關于雨的美文范文

導語：如何才能寫好一篇關于雨的美文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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在這種教育觀念影響下，美國語文教育工作者對于語文教育目標的熟悉并不只限于工具性方面，而且還意識到它關系到“民主制度精髓的集體思想和判定的基礎”。在有的語文大綱中還明確語文教學要擔負“交流情感、思想、觀點、價值取向、經驗和信息”的任務，認為語文教育是“實現培養有見識，能思索的公民這一教育中心目的的最重要的一種方法”。

正因為如此，在美國中學語文課本的編寫中十分重視對課文內容的選擇。筆者見到的各種美國語文教材，無不貫穿著美國社會的價值取向、價值觀念。有許多課本都選有美國光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文后面，一般都是從以下幾個方面來進行提示摘要：A、聽說讀寫的技巧；B、理解和分析課文新問題；C、欣賞能力的培養；D、課文內容對人生有哪些好的啟示。

美國的語文教師十分注重利用課文，不失時機地對學生進行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學聽語文課。這節課講授的課文內容是歷史和傳說中的英雄。教學目標之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優點和弱點及其對人類的貢獻。教師很重視挖掘課文內容，正在和學生結合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說到現代。教師提出的討論新問題如下摘要：

什么是英雄？什么是英雄行為？

古代英雄和英雄行為是什么樣的？

現代英雄和英雄行為是什么樣的？

假如英雄生活在你們中間，你能否和他友好相處？

學生們根據不同的熟悉往返答這些新問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結，幫助學生既弄清了課文內容，又樹立起正確的作人標準。這節語文課的強烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會主義國家的學校教學才重視思想政治教育。到美國后才發現這種熟悉是不正確的。這位語文教師之所以這樣布置教學內容，是嚴格按照美國紐約州語文教學大綱的要求。其實，任何國家的學校教學都重視思想政治教育，語文課更是如此，關鍵在于是否恰當和得法。

筆者還看到過一份有關美國語文教學探究文章中介紹的一段教學實錄摘要：

師摘要：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？

生1摘要：是指生活并不總是很完美的，有時會有些困難。

師摘要：你為什么這么熟悉呢，泰瑞？

生1摘要：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。

師摘要：分析的很好，泰瑞。在實際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。

生2摘要：那種使人傷心的事。

師摘要：對的，喬依。你生活中曾經有過這種難過的事嗎？

生2（想了一下）摘要：去年秋天我不能成為足球隊隊員時。

師摘要：那確實是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。

老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞，老師讓學生通過上下文和學生自己的生活經歷來理解，然后引導說摘要：“設想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學生都在沉思。然后學生們寫道摘要：“懼怕”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨”、“瘋狂”。教師讓學生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結局，體味善和惡。最后，布置學生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學的海明威的短故事，寫出自己的感想和心得。

美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對在教學中將認知教學同審美教育割裂開的做法。對于這種割裂開的做法，有的學者批評說摘要：“這里似乎存在著兩個互相排斥的世界摘要：一個是把握知識結構的世界；另一個是為生活的質的方面，為感情的抒發，為探究想象的實在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術的性質，而且模糊了藝術對于人的經驗的深刻意義。認知學習由于缺乏審美的方面而變得非個性化和專業化，無感情的知識和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握熟悉世界的各種方式就顯得困難了?！被谶@種熟悉，他們反對把語文僅僅當作是把握文字基本技能的學科。認為這樣只能使認知和感知、情緒和想象之間的聯系割裂開來。

美國的中小學語文課本中選有大量的文學體裁的課文。美國的語文教育工作者認為文學的教學是審美教育的最好范例。他們認為，作為教師的批評家，就是一個“提供新的知覺并賦予它們新的價值的人”。作為語文教師，應該有足夠的知覺力，能夠對具體作品的性質作出評價，使學生能夠看懂或聽懂這些藝術作品。而這些正是學生獲得審美素養的必要基礎。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進行。

紐約市的語文綜合課程綱要強調“文學是力量和美二者的結合。它是人類經驗的一面鏡子。它可以反映人類的動機、沖突、價值取向和傳統?！边@份綱要要求紐約地區從幼兒園開始就要教學生講故事、朗誦詩歌。從小學一年級就開始提出了“提高欣賞文學的能力”的要求。在小學三年級，要求學生能夠做到“被故事所渲染的非凡情調深深吸引”。在小學五年級，要做到“通過人物的特征來熟悉正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“心得詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平。”七年級（初一）能夠“應用文學討論自我和社會?！本拍昙墸ǔ跞┠軌蛴懻摗拔膶W中的社會和政治新問題”。十一年級（高二）能夠“評價文學作品中提出的道德倫理新問題。”十二年級（高三）能夠“以文學作品和個人經歷為基礎進行判定”。

為了加強對學生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術和其他學科的教師統一開展工作。他們認為，對于個別藝術形式的感知是不夠的。教師要檢驗各種見識和活動方式能否適用于學生對于已創作出來的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創造出一種使學生將藝術和理解結合在一起的教學方法。美國教育工作者有這樣一種見解摘要：“審美‘態度’就是不斷活動，不斷探索和檢驗——它和其說是態度，還不如說是行動摘要：創造和再創造”。

筆者在參觀美國中小學時，經?？吹浇淌依飻[滿了學生的繪畫和手工創作。這些都是學生們在學習完語文之后，根據對課文的理解發揮想象力，在語文、美術老師指導下完成的藝術作品。筆者曾看到有近半面墻大小的四季圖，這是學生們根據課文描繪出的一年四季的景象摘要：在春雨的滋潤下綠樹茁壯成長，農民正預備耕作；夏季陽光普照，蜜蜂正在勤勞地采蜜；秋天落葉紛紛，但五谷豐登；冬天白雪皚皚，各家各戶的房子煙囪正在冒著熱氣。筆者還看到，在許多教室后面的玻璃書柜內外都擺滿了用硬紙、塑料、布頭制作的各種小木偶。這些小木偶其實都是語文課文中的人物，從王子、公主到強盜，甚至宇宙人應有盡有。這些都是實踐上述教育見解的產物。

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本人在語文教學中，注重發現語文教材中美的因素，對學生進行美的教育，做了一些探索，收到了一定的效果。 我認為語文教學的各個環節都應該緊扣“美”進行。如古典詩文的“美”育，現代文閱讀的“美文賞析”，作文的“美”育，精神境界和人格的“美”育等等。如果這些環節都做得很好，那么，我們的語文課所培養出來的學生，不僅可以自如地應付考試，更重要的是養成了良好的品格，將精神提升到更高、更優雅的境界。教師應積極著手開發語文教材中的美育資源，引導學生鑒賞自然之美、人文之美，并創造美，進而形成“美”的人格。

一、現代文閱讀中的美育

高中語文課本中選入了許多經典名作，文質兼美，讀起來不僅受益匪淺，更是一種享受。如《故都的秋》《荷塘月色》《雨巷》等，既有自然景物的描寫，又融入了作者濃厚的感情和對世界的感知、領悟，具有強烈的情感色彩。王國維曾說：“一切景語皆情語?！苯處熆衫眠@些“景語”，去引導學生感悟蘊含其中的“情語”，從而獲得豐富的審美體驗。如朱自清的經典美文《荷塘月色》：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！笨梢砸龑W生在課堂上自主感知其中蘊含的美，并自由暢談對自己所喜愛的語句的感受，并談出理由，然后再引到有關修辭等相關知識的講解上。讓學生在美的體驗中學習知識，也自然更容易接受和理解。

二、古典詩文鑒賞中的美育

《詩經》、《離騷》、《古詩十九首》、唐詩、宋詞、元曲是我國古代傳統文化的精華，不僅讀起來瑯瑯上口，而且意蘊豐厚、言近旨遠，對學生進行古典詩文的熏染，一方面可以加強學生對祖國傳統文化的熱愛；另一方面可以加強學生的古典文化修養，提高文化底蘊和精神境界。如果將所積累的古典詩文應用于作文寫作中，那樣可以拓展作文的思維空間，也可以使文章典雅蘊藉，所以對學生進行古典詩文的“美”育很有必要。

古典詩詞的美是多樣性的，教師應盡量挖掘作品中蘊含的美，用合理的方式呈現給學生，讓學生既可以領悟“采菊東籬下，悠然現南山”的淡泊之美，也可以品味“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄涼之美，更可以領悟“一蓑煙雨任平生”的豁達之美，還有“獨上高樓望盡天涯路”的孤寂之美。在美中，學生將樂而忘返，并學在其中。

古典詩詞中同樣也蘊含著中華民族的傳統思想文化和傳統美德。如能浸潤到學生的思想情感中，將成為對學生進行“美育”的良好資源。例如講《陳情表》時，不僅要讓學生看到李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲惻，還可去傾聽少年的無助哀嘆，孝子懇切的哀告，作者想要報答的不僅是祖母的似海深情，還有皇上的恩重如山。結合這一點，可以不失時機地引導學生感受中華民族“忠孝”二字的傳統美德，感受人性之美，也能夠培養學生對父母、老師、社會的感恩之情。除此之外，《報任安書》中誠信厚仁、自強尚勇的崇高品格；《屈原列傳》中精忠報國、民族為先的優秀品質，都將是對學生精神與品格進行熏陶的一席盛宴。

三、作文創作中的“美”育

作文教學是實施語文美育的一塊重要陣地，而作文也是學生最頭疼的，一到作文課就犯愁，許多同學不知道寫什么，即使寫出來的也是拼湊的居多，沒有真情實感和深遠的意蘊，這就要求老師要引導學生愛好寫作文，學會運用生動準確的語言，來描述自然、社會、人生之美。可以要求學生認真觀察生活，每天寫自己心中的話，可以是觀點、看法，也可以是寫景、抒情，更可以是記敘，用自己的筆去記錄自然之美，人情之美，要有感而發，貴在堅持，持之以恒，這樣學生慢慢就習慣或喜歡上用筆去表達自己心中的想法，當有什么可說的時候，他們不吐不快，所以寫出來的就是富有真情實感的東西。另外，可以組織班里或學校中愛好寫作的同學創辦一個文學社，定期舉辦一些活動，如美文賞析、名著導讀、精彩賞析、作文比賽、作品朗誦等等活動，這樣會在無形中提高學生的作文興趣和鑒賞能力，同時也可以感染其他學生寫作文的興趣，也可以指導學生向報紙雜志投稿，以此激勵學生。這一過程不僅提高了學生的創作能力，也能使學生學會如何辨別社會和人生，如何審視真善美和假惡丑，也就培養了創造美的能力。

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關鍵詞：小學語文；人教版；古詩教學；美育探索

美育是語文教學目標之一，小學語文古詩詞教學不能單單停留在記誦層面上，更多地應該引導學生去想象、去觀察、去體驗，最后去表現、創造美，讓學生最終收獲美麗而富有詩意的心靈。

一、誦讀美，讓樂音激蕩

自古詩樂舞是一體的，詩人作詩講求押韻，因而讀起來朗朗上口，每一首是都像是一曲詞清曲雅、如行云如流水的動聽古曲，極具音韻美、節奏美。讓小學生更好地感受古詩的音節法度，最本真的方法就是反復有感情的朗誦，具體的形式可以是多樣的：比如老師泛讀帶領學生一遍一遍讀，把握節奏還有語調；再比如分小組進行小組競賽，讓學生依靠自己手中的電子工具，反反復復完善，最后評出優秀朗讀小組以及個人?？傊獙⒗蠋燁I讀與學生自由朗讀結合起來，相互配合，提高小朋友的語感，體驗古典詩歌的藝術形式之美，讓樂音激蕩。

二、體現美，讓想象馳騁

古詩或五言或七言，語言精練，思維跳躍，小學生只是理解字詞意思是很難領會的，老師必須通過勾畫描繪鏡像，調動孩子不受束縛的想象。如王維的《鹿柴》，將大自然空靈的景象濃縮在短短20字之中，小學生依靠字面意思無法把握詩中的畫境，更無法體味詩中的神韻，此處便可鼓勵學生進行想象聯想，組織學生一起將眼睛閉起來，老師組織一段優美文字：雨前的青山，有啾啾鳥語、唧唧蟲鳴、瑟瑟風聲、潺潺水響，陽光照得樹影晃動，風吹得樹葉沙沙，綠草襯著紅花，偶見兩三兒童嬉戲，忽然一陣秋雨至，打濕了綠葉，淋濕了紅花，太陽將要躲藏在山后，鳥倦飛回小巢，魚兒潛入水底，山林歸于沉寂，雨洗后的青山變得格外鮮翠、干凈。此時此刻詩人料想嬉戲的童子、浣衣的婦人都早該回去了，卻偶然聽得人語之聲，太陽將落未落，金黃色的霞光照進深林，又照在水邊長滿青苔的石頭上，別有一番情趣。在進行畫境描繪之中倘若借助多媒體播放與意境相符的輕音樂，效果會更佳。

三、感受美，展開觀察

羅素說過“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”，由此可見，為了讓學生拓展美的視野，教師還必須引導學生去觀察自然之美、生活之美。在教學高鼎的詩歌《村居》時，為了讓學生領悟到春天的意境，不妨組織學生進行一次春游，“草場鶯飛二月天，拂堤楊柳醉如煙”這些都是自然之景，二月初春，黃鶯在天上自由飛著，愉快地歌唱，大堤兩岸的扶柳已經長出嫩嫩長長的枝條，吹風吹著遠遠看去宛如朦朧的薄霧一般，走在這廣闊蔚藍的天空下，小朋友可以聽見鳥鳴，水聲，可以聞見花香，可以看見紅白綠黃各種色彩，可以盡情地做各種游戲，放紙鳶，編花環等等。自然是最好的老師，會給小朋友心中留下最鮮亮奪目又印刻心里的底色，讓學生調動多方感官，感悟立體真實的美。

四、描繪美，動筆繪圖

感受了美，領悟了美，還要讓學生學會表現美，創造美。小學人教版選入的古詩詞畫面感強，老師可以鼓勵學生用彩筆繪出自己想象的詩境。

比如人教版語文第一冊《詠鵝》詩，描繪地就是一只美麗的天鵝悠閑自在地在水上浮游的樣子，極具形象美、動態美、色彩美。老師首先就可以讓學生根據詩人描繪畫一畫“曲項向天歌”的鵝是一只怎樣神態的鵝；接著可以讓畫一畫這只鵝的動作“白毛浮綠水，紅掌撥清波”；再接著就可以引導學生注意詩歌中的一些色彩，有白、紅、綠等等顏色，讓學生挑好畫板，進行著色，著色完畢后，有感興趣者，還可以繼續為此畫繪制一幅背景，畫一畫藍天，畫一畫白云，畫一畫碧波，讓繪畫呈現詩意境界，展現極富童趣的生活氣息。

除了從整體把握上描繪詩歌中的景物，還可以品鑒“詩眼”，宕開不同層次不同角度的美，把握美的精髓。比如宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》“春風又綠江南岸”一個綠字歷來為人所稱道，在此是使動用法，吹綠，春風的到來使江岸一片新綠，又如唐代詩人李紳所作的《憫農》詩，“粒?！倍终蔑@了糧食的得之不易，寫的深沉而包含同情，老師可以通過講解之后，讓學生感受后進行描繪，從而深化對古詩詞的理解，在把握詩歌色彩美、動作美等的基礎上，滲入體會詩人蘊藏于詩歌之中的情感，使心靈得到豐富，收獲心靈美。

總之，美是多層次、多角度的，探索古詩中的美育功能，對于激發學生的愛美之心，開啟他們對世界美的事物的感悟有著重要的意義，教學工作者應該結合自身教學經驗，通過多種形式，讓美育滲透入古詩詞教學之中，不斷創新、不斷完善。

參考文獻：

[1]張遠鈞.經典浸潤人生，美育升華人格――淺談小學古詩教學中審美能力的培養[J].新課程（教研版）.2010（04）：66-67.

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美育即審美教育，亦稱美感教育。美育是培養學生具有正確的審美觀點和鑒賞美、創造美的能力教育，學校美育的作用，在于通過美的形象給學生以情感教育?，F行小學語文教材中所選編的各種體裁的課文都是內容和形式完美的統一體。它們無不反映了美的形象、美的意境、美的語言等，蘊含著大量美的內容。我在平時的語文教學活動中，十分注意挖掘教材的內蘊，引導學生去領會、去體驗、去感受，適時對學生實施美育。

一、挖掘教材的內在美--語言美、意境美、形象美

我們語文教學美育的任務就是要充分挖掘教材這些內在美，把藝術形象中所蘊含的美的寶藏，能夠由表及里，由淺入深，由現象到本質地揭示出來，使學生受到美的熏陶和教育。

教材的語言美：法國藝術大師羅丹曾經這樣說過："對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現"。小學語文中看似普通的語言卻有豐富的形式變化，詞義的鮮明對比，有的充滿詩情畫意。教師應深入挖掘其美育因素，指導學生細細品味文章的語言美，自覺接受形象的教育。

在教學中，我對作品優美的景物描寫、匠心獨具的安排，生動活潑而又意味深長的語言，深入挖掘、著意點撥。例如《桂林山水》這篇課文，我著重引導學生分析"漓江的水"和"漓江的山"。

這篇寫景文章，語言的準確使用本身就是美：水--靜、清、綠；山--奇、秀、險，文辭優美，感情真切，句句有情，語言表達準確、鮮明、具體，山水一體，交相輝映，作者以詩一般的語言，寫下了自己觀賞桂林山水時的真情實感，使之達到效應強烈的藝術效果，讓學生感到語言藝術的魅力。

教材的意境美："一切景語皆情語也"葉老在《語文教學二十部》中說："作者胸有境，入境適與親。"意境是課文中所描繪的生活圖景與所表現的思想感情溶為一體而形成的藝術境界。如《小小的船》一文。

"小小的船，小小的船兒兩頭尖。我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍藍的天。"

寥寥四句，三十多個字，就把學生的視線從窄小的家庭、課堂、學校引向了寬廣無限的宇宙，激發學生產生許多遐想。

教材的形象美：人物形象的感染力是無窮的。少年兒童喜歡美的形象，容易受形象的感染，形象越鮮明，對兒童的思想影響就越強烈。小語教材中，不少文章提示人物的心理美和風格品德的高尚，我們應該根據文章的特點創變情景，使學生披文入情，感受人物的形象美，陶治學生思想情操。

如《我的戰友》一文："為了整個班，為了整個潛伏部隊，為了這次戰斗的勝利，像千斤巨石一般，趴在火堆里一動也不動。烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸地熄滅。這個偉大的戰士，直到最后一息，也沒挪動一寸地方，沒發出一聲。"

這是多么感人的場面??！教師應聲情并茂地范讀全文展開情節，引導學生逐詞逐句理解、誘導。把英雄壯烈之舉展現在學生面前，激起他們對英雄人物的崇敬之情。這樣嚴守紀律、不惜獻身的高大形象禁不住在學生腦海中站立起來，使他們獲得一種振奮昂揚高大之美感。

二、領悟教材的思想性，培養學生感知美、體驗美的能力

藝術化、審美化的語文教學，能促使學生從課文中體驗美，在生活中表現美，從而提高他們鑒別真假、善惡、美丑的能力。

小語教材中那生動有趣的故事、感情充沛的詩歌、托物寓理的寓言、啟迪心扉的童話、情景交融的散文、圖文并茂的看圖學文，無不集語言文字之美、大自然之美、社會之美、生活之美和藝術之美為一體。只要教師引導學生憑借語言文字展開想象，從中感受美、體驗美，就能領悟作者的思想感情，并與之產生共鳴。在語文教材諸多篇目中，作者塑造的典型人物都有一種感人的力量，這些正面人物的形象，都為讀者留下了深刻的印象。

三、感悟教材的藝術性，培養學生鑒賞美、創造美的能力

我在語文教學中，注意培養學生的鑒賞美、創造美的能力，讓學生在閱讀中感知美、體驗美、鑒賞美；在生活中發現美、創造美；在實踐中學會表現美，從而逐步形成良好的意志、品格和愛美情趣。

如王維的《山居秋暝》："空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。"

詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是"空山"呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂"空山不見人，但聞人語響"啊！山雨初霧，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

"明月松間照，清泉石上流"。天色已晚，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋，山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明靜的自然美啊！這月下青松和石上清泉，不正是王維所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力，象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步。

詩中有明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構成的色彩美，而這一切又在月光籠罩之下，又別有一種朦朧美，有"明月松間照"的寧靜，也有竹喧、蓮動的動靜相生的動態美，也有"空山不見人，但聞人語響"的含蓄美。學生在這種清幽明靜、活潑新鮮的境界中神游，由"悅目"到"賞心"，自然會喚起他們對美好事物的追求欲望。這時，教師抓住契機，鼓勵學生把這種對美的鑒賞上升到對美的歌頌，從而去創造美好的人生。

四、教師基本功綜合展示蘊藏美

教學是藝術，而藝術的精髓在美。美的藝術，使人感到舒適、愉悅、振奮，而美的教學，除了授人知識、能力、智慧之外，也應伴之以相同的藝術效果。教學這門藝術，是教師想象力、創造力、基本功的綜合展示：純正的普通話、聲情并茂的范讀、優美的體態語言、合理的板書設計和準確的語文知識，都能給學生以美的享受。

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美德，在我們的生活中體現了一個人的道德水平。我們要培養自己良好的品質，從一點一滴做起，從小事做起。下面給大家分享一些關于中華美德作文700字左右，希望對大家有幫助。

關于中華美德作文700字左右1“寬容”是中華民族的傳統美德，歷史上有關“寬容”的佳話不勝枚舉。在日常生活中待人寬容，為他人留點空間才能友好相處，給自己留點空白才會快樂度日。

對待他人，遇事讓出三分，自己就會多一份愛心;為他人留下三分寬恕，人際關系自然就不會緊張，凡事為他人著想，寬以待人，世界就會多一份美好。在人生的舞臺，假若你沒有寬容的胸懷，就無法與人和睦相處，即使是你一身清白，也要允許他人錯誤，甚至是別人的刁難或者傷害……你都包容理解，反省自身，誤會就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，小肚雞腸讓位給虛懷若谷，最終就會得到他人的尊重，也正如人們所說的：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?！?/p>

忍讓是樸素的，如同泥土，卻厚德載萬物;舉動是細小的，如白雪，純樸高潔，寬大而有氣量，不計較不追究。寬厚待人，容納非議，乃事業有成，家庭幸福。

泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能成其深。韓信從市井屠夫胯下鉆過，對屠夫咄咄逼人的氣勢做出了退讓。藺相如廉頗負荊請罪，唱出了一首將相和，使強秦不敢欺侮趙國，清朝宰相張廷玉與一位葉侍郞毗鄰而居，為造房爭地皮勸其母：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年‘秦始皇’”其家人立即把墻讓三尺。他讓出了風度，讓出了理智，體現出了個人的魅力、遠見。

對于一些可以體現一個人良好品質的事，或一些無傷大雅的事，生活中一些雞毛蒜皮的小事，我們完全沒有必要錙銖計較，該讓就讓吧，這樣不但不會使我們有所損失，反而會體現我們博襟，何樂而不為?

寬容是一種美德，寬容精神是一切事物中最偉大的，就像在夕陽下隨風緩緩流動的金色沙粒，盡管渺小，但它流的弧線卻能交錯輝映出晚霞中最美麗的波紋。我相信只要每個人都能寬以待人，遇事讓三分，我們就能創造一個和諧的美好社會。

關于中華美德作文700字左右2生活中我們看到很多鋪張浪費的畫面，人們的生活條件好了，很多東西是那么的隨意丟棄，尤其是我們的年輕人，是否該反思一下呢?

是啊!難道不能伸出手把那些丟掉可惜的東西捐給那些災區的孩子們呢?這樣的節約也是一種很好的美得不是嗎?他們的生活條件是多麼的艱苦，更需要很多人的幫助，舉手之勞而已，物質上的東西才是最實用的，他們不會嫌棄的，你為什么送我自己穿過或用過的東西給我，只會對你充滿感激。因為他們這些人無助的孩子才會懂得珍惜和節約很多東西用到不能用他們還在用，他們的這種精神更是我們一輩子值得學習的榜樣。如果不是電視上有播放第一書記我很很少很想到他們小小年紀竟然會有如此的遭遇，現在生活條件好了怎么還會有這么可憐的孩子存在呢?

我們每個月的零花錢相當他們一年用，我們更是在酒店里浪費著食物，這么的不懂得珍惜和節約是多么的可恥的一件事情啊!遇到他們這樣的人你會嫌棄他們，他們穿得像乞丐一樣，衣服是那么的破，還敢在大街上走，身上的怪味是那么的難聞，怎么還有膽量在大街上來嚇人呢?他們這種人不是應該消失的嗎?沒錯像你這樣沒有你點愛心，更沒有一點憐憫知心的人活在這個世界上才是更大的悲哀，因為不用說什么在你當時說這些話時周圍的人已經對你這個人是個沒有良心的人做出了判斷。

你的父母和朋友也都是這樣的，才會讓你變得沒有一點禮貌，尊重兩個字的含義你應該不是很懂吧!他們心地善良不會和你一個不懂事的孩子計較，因為你的心理年齡只有三歲，雖然你一世個十五六歲的孩子，好好珍惜現在的生活，但愿你不要有一天變成和我一樣的人，會有人以同樣的方式去嘲笑你，希望你能勇敢的活下去。

節約是美德這句話在他們的身上是那么的合適不過了，現在開始行動起來吧!他們身上的這種品質是值得你學習的。

關于中華美德作文700字左右3國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，凝聚著中國數百千年人的智慧。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代人的心靈。炎黃子孫在經典的搖籃里孕育。華夏兒女在“名句”中成才。在看完《國學小名士》之后我更進一步地認識了國學，國學是對人類的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦。

比賽第一環節是“我愛記詩詞”古典詩詞、名句?！斑h上寒山石徑斜，白云深處有人家”?；腥恢?，我也成了一名優雅的古代儒生。微風拂過我頭上淡藍色的逍遙巾。我坐在一輛古代的馬車上“吱呀吱呀”而去，驛道兩邊是一片火紅的楓葉，把我的雙眼映照的微紅，叫我怎么不停下來望幾眼?“小林尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨?唱罷歸來酒未消?！币雇硪焉睿蚋嗽谡慕值郎显阶咴竭h，而紅樓上酒興正濃，蕭是那精精致致的玉簫，燈是那華華貴貴的銀燈。音樂在身邊流淌，心愛的人跳著心愛的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它的音韻之美，天字之麗，在悠長的時空里搖曳，芬芳嫵媚，縈繞在我的心間，回想在天際……

而在中國民族的歷史上，千年的腥風血雨，曾近被稱為“東亞病夫”的中國已傲然屹立在世界的東方?！吧倌陱妱t國強，少年富則國富。少年智則國智，少年獨立則國家獨立?！币獙崿F中華民族偉大復興的宏偉目標，還需要我們艱苦奮斗，我們要讓國學經典中的智慧之光，指引我們前進，作為中國人，我們應該為此驕傲，發揚國學文化。

“誦讀經典，傳承美德，”國學小名士讓我們一起在對經典的踐行中，不斷前進：知行合一，學以致用。多讀書。讀國學“工欲善其事必先利其器土欲宣啟義，必先讀其書。讓國學帶領我們每一個人在今后的日子里，向夢想前進，超中國夢前進。國學，必世代相傳。

關于中華美德作文700字左右4中華優秀傳統美德源遠流長，守孝道、親師友、講誠信……這些傳統美德，成為矗立于世，名留青史的道德典范。

中華的傳統美德包括孝、悌、信、仁、禮、忠、廉、恥、勤、勇、恕、儉。其中百善孝為先、如果我們連孝都做不到，那我們就沒有活在這個世上的意義了。

在這個社會上，有許多人說：當一個富二代還不如窮一點，只要生活過得幸福就是最好的。前兩天媽媽對我說，她朋友家的小區里，有一位老奶奶，她有一個兒子和一個女兒，雖然家里不是很富裕，但是他們靠自己的能力掙錢，來孝敬老人，雖然這樣的生活很緊張，但是每天都過得很幸福，讓老人享得天倫之樂，安度晚年。而在我認識的一位老爺爺，他只有一個兒子。他的兒子是一個很富有的人，因為每天都忙著掙錢，所以就把老人自己丟在家里。老人得不到家人的關心，終日郁郁寡歡，。兒子很有錢，但是不懂得孝敬老人，掙再多的錢也沒有用呀!

在孝的后面，就是誠、信了，誠的意思是誠實、誠信，信的意思是遵守諾言、遵守承諾，不能說到做不到。還是古人說得好：“君子一言，駟馬難追”。

在當代中國誠實守信的美德也得到了發揚光大。這種美德表現在工作和學習上，就是專心致志、認真踏實、實事求是;表現在與人的交往中，互相信賴;表現在對待國家和集體的態度上，就是奉公守法、忠誠老實。

對照著這些要求，我覺得我還是做到了。比如：在與同學交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要隨便答應別人，只要你答應了，就一定要做到，俗話說的好：“言必行、行必果”。

中華上下五千年的歷史中孕育出得優秀傳統美德不止我說的這些，還有尊敬師長、公正無私、助人為樂、拾金不昧、自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢等等。讓我們傳承中華傳統美德，引領我們幸福成長。

關于中華美德作文700字左右5小時候媽媽常教導我說：“要懂得他人，懂得是美德。”

作為兒子，爸媽常年在外打工，實屬不易。我并不責怪他們落下我不管，因為他們為了撐起整個家庭，也不責怪他們不懂我。我自己在學校住著，每當看到室友的爸媽拎著大包小包來看望他們的兒子，幫他整理床鋪，給他吃的、喝的，給他一個月的生活費;天氣熱了，有蚊子，不辭辛苦地跑過來為他掛蚊帳……雖然心里“別有一番滋味在心頭”有點難受，有點想哭，但是我懂我爸媽沒來的原因。我懂他們，他們也懂我。上高中以后，每星期回家一次，回家后我爸媽必定要給我打個電話，問這個說那個，總是在不間斷的陪我講話，我很認真在聽，在回答，在答應著他們的囑咐。

初中時，學校舉辦“關愛留守兒童”的活動，老師讓爸媽不在家的同學舉個手，我很不情愿的舉了手。班上總共六十人，也就七八個包括我舉了手，我看到這種場景心中不僅酸酸的。五十多人的爸媽在身邊，輔導他們功課，給予他們精神上的慰藉，心靈上的安慰。還好老師懂我，老師指著我對著全班同學說：“雖然別人父母不在身邊，但一點也不比你們爸媽在家的孩子差。凡事要自己動手，不能老指望爹媽?！甭牭竭@兒，心里不再那么難受。

篇6

2、今生遇見，不管山重水復，不管是劫是緣，我愿蝶舞于你一個人的云水之湄、柳岸星河。

3、今夜，無法與你攜手共賞一場流星雨，那么，就讓我在美麗的星河下，靜靜的想你。

4、就算身在黑夜，也要知道，星河、太陽、月亮，始終都未曾離開過。我們看不見光明，但光明一直都在。

5、每個深夜，我也只是在仰望著星河，回憶著過去，我不會再為曾經灑下一滴淚，但我的心卻愈加的懷念著曾經。

6、命運偷走如果只留下結果，時間偷走初衷只留下了苦衷，你來過然后你走后只留下星河。

7、那些年，我們一起仰望的星河，如今星河依在，你卻下落不明。

8、你曾給我的星河，后來我也在別處看到。但愿你曾少我的，將來我也能在別處得到。

9、若你想我了，就看看月亮的眼睛，那千言萬語的叮嚀，都掛在無垠的星河。

篇7

【摘要】隨著我國市場經濟的不斷發展與完善，會計管理工作成為現代企業管理的核心工作之一，對于我國企業“做大做強”有著重要的作用，進而關系到我國經濟發展的水平和質量。當前，經濟全球化趨勢日益明顯，信息和網絡技術突飛猛進， 煤炭企業的會計管理實踐同時面臨著機會和挑戰。本文針對目前會計管理工作存在的問題， 提出會計管理建議。

【關鍵詞】會計管理 問題 措施

隨著社會主義市場經濟的不斷發展，對企業的會計管理工作也提出了更高的要求。為適應市場經濟發展的需要，規范創新會計管理，確保會計信息的真實性，我國頒布施行了新的《會計法》。一直以來，煤礦企業就十分重視轉變企業的管理理念，注重探索新的管理模式自其實施以來，多數企業和單位都按照《會計法》的要求，建立了新的會計管理體制，并取得良好的效果?？梢哉f會計工作是我國經濟管理中不可缺少的一項重要工作，以一個企業或單位的正常運行和發展具有至關重要的地位和作用。

一、會計管理工作存在的問題

1.觀念較守舊

隨著會計管理工作要求的不斷提高，對會計管理人員的管理觀念也有了更高的要求。在加強對會計基礎工作管理的同時還應注意強化服務被管理者的觀念，但是由于煤礦企業現行的會計管理人員服務意識不高，仍需不斷的加強。此外，受傳統管理模式的影響，煤礦企業會計管理隊伍缺乏一定的創新與突破，管理方式依然較為陳舊。這些問題的存在都在一定程度上影響了企業的發展。

2.會計監管制度不健全

目前很多煤礦企業沒有按《會計法》的要求和《會計基礎工作規范》的規定建立健全企業的內部財務管理制度，財務制度混亂，造成企業財務人員無章可循或有章不循、資金管理、成本管理粗放，財務基礎管理工作薄弱，企業財產的不安全完整，難以保證企業經營活動的高效運轉。財務管理在企業管理中處于被動的、從屬的地位，財務部門職能未能得到充分的發揮。造成此現象有三種原因：①企業內控機制不夠完善；②缺乏先進的人才管理機制；③會計管理績效考核不完善。

3.管理技術有待進一步提高

隨著企業經營規模的不斷壯大和企業改制的不斷深化，對企業資金的集中程度提出了更高的要求，而與此同時，企業資金的集中管理和內部項目資金分散占用的矛盾日益突出。

會計管理工作所涉及業務類別比較多，管理人員整天忙于資料的審核以及數據統計等具體事務，各基層單位資金紀律普遍執行不嚴，財務管理技術不到位，開支隨意性較大，沉淀資金嚴重，沒有激發資金的活性，導致資金使用效益低下的問題日益顯露。一些企業的資金流向和控制脫節，上級單位難以及時掌握下屬單位或項目的財務資金變動情況，資金管理有章無序，存在嚴重的體外物質循環。

二、煤礦會計管理工作的對策

1.財務會計管理機制的進一步完善

首先，應完善煤礦企業的法人治理結構，從該企業的實際情況出發，針對實體多、規模較小以及管理較為松散等方面的實際情況，重新對資源進行整合，加強對行業內部相對有競爭實力法人實體的培育工作。其次，應注意構建全面的預算管理體系，將傳統的以核算型為主的財務管理模式向管理型、監控型方向轉變。此外，還應建立以財務管理為中心的企業管理信息系統，加快各種管理信息的傳遞與溝通，注意對各種經濟活動進行分析，切實做好事前、事中、事后全過程的控制。

2.加強企業財務監管力度

財務工作的監管是企業管理制度化的重要措施之一，在實行財務監管時，應充分體現群眾監督、組織監督以及法律監督相結合的原則。比如通過設立財務總監、實行會計集中核算等各種有益并且有效的措施。其中負責人委派制的設立是現今煤礦企業會計管理工作的一大創新點，這種制度可以避免因為個人利益而受制于本單位的領導，從而可以有效地減少違法亂紀行為的發生，因此，這一會計管理制度有必要進行進一步的完善，切實加強企業財務的監管力度。

3.進一步完善網絡財務系統的控制制度

隨著網絡技術在企業會計管理工作中的普及應用，如何進一步完善網絡財務系統的控制也是一個十分重要的問題。在網絡環境下，需要對傳統手工系統環境下的結構做出調整，在對其進行授權的過程中應注意運用內部審計的方法，按照權利、責任以及利益相結合的原則建立崗位責任制，切實提高財務系統的控制制度。此外，還應對財務軟件的開發人員、維護人員以及相關的會計操作人員進行合理的崗位分工，切實做到會計管理人員的權責明確。面對復雜的網絡環境，在完善企業財務控制制度時應注意遵循系統授權的制度化、工作程序的流程化以及職業道德的規范化原則。轉貼于

4.提高煤炭企業會計管理人員的素質

隨著煤炭企業現代制度的建立與完善，對企業的會計管理工作提出了更高的要求。為了適應現代企業制度的相關需求，加強企業的會計管理工作，提高財務管理人員的素質是很有必要的。

第一，具有較高的思想道德素質。財務管理人員掌握企業的財務大權，很容易會發生挪用公款或者違法亂紀等行為。因此，提高企業財務管理人員清正廉潔的思想道德素質以及正確的人生觀、價值觀以及世界觀是十分重要的。只有這樣，才能夠做好企業的財務管理工作。

第二，提高企業會計管理人員的創新和競爭意識。面對當今日益激烈的市場競爭，企業會計管理人員只有做到與時俱進，不斷開拓創新，不斷尋求適合今天市場經濟以及科技騰飛時代特點的管理方式，樹立起強烈的競爭意識，才能夠更好的投入到工作之中。

第三，還應具備較強的綜合素質。企業財務管理人員應注意不斷地總結已經取得的經驗和業績，既要能夠提出問題產生的原因，還應提出相關的改進建議。財務管理工作所涉及面很廣，如何組織并且搞好財務管理工作需要具備較強的組織協調能力，這一點是不容忽視的。此外，還應注意同銀行、稅務以及審計等部門打好交道，切實為企業的改革發展營造良好的外部環境。

5.加強對成本的分析與控制

煤炭企業會計分析的重點在于對成本的分析。煤礦企業應根據煤炭成本的構成特點，對影響煤炭成本的因素進行細化，分別按照原煤成本的形態、原煤產量及其構成變動、原煤的生產過程以及原煤成本項目進行相關的成本分析，并對比煤炭產品成本計劃的具體完成情況、煤炭產品成本同比的完成情況，進行深入的分析，挖掘其中的關鍵性問題，有針對性的采取措施，有效地降低和控制生產成本，切實提高煤礦企業的經濟效益。

6. 財會資源的優化配置

作為煤炭企業的財會人員，不僅要執行國家制定的會計法規以及企業制度，還應注意執行煤炭企業專業會計制度，煤炭企業獨立的法人實體。煤礦企業的會計工作是十分復雜的，需要核算、管理以及監督的工作量相當大，只有進行合理的分工，并且科學的配置人員，才能夠保證會計管理工作的有序進行。因此，在對煤礦的會計工作進行管理時，可以適當的采用科目責任制，切實做到各部分明確的分工，并有效的提高企業的經濟效益以及會計人員的最高利益。

三、結束語

篇8

    以審美的語言來本真地言說事物的客觀存在。文學語言傳遞的審美信息是可感的但又無法借助具體的語言實體來言明,因為“美”是一個模糊的概念,一個語言變量,即使用扎德的“隸屬度”度量法,用一系列精確的數目來表示出“美”的隸屬度函數關系,也很難設計出一個統一而固定的隸屬度關系表。 [2]  因此,文學語言的美是模糊的,對文學語言的模糊審美是一種更高層次、更準確的審美。

    2.文學語言與模糊性的淵源

    每種藝術形式都有屬于自己的創作素材,像繪畫靠色彩,音樂靠聲響,文學靠的則是語言?；诖丝梢哉f,語言是文括一定量的詞匯與學的底托,沒有語言就沒有文學可言。而語言作為人類思想文化的載體,在高度濃縮的、情感化的文學作品傳遞中,常常顯得“心有余而力不足”。究其原因主要是因為,就語言自身而言,作為一個規范、完善的建構體系,語言內含音、形、義等核心要素,包固定的語法結構。但由于文學語言的創作者對現實生活的感受與體驗是獨特、微妙的,甚至是悠遠縹緲、意在言外的,因此創作者情感物化而成的符

    號代碼有時難免會顯得詞不達意,甚至削足適履。所以,借助模糊語言,可以豐富有限語言的無限信息含量,傳遞出更多的語義內涵與審美意蘊。換句話說,模糊語言是連接創造者深邃內心世界與淺顯語言符號的一座橋梁,有了這座橋梁,語言突破了有限的桎梏,創造者的心靈吶喊找到了回聲。與此同時,文學作品的審美需求也一直呼喚著文學語言的模糊性。因為文學創作的終極目標就是為了使其讀者在閱讀的過程中,能夠找到與創造者合拍的基點,產生共振,最終實現審美“完型”。文學語言,特別是詩歌、散文的語言,不同于科技、法律等文本的語言要求直接、精確,文學語言的終極追求就是為了烘托與傳遞詩畫的意象,營造與再現至美的意境。而模糊語言恰好又是表現這種意象與意境的最佳途徑,主要是由于模糊語言具有可供想象的活性的藝術空間,富含諸多意義的不確定性與空白,能最大限度地調動讀者的想象力與靈動性,使讀者在閱讀過程中產生強烈的審美感受。 [3]所以說,模糊性是語言的基本特性,更是文學語言的基本特性,是文學作品的靈魂與生命,“沒有模糊詞語,便沒有人類的自然語言,更不會有文學作品”。[4] 從某種程度上來說,沒有模糊性的語言,就很難說是文學的語言,因而也很難創造出文學的審美。

    3.文學語言的模糊審美

    3.1悖論中的模糊美

    悖論本是邏輯學中的術語,將之移用到文學領域主要是指語言組合的“反常合道”,情感轉化的交替變更,意象連綴的相反相成,情和景互悖反證等?，F實生活中有許多客觀物象表面上看似相反相對,但實質上卻存在著類似之處,這些物象之間既相互對立與抗衡又相互關聯與制約。文學創造者在文學創作與審美的過程中,常常運用獨特的思維把這些相互矛盾的物象巧妙地聯系在一起來,造成語言能指之間的相互沖擊,烘托與映襯出相反相成、千絲萬縷的思緒與情感,借以提升文學作品的內涵與審美意蘊。如:花近高樓傷客心。這是杜甫《登樓》中的一句名言,他的這首詩作于吐蕃入侵、宦官專制的唐代宗廣德二年(764年)。適逢內憂外患,顛沛流離異鄉的杜甫登上此樓,眼前雖是繁花似錦,卻叫人愈發黯然神傷。花景傷客心,美景襯哀情,在情與景的交織與重疊中,亦此亦彼的模糊體驗在復雜的悖論中得以彰顯。[5]

    3.2辭格中的模糊美

    在各種營造模糊美的言語策略中,辭格享有特殊的修辭效果與審美功效。因為辭格不是在聲音、形體等方面給人們帶來形式上的直觀美感,而是在遣詞造句上給人以意在言外的曲徑通幽感,并且具有吸引與震撼讀者心靈的力量感。[6]比喻、借代、雙關、委婉、夸張等是文學創造者們最常用的辭格,借以來醞釀與營造文學作品模糊審美的情趣與意境。如“剪不斷,理還亂,是離愁。”此句出自李煜的《相見歡》,是其亡國后的幽囚之作。詩的前兩句借用了生活中的具體動作與物象,但緊隨其后詩作者使用的卻是一個極其抽象、模糊指數極高的心理概念“離愁”。作者把可剪、可理的具體“實象”變成了“虛象”“離愁”。這種虛實相間的異常配置,把具體化、形象化的“實象” 進行了模糊化處理,取其“神似”,從而創造出一種撲朔迷離、亦真亦幻、虛實相生的審美 意境,同時也展現了模糊語言的表現力與張力比精確語言更高出一籌。 3.3 留白中的模糊美 留白是中國詩、書、畫推崇的藝術手段,可略解為于言、形、象之外預設意義、神韻和意境,其思想源頭是道家的“有無相生”、“無為而治”?；诘兰颐缹W的語言留白的終極追求是“境生象外”,這正是模糊語言高度凝練又高度玄虛的依據所

    在和追求所向。許多優秀的文學作品中常常會出現一種語義張力場——在文字之少和內涵之大中間造成的中間地帶,這種中間地帶其實就是作者故意不說的留白,期待讀者在閱讀過程中能參與進來共同完成,它既是作者智慧的結晶,又是作者對讀者的審美誘惑與考驗。如“可惡!然而……”此句出自魯迅的《祥林嫂》,是魯四爺在祥林嫂被婆家人搶走時說的一句極其模糊的話。話雖不多但內涵很豐富,它既道出了魯四爺因顏面掃地而被激發的憤怒,又活畫出了他那封建衛道士的、偽君子的軟弱順從的形象,尤其是省略號的恰到好處的運用給讀者留下了無限思索的空間,這樣充溢的蘊涵是精確語言永遠無法企及的。

    4.余論

    綜上所述,模糊性是文學語言中客觀存在而又十分普遍的一種語言現象,是文學作品“活化”的重要策略,是使文學語言審美性生發的有效載體。盡管本文從文學語言與模糊性的淵源出發,較為詳盡的解析了文學語言在悖論、辭格及留白中的模糊美,但文學語言所能帶來的模糊審美體驗遠不止如此,這還需要同仁們在以后的研究中繼續去發現去追索,讓其美學品格日益耀眼地顯現于讀者面前。

    參考文獻:

    [1] 唐樹芝. 文學語言的模糊性辨析[J]. 湖南師范大學社會科學學報,1998(2):107-110.

    [2] 劉再復. 論人物性格的模糊性和明確性[J]. 中國社會科學,1984(6):147-170.

    [3] 田小勇. 文學翻譯模糊取向之數字視角[D]. 上海外國語大學,2011:28-31.

    [4] 伍鐵平. 模糊語言學[M]. 上海:上海外語教育出版社,1999:364.

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現在，多媒體技術早已進入普通課堂，它以其集成性、控制性、多元化、多樣化，為學生提供了生動活潑、豐富多彩的學習環境。它具有突破時空、增加范圍、擴大容量的特點，增加了教材的直觀性、形象性、生動性，并借助形、色、聲、情的神奇配合，不僅為教師提供了直觀、形象、高效率的教學手段，也同樣為學生的語文學習、智力培養、素質提高提供了有效途徑。美國蘋果公司總裁斯卡利曾聲稱：由于多媒體技術的出現，“人類將要迎接一次比印刷術、電話和電視更大的技術革命”。教育的發展鮮明地證明了這一點，從教學方式或手段來看，它有別于傳統教學。它可以使語言文字所描述的內容變成形、聲結合的畫面圖式，讓靜態的審美對象活躍起來成為動態的審美對象，并加快美的信息速度，加大美的信息容量，使學生直接受到美感熏陶，以期取得最優化的教育效果。因此多媒體技術改變了人們固有的思維習慣和生活方式，也給語文教學改革帶來了勃勃的生機。

具體來說，在語文教學中科學地運用多媒體技術有以下幾個優點：

一、視聽結合，增強感知效果

語文教學中使用多媒體手段，可以憑借色彩鮮明、形象逼真的畫面拓展語文教學的信息通道，刺激學生的感官，使學生形象地感知課文，更快、更準確、更牢固、更大容量地接受信息和知識。由于強化了對實物實景的視聽感受，學生對課文的理解必然會深刻得多。如講白居易《琵琶行》這首詩時，可以在這首詩的朗讀錄音帶上配上一曲哀婉動人、如泣如訴的琵琶曲，讓切題的音樂帶著學生的思維與情感進入詩的意境，這樣一定會收到傳統教學方法之下不可企及的效果。

二、激發興趣，調動主體投入

使用多媒體教學手段，可以充分利用歷史資料和現實材料充實教學內容，擴大知識容量，使教學內容也呈現出形象生動、感染力強的特征，因而能夠極大地激發學生的興趣，調動學生學習時主體投入的激情。如講朱自清的《荷塘月色》時播放配有畫面和朗讀的錄像，給學生以新鮮感和吸引力。這種將文字符號和口頭轉述變為具體可見的、形象逼真的視覺畫面的教學手段，不僅可以改變口述加板書的傳統教學方法，避免因教師講述過多給學生造成心理上的壓抑，還可以激發學生的情感，調動學生的情緒，使他們處于學習和求知的興奮狀態，從而更易于理解所學的知識，更利于擴大知識視野。如講的《雷雨》，可以放映有關片斷，讓學生聽其言、觀其行，身臨其境，直接感受，學生就能很快把握周樸園自私虛偽、冷酷專橫的個性特征，了解周樸園統治的家庭和令人窒息的社會環境，體會戲劇時空集中、矛盾集中的特點。

三、烘托氣氛，突出人文精神

語文學科承擔著傳播五千年輝煌燦爛文化的任務，新教材中古典文學分量加強就足以說明這一點。語文教學的任務首先是讓學生對漢語、文學有所了解，而后進一步對以它們為載體的中國文化有所了解，從中得到真、善、美的熏陶，得到中國文化的熏染。這一點恰恰是傳統語文教學手段忽視和難以傳播的。多媒體可以用精美的界面、典雅的音樂營造出良好的濃郁的中國文化的氛圍，創造良好的學習氣氛，這是傳統語文教學手段無法達到的。

四、多管齊下，提高記憶效率

古文學習中，記憶是一大難題。許多學生喜歡古文，但只要一提起背誦就大呼小叫。其實古文的背誦除理解背誦外，另一個重要的方法就是多個官能并用，也就是朱熹所說的三到——“眼到、口到、心到”，這是提高記憶效率的重要方法，其實還可以加上一個“耳到”，即“四到”。傳統的課堂模式無法或很難做到這一點，但對多媒體來說卻是小菜一碟。

多媒體能給語文教學帶來“直觀”、“形象”、“生動”的“畫面圖式”教學方式，但是，對于語文課而言，不是任何時候都需要、都能夠用多媒體技術來“形象生動”一下的。語文教學的重要任務之一是培養學生的形象思維能力，這種能力主要是指那種“由近及遠，以所見知所不見”的想象能力。在文學審美的過程中，人們由于生活體驗、情感經歷的不同，往往“一千個人心目中有一千個漢姆萊特”。我們盡可以利用多媒體教學手段來營造氣氛、喚起情感、引導想象，但決不能完全用屏幕、畫面來代替文學意境。文字提供的想象空間遠遠大于直觀，僅僅采用直觀手段來組織教學，對學生的思考力、想象力、聯想力是一種極大的限制。

篇10

其實語文教師最大的焦慮在于如何立體地去處理教材，如何把學生思維的亮點靈活地引入達成預設的目標的過程中。語文教師對課堂的調控自如、對教材的融會貫通、對生成點的選擇與提煉會給語文課堂帶來一份無法預約的美麗與激動，帶來一份“濃妝淡抹總相宜”的詩境。所以語文教師必然要關注學生的生活世界、關注學生的生命價值、關注學生的生存方式、關注學生的心理世界。

而我們的語文教學統一的東西實在太多，統一的教科書，統一的教學模式，統一的解讀方式，統一的練習，統一的試題，統一的答案……統一的教學如何能培養出有個性差異的人才呢? 我們能否突破我們現有的思想框框，在注重共性的同時，也注重個性，比如針對不同的學生能否設計不同的語文教學目標，不同的學生能否閱讀不同的文章，對不同的學生能否布置不同的練習、測試不同的試題等等。思想觀念是虛的，其實也是實的，它實實在在體現在我們的教學中，體現在我們的教學管理中，可以說每一個環節每一個舉動都是思想的折光。在我們的語文教學中應該盡量突出多樣性和選擇性，讓孩子們在多樣性的語文活動中有著充分選擇的自由，努力形成他們多姿多彩的個性。

其次是對習慣的挑戰，對舊的教學習慣的挑戰。我們已經習慣了許多教學模式和教學方式方法，這些模式、這些方式方法簡便易行，很容易操作。如程式化的教學模式：確定教學目標，啟發學生思考，閱讀課文，當堂討論，學生練習，當時知道結果，小結。又如串講法：沿著寫作背景、作者簡介、詞句分析、段落大意、中心思想、寫作特點依次講來，娓娓而談，且常常因此自鳴得意。此后是在此基礎上的變形，也就是所謂的啟發式，把上述問題轉換成一連串的小問題，上語文課就是這些問題的問與答。這些都是我們許多語文老師日常操作的，是我們所駕輕就熟的。這些習慣教法的問題所在，就是蘇霍姆林斯基所指出的那樣：“學生閱讀的很少，而關于閱讀的談話卻很多?！毙碌恼Z文課程標準重視感性層面，重視培養語感，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。如果我們依然沿用舊的習慣，課程目標只是標簽，自主、合作、探究的學習方式便成為口號。語感看不見摸不著，如何培養? 語感就是語言直覺，最根本的一條就是要學生加強語言積累，加強感悟，加強體驗，惟有對文學、文化作品進行審美的體驗和感悟，才能深入到作者潛意識的層面理解作品。

所以我們的語文課堂應該從下面幾個維度去開拓出美麗的境界：

一、語文課應該文味雋永。語文離不開聽說讀寫這些基本能力的培養，語文課就應該從語文教學的大目標出發、小切點落腳。無論是美美的聽、美美的讀、美美的品、美美的說還是說一說、想一想、品一品、辨一辨、憶一憶、寫一寫，教學的主環節都應該把握對文本進行美讀美品的本質。

二、語文課應該唯美情濃。如導語之美：蘇教版高一語文必修一教材“向青春舉杯”專題的第一堂課有這樣一段導語：“如果有人問我，青春是什么，我會這樣說：青春是一首歌，演奏我生命的激越與昂揚；青春是一幅畫，描繪我生命的絢爛與多姿；青春是一首詩，譜寫我生命的夢想與追求；青春是一杯酒，醞釀我生命的香醇與厚重。青春是美麗而短暫的；是熱情向往，是銳意進取。”如作者介紹之美（不流于空洞的介紹）：“他有一顆很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腿和一種很自由的心情?！比缃Y語之美：“親情是身心疲憊時通往家里的一條小徑，是風雪寒夜里思念中的一股暖意，是全家圍坐桌邊時的滿室飯香。讓我們感謝劉墉，他讓我們知道親情比藍天深邃、比原野遼闊、比泉水清澈。用心體會吧，只要你我用心體會，那么，有一種感覺會滌蕩心間，那就是——幸福?！痹谡Z文教學中，只有挖掘課文，把美與情感點化出來，展示在語文課堂之中，才能打動學生的心弦，激發學生情感的共鳴，使整個語文教學過程蕩漾情感之美。