長津湖感悟范文

導語：如何才能寫好一篇長津湖感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

認識武萍的人都會脫口而出：她呀，就沒見過她有發愁的事兒！任何人對她最深刻的印象都是那張單純的笑臉，看著她笑，好像這世間沒有憂傷。

武萍是一個具有典型雙子座性格的女孩。一方面，她在工作中認真努力，表現出非凡的才干，很快就成了優秀的資深公關人；另一面，她的性格無拘無束，追求自由意識，對外界包羅萬象的事物有永無休止的好奇心。如果周圍的一切如一潭死水，沒有生氣、更新與變化，就會感到厭煩。公關公司的工作雖然非常適合她，可是長期的高強度工作壓力，讓她對鋼筋水泥森林中的灰色生活備感壓抑。過度的勞累讓她感覺疲憊不堪。正當她快要崩潰的時候，2002年的夏天，幾個朋友邀她一起去三峽和神農架旅行。正是這次旅行徹底改變了她的人生。如今她一直宣稱自己的戶外經驗是九年，就是從這次旅行算起的。回頭看來，武萍并不覺得這次戶外旅行有什么特別之處，旅途中的事情記憶得也并不深刻，僅僅是一種生活的開始而已。從此以后，每逢假期，她都會背起背包出行，很快，那些傳統的旅游景點就被她游了個遍。

2005年的時候，武萍總結了自己的旅行心得：旅行是一種心情，每天在居住的城市看街上的眾生相也是一種旅行；旅行是一次散心，找一處山靈水秀的地方并不需要名氣；旅行是不停地探險，只需要以行動去付諸計劃；旅行是增加游歷，以真誠的心去感悟每一個小小的片段……如同對待生活本身一樣，旅行，只是人的態度。

走在路上，用眼睛看世界，

用心感悟生活

2005年，武萍沒有再去什么常規的旅游景點了。她先是去了黔東南，接著又去了祁連山下的七一冰川。再之后，就是她自己所謂的“真正意義上的戶外”—— 2006年十一假期的喀納斯徒步之行。新疆是那么遙遠而又神秘。浩瀚廣闊無垠的土地上，生活著熱情奔放好客的民族，秋風、黃葉、古道、大漠，一切的一切，都不再只是停留在印象之中。“驢行”，最大的特點就是行走在天地之間。這次，武萍和從網上結識組隊的7個驢友從全國各地集結在烏魯木齊，而后驅車經克拉瑪依到布爾津縣。從賈登峪經過禾木、黑湖，一路徒步走到了喀納斯湖。三天多時間，創造了她的徒步記錄。那個仿佛仙境一般的西北邊陲小鎮——白哈巴給武萍留下了不可磨滅的印象。

隨著出行越來越頻繁，武萍逐漸需要更多的假期完成她的出行計劃?？蛇@是大多數公司無法滿足的。2008年3月，經過多次權衡之后，她在工作與戶外運動之間選擇了后者。由此她開始了登山歷程。辭職后的一個月，武萍一直在準備四姑娘山二峰的登山之旅。4月到達成都，轉車到達了5000米級的四姑娘山。這次她蹭在一個廣東中山的登山隊中，一起向四姑娘山二峰發起了挑戰。從4300米的大本營到5276米的峰頂，第一次攀登雪山就在漫天的雪花中登頂，武萍達到了登山中的第一個里程碑。雖然在下撤的時候已經沒有了絲毫的力氣，是被向導拖著腳滑著雪下了山，但是總算成功地開啟了登山的模式。我曾經問她，你一個小姑娘怎么就迷戀上登山了呢？武萍說：“為什么喜歡登山？每個人都有自己的答案，或者根本沒有答案。每一次攀登都對我有著無比重要的影響，讓我的內心更加強大，更加有韌性、更加不緊不慢、更加不急不躁、更加沉著淡定?！弊詮某晒Φ琼斔墓媚锷蕉搴?，武萍的主業是登山，副業是攀冰和滑雪；有時客串著上上班，學學車，考考試（CFA注冊金融分析師）。其實她倒也不是喪志，而是戶外運動的時間越來越長，工作間的假期就必須長。所以回想那幾年，我記得住的是她的戶外經歷，記不清的是她的工作內容。慢慢的，武萍從戶外運動菜鳥成長為中國登山協會的初級戶外指導員，最終成了戶外圈兒中小有名氣的“武隊長”。

2011年，武萍迎來了自己的7000米時刻，這不僅是她挑戰自己的登山目標，同時也是對自身潛在能量的呼喚。慕士塔格峰，位于新疆帕米爾高原，離喀什約200公里，海拔7546米，有 “冰山之父”的美稱。慕峰傳統登山路線坡度較緩，適合初級攀登7000米雪山的人。2011年6月29日至7月15日，武萍參加了慕士塔格峰攀登活動。對她而言，慕峰是個挑戰。她向往頂峰，但更喜歡在路上的感覺，更享受攀登的過程。努力向上，努力邁出每一步，頂峰就在那里。7月15日，我收到了她報平安的短信：“2011年7月14日13點20分，我終于成功地站在了慕士塔格峰的頂峰。我的2011年慕士塔格攀登，非一般的夢想，非一般的旅行，非一般的攀登，非一般的經歷。這是歷史性的一刻！”

篇2

文化景觀是指在特定文化背景和具體的自然環境基礎上，在人的作用下形成的地表文化形態的地理復合體。它是人類活動所塑造并具有特殊文化價值的景觀，它反映文化體系的特征和一個地區的地理特征。文化景觀的形成是個長期過程，每一歷史時代人類都按照其文化標準對自然環境施加影響，并把它們改變成文化景觀。文化景觀的內容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達出來的“氣氛”，它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區域特征上。

文化景觀作為一種特殊的文化遺產類型，自1992年在美國召開的聯合國教科文組織世界遺產委員會第16屆年會被提出，并將其納入世界遺產名錄，作為一種新的世界遺產類別，文化景觀的保護實踐僅有二十余年。作為一種新的文化遺產類別，其文化內涵、保護理念與實踐工作仍在探索之中。

在聯合國教科文組織公布的2008年版《實施世界遺產公約操作指南》中，將文化景觀與歷史城鎮和城鎮中心、運河和文化線路列為“特殊的遺產類型”，建議以特殊的指導原則幫助上述遺產類型的評估。這表明，文化景觀和其他兩類遺產與以往的文化遺產具有相對特殊性，其研究方法、評估體系與保護策略都具有特殊性。因此對于文化景觀的認定與評價就有其獨特之處：

1. 在物質上，文化景觀涵蓋了自然遺產與文化遺產兩個領域，但又不同于自然遺產與文化遺產，也不同于自然與文化雙遺產。文化景觀作為一種在特定背景和具體自然基礎上，人類生活、生產活動作用下所產生的一種特殊景觀形態，是人類與自然共同創造的。因此我們在審視被列入《世界遺產名錄》的相關文化景觀后，不難發現它們都兼具文化遺產與自然遺產的相關特征。但不同的是，文化景觀遺產更加強調景觀的歷史識別性（historical identity）和它保持一種可延續的記憶屬性。也就是說，文化景觀的價值更多傾向于保護人與自然和諧共生的歷史記憶。不同的文化景觀，可能記載了某一地區人類在其發展過程中的某種土地利用方式和生存形態。

2. 在非物質方面，文化景觀更重視物質景觀與非物質文化形態之間的融合。作為一種特殊的文化遺產類型，文化景觀可能與當地居民的活態傳統（living tradition）具有直接聯系。因此，文化景觀的構成通常包括物質與非物質兩大要素，兩者不僅精密聯系、相互作用，并且非物質常常發揮重要影響，這種非物質的影響往往決定了景觀的物質形態。

二、鄖西縣上津古鎮文化景觀概況

上津古鎮地處鄂西北邊陲，位于湖北省鄖西縣城西北70公里，與陜西省漫川鎮接壤，南臨江漢流域，北枕秦嶺山脈。古城坐落于漢江支流金錢河下游東岸，素有“朝秦暮楚”之稱，歷來為交通、政治、文化、商貿、軍事之要地。上津鎮是湖北省現存最完整的縣級古城，于2007年被國家文物局、住建部評定為“中國歷史文化名鎮”，2013年被列入第七批全國重點文物名錄。

1. 物質文化景觀遺存

（1）南北交匯的自然景觀

上津鎮位于秦嶺山脈與大巴山脈交匯之處，四周群山環繞，金錢河繞城而過，自然環境得天獨厚，其中以長堤柳岸、嵩山仰面、三山疊翠等“上津八景”最具代表。

長堤柳岸為八景之首，最具上津特色，是上津最能夠凸顯中國古典美學特征的人造自然景觀之一。長堤柳岸位于上津古城外約300米的金錢河畔，景觀主體是長約500米、寬6米的金錢河古堤。古堤是古城昔日防敵、今日防洪一大屏障。堤外河床寬大防止河水侵蝕大堤，故而在堤外河床之上遍植垂柳，久而久之便形成一道柳絲曼舞的獨特風景線。如逢春雨紛紛，堤畔柳絲如煙，飄渺朦朧。清代詩人王霖曾賦詩贊美道： “青青堤上柳，飄忽自成春;欲作三眠勢，應來九烈神。波平分鴨黛，浪咸起魚鱗;若向江中渡，風流自有人?！?/p>

除了長提柳岸之外，上津鎮還有嵩山仰面、伍峪青幔、天橋古洞等獨特的自然景觀。這些景觀與上津人長期生活在一起，融入了上津人的日常生活，上津人也按照自己獨特的審美方式感受甚至改造這些自然景觀。

（2）“南船北馬”的漕運商埠城鎮人文景觀

除了獨特的自然景觀，上津古鎮還遺留有大量人文景觀。其中，因商而起的城鎮聚落景觀，是其中最具代表性的人文景觀之一。

上津古鎮位于金錢河畔，金錢河自北向南巡城而過。因水而聚，是中國古典規劃原理中最為重要的選址要求。水利萬物，靠近水源，能夠解決日常生活用水、農業生產用水等實際需求。另外，堪輿學認為，水為財富的象征，濱水而居能夠帶來財富。的確，在南船北馬的封建時代，水確實能夠帶來財富。作為古代最為重要的物流通道，漕運決定了古代中國的經濟命脈。因此，中國古代城鎮大多規劃建造于大江大湖之畔。上津古鎮也不例外，金錢河為上津古鎮帶來了源源不斷的財富。作為一個因商而興的古代交通樞紐型城市，上津至今保留有數量豐富、立體多元的商業聚落景觀。

①古城墻

早在北魏時期，上津就作為縣治所在地得以營造。作為湖北省僅存的縣級古城，上津保留有完整的古代城墻、城門。

現存上津古城墻始建于明洪武年間，正德年至嘉慶三年進行了大規模修造，后又于清順治七年進行修整。古城周長1236米，面積約8萬平方米。城墻高約7米，呈梯形，為夯土墻包青磚砌成。四方各有一個城門，分別叫做接秦、達楚、通漢、連鄖，西南一角還有為方便百姓勞作而開的角門。

②商號、貨棧舊址

作為重要的商貿中轉城市，上津古城保存多處商號、貨棧舊址。這些商業遺存主要分布在古城四街和五街，臨街分布。上津古鎮現存的商號貨棧均為典型的鄂西北合院民居，前店后宿。外墻為生磚砌筑，外抹混合谷殼、桔梗的生土。封火墻較矮，粗壯敦實。上覆黑瓦。

③商業會館舊址

由于發達的商品經濟，上津地區商幫云集，這些商幫在上津建立多所商業會館，規模較大的有武昌館、山陜館等。其中現存最完整的是位于古城外西南角的山陜會館。

（3）中西交織的宗教建筑遺產

①天主教堂

上津古城天主教堂始建于清光緒三十年（1905年），位于古城中心位置，毗鄰上津縣舊址。整體布局為四合院式。主要建筑有門房、禮拜教堂、主教公寓等。

上津鎮是鄂西北地區天主教較早進入的鄉鎮之一。自上津天主教堂開堂以來，共有22位神父坐堂傳教。其中，17位外籍神父，外籍神父中多來自法國、德國、意大利，其中有五人病逝于上津。

在“”期間，上津天主教堂受到嚴重破壞?，F存教堂建筑主體為1984年李新富神父籌資按原樣重建，呈哥特風格。其中教堂石質大門為清末原物，門框上書“耶穌圣心，上天之門”，門框石質細膩，書法雋秀，可以遙想教堂原貌。

上津天主教堂最為顯著的藝術特征體現在其整體布局上。上津天主教堂在修造過程中，充分考慮到當地民眾的文化心理，布局上采用鄂西北合院民居形制，呈典型四合院。其中，門房和兩側配房均使用鄂西北民居建造形制，白墻黑瓦。

②佛爺洞

佛爺洞坐落于金錢河西岸，始建于唐貞觀年間，距今已有一千三百余年。隋唐時期，由于上津得天獨厚的交通優勢，上津古城一時間商賈云集，成為鄂西北地區重要的商品集散地。隨著商業活動的興起，宗教活動也日益興盛。故而在上津古鎮周圍大興土木，建筑廟宇，佛爺洞就是其中之一。

佛爺洞為金錢河西岸山崖之上的一處天然巖洞，整個建筑充分利用巖洞，在洞外加以建筑，形成佛爺洞主體結構。歷史上，佛爺洞屢毀屢建。建國前，佛爺洞僅存僧舍一間，時期，佛爺洞遭受滅頂之災，所有房舍、佛像全部被毀?，F存佛爺洞建筑為2004重建，磚瓦結構。主要建筑有：山門、大雄寶殿、觀音殿、城隍殿、土地龕。主要供奉釋迦摩尼佛、觀音大士、城隍、土地、豬大王，具有民間多神崇拜特征。

2. 非物質文化遺產留存

（1）刺繡工藝

上津古鎮傳統刺繡工藝蘊含著獨特的審美價值。無論在造型、色彩、工藝還是圖案紋樣上都高度凝結著上津人不竭的智慧結晶。上津刺繡的圖形紋樣，風格樸實而寓意深長，配色用線匠心獨具，既忠實于自然又富于想象。繡工制作針法多變，精巧高超。傳統刺繡具有濃厚的生活氣息與地方特色，刺繡的主題和內容大多為鴛鴦、獅、虎、花卉等寄托著勞動人民美好希望的圖案。刺繡作品圖案沒有定式，大都通過創作者自己的主觀想象進行手工制作，而這些作品也有著民間傳統手工藝的共同特征――在用色上尤為大膽和跳脫常理，也不失為是創作者情感的特殊表達方式。刺繡體現了深刻的社會內涵，各種吉祥的紋樣是許多普通的藝術創作者對生活的感悟，更是中國傳統文化的積淀，這也是刺繡藝術作為文化載體的一個更為重要的開發價值。

（2）竹編藝術

上津鎮竹編農具整體造型呈口大粗制的特點，主要器形有菜筐、籮筐、竹籃等。菜籃是上津最為常見的竹筐樣式，主要呈現上寬下窄的形態，筐口一般呈橢圓的形狀，且縱向直徑較長，較為粗糙簡陋，主要用于蔬菜存放。上津菜籃主要有斜背式和挑擔式，因上津地處山地，多水路，為方便行走，大多數竹籃有肩帶可斜跨。有的菜籃口沿低，沿邊有雙耳，用寬粗竹篾十字交叉固定，用麻繩鉗制兩耳交匯處，用扁擔前后挑，既實用又省力?；j筐的容積大，多以竹和藤兩種材料混合編織，口型接近正圓，器型的腹部向外鼓，近似于水缸造型。竹籃的竹籃口為橢圓形，有的接近長方形，類似船狀，款式主要有手提式。

（3）鬧火龍

“鬧火龍”是上津古鎮一項傳統的民俗活動，亦是當地居民迎慶新年最為重要的民俗活動之一。每年正月十二的晚上由鎮上居民自發組織舞龍團隊，穿梭于古鎮的每一條主要干道，火龍所到之處，家家戶戶熱鬧非凡，用煙花對沖火龍，游行結束后火龍基本燒完只剩骨架。上津古鎮新年“鬧火龍”的傳統體現在“鬧”字，這是因為上津古鎮自古以來因水而生，因碼頭而興，有金錢河環繞，新年舞龍意在祈求河神、龍王庇佑，為鎮上居民祈福。上津古鎮“鬧火龍”氣勢恢宏，舞龍隊伍繁復龐大，所耗人工、材料、工藝十分復雜，逐漸由單純的祈福活動演化成集民間工藝、民間美術和民俗活動于一體的綜合性的非物質文化遺產。

三、物質文化遺產資源的可持續發展

民族文化需要傳播，任何一項文化遺產不只是文化的承載之物，更是承載著一個民族的靈魂。只有宣傳才能培養和吸引人們對文化遺產的興趣，才能將文化市場的消費觀念建立起來。更進一步說，只有深入理解文化，培養文化消費觀念，使人們為覺得有價值的東西買單，才能使社會走向一個消費文化之路。因此，只有培養人們認識文化、理解文化、延續文化的意識才能讓人們學會消費文化，從而化解文化傳承與經濟發展之間難以調和的矛盾。我們說商品是文化遺產的物質載體，商品的創新設計能夠更好地宣傳與發揚傳統文化。任何一個商品的開發應該基于當地的民俗特色，融入其精神內涵，從而增加商品的文化附加價值，繼而對商品進行設計創新，將傳統文化與現代社會結合，這對文化遺產的可持續發展具有重要價值。

上津古鎮將商鋪作為開發傳統文化的載體，上津有著約一里長的明清古街，是連通古城內外的一條古老街道。兩旁民居為四合院結構，和諧而溫馨。四合院內古色古香，飛檐斗拱，一進數重。然而，這樣古色古香的民居卻缺少了旅游觀光的氣息。商鋪的開發是以當地土特產招牌吸引觀光者，從而重現明清時期的繁華景象，這樣既能全面地展現上津以及我國的歷史古建筑風貌，同時也能吸引更多旅游者的眼光。依據上津土特產及待挖掘的文化旅游紀念品做出的實地調查，在建筑風格上，對古鎮整體外觀及展示區，保留其原有風貌，同時將破壞部分進行修繕與復原，展示區和品嘗區與整體的古建筑風貌相協調，給人以古樸、自然之感，真實生動地再現明清時期的場景。在材料和制作工藝上，也進行優化，店鋪內部可以采用手繪的方式裝飾具有上津特色的符號或圖案，這種物化的形式可以成為當地民俗、地域文化傳播的載體，也可以成為上津文化的代表。同時，根據上津古鎮的特色，將店鋪內商品包裝設計風格統一，如豆豉、地瓜粉等土特產的包裝以仿古防油紙作為材料，環保簡潔。以細麻繩簡單密封，古樸自然。在設計樣式上，以“舌尖上的上津”字樣配以地方特色濃郁的食物縮影，將古鎮美食與中國傳統美食融合，既凸顯地方特色，又富有新意。酒的包裝設計，以古樸設計風格為主，外部處理為精細的肌理效果，給人一種簡約而不簡單之美感。香醇的柿子酒、甘蔗酒、苞谷酒，令人陶醉，包裝上簡單的密封繩與古鎮的古樸自然之氣質不謀而合。而在酒的銷售與儲藏容器上選擇了陶壇，陶壇的特殊結構能使空氣中的氧進入其中，促使酒完全氧化反應，而且，陶壇含有多種金屬離子，可以去雜增香，使酒的口味更加醇厚。

越是民族的越是世界的，如何使上津古鎮這朵奇葩走出大山、走向世界是應著重思考的課題，做好上津古鎮物質文化遺產項目的展示與商業旅游的結合是上津古鎮向外推介的重點。在保護上津古鎮原生態的基礎上，有意識地讓游客參與其中，以旅游消費帶動文化發展。把上津古城規劃定位為以生活居住和文化商業為其主要職能，以傳統商業服務和文化旅游為主導產業的古鎮。

四、非物質文化遺產資源的“靜態保護”和“活態傳承”

非物質文化遺產具有人類行為活動的動態性和傳承性，是一種活態的文化形式。這樣一種以過程和活動為對象的客體可以從靜態的保護及活態的傳承兩個方面進行，從而實現其保護與發展。“靜態保護”主要以影像、錄音的虛擬現實，全息投影科技載體為物化形式，轉化為一種可見的和可再生資源，即通過科技產品的形式來表現和再現的過程。此技術是以生活化復原手法，將群眾的創作情境與自身情境相融合，身臨其境地感受創作中所散發出來的文化底蘊，以達到共鳴效果。可復制性是變相地保留非物質文化遺產的范本，這樣不僅能保持文化的傳播功能，緩解非物質文化遺產瀕危的狀態。同時，讓受眾了解和認識相關非物質文化遺產資源的信息，形成一種平民化、大眾化傳播方式，有利于其保護和傳承。

例如，通過利用計算機制圖、人機交互、多媒體等數字技術手段將上津火龍工藝制作過程真實再現，通過視覺的展現和觀眾的交互，最終實現了解上津火龍工藝的目的，創造“上津火龍民俗博物館”文化機構，全面展示火龍歷史、制作工藝，并針對火龍燈會的表演進行數字化設計與創新，將其引進課堂，通過數字化技術交流互動，使學生更加深入地了解傳統文化遺產，達到推廣和普及的目的，這為傳承“非遺”打下堅實的基礎。

非物質文化遺產“活態傳承”的關鍵是保護傳承人。上津古鎮的“非遺”是存在于各民族之中的“活”的文化，絕不能脫離項目和傳承人這個傳承主體而獨立存在。根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產依托于人的本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是活的文化，要以‘活態傳承’的方式來實現其可持續發展?！弊鳛槁摵蠂炭莆慕M織在保護非物質文化遺產方面的四項主要計劃之一的“活著的人類財富（在非物質文化遺產中有著極高造詣的一類人）”目的是鼓勵各成員國給予他們官方承認，創造有利于“非遺”傳承工作的環境，積極改善傳承主體的工作生活條件，提高保護傳承人的積極性，將其所掌握的知識與記憶傳承后人，使得后繼有人。建立“上津非遺傳習所”等文化教育機構，這樣可以給上津人民提供一個交流學習的場所，同時也為鄂西北地區建設文化遺產傳承教育基地，為“老少邊窮”等欠發達地區打造一個社會實驗基地，樹立借鑒文化遺產資源改造環境、脫貧致富的樣板。設立地方民俗傳承中心、地方戲曲表演教育傳承中心和地方鄉土文化教育中心等文化機構，可以突出上津古城在全國歷史人文版圖上的特色，將上津古城打造成為一個出秦入楚的“休閑旅游古驛站”。

五、結論

文化景觀類文化遺產作為近年新型遺產類型，已被廣泛認知。由于其本身的特點，使其在保護工作上也具有與一般文化遺產不同的特點，其特殊性在鄉土文化景觀遺產上則更為突出。概括而言，鄉土文化景觀遺產的保護工作，應做到如下三點：

1. 尊重自然，整體協調。生產性保護的核心，是對文化遺產開展全面保護工作。因此，在鄉土文化景觀遺產的保護過程中，應在全面保護其自然景觀和歷史文化環境的前提下，突出其景觀特色，改善居住環境，提高居民生活水平，適度發展文化旅游、文化展示，土特產品開發。

2. 元素繼承和產業設計。生產性保護的特點在于將生產寓于保護當中，以活態保護替代靜態留存。因此，在鄉土文化景觀遺產的活態利用過程中，應對當地文化遺產進行甄選、提煉，概括出最具代表性的核心元素，并將其與現代設計產業相結合，形成具有地域特色的產業生產鏈條。

3. 概念推廣、綜合利用。在鄉土文化景觀的保護工作中，應結合具體的規劃和發展定位，綜合利用文化資源與自然景觀資源，做到“因地制宜，扎根鄉土，開發資源，綜合利用”的鄉土文化景觀遺產發展模式。以自然景觀為表現，鄉土文化為內涵，發展成極具特色的民族民間文化藝術展示區，體現遺產地獨特的自然風貌和傳統文化。

（作者單位：湖北美術學院）

參考文獻：

[1] 周益民、張昕：《文化遺產研究文集》， 北京藝術與科學電子出版社，2008年版。

[2] 王受之：《世界現代設計史》， 中國青年出版社，2002年版。

[3] 劉錫誠：《 非物質文化遺產：理論與實踐》，學苑出版社，2009年版。

篇3

與五岳、四大佛教名山和其他道教名山一樣，武當山山水必然是我們普通游客的一大看點。首先，游客們置身于山水之間，游山玩水是山類旅游景區的特性使然；其次，在都市化日益加劇的今天，遠離塵囂，回歸自然，擁抱山水，應該是我們游客的美好追求；再次，武當山的山水除了集峨眉之秀、華山之險、廬山之幽、黃山之奇外，更有其獨特之處。其一是武當山很好的展現了中國傳統的風水學，武當山“上貫天樞，下蟠地軸”，背依秦嶺山系的大巴山，面向廣闊的江漢平原，左有宛延千里的漢江河流，右有一瀉千里的萬里長江，匯合于中原武漢的龜山、蛇山，成雙龍戲珠之狀，為古代風水之寶地，聚結“帝王”之靈氣。其二是與中國古代建筑的完美結合，以南巖宮為代表，南巖宮是建在懸崖絕壁上的宮殿，世上罕見，對游客有著巨大的視覺沖擊力和心靈震撼力。其三是散落在山水間的民間宅院，這些宅院有著濃厚的地方特色，伴隨著武當山常有的云霧繚繞，讓人有種人間仙境、世外桃源的感覺，對于那些在都市住慣的人們來說，充滿了好奇。其四是“養生太極湖”，巍巍武當山，泱泱太極湖，山水相映，乾坤交融，現在武當山正傾力打造這種山水一體，重視養生的旅游方式，這也是武當山旅游的重要特色，不去見識和體驗一番，將會是游客的一大遺憾。

二、基于游客視角的建筑文化

規模宏大的道教古建筑群是武當山的一大特色，也是游客的必看點之一。但許多普通游客不知從何看起，個人建議可從如下一些方面著手。一是看建筑的歷史，武當山古建筑群始建于唐貞觀年間（627-649年），在宋朝也有所建設，元代進一步擴大修建規模，在明朝達到修建的鼎盛時期，明朝永樂皇帝親自主持修建，動用數十萬民工，在武當山大興土木，歷時12年，建成了9宮，9觀，36庵堂，72廟的大規模道教建筑群，成為統治階級利用宗教加強思想統治的史證。二是看建筑的特色，武當山古建筑群建筑規模之大、規制之高、構造之嚴謹、裝飾之精美，在中國道教建筑中是絕無僅有的，在世界上也屬罕見，其總體規劃嚴密，主次有序，選擇建筑位置，注重周圍環境，講究山形水脈，聚氣藏風，達到了建筑與自然的高度和諧。三是看建筑里的文化，例如太子坡古建筑群基本上是按照真武修煉的故事來精心設計的，古代建筑大師們巧妙地利用山形地勢，建起猶如波浪起伏的夾道墻，被稱九曲黃河墻。四是看建筑里的代表，個人覺得武當山古建筑群里最有特色的代表建筑為金殿、南巖宮和五龍宮，當然，仁者見仁，智者見智，不同游客都能找到武當山古建筑群里的最愛。

三、基于游客視角的道教文化

作為四大道教名山之首，武當山的道教文化無疑是武當山旅游的重頭戲。作為普通游客，重點可從四個方面來了解武當山的道教文化。一是武當道教人物，除了所供奉的玄天真武上帝外，還有許多知名道教人物，如尹喜、載孟、馬明生、陰長生、謝允、呂洞賓、陳摶、張守清、張三豐、李素璽、徐本善等，這些人身上的故事成為吸引游客的重要內容。二是道教建筑，游客可通過武當道教建筑了解隱含在里面的道教文化。三是武當武術，武當武術自成一派，被稱為“內家拳派”，它以養身練功、防身保健為宗旨，是以柔克剛，以靜制動，后發制人的“內家功”，武當武術深受道教思想影響，提倡心性修養、武德修養，注重內涵與修身養性。四是道教音樂，武當道教音樂又稱武當道樂，是中國道教音樂文化的重要組成部分，由于歷史及所處地域等原因，武當道樂內涵極為豐富，雖屬地方道樂，但卻有著宮廷音樂的莊嚴典雅，一方面承襲了遠古巫觀樂舞傳統及先秦的民俗祭神音樂，另一方面又吸納了大量地方民間音樂元素，除本地外，周邊地域的音樂也對其產生著影響，如“秦音楚聲”、“秦腔豫調”、“楚韻漢凋”，既有長期歷史傳承又在發展中不斷創新，最終形成南北交融，以道為主，同時兼有佛教音樂和儒教音樂旋律的道教音樂。

四、基于游客視角的養生文化

從世界范圍來看，武當山的養生之道獨特而又內涵豐富，如果游客在旅游的同時能夠體驗和感悟武當山的養生之道，那將是莫大的收獲。武當山養生之道內容主要囊括了以下七個方面，神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面，涉及中醫文化、道教文化和民俗文化等內容。行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為。氣養：主要為醫用健身氣功的“內養功”，涉及中醫文化、道教文化和武當武術等內容。形養：主要包括形體鍛煉及體育健身活動，尤其是武當太極拳，有“太極拳源頭”之稱，有以靜制動、以柔克剛、后發先制的特點，亦有發人潛能、壯人體魄、去病健身、益壽延年的獨特功效，還包涵豐富的人生處事哲學，是極好的健身養性之術。食養：為中醫養生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多，主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等，武當山的養生食品涉及藥、食、茶、酒等方面，其中以武當道茶最為著名。藥養：主要內容為養生藥劑的選配調制，其制劑多為純天然食性植物藥，其制法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。術養：是以上養生之術以外的一種非食品非醫藥的養生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生。

五、基于游客視角的武當武術

武當武術是武當山的又一看點，對于普通游客來說，新奇而刺激，欣賞時內行看門道，外行看熱鬧，可謂各取所需。武當武術具有鮮明的道家文化特征，是武功和養生方法的天然結合體，既具有深厚的傳統武術文化底蘊，又含有精湛的科學道理。張三豐將《易經》和《道德經》的精髓與武術巧妙融為一體，創造了以太極拳、形意拳、八卦掌為主體的武當武術，后經歷代武術家不斷創新、充實、積累，形成中華武術一大流派，素有“北崇少林，南尊武當”之稱。武當拳以養身練功、防身保健為宗旨，具有尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克剛，后發制人，延年益壽，祛病御疾，增長智慧等多種特點和功能。太極拳強調“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達”，八卦掌要求走轉圈“化意念足”，這些都體現了道家“包藏至道”以達“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓練與心理訓練相結合的內養外練的運動觀念。武當武術理論體系和技術體系完整，它以“宇宙整體觀”、“天人合一觀”為宗旨，以“厚德載物”、“道法自然”為原則，以“動靜結合”、“內外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，目前，武當武術已流傳到海內外，并成為人們養身保健、祛病延年的體育活動。

六、基于游客視角的傳說故事

聽故事是許多游客最喜歡的一件事，而武當山的傳說故事眾多而且內容精彩，因此也成為普通游客的一大看點。武當山的主要傳說故事有真武修仙的故事、鐵杵磨針的故事、金童和玉女的故事、龜馱碑的故事、金殿的傳說、響鈴衫和木魚的傳說、父母橋的傳說、梳妝臺和飛升崖的傳說等等。這里介紹鐵杵磨針的故事，古時候的太和山（武當山）森林厚密，到處是懸崖峭壁，靜樂太子在此迷路。這時有一只烏鴉飛來，在他頭頂上盤旋。太子說，你要是能聽懂我的話，就給我帶路，我要找個好地方修煉。那烏鴉真聽懂了太子的話，給太子帶路。太和山林深樹密，自然也是猛獸出沒之地。這天，太子在一處陡崖下閉目靜坐。突然覺得耳畔生風，只見一只黑虎正向他撲來。太子飛步一閃，順勢一掌，打得黑虎伏地不起。太子拔出寶劍，只見那黑虎四肢伏地，像貓一樣馴服的樣子，不忍心殺了它，就又回到原地閉目靜坐。誰知，那只黑虎頗懂人性，為謝不殺之恩，從此太子修煉時，它就在四邊巡視，每有猛獸出現，它就一聲怒吼，把它們趕得遠遠的。太子在一個巖洞里修行，一年又一年，風餐露宿，夏天酷熱難當，冬天風雪寒冽，只有烏鴉和黑虎伴著他，真是又苦又寂寞。太子有些泄氣，就想回家了。在回家的路上，看見一個白發老婆婆，正在石頭上吃力地磨著一根鐵杵。太子很奇怪，上前問老婆婆磨鐵杵做什么。老婆婆告訴他是想磨個繡花針。太子說，鐵杵這么粗，繡花針那么小，磨到哪年哪月才能磨成針呢。老婆婆笑著說，鐵杵磨繡針，功到自然成。太子哦了一聲，告別了老婆婆又朝回走。太子走著走著，心里一亮，猛然醒悟。只要功夫深，鐵杵磨成針，自己修煉不成，那是因為功夫還不到家啊。想到這里，太子折轉身，又上山修行去了。原來，磨針的老婆婆是天上女神紫氣元君裝扮的，特意以鐵杵磨針來點化太子。后來，人們在老婆婆磨針的地方建了一座宮殿，里面還有碗口粗的大鐵杵和磨針的大青石，人們把這座宮殿取名叫“磨針井”。這種栩栩如生的傳說故事一定能吸引游客的興趣。

七、基于游客視角的文學詩歌

篇4

喝茶的原因與方式

隨意解渴型翻譯家馮亦代曾經說：“我是杭州人，年幼時到虎跑寺去，總要泡一壺龍井茶，風雅一番。但現在想來，也不是‘品’，大半是解渴……自忖自己是個現代人，已無使用小紫砂壺飲鐵觀音的雅興，只合做個俗人，飲牛飲騾而已?！?詩人綠原在回憶大碗茶時動情地說：“想當年，大碗茶兩分錢一碗，真正起到了消暑解渴的作用，真正滿足了廣大群眾的需要，從而給一些人留下了難以磨滅的印象?！毙≌f家汪曾祺說：“我對茶實在是個外行。茶是喝的，而且喝得很勤，一天換三次葉子。每天起來做的第一件事，便是燒水，沏茶，但是毫不講究?！蔽矣X得，我們絕不可輕視飲茶解渴的人。在《紅樓夢》里林黛玉所說的一杯為品，二杯是解渴，三杯就是飲牛飲馬的蠢物的說法是不足為訓的。如果茶不具備解渴消乏的功能，所謂品，所謂閑而雅，所謂茶道就無從談起了。

閑雅品味型“三口為品”，不追求量，而側重茶滋味的品嘗與情調的體悟。周作人自述說：“我的所謂喝茶，卻是在喝清茶，在賞鑒其色與香與味，意未必在止渴，自然更不在果腹了?！薄昂炔璁斢谕呶菁埓跋?，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續修各人的勝業，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻悠游乃正亦斷不可少?！碑斎?，能夠“品”的不僅僅是文人、有錢人。散文作家秦牧回憶故鄉時曾說：“如果有人認為講究品茶的只是有錢人家，那就大錯特錯了。在汕頭，常見有小作坊、小賣攤的勞動者在路邊泡功夫茶，農民工余時常幾個人圍著喝功夫茶，甚至上山挑果子的農民，在路亭休息時也有端出水壺茶具，燒水泡茶的。”

飲、品綜合型飲，多為解渴；品，則多為怡情。散文作家何為說：“及長，煙與茶俱來，飲茶也只是因為煙吸多了解渴而已?！薄昂髞斫淞藷?，若有所失，這時候茶葉就顯得分外重要，漸漸體會到坡詩句‘從來佳茗似佳人’的譬喻之妙?！薄霸囅朐诖禾斓脑绯?，一杯滾水被細芽嫩葉染綠了，玻璃杯里條索整齊的春茶載浮載沉，茶色碧綠澄清，茶味醇和鮮靈，茶香清幽悠遠，品飲時頓感恬靜閑適，可謂是一種極高的文化享受。面對綠瑩瑩的滿杯春色，你感到名副其實的在飲春水了?！鄙⑽淖骷仪啬烈矊儆谶@一類型，他說：“我平素在家里并不品功夫茶，因為我屬于蠢物和驢飲之輩，喜歡大杯大杯地喝，不斷喝那小小的一杯，太費事了。即使是極好的茶，我也把它泡在大茶壺里，沖進玻璃杯中，擎在手里，對著花叢，悠然暢飲，這也有一番樂趣。如果是對著海上明月，或者是山間松濤，或者在西湖之濱，或者趵突泉畔，一杯好茶在手，更香味雋永，‘逸興遄飛’。”隨著入世漸深，人生況味漸濃，不少人都有過這種先解渴后品味的過程。臺灣詩人洛夫說：“過去我吃茶，完全采用實用主義風格，能解渴就行，談不上講究，實際上也不懂得講究。有時晚上為了趕稿，泡杯濃茶只是為了提神熬夜?！焙髞聿朋w會到“其中無窮的韻味”。當然，喝茶是兼有這兩種功能的。作家艾煊的觀點是：“當代各種飲料中，茶的主要飲用方式在于品。若解渴，汽水、礦泉水、橙汁、可樂、涼水開水，皆可極迅速有效地滿足需要。飲茶則需要輕啜慢抿，緩緩品味……三分解渴七分提神，三分飲七分品，如此綠茶直可達成靈肉兼美的效應?！?/p>

喜歡喝什么樣的茶

就我的閱讀范圍來看，文化人中偏愛綠茶的多。散文作家何為說：“我喜歡頭春的新綠，這是明前焙制的綠茶?！弊骷覒浢髦檎f：“我只飲用綠茶，一因為它綠，綠是茶的本色；二因它苦，苦是茶的真味?！弊骷野酉矚g將多種綠茶置于同一杯中：“雨花、龍井、眉珍、碧螺，其味不一。我常取數種茶摻和沖泡。有的取其清香味醇，有的取其甜苦味重，有的取其色、味穩定耐沖泡?！边€有一些文化人雖然沒有明確表示偏愛綠茶，但對綠茶也有動情的描繪。小說家汪曾祺在記錄自己于虎跑泉喝的那杯龍井時說：那是“真正的獅峰龍井雨前新芽，每蕾皆一旗一槍，泡在玻璃杯里，茶葉皆直立不倒，載浮載沉，茶色頗淡，但入品香濃，直透肺腑，真是好茶。”作家韓少華的描述更是十分投入與動情：“估摸著壺里的葉子正漸漸舒展著，就淺淺地斟了半盞――見那茶色么，只能襲用前人拈出的‘宛若新荷’幾個字來形容；也心領了紫陶杯偏掛上一層素白釉里兒的那番美意。等舉著茶盞到唇邊，略呷了一呷，只覺得淡而且爽，不像鐵觀音那么濃，那么執重；再呷一口，又感到潤喉而且清腑，不同于祁紅那樣一落肚暖了個周到；然后，又細細呷了一呷，這才由心縫兒里漸漸滲出那么一種清澈微妙的感覺來――哪怕你是剛從萬丈紅塵里騰挪出半側身子，心里頭正窩著個打翻了的五味瓶兒，可你一腳跨進此時此地這情境中來，舉茶盞三呷之后，也會覺得換了一掛肚腸似的……經三呷而入腹，就把你的百結愁腸給料理得舒活起來――說得直白些，那可是連老妻幼子都不一定撫弄得到的去處呢?！?/p>

我私下里認為，在文化人中間少有獨好紅茶的，我還沒有讀到過專門言說紅茶好處的文字，只在有西方留學背景的老一輩文化人，如錢鐘書和蕭乾，以及近些年來新文化人的文章中，讀到過一些片斷性的描述。當然愛紅茶的人肯定大有人在，只喜歡喝紅茶的人肯定也有，至少在紅茶的產地喜歡紅茶的人比別處多?！凹t”與“綠”都是生命的原色，都有值得偏愛的理由。另外，也有一些文化人按季節“綠”與“紅”，比如作家張承志在記述了自己“十余年橫斷半個大西北”，飲“罐罐茶上癮忘情”之后說：“隨著時間的大潮，既然連他們都放棄了黑黃磚茶，我也就改用了紅茶鮮奶過冬，暑季則完全是涼性的綠茶?！边@種隨季節選擇茶葉的習慣，也具有相當強的代表性。

還有兼收并蓄、來者不拒的。小說家汪曾祺說：“我對茶葉不挑剔，青茶、綠茶、花茶、紅茶、沱茶、烏龍茶，但有便喝?！睂W者、散文作家梁實秋也是這樣：“數十年來，喝過不少茶，北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒，都嘗試過?！?/p>

茶能造就美妙的心靈境界

作家蕭乾記錄自己留學英國的生活時曾說：“那些年想喝杯地道的紅茶（大多是‘大紅袍’）就只有去廣東人開的中國餐館。至于龍井、香片，那就僅僅在夢境中或到哪位漢學家府上去串門，偶爾可以嘗到。那綠茶平時舍不得喝，待來了東方客人，才從櫥柜的什么角落里掏出，邊呷著茶邊談論李白和白居易。剎那間，那清香的茶水不知不覺把人帶回到唐代的中國?！爆摤摰木G茶品在嘴里也蕩漾在心里，相關意象的萌動，引領著品者神馳到古代去會晤古人，這實在是一種妙境。

臺灣詩人洛夫描述過兩個相映成趣的飲茶場面：“日前應邀到梨山武陵農場一游，下午漫步溪畔，看到四位老者在花園的綠蔭下飲茶聊天，那副旁若無人、悠然自得的神情，真令人生出塵之想。另外一次所見就大不同；有天下午，我到附近菜市場去買水果，這時攤販都已打烊，早晨那種擁擠喧鬧、雞飛鴨跳的情景已不復見。清靜中，只見豬肉攤子旁有三位打著赤膊，一身橫肉的大漢，正圍著一把高級的宜興紫砂茶壺，掇著精致的杯，頻頻催飲。他們的談話雖粗魯不文，但那種談笑風生的樣子，與武陵農場那四位老者相較，境界或有不同，而怡然之情則一?！睆倪@些生動的場景中，我們不難發現茶水融融之中，真摯情誼的輕漾與流動。

作家憶明珠認為說：“一壺春茗在手，目中有綠，心中有苦，這才能進入境界，成為角色，否則，終不能算作茶的知音。”我感到這段話中蘊含的人生況味十分悠長。我想，為人在世，輾轉于得失進退之間，我們應該學會做茶的知音。 周作人在談到喝茶時說：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑，苦中作樂’，在不完全的現世享樂一點美與和諧，在剎那間體會永久?！蔽矣X得這個說法揭示了品茶的最高境界。

茶中有休憩與省悟

品茶的重點在于閑，在于靜，在于談天與內心的一種休憩與省悟。作家、學者林語堂認為：靜而潔是品茶必備的特質，“靜默是一個必要的條件；也只有‘以一個冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人’才能夠體味出這些素質?！鄙⑽淖骷液螢橐舱J為：“沖泡與享用佳茗，是一種由技術而藝術，藝術而晉至一種奇妙境界的歷程，貫穿這個歷程的基本哲理在得一個‘靜’字?！濒斞敢灿邢嘟恼f法：“有好茶喝，會喝好茶，是一種‘清?！?。不過要享這‘清福’，首先就須有工夫，其次是練習出來的特別的感覺?！鼻寮挫o與潔的聚合，這種靜潔之境當然是一種福境。這些關于茶的文字，較鮮明地體現了中國道家哲學思想的精髓。

不少文化人都喜歡將品茶與人生的感悟和哲理的思考聯系在一起。作家艾煊特意將酒性與茶性作了一番很有意思的比較：“茶與酒是千歲老友，但兩人性格截然相反。一個是豪爽、獰猛、講義氣的漢子；一個是文靜、寬厚、重情誼的書生。茶為內功，無喧囂之形，無激揚之態。一盞淺注，清流，清氣馥郁。友情緩緩流動，談興徐徐舒張，漸入友朋知己間性靈的深相映照。酒為豪狂式的宣泄，茶為含蓄蘊籍式的內向情感；酒入大腦，可產生摧毀性的強刺激，茶具有舒緩的滲透性，潛入全身汗囊毛孔，緩緩產生溫馨撫慰效應；酒，飲前清香誘人，飲后濁氣沖天，污及四鄰空氣，茶，飲前淡淡清氣，滲入人體，彌漫于不易覺察的周圍空間。” 飲茶之道，既是對人生的體悟之道，也是做人之道。

篇5

溫暖的春風把楊柳吹開

清涼的春雨把禾苗灌溉

冰封的河流開口說話

春天的腳步正向我們走來

歡樂的酒杯斟滿了祝福

醉人的喜訊像彩云飛來

開心的鑼鼓開心的日子

春天和我們一起笑逐顏開

春暖花開春暖花開

大地萬紫千紅祖國張燈結彩

春暖花開春暖花開

讓快樂的春天從我們心里飛出來

《一路同行》

走過多少雨走過多少風

跋涉的腳步從來也沒有停

不論平坦還是泥濘

讓我們一路同行

金色秋天里生命正年輕

昨天和未來我們一起擔承

清晨母親送我上路

那份愛銘記在心中

一路同行

同披一身風雨

一路同行

共擔一個使命

讓太陽把希望引領

讓大地珍藏起春天的腳步聲

我們一路同行

《幸福是一盞明亮的燈》

幸福是一盞明亮的燈

你把黑夜變成了黎明

當一顆心在風雪中迷失了方向

一句溫暖的話叫我無限感動

幸福是一盞明亮的燈

皎潔的月光不再朦朧

當一份情喚醒了那陌生的世界

奉獻和付出是多么令人心動

其實生活非常簡單

有時候只需要一聲問候一個笑容

人人都要有感恩的心

因為愛讓人們彼此懂得了珍重

幸福是一盞明亮的燈

就像那跳蕩的漁火

在遠方為我們的航行照明

《陳年老酒》

朋友從遠方來

披著一路風霜

溫一壺陳年老酒

再試一試當年的海量

曾記得那一場大雪好冷好冷

雪過后，一張白紙上

留下清晰的腳印兩行……

有道是一個籬笆三個樁

是命運這根繩把你我

連成了不透風的墻

舉起杯 訴衷腸

往事如煙飄蕩

點點滴滴 歲月已成佳釀

這一壺老酒好暖好暖

讓你我一生難忘

《朋友》

走在茫茫無際的草原上

我的心在問 你在哪里我的朋友

那鮮花叢中的蜜蜂

那喜慶盛宴上的美酒

那彩虹升起時的贊美

那獲得成功之后的握手

啊，人生好像一場夢

我在快樂中迷失了方向

誰是我誰是我

真心的朋友

走在浩瀚無垠的沙漠上

我用心尋覓：你在哪里我的朋友

那狂風驟起時的擁抱

那長夜里淚光的交流

那一生相伴著的駱駝

那風雨中緊緊挽著的手……

啊，人生好像一場夢

我在歲月中懂得了生活

我找到找到了

真心的朋友

《家鄉的小河》

家鄉的小河

彎彎的小河

你常常從我的夢中流過

那嘩啦啦的流水唱著甜甜的歌謠

那慢悠悠的小船是我童年的搖車

一只蜻蜓飛落夏日的黃昏

在你的懷里我就像魚兒一樣快樂啊

家鄉的小河

我夢中的小河

你歡騰的波浪哺育了春天的花朵

家鄉的小河

清清的小河

你永遠在我的心中流著

那春天里的蛙鳴是否已經停歇

那斜陽中的歡笑如今在哪里停泊

長大了的水鳥留連著舊巢

岸邊的垂柳為什么像媽媽那樣沉默啊

家鄉的小河

我心中的小河

《那天》

作者　鄭園園

河南省新鄉學院文學院

在夢醒來的瞬間

出現你微醺的笑顏

回憶里剩下的片片溫暖

沿著落花的弧線

零落香肩

那天那天

蜻蜓都失戀

低著頭站在花尖

那天那天

一個人到水族館

悲傷于一條魚的孤單

飄來蕩去的秋千

還停留著情人節里的夢幻

究竟有沒有桃花源

誰又會給我答案

溫馨的思念很久遠

不斷拉扯我的心弦

我在窗前滿撒視線

讓平和的時間

在你我心中蔓延

《天使》

作者　華芳云

天津師范大學

五月的天空在哭泣

留給我們一個刻骨銘心的日子

在這永遠的日子里

我記下了你的名字

危難面前你沒有把我們放棄

生死攸關的時刻你沒有把淚滴

五月的雨在淅瀝

留給我們一個永遠難忘的記憶

在這永遠的記憶里

我看到了你的美麗

生死時刻你為我們把天撐起

用瘦弱的身體創造了生命的奇跡

你就是我們的天使

我們最美麗的天使

流血的翅膀奮起搏擊

只為換取我們生的希翼

你就是我們的天使

我們最美麗的天使

無論我們走到哪里

你都在我們心里

《好老婆》――獻給天下的好妻子

作詞 龔正斌

找個好老婆，

一生幸福多，

出門不操心，

回家有著落。

甜與你分享，

苦也和你過，

好老婆，好老婆，

知冷知熱想著我。

啊……

有個好老婆

家是幸福窩。

有個好老婆，

一生快樂多，

妻賢是非少，

夫唱妻來和。

憂愁共分擔，

喜事同歡樂，

好老婆，好老婆，

任勞任怨幫著我。

啊……

有個好老婆，

就是幸福多。

注：這首《好老婆》歌詞，是我國目前“和諧社會”的產物，新時代需要的好作品，和諧的社會需要“好女人”，“好母親，”“好老婆”，請作曲家譜曲，希望大家能喜歡。

《男兒響當當》

作詞：龔正斌　湖北省黃岡市安全生產監督管理局

漫漫人生路，

男兒當自強，

一身正氣走天下，

五湖四海心中裝。

邁步雄風起，

挺胸頭高昂，

雙手開創新世界，

肩挑日月奔前方。

嘿!男子漢，男子漢，

敢作、敢為、敢闖蕩，

千難萬險何所懼，

男兒晌當當。

漫漫人生路，

男兒當自強，

神州大地競風流，

頂天立地做棟梁。

攬月上九天，

捉鱉下五洋，

壯志未酬誓不休，

千錘百煉鍛成鋼。

嘿!男子漢，男子漢，

有志、有為、有膽量，

流血流汗不流淚，

男兒響當當。

注：《男兒晌當當》這首歌詞，也是根據21世紀我國提昌“中國由大國，走向強國戰略”的需要，振興中華的需要，新時代文明和諧的需要推出的作品，請作曲家譜曲，希望大家能喜歡。

《中流砥柱》

作者　朱立剛

牡丹江市外國語學校

一個芬芳的時代

一群可愛的人物

雄渾中前仆后繼

風雨中身先士卒

屹立在風口浪尖

守望這朝朝暮暮

凝聚起民族魂魄

雄壯了盛世宏圖

聽一曲長歌

指引中華民族

看萬千勇士

保我四方水土

任大江東去

淘走風云幾度

淘不盡神州處處

中流砥柱

攜萬丈豪情

闊步熱血征途

繪一抹春色

笑看春潮起伏

歷史會銘記

今天一幕一幕

傳頌我真情人間

英雄無數

寫在前面的話：此次創作于汶川地震期間，謹以此詞獻給在危難關頭一心與老百姓生死相依的黨和人民軍隊

《小巷奶茶店》

作者　黎　博

中國地質大學

那天是陰天

你和我分手在小巷的末端

小巷的奶茶店

濃濃奶香已不見

心情是雨(晴)天

我們的故事在小巷中告別

熟悉的奶茶店

此刻記憶已掉線(又上線)

愛情的美艷總難經受時間的考驗

平凡的生活總會藏著痛心的波瀾

繞著你的肩以為幸福就在眼前

難道思念是失戀

我要忘了這一切

相信有一天我會忘了傷心的一切

平凡的生活總會藏著微笑的平淡

奶茶店的茶其實依舊在身邊

原來撕開這表面

我能放下這一切

明天 我會努力去實現

《愛上誰不一樣》

作者　劉新洪

多簡單一句話就傷害了她

她走了沒說話笑笑算回答

死了心忘記她簡單的想法

天晴了心空了還有遺憾嗎

愛上誰不一樣像北極冰水

天天跟著魚兒追枕著魚兒睡相依偎

愛上誰不一樣像天空風~

天天拌著風兒吹隨著風兒飛緊跟隨

風兒吹吹走我的傷心淚

隨風飛并不是我太愚昧

愛上誰就跟隨只是魚兒離不開水

怎么會怎么會可以不傷悲

或許是或許是明天更完美

《月光下的愛戀》

作者　汪繼紅

江西省上饒師范學院音樂系

一盞離愁　佇立天邊

月光將思念灑在窗前

守候一段往事

忽然發現

所有誓言謊言都已不再成全

月光下的愛戀有甜蜜也有傷感

月光下的愛戀永遠回憶心間

一聲呢喃　停留耳畔

月光把思念寫滿心間

守候一段往事

忽然發現

所有笑臉淚眼早已模糊不堪

月光下的愛戀有苦澀也有繾綣

月光下的愛戀永遠回憶心間

《牽掛的理由》

作者　憶和新

每一次相逢，

都有一次分手；

每一次分手，

都成了牽掛的理由。

牽掛你的疼痛，

成了自己的致命之傷，

牽掛你的笑容，

成了心地的花朵綻放；

牽掛你的回眸，

成了浪漫的秋夜荷塘，

每一次分手，

有情總被無情傷；

每一道傷口，

都讓我學會了堅強。

無論風月怎樣流逝

我總在癡癡盼望，

無論奔波何時何地

我夢幻牽手飛翔，

無論思念多么漫長

我等到白發如霜。

《知音》

作者　憶和新

愛為了誰苦苦地守，

就有誰為了愛癡癡地候。

守著愛就像守著一句過時的承諾，

候著誰是否候著一首憂傷的情歌。

我的真情，打動著滄桑；

你的真愛，感動著時光。

山盟海誓曾記否?啊!山盟海誓曾記否?

如今山是海的遙想，海是山的茫茫。

高山流水流了一春又一秋，

一春又一秋白了知音頭。

知音啊，去的還會去，來的還會來，

有情人怎忍心用愛去傷害對方的錯。

《酒過幾巡》

作者　憶和新

邀明月干杯，

往事漸漸浮起紅暈。

好男兒千里夢，

能否抵達你的完美。

如果我沒醉，

何不一杯再一杯，

多少情多少愛，

此起彼伏給了無限的安慰。

如果我已醉，

何苦一杯再一杯，

多少憶多少盼，

纏綿相依留下永久的傷悲。

哦，灑過幾巡，灑過幾巡?

才能阻止一往情深；

篇6

五月的春風是溫暖的，陽光是和煦的。春意盎然，正是踏青春游的好時節，在這春暖花開的時刻，讓我們一起走進春天，欣賞百花爭妍的美麗，讓我們聆聽花開花落的聲音。通過本次春游活動，在領略優美的景色的同時，促進公司員工間的交流，營造和諧融洽的團隊氛圍，提升公司品質，擴大影響力，達到鼓勵員工士氣、振奮人心的作用。下面是員工春游活動方案，歡迎參閱。

員工春游活動方案1

一、活動時間：年月日(視天氣情況調整時間)。

二、活動地點： A京東大峽谷 、B龍慶峽、C紅星集體農莊

三、活動費用：

A京東大峽谷：

京東大峽谷自然風景區距市區85公里，南與盤山、東與黃崖關長城、獨樂寺、清樂陵、霧靈山等景區毗鄰，成為鑲嵌在京、津、唐金三角地區上的一顆光彩奪目的明珠。京東大峽谷又名五龍潭大峽谷，景區總面積6平方公里，集青山綠水、虎洞龍潭、險峰峽谷、瀑布靈泉等數十處自然景觀于一地。這些景觀分布在高峰深潭幽谷之中，被一條從峽谷頂峰天池上垂落下來的蜿蜒溪流連接起來。大峽谷內的萬畝松林，設茅屋草舍，備旅游帳篷及各色吊床，可供游客休息。景區內水上游樂場所龍潭湖壩高30米，水深30米，水上備摩托快艇供游人游樂消遣。

1、門票60元/人，47人共計2820元;

2、餐費350元/桌(13人)，4桌共計1400元;

3、租車1400元/輛(往返)，2次共計：2800元;

4、礦泉水25元/箱，共計;8箱共計：200元;

5、條幅：

6、藥品：160元

費用合計：7220元。

備注：如果參加旅行社費用為155元/人，共計7285元。(含門票及車資) B龍慶峽:

國家4A級景區、北京市風景名勝區，位于延慶縣城北部，距市區約80公里。景區全長14華里，水面寬30至50米，兩側陡崖峭壁高聳，山形奇特險峻，谷

口以大壩攔截，是一處水繞山環、風光秀麗的天然峽谷，是京郊三大峽谷之一，被譽為“小三峽”、“小漓江”。主要景觀有古城煙樹、大壩雄立、鎮山如來、千佛神龕、仙人對弈、磨腰古樹、金剛古剎、鳳冠島、玉皇頂、神仙院、百花洞等40多個。龍慶峽盛夏氣候涼爽，空氣清新，氣溫比北京城區低6攝氏度，比承德避暑山莊還低0.8攝氏度。冬季寒冷，結冰期較長，從1987年以來，每年1月至2月末，都舉辦冰燈藝術節，至今已經連續成功舉辦20屆。

1、首道門票40元/人(含騰龍電梯)，47人共計1880元;

2、乘船船票60元/人，47人共計2820元;

3、餐費300元/桌(13人)，4桌共計1200元;

4、租車1400元/輛(往返)，2次共計：2800元;

5、礦泉水25元/箱，共計;8箱共計：200元;

6、條幅：

7、藥品：160元

費用合計：8900元。

備注：如果參加旅行社費用為210元/人，共計9870元。(含門票及車資) C紅星集體農莊

紅星集體農莊是中心發展都市農業的品牌項目，是集旅游觀光、餐飲娛樂、農事體驗、科普教育、水培花卉、果品采摘、有機農產品等多功能為一體的“綠色生態莊園”。此外，中心還經營小麥、玉米良種繁育、農資、銷售，園林綠化工程設計、施工，園林、果樹、盆景苗木銷售，水培花卉、綠植租擺銷售等。

1、門票免費;

2、采摘櫻桃120元/人(2斤)，47人共計5640元;

3、餐費450元/桌(13人)，4桌共計1800元;

4、租車900元/輛(往返)，2次共計：1800元;

5、礦泉水25元/箱，共計;8箱共計：200元;

6、條幅：

7、藥品：160元

費用合計：9440元。

四、參加人員：波普工社項目、國際港項目

五、活動管理：

1、總負責人：鐘海濤、胡丹

2、安全負責人：劉月校、耿文磊

主要負責春游線路、休息用餐時間、乘車船安排，保證人員春游安全、有序、有趣;

3、后勤負責人：王瑞杰、姜麗

主要負責活動的組織協調，物品訂購、車輛預訂、飲食安排、攝影游戲等。

六、活動準備：

1、中巴車一臺;

2、橫幅：主題構想;

3、飲用水;

4、小藥箱(暈車、中暑、扭傷藥及創可貼等)

5、對講機;

6、照相機。

七、活動安排：

上午9：00統一集合，準備乘車——9：30準時啟程前往——11：30左右到XX風景區——12：00在農家院就餐——13：00游覽XX景區——15：00團隊活動(詳見附件)——16：00集合乘車返回公司。

八、春游人員注意事項：

1、參與活動人員名單由各項目負責人統籌安排;

2、所有春游人員盡量著寬松的服裝和運動鞋或易于登山的鞋子，根據天氣情況佩帶防曬帽參加活動;

3、天氣炎熱，有身體不適或暈車現象的人員應提前告知負責人;

4、春游人員在開展游覽活動中應分小組開展活動，組長由領班擔任。注意游覽途中人員安全，出現突發事件請撥打相關工作人員的電話;

5、所有參與出游的員工在外出活動中應聽從各環節負責人安排，不得擅自行動;

6、應注意個人言行，自覺維護企業形象和聲譽。

一、縮小包圍圈

1、讓員工們緊密地圍成一圈;

2、讓每個員工把自己的胳膊搭在相鄰同伴的肩膀上;

3、告訴大家我們將要面臨一項非常艱巨的任務。這項任務是大家要一起向著圓 心邁3大步，同時要保持大家已經圍好的圓圈不被破壞。

4、等大家都搞清楚了游戲要求之后，讓大家一起開始邁第一步。邁完第一步后， 給大家一些鼓勵和表揚;

5、現在開始邁第二步。第二步邁完之后，可能就不必挖空心思去想那些表揚 與鼓勵的詞語了，因為，目前的處境已經使大家忍俊不禁了;

6、邁第三步，其結果可能是圓圈斷開，很多隊員摔倒在地。盡管很難成功地完成任務，但是這項活動會使大家開懷大笑，煩惱盡消。

二、大樹與松鼠

1、事先分組，三人一組。二人扮大樹，面對對方，伸出雙手搭成一個圓圈;一人扮松鼠，并站在圓圈中間;沒成對的員工擔任臨時人員;

2、主持喊“松鼠”，大樹不動，扮演“松鼠”的人就必須離開原來的大樹，重新選擇其他的大樹;培訓師或臨時人員就臨時扮演松鼠并插到大樹當中，落單的人應表演節目;

3、主持喊“大樹”，松鼠不動，扮演“大樹”的人就必須離開原先的同伴重新組合成一對大樹，并圈住松鼠，培訓師或臨時人員就應臨時扮演大樹，落單的人應表演節目。

三、笑容可掬

1、讓員工站成兩排，兩兩相對;

2、各排派出一名代表，立于隊伍的兩端;

3、相互鞠躬，身體要彎腰成90度，高喊***你好;

4、向前走交會于隊伍中央，再相互鞠躬高喊一次;

5、鞠躬者與其余成員均不可笑，笑出聲者即被對方俘虜，需排至對方隊伍最后

6、依次交換代表人選。

四、坐地起身

1、要求四個人一組，圍成一圈，背對背的坐在地上;

2、在不用手撐地站起來;

3、隨后依次增加人數，每次增加2個直至10人。

五、齊眉棍

全體分為兩隊，相向站立，共同用手指將一根棍子放到地上，手離開棍子即失敗，在所有員工手指上的同心桿將按照培訓師的要求，完成一個看似簡單但卻最容易出現失誤的項目。

統一的指揮+所有隊員共同努力對于團隊成功起著至關重要的作用。

六、人椅

1、所有的員工圍成一圈，每位員工將他的手放在前面同事的肩上;

2、聽從主持的指揮，然后每位學員都應該徐徐坐在他后面員工的大腿上;

3、坐下之后，主持可以再喊出相應的口號，例如齊心協力、勇往直前;

4、也可以小組比賽的形式進行，看看那個小組可以堅持更長的時間，獲勝的小組可以要求失敗的小組表演節目。

以上活動的中心目的在于培養團隊合作精神、增進彼此間的溝通。

員工春游活動方案2

一、春游簡介 春游，古稱踏青，是一種傳統的文體活動。“三月三日氣象新，長安水邊多麗人。”杜甫描繪的就是唐代人們春游的盛況。春季郊野，萬木吐翠，芳草茵茵，白鳥爭鳴，陽光和煦，空氣清新，置身于這如詩如畫的環境中，能使人心胸開闊，疲勞消除，精神振奮，還能促進細胞的新陳代謝，改善血液循環，增加腰腿肌肉的活動，加強心臟和肺的功能，可降低血脂血壓，防止心血管病，因而春游具有特殊的保健作用。

春游的好處首先是釋放壓力，放飛心情。置身于山水之間，從心理上遠離城市的喧囂，工作的壓力，自然讓人的緊張和焦慮得以釋放，心靈得以修復，并獲得積極迎接挑戰的信心和智慧

其次，激發思維，萌發創新。從人的生理心理機制看，春游有助于刺激人腦的“快樂中樞”從而讓人心情舒暢，精神愉悅，開拓思維，激發創意

第三，自然教育，潛移默化。人為的教育多有斧鑿、壓抑之嫌，缺乏人性關懷，而從大自然獲得心靈啟迪，獲得經驗智慧，其形如春雨潤物，快樂而又實效。

第四，激發愛心，增加審美。春游，最易使人生發親近自然，感悟自然的情懷;人文景觀與自然景觀是絕妙結合，最易激發人的審美情趣，喚起愛心，熱愛生活和工作。特別是當人的夢想與春之美景在剎那間碰撞時，往往使人得到頓悟和升華;最后，啟人反思，催人奮進。春之貴在于其絕美而短暫，“青青園中葵，朝露待日晞。?？智锕澲粒椟S華葉衰”，正因其時光短暫，人們在感受春天的勃勃生機之余，更易反思生命，從而更加熱愛工作，最求效率，永無止境。

二、活動主題：“團結互助，增進友誼，我與百車匯共成長”集體春游

三、活動目的及意義：

時值三月，春意盎然，正是踏青春游的好時節，讓我們一起走進春天，欣賞百花爭艷的美麗，讓我們聆聽花開花落的聲音。本次春游活動，在領略春季優美景色的同時，促進公司員工間的交流，營造和諧融洽的公司氛圍，提升公司品質，擴大影響力，豐富員工的戶外生活，陶冶情操。同時，這既可以為全體員工營造一種輕松自由的氣氛，又可以加強員工們的集體意識。

四、活動時間：20xx年3月—4月(具體時間待定

五、活動地點：待定

六、活動對象：公司全體員工(考慮到公司性質，員工春游活動分兩個時間段，兩批人員進行，采取先自行報名，后作人員調整。

七、活動形式：以戶外踏青、欣賞自然風光為主(提倡步行)，宣傳為輔(宣傳以印有公司標語旗幟和橫幅為主要形式)。

八、活動前期準備

一)宣傳事項

做好活動宣傳海報，并提前一星期通知各部門好準備工作。召開會議，說明流程活動安排和注意事項。

二)必備物品

集體配置：公司印名紅旗一面，橫幅一條(對外起宣傳作用，同時起主標志，方便人員的迅速找尋目標和結合);車輛安排(依最終參與人次而定);飲用水若干(依參與人次而定)緊急備用救生藥品(創可貼、止瀉藥、碘酒、棉花、紗布);相機一部。

三)活動人員安排

1. 總負責人：一名，負責此次活動的總體調度和安排。

2. 經費與物品負責人：兩名，負責保管與分派此次活動所需要的物品，記錄物品消耗詳單，使用情況，活動所需經費的記錄與分派。

3. 安全負責人：維護活動過程的秩序。

4. 車輛負責人：人數依照最終使用車輛而定。負責車輛的安排與準備工作。

5. 拍照負責人：主要負責公司員工整體活動照，景點照。

活動注意事項：

1. 嚴格貫徹“勤儉節約，合理消費”的原則。不亂扔垃圾，保護環境。

2. 因是集體活動，請大家服從集體聽從指揮，不要私自單個活動?；顒悠陂g帶好相應物品，穿戴簡潔大方。

九、活動預算(具體的費用根據實際參加人數來定，這里是50人的費用預算

1、租車費用： 元/輛(中巴車

2、門票費用：依具體活動地點而定

3、人員餐費：40元/人，共計XX元

4、條幅費：

5、礦泉水費：

6、藥品費：

4、其他費用：暫定預備費用

員工春游活動方案3

一、活動目的：

為了豐富教職工的業余生活，使廣大教職工在繁雜的工作之余調節一下身心，達到散心、休閑，加強相互溝通、增進友誼和享受回歸自然的目的，學校組織教職工外出春游。

二、活動時間：

暫定：20xx年4月28日—29日(兩天)

三、活動地點：

江蘇南京

四、報名時間及要求：

1、報名時間：20xx年4月15日------4月17日，因需提前預訂酒店，所以要求全體教職工提前、準時報名，逾期不再辦理。

2、報名地點：工會委員王衛東老師處

3、如有教職工親屬或子女參加：1.2米以上每人400元;1.2米以下每人300元，錢先交到學校財務室，然后把收據交到王衛東老師處登記。

五、注意事項及有關要求：

1、旅游期間發揚團結、合作、互助精神，要相互照顧，要經常保持聯絡，不要單獨行動，如有事及時匯報，遇重大事情必須在第一時間報告。

2、遵守上車時間，服從統一指揮，不擅自行動。來回途中注意交通安全，在野外不能私自用火;注意行動安全，強化安全預測，禁止冒險。

3、注重文明形象，愛護景區衛生環境和設施設備，遵守景區有關規定。講究言行舉止文明，避免與導游、小販等發生沖突，有問題找學校領導出面解決。

4、全體教職工要保管好自己的衣物及財物，生病或有特殊病情建議不要參加旅游活動。需要泡溫泉的教職工自備泳衣。

5、教職工孩子的安全由孩子家長負責?；顒又屑议L不要帶孩子到有可能發生危險的場所活動，父母要做到孩子與父母始終在一起。

6、就餐時孩子要和家長一起，晚上住宿時1.2米以下孩子和家長一個床。

7、如遇特殊或不可抗拒原因時，將延遲出游。