描寫戰爭的古詩范文

導語：如何才能寫好一篇描寫戰爭的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：高中古詩文；鑒賞；研究

古詩文鑒賞是高中生在高中語文學習中必須掌握的一項能力，而且古詩文也是中華民族的一項文化遺產，所以學生要努力學習古詩文，學會鑒賞古詩文，在古詩文中懂得詩人的思想感情。那么，高中生應怎樣學習古詩文呢？下面筆者就來談一下自己對高中生學習古詩文的具體做法，希望能起到拋磚引玉的效果。

一、了解詩人風格和寫作背景

每個詩人都有自己的寫作風格，例如，杜甫的詩大多數都是在寫國家敗落、百姓生活痛苦；李白的詩大多豪放、浪漫。了解詩人的風格可以更好地掌握詩詞的思想。古詩文就像是現在寫的散文或是隨筆，它代表了你在某個時刻的心情或是某個時候的景物描寫，所以在學習古詩文時先了解詩人的寫作背景可以更高效地了解詩人在古詩文中所要表達的感情。在學習古詩文這一知識時，先了解詩人當時的處境就可以更快地聯想到詩人的內心活動，更好地學習古詩文。

二、積累古詩文中的知識

有些古詩文是用來描寫景色的，有的古詩文是為了抒發感情的，有的古詩文則是為了歌頌祖國，古詩文分為很多種，要想很快地了解古詩文所包含的思想感情就要注意古詩文中所用到的詞或事物。比如“柳”這個事物就是留的意思，“紅豆”則多是在表達相思之意，只要掌握這些古詩文中有特殊含義的事物就可以很好很快地掌握古詩文中所表達的意思。而且從某些特殊的事物中可以很容易地判斷出這篇古詩文是屬于哪一種，所以在學習古詩文時要注意對特殊事物特殊含義的總結和積累。

三、身臨其境地去體味

在學習古詩文時就要將自身投入詩詞中，將自己想象成詩詞中的主人公，感受當時詩人當時的心理活動。例如，在詩人描寫戰亂時代百姓的困苦時，就要想象一下當時戰爭的情況和百姓在戰爭中所遭受的逃難、挨餓的日子，體會詩人感嘆世事、同情百姓的心理。只有將自己投入詩詞中去體味才能明白詩詞的真正思想。

古詩文是高中生必須學習的一項知識，也是我國古代遺留下來的一份財富，所以學生一定要學好古詩文。在學習古詩文時，學生也要注意一些方法，掌握一些技巧去學習知識，這樣會更快更高效地去學習古詩文這一知識。

參考文獻：

篇2

【關鍵詞】 高中 古詩詞 五環教學法

【中圖分類號】 G612 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）08（b）-0039-01

高中古詩詞教學不同于小學和初中的古詩詞教學，因小學古詩詞的教學重點在于吟詠，初中古詩詞教學重點是吟詠和初步理解，而高中古詩詞教學就要在吟詠的基礎上，更深入地理解詩歌表達的思想內涵和運用的表達手法。這就要求高中古詩詞教學有一個更加有效的課堂教學模式，來適應高中語文新課標對高中古詩詞鑒賞的要求“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力”，“學習鑒賞詩歌的有關知識和基本方法，初步把握中外詩歌的不同藝術特性，注意從多個角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”。

1 “五環教學法”環節一：一個問題的引領

一個問題的引領即課堂導入環節。但此環節不僅關注課堂的導入，更加關注的是問題的引領，此問題正是本節課的重點，也是本節課最終要進行規律總結的問題。下面以筆者教學納蘭性德的《長相思》和《詩經》中的《采薇》為例來說明。

《長相思》“一個問題的引領”環節：我發現很多同學都喜歡這本書——安意如的《人生若只如初見》（老師展示這本書）那么這句“人生若只如初見”出自誰的作品呢？有人會背整首詞嗎？（生回答）

和納蘭性德同時代的曹寅曾說“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。今天，就讓我們走近納蘭性德，走進他的《長相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。

《采薇》“一個問題的引領”環節：

大家學習過哪些描寫戰爭的詩句？同學們說的以上詩句表現了處于戰爭中的人們的復雜情感，那么，我們今天要學習的《采薇》表達了什么情感呢？

對“一個問題的引領”環節的總結：“走進他的《長相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。”“我們今天要學習的《采薇》表達了什么情感呢？”這兩節課設計的一個問題的引領，不僅關注了課堂的導入，更是這兩節課的重點，也是這兩節課最終要進行規律總結的問題。

2 “五環教學法”環節二：一個思考的空間

一個思考的空間即熟讀成誦，整體感知，自主學習環節。此環節既保留了傳統古詩詞教學法的吟誦、整體感知環節，更增加了一個自主學習環節。自主學習是設計一道題目，制造無干擾環境，給學生充分的獨立思考空間。

《長相思》“一個思考的空間”環節：

（1）充分閱讀文本和吟唱。

（2）自主學習問題——劃出詞中直接表達作者情感的句子。

《采薇》“一個思考的空間”環節：

（1）學生朗讀。檢查梳理本課重點語言知識。播放幻燈片配樂朗讀

（2）自主學習問題——這首詩都有哪些意象？

對“一個思考的空間”的總結：此環節重在學生通過誦讀吟詠對詩歌有總體的感知，并通過一道有針對性的自主學習題切入對文本的理解和學習。給學生獨立學習自主學習的機會和時間。

3 “五環教學法”環節三：一個交流的平臺

“一個交流的平臺”環節即合作探究環節。此環節提供給學生的題目很關鍵，要能夠體現出本節課的重點和此詩的鑒賞重點。雖然是一個交流的平臺，也要先給出學生充分的時間獨立思考和作答，然后再給學生小組合作探究的時間。不僅重視學生的自我思考，更重視學生獨立思考后的探討交流，這樣就是一個更高層次的思維碰撞交流。

《長相思》“一個交流的平臺”環節：

詞中的“一程”、“一更”用得很妙，請結合全詞簡要分析。學生合作探究，小組交流。

《采薇》“一個交流的平臺”環節：

《采薇》都表達了什么情感？找出語句依據。學生合作探究，小組交流。

對“一個交流的平臺”的總結：此環節不僅真正提高了學生詩歌鑒賞的能力，更符合《高中語文新課標》的要求“學習需要獨立，也需要合作。今天強調合作學習，是為了提高群體學習效率，更是為了培養學生的合作意識、團隊精神。在教學中應該注意幫助學生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動，學習正確自如地表達，敞開自己的心扉，同時也學習傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內心世界，在追求共同目標的學習過程中，學會協作和分享，學會寬容和溝通。”

4 “五環教學法”環節四：一個檢測的契機

“一個檢測的契機”環節即當堂檢測環節。對課堂所學內容的延伸拓展和深化認識。

“一個檢測的契機”環節的總結：非常符合本節課的教學內容和規律的總結。《長相思》作為邊塞詩，其中的思鄉情感和對軍旅的厭倦情感是邊塞詩中很普遍的情感，高考詩歌鑒賞題就考過這方面的題。所以附上一道高考真題來檢測。《采薇》被后世奉為邊塞詩的鼻祖，幾乎囊括了后世邊塞詩表達的所有情感。所以課堂上重點分析了本詩的情感后，附上一道以檢查邊塞詩情感為目的的當堂檢測題是恰當和有效的。

5 “五環教學法”環節五：一個規律的總結

一個規律的總結即課堂小結環節。通過此環節，把本節課的教學重點再一次強化，讓一首詩變成一個規律。

《長相思》“一個規律的總結”環節：邊塞詩所表達的一種情感。（答案：描寫邊塞山川景物、生活艱苦；描寫征人念遠思歸、想念親人）

《采薇》“一個規律的總結”環節：總結邊塞詩的情感。（答案：1思鄉念親之愁

2從軍報國、建功立業

3從軍生活的艱苦

4對敵人的仇恨

5對久戰不休的厭倦和歷盡艱辛的苦澀）

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任何一種文體，都有其自身的特征，這種特征簡單來說就是其基本任務和完成這一任務所采用的手段，比如小說，其核心任務是塑造人物形象以達到歌頌或鞭撻的目的并進一步以此來反映社會生活，那么，人物形像的塑造或對社會生活的反映就是小說的核心任務，而環境描寫、情節設計、人物言行等則是為完成這一任務而采用的手段，這就決定了小說的閱讀必然是通過分析環境描寫和人物的言行等去解讀人物形像并進一步認識人物所處的時代的特征。古詩詞亦然，詩詞主要是抒情言志的，那么詩詞所抒之情、所言之志即為其中心內容，而為完成這一任務所采用的手段，如抒情的方式、修辭手法的運用等即是我們常說的藝術技巧。

對詩詞鑒賞的考查必然圍繞這兩點來進行，否則考查就沒有意義。所以我們可以簡單地說，古詩詞鑒賞考查的內容一為思想性，一為藝術性。分析近年高考命題也確實是如此。如2009年廣東卷的兩題：第一題要求考生分析 “作者通過詠月主要抒發了怎樣的感情”，這是考查思想性；第二題要求考生解析詞語 “簡析它們在表情達意方面的作用” 。這是考查藝術性。明白了這一點，我們就可以有一種閱讀預期，即閱讀的中心任務是解讀作品所表達的情、志和為表達情、志采用的手段。

對情、志的掌握，我們可以從詩詞的題材和特定意象、特定作者、特定時代等方面來進行準備。每一類題材的作品，其思想內容往往有其同點，比如邊塞戰爭詩，大都表現邊塞將士的苦寒生活和思鄉思親之情，或反映戰爭帶給人們的深重災難，或表現建功立業的雄心壯志，或對統治者窮兵黷武的批判等等；山水田園詩多表現一種恬淡舒適的情懷，或對現實的不滿之情；詠物詩多借某物的特性來歌詠某類人（多為自況）之品質、精神；其它如送別詩、懷古詩、憫農詩、愛國詩等大都如此。

某些特定意象，或者說原型意象，如“月”、“草木”、“雁”等，其情感指向是較為固定的。而某些特定作者、特定時代的作品，其主題傾向也有一致性。從作者來講，如辛棄疾的作品多抒發壯志未酬、難酬的苦悶，對統治者不思進取的憤懣之情；杜甫的詩憂國憂民等。從時代來講，唐末的作品多為憫農詩，兩宋多為愛國詩等。當我們對作品的思想傾向有了一定把握之后，就可以主動的在作品中尋找相關的載體來對這種預期或者說猜測進行證實，閱讀的指向就十分明確。

對藝術性的把握，我們同樣可以掌握一些固有的手法。比如抒情的方式、修辭手法的運用、寫景狀物的層次、語言風格的類別等。對每種藝術手法的基本作用要準確把握，比如寫景多為渲染氣氛、烘托心情，比喻象征都是借喻體或象征物的特征來說明本體或被象征物的特征等等。同時我們要明白，所有的藝術手法都是為表達內容服務的，或者更直接的說是為抒情言志服務的，否則這種手法的運用就是失敗的。因此我們在分析藝術手法時一定要弄清某種手法或技巧是怎樣達到表達某種情感的效果的。

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《出塞》教學旨在通過吟誦詩歌─意會情境─以詩解詩等，引導學生體驗、理解詩人觸景生情的創作欲望和飽滿情懷，感受并體會詩人強烈的民族憂患意識和深沉的家國情懷！

二、教學目標

1.把握詩歌的感情基調，有感情地朗讀。能運用聯想和想象，理解戰爭中的災難和不幸，感受和平生活的美好和幸福。

2.體會邊塞詩的風格，激發學生對祖國文學、文字（書法）的熱愛。

三、重點和難點

通過音樂渲染、語言描述等方式創設情境，讓學生入情入境，讀出詩句背后的情味和意蘊，走進詩人的內心世界。

四、教學過程

（一）談詩導入，共享詩情明月中

1.出示課件《月夜》《詠月詩廊》，提問：你能想起哪些與月亮有關的詩句？它表達了詩人怎樣的感情？

2.小結：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”一輪明月，照耀了古今中外多少詩人。他們借月寄情抒懷，留下了許多千古傳唱的優秀詩篇，真是“千古詩情明月中”（板書）。

3.今天我們學習的便是王昌齡的《出塞》，他在詩中向我們描繪了一輪怎樣的明月？表達了怎樣的詩情呢？

4.自讀詩歌，讀通，讀透，運用已學知識如借助注釋、插圖等理解詩歌。

[賞析]賞讀激趣，重意境。

“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。”“意境”指作者通過豐富的想象，將思想感情與詩歌中的自然生活圖景融為一體而形成的藝術境界。不同的意象構成不同的意境，意境傳遞了整首詩的氣氛，直接表達了詩人的情感。張老師課始就利用課件營造“月夜”氛圍，引導學生進入遼遠滄桑的意境，讓學生步入“詠月詩廊”。教師充分調動學生的生活積累，閱讀積累，情感積累，讓學生體會“月”這個意象在不同的詩歌中間，表達了什么樣的情感。“千古詩情明月中”， “在這首詩里作者描繪的是怎樣一輪明月，表達的又是什么樣的一種情感”，教師如此巧妙的導入激發了學生學習古詩的興趣，為深入理解詩意，意會情境作好了鋪墊。

（二）感悟蒼涼，一彎月色照九州

1.我們沿著時光隧道一路飛馳，穿過漫漫歷史長河，來到大唐，來到邊塞，此時，一彎月色照九州?！扒貢r明月漢時關，萬里人未還。”身臨其境，你看到了什么？

（明月的蒼涼，雄關的冷峻，邊塞的蕭條，戰場的血腥……）

引讀：是啊，還是這明月，還是這邊關，它們見證了多少歷史變遷、朝代更替，一切早已物是人非，讓我們讀出時空的遼遠和滄桑?！扒貢r明月漢時關，萬里人未還”。

2.一彎月色照九州，此時你仿佛聽到了什么？

（胡笳的悲涼，戰馬的長嘶，戍卒的夢囈……）

引讀：千百年來，戰爭一直沒有停止。凝望明月，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”！胡笳的悲涼，更添戍邊將士的鄉愁！“秦時明月漢時關，萬里人未還”。

3.一彎月色照九州，此刻，你想到了什么？

（廝殺的慘烈；離別的纏綿；家人的守望……）

引讀：是啊，“何日平胡虜，良人罷遠征”！這是飽受戰亂之苦的人民最真切、最樸素的美好愿望！試著把這些感情讀出來，一吐為快！“秦時明月漢時關，萬里人未還?！?/p>

4.討論：抽身事外，我們不禁要問：“是誰造成了這一切？”

引導、鼓勵學生搜索記憶，師補充以加深學生對歷史的認識。

5.小結：“興，百姓苦，亡，百姓苦！”戰亂的苦難，最終由人民來承受。詩人通過邊疆景物――“秦時明月漢時關”的描寫，流露了對征人――“萬里人未還”的深切同情。其實，這樣的詩篇還有很多，請看看歷代詩人對于戰亂的描寫。

[賞析]情景交融，重想象。

古詩文語言精練含蓄、跳躍靈動，意趣無窮。教師需要獨具匠心，發掘古詩文藝術上的空白，啟發學生調動記憶，發揮想象去進行體驗和藝術的再創，將古詩文變抽象為具體，變平面為立體，變靜止為靈動，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內涵。張老師的這堂課，讓學生展開想象，把詩歌中那些文字的東西轉換成畫面，讓學生進入“一彎月色照九州”這么一個場景中去想象、體驗、感受。情景交融，身臨其境。

（三）體察寸心，一夜鄉心五處同

1.播放音樂《胡笳十八拍》，小組讀課件《戰之殤》。閉上眼睛，你看到了一幅幅怎樣的畫面？

2.師（小結）：連年征戰，多少個家庭因此支離破碎。君不見閨中“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，君不見“三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”，君不見“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，多少個思念的夜晚，月照中天，可是親人卻不在身邊，這是多大的傷痛啊！真是“共看明月應垂淚，一夜傷心五處同”！

3.詩人王昌齡面對這一切，他在詩中表達了怎樣的愿景和冀望？

（四）呼出冀望，同吟龍標家國夢

1.怎樣解釋“龍城飛將”“胡馬”“陰山”？

師1：借代手法的運用及舉例。（歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環）

師2：簡介抗匈名將衛青、飛將軍李廣等英雄事跡。

2.“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”你讀出了什么？

（對良將的渴望，對和平的向往，對朝廷用兵的質疑，對祖國的赤誠。）

3.讓我們一起同吟龍標家國夢！

[賞析]品悟入情，重誦讀。

閱讀教學以讀為本已為大家所共識，而古詩文的教學中，讀尤其應當成為“正宗之法”?！墩Z文課程標準》在各學段古詩文閱讀的教學目標中都強調了“誦讀”二字，要求學生在讀中體味作品的內容，在讀中體驗情感，在讀中感受語言美。張老師把畫面的想象和語言的品味以及情感的朗讀，融合在了一起，通過品味語言來想象，通過想象來品味語言，通過誦讀入情，然后通過想象入境，可謂獨具匠心。

（五）言詩邊塞，一樣豪情古今同

1.這樣的夢，我們一直在憧憬！這樣的夢，我們一直在努力！古往今來，無數仁人志士為此前赴后繼！

2.先說說邊塞詩派。（你知道哪些邊塞詩人及名句？）

3.再說說古今仁人志士。（你知道哪些愛國名句？）

4.最后說說王昌齡，再吟龍標家國夢。（你還知道王昌齡哪些名句？）

──黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

──鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤。

──明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

──城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

5.小結：不管是邊塞詩人，還是古今仁人志士，他們的骨子里流著同樣的血，一樣的夢！這是強國的夢，這是和平的夢！

[賞析]以詩解詩，重積累。

小學古詩詞教學主要是積累。讀得多了，積累得多了，那么他們對古詩詞的感受就深了。張老師這一點做得很好，并沒有過分地把詩歌分析嚼得過細、過碎。因為有的詩歌，學生在這個年齡層次里，不一定能夠理解得很深，過了一段時間或者過了若干年之后，他們回過頭來就能理解了。張老師以詩解詩，引了一些詩，有關明月的、邊塞的、愛國的名句，這樣一些比較的方法、拓展的方法，是可取的，但是要從文本入手，從學生入手，不要跳到文本外面去，不要重外輕內。

6.課文總結：今天，我們學習了王昌齡的《出塞》，詩人遙對邊關山月，觸景生情，撫今追昔，將一腔詩情留與千古明月！寄托了自己的千秋家國夢?？梢哉f，是明月成就了王昌齡，是王昌齡豐富了明月！不知不覺，我們也寫下了一首詩，讓我們吟吟看。

詠王昌齡《出塞》（板書）

千古詩情明月中，七絕圣手家國夢。

言詩邊塞與英雄，一樣豪情古今同。

[賞析]吟詠創新，重文本。

中國，是詩的國度。這些優秀的詩歌遺產，有著強大的生命力，深深根植于我們的血液與生活。聽張傳根老師執教這首詩，意外地看到他的吟詠創新，深深地感知他的深度解讀，課堂上所提供給學生的信息，使《出塞》這首詩的教學有了另一層深遠意義。我一直在思考，語文課要教給學生什么？中國古典優秀詩文要教給學生什么？那應該是一個語文老師深度的思考和廣度的吸納，更應該是對語文、對詩文的一種傳承與熱愛！

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浙江省編義務教育初中語文課本，單元結構包括閱讀訓練、寫作訓練、聽說訓練、字詞句訓練和古詩詞誦讀五個部分內容。全套教材由38個單元組成。每一單元的“誦讀部分”選編兩首古詩詞，總共76首。為了幫助學生更好地掌握古詩詞的內容，每一首詩還配有一幅相應的圖畫。真是詩中有畫，畫中有詩，詩和畫融為一體，不僅方便于學生對詩意的掌握，還增添了古詩的趣味性。下面我們將談談幾種不同內容的古詩。

一、懷古詩

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個人遭遇，揭示理想和現實的矛盾。年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊腐敗的社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價。或僅是客觀的敘述。詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。懷古詩是內容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩都是懷古惜今，“有感而發”，往往是詩人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業績或遭遇，與自己內心產生共鳴，不禁發出對古人業績的慨嘆或抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調一般都比較蒼勁悲涼。學生一定要了解當時的社會背景才能比較好地理解作者的處境和遭遇。

學習這類詩，不僅可以讓學生體會到當時的社會背景和作者的生平，最重要的是教育廣大的學生珍惜現在，珍惜擁有的一切，努力創造機會，創造未來。不要等到時間流逝之后還是兩手空空。對著過去的一切只會感慨嘆息。

二、詠物詩

詠物詩就是托物言志或借物抒情的詩歌，通過事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。

這類詩告訴我們在生活中要善于發現新事物。人們身邊的很多事物或許看起來平平淡淡，但它們或許都有自己的品格。很多人看起來或許并不是最耀眼的那個，但無論在何種環境之下，都要保持自己的品質。內在的散發出來的品質才是最持久最值得欣賞的。

三、山水田園詩

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，形成山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅。語言清麗洗練，多用白描手法。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野。創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

山水田園詩，帶領我們走進了另一個世界。經過詩人的筆所描繪的山水田園，就像是呈現在眼前的一幅畫卷，在這個充滿壓力、充滿競爭的社會，閑來讀幾首山水田園詩，絕對是減壓舒心的好方法。

四、戰爭詩

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。這些詩不僅反映了歷史和政治。還呈現出了一種壯麗雄渾的藝術格調

五、送別詩

古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人的一個永恒主題。因各人的情況不同。故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

學習古詩詞，主要有以下幾方面的作用：

1　陶冶情操，培養審美情趣

文學教育是一種美育，文學教育應當給人以豐富的心靈體驗。通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為人們喜聞樂見，對培養學生審美能力也非常適宜。學習詩詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術美、語言美。在優美的詩歌意境的感染熏陶下。受到美的教育。從而培養和提高學生的審美能力和審美情趣。

2　感受文學形象，發展思維能力

中學生多讀些詩詞，有助于發展學生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學主要培養學生的形象思維，喚起聯想和想象，發展想象力。進而誘發創造性思維，這是文學的魅力所在。古今中外，不少偉人對詩歌都表現出相當大的熱情。據說。拿破侖出征時，騎在馬上還在讀歌德的詩。、、、等都愛讀中國古典詩詞，他們多數人還能寫作精彩優美的詩詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創造性，跟他們深厚的古詩詞素養具有密切的關系。形象思維則是創造力的源泉，而發展形象思維，培養創造性思維能力是素質教育的主要內容。

3　間接接觸社會，完善健全人格

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一.從題目入手

詩歌的題目就好比一個人的眼睛，能給讀者以豐富的想象和聯想，或暗示詩的主要內容，或交代中心事件，或點明時間節氣，或直指歌詠對象，或流露作者的情感態度，揭示中心主旨等。只有認真審讀題目，才能帶動我們更好地去解讀詩歌。比如皎然的《尋陸鴻漸不遇》、賈島的《尋隱者不遇》，兩詩的題目都交代了尋人不遇的中心事件，所寫的對象均為隱士，屬品性高潔之人，自然會表現對主人公的贊美、流露出尋人不遇的惆悵，隱含著對隱士生活的向往和追求；元曲《梧葉兒嘲謊人》及《醉太平 譏貪小利者》，從題目就已經明確地看出作者對“謊人”和“貪小利者”的嘲諷和厭惡之情；（清）蒲松齡《喜雨口號》，題目就明確表達了對甘霖降臨的驚喜和快樂之情，表達對雨水的期盼；（唐）王勃《別薛華》、（宋）劉過《柳梢青送盧梅坡》，題目就告訴我們這是送別詩，無非就表現分別的不舍、別后的思念、兩人之間的真摯情感；（唐）張仲素《秋閨思》、（唐）李益《宮怨》，題目就告訴我們詩中主人公是一個女子，內容當然是寫女子的情思、愁怨。

題目是詩歌的眼睛，它起著提挈全篇、濃縮文意的作用，而且經常透露出作者的情感傾向。因此，仔細審讀詩題，對全詩的內容就有了一個大致的了解，便于從宏觀上把握全詩。

二.從注釋入手

注釋是鑒賞中最值得注意的內容之一，雖短短的幾字，有時卻是出題人給你的暗示，而且這種暗示多與詩歌所表達的思想主旨相關。

徐渭《題葡萄圖》詩后注釋為：徐渭，明代杰出的書畫家、文學家。性情放縱，屢試不第。有了注釋的提示，我們就可以從詩作的前兩句“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風”中直接看出詩人是一個落魄潦倒但又狂放不羈的形象。其中“落魄”一詞就直接寫出了他的潦倒不得志，“獨立”“晚風”寫出其晚年寂寞孤苦，“書齋”“嘯”字則寫出詩人恃才傲物，狂放不羈的個性。而后兩句“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”，只要抓住詩歌下面的小注，做到知人論世，就很容易弄清楚此處的明珠用了比喻手法，表面上比喻葡萄，實際上喻指詩人的才識，這樣的“明珠”無處可賣，蘊含著詩人懷才不遇的憤懣不平之情。

三.從詩歌的題材入手

詩歌是抒情的語言藝術，準確鑒賞詩歌的關鍵在于把握詩歌里所表達的感情，而準確把握詩歌的題材對準確評價作者的觀點態度又有一定的幫助。詩歌從題材上說，包括詠史懷古、山水田園、送別貶謫悼亡、思鄉懷人、愛情怨女、邊塞征戍、詠物抒懷等。不同題材的詩歌，主題的偏向性有所不同。如山水田園詩，或通過描寫壯美山河、自然風光，表現自然之美，表達熱愛生活、熱愛自然或祖國山河的激情；或通過對山水田園生活的描寫，表達淡泊名利，追求閑適、恬淡的隱逸生活，厭惡和鄙視黑暗社會的思想感情；或通過對景物的描寫和詩人對生活的思考，揭示引人深思的生活哲理。

當然，不同詩歌有不同的題材，但同一題材的詩歌，主旨上又有某些相近相似的聯系。教師在教授詩歌鑒賞時，先從每一種詩歌題材入手，讓學生掌握一些基本題材知識，為學生準確把握詩歌主旨奠定基礎。在此基礎上，當學生讀到《沉醉東風維揚懷古》時，就能從詠史懷古詩中，準確解讀出作者抒發了昔盛今衰的傷感之情；讀到（唐）戎昱的《桂州臘夜》時，解讀出詩人深切的思鄉之情；讀到戎昱的《塞下曲》時就可以理解殘酷的戰爭給邊塞將士帶來的苦難，將士們對綿延不斷的戰爭的厭倦，對和平的渴望情懷。

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第一步明詞意。只有消除了文字隔閡，我們才能初步理解古詩大意。弄懂古詩中文字的意思是我們讀懂古詩的第一步。古詩是用文言文寫成的，要正確地理解古詩的詞語必須調用相應的文言知識，包括文言詞匯的含義、通假、詞類活用等內容。例如王勃《送杜少府之任蜀州》的“之”（到、往），朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許”中的“渠”（它），用的都是古義。常建的《題破山寺后禪院》“山光悅鳥性，潭影空人心”的“悅”（使鳥兒自由的歡唱）和“空”（使心中雜念滌除）用的都是使動用法。李白《行路難》“玉盤珍羞直萬錢”的“羞”（饈），杜甫《茅屋為秋風所破歌》“何時眼前突兀見此屋”的“見”（現），用的都是通假字。

第二步順句意。由于古詩不僅講究凝練，還講究韻律，因此，古詩的句子往往會打破語法規則，出現句子成分省略、句序倒裝等現象。這些現象給我們讀懂古詩帶來許多困難。了解詩歌語言組織的規律，才能準確理解詩句的意思。古詩中的句子成分省略既有實詞的省略也有虛詞的省略。由于虛詞沒有實在的意思，所以古詩句中大多是虛詞的省略。如王維《山居秋暝》中的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”應為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”。而“明月松間照，清泉石上流”，應是“明月照（于）松間，清泉流（于）石上”。

第三步貫詩意。在掃清文字和詩句的障礙后，如何貫通全詩，全面準確把握古詩的內容呢？

1.關注題目與序言。題目是詩詞的眼睛，詩歌的題目往往點明了詩的內容，定下了感情基調。解讀時要注意將詩句的內容與詩歌題目結合起來理解。許多詩詞的前面都有一個不長的“序”，這些“序”有的交代了創作的時間，有的交代了創作的緣由，有的交代了創作的經過，有的交代了創作的背景，有的又為整個作品奠定了情感基調，它對理解作品的思想內容也是很有幫助的，因而不能忽視。

2.用聯想、推理、想象去填補詩人留下的空白。古詩閱讀最大的困難由于壓縮造成的閱讀空白，古詩的聯想十分豐富，有些詩歌的構思完全建立在一片聯想之上，不用聯想、推理、想象把原詩中空白部分補出來，就會構成閱讀障礙，無法準確理解全詩主旨。試讀李白《玉階怨》：玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。我們可以將它還原成另一種樣子：玉石一般的臺階上滋生出露水，夜深了，（露水）浸濕了（那個站在臺階上女子）絲襪，（她不堪寒冷，便回到室內，）姑且放下水晶簾子，（隔著水晶簾）望那玲瓏剔透的秋月。這么一補充詩的內容就比較清楚了，把全詩貫通起來，就可以知道全詩塑造一個久久佇立、凝望秋月女子形象。

第四步分析形象。

和小說、戲劇、散文一樣，古詩也塑造形象。古詩中的形象，既指敘事詩中塑造的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指詩中所描寫的景物。不過這些“景”“物”已不是一般意義上的景物，它已融入詩人的思想感情，因此，這類形象又稱為意象。“詩要用形象思維”，詩歌所要表達的情感、主旨，都寄寓在形象之中，那么對詩中形象的理解和分析自然就是讀懂古詩的關鍵。敘事詩中人物形象的分析必須結合詩中人物的外貌、語言、動作描寫。而抒情詩中的抒情主人公形象分析，須結合詩題和相關詩句把握人物的情感世界?！耙庀蟆保欠治?、研究詩歌特有的名詞，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，感知詩人的情感，領會詩歌的主旨。

1.首先，我們必須掌握一些詩歌中常見的意象的含義。詩歌源遠流長的傳統中，有許多意象已具有了確定的或基本確定的內涵。如月亮代表思鄉；、梅花、松柏代表一種堅貞、高潔的品質；蓮即“憐”，多表達愛情；梧桐象征悲涼凄傷；杜鵑鳥的哀鳴表達哀怨、凄涼或思歸的情思；寒蟬表示悲涼。掌握一些常見的詩歌意象及其特定的文化意義，有助于對詩歌思想內容及主旨的理解。

2.聯系全詩，結合語境。意象的含義并不是一成不變的。同樣一件事物，同樣一個形象，不同的詩人可以賦予它不同的寓意。所以揣摩意象的含義不能機械，更多的時候需要聯系全詩，結合具體語境來體會。如：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”中的意象小“草”，白居易是用“枯”而又“榮”，“燒”而又“生”，贊生命力之頑強、堅韌。而劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”的“野草花”可以借最后兩句的意思推想出此意象的含義是說明烏衣巷的殘破荒蕪，以表達作者的昔盛今衰之感嘆。

3.聯系背景生平，做到知人論事。同一意象由于作者生平或寫作背景不同，也會具有不同的含義，如：“飄飄何所似，天地一沙鷗?！保ǘ鸥Α堵靡故銘选罚吧崮仙岜苯源核娙胡t日日來。”（杜甫《客至》）這兩首詩中的同一意象“鷗”，由于作者的寫作背景不同，分別表達了孤獨、凄涼、漂泊無定的憂傷和寧靜自得的悠然兩種截然不同的情感。要很好地做到揣摩意象，把握情感，在鑒賞實踐中最好還是將上面的方法加以綜合運用。

第五步煉主旨。如何在把握古詩內容的基礎上去提煉古詩的主旨呢？筆者認為應該抓詩眼。詩眼往往是指詩中最凝練最傳神的詞語和句子，是詩歌內容的凝聚點，“詩之有眼，猶人之有目也”，發現了它就等于抓住了中心思想。我們應認真思考、反復推敲，去發現那些最能傳神的詞語和句子，從而由點及面、層層深入地提煉詩歌的主旨。

1.感彩較強的詞語。感情直露的詞語有助于我們把握詩人的思想感情。例如，解讀杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰爭給人們帶來的深重災難。

2.議論抒情的句子。古詩中議論抒情的句子，往往是詩詞的點睛之語。

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關鍵詞：初中語文 民族文化 傳承 課堂教學 初中生

中圖分類號： G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）10-0064-01

中國傳統文化有很多精髓凝聚著無數人的智慧于其中，它既是我們整個人類的瑰寶，同時也是筑就我不朽民族的脊梁。然而，就是這優秀的民族文化卻漸漸的在走向缺失，走向消彌。作為值得我們整個民族都為之自豪的“精神食糧”，作為與其他民族與國家最重要的區別標志，民族文化的未來應該由誰來傳承與發揚？我國著名的語文教學研究者劉國正曾經提出，我國語文教育和傳統文化兩者之間的關系是“如膠似漆”，密不可分的。由此，語文教育勢必要挑起傳承民族文化的重擔。于語文教育中進行民族文化的滲透已經不再是新課題，傳承民族文化既是語文教育必須履行的一項義務，也是新時期教育改革的必然趨勢[1]。本文基于傳承民族文化的視角，全新審視了初中語文教學的改革方向，對新時期語文教學應如何以傳承民族文化為已任，注重培養中學生民族情結，積極履行育人使命進行了深入研究。

1 讓民族文化激發起學習的興趣

新課標初中語文教材編排中，汲取了很多蘊含豐富民族文化的內容，這些內容既反映出了中華幾千年民族文化的輝煌成就，也傳遞著優秀的傳統文化內涵，是對中學生施以民族文化教育的最佳素材。從教材內容中挖掘民族文化，讓學生們在民族文化的徜徉中感知文化的起源，生命的價值，讓他們在悠久的文化歷史中，在杰出的民族人物中盡情享受民族文化對他們身心的洗滌。

如“社戲”一課，這篇課文是描寫解放前中國民俗文化的代表作，而其中的民族文化，是對江浙地域文化濃濃的描寫，因此，在這一課中，教師可引導學生從課文的“鄉情”描述中去尋找江浙習俗，并以此來激發他們的學習興趣。首先是地域特色詞匯的尋找，在課文中，“魯鎮”、“歸省”、“太公”、“本家”、“伊”、“渴睡”、“向午”、“中吃”、“包票”等等，無不透露著民俗文化，引導學生將這些詞匯找出來，以其來品讀課文的內涵，這有助于學生更深刻的了解課文，并提升學習興趣；其次是解讀課文題目，這需要教師引導學生解構課文的敘事手法，例如：第一部分（1～3），主要描寫了“平橋村”在“我”是樂土這一概念；第二部分（4～30），突出“看社戲”這一主題；第三部分（31～40），主要描寫看社戲后的余波。那么，“社戲”是什么呢？它在少年魯迅的心里留下了哪些印象？引導學生解讀這些問題，則能夠使學生更好的理解課文的題目，體會課文中濃濃的鄉情，提升他們對課文的學習興趣。

2 發掘初中語文課文中民族文化的閃光點

現行蘇教版初中語文新課標課文中的民族文化主要匯集在了兩個部分，其一是古詩文，其二是與中國傳統民族文化有關的近現代課文。發掘這些課文中民族文化的閃光點，對傳承和弘揚我國民族文化具有重要意義。

2.1發掘古詩文中的民族文化

古詩、詞、文是我國民族文化中的瑰寶，它凝聚了古人的思想，表現了古人的世界觀、人生觀與價值觀，對學生研究中國古代民俗具有重要意義。古詩文中優秀的民族文化是需要當代中學生來傳承并弘揚的，因此，在教學的同時，發掘古詩文中民族文化的閃光點，是教師的重要責任[2]。

如《過零丁洋》一課，在這一課的教學中，筆者采用了三種方法來發掘詩中的民族文化。一是利用注釋，引導學生了解詩中蘊含的民族文化信息。如“惶恐灘”、“零丁洋”、“丹心”、“汗青”，其中，惶恐灘和零丁洋都是地名，丹心是指忠心，而汗青則是汗竹，即史冊。二是利用字句斟酌來感受這首詩的文化背景，如“干戈”、“山河”，干戈是指作者所處的社會背景，即抗元戰爭，而山河破碎則闡明了明朝所面臨的境況。三是利用詩中的故事情節來引導學生感受民族文化中的優秀美德，如慷慨激昂的愛國熱情、視死如歸的高風亮節和崇高的品德，等等。

采用這種方式，有利于提取詩中的民族文化，傳承并弘揚中華民族的優良傳統，培養學生的愛國熱情，并提升學生的道德品質。

2.2發掘近現代課文中的民族文化

與古詩文中蘊含的民族文化不同，近現代課文中民族文化的表現形式更為多樣化。利用不同課文所蘊含的不同的民族文化，向學生多層次、全方位的滲透民族的文化思想，是提升語文教學質量的重要舉措。

如《端午日》一課，說起端午節，學生們都不陌生。但是，我國幅員遼闊，地域文化差異很大，不同的民族和地區有著不同的節日風俗。而這篇課文就講述了湘西地區的節日文化，它的立意在于讓學生對“民俗”的概念產生客觀認識，因此在教學中，教師應重點突出湘西端午節的特點。在實踐中，教師可將本地端午節的習俗與課文中描述的湘西端午節習俗進行對比，讓學生找出其間的差異；同時對課文內容進行延伸，利用多媒體或其它手段向學生介紹湘西端午節“用雄黃酒畫字”、“賽龍舟”等習俗的由來，使學生感受我國民族文化的魅力，對我國的民族文化產生探究的興趣。

3 結語

總之，民族文化是我國傳統文化中的一顆璀璨的明星，它不僅反映了我國各民族歷史發展的水平，更關系到了民族的延續，乃至國家的存亡。因此，利用初中語文來滲透民族文化精神，傳承和弘揚民族文化，不僅具有教育意義，更具有時代意義。

參考文獻：

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1 信息技術，有利促進學生發展

教育的本質是發展人，提高人的素質，多出人才，出好人才，因此教育必須“以人為本”，從這個角度講，真正意義上的語文教育，不但要發展學生的語文素養，還要關注學生生命的發展，關注學生生命發展的價值取向。在語文課堂教學中，很多語文內容的學習，可以充分利用信息技術給我們帶來的廉價的、易于讀取的、共享的視頻音像或文字材料，傳授知識的同時，發展學生的品質素養。

如《一個中國孩子的呼喚》這篇課文的主旨是呼吁國際社會：一致行動，維護和平，制止戰爭。因此“樹立熱愛和平、維護和平的信念”是本課教學的生命線。課始我利用電腦視頻播放“中央電視臺4套關注伊拉克特別報道”錄像，再現戰爭給伊拉克人民帶來的災難與痛苦，啟發學生從小放眼世界，關注國際局勢，樹立倡導和平，反對戰爭的觀念；課堂教學中出示課件：“和平！和平！和平！”字體由小到大，體現了呼吁和平的愿望由弱到強，并利用課件出示文章中的重點句子，引導學生抓住重點句子，結合課件中的戰爭組圖，體會“世界并不太平”，呼吁國際社會“一致行動，維護和平，制止戰爭”。課堂教學結束前，播放“中央電視臺2套介紹當前海峽兩岸局勢”的錄像，啟發學生談談自己的看法，將感受化作語言行動，同時使學生熱愛祖國，熱愛和平，維護和平的信念得到升華。實踐證明，課內資源與課外信息的完美結合，關注學生生命與發展，促進了學生良好品德的升華。

2 信息技術提高課堂教學效率

德國教育家第斯多惠曾說：“教育的藝術，不在于傳授本領，而在于激勵，喚醒，鼓舞學生的興趣”，興趣是最好的老師。語文課堂上，信息技術以它獨有的生動畫面、形象的聲音、充足的信息在課堂教學中施展著獨特的魅力，吸引學生積極主動地參與課堂教學活動。我們利用現代信息技術，適時地將聲音、圖像、視頻、動畫及文字等信息進行處理，制成課件巧妙恰當地呈現給學生，必能使學生對所要學習的課題產生濃厚的興趣，大大地激發學生的學習欲望，使學生保持高昂的學習情緒。如學習《臺灣的蝴蝶谷》這篇課文的第三段，我設計了動畫課件，課堂上充分發揮多媒體課件直觀、生動的優勢，刺激學生的感官，欣賞著課件中翩翩起舞、各色多姿的蝴蝶，學生的學習興致很高，直觀、生動的多媒體課件不但幫助學生理解了“金光燦燦、十分壯觀、五彩繽紛、上下飛舞、五顏六色”等詞語的意思，還加深學生們對蝴蝶谷迷人景色的印象。通過多媒體課件中不同的畫面，讓學生在對比當中，感悟到黃蝶谷的壯觀，彩蝶谷的美麗……使學生如臨其境，有感而發，有了這樣的感性認識，學生們有感情地朗讀課文、理解課文也就水到渠成了。

3 信息技術，有利于突出重點，解決難點

古詩對于學生來說是比較難理解的，而信息技術在小學語文教學中可以把枯燥無味的古詩知識通過音樂、圖片和影像來渲染情境，用網絡來拓展知識，從而打破課堂教學的時空限制，引發想象和聯想，給學生展現一個更為廣闊、豐富的空間，給語文課堂注入活力。如學習古詩《絕句》，學生在理解“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”這句詩上頗有難度，詩句中的“千秋雪、萬里船”，從時間上、空間上給人寬闊的想象余地，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會，而多媒體課件的恰當運用就能很好地解決這一難題。教學時，教師可先引導學生思考：“含”字是什么意思？怎樣理解“千秋雪”？“萬里船”又有多遠呢？緊接著引導學生帶著問題觀看課件，課件畫面上：近處，早春時節，兩個黃鸝在碧綠的翠柳中婉轉鳴唱；湛藍的天空中一行白鷺悠然自飛；遠處，高高的山巔，積著一片皚皚的白雪；門前的江邊停泊著一只只從遠方來的帆船，這些景物的畫面，色彩艷麗：嫩黃的小鳥，翠綠的柳林，雪白的鷺鷥，蔚藍的青天，四種色彩給人以深刻的印象，真是一派生機勃勃的明麗的景象。課件將古詩中抽象的文字轉化為具體的動態畫面，給學生以美的享受。學生學習興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從春景圖中領會了“含”的妙處，體會到了“千秋雪、萬里船”的含義。通過此環節的教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們感悟到語言文字的深層含義及感彩。

4 信息技術，提高學生能力，增強素質

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關鍵詞：古詩詞；鑒賞

古代詩歌和文學作品相比是文字最精煉、內涵最豐富的藝術形式之一，好的古詩能陶冶人的情操，豐富人的精神修養。正確了解詩詞的含義、內容、情感，把握詩詞的意境就要求我們能鑒賞詩歌。我從以下幾個方面來談談我對詩歌鑒賞的一些看法：

一、抓住意象，把握意境，分清類型

鑒賞古詩詞，首先，應當明確作者是通過什么意象來表達自己內心感受的。意象，即被賦予了特定意義的事物，鴻雁――思鄉，信使；杜鵑――薄命佳人，憂國志士，哀惋，至誠；鷓鴣――思鄉，凄情；東籬――山塵脫俗之境；――高潔品質；楊柳――依依離別；歲寒三友（松、竹、梅）――傲骨桃花――美人；鳥――自由。通過這些意象知道作者是如何將思想感情和生活途徑相融合的，其次分析詩歌形象應注意景和情、物與 情；景和人，物與人之間的關系。.根據詩詞內容將其大致分為三類：

（一）詠物言志詩

這類詩歌主要有兩種，一種是借景物來表達自己高遠的志向，一種是表達自己高潔的品質。如如陸游的詞――《卜算子?詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，也是借梅花表達自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”詩人也是借苔不為環境所限依然青春煥發、樂觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭先的品格，寄托了自己自適其樂、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。

（二）送別詩

送別詩或是叮嚀對方、勸慰對方，或表達一種依依不舍之情，或表達別后的思念等等。如《賦得古原草送別》作于公元787年（唐德宗貞元三年），《賦得古原草送別》即是通過對古原上野草的描繪，抒發作者送別友人時的依依不舍之情。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大詩人李白的名篇之一。這是一首送別詩，寓離情于寫景。詩作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風流倜儻的詩人送別畫。此詩雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠而不虛。全詩沒一個“離別”，但又句句寫著離別；沒有直接抒情，但卻處處透著深情?！把杂斜M而意無窮”、“不著一字盡得風流”……

（三）懷古詩

這類詩主要是憑吊古代的人和事。對人，表達緬懷之情；對事，抒發昔盛今衰的感慨。如著名的《江南春》；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”此詩以清新秀麗的筆調，給我們描繪了一副江南春景圖：樹茂花美、嬌鶯長啼、水村山城、酒旗斜矗、廟宇樓臺、煙雨綺夢，這都是典型的江南春色。而在鶯啼之前冠以“千里”更寫出春色無邊的氣勢。名人楊慎認為“千里”不合情理，妄改為“十里”，實在是不懂藝術真實的荒唐之論，而在寺前冠以“四百八十”，字樣，更突出了江南寺廟之多。這種描寫還有一種暗示作用，南朝的寺廟雖然留下來了，但是南朝政權不是早已化為烏有了么，它滅亡的原因是什么呢？也許正是他太崇奉佛，建了寺廟太多了的緣故吧。細玩結尾一句，從“多少”二字還是能體會到詩人的感慨的，意思是當年建造寺院者是何等顯赫，而今又在何處？詩人面對江南的春光，自然聯想到了戰爭詩和思鄉詩。 一般來說，戰爭詩中除了有一些表現英勇作戰、保家衛國這樣壯闊主題的少數詩詞外，大多表現對戰爭的厭惡，或是對家鄉、對親人的思念。前者如“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”

二、賞析語言，分清抒情

我們知道，不同的作家，使用的語言是不一樣的。由“小荷才露尖尖角”的清新壯麗，有“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的含蓄等等。正是這些體現了作家卓爾不群的風格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新峻拔，李商隱的精工綺麗……讀唐詩就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會政治不同導致的詩風的巨變同時還要注意田園詩和邊塞詩的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報國熱情

卻不能馳聘疆場、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛國之士；要知道李清照的詞分為前后兩期……還要知道婉約派和豪放派的區別。賞析語言主要從以下幾個方面：

1.注意“詩眼”（“煉字”）如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。” ――梅影疏淡，幽香縷縷，梅花神態活現。 “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” ――明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。 “感時花濺淚，恨別鳥驚心。” ――用字新鮮，突出了詩人內心的痛苦。

2.注意 “煉句”由于詩歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩人往往會對詩句進行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩詞的語法知識，才能讀懂詩歌，進而鑒賞詩歌。

A.詞類活用如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使……歡快；空，使……空明。

B.互文見義如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ――煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”――花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。