中華魂作文范文

導語：如何才能寫好一篇中華魂作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歷史的天空閃爍著無數璀璨的明星，歷史的舞臺演繹著無數動人的樂章，歷史的痕跡記錄了無數可歌可泣的詩篇。

2008年是中國的奧運年，2008年8月8日是全世界人民昂首祈盼的日子，這一天，必將永遠載入中華民族的史冊之中。回首當年，我們國家只派出了劉長春叔叔參加比賽，他譜寫了中國正式參加奧運會的歷史篇章，而現如今，中國的體育健兒們在賽場上創下了一個個輝煌的瞬間。讓國人為之驕傲，讓中華民族為之自豪。

從2001年北京奧運會申辦成功到國家體育場“鳥巢”的落成，從奧運火種采集到火炬登頂珠峰，從北京奧運會恢弘壯麗的開幕到圓滿結束，中國向世人展示了自己的實力，向世人證明了中國——好樣的。中國的運動健兒個個身體健壯、意志堅強、勇敢無畏、朝氣蓬勃、堅忍不拔。他們譜寫了一段段傳奇與奇跡，他們用汗水鋪砌了一條走向勝利的路，他們與一萬多名來自世界各地的運動員一起，用精湛的技術、頑強拼搏的精神為全世界觀眾奉獻了一場場精彩的比賽，他們完美詮釋了“更快、更高、更強”的奧林匹克精神。每個中國奧運健兒都有一顆熾熱的中華魂，一顆心系祖國、頑強拼搏、刻苦鍛煉的中華魂，他們用熱血為中國取得了輝煌的成就！他們向世人證明了，我們的國家真正強大了！中國人真正站立起來了！

回望2008年，我不光為祖國的強盛而喝彩，更為閃亮的中華魂所深深地折服。而從體育健兒們的身上，我又想到了我自己……

篇2

楊大娘是家屬，大兒子參軍后，家里少了個勞動力，什么事情都得她自己操心。一九三三年七月的一個傍晚，楊大娘澆完菜園，準備燒飯時，發現水缸是滿的。“奇怪，前天、昨天和今天的水缸都是滿的，小兒子也沒有挑過水?！鄙衔莸亩鹨舶l現自家的水缸也是永遠滿的。于是他倆早早地把水用光，在屋里織毛衣，四只耳朵聽動靜。發現了一個穿軍衣的似曾相識的影子，她們追了上去，“啊，是。”

從這件事情中，我們可以得出，官職高的人，不一定要養尊處優，只有平易近人的領導，才能受到人們的愛戴，只有關心百姓的人，才能受到百姓的認可。

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楊大娘是家屬，大兒子參軍后，家里少了個勞動力，什么事情都得她自己操心。一九三三年七月的一個傍晚，楊大娘澆完菜園，準備燒飯時，發現水缸是滿的。“奇怪，前天、昨天和今天的水缸都是滿的，小兒子也沒有挑過水?！鄙衔莸亩鹨舶l現自家的水缸也是永遠滿的。于是他倆早早地把水用光，在屋里織毛衣，四只耳朵聽動靜。發現了一個穿軍衣的似曾相識的影子，她們追了上去，“啊，是?！?/p>

從這件事情中，我們可以得出，官職高的人，不一定要養尊處優，只有平易近人的領導，才能受到人們的愛戴，只有關心百姓的人，才能受到百姓的認可。

篇3

古人云: “禮儀廉恥,國之四維;四維不張,國之滅亡.” 善惡美丑.是非.黑白.都有一個界限,爺爺對此作了精辟的闡述:

以服務人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮,以損人利己為恥;以誠實守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢逸為恥.

多么有力的八句話,多么有力的一百一十二個字,它告訴我們什么是善惡美丑,什么是是非黑白,要堅持什么,要反對什么,要倡導什么,要抵制什么,這將使我們的一生都受益匪淺.

“以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥”.沒有辛勤勞動,哪來的豐碩成果?居里夫婦經過辛勤勞動而提煉出來了鐳,這是轟動世界的一項發現.居里夫婦的實驗室條件極差.夏天,因為頂棚是玻璃的,里面被太陽曬得像一個烤箱;冬天,又冷得人快凍僵了.居里夫婦克服了人們難以想象的困難,為了提煉鐳,他們辛勤的勞動著.居里夫人每次把二十多公斤的廢渣放入冶煉鍋熔化,連續幾個小時不停地用一根粗大的鐵棍攪動沸騰的材料,而后從中提取僅含百萬之一的微量物質.他們從1898年一直工作到1902年,經過幾萬次地提煉,處理了幾十噸礦石殘渣,終于得到了0.1克的鐳鹽,測定出了它的原子量是225.沒有辛勤勞動,哪來轟動世界的發現?

“以團結互助為榮,以損人利己為恥”,大雁成群才能飛向遠方,眾人拾柴才能火焰熊熊.不團結互助,世界將變成什么樣子. 從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活的魚。其中一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。

另一個人則提著魚竿繼續忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴帶著無盡的遺憾撒手人間。

又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和和簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海。他倆每次只煮一條魚一起分享，經過遙遠的跋涉，當這一簍魚吃完的時候，終于來到了海邊。從此，兩人開始了捕魚為生的日子。幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。

“以團結互助為榮”就像一束明麗的小花，其散發著道德的馨香，讓我們知道，生活在社會這個大環境里，我們都是相親相愛的一家人；“以團結互助為榮”就像一盞指路明燈，她總能照亮我們將愛心播向人間的前行的路，她讓我們知道，播種和收獲一分感動，同時可以體會和咀嚼一分感動。無論播種或收獲一分感動，都令我們這個世界增加一分愛心和溫馨。牢記“八榮八恥”，以團結互助為榮，從人人做起，從今天做起。

篇4

這部影片反映的是兩名中國軍人，超越極限為國爭光的光輝事跡。故事發生在1999年。講述我軍兩名特種兵中尉王輝、戰士胡小龍在赴美州亞馬遜流域的“獵人學校”訓練期間，戰勝各國強手，為國家、軍隊爭光的感人故事，塑造了有血有肉、有個性的鮮活人物，深刻地刻畫出了中國軍人的剛強、勇敢、超人的意志。其中有一句話是：“在這里，我們兩個就是中國，既然來了，就不能后悔。”

“中國人是有骨氣的。”這句話我已經聽了很多遍了，關于它的文章也看了不少，可它的內涵我卻不是完全理解。在我看了《沖出亞馬遜》這部電影之后，我才真正明白這句話真正的含義。

其中震撼我心靈的一個場面是：當王輝他們在一次實彈演戲的時候，被“敵人”捉住后，用皮鞭抽打他們，吊起來，放入水中，企圖叫他們說出誰是指揮官。而他卻忍著這皮開肉裂的巨痛，一個字也沒有說，同時對胡小龍說：“在這里，我們兩個就是中國。”

不由的，我對他們產生一種深深的敬佩，那句驚天動的話也一遍一遍地回響在我的耳邊——“在這里，我們兩個就是中國。”

篇5

通過觀測“跨藝•舞動無界”的創作過程和舞臺呈現，我們從三個向度都能很清晰地看到這種文化時差。

(一)過程:舞蹈編導與舞者平行的工作方式

由于從創作過程就開始進入觀測，學者們很直觀地發現了中國編導和西方編導在工作方式上的不同。中國編導往往在創作中處于絕對中心的位置，這不僅意味著他們掌控排練全程，還意味著他們幾乎獨自完成對作品的構思與設計，對作品成形起著決定性作用。例如，2009年“舞動無界”張云峰在創作《最深的夜，最亮的燈》時，完全把握了作品的整體結構和動作設計。在創作過程中，他把設計好的動作一點一點地教給演員，然后更細致地指導排練。其他中國編導的工作方式大多類似。兩名英國編導肖伯娜和凱莉對中國演員的使用則不甚順利。她們也是將自己編排好的動作教授給舞者，但由于身體訓練背景不同，她們在將自己的動作語匯風格轉移到中國演員身上時遇到了很大的困難，這直接影響了作品的最終呈現。但另外一位英國編導喬納森創作《北京人》的工作方式卻完全不一樣。他的創作和排練方式并不一味以自己為主，而是使用了中國古典詩詞和戲劇文本作為參考，讓演員自己設計動作對文字進行直接詮釋，而他僅對動作進行重組編排。換言之，演員大量參與到創作中，編導設置了一種不確定的方式來尋找靈感，成為一個平等的引領者而不再是唯一中心。這在澳大利亞編導約翰以大量演員即興為主要架構的創作過程中更為明顯，他的《水痕》甚至讓演員在一定程度上主導即興式的演出，每一次演出都會有所不同。這種讓演員參與編創的做法在海外編導的排練中已經成為一種常態，卻讓習慣了“被教”的中國舞專業背景的演員很不習慣。

(二)結果:舞蹈中心結構意義的消失

2012年“舞蹈無界”有兩位來自歐洲的編導作品呈現出更加突出的后現代特征:英國編導瑞秋的《北京水桶布魯斯》和德國編導羅賓的《完動物》。兩位編導不僅在排練過程中花費大量時間與演員對話、聊天、做游戲，并且作品的舞臺呈現也打破了我們對身體技術的期待?！侗本┧安剪斔埂芬暂p松曖昧的氛圍讓舞者、水桶和水構成獨特的一組關系，動作和只言片語的臺詞傳遞出都市人群具有不確定性的生存狀態，其近乎于直覺的意識流特征和2009年的《北京人》相比，無論是身體技術還是作品主旨的指向性都更為弱化。而《完動物》則幾乎完全消解了身體技術，只是將舞者、他們的言語以及文字的碎片拼貼在舞臺之上。演員們以接近自然的狀態在臺上疊衣服、踱步流動、喃喃自語……很多人對這樣的作品不能理解也不能接受，因為結構的碎片化和意義的平面化使得作品的中心消失而難以把握。相比之下，圍繞著主題和立意為中心的結構方式，以及敘事、情感和技術的要素仍然是中國舞蹈創作的偏愛，其中不乏現代結構主義的影響。

(三)評價:基于尊重個體意識的審美判斷

在對作品的評價方面，同樣的問題也顯現出來了。我們習慣的評價是在主流意識的引導和規范下進行的，有時候主流意識甚至會對“另類”的評價構成壓制和扭曲。例如前文所說的“主題立意的中心”就是一種主流意識，在很大程度上已經成為一種主流的判斷:即只有這樣才是好作品。這與后現代藝術基于尊重個體意識的審美判斷是非常相悖的。因為后現代藝術的一個重要觀念就是拒絕系統性和集體性的統一解說，拒絕指向性的價值判斷，以此彰顯非中心的、多元取向的價值觀。在中國學者和國外學者的研討交流中，我們可以看到這種差別。與國外學者更多客觀性的描述研究和開放式的論述不同，中國學者更傾向于作出某種判斷和結論;與國外學者對個性表達相對坦然與寬容的接受心態相比，中國學者更容易流露出好惡的態度與官方語境的影響。2011年臺灣“舞動無界”的論壇讓這種不同更加明顯起來。因為擁有更多西方背景和國際經驗的臺灣學者參與進來，他們和大陸學者之間可以通過沒有語言障礙的中文進行更為深入的探討和比較。從某種意義而言，對藝術的解讀是后現代藝術觀念非常重要的部分，正是因為闡釋美學等一系列學說的出現，釋放了個體解讀和批評藝術的權力，才支撐起后現代藝術的多樣化實踐。由上述可見，后現代藝術觀念對中心的消解，以及對不確定性的認可成為“舞動無界”項目中明顯呈現出的文化時差。

二、現代?當代?后現代?———中國舞蹈創作的混合文化時態

我們所看到的后現代文化時差實際上是中國文化進程所決定的。中國作為曾經的泱泱封建大國，在近現代被工業化革命中崛起的西方列強所侵略，經濟國力的崩塌附帶著文化優越感的喪失。自近現代以來，中國在文化上的反思和徘徊就不曾中斷。換言之，中國農業文化的自我進程被強行中斷，從而在很長時間內對自我文化質疑，并激發了對西方工業文化的效仿和追趕。但由于中國社會的政治和經濟基礎沒有根本改變，我們未能真正深刻地理解和接受西方文化，使得這種對外的效仿和對內的堅持糾結演變成一種混合的文化時態。在中國舞界，這種糾結的表征就是“現代”、“當代”、“后現代”幾乎全是混雜不清的概念。“現代舞”這個概念在中國是一個相當籠統與寬泛的概念。很多人并不了解西方現代舞產生的深刻社會背景和特定的發展時期，而只是迷失在現代舞光怪陸離的形式當中，幾乎用“現代舞”來指稱一切與傳統舞蹈不同的新奇舞蹈，并有意無意地將現代舞劃入較為“異端的”舶來品范疇加以排斥。問題在于，與芭蕾傳播固定的舞蹈形態不同，現代舞本身并非以一種固定的樣式或形態進行傳播?，F代舞更多地在演示著新的藝術觀念與可能，已經不能成為一個以地域或具體形態來進行界定的舞蹈類型。西方的現代舞傳入中國，其實最終產生的應該是中國自己的現代舞。

更嚴格的狹義的西方現代舞是針對西方古典藝術的現代藝術，具有特定的歷史時期限定，主要集中在20世紀上半葉。中國自身的文化發展在西方現代藝術這段時期是缺失的，改革開放后才真正開始從西方接觸和引進，而此時西方已進入后現代時期。與此同時，中國舞蹈在傳統舞蹈的發展方面也與西方模式不一致。首先中國古典舞與西方的古典芭蕾不同，是一個當代重建的體系，本身已經成為融匯東西方舞蹈文化的體系，并非真正的傳統樣式?！爱敶袊诺湮琛边@樣的表述本身已經呈現出一種混合的文化時態。其次，西方的“性格舞”本身是作為古典芭蕾舞劇中的附屬物發展起來的，蘇聯和東歐的民間舞也沿用了比較單一的舞臺藝術經典化模式。而中國民族民間舞蹈所涵蓋的范圍與形態卻要廣得多，雖然從民俗性上與民間層面的文化聯系很緊密，但在舞蹈創作方面尺度更為開放，創造的成分更大，呈現的樣式更多元。由此，中國古典舞和中國民族民間舞在創作上不斷突破傳統限制，最終導致目前的舞蹈分類以增加“當代舞”的概念來加以平衡。

“當代舞”的出現，成為中國舞蹈分類體系中新生事物，但卻未能加以清晰的界定。當前舞蹈比賽當中出現的分類混亂是爭論產生的根源，而分類混亂本身又來自于舞蹈比賽標準和規則的僵化。突出的例子是當部隊舞蹈和“現代化”的傳統舞蹈等凸顯在舞蹈比賽當中的時候，我們舊有的標準體系顯得無所適從，于是采取了非常簡單的增加種類的辦法，而不管整個分類體系是否協調統一。西方的“當代舞”(ContemporaryDance)本身是一個比較清晰的概念，是“現代舞”(ModernDance)的時態延續。狹義的“現代舞”本身在文化時態上是相對固定于現代主義文藝思潮時期的，而“當代舞”概念的使用更多在歐洲，基本相當于美國的“后現代舞”(Post－modernDance)，是現代舞的當展。早期現代舞本身甚至已經被稱為“古典”的現代舞。當然兩者之間的界線并非清晰可辨，當代舞只是表現出比激進的現代舞更平和、寬容、多元的后現代特征。因此西方的古典(Classical)、現代(Modern)、當代(Contemporary)或者后現代(Postmodern)形成一個相當連貫的時態發展鏈條，成為專業藝術舞蹈的基本結構。民間舞蹈則基本不納入這個專業舞蹈的體系，而只是作為與業余層面的舞種存在。中國的“當代舞”本來也是意圖作為中國舞蹈在當代時態下的反映，但是卻和現代舞割裂開來，以至于缺乏了連貫的發展脈絡和整體性。請注意，這種割裂并非時態順序上的割裂，而是質疑“西方的還是中國的”文化主體上的割裂，這就與西方的“當代舞”概念造成“名”符“實”不符的混淆。于是，中國的“當代舞”最后似乎成為了容納那些受到現代舞影響而超越尺度、屬性模糊的中國傳統舞蹈創作的種類，中國的“現代舞”則似乎成為了西方工業文化色彩的現代舞蹈在中國的移植與生長。中國與西方，傳統與現代，統統錯位在當代的時空中成為一團亂麻。實際上，無論是“現代舞”還是“當代舞”，兩者都同時包含了中國與西方的文化成分，都是現當代時態里中國舞蹈的“文化混合體”，美國學者珍妮將其稱為“跨文化作品”［2］。

其實早在90年代，學界就已經看到了中國傳統舞蹈在現代進程中的突破與走向。當時出現的創作型舞蹈在傳統形態上的創造和發展，就已經造成了對中國古典舞和民族民間舞的類型風格產生某種疑惑。于平曾撰文認為“類型風格的沖淡與這類創作舞蹈的崛起實質上意味著既往舞蹈分類原則的解體”，并進一步對現代中國舞的概念進行了闡釋:“‘現代中國舞’作為中國傳統舞蹈的‘新的綜合’，是一個需要加以限定的概念。它不是指現代存在的一切中國舞蹈，而是指中國傳統舞蹈的現代風格，是我們傳統舞蹈的當代走向。”［3］由此可見，不管是“中國現代舞”還是“現代中國舞”，在中國我們從來都沒有真正地認知和發展現代舞，甚至談“現代舞”色變，因此也就缺乏一個連續和完整的現代舞時態發展。最終導致開創性的現代舞被邊緣化，卻把傳統舞蹈的創新發展“擠”成了當代舞。我們可以看到，參與到“舞動無界”的中國編導們，無論是什么舞蹈的背景，當面對自由和開放的創作空間時，很自然地就走向了偏向于現代舞和當代舞的創作。然而，最終的舞臺作品呈現其實根本難以區分是現代舞還是當代舞。這目前看起來是兩個領域，其實最終會走向融合。一個相對簡單的概念就是忽略現代的時態，而將它們都統稱為中國的當代舞，一個融匯了現代和傳統、西方和中國的正在進行時的舞蹈類型。盡管筆者無法在此對“舞動無界”所有中國大陸的舞蹈作品進行描述，但按照一個簡單的歸納可以一窺端倪:通常被歸入現代舞編導的作品包括《卻道天涼好個秋》(王玫、劉夢宸、陳茂源、馬靈芝2009);《家園》(李珊珊2011);《眾水與圣言》(張元春2012);《向莫言致敬》(萬素2012)。通常被歸入中國舞或當代舞編導的作品包括《最深的夜，最亮的燈》(張云峰2009);《信與不信》(趙明、柳寧2009);《紙錢》(趙鐵春2009);《蒼原夜歌》(張建民2011);《天音》(張曉梅2011);《草民》(趙小剛2012);《對他說》(劉巖、陳茂源2012)。

實際上最終作品根本無法區分哪個現代，哪個當代?！断蚰灾戮础愤\用了海陽秧歌的素材，《紙錢》運用了膠州秧歌的素材，哪個更“中國”呢?《蒼原夜歌》混合了古典舞和蒙古族舞蹈的語匯，《眾水與圣言》嘗試著詮釋圣經中眾生的拯救，哪個更“西方”呢?《草民》借用了古人撫琴和古巖畫的舞蹈形象，《天音》呈現了薩滿般的迷狂追尋，哪個更“傳統”呢?《家園》展示著跋涉路上的前行與回望，《信與不信》解讀了豬流感對人類信任的傷害，哪個更“現代”呢?《對他說》實際上是中國舞和現代舞編導的合作，直接描繪人與人之間感動心靈的互相關愛，何必管它中國還是現代呢?《卻道天涼好個秋》更有意思，用了古詩詞作為題目，作品卻被西方學者認為是最具有后現代氣質的中國編導作品。

三、坦然看到時差，自信面對時態———今天應有的文化態度

當很多人帶著純粹看演出的心態看“舞動無界”的劇場呈現時，忽略了一個研究項目的過程與學術意義。例如，編導在排練中有著時間、演員、作品條件等很多限制:排練時間只有3周，每天只有3小時;演員不熟悉，訓練背景各不相同;作品時長只能10分鐘以內;演員人數不超過6人;時刻面對著研究者的觀測等。國外的編導還要面對語言溝通與翻譯的問題。這些都不是正常的創作和排練活動中應有的狀態。而這些在特定環境和特定條件下發生的創作活動與研究活動，盡管具有偶發性，但卻設置了一個個生動的案例，反映著跨文化交流的某種必然性。也正因為如此，2012年“舞動無界”學術論壇也首次設定了一個主題:“實踐研究過程中的翻譯與詮釋”。在跨文化的語境中，翻譯演變成一個復雜的活動過程。不僅有文字的，也有身體的，更有文化的，并且翻譯并不意味著詮釋和理解的完成。這給我們提供了一個很好的看到文化時差，審視文化時態的平臺。

我們現在很喜歡說“世界一流”，要做到“世界一流”，先要有開放自信的心態?！拔鑴訜o界”的意義在于將不同文化面貌的創作與研討置于一個開放的平臺上，以“無界”的模式開始，卻會發現“有界”的存在。這對于今天年輕一代的舞者是很有意義的，他們無法被隔絕在所謂傳統的絕緣世界中，他們必須在多元文化的語境中完成自我的探尋旅程。因此，一種坦然看到時差，自信面對時態的文化態度亟待建立:守成并不意味著封閉，開放并不意味著投降。就像臺灣原住民出身的編導布拉瑞揚，他游學世界，作品和經歷打上深深的西方現代舞文化的烙印，但他卻在某個時候強烈地感受到要向山地民族的傳統回歸，沒有人強迫，沒有人設計。他在2012年“舞動無界”中的作品是改編自舊作的《勇者/北京2012》，整個舞作呈現出流暢自如的編舞技法，以及根據舞者個性拼貼不同舞蹈方式的后現代特征，而結尾時的圓圈舞蹈分明就是山地部落歌舞樣子的影子。這種回歸不僅自覺，更是孕育新傳統的可能。這也提醒我們要擯棄以感情好惡來判斷文化的傾向，那只能流于膚淺和簡單，因為接受并不意味著擁抱，理解并不意味著喜歡。接受和理解需要更寬廣的胸懷和更深厚的理性積淀，而擁抱和喜歡更多的是感性的反應。

關于后現代一個重要的啟示在于:后現代本身包含了對現代性的反思與否定。如果說現代是試圖在打倒古典權威的同時建立起新的權威，那么后現代則徹底放棄了建立權威的企圖。最典型的例子是“全球化”，這個概念本身也是由西方學者提出的，意指西方現代性在全球的傳播導致了文化的趨同，從而引起學界的憂慮。這種憂慮已經包含了對世界單一秩序與標準的質疑與抗拒。因此，從這個意義而言，后現代在一定程度上也意味著全球的多樣化重塑，同樣也意味著中國舞蹈在這個多樣化重塑進程中的發展與生存空間。英國學者埃米琳認為“舞動無界”本身就“強調了一種內在的不確定性:一種未知的、潛在的變形和對于邊界的重塑”。

四、結語

篇6

打開中國傳統文化的寶庫，每一項傳統文化都如閃亮的珍珠熠熠生輝，音樂、書法、節令、詩詞、武術、中醫……每項傳統文化中都傳承著中華民族的精神，蘊藏著中華民族的寶藏。請以“傳統文化”為話題作文，題目自擬，不少于600字。

【思路導引】

1.運用傳統文化素材寫作，要學會篩選。

中國的傳統文化燦若星河，唐詩宋詞、書法篆刻、京戲臉譜、皮影藝術、中華武術，還有傳統節日的各種風俗禮儀等，舉不勝數。寫作時，首先要篩選出自己熟悉的，不能一知半解，更不能張冠李戴，胡亂搭配；其次還要與作文題巧妙銜接。

2.運用傳統文化素材寫作，要學會融合。

傳統文化素材僅僅是素材，而文章是作者豐富情感的表達，二者只有天衣無縫地融合在一起，才能打動讀者。選好了材料，寫作時，我們可以寫自己學習某項傳統文化的過程或者體驗，可以寫對某項傳統文化慢慢消失的擔憂，也可以寫某項傳統文化傳遞的親情、友情，如過春節等。

【佳作示例】

傳統文化里的堅守

賈博琪

雨落芭蕉，簾卷西風，歷史如奔騰的長河悠悠而去，而那些傳統文化如同珍珠一般，留在了沙灘上，也留在了中國人民的心中。作為中國人，我們會用心去堅守，這一代代的堅守，匯成了生生不息的民族魂。

對傳統文化的堅守，在那大紅色的窗花里。刀起刀落間，紙屑飛揚。兒時，小小的我愛托著兩腮，饒有興趣地看奶奶靈巧的手把那大紅色的紙鏤成一幅繁華的圖案。紙屑飄搖在她的袖口、指尖，一條將要躍起的魚逐漸呈現在紙上?！罢婧每??！蔽覑鄄会屖帧Ｄ棠绦牢康乜聪蛭?，眉宇間藏著淡淡的愁：“這窗花剪紙是中華傳統藝術里的一寶，里面有濃濃的年味，有濃濃的中華情……可惜，不知道還能不能傳下去?！?/p>

在奶奶的熏陶下，我小小的手拿起剪刀，成為這剪紙文化的又一代傳承人。奶奶請放心，我會用我的堅持讓窗花藝術發揚光大的。

對傳統文化的堅守，在那古色古香的二十一弦里。我被眼前古箏那飽滿沉穩的色彩、精致絕倫的雕花、行云流水般的刻字深深折服。箏上的二十一根弦清一色的淡雅，老師十指輕捻，樂聲似天籟般流淌。當鋼琴的黑白鍵逐漸取代了古箏的二十一弦，誰能看到它背后隱藏的淡淡淚痕？清風徐徐，裙裾飄飄，我指尖輕觸，奏一曲《梅花三弄》表志趣，賦一章《高山流水》覓知音。嵇康的《廣陵散》早已失傳，誰還能同伯牙子期一樣懂這華夏古老的琴音？

每個周末風雨無阻，我都會去老師那里學習。我深陷于古箏的魅力中，老師與我們一起合奏，我深信這種堅守，不僅是愉悅我們的心情，更是堅守著中華的古韻。

對傳統文化的堅守，在那精致華美的戲服里。外公外婆喜歡聽京劇，于是我就學會了哼唱京戲。擺起蘭花指，邁出凌波步，唱一曲《貴妃醉酒》：“海島冰輪初轉騰，見玉兔又早東升……”這悠悠京腔，醉了外公外婆。外公早年買了一套京劇正旦服，如今將它送給了我?！把绢^，京劇可是我們的國粹，你天生一副好嗓子，堅持著好好練，可不能辜負了這戲服，糟蹋了國粹?！蓖夤珜⑦@戲服和頭面遞給我，語重心長地囑咐著。我鄭重地接過來，對外公笑。

在這個流行音樂風靡的時代，我能做什么？也許什么都不用做，只需要默默地堅守，用心唱好每一句戲詞。

天涯海角，每個角落都會有守護著中華傳統的華夏兒女，連成一個紅紅的中國結。飄揚的中國結世代相傳，匯成厚重古老的中華魂，生生不息。

【評點】

篇7

——六年二班吳書潔

莎士比亞曾形象地說：生活里沒有書籍，就好像地球失去了陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒失去了翅膀。在莎翁的眼里中，讀書成了這樣一個過程，它讓地球得到了陽光，它讓小鳥擁有了翅膀。置身于一方有書的天地，它睿智的靈光，會將我們的雙眼映照迥然有神。與書中形色各異的人和事交融在一起，便會發覺生命的深義：跌倒沒什么，爬起來繼續朝前走；失敗沒什么，一切再從頭開始；偉大沒什么，離開平凡一切都很渺小；成功沒什么，未來不會到此結束；書會使我們受傷的心靈得到撫慰，會使我們缺鈣的思想變得堅強。書，令我受益無窮。當我飄飄然的時候，驕傲使人落后；當我痛苦的時候，振作起來，向你既定的目標沖刺；書像我的良師，時時刻刻指導著我的行動，為我的前進指引方向。

我喜歡看書，每天晚上我做完作業都會看課外書。我們家條件不好，藏書有限，所以我利用一切可以利用的渠道借書來看。我有時向學校圖書館借書，有時也去局圖書館借書，我看完了書就馬上又去還和借。每逢星期天我都會去局圖書館店看書。童話故事是我最早閱讀的書籍。在《格林童話》、《安徒生童話》這些注音讀本中，我領略到了童話世界的繽紛。慢慢地，我的閱讀范圍越來越廣，如，大家熟悉的高爾基的《童年》，《西游記》等古典名著，《女生日記》等校園小說。我還閱讀老師給我們推薦的書，如：《感動中小學生的一百個故事》、《窗邊的小豆豆》、《中華魂系列圖書》。在閱讀深有感觸之時，我會隨時寫下讀書心得。由于有了一定的閱讀基礎，考試時閱讀理解總是能拿高分。書上看到過的事例，寫作技巧，我會活學活用于自己的習作中。老師說我寫作已經有了一定的水平，我有多篇作文曾經在國家級級征文比賽中獲獎。因為讀書多，寫作好，我曾評為校 “讀書之星”。 展開歷史長卷，勤學讀書之人真是數不勝數。隋李密牛角掛書的勤學，唐代韓愈的焚膏繼晷；南齊時江泌的映月讀書；晉代車胤和孫康的囊螢映雪；西漢匡衡的鑿壁偷光，戰國時蘇秦的錐刺骨，漢代孫敬的頭懸梁。

篇8

世上無難事，只怕有心人

“讀書百遍，其義自見。”但當下小學生閱讀卻停留于字面。一個班五十多個學生可真正用心閱讀的孩子寥寥無幾。從某種程度上說，孩子們只是在念字，所以出現唱讀、斷讀等現象。漢語言文學的教學似乎滯留在懵懂、被動的情態下。難以提及到思考，也無所謂興趣培養，更涉及不到思想的錘煉和信仰的提升。學生的教育大大受限，教學效果大打折扣。閱讀教學出現了困惑，甚至是疑難病癥，怎樣才能有效進行閱讀教學呢？

教師須用心導讀，展現閱讀的自然魅力 讓孩子讀書有方法可尋。孩子進入小學后，無意識地順囗溜式口語化側重的閱讀教學，很快轉向文學性較強的書面性閱讀。從指字讀、斷句讀、有感情朗讀到默讀等朗讀方法的學習運用。教師都要遵循孩子年齡特點和學段要求，分層次指導到位，分階段扎實落實。否則會影響學生閱讀的速度和效果，以及閱讀教學的進程。

比如，初入一年級，教師為提高學生認字的準確性和朗讀時的專注度，往往會很用心地關注每一個孩子，并要求指字讀，教學效果很明顯。但到了一年級下學期長句子的指導教學，必須在學生自主注意力足夠集中的基礎上進行。于是，學生閱讀教學已漸漸向自主閱讀的方向悄然過渡。慢慢地，成段、成篇的朗讀已經融入孩子很多的思考成分在其中。學生思維的專注度由外向內不斷延伸，閱讀興趣也在潛移默化中得到培養，無形之中已為三年級的默讀打下良好的基礎。教師在閱讀教學中可謂“用心良苦”，閱讀方法才可以在學生心靈中孕育、扎根、生長。

讓孩子讀書成為一種習慣 隨著年級的升高，學生認識事物的深入，思想維度的拓展，學生可以有效閱讀課本中的經典篇目。教師也需從單純朗讀方法指導教學中，引入寫作方法的揣摩指導、思想感情的領悟等寫作技巧指導教學。同時學生心靈中開始產生表達的需要，于是習作教學也就自然而然開始了。當然，課本很有限地閱讀已遠遠滿足不了孩子的閱讀渴求。教師必須要根據課標要求，精選課外閱讀優秀篇目，或者推薦相關兒童文學類書目供孩子自選閱讀。孩子們徜徉在書的海洋，放眼精彩的世界，用獨特的視角重新審視生活。城市中的美景、平凡中的瑣碎……一切的一切便傾瀉于孩子的筆下。學生有了思考，學生會去交流，他們會有夢想，他們會有激情，他們會試著改變，他們會有追求。閱讀的精彩已遠遠穿越靜止的文字，學生的心里已有文化在誕生并形成。教學已升格為教育，已涉及人的真正意義上的培養。閱讀也成為學生生命中的叮咚之泉，靜靜流淌而永不干涸。閱讀成為與孩子與生命伴隨的習慣。

我手寫我心，做生活的熱愛者

一紙一筆即成文。其實則不然，一紙一筆一思方可成文。古人云“厚積薄發”。作文乃語言的積墊、文學的積墊；更是生活的積墊、生命的積墊。即“留心處處皆學問，世事洞明皆文章”。在學生產生表達需要的時期，教師一定要以此為契機，有效指導語文中的口語交際教學，讓孩子清楚地、有條理地說出自己所要表達的內容，完整而有分寸地說出自己的心中所想。這會使學生邏輯思維能力、語言辯駁能力逐步提升。但若此時指導孩子落筆成文，學生只是在頭腦中列了一個簡單的提綱。如果要在作文中準確而有側重地表達，那是離不開表達藝術手法的巧妙運用，同時需要一定的語言積累。這是一個相當縝密的心思整合過程。所以又有一句話幫我們解圍，“作文是改出來的”?！段业摹伴L生果”》《那片綠綠的爬山虎》……一提起這些文章，多少年來，都是那么地令人熟悉，令人親切，令人感動?！按猴L又綠江南岸”，“綠”字妙用，字、境皆美。詩人賈島近一個月推敲，才出現如此佳句。我們又怎敢輕視語言文字的運用呢？作文一改，再改，三改，次次改皆須用心，篇篇改皆是心靈的升華。作文怎一個寫字了得？我們應用心改，方能得到心靈的提升和性情的陶冶，認識的深化和思維的鍛煉。有一定的習作基礎后，語文綜合性實踐學習，教師和孩子一道在閱讀中、生活中，去粗取精、去偽存真，實現閱讀與習作的整合性提高。立意、選材、思路、分層、重點及表達的問題迎刃而解?！拔沂謱懳倚摹币呀洸皇且环N真實的簡單文字表達，達到了為生活所需，為我所用的程度。生活向作文源源不斷地輸送原材料，作文表達實現推動生活的創新。即源于生活，高于生活。

結束語

篇9

關鍵詞　文化；傳播；市場，闖關東

作為央視一套2008年的開年大戲，電視劇《闖關東》的收視率最高曾達到11％，最大市場份額占27.5％。尤其在東北地區，不少城市平均收視率達到15％。并且很多臺曾每天以5集的速度播出，如此現象被很多業內人稱為史無前例。有人說《闖關東》的成功是由于風格的大氣磅礴，有人說是由于情節內容上的豐厚細膩，還有人說是敘事的結構井然、線索嚴密。而本文認為該劇的主要成功之處，還是由于其內涵的文化。正所謂文化的民族性、本土性讓其備具親切性和吸引力；文化的厚重性成就了其走向通俗的高品位，致使此劇不僅在普通大眾中備受歡迎，就是在大學以上文化程度的群體中收視也突破5.2％；文化的開放性與兼容性讓其有了超地域的強勢傳播。為此，本文試從劇作所承載的文化魅力以及其文化傳播的優勢策略上探討該劇在市場中成功的原因。

一、劇作文化承載的魅力

1　從地域上講，涵蓋的是中華民族文化的精髓。

山東文化一“中華民族文化之搖籃”。自古以來，眾多史學家公認黃河中下游的中原一帶為中國文化的發祥地，地處中原的山東文化和中原其他地區的文化共同構成了中國傳統文化的源頭。并且在發展中，山東文化以獨具的特色在中華文化的組成上頗具代表性。傳統上，山東儒家文化一直是官方所提倡的主流文化形態，被歷代統治者通過官方意志所推行?？鬃颖蛔鸱顬椤爸潦ハ葞煛?，齊魯大地被尊稱為“禮儀之邦”，在某種程度上，山東文化就等同于儒家文化，是建構中華民族文化的核心部分。今天，山東的孔子、孟子、管仲、孫武、荀況等人已不再僅是齊魯大地的文化代表，而成為整個中華民族的文化象征?！蛾J關東》貫穿的是山東人闖關東的精神歷程，植根的是山東文化的思想、道德以及倫理，承載的卻是整個厚重的中華魂。

關東文化――“勇敢進取和開放的統一”。在東北這個地廣人稀、冰天雪地的世界里，只有勇敢的人才能在亙古荒原上留下自己的足跡，在與自然、與人的較量中成為最終的勝利者。東北民族的英勇善戰與清末以來闖關東者勇敢堅韌的融合，共同形成了近代東北人勇敢堅強、奮發進取的強韌性格：一方面體現在開拓和建設東北過程中東北人的不懈努力上；另一方面還體現在抗擊外來侵略勢力的過程中――尤其是“九一八”后――東北各族人民同仇敵愾，以血肉之軀殊死抗日的行動。這些貫穿在《闖關東》中的文化基調，正是我們當代中華兒女尋覓和推崇的。另外，在劇中“放牛溝”表現的本地人面對移民的生產方式和先進技術能夠謙虛的接受，并且共同建造家園，這也充分體現了東北人開放的先進思想。這種包容和開放不僅是近代關東人的優點，也是當下中華兒女共有的財富。

全劇將山東孔孟文明的“禮讓、爽直、孝道、大義”和關東大地的“勇敢、開放”有機融合，基本上涵蓋了我們民族全部的優秀文化傳統，這也是《闖關東》突破山東、東北區域收視狂熱，而得到全國喜愛和推崇的重要原因。

2　從人物形象上講，朱開山一家是傳承中華美德的代表。

朱開山這位曾是首領的大男人，他曾為情“義”再入老金溝報了兄弟之仇，為大“義”舍業開煤礦；一句“我們這街要和”道出了祖宗們留下的“禮之用，和為貴”的和諧真諦，“國家亡不了，朱家也亡不了”道出了我們民族幾千年來不屈不撓存活發展的真理。文他娘就像我們每一個人的母親，對自己的丈夫，對自己的兒子，對這個大家小家充滿著無私的愛。劇中又通過穿插對一郎的慈愛，將這位中國母親在普通生活中的善良、寬容進行了適當的升華，形成一個不平凡但每個中國母親身上都會有的質樸形象。

傳武是一個至忠、至孝、至仁、至義的爺們，有人說看《闖關東》的女生十有八九會喜歡上他，其實，他也是傳統社會中的所有人推崇的爺們形象，就如《水滸傳》里的好漢一樣，這是我們民族文化中的一種推崇。那文是一位沒有隨清朝的沒落而沒落的格格，她堅強樂觀的對待生活，她禮節孝道地對待家庭，她還極為大義的面對民族危亡，甚至為了民族氣節而甘愿失去心愛的丈夫。傳文是一位最傳統、最愛家的孝子，雖然他外露著人性中的懦弱與小氣，因為怕死而背叛，但畢竟他是一個回歸兒的真實形象，我們需要這種真實，更需要這種回歸。傳杰身上有著早期民族“資本家”的身影，但從他身上卻看不到時下資本家的“軟弱性”，更多的是他的執著和堅韌，以及對家庭的忠誠和對國家的熱愛。秀兒是一個典型的農村婦女形象，在灰色的婚姻中她沒有過抱怨，卻始終固守著天真、善良和孝道，在可氣又可悲的觀感中，讓我們體味的是曾經的真實和現在的缺失。鮮兒的經歷辛酸曲折、催人淚下，但最感動我們的還是她的“永遠生命力旺盛”，特別是后來的她在抗日中暫置兒女私情，留給我們的是一曲“巾幗英雄”的贊歌。

3　從敘事上講，劇情是中國近代史的部分寫照。

“我們常說，讓歷史告訴未來?？墒菤v史不會直接去告訴未來，歷史需要通過今天的我們去考察、去反映，才能傳達給未來?！薄蛾J關東》通過朱開山一家30年的命運折射了從清末到民國重大的歷史變遷。在故事的開始，我們便在清政府的衰敗中感受了、日俄戰爭給中國人帶來的巨大傷害，朱開山的關東逃生起因于的失敗，那文格格的落魄告知了清廷的滅亡境況，傳武的軍旅生涯見證了我們曾經的軍閥混戰和東北的“改旗易幟”，山河煤礦的開辦讓我們看到了民族工業在國難中的命運，老朱家最后的喪子棄家讓我們真切體會到“九一八”后，東北人民生存的水深火熱和不屈不撓的抗戰歷程。

劇作把一個重大歷史事實“闖關東”和具體存在的一家人生存掙扎的命運有機結合，讓歷史活現，讓文化活現，把厚重的歷史與博大的文化緊緊扭在一起，在細膩而具體的現實生活中得以展現，形成一首豪邁悲壯震撼人心的民族史詩。

二、文化傳播的策略優勢

1　承載文化的特定方式使劇作具有極強的適應性。

根據文化傳播的維模與適應原理，我們知道“文化在傳播中，必須很好的調整自己的傳播內容和方式以適應特定的文化圈”，《闖關東》正是較好地遵循了這種文化的傳播規律。

(1)平民化、生活化的故事賦予滲透力?！蛾J關東》落腳在一個既普通而又貧窮的舊社會農民家庭，講述的是一家人父子、兄弟、夫妻之間的悲歡離合的日常化的故事，描繪的是三千萬移民大潮中一戶離鄉背井的山東人闖蕩在關東的種種生活經歷。透過主人公朱開山的傳奇經歷將百姓間流傳的故事融合在一起，從普通百姓的瑣碎生活中，再現了很多人的身邊事。該劇好看的原因之一就包括匯集了無數闖關東人的真實經歷，“將傳奇之根扎在歷史文化的土壤里，嫁接在點點滴滴的平民生活上”。

(2)嚴謹的結構、緊湊的情節和傳奇化的敘事具有吸引力?！蛾J關東》在分成的四個章節中間用多個傳奇性的故事貫穿，前后相連、首尾呼應。為生計艱難闖關東，造就了勇闖金溝運金報仇的傳奇；為存留生活置地種田，完成了一個逃荒流民轉身富農的佳話；為發展從商開飯店，將朱家“山東菜館”譽滿哈爾濱；為民族利益開建煤礦，創辦了民國東北三大煤礦之一的甲子溝煤礦。朱家每次遷徙的邁進都充滿著層層的矛盾起伏，每次矛盾起伏又都為朱家設計了強有力的對立面，使觀眾始終帶著懸念，為求知結果而跟著情節走下去。

(3)英雄的形象、身邊的人物具有感染力和親和力。在中國傳統文化心理中，有一種“英雄情節”，劇中主人公朱開山正是引動這種情節的近乎完美的形象。可以說他是人們最喜愛最難舍的英雄，從到老金溝，從放牛溝到山東菜館再到山河煤礦。他不但有膽識、有操守、有武功、更有大義。同時，這位極具震撼力的英雄又是中國傳統社會的真實父親，高大而親切，堅實而厚重。

2　文化承載的優勢性有利于傳播市場的開拓。

文化傳播的優勢原理告訴我們“先進的、文明程度較高或在某些方面具有一定優勢的文化容易得到傳播和擴散”。

篇10

一、工作回顧

銳意進取時易逝，開拓創新又一春。半年來，全校師生團結協作、真抓實干，順利的實現了工作目標。回首半年的歷程，我們在各級黨政及教育行政部門的引領、關懷、支持下，牢記服務宗旨，增強服務意識，端正服務態度，提升服務水準，力顯人文關懷，務求以人為本，正視現實、著眼未來，整合資源，揚長避短，用科學發展觀統領全局，學校的各項工作有序、穩步、健康的發展?，F就主要工作回顧如下：

（一）構建文明氛圍

1、黨支部、校委會一班人以對人民的教育事業高度負責的精神，成立了以黨支部書記為組長的文明創建領導小組，政治、精神、物質文明建設一起抓，始終把文明建設作為學校工作的重中之重，有工作計劃，有實施方案，有活動記載，有累累碩果。重點抓了以下幾個方面的工作。一是升旗活動、周前會、班隊活動及節日慶典等，始終貫穿文明主線，把社會主義榮辱觀教育、公民道德教育、法制教育、職業道德教育、安全衛生教育、市教育局頒布的教師教學行為規定等，以校訓的形式，引領師生誦讀，作為行動的指南，并將落實情況與獎懲、評優表模掛鉤；二是學校月月有宣傳欄，各班定期辦學習園地，主題鮮明，精彩紛呈，高揚時代主旋律；三是利用圖片展出、健康影視、激情演講等形式進行愛國、傳統、理想、進取、向上、創新的教育，6月23日，鎮“關工委”、校行政、少先隊聯合舉辦了“中華魂”演講賽，使學生的愛國熱情再度升華；四是傳唱清江小學校歌，讓師生牢記歷史、正視現實、放眼未來、不斷創新，從而進一步增強了凝聚力，武裝了戰斗力，形成了構建和諧校園的活力；五是聘任法制課兼職教師，6月16日，請州、市社會治安綜合治理調研員給三至六年級學生上了一小時的法制課，就周邊環境、衛生安全、學法守法等方面實為生動的一課六是堅持政治學習制度，切實加強政治學習，教師集中學習每周不少于兩小時，學法律法規、黨政方略、時事政治，本期還組織觀看了重慶市開縣教師群體事跡報告會錄像，充實了教師的精神食糧。教師政治學習做到了：人人有學習筆記，有工作反思，有經驗交流，有未來暢想，為構建和諧校園樹起了精神支柱；六是始終把安全教育作為學校工作的第一要務，逢會必講安全，常鳴安全警鐘，由冉校長分管此項工作。健全了安全工作網絡，制定了安全管理制度，擬定了安全工作預案，層層簽訂了安全責任狀，對重要時段、地段、部位的管理落實到人，并嚴格執行責任追究制，杜絕了安全責任事故的發生，五月中旬，派員參加了市公安局組織召開的“內?！惫ぷ鲗ｎ}會議；七是持之以恒的對學生進行小學生守則、日常行為規范的教育，把學文、明理、導行一體化，說文明語，做文明事，唱正氣歌，培養出優良的校風、學風；八是精心組織適合學生、服務中心、健康向上的演講、體操、藝體競賽，結出累累碩果，本期組織了全校性的清江舞、廣播體操比賽，并頒發了獎狀獎品。其中吳婷等23名同學分別獲全國少兒書畫作品大賽的鉆石、金杯、銀杯、優秀獎。前瞻性的意識、強有力的運作、多層面的拓展、超常規的舉措，打造出許多文明新亮點。涌現出劉明、金英等帶病上崗，吳玲、肖紅等服從大局，石進、蹇紅等開拓創新的優秀黨員；冉蓉等21名務本求實、與時俱進的優秀教師；陳倩等288名分別受到州、市、鎮、校表彰的三好學生、優秀少先隊員。其中州表彰二人，市級四人，鎮級十二人。

（二）加大管理力度

在科學管理中謀發展，在發展中重科學管理，這是我們長期的工作思路。面對本校規模較大，人員構置特殊的客觀現實，本期我們在原有管理制度的基礎上，經過充分醞釀，整理、充實、完善、出臺了學校管理手冊，人手一本，建立起管理框架，為規范運作，做到了有章可循。就機構網絡、工作制度、管理細則、崗位職責作出了較全面、系統、科學的規定。如校長、主任、教師、門衛、教育資源整合的管理人員等一系列工作職責；教學教研、總務后勤、勞動紀律、衛生安全、評優表模等均有明確的規定。并建立起督查機制，由校行政、辦公室、教導處分塊跟蹤督辦，設立了全勤獎、創新獎、突出貢獻獎。并力求嚴格督查，據實考核，客觀公正，獎懲分明，使全體教職工感受到既有工作壓力，又有前進動力，運作中必須講效率，干與不干不一樣，干好干壞不一樣，業績平平與貢獻突出不一樣，教師的向心力、學校的凝聚力再度增強，工作機制正常運轉，各項工作步入了健康發展的軌道，呈現出空前的發展態勢。

（三）提高育人質量

1、我們堅持嚴格執行部頒課程標準，開齊課程，開足課時，不擠占，不挪用，不提前，不推后，對執行課表的情況實施跟蹤，保證了教程的嚴肅性、規范性和實效性。保障學生素質得到全面發展。

2、精心組織教師深入學習新課程標準，深鉆教材，全體教師做到了各學科有符合課標、緊扣教材的整體構想，有符合學情的課時計劃，有教程的反饋信息，有教學反思的精當記錄，為實現教學目標鋪平了道路，夯實了基礎。

3、規范教學常規管理，實行了點與面，抽查與普查、定期與不定期相結合的教學檢查。優化教學手段，提倡、鼓勵教師整合教育資源，利用現代信息技術備課、授課，明確規定：45歲以上的教師本期利用遠程教育資源，備、授課不得低于三課時，45歲以下的必須在五課時以上。要求教師備課、導學、作業批改基本同步，不允許大量超備，更不準先上后備、作業過時批改，本期進行了三次全面檢查，就檢查情況不僅有記載，且以書面形式通報，并實施獎懲。由于科學管理，務求實效，全校的教育教學工作顯示出勃勃生機，促進了學生綜合素質的全面發展

（四）、拓展教研空間

為當好全鎮小學的龍頭，打造教研窗口，以遠程教育資源為依托，開展了豐富多彩的教研活動，且務求實效。一是聯系教學實際，引領全體教師繼續學習先進的教育思想，樹立全新的教育理念，探索適合本校實情的新路子，每周一至周四下午為集中校本培訓時間。本期還先后參加了北師大舉辦的新教材使用調研活動，州教科所組織的遠程教育在課堂教學中的應用、新教材使用回訪、電子圖書應用，市教研室在楊鎮舉行的作文論壇交流、在營鎮開展的自編勞動教材及應用競賽等，二是把教研的重心設在新教材實施年級，典型引路。共組織了片區示范課四節，協辦了市數學“我和小樹一起長”的全鎮性教研活動，為新課標、新教材的進一步實施作好了鋪墊，發揮了牽引作用；三是組織教師撰寫語文、數學、音樂、美術等教研論文30余篇，其中獲省級獎兩篇；市級16篇；四是不惜花錢，把好鋼用在刀刃上，先后派出六名教師參加省教育廳組織的農村中小學教師素質提高工程培訓，蹇紅老師代表我鎮參加了市教研室在長山鎮舉行的勞動優質課競賽，并獲獎，石進老師參加了州教科所的電子圖書研討會等，對更新教育理念，培養學生的綜合素質起到了重要作用。實乃取經不斷，頗感受益匪淺。

（五）改善育人環境

本期我們正視現實，著眼長遠，努力改善辦學條件，竭力營造安全、舒適的育人環境，重點抓了以下幾件事：

1、千方百計辦好師生食堂，支出近五千元改建教師廚房、師生餐廳，結束了學生露天就餐的歷史，教師食堂精打細算，學校補貼不增，餐飲質量不降，解出了師生后顧之憂。并對師生食堂的食品采購、品種配置、就餐秩序等方面實施有效管理，促使食堂運營狀況良好。

2、完善現代遠程教育的配套設施建設，購置了價值一萬余元的四臺計算機，建起了電子備課室，拓展了使用層面，提高了使用效率，提升了教學的檔次。

3、修繕了校舍、桌凳，維修了用電設施，從根本上解決了師生的飲水安全用水問題。

4、加大了公物的管理力度，落實了護校值班制度，把學校財產損失降到了最低限度。

二、存在的主要問題

1、學校地處集鎮，盡管各級各部門及自身做了大量的工作，但周邊環境、治安狀況仍不容樂觀。

2、校園安全工作形勢依然嚴峻，尤其是課前、午餐、路隊的安全工作，重要時段、地段、部位的管理，需進一步加大工作力度，把安全之弦繃得更緊，把工作做得更實、更全、更到位。

3、辦學條件與事業發展差不相適應，大班居多，無音樂室、實驗室、閱覽室，多媒體教室與教學需求不相適應，嚴重制約著現代遠程教育資源的運用。

4、教育教學水平發展不平衡，教師的整體素質需進一步提高。

5，留守人口的與日俱增，給安全、管理、教育提出了新的課題，構成了高難度。

6，環境衛生的保持仍是一大癥結。

三、新學期的工作暢想

1、加強校園的環境建設，在擴建校舍、美化、綠化、凈化校園方面加大工作力度。

2、積極主動，多方爭取，緊密配合、自身努力，創建良好的治安環境，確保師生健康、平安。

3、把實施新課標，走進新課程、使用新教材的工作引向縱深，繼續走好走出去、請進來、敞開門的教研路子。

4、整合人才資源，引領、帶動全轄區乃至全鎮的課改、現代遠程教育工作，當好龍頭，引領一片。

5，拓展課外活動領域，擴寬藝體教育天地，提升素質教育檔次，整體推進素質教育。

6，深化人事制度改革，推行教師聘任制，能者上，庸者下，引進競爭機制，增強愛崗意識，弘揚奉獻精神，增強工作活力。

7，進一步加強《守則》、《規范》的教育，加大養成教育的工作力度，打造校園文明新亮點。