五里一徘徊范文

導語：如何才能寫好一篇五里一徘徊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

－－題記

曾經的我

無數次的徘徊著

家庭，學校

緊緊將我束縛

無法掙脫

后來的我

無數次的徘徊著

成績，分數

緊緊的將我捆綁

無法動彈

現在的我

無數次的徘徊著

夢想，現實

緊緊的將我包圍

難以抉擇

是追求心中的夢想

還是承認現實的殘酷

是否一定要失敗后

才能獲得成功？

每天，重復著徘徊

篇2

噫吁嚱，貳零壹肆，元月一日。

江郎《別賦》，萬口相傳。言及遼水，贊其極廣。夙夜憂念，惟我故鄉。黑山勁蒼，渤海泱泱。共和長子，守衛東方。奉天行省，地寧天遼。

然今別離，臨行涕零。心念舊恩，躊躇不前?？侦`之夜，抬眼望月。對影三人，何時可掇？東船西舫，悄無聲息。左鄰右舍，談冠相慶。我見江心，清月已白?；ㄩg無酒，獨酌無親。相思紅豆，春生南國。相見時難，別時亦難。東風無力，百花盡殘。座中泣下，青衫早濕。

揮手作別，蕭蕭汽鳴。漣漣清淚，咿呀有言:何時歸來，早春二月。細葉裁出，碧玉妝成。爾當蒲葦，我將磐石。蒲葦如絲，磐石無轉。

嗚呼，雖當東去，五里徘徊。往之不諫，來者可追。師大常青，佳人安好。遼東子弟，卷土重來。孫郎他日，青云平步。遂得凌云，威震泰山。

篇3

一雙含淚的眼睛，在葉葉零落的梧桐樹上。

望著東南的方向，淚水點點滴滴，落在枯干的葉上。

那潔白的淚珠，它含著無盡的苦澀。

用他圣潔色素，染白空中陰霾。

秋葉零落，也許可以尋到美麗的歸宿。

但也不如秋風來的隨意，世上多少無奈與迷離……

秋天的夜凋零在漫天落葉里面，

泛黃世界一點一點隨風而漸遠，飄零便成了蹤跡。

心中熄滅了，希望的火焰。只能留下焦黃枯寞……

誓言是美麗的，誓言又是不實際的。

罌粟花??！

你可以救我的命，成為我的惟一。

但同樣讓我，無可救藥的為你上隱。

縱然使我蒼白憔悴，傷痕累累。

我的未來有你，

就像一幅浪漫的圖畫，

讓我的生命滿足。

你是我的魔術，

讓我的靈魂不堪一物。

我將終生受你絕美的詛咒，

你眸底的淚透應的同樣，是我悲傷。

就算說我是懦夫，我也無法在忠與孝中決擇。

只有掙扎 ， 只有掙扎……

神圣的普羅美修土，睜開眼睛。解開我們身上的枷鎖吧！

讓我插上天使的翅膀，向云彩斑斕處飛翔！

最終無助的你還是走了，飛了。

我卻無能為力，但無法停止我內心的狂熱，對未來的執著。

我相信縱使黑夜吞噬 了一切，太陽還是可以從新回來。

夜已深，人已靜，孤獨的你我。

匪石匪席的誓言，無法讓你為我等待。

難道說愛是一種香，只能灑在身體上。

讓你癡迷讓你瘋狂，只是短短的時間。

現實的愛只是欲望，曾經浪漫曾經傷感已被遺忘。

你給我的絕望，愛情刺的傷。

你赴了清池，打碎了我的夢。

我也要隨你而去吧！

我仍然徘徊在忠與孝中，直到你消失得沒有一絲痕跡，

就連清池也恢復了平靜。

我許多美麗的渴望，轉眼都成了泡沫。

我最終上掛了東南枝。

篇4

——題記

誠信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠信一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠信，是受人之托忠人之事的坦蕩風度。

我曾經聽過這樣一則故事：

有一個在德國留學的中國學生，畢業時成績優異，但在德國四處求職時，卻被很多大公司拒絕，當他選了一家小公司求職時，沒想到仍被拒絕，德國人給他一份記錄，記錄他乘公共汽車時，曾被抓到了三次逃票，講述這件事的一位知名學者說，德國抽查逃票一般被查到的機率是萬分之三，這位高材生被抓到三次，在嚴謹的德國人眼里是不可饒恕的。

誠信似山，沉穩肅寂；誠信似河，執著向前；誠信似光，照亮人心。因為誠信，時間創造了太多太多的美；因為誠信，一個個英雄展露風采；因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風采。

不得不說，誠信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。有一種愛是生死相隨，“君當為磐石，妾當為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠信創造了刻骨銘心的愛情神話。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了。”這是絳珠仙草的誓言。她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無怨，因為那是她前生的諾言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回。

篇5

斜陽孤影，

七夕良景，

我自憑欄，

耐何耐何！

對空妒飲。

——題記

兩情凄凄，愛恨依依，海未枯，石未爛，淚灑長城郎不歸，天未荒，地未老，雙雙化作蝶紛飛，等啊等不到滄海變桑田，忘也忘不掉前世的孟婆湯，來世多凄涼。

千年的等待無怨無悔，五百年佛前叩拜心不枯萎。年復一年，日復一日，只為這一天，只為此一刻。

儲蓄了千年的等待，堆積了三百六十五個日日夜夜的守候，化作一場七夕急雨。如滄海傾盆，如銀河倒瀉，傾不盡的相思淚，訴不完的離別傷，如注的雨絲拉起長長的思念，疾馳的雨花奏響奔騰的愛戀。我，如癡如醉，身入其境，融入雨中，張開塵封的傾訴在雨中翱翔，啟封層疊的思念在雨中飛舞。

那年七夕，那個下午，與你相遇在異鄉繁華都市的那座天橋，不管是無意的相逢，還是偶然的邂逅，那都是天意。飆馳的車流，雨中天橋上飄曳的你，你我迎迎相對，默默地無語，不約走向那條熟悉的街頭，惆悵幾許，彷徨幾許，離傷又幾許？不知不覺七夕急雨漸停曲已盡，人終散。回頭望望那道熟悉的街口，十字路口的癡心流浪漢還在等待，拐角的熱餛飩依然五里飄香，相逢草草，情思濃濃，感謝你陪我聽完這段離傷的雨曲，感謝你陪我走完這道熟悉的街景。

雨漸漸停，別愁的淚雨在輪回的紅塵慢慢風干，潮濕的雙眸擱淺了濃濃的離傷。

秋風漸起，枯黃的心葉在歲月的風中悠悠搖曳，憔悴的臉龐載滿了滄桑的脈絡。

夕陽漸沉，匆匆的腳步在時光的長廊漸漸泛黃，孤獨的身影融化了守候的斜陽。

夜色漸濃，青春的足跡在流年的星夜緩緩劃過，寂寞的翅膀灑落了千年的塵埃。

篇6

晚景薄涼，李廣難封，是“苦”。

杜甫，曾經的你，高呼“會當凌絕頂，一覽眾山小”。然而，仕途遭挫，理想破滅，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！笨酌鞯目?，又何嘗不是你的苦？是啊，盛唐已是昔日繁華，縱使你壯志依舊，也只化為那一江苦水。

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！毙翖壖?，你一生忠君報國，然而馮唐易老，天地茫茫、悠悠無限，你空懷抱負卻不得施展，圣主難逢，何處請纓？“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”滿腔的苦澀，化為這千古的問號！

明月鄉情，離愁別恨，是“苦”。

“何處是歸程，長亭更短亭?！倍嗌傥娜四?，漂泊流浪，被貶異鄉。一輪明月，一曲鄉音，都勾起那苦澀的鄉愁?！霸率枪枢l明”，中秋佳節，作客他鄉的游子，舉頭望明月，月圓人不圓，何其苦也！斟一杯清酒，“舉杯邀明月，對影成三人?！痹掳?，你見證了多少人的離別、多少人的鄉愁，那無邊無際的愁苦，只結成了這一句“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。

“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！弊羁嗖贿^那斷腸的離別了。長亭外，古道邊，寒蟬凄切，滿是離人淚?！皥淌窒嗫礈I眼，竟無語凝噎?！睏盍哆叄镲L吹不盡那無邊的苦楚，吹不盡那剪不斷、理還亂的離愁。一杯酒，一句贈言，一枝楊柳，蘭舟聲聲催發，離別的人兒，肝腸寸斷?！皠窬M一杯酒，西出陽關無故人?！边@一幕幕的離別，這一滴滴的苦酒，于這字里行間，定格的是那念念不忘的美麗畫面，筆墨生香。

情為何物，生死相許，是“苦”。

篇7

一曲愛的悲歌，是為千古鴛鴦絕唱。

——題記

秋日突然神傷，碎雪零星滿樓，夕陽凄涼地依在山頭。

秋菊開了，星星點點，愁容滿面。

我安靜地穿過花園，心底涌上無限悲涼，秋菊盛開的時候，是我與夫君續緣之日，秋菊又開了，是我與夫君緣盡之日。

“莫思量，十年生死兩茫茫，年年寒水斷腸處，惟有淚兩行，寂寞梧桐染院鎖清秋，是離愁，月如鉤，物事人非事事休，月滿西樓，花自飄零水自流，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

這滿心凄苦，無語訴說，心如裂帛淚如泉涌。

夫君有苦難言，婆婆對我已沒有恩情，園中花兒也好似不舍與我匆匆作別，淚光閃閃、飽滿深情、我亦又舍得？可婆婆逼催，只能揮淚作別，縱有萬般無奈，千種留戀，無人領會，意決去。

“為伊消得人憔悴，雙溪舴艋難載愁，煙雨黃昏，非那點點愁，西風調碧樹，望盡天涯路，風飄飄、心悠悠、腸斷情深處?！?/p>

月兒彎彎，暮色低沉，經過婆婆門前，婆婆熄燈就寢，無奈，只得回房，夫君滿臉愁緒，看我進來說道：“并非我無意留君，母命難違?！蔽铱嘈Γ骸胺蚓纬龃搜?？不必多慮，知君重情重意，豈可怨君？”夫君擁我而泣。

長夜難眠淚沾襟，輾轉反側不能寐，與君深情相望，淚眼訴惆悵，逝者如斯，不知東方之既白。

終到哀腸斷情處，訴君如蒲葦，蒲葦紉如絲，愿君作磐石，磐石無轉移，君嗚咽、高馬轉頭、萬丈塵土起、淚眼把君望。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，相見時難，別亦難，人不寐，孤夜難熬盡，高樓請酒入斷腸，化作相思淚。”

哥哥許我與人家，心如死水淚如雨下，可憐衷情人，如今兩相隔。

“紅藕香殘玉簞秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓，梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，欲語淚先流?！?/p>

夜夜思君切，盼君早日歸，惆悵馬悲傷，躡履相逢迎，嗟嘆！便心傷?！白跃齽e我后，日夜思君苦、逼迫有兄弟、以我應他人！”君泣擁入懷，哽咽不成聲，“生不能日日相守不離不棄，但愿黃泉下相見，永不分離！”

“執手相看淚眼，竟無語凝噎，念去去、千里煙波、暮靄沉沉楚天闊，多情自古傷離別，冷落清秋節、楊柳岸、曉風殘月、綿綿愁，一江春水向東流?！?/p>

今生與君緣分已盡、來生，愿廝守至死不瑜。

篇8

關鍵詞 樂感文化 文學作品 悲劇精神

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）14-0114-02

中國哲學中的“天道”，本身是“生生”，也就是“天地之大德曰生”。無論儒墨老莊以及佛教禪宗都很重視感性心理和自然生命，一代代中國知識分子“據于儒，依于老，逃于禪”地徘徊于出世、入世之間，沉浸于人生悲喜之中，很少有真正徹底的悲觀主義，大部分的中國人總愿意樂觀地眺望未來。中國人的這種樂生精神，表現在中國悲劇作品中便形成了不同于西方“罪感文化”之下的悲劇藝術精神。

與西方傳統意義上悲劇不同的是，中國傳統的衡量悲劇藝術重要的標尺是“悲喜沓見，離合環生”，也即“說悲苦哀怨之情，亦當抑圣為狂，寓哭于笑”。中國悲劇意識在這喜、笑中淡化了，正因為這喜、笑成分的加入，中國的悲劇不構成激烈的沖突，人物的反抗意識表現出一種凄涼、凄美、哀而不傷的情感，在這一點上不如西方悲劇中表現的那么強烈。中國作品的這種“哀而不傷”的情感模式與儒家的“中庸”思想有著深刻的聯系。這種以“中庸”為基點的文化，反對放望，要求在現實的世俗生活中取得精神的平靜和幸福。這是在有限中享受一種無限，正所謂“知足者常樂”。這種樂感精神在《論語》首章句中可見一斑，“學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎”?？鬃右舱f“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云耳。”“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣?！边@種樂在其中，生活中樂無限的精神已經成為中國人普遍的意識和潛意識，成為一種文化――心理結構或民族性格。也正是這種“樂感文化”的滲透，中國古典悲劇才有“悲喜沓見”“寓哭于笑”的特點，這也成了有人說中國沒有正真悲劇的緣由。

仔細研讀一下中國悲劇作品，會發現中國的文學作品中有其特有的悲劇美，即在樂感文化下中國文學作品的悲劇精神。由于中國人對“生”的渴望和熱愛，對情感的隱藏和抑制，不可能也不希望作品結果是一種山崩地裂式的毀滅，這就沒有美狄亞式的驚天動地的怒吼，多的則是一種隱隱約約、纏纏綿綿，久久揮之不去的哀痛。《詩經》中就有這種獨特的悲之表現形式。如《蒹葭》《將仲子》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！边@其中主人公對在水一方的伊人可望而不可及、可求而不可得的凄涼傷感心情，隨著時間的推移而內化為一種愁緒和無奈，久久在心中不得釋懷?！秾⒅僮印氛f“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞！豈敢愛之？畏我父母，仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！泵鎸π膼鄣娜耍瑓s又“豈敢愛之”。文中主人公雖多怨言，卻沒有反抗意識，沒有想到用反抗的方式來爭取，這便是中國式的悲痛，這種苦痛亦不是一朝一夕可消除的。這兩種帶有濃厚的悲劇美的作品，分別代表了中國悲劇意識中的兩種悲劇模式――追求者之悲和被追求者之悲（張法《中國文化與悲劇意識》）。

面臨同樣的悲劇境地，西方文學作品中表現的是一種反抗，一種不達目的不罷休的強烈抗爭意識，而在中國的文學作品中卻往往缺乏這種反抗精神，只是把怨恨消解掉，而不形成強烈的沖突，表現形式不同于西方的毀滅式，因而也就沒有那種將苦難與毀滅升華為壯麗的撼人心魄的凈化場景，有的只是哀傷與憂愁，是“心有千千結，不得解”的悲痛，顯示出不同西方而又具獨特形式的悲劇藝術表現方式。中國悲劇這種表現為柔美的悲多在家常倫理處著墨，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚，“偏于瑣屑中傳出苦情”（祁彪佳《遠山堂曲品》），而悲劇中的悲劇人物則是被動的卷入矛盾沖突之中，是災難的承受者，面對不期而來的苦難，大多是表現出一種順從，順其自然的觀望態度。文學作品最終也總是也大團圓或幻化的模式作結，因此，《西廂記》中張生“紅榜中了狀元”，《孔雀東南飛》中有了焦仲卿、劉蘭芝死后的“五里一徘徊”的雙飛孔雀，《梁?！返南覙分谐霈F了“彩蝶雙雙舞徘徊”……這些良好的愿望也正反映出中國人樂的智慧，悲哀之中總有喜悅，這或多或少弱化了中國悲劇文學對心靈的震撼與凈化作用。

中國因為有著不同西方“罪感文化”的“樂感文化”，中國作品的悲劇藝術精神也就不同于西方作品中表現出的悲劇藝術精神。西方“向死而在”的哲學使西方人對死的意識很強烈，認為人類只有自覺的意識到他正走向死亡，才能把握住“此在”；而孔子卻說“未知生，焉知死；未知事人，焉知事鬼”，死的意義便在于生，只有知道生的價值才知道死的意義。因此，中國人樂生，中國人總能快樂地如莊子般逍遙在這天地之間。中國傳統文化作品中的悲劇精神便在具有“樂感”精神的文人手中顯得獨具風味。

參考文獻：

[1]王運熙，顧易生，鄔國平，王鎮遠.中國文學批評通史――清代卷[M].上海：古籍出版社，1996.

篇9

文/清風淡雅

隨著堡子山上的那輪永久都不會落下的明月的漸變，這如墨的夜空又淡出了另外的一種皎潔的清輝。閃爍的星辰絡繹不絕的牽手而來，給這山城的夜空增添了美輪美奐的盛景，奢華里的典雅。

湖光槳影，霓虹絢麗，搖曳多姿，撲朔迷離。

順手捧起鳳凰湖里的碧波，攬入心懷。如癡如醉，把一泓清寂流入心田，將一種獨享注入體內。大概是要盡情的享受這大自然的恩賜。

剝除塵世之喧囂，剔除世俗之浮華，敞開心扉，豁然開朗，挽住恬靜。

這力道越是溫和，她越緊緊的偎依。這柔情似水大概也就是這么說起的吧！

她——那一湖碧波，蕩漾在奢華的縫隙。用眼睛一點點的分離開，那好似殘忍。但是的確可以見到這純粹的清透。哪怕是一點點，一絲絲。我也感到這純凈的存在。透出的五顏六色，幾乎讓我的眼睛無力分辨，可是自己已經容身于這種絢麗當中了。

靜心凝眸，忽覺這宛如一位身著彩虹的仙子，翩然而至。一股清新的風兒拂面，猶如仙子的水袖，腰間的綢帶掠過。

我不禁問自己，這里真的有仙子嗎？

燈影下的水靈，微笑。輕叩這我的手心，心扉，腦門，傳遞著一種存在。真正的給我新的認識，這里曾經真的有象征圖騰的吉祥，那是曾有鳳凰越過鳳州的傳說。

嶺外有西岐，這里卻亦有南岐。

鳳凰穿過湖面，振翼，三步一回頭，五里一徘徊，滿懷留戀，尋找吉祥如意。

那么第一個發現這只鳳凰的人是誰？當時他（她）怎么不留下這美好的瞬間？那會拍照會用什么樣的工具？

這一個一個的問題，應運而生，況且百思不得其解。

我站在湖邊，彷佛置身于這種難得的相得益彰之中，愿意做那只起飛的鳳凰。

于是彎腰，放回掬在手心的那水，淡然處之。靜靜的看著它的回歸，開心，感恩。悄然投來一灣甜甜的眸波，映照著它的透明。詮釋自己不容侵襲的素雅。等到我再緩緩的抬起頭的時候，忽覺身體內沁入了一種力量。讓我再次環視鳳凰湖，浮想聯翩。

李白筆下的“煙波微茫信難求?！币呀洸辉偈且粋€奢望?？?！眼前就是這種壯闊，也許真會有蓬萊的仙人結伴而來。

或鼓瑟，或鸞駕。已阻擋不了仙侶云游的念頭。他們渴盼的就是潛心修道之地，在天庭，早已看得透徹。

我被點醒，也守望不了這種羨仙的幸福。只好移步于小樓。不知不覺的，霓虹飄渺到了迷霧一般。

靜靜的坐在窗前，聆聽松濤間的對話。他們絲毫不敢松懈，把這美麗的傳說，倒背如流，聲情并茂、川流不息的傳誦給游客。在激情萬分時，就會亢奮，奏鳴。時而，也會有那么點低聲的間歇。

“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇?！藭r無聲勝有聲?！?/p>

分分秒秒，爭搶不休。為了大力的宣傳美麗的月光之城，甘愿做無名的志愿者。讓這神奇的傳說引領許多的客人，慕名而來，紛至沓來。

似乎依稀可見他們對自己的戰果滿意的笑容，不喊苦，不叫累。萬籟俱寂，唯有他們在奔騰不息。重復著單調里的精彩。不求烜赫一時，只為源遠流長。

靜靜的佇立在窗前，感受到松濤的永不停息，萬馬奔騰的恢弘，溪流潺潺的坦然。組成了美麗的樂章。

松濤精神，是那種堅持不懈的頌歌，是戰斗力不息的贊歌。你唱個不停，我也學個不休！

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篇10

詩歌的特殊性賦予了詩歌獨特的魅力，中國是詩歌的國度，在中國，流芳百世的文學家多為寫詩造詣高的人，如李白和杜甫等。這是因為詩歌極其精煉短小，還得講究韻腳，平仄等，更重要的是還在這么多的束縛中抒發自己的情感，這對詩人的要求高出其他作者很多。在詩歌的教學中，我讓學生們把握“人——物（意象）——情”的基本框架，找出詩歌中出現的意象，領會詩人營造的意境，從而把握詩人在詩歌中抒發的個人情感。對于學生來說，找出詩歌中的意象顯得非常關鍵，找出了意象，也就找出了詩人抒發心意的潛臺詞。如馬致遠的《天凈沙·秋思》：

枯藤 老樹 昏鴉

小橋 流水 人家

古道 西風 瘦馬

夕陽西下

斷腸人在天涯

學生們一讀完這首詩，凄涼和孤寂的感覺就撲面而來，這就是意象的作用，詩中的“藤”“樹”“鴉” “橋”“道”“風”“馬”這些是現實生活中普通的事物，毫無主觀感彩，但在作者的筆下后，這些普通事物成了作者抒發感情的媒介，作者在這些事物前分別加了“枯”“老”“昏”“小”“古”“西”“瘦”這些修飾性詞語后，這些意象就變為作者所用，帶有濃烈的主觀意向和情緒色彩，就成了作者要表達的主觀情感載體，在這首詩中，詩人用大量的疊加意象，把“夕陽西下，斷腸人在天涯”的意境描繪的淋漓盡致。在高一的詩歌單元中選取了舒婷的代表作《致橡樹》，在抒情方式上,依舊采取意象傳達的方式。

一個好的意象，可以成就一首好詩。戴望舒的《雨巷》中那個“丁香一樣結著愁怨的姑娘”不知打動了多少個人，徐志摩的“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”溫婉可人的亞洲女性形象躍然于紙上，余光中的《鄉愁》引起了無數游子的共鳴。對詩歌中意象的把握，成了鑒賞這首詩的關鍵。在教學中，一定要讓學生緊緊抓住這些意象，從而達到理解詩人所要抒發的情感。

詩歌大多不是直抒胸臆的，而要借助意象，營造意境。在詩歌教學中，一定要讓學生把握一些固定的意象的潛臺詞?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，游子身上所穿的并不是一件普通的衣服，而是千里之外的母親對自己兒子的牽掛和思念，“線”和“衣”這兩個意象，寫出了母子相依為命的骨肉之情，又如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”這兩個意象也是作者的主觀感情的傳遞，不是現實事物的真實寫照，而是詩人表達惆悵和樂觀思想的媒介。有時，我們能看到一些反復出現的意象來表達特定的情感?！傍B”的意象往往與男女戀情和嫁娶有關，如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”，又如“關關雎鳩，在河之洲”。而“柳”和“留”諧音，所以，柳樹就成了詩人們抒發離情別緒的最佳選擇。還有“月亮”，從李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉”到蘇軾的《水調歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，成為人們千百年來傳唱的佳句。又如蓮花，代表了純潔，梅花代表了高潔人格。教師在詩歌教學時一定要讓學生多次體會，理解意象所代替的詩人情感，這對于學生把握詩歌的內涵有非常重要的作用，以此把意象所營造的意境把握，學生對詩歌的理解就會暢通無阻了，鑒賞水平也會不斷提高。