音樂的教育

    全球化語境下人類利用先進的通訊技術、交通工具克服了自然地理因素的限制。各地區、民族和國際組織的相互聯系乃至相互依賴增大,使全球范圍內的自由交往更頻繁:世界經濟市場化使資源得到全球性配置,促使地區乃至國家經濟的依賴增大,經濟往來密切:全球化帶來的全球問題如生態失衡、環境污染、資源問題、人口問題等也把世界人民緊緊的聯系在了一起。在全球化的時代背景下,人與人緊密聯系密不可分,都是組成這個世界的不可缺少的一部分。從文化的角度看,經濟的密切往來必將促進文化的交流、依賴。作為人類文化不可或缺的音樂文化也是人類相互理解的紐帶。

    音樂教育“全球本土化”話語中的世界音樂指的是世界各國本土的音樂,是為了增強世界各國的相互理解為目的,這就要打破歐洲音樂中心論的舊有觀念,理解并學習世界各國、各地、各民族的音樂,它們是組成世界音樂文化的不可缺少的一部分。音樂從屬于文化,世界各地都有自己的文化千差萬別、種類繁多,每一種音樂文化都有自己的獨特之處。音樂教育全球本土化就是要求人們去理解、學習不同的音樂文化以促進世界的理解和交流。我國的音樂教育長期受西方音樂中心論的影響。分不清西方和世界,教育內容中世界音樂所占比重幾乎為零。西方音樂只是滄海一粟,是世界音樂的一個組成部分,它的成功也正是在于它的特殊性。世界音樂給了我們更廣闊是視野,使我們可以從更多角度認識到自身的獨特性,在保持自身獨立性和整體性的情況下獲得新的發展。

    2、重視本土音樂的教育

    正像前面指出的音樂是文化的一部分。各地都有自己獨特的音樂文化,本土的音樂文化傳統就是組成世界音樂文化的一部分。近年來“本土知識”越來越受到人們的關注,在學術界也開始了廣泛的研究。石中英在《知識轉型與教育改革》中將“本土知識”定義為:“由本土人民在自己的長期生活和發展過程中所自主生產、享用和傳遞的知識體系,與本土人民的生存和發展環境(既包括自然環境也包括社會和人文環境)及其歷史密不可分,是本土人民的共同精神財富。是一度被忽略或壓迫的本土人民實現獨立自主和持續發展的智力基礎和力量源泉?！辈⑶宜€詳細論述了“本土知識”在內在發展中的重要性和不可替代性。由于本土知識與本土生活方式密切結合,深深扎根本民族文化,包含著真正的生存智慧,對于解決本土問題是一種真正有效的知識,也是他者所不能給予的。

    音樂教育全球本土化要求我們重新認識本土音樂在世界音樂文化中的地位,增強他們對本土音樂的認同和歸屬感,徹底擺脫西方音樂中心論的控制,探尋適合本土音樂教育環境的教育思想、教學方法等,并為世界音樂教育之林貢獻力量,以達到“對話”的最高境界。外來文化要在本土得到發展必須適應當地環境和各種條件,也是本土文化對外來文化再創造的過,成功的本土化成果又可以作為“他者”推向世界。音樂教育必須有這樣的視野才能使更多的人們在多元文化并存的今天用于民族自豪感和自信心,并進一步把自己音樂文化發揚光大。