有關于愛情的詩句范文

導語：如何才能寫好一篇有關于愛情的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

李商隱無題春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

李商隱無題身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

李商隱無題六首其六春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

李商隱無題六首其三直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

李之儀卜算子只愿君心似我心，定不負相思意。

梁啟超臺灣竹枝詞相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

劉禹錫竹枝詞四首其二花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

柳永鳳棲梧衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

柳永雨霖鈴此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。

柳永雨霖鈴執手相看淚眼，竟無語凝噎。

柳永晝夜樂一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。

納蘭性德攤破浣溪沙人到情多情轉薄，而今真個不多情。 經典語句。

納蘭性德虞美人凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。

聶勝瓊鷓鴣天尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。

歐陽修蝶戀花二首其一淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

歐陽修玉樓春人生自是有情癡，此恨不關風與月。

歐陽修玉樓春尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。

秦觀鵲橋仙兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

邵瑞彭蝶戀花忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。

司馬光西江月相見爭如不見，有情何似無情。

蘇軾江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

蘇武結發為夫妻結發為夫妻，恩愛兩不疑。

溫庭筠更漏子三首其三梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

篇2

這里的每株植物都用詩來命名。我在一塊叫做藝術的石凳上坐下，點一棵靈感香煙，飲著彩虹姑娘用蘭花指端來的櫻花雪茶，開始慢慢地欣賞詩歌。

讀心予若虹的詩，是一種美的享受。我有自己的看法，不一定客觀和公道。我認為心予若虹的詩，不豪放，不婉約，不朦朧，不明朗，不擬古，不先鋒。很難定性定位。但是很美，確切地說是好。好在隨意而生、有感而發、水到渠成、急緩有度而且輕重適當。如溪水潺潺，如清風徐徐，如鳥鳴啾啾，如春陽普照。細細品來，給人以幸福、平和、溫馨與愉悅的感覺。從中可以體受詩人那顆活蹦亂跳的心，那種真誠、善良、賢淑及溫存，然后時不時飄來一縷縷淡淡的憂傷的霧氣，讓人在現實生活中忽然想起一幅幅神奇美妙的仙境圖畫。

心予若虹的詩，每一朵我都要看好幾遍，過一段時間再翻一翻，而有些好句子，我是非背誦不可的。比如：“看一眼你是君子/看兩眼你是小人”（《夏日的某些細節》）；比如：“走一步是賞景/走兩步是風景”（《風景》）；比如：“讓我的頭沉入你的臂彎里/讓我的臉藏在你的手掌中吧/現在可以哭泣了嗎”（《繚亂》）；比如：“用一朵花把今夜的門打開/露出泛開的雪白或是紫紅色的霞/頂著霜雪落戶你的泥土/愛人我要和玫瑰一起開放……我的花骨已經為你開出了春天/蔓延的情絲掀開羞澀輕喘低吟/月下起舞瘋到極致的嫵媚/愛人我要用傾城傾國的笑把你砸傷”（《用一朵花把今夜的門打開》）；再比如：“我將手中的玫瑰擊中你/讓你一不小心/掉進我溫柔的海里”（《玫瑰水手》）。如此等等，枚不勝舉。

她在寫《傍晚》時，文字在她的手里排著整齊的隊伍；她在寫《今夜的詩行》時，揮舞著彩筆收割著夢幻；她在寫《一朵花的重量》時，是“在比風還輕的花瓣上寫下/一朵花的重量/就是一個季節的重量”；她在寫《綠蘿裙當風欲飛》時，“用我粗糙的手指寫詩/用我妖精的手指握住愛情”；她在寫《梨花舊夢》時，“用一首瘦詞的上闋指點江山/醉倒吧梨花是我的前生和今世”；她在寫《如果我愿意》時，用“鋼筆生出的蝌蚪寫信”……我要稱青年詩人心予若虹是中國當代愛情詩人，一點兒也不過分。心予若虹說：“我寫詩真的是隨感覺而寫的，從來沒考慮過詩的結構和思想，我愿褪去塵世的俗念與浮華，剝開虛偽與冷漠，放下沉郁與困惑，與大家一起溝通、對話、交流、吟唱，讓詩歌成為我們精神向度的讖語。”中國的延安，是革命的圣地；若虹的詩歌，是愛情的圣地。

心予若虹的詩，是純天然綠色食品，是夢幻般的童話城堡，是花香與朝露做的骨肉。

進入當代青年詩人心予若虹的詩中，就進入了童話般的城堡。就感覺進入了一幅幅耳目一新的魔幻般的風景區。不是么？她低著頭就能“聽到星星的對話”（《今夜的詩行》）；“每棵樹只要我看它一眼/它都在和我打個招呼……我站在樹下/聽到樹杈搖動的聲音/聽到樹葉追逐的聲音/聽到小鳥穿梭的聲音/聽到蟲兒呼嚕的聲音”（《回憶昨天下午》），詩人就像小孩一樣，童心永存；而傍晚的陽光“滑過我的肩膀時/向我眨眨眼……風從一個方向吹來……在我的頭頂換了口氣/水在嘆息/堤壩上坐著垂釣的人/礦泉水瓶子里兩尾小魚在對話……太陽把腦袋枕在山洼做夢去了”（《傍晚》），自然界的萬事萬物在詩人的眼中都具備了生命力，都閃射著靈性的光輝；我們再看看這首小詩：“微風過處/老樹葉抖動一下/第一只蝴蝶飛出來/我以為自己的眼睛花了/哦/原來是一朵花開了”（《花兒開了》），自然而然中使用了錯覺手法和意象置換，從蝴蝶到花開，在預料之中而又出其不意地完成了詩構，有動有靜、靜中有動、動中有靜，蝴蝶花呼之欲出，給人以寧靜愉悅的美感享受，讓人想到這短暫的人生原來可以如此美好?！耙驗槭裁炊疾粫懀允裁炊几覍?。”（若虹名言），而實際上，她什么都懂。

《紅樓夢》中說，女兒是水做的骨肉；我認為心予若虹的詩歌是花香與露水做的骨肉。在心予若虹的詩中，花成了她生命中的一部分。請看：“摘一瓣/欲滴欲翠的芬芳/用迷亂羞澀的目光吻著/遙寄給你”（《寫給朋友》）；“最后的雪知道了秘密/謀劃一處鋪天蓋地的場景/詩人踏雪尋梅/我要踏雪尋你”（《踏雪尋你》）；“花蕾光著腳丫掀開簾帷/聽繁花姍姍的聲響走向山崖……美麗的名字都開了”（《繁花過境》）；“愛攀上了明月的肩/少年的心事被梨花抖開”（《白》）；“昨日的詩句刻在你的莖上/與你的體香一起/把月光紛紛驚散”（《月季》）；“我在花前省略了與你有關的細節/躲避開你能刺透肉體的目光/提一壺老酒把黃花灌醉/抖動的腰肢與眾姐妹爭寵”（《野花》）；“我已經為你蕩盡污垢洗凈了媚俗/在無人知曉的時候/我已盛開了且美麗如初”（《荷說》）；再如：《最后的菊》、《雪落了我錯過了花期》、《只等兩瓣桃花盛開在臉頰》、《夢在遠方化成一縷香》、《用一朵花把今夜的門打開》、《一朵花兒開》、《笑靨，人間四月天》、《玫瑰水手》、《梨花歸夢》、《一朵花的重量》、《夏日的某些細節》，如此等等，多如繁花，可謂百花齊放。而玫瑰系列從第一朵玫瑰開始，不緊不慢，以此類推，一直寫到九千九百九十朵玫瑰，更是把花與愛情寫得淋漓盡致、美好無比，把女性的美渲染到極致，仿佛可以呼之欲出。

心予若虹的詩歌“心態好”。說到心態，我認為一個人心中要裝滿這8樣好東西：1.清風;2.陽光；3.白云；4.月光；5.綠草；6.紅花；7.鳥鳴；8.彩虹。都是自然好風光，都是人生最美的境界：“明月松間照，清泉石上流”。我說的是心靈中的自然風光，景由心飾，情由心迷，哈哈哈！落花有情，流水無意，流水空有意只奈忙奔騰。所謂清風——是為人處事要像清風一樣徐徐而來，飄飄而去，人啊，要做到不容易啊，現在機關里，到處是勾心斗角爾虞我詐，這一點女人尤為嚴重，我討厭那些女人，但是那樣的女人很多，而且吃香；再說陽光——工作學習，在我們的工作和學習以及現實生活中，如果胸中灑滿陽光，就快樂，包括正直啊，善良啊，但是，如果是那樣，可能就吃虧，俗話說，吃虧是福?。辉僬f白云——是胸懷要坦坦蕩蕩，心態釋然，人生坦然，心胸一寬，就坦坦蕩蕩；月光——就是夢幻，遐想，人啊，有夢幻的生活才美好，但是現在好多年輕人沒有目標追求和美好的夢幻，當然每個人的追求都不一樣；綠草——就是處理生活瑣事，包括能力和方法，小小的草，迎風在搖，狂風暴雨之中挺起了腰；紅花——就是激情，包括愛與情，（很經典吧？）可以聽聽音樂，音樂可以療傷，我喜歡音樂；再說鳥鳴——是業余愛好，包括音樂，詩歌可以療傷，可以抒情，可以讓人站起來，大步朝前走；還有啊，彩虹——就是靈感，也是一座超越自我、跨越成功的七彩的虹橋（夢的點滴語）！

心予若虹的詩歌，情調溫婉、情感真摯、恍若幻境、意象叢生、意境優雅、獨具魅力、張弛有度、渾然天成、有聲有色、聲情并茂。詩人的主觀意象融入了詩句的感性泉源，從現實入夢幻，再從夢幻里走出來，起到凈化心靈和美化心境的作用。

讀心予若虹的詩歌，我們感受到一種偉大的博愛，讓我們更加感悟和熱愛生活，在真摯、樂觀、健康、向上的詩句中不知不覺地得到了美好靈魂的凈化和升華。她帶著一身花香走上中國詩壇，給在生活中為吃穿住日夜奔忙的普通百姓或者說是讀者免費提供一處處神奇寧靜的精神家園與靈魂居所。那活潑輕盈的語氣，那不慌不忙的語速，那清奇陰柔的口味，那花香四溢的心態，那細膩委婉的心緒，那神思飄逸的聯想，那簡潔明快的字句，那鮮活靈動的意象，那線條清晰的建構，那精彩灑脫的造句，那呼之欲出的愛意，無不讓人感受到人間愛情、朋友友情、家人親情的溫暖與幸福，無不讓人在意境優美的詩行中產生豐富的聯想，從而讓人心經過一次次對真善美的快樂洗禮！

她在有意無意地向蕓蕓眾生宣告：讓人人心中灑滿花香和陽光！

心中裝著春天，還冷嗎？

從質樸到華美，再從華美到質樸。

心予若虹的詩，舒卷自如，夢幻氤氳，若虛若實，虛實相生。一首詩該長則長，該短則短，行于當行，止于當止?？吹谝槐槊溃吹诙楹苊?，看第三遍非常美。她的詩歌，是福祿祥的征兆，是真善美的結晶。在物欲橫流的社會在金錢萬能的時代，人心浮躁，身心俱累，——那么，讀一讀心予若虹的詩，我們便走進一種寧靜，寧靜是一種意境。若虹詩歌給人以輕松柔爽的質感和靜雅美妙的享受。

關于心予若虹的詩歌，我的看法只是膚淺的片面的認識與理解，或曰“個人心得體會”；真正要挖掘出若虹詩歌的深刻內涵、社會影響和歷史意義——與政治無關與中國當代青年和未來青年的愛情有關，——還需要有眼光的專家和讀者朋友不斷地探討與深入地研究。

“若虹現象”不是偶然的。

關于心予若虹詩歌的不足之處，我想說三點：其一是在詩中盡量不要用成語；其二是詩野再開闊些；其三是在練詞上再下功夫。詩人張作梗說過：“詩人要終生與語言搏斗”。

篇3

像月亮爬上天空，高得不敢動了

像石板路長滿苔蘚，滑動著雙腳

像一個大拇指在把新獎章撫摸

面對他灼熱的注視，心跳了

總覺得伙伴盯著自己躲也躲不掉

總覺得月亮像白絹把自己越纏越緊

總覺得夜憋入心中透不出氣來

總覺得沒有開始就失敗了才好

面對他灼熱的注視，臉紅了

那朝朝暮暮的狂想，一下子規規矩矩

那越藏越多的話，這時不作聲

好像鳥默默地飛去

好像舟顛簸著離岸

似乎欠身而來的時辰

催促著早早結束

這個比相處更不忍的分離

——選自《姚學禮愛情詩選》第9頁

賞析：

隨筆：憶

急促撥拉麻將的聲音不絕于耳，酒店門庭若市，歌舞聲聲隨著霓紅燈閃爍，在浮燥的如今，在繁雜的生活中，還有多少人記得那纏綿純潔的愛情，還有多少人記得天長地久這個詞匯。

還是抽點空閑讀一些好詩吧，它會給你送來一片陰涼，給你送來一泓清純的泉水。那怕你說我是一個不合時宜的人。

有個段子說的好：在我們談情說愛的時候，不懂的愛情，當我們懂得愛情的時候，又無法享受愛情?；馃崛紵那楦?，纏綿不休的相思，我們都已經歷過了。只是當事中迷的我們，并不是都能清晰地一一訴說出那些惑人心魄的情事，也有很多地感觸，也有很多地想法，只是沒有功夫表達，也不會表達的那樣細微。

每天讀一首好詩，也許你的生活會變得豐富多彩一些。

關于愛情，關于相思，關于美，關于青春，有很多形象的詩句做了很多精確細致的描摹：“如果你能夠注視我，我有關于你和美的歌”。

就像那美麗的月兒爬到了半天空，心兒顫抖的不敢動了，就像迷人的月亮站在高高的天空上，看見她不敢走動了，只要稍稍挪動那漂亮的光暈就掉下來了。這是剛看見異性時的一種最美最真的表情，因為看見對方是自己中意的人，是自己喜歡的那樣的帥小伙，所以不敢動了。又像石板路上長滿了青苔蘚，腳滑得站不住了。初次看見異性后，心跳加快，血管擴張，頭有點兒暈，是激動，是快樂，是幸福，是歡喜。看到了自己朝思暮想的人，雖然以前沒見過面，但這第一次相見，感覺非常美妙非常美好。就像大拇指在把新獎章撫摸，這撫摸其實就是在悄悄地觀看對方，因為初次相見，還不敢無所顧忌地注視對方，所以就像用大拇指撫摸而不是用雙手摩娑，用大拇指是有所保留但卻在保留中又傾其全力，又像是在做賊，有一種犯罪的感覺。

前面四句都是初次見面時自己的感覺，第五句卻突然通過自己的感覺表現了對方的感覺：“他灼熱的注視”，他與我一樣也與我有相似的感覺，他也喜歡我！他也喜歡我呀。我，“心跳了”。因為有上面那樣美麗的感覺，我的心跳了，或者說，為什么像月亮爬上天空，為什么自己像走在長滿青苔蘚的石板路上，為什么有一種犯罪的感覺，都是因為我們彼此很滿意對方，惟恐有什么不妥的舉動破壞了這種滿意的感覺。

總覺得兒時伙伴的目光密密麻麻地盯著自己躲也躲不掉，事實上約會的地方沒有一個人，總覺得月亮就像白絹一樣把自己越纏越緊，總覺得這靜謐的夜就像一口蓋上鍋蓋的大蒸籠憋得人心兒直跳，這樣的感覺誰都曾經有過，這樣的激動誰都經歷過。有一會兒竟想，這次約會沒開始干脆失敗了多好，如果那樣的話就沒有這樣讓人難受的感覺了，這樣的約會能取消了多好啊。

小石頭，不知道你還記得初次相見時是什么樣的一種感覺。你看，“面對他灼熱的注視，臉紅了”，開始是心跳了，這會兒是臉紅了，事實上人的感覺是在瞬間產生的，心跳、臉紅幾乎是在同時產生的感覺，但當時人的感覺和思維卻是要豐富的多，要美麗的多，更要繁雜的多。

小石頭，你戀愛時的感覺如何，能回憶一下嗎？

朝思暮想的狂想?？裣胧裁茨兀氲每啥嗄?，想與你熱烈地擁抱，想與你狂吻不已，想對你喋喋不休那曾經夢幻的美麗向往，但是在你灼熱的注視下，我卻規規矩矩的像個小學生，以前越藏越多的話，這會兒竟不能作聲。就好像鳥兒默默地飛去，悄悄地飛去，這默默不語大有文章，是怕說錯了一句話，是怕不恰當的舉動驚嚇了對方，于是不敢輕易地說話，就像小舟兒顛顛簸簸著離岸，為什么顛簸，是因為承載了許許多多復雜的情感，船兒太沉重了就顛簸起來，有點兒怕了，就想離開你轉身走了，似乎欠身而來的時辰，就催促著這樣的約會早早地結束，這比相處更不忍的短暫分離。原來你是在期望早早地結束這種暫時尷尬的局面，渴望那種相悅相愛美好的場面出現。不敢動作，不敢說話，竟想逃離，只是想逃離這暫時難以忍受的場面。

多想與你再重溫這樣的場面。

愛情是人類精神生活中最美最豐富永遠歌唱的主題。只是每個人的感受都不僅相同，有時候我們生活在愛情中，卻像豬八戒吃人生果一樣不知其味，更多的時候，我們想把我們愛情的感受傳遞給更多的人分享，于是就有了愛情藝術產生。人類的愛情真是妙不可言，一個愛字就讓人產生無比巨大的力量，人類社會發展的原動力就是愛。

天下著雨，天氣有些涼，我一個人靜靜地坐在屋中。姚學禮的情詩藝術性很高。我以為他是一個寫“清窮情詩”的詩人。清就是清純；窮，是自身沒有享受至烈至濃的愛情，也即他自己是一個失戀者。詩人的失戀不是具體指在哪一位女性跟前失戀了，而是他一生都在找尋自己的意中人，卻一直沒有找到，于是在現實生活的愛情中這位“窮”情男人，在詩的王國中實現了他愛情的“達”，但在詩中表現出來的是一種長久的“窮”情詩，也即一生都在尋找愛情“達”的詩人。我曾經問過多次，先生你有過意中人嗎？你有過刻骨銘心的情愛嗎？你有過婚外情嗎？詩人都微笑著沒有回答。我以為他不必回答，事實上我就不該問這樣愚蠢的問題，先生的情詩已經回答了一切。

人活在世上，有多少人找到了自己的意中人？又有多少人在苦惱嘆息中度過了那精神空白情愛貧乏婚姻可憐的一生。每一個人的苦處只有他自己知道，又有幾個人述說出來？一生的遺憾全都送給了一聲嘆息。

這樣美好的感情我愿你能永遠保留，在煩惱的時候，在困難的時候，在一個人出遠門的時候，想想你的愛，想想你的情，想想你的那些快樂時光。

篇4

1.了解背景，知人論詩

愛情詩一般都是在特定背景下寫出來的，我們要想深入了解，就必須要先了解背景，知人論詩，即了解詩人的思想性格和生平遭遇，了解詩歌創作的時代背景（包括時代氛圍和社會風俗）和創作目的，從而設身處地地揣摩詩人的心境，理解其思想內涵和藝術技巧，這樣才能提高對詩歌的鑒賞能力。如我們在讀南朝民歌《西洲曲》時，只有了解了南朝民歌產生的地點，與北朝民歌風格有什么不同，才能深刻地理解這首詩情調纏綿悱惻、充滿隱約朦朧之美的特點。

2.通過意象，掌握深層內涵

意象是詩歌的基本單位，是意和象的復合體，是詩人的主觀情緒和客觀物象結合的表現，是作者精神和外在物質的統一，它是由情和景這兩個因素組成的。意象組合在一起形成一個整體就是意境。通過這些意象的象征意義，意境的指向意義，我們才能深入理解詩歌內容，才能體會到詩人的情感與意旨。如陸游《釵頭鳳》中的“東風惡，歡情薄”，詞人就是借用“東風”這一意象來比喻母親的無情，來表達對愛情的惋惜。

愛情詩一般都用下列意象來表達愛戀、相思之情。（1）紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，她哭死于樹下，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思?！保?）蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！辈捎弥C音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛男子的深長思念以及純潔的愛情。（3）連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄總在一起飛，古典詩歌里用來比喻恩愛夫妻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！蔽覀冊陂喿x時只有理解了這些意象，才能理解詩歌中的愛戀、相思之情。

3.找準詩眼，解讀詩歌

古人云：“吟安一個字，捻斷數莖須。”這句詩一方面表明古人寫作構思之艱辛，另一方面也表明古人寫詩詞很講究煉字。因煉一個好字、好句，能使全句、全詩生氣盎然，這就是“詩眼”。它可以是一個簡練傳神的字，也可以是體現主旨的精彩語句。“看似尋常最奇崛，成如容易最艱辛”，我們在鑒賞古典詩歌時，若能從詩眼入手，可更深入地理解詩歌的思想感情和藝術手法。

4.借用術語，巧妙作答

有了以上三步作基礎，我們就可以從容順利地解答問題了。命題者從什么角度來問，那么就從什么角度來回答。最近幾年的鑒賞題，無外乎就是從內容和手法兩個角度來設問。因此，回答這些問題時最好用簡潔的語言即術語來作答，答出關鍵點來。高考閱卷，是按關鍵點給分的。只要有關鍵詞語，就可以獲得分數。所以有關術語，我們必須熟練掌握。

常用的術語比如描寫，有正面描寫和側面描寫，漢樂府《陌上桑》對秦羅敷的描寫“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！鼻八木涫钦婷鑼懀瑢懥_敷的服飾美；后八句是側面描寫，寫周圍的人為羅敷所吸引的神態。其他的還有實寫與虛寫，動景與靜景，近景與遠景等。描法，如抑揚。《閨怨》（王昌齡）“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！毕葘憽安恢睢?，后寫“悔”――先揚后抑。通過對情緒變化的刻畫，表現因觸景而產生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。其他的描法還有襯托、虛實相生、渲染、動靜結合。抒情方式有直接抒情，如北朝民歌中的“何不早嫁論家計”就比較直接；借景抒情，如南朝民歌中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”就是借用蓮子這個物來抒情的。詩歌風格不同，表達愛意的方式也不同，這是我們在閱讀時應注意的。

除了掌握以上術語之外，還要了解古愛情詩常用的修辭手法，如比喻、擬人、對比、借代、夸張、排比、設問、反問等，這樣答題時才能答到點子上。

以上詩歌鑒賞的步驟及方法，對我們的鑒賞比較有幫助。掌握了這些方法，我們做題時就不會陷入盲目作答的境地，就有了方向性。當然，在做簡答題時，要點面結合，內容與形式相結合，一定要緊扣原詩內容，切忌脫離原詩泛泛而談，力爭做到語言精練，術語規范，抽象理論與具體內容相輔相成。只有這樣，才能更有效地提高詩歌鑒賞題的得分率。

閱讀訓練一

召南?有梅

有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩是《詩經》中愛情詩的名篇，《詩經》主要的藝術手法是賦、比、興，請你說說這首詩運用的藝術手法是______________。

2．有人說可把詩中的“求我庶士”改為“我求庶士”，這種說法行不行？請說明理由。

閱讀訓練二

鄭風?溱洧

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩是以第三者的語氣來寫的，請對這種寫法的好處略作賞析。

2．這首詩是以善于轉折為人稱道的，它從風俗轉向愛情，從“”轉向“勺藥”。請你說說它的“轉折之妙”妙在何處？

閱讀訓練三

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

閱讀上文，回答下列各題。

1．下列關于《迢迢牽牛星》這首詩的說法不正確的一項是（）

A．這首詩前兩句寫星漢女，下面兩句寫織女織布。詩的最后兩句通過詩人的議論表明中心。

B．這首詩通過神話表現人間夫婦相思的痛苦，把現實情感和傳說聯系了起來，具有浪漫主義色彩。在具體描寫中表現出了豐富的想象力，把神話形象和星辰以及人物的特點相結合，刻畫出了一個美麗多情、內心痛苦的織女形象。

C．這首詩具有古詩十九首的共同特點，淺顯易懂，語言通俗而且生動傳神。善于運用疊字，疊字用在詩句開頭，從不同的角度描寫人物環境，抒發感情，非常生動準確，同時平仄相間，清濁相配，讀起來朗朗上口，收到了很好的音樂效果。

D．這首詩是樂府詩。樂府是三國時諸葛亮開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負采集民歌的任務。

2．有人說這首詩開頭的兩句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”中“迢迢”“皎皎”用得極妙，請你說說妙在何處？

閱讀訓練四

無題

李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩以“無題”命名是李商隱的創造。請你說說他這樣命名的原因是什么？

2．“相見時難別亦難”，詩人在一句話中兩次使用“難”字，請你借此分析主人公此時的心理活動。

閱讀訓練五

國風?邶風?擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。于以求之。于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩中的“我獨南行”表現了主人公怎樣的思想感情？

2．這首詩在寫作上有什么特點？請略作分析。

閱讀訓練六

上邪

上邪！

我欲與君相知，

長命無絕衰。

山無陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕！

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩主人公設想了三組奇特的自然變異作為“與君絕”的條件，請你說說這三組變異是什么？這樣寫有什么好處？

2．這首詩在寫作藝術上有什么特點？請略作分析。

參考答案

《詩歌類閱讀之愛情詩》

閱讀訓練一：

1．興

2．可以的。這首詩寫一位姑娘由眼前的梅子成熟敏銳地感到自己青春流逝，卻嫁娶無期，便不禁以梅子興比，唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩歌。反映出這位望梅興嘆懷春少女焦急的心情。

閱讀訓練二：

1．通過對環境、風俗、人物的描述，并穿插對話，生動地展現了聚會中笑謔歡樂的場面與氣氛，宛如一幅風俗畫。

2．前一層次從風景向風俗的小轉折，是借助兩個結構相同的句式實現的。這里從風俗到愛情的大轉折，則巧妙地利用了“士”“女”的相同字面，前層的“士”“女”是泛指，后層的“士”“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。字面雖同，對象則異。這就使轉折完成于不知不覺之間，變換實現于了無痕跡之中。詩意一經轉折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調笑，更凸現出他們手中的芍藥，這愛的信物、情的象征。

閱讀訓練三：

1．D

2.開頭“迢迢”寫牽牛星之遠，讓牽牛星成為一個遠遠的背景，詩人把織女設置在這樣的背景之下來刻畫她幽婉的形象?！梆ā倍钟脕肀憩F織女的純潔高貴和對愛情的堅貞不渝?！疤鎏觥薄梆ā边@四個字用得十分貼切，意味雋永，其中情意之綿綿令人回味無窮。

閱讀訓練四：

1．這類詩作并非成于一時一地，多數描寫愛情，其內容或因不便明言，或因難用一個恰當的題目表現，所以命為“無題”。

2．第二個“難”字的出現，因重復而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿連迂曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低回婉轉而顯得分外深沉和纏綿；這樣的纏綿情態，在“別易會難”等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著暮春景物，當然更使他悲懷難遣。暮春時節，東風無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇不幸和心靈創痛也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，令人興起無窮的悵惘與惋惜！

閱讀訓練五：

1．表現了一個長期不得歸家的士兵的控訴，也反映了他對愛人的依戀與懷念。

2．這首詩前三句乃征人自敘出征情景，承接縝密，已經如怨如慕，如泣如訴。后兩句轉到夫妻別時的信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，寫士卒長期征戰之悲，感情激烈。

閱讀訓練六：

篇5

故事的層次之一當然是愛情，情節的走向不難猜測。那是1983年，20歲的陸地以孩子般的執著，堅定說出直白的話，記載了生命成長的歷程。那些直抒胸臆的文字，經提煉、提純后，便有了自省式的意味。

陸地的日記，是他對社會對人生對愛情的思考，更是他在精神路上艱難堅持、點燃理想燈火的真實寫照。從另一個層次說，其實，《流水的標記》這本書就是陸地的精神自傳。

陸地來自閩東北一個貧窮、寧靜的村莊，是大山里沒有上過學的父親對文化的近乎神圣的尊崇，讓他在家境的困苦中有書可讀。陸地剛滿17歲，就以全縣文科第一、全省前十的優異成績，考入北京大學。

在北大，陸地師從的大師，有自己的系主任、福建老鄉、著名經濟學家陳岱蓀，有著名經濟學家厲以寧、蕭灼基……燕園，常常舉行各種門類的講座、各種各樣的活動，陸地流連其間，和名家對視，吸納真知，汲取北大精神的內核，訓練自己的專業水準和藝術眼光。

陸地看到，藝術在表現人的感情，也在描述人的狀態，漸漸地，他明白，人和人生是極其復雜的存在，隨即以一種專注、一種內視的熱情，一種純凈的、不曾改變的力量，感受和思考放眼所見的一切。在給小學和中學的同學信中，在和大學同學間的交談時，他們開始有關歷史和哲學的討論，有關人生觀和價值觀的討論，有關攜手改變家鄉面貌的討論。

因為無法用一個短暫的結論，來表達他和周圍環境的關系，表達日夜縈繞于心、累積于心的許多思考，所以陸地選擇了以日記――一種最隱秘、最原始、同時也是最真實的形式，來表達內心的脈動。

北大是如此令人耳目一新，陸地在北大如魚得水，他參加學生社團、社會實踐，組織體育比賽，發表詩歌散文，因成績優異被評為三好學生，畢業論文被收入圖書館典藏……課余，陸地節衣縮食買書，甚至歷盡千辛萬苦北上東北，賣白木耳以期賺取一點學費，這也是他大學生活的重要組成部分。

就在大學三年級下學期，20歲的陸地，進入了初戀時光。

故事的起端，是他在三月里的一天，準確地說，是1983年3月18日，收到啟蒙老師的女兒虹的來信。就像一個饅頭足以引發一起重大事件一樣，這封充滿仰慕之情的最初的信件，則引發了一段悲情初戀。

她和他曾是小學同學，在春天的野花叢里，兩小無猜。長大后的虹，是師范大學里的一名系文娛部長，讓人一瞥驚鴻，有著多如牛毛的追求者，可是，他們都沒能得到回應，因為她覺得他們沒有陸地成熟。陸地獨立的個性、富于創造力和究根問底的思維習慣，使他顯得比同齡人成熟，他的成熟也因此在虹的心里激蕩起漣漪。

陸地的初戀非常單純，他給女孩回了一封長信，然后墜入愛河。每天課后，在宿舍窗口昏黃的燈光下，陸地將心中那份滿當當的期待、一次次不安的揣測，連同那些為女孩而寫的上百首動人的詩篇，一并交付給了日記本，交付給了郵差。

然而，初愛剛像竹子般冒出筍尖，來不及生長，來不及展開屬于它的第一片純凈綠葉，略遜于標準高度的身高，就讓陸地匆匆完成了短暫的初戀。

關于失戀的痛，他一言以蔽之，在日記里，他表達了內心的波瀾。

彼時，在同學的印象中，陸地沒有太大不同，依然是那個熱情、樂意幫助別人的男生，依然是那個用功、注重平時知識積累的學生，可是，在這樣的外表之下，陸地分分秒秒調整著自己的心態，最終他告訴自己，一個有為的人，總有精神支柱支撐著。

這場不知是偶然還是必然的失戀，也為陸地的生命帶來了一個新境。1984年，陸地考上了著名社會學家的研究生，完成了一個漂亮的轉身。

與這條脈絡清晰的失戀明線相映成趣的，是陸地的精神家園。在對愛的疑惑中，他堅持屬于自己生命特質的理想追求。也許，這就是北大精神留下的痕跡。

1996年，正在伯明翰大學留學的陸地，曾在課間休息時寫下曼妙的詩句，寫給英倫的春天，寫給春天里的女郎，陸地，在青春時期為愛情燃燒的摯烈熱情，又回來了。

學貫中西的李歐梵教授喜歡說：“癡情是激情的原動力?！蹦切m封的泛黃的日記本上，依然流淌著陸地的癡情，不知道他是否和美麗的妻說起北大那段兜兜轉轉的愛情故事，是否告訴她，其實只不過是一個孩子愛上另一個孩子而已。

盡管陸地以日記體寫作，沒有刻意安排故事里的人物命運起伏，但他的敘事仍呈現了懸念和綺麗感。與其說陸地記錄了個人成長的心路歷程，毋寧說他記錄了一個時代的歷史。

如今，隔著20多年的光陰，與陸地同年代的人看到他描述的大學生活的一幕幕，看到那時相似的青春，有一種難以言傳的心靈認同。而“80年代后”的青年男女，則從中看到了一個時代的變遷，內心滋生一種巨大的、純凈的力量。

陸地的另一本著作《陸地文集》則印證了這一切。隨著時光的推移，陸地思考和行為的范疇，始終一脈相承。文集充滿了思想上的成熟和熱愛生命的活力，展現了陸地的詩人本質。正是他對于現代社會更為深刻的疑問和思考，也使他的詩人氣質沒有變成空泛的激情。

究其深不見底的思想根基，便是在北大四年形成。24年前，陸地背著行囊離開北大時，他說，無愧于當過北大人，將取決于自己離開北大后的成就。24年后，他在努力為當年的目標奮斗的路上取得成功，《陸地文集》記載了他走過的風風雨雨以及執著向前的點點滴滴。

篇6

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄疤煲鈶z幽草，人間重晚晴。”“夕陽無限好，只是近黃昏?！边@些耳熟能詳的詩句出自李商隱之手。李商隱是怎樣的一個詩人呢？

一、 郁郁平生，位卑年促

唐憲宗元和七年（812），李商隱誕生在獲嘉（今河南新鄉市）。當時李商隱父親是獲嘉縣令，李商隱先祖和唐高祖李淵是堂弟兄，因此李商隱以“我系本王孫”自許。但李商隱沒有得到任何“王孫”的優待。從高祖到詩人本身，多為中小官吏，從未顯赫過。詩人的童年是在父親官衙中度過的。父親俸錢甚微，三姊一弟，家口頗多，生計維艱。

李商隱啟蒙較早，他自己說“五年讀經書，七年弄筆硯”。十歲父親病逝，詩人整個少年時代是在孤兒寡母的困窘中度過的。父喪期滿，舉家遷到洛陽。在十歲到17歲期間，詩人一面要擔起長子重任，靠給別人抄書補貼家用；一面發憤讀書。少年詩人的啟蒙老師是他的堂叔，16歲寫出《才論》《圣論》，頗有文名。

17歲到26歲十年間，李商隱一直在參加科舉考試。唐代求取科舉功名先要走“溫卷”之路。所謂“溫卷”，就是將自己的作品先送到名家手里，以求推薦。詩人先后拜謁了令狐楚、崔戎等地方顯宦。令狐楚賞識詩人才華，聘其為幕僚。令狐楚多次調任，也都帶著他。入幕四年間，令狐楚不僅在經濟上資助他，還親授學問，在應舉準備上多方獎譽。22歲那年，詩人進京趕考，然而名落孫山。不過這時李商隱又得到了華州刺史崔戎的賞識。于是李商隱便入崔府為幕僚。兩年后李商隱又一次進京應舉，結果又名落孫山。這時，崔戎已死，李商隱憑吊崔戎過后，無意去投令狐楚，而是去玉陽山入道學仙。此舉并非真的修道，而是想走“終南捷徑”。李商隱落第不是因為才學不足，而是沒有朝中顯宦的提攜。

26歲那年，令狐楚的舊友高鍇知貢舉，其公子令狐又在朝中為官，令狐楚便讓兒子向高楷力薦李商隱，這樣，詩人終于中進士第。

按唐朝舉士制度，進士登第后，必須通過吏部復試，才能授以官職，可惜詩人在這次考試中又落選了，便去了涇原（今甘肅涇州），在節度使王茂元處做了幕僚，并娶王茂元女為妻。

28歲那年，詩人終于通過吏部考試，做了秘書省校書郎。此官僅為九品，但職位重要?？墒呛镁安婚L，不久他就被外任去做弘農縣尉，一年多后又辭職投靠岳父王茂元。

31歲的詩人參加吏部的書判甄拔試，得以入選，但命途多舛，恰在這時老母過世。按唐朝禮制，官吏遇父母喪事要居家服喪三年。詩人回家服喪，等服喪期滿返回長安不久，政局發生了變化，武帝死，宦官立宣宗即位，不滿于宦官參政的李黨失勢，而傾向于宦官集團的牛黨復振。正直的詩人李商隱，對宦官政治極為不滿，毅然辭職，此舉引起了牛黨的不滿，從此便開始了他天涯漂泊的幕府生活，一直到生命終了。

詩人36歲這一年，給事中鄭亞被外放為桂州刺史，李商隱接受了鄭亞的邀請，為掌書記。次年鄭亞貶循州刺使，詩人離桂州北歸。這年冬，詩人于長安參加吏部外官內調的冬選，選為（今陜西周至）縣尉，不久，又改為京兆尹參軍，職典章奏。

詩人38歲這一年應武寧節度使盧弘正幕，為判官，次年，抵徐州幕府。第三年，盧弘正死，李商隱妻王氏也因病去世，詩人離開徐州，返回長安。小住長安期間，迫于生計，詩人曾拜謁令狐，得補太學博士，做了幾個月有職無權、類于閑官的國子監的教書先生，這年七月，便另謀他職。40歲后詩人應柳仲郢征辟，追隨柳長達6年之久。

詩人47歲那年二月，柳仲郢回京任刑部尚書，李商隱在柳手下任職并非正式“公務員”，所以柳一離任，詩人也就自然被解聘了。無奈之中，詩人只好回到老家鄭州。遭此變化，本來就體弱多病的詩人再也支撐不住了，居家未久，便于郁郁中與世長辭，年僅47歲。

李商隱的一生仕途坎坷，主要原因是卷入了牛李黨爭，兩派斗爭近40年，基本上和詩人的一生相始終。

新、舊《唐書》和元代辛文房的《唐才子傳》認為首先賞識李商隱的令狐楚屬牛黨，而詩人的岳父王茂元屬李黨，李商隱是先投牛黨而后依李黨，終為牛黨所惡。李商隱徘徊于牛、李黨人之間，不僅為牛、李黨人所斥，也被當時的知識階層瞧不起。

后世研究者對李商隱在兩黨之間扮演的角色一直爭論不絕，以至于今。一派認為李商隱人品有缺陷，政治上有瑕疵，愛情上也有讓人非議之處；一派認為李商隱人品絕無問題，愛情上堅貞深沉，讓人嘆賞。

二、 是深摯的愛情，還是自傷身世

李商隱的第一次婚姻在史料和詩人作品中都沒有留下什么痕跡。不過，在李商隱與前妻的婚姻結束后，到與王茂元之女再婚前，李商隱曾結識了兩位女性，并萌生過愛慕之情。這兩個女子，一個叫柳枝，一個是宋華陽。

23歲那年，李商隱因病未應進士試，留居崔戎幕府中。此間，詩人在洛陽結識了一個商人的女兒柳枝。柳枝年方十七，活潑可愛，精通音樂。李商隱的堂弟住在柳枝家附近。有一天，堂弟在柳枝家吟唱李商隱的詩歌《燕臺》四首，柳枝偶然聽了，便覺詩情動人，就跑過去問：“何人有這等情感？何人寫出這樣好詩？”

《燕臺》四首吟詠了一段濃厚悲劇色彩的愛情，詩分春、夏、秋、冬四題，抒發對所思慕的女子四季相思之情。從春光爛漫中尋覓佳人不得開始，轉而回憶往昔兩人曾經的短暫歡會，再想象她秋夜含愁獨坐，最后想其身處孤冷之境，芳心已死，愛情幻滅，一切早已煙消云散。全詩以奇幻的想象構筑朦朧的意境，哀感纏綿，令人低徊不已。

柳枝得知詩人就在身邊，隨即親手扯斷衣帶，打了一個同心結，托人轉贈給李商隱。第二天，李商隱便來見柳枝。柳枝約李商隱三天后在河邊相會。當時風俗，三天后是女孩子在河邊洗衣祈福消災的節日。李商隱答應了，可是他結伴的朋友因為急著趕路，先帶著李商隱的行裝上路了，李商隱無奈只得離開洛陽。不久，柳枝被權貴娶走。

所愛對象由于某種不得已的原因，遠離而去，鑄成終生憾事。多年以后，詩人在風朝月夕想起與所愛者的歡會之所，愁思百結。對方早已消失在茫茫人海，當年倩影卻永遠隱藏在心。這便是最初的愛情帶來的痛苦。

一年以后，李商隱第二次應試不第，在玉陽山修習道業，結識了女道士宋華陽。華陽是女道士修行的道觀名。關于宋華陽的生平事跡，不得而知。

李商隱詩中直接提到宋華陽的有兩首，未明點宋華陽而與女道士有關的詩，還有《碧城三首》《圣女祠》三首和《藥轉》《銀河吹笙》等。

先看《碧城三首(其一)》：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水精盤。

首句寫仙人居地，曲欄圍護，云氣繚繞；次句寫仙女們服飾珍貴華美；接著寫仙女的日常生活，把仙女比作鸞鳥，說她們以鶴傳書，表達私情。第三聯暗寫仙女們由暮至朝的幽會?！靶浅梁５住闭f明長夜將曉；雨腳能見，暗示晨曦已上?！昂釉础敝柑焐香y河。仙女住在天上，所以星沉雨過，當窗可見，隔座能看，如在目前。最后一聯說，如果太陽明亮而且不動，永不降落，那將終無昏黑之時，仙女們只好一生清冷獨居，無復幽會之樂了。幸好不是這樣，清規自守的白天過去，還有那些星星閃亮的長夜給人以希望。

這是寫天上的仙女還是寫人間的女道士，是杜牧筆下“輕羅小扇撲流螢”的宮女，還是借女性暗寫自己遭際？假如是寫愛情，是回憶往事的寫實，還是癡心暗戀時的幻想？

星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。――不知道詩人的眼睛到底在哪里。這就是李商隱的魅力，迷離惝恍，虛實難測。好像有許多甜美熱烈的回憶，又以極其清冷的形式出現。

越是難測，后世越是有許多人去解讀其中奧妙。

再看《銀河吹笙》：悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。重衾幽夢他年斷，別樹羈雌昨夜驚。月榭故香因雨發，風簾殘燭隔霜清。不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。

如火的熱情在詩人筆下永遠是清冷的意象，這是李商隱讓人著迷的地方。你看，高空的銀河映入眼簾，一陣吹笙之聲傳來耳中，身上還感到黎明前的絲絲寒冷。也許因為笙聲的觸發吧，昔日情事又重現心頭，而那美好的歡情已隨愛人的遠去，像一場幽夢永遠破滅了。惆悵之余，詩人不由得轉至窗外枝頭驚啼通宵的雌鳥，莫非它也懷有跟自己一樣的失侶之痛嗎？由于憶念往事，從前與愛人相聚的故園臺榭，就閃現在腦海里。園中那一樹繁花，想來已被雨水滋潤。剎那間，幻景消失，只剩眼前風簾飄拂，殘燭搖曳映照簾外一片清霜。夢醒了，愁思怎遣散？追隨騎鶴吹笙的王子喬學道修仙去吧，說不定能擺脫這日夜縈繞心頭的世情牽累。還是學湘靈鼓瑟、秦女吹簫，守著這一段癡情自我吟味吧。

詩是以一個女道士口吻唱出的，她在夢中憶起陳年往事，一場好夢卻被樹上單棲的雌鳥的哀啼聲驚斷，醒來看到月榭邊殘花經雨尚有幽香，風中殘燭閃爍，映照窗外清輝，不禁感物傷懷，于是悵望銀河，吹響玉笙，表達了有心追隨湘妃、蕭史以瑟簫寄意尋找伴侶的幽情。

這思凡的女道士是多么悔恨啊！此詩當是李商隱設想對方對自己的一片戀情?？上В捎谏鐣毫?，李商隱的這段戀情，又是個無言的結局。

得遂所愿的愛情多半被生活的煙火熏成了油鹽柴米的親情，曾經深深愛過又無緣聚首的情感，總是像隱疾一樣，在陰晦的日子里發作，讓敏感的心靈在漫漫長夜里無法入眠。也許詩歌描述的真是一種情感的失落，也許暗示了仕途上的受傷，無論哪一種，這些最幽微的情感，只有有過類似經歷的人才能揣測詩人的些許隱痛。

這樣想，宋華陽的形象就更加迷離莫辨了。

三、 幽微隱晦是其情感投射

有的考證者責備李商隱在情感上不道德，有的學者則以唐代通脫瀟灑的社會風氣為詩人開脫。我看重的是情感本身的力量。這世間有用道德衡量的明亮的愛情，有得到許多人祝福的美好的愛情，但也有與道德無關的甚至被詛咒的愛情，在這些疼痛的愛情里，只有愛的深度和強烈讓人嘆惋。詩人才情出眾卻一直托身幕府，當他在中夜不寐感嘆韶華不再時，那些降臨到他生命里能給他安慰的聰慧女子，大大激發了詩人的想象力。他強烈而痛楚地愛過，也許只是單戀，也許那些女子在他的生活里只是蜻蜓點水一閃即逝地出現過。詩中更多的是想象的戀情，是詩人豐厚的心靈和特殊的人生經歷，使他不斷回味反芻，那些驚鴻一瞥才變成一個個永恒的形象。

詩人不夠灑脫，甚至有些柔弱，一直到今天還有人在著述里批評他人品的缺陷，實際上，不必要求詩人成為道德上的楷模，我們要閱讀的是他深婉幽曲的心靈。

有杰出才華的人都倍加愛惜自己。詩人渴望有所作為而終于無所作為，他不像杜牧那樣灑脫而風流自賞，不會“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，在朝代走向衰敗的大背景下，無力補天的清醒者最為痛苦，那些留在他生命和詩歌里的女性，更多的是他生命的投射。所以，許多《無題》詩，不是他故意寫得幽微隱晦，而是許多難以言說的失望和不死心的期盼讓他一次次欲言又止。

篇7

關鍵詞：七夕；文化；發源

中圖分類號：G12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0287-01

一、七夕節名稱來源

七夕原名為乞巧節，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，以“七曜”計算現在的“星期”。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。

二、七夕節日形成與古代典籍

追溯由牛郎織女傳說形成七夕節的過程，時間當在戰國，地點則在楚國。《詩經·小雅·大東》中有“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”的詩句，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關的《周南·漢廣》中所述“漢有游女，不可求思”。詩中的“漢”即指漢水，又指天漢（銀河），“游女”是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區，甚重祠祀“漢之游女”。南北朝時南陽人宗懔的《荊楚歲時記》注文云：“牽牛星，荊州呼為‘河鼓’”。而在南陽漢畫像石 “牛郎織女星座”中，正是以河鼓為牽牛。

三、七夕節日發源地

關于牛郎織女的傳說，在全國各地的民間流傳相當廣泛，故事的起源地，一直在河南南陽、山西和順、山東沂源和陜西西安等地爭執不休。

根據現代諸多的民俗類的出版物，大都記載牛郎織女傳說起源于南陽，完全符合神話傳說地方化的特征。牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。據文獻記載，南陽歷代養蠶業和絲綢業發達，由此形成了乞巧風俗，見證了“奇巧”中的織女與南陽絲綢的淵源關系。牛郎織女傳說的地方化，所反映出的農耕地區的特點非常明顯。耕牛是農耕地區不可缺少的役力，是從事農耕的主要“生產力”。

山西稱和順是中國牛郎織女愛情傳說的發源地。傳說中牛郎織女的愛情故事發源于美麗的天河梁下、沐浴池畔。在和順當地鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名，一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。

山東沂源則擁有目前國內唯一一處傳說與實地實景相對應建于唐代的織女洞和牛郎廟珍稀景觀。兩處景觀隔沂河相望，沂河與銀河的諧音，一河兩岸的山水格局，與天上“牽牛星-銀河-織女星”遙相呼應，驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀組合。2008年，沂源縣與中國民俗學會舉辦了全國首屆和第二屆中國“牛郎織女傳說”學術研討會，專家通過實地考察和深入研究，認定沂源是“牛郎織女傳說”的核心傳播地，沂源被中國民俗學會授予“牛郎織女傳說之鄉”。同年6月，沂源“牛郎織女傳說”被列入國家級非物質文化遺產名錄。

陜西西安是座歷史古城。據史書記載當年漢武帝在這里開鑿了我國歷史上第一大人工河—昆明湖，把它比作天上的銀河。為了上應天象，就在河兩岸特地雕塑了牛郎和織女像，逐漸演繹出了牛郎織女的民間愛情故事。七夕當日西安市在昆明池兩岸，舉辦大型紀念活動外，“華清池七夕中華情人節”申請世界非物質文化遺產保護活動也同時啟動。

四、中國情人節

2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被認為是“中國情人節”。

現代的中國情人節，充滿了愛意。情侶間的浪漫溫情，在中國情人節得到了最好的體現：相親約會，互贈禮物，觀看愛情電影，共同旅游度假，溫馨的燭光晚餐，甜蜜的鮮花巧克力，中國情侶共同打造出了“銀河隔不斷，真情永相隨”的真摯愛情?，F代的中國情人節，又充滿了無比的商機：影樓情侶拍攝優惠多，珠寶情侶選購折扣大，情侶專線旅游紛紛出。各類機構舉辦的交友征婚、集體婚禮、相親大會熱鬧登場，大小商家均會以此作為噱頭打出了各種各樣的促銷主題，中國情人節成為一塊商家爭搶的充滿甜蜜商機的“愛情大蛋糕”。

篇8

七夕節送男朋友的禮物甜蜜的紀念

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輕輕閉上我的眼睛，整個心里都是你 ，希望真愛能被你感應。星空下的愛情，多想陪你一起數心情，讓它們見證我們的愛情。在我心里最愛的人就是你，愛的印記如此堅定，這是我們的甜蜜約定。輕輕呼吸你的呼吸，心里滿滿都是你，你是陽光、水，還有空氣，茫茫人海就這么確定了是你，用這甜蜜的蛋糕紀念我們的愛情!

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七夕巧果介紹在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”,晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

為什么人們在七夕要吃巧果呢

傳說是因為過去女孩子在未嫁之前都想自己能心靈手巧，所以用這樣的方式來祈求織女來送巧，希望織女也能賜自己一雙巧手，于是巧果也就誕生了。

北宋時期的巧果品種極多，主要原料是油、面、糖、蜜。是將發面團放入具有剪刀、梨、茄、瓜、石榴、蘋果、小雞、小豬、小獅子、金魚、蛙、蟹、蝦等各種花形圖案的木模(也叫榼子)中，將成形后的小餅油炸或烙食。有些巧果還被點染為七色，有的以紅色點染，用長線穿成串，尾端系沙果或花布，掛于壁間，以為裝飾和零食，也有串成一環掛在小兒項間取樂的。相傳七夕節晚上，婦女兒童將巧果拋擲屋背，喜鵲銜去搭橋，讓牛郎織女夜渡銀河相會。

巧果制作起來非常簡單。先將面皮切成一兩寸長的條形，然后放入滾燙的油鍋里，炸至金黃色。再把炸好的面皮撈起來，立即撒上芝麻、白糖，酥脆香甜。

巧果還有另一種做法：在面粉中加入雞蛋和糖，不摻一點水，而是用油和面。面和好后，揪出一塊劑子，摁進用桃木或棗木刻成的精美模子里，然后照面板一磕，一個個可愛圖形的巧果誕生了，進爐一烤，香飄十里。

北宋時的七夕巧果主要成分是小麥面，這種制作傳統至今還被遵循、保留著。為什么要用小麥面呢?這就跟前面提到的古人設置七夕節的目的有關了。

每年的七月初七，牽牛星與織女星距離最近，而這一天，通常也是立秋前后(有時跟立秋正好是一天)。中國是農耕國家，因此，對時令、節氣的交替極為重視，夏商時，每至立秋，君主還會親臨祭祀現場。七夕節的設置其實就是立秋祭祀的另一種替代形式，有立秋迎秋之用意。

巧果是自己也可以做的，你還可以做給你自己的愛人或者是家人，在七夕節不僅僅給他們短信上的祝福，巧果上面也寓意了你對他們的祝福。

關于七夕節的詩句1、乍露冷風清庭戶爽，天如水、玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約、飚輪欲駕。極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。-柳永《二郎神·炎光謝》

2、盈盈一水間，脈脈不得語。-古詩十九首?！短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>

3、煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。-白居易《七夕》

4、煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。-清。姚燮《韓莊閘舟中七夕》

5、星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。-李清照《行香子·七夕》

6、向日穿針易，臨風整線難。-唐。祖詠《七夕》

7、未得渡清淺，相對遙相望。-唐。孟郊《七夕》

8、銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。-唐。羅隱《七夕》

9、天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?唐。杜牧《秋夕》

10、他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針婦，空懷故國樓。-孟浩然《他鄉七夕》

11、雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。-范成大《鵲橋仙·七夕》

12、傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。-明。湯顯祖《七夕醉答君東》

13、桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。-晉《七夕夜女歌》

14、牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。-杜甫《牽?？椗?/p>

15、年年乞與人間巧，不道人間巧已多。-唐。楊璞《七夕》

16、能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。-唐。李商隱《辛未七夕》

17、莫言相見闊，天上日應殊。-唐。宋之問《七夕》

18、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-宋。秦觀《鵲橋仙》

篇9

古代文學教學中，學生常常會遇到一些難解的問題，如果將這些問題還原到歷史文化背景中去，或者將文學作品中的人物形象還原到歷史之中，或者還原作品中的人物的感情，學生就會深刻理解這些問題，古代文學修養水平就會顯著地提高。

一

教師講述《世說新語》時，往往會遇到這樣一個難題，就是怎么才能讓學生理解“魏晉風度”。方法就是將小說中所謂“魏晉風度”還原到歷史文化之中去。魏晉文人的所謂“風流”是對漢儒那種高度理性化的思想行為準則的一種極端否定，是對人的個性的一種空前張揚，是個人本性的自然流露。魏晉時期，玄學流行，士人談玄論道。玄學思想深刻地影響著士大夫，儒家思想再也不是處于獨尊地位。阮籍、稽康、王羲之、陶淵明等人都是魏晉風流的代表人物，他們那種對個性的向往，那種對個人白由和人格尊嚴的要求，表現了人的覺醒，都有其思想解放和社會進步的意義。當時司馬氏統治，殺戮名士。阮籍、嵇康等不愿意與統治者合作，因此有的醉酒，如阮籍，常常酩酊大醉，回避司馬氏的姻親關系。有的逃到山林打鐵，如嵇康，以逃避朝廷的征召。他們的風流行為，是對當朝統治者的一種反抗。但是也應該讓學生看到，魏晉風流有其病態和畸形的一面，魏晉風流實際上是對社會政治的一種極端的、扭曲的、甚至是病態的反抗。其反抗流俗的精神值得肯定，但其具體行為并不值得模仿。如劉玲醉酒之后，赤身待在自己房間迎接客人，更不應盲目推崇。應該理性地分析魏晉風流產生的歷史文化背景。

再如，中唐白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”詩歌要起到“救濟人病，裨補時闕”或“泄導人情”、“補察時政”的作用。學生無法理解寫了《長恨歌》和《琵琶行》的白居易，為什么要持有這樣的政治功利的文學觀。這有其特定的時代背景，甚至有更具體的問題針對性。其實白居易的文學思想很復雜，正如他的詩歌有諷喻詩、感傷詩、閑適詩一樣，其文學思想既有強調干預現實，“為民請命”的一面；也有提倡修身養性、抒寫閑情逸趣的一面。這是與他的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的哲學相一致的。當他身為朝廷的監察官時，就不再主張文學的風情作用，更不會寫《長恨歌》那樣風情詩歌了。主張詩歌要反應現實政治，他的大量的諷喻詩實踐了他的這種文學觀。這種主張自然有其合理性，有其進步價值，尤其可以救治文學創作中那種脫離生活、局限于個人生活小圈子的無病等毛病，但也不見得要無條件全部接受。從理論上講，文學的功能應當有更寬泛的規定，白居易主要是針對他所關心的現實問題有的放矢、有感而發，在這個范圍內他的觀點值得肯定。但是，白居易對文學與政治的關系的認識，與儒家傳統文學思想一樣，存在極為簡單化和片面化的傾向，他把文學的社會功能局限于直接干預政治的狹小范圍內，而忽略了文學功能的廣闊性、多面性，同時他還忽略了文學的教育作用要通過審美作用來實現這一層面。

教學時，如果教師能夠把文學現象還原到具體的歷史文化背景之中去，學生就可以深刻理解作家作品，深入全面地理解這些文學現象。

二

講授唐代文學白居易的詩歌《長恨歌》時教師會遇到一個難題，就是這首詩歌的思想主題，學術界有三種觀點：第一種，這首詩歌是歌頌唐玄宗和楊貴妃的偉大愛情；第二種，這首詩歌批判唐玄宗荒誤國；第三種，這首詩歌有雙重主題：既歌頌愛情，又批判玄宗荒誤國。那么怎么樣來把握呢？首先看看詩歌文本，詩歌開頭這樣寫道：“楊家有女初長成，養在深閨人未識。”[1]白居易在詩中認為楊貴妃在成為唐玄宗的寵妃之前還是少女?？墒牵P者還原歷史，比照《新唐書》，卻發現是這樣的：“玄宗貴妃楊氏，……始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，無當帝意者，或言妃資質天挺，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號‘太真’，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸?！盵2]原來，楊貴妃先為玄宗的兒子壽王的妃子，后來被玄宗搶過去做妃子。玄宗搶自己的兒媳婦做妃子，這很荒。很顯然白居易在《長恨歌》中對楊貴妃的身世進行了美化，說楊貴妃成為玄宗妃子之前是良家少女——“楊家有女初長成”。美化的目的就是為了歌頌他們的愛情。如果是批判玄宗荒誤國的的話，就不會美化楊貴妃的身世，只會批判后宮的。還原歷史，就理解了作者的創作目的，也就明白了詩的主題。

和《長恨歌》相反，白居易在他的“諷喻詩”《新樂府》之“胡旋女”中將楊貴妃寫成了迷惑君心的妖女:“貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深[3]”，并嚴肅地批判了唐玄宗不能辨別是非、沉溺于聲色享受、不能自拔的生活。

《新樂府》之“李夫人”中將楊貴妃比作惑人的尤物“又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃?？v令妍姿艷質化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得?！睏钯F妃死前死后都能夠迷惑君王，永世難忘，并告誡君王“人非草木皆有情。不如不遇傾城色。”[4]作者給君王提出了很好的解決辦法就是，盡量避免去遇到傾城傾國美人，這是規勸君王要遏制自己的荒思想行為的方法。

上面兩首諷喻詩中，楊貴妃不是清純的少女，死后也不是仙女；而是尤物，是妖女，形象和《長恨歌》完全不一樣。這種形象符合《新唐書》里面的歷史人物形象。為什么符合歷史人物形象呢？就是因為白居易在詩中要批判唐玄宗荒誤國，而不是歌頌其偉大愛情。《新唐書》中的楊貴妃也是一個負面形象，歷史人物形象也是要給后來的君王提供治國理政的借鑒。在這一點上，歷史和詩歌高度吻合了，史與詩一致。

如果在古代文學教學中，經常進行這種詩史互證，將人物事件還原到歷史之中去，就能夠深刻地理解文學作品的主題意蘊。

三

教師在講授《詩經·東山》時，怎樣翻譯和理解其中的詩句“熠燿宵行”呢？權威教材朱東潤主編《中國歷代文學作品選》這樣翻譯：鬼火在夜間流動，其光甚盛。[5]如果教師還原詩中的人物情感，就會發現，這樣翻譯欠妥。《東山》講周公東征多年，戍守邊疆的士兵還鄉途中思念家鄉。戍卒久征沙場，突然回家，路上想象家鄉是不是荒蕪了?親人是否流散他鄉了?他甚是擔心。他回憶家鄉過去的種種美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。這種回憶是溫馨的，也是美好的。但是，如果翻譯為鬼火夜間流動，這就給讀者一種非?？植赖母杏X，不符合詩的溫馨的情感氛圍。如果翻譯為螢火蟲在夜間荒蕪的鄉村閃爍，那么這樣，可以襯托家鄉荒涼的境況，也可以帶來一種美好的詩意氛圍，這種美好的氛圍也符合詩歌的體裁特點。鬼火流動，這是民間迷信的說法，《詩經》是儒家經典，儒家經典《論語》“子不語怪力亂神。”上面的解釋不符合儒家的溫柔敦厚的詩教理論，因此不宜這樣翻譯。

對于詩中人物的感情，必須還原其本來情景；對于文賦，也應該還原其本真感情特點，如學習蘇軾的文賦《前赤壁賦》時，怎么樣理解賦中“客人”的感情呢？

本來泛舟于赤壁之下，“清風徐來，水波不興”[6]，美好的月夜，激發的應該是愉快的情感，為什么在飲酒樂甚之中突然有了“客人”的悲觀情懷。原來賦中的“客人”也就是蘇軾自己，其抒發的是自己的悲觀情懷。蘇軾這篇賦是寫于宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因為“烏臺詩案”于1079年貶至黃州，任團練副使。他渴望建功立業，卻遭此貶謫，內心苦悶可知。在賦中抒發其悲觀情懷，這符合蘇軾本來感情狀態。但是蘇軾能夠用老莊哲學和禪宗思想排遣其悲觀情緒，最終達到一種清曠情懷。蘇軾在賦中借“客人”之口表達憂傷情懷，借主人蘇軾自己來排遣“客人”的憂傷。蘇軾巧妙的構思，抒發了兩種情懷。讀者也全面地完整地體會了賦中的情感。

總之，如果在教學時，將文學現象還原到歷史文化背景之中去，將人物事件還原到歷史本身，將人物感情還原為本來狀態，學生就會深刻理解作家作品，文學修養水平就會顯著地提高。

四

以上講的三個“還原”，實際上是關于文史結合的問題，文史結合在古代文學教學中具有不可低估的優長之處與作用，教學中注意運用它無可置疑。教學中文史結合要注意以下幾點：

首先，對這一方法的好處必須有充分的認識。一部分青年教師和學生，對文史結合是不夠重視，甚至輕視的。因此除了從道理上說服外，有效的辦法是注意以文史結合的具體教學實踐所取得的良好效果為例來顯示其優長，給人以啟發，讓人們在事實面前提高認識。

其次，教學的主角是教師，教師具有引導、影響學生的作用。因此，要使學生能更好地運用文史結合的方法來學習古代文學，教師是關鍵。這不僅需要教師重視這一方法的運用，還必須具有運用此方法的必要條件與能力。也就是說教師首先要文史兼通，要認真學習歷史，掌握與所要講授的文學作品有關的歷史背景與事件等歷史資料，以及典籍中與作品直接相關的本事一類記載，并盡可能詳盡占有資料。老師需要長期注重歷史知識與文化史的學習，廣泛地閱讀有關史籍與筆記詩話，甚至包括地方志與軼事小說等典籍，并有意識有目的地摘錄相關資料，以備教學之需。這里需要說明，筆者所說的文史結合的“史”是廣義的，不僅指正史，也包括稗史雜記以及筆記詩話之類典籍中的某些記載，它們雖并非嚴格意義上的歷史典籍，但也是一種有用的歷史資料，而且其中多有與文學作品直接相關的有價值的記載，對讀者解讀文學作品往往極有幫助。

再次，教學中是否采用文史結合的方法，主要決定于該作品是否需要采用以及能否采用此種方法。要對歷史資料的介紹有所選擇。在備課時，當然以詳盡占有資料為好，但第一，講課時間有限，不可羅列歷史資料；第二，我們上的是古代文學課而非歷史課，不能喧賓奪主。對史的應用結合是為了更好地理解說明文學作品，因此這也就決定了在講課時必須從有關史料中挑選最主要的、最能說明問題的資料。這樣既文史結合，又保證教學重點，既使學生對作品有更深刻的理解，又引導學生注重并掌握文史結合的學習方法。

最后，要注意辨別歷史資料的真偽，并防止膠柱鼓瑟般看待作品與歷史事實的關系。一般地講，歷史記載是可信的，但也不盡然，其中也有非實或道聽途說，甚至憑空附會虛構者，這不僅正史中有，尤以稗官野史雜記等為多。因此在文史結合中就得注重史料的甄別，要棄偽存真。此外，從總體上說，文學作品畢竟不等同于歷史，兩者既常有聯系，又有所區別，不能機械地比附等同。因為作品有時雖有事實根據，但它卻容許綜合夸張，甚至渲染虛構，并不完全符合歷史事實。因此對這類有事實依據的作品，須視具體情況合理地理解，不能僅據作品斷定歷史事實為非，或根據歷史記載而指責文學作品不符合歷史事實。

注釋：

[1]中華書局編輯部點校. 全唐詩[M].北京：中華書局，1999，（第7冊435卷）：4826.

[2](宋)歐陽修，宋祁新唐書·楊貴妃[M].北京：中華書局，1975，（第11冊76卷）：3493.

[3]中華書局編輯部點校. 全唐詩[M].北京：中華書局，1999，（第7冊426卷）：4705.

[4]中華書局編輯部點校. 全唐詩[M].北京：中華書局，1999，（第7冊427卷）：4717.

[5]朱東潤主編.中國歷代文學作品選（上編 第一冊）[M].上海古籍出版社，2002：28.

篇10

1、分層第一層：由開頭至“不，這些都還不夠。通過六個意象歷數自己所否定的愛情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉至最后.表達作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。

2、分析第一層：用“絕不學“絕不像昭示詩人對下面兩種愛情模式的蔑視和擯，全國公務員共同天地棄----一種是“凌霄花似的,需借助橡樹的高枝證明自身價值的女性對男生依附式的愛情;一種是“鳥兒式的對橡樹一廂情愿式地頻頻示愛,遭橡樹冷遇可仍要死纏著不放,撞了南墻也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴的愛情.即便是世俗認可的甚至贊揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛情,詩人也用“不，這些都還不夠明確宣告自己的不認同和批判.不管是“泉源對橡樹似的不求回報的“長年“慰藉?還是“險峰似地滿足于增加、襯托橡樹的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光“春雨式地對橡樹無止境的忘我奉獻.在詩人看來,這都殘缺的、不圓滿的愛情。在這幾種愛情模式中，女性被愛迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養分，不斷強壯、完美自己的筋骨。最后導致人格的萎縮，不自覺地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛情不能使一個女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛情還有什么價值可以稱道呢？

通過分析，表現詩人對舊的觀念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩人從現代女性覺醒的角度出發，利用詩中的意象，為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價值的抗爭決心躍然紙上。這義無反顧的決心，似一聲驚天動地的吶喊。從意義上講，這是詩人對舊的傳統強加于女性身上的枷鎖的破。

在詩人眼中，這些愛情是不具備愛情的應有之義，那么詩人心目中理想的愛情格式是什么呢？假如男人是一棵橡樹，我如果愛你，我怎愛才算是理想的愛情呢？

第二層：詩人在下半部份用“我必須是你近旁的一株木棉／作為樹的形象和你站在一起作了神圣而莊嚴的回答。

理想愛情中男女雙方應是彼此獨立的,處于愛情中的女性應保持有獨立的人格:你是一棵橡樹,我就該是一株木棉,決不能是凌霄花的藤.女性,不僅在男女雙方“永遠分離的物質狀態下,應該是一棵獨立向上的樹,即使在男女雙方“終身相依的精神領域，也應保持自己精神世界的完整性，保證自己仍是一棵能夠獨立支撐自身身軀的高大挺拔的樹。

理想愛情中的男女雙方應在心智、能力方面旗鼓相當。男性有橡樹的剛勇、果敢、銳利----“你有你的銅枝鐵干／像刀、像斂，／也像戟女性便應該具有木棉的熱烈、柔韌、厚重----“我有我紅碩的花朵／像沉重的嘆息，／又像英勇的火炬?只有雙方具備了相匹配的能力,才能互為支持,分擔苦難,共享人生----“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；／我們共享霧藹、流嵐、虹霓?在人生的臺上,愛情劇中的男女雙方演的應是對手戲,同為主角.這樣,戲才能演得趣味橫生、迭起。如果女性唱、念、做、打的功夫太弱，只能演配角，讓男性獨領，一個人去撐臺面，最終男性會激情衰退、唱得興味索然，這出愛情戲也會在單調、清冷中草草收場，難以善終。

有破就有立，第二層是詩人對自己心中愛情觀的確立。詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下／葉，相觸在云里?每一陣風過/我們都互致敬意,但沒有人/聽懂我們的言語?“仿佛永遠分離，卻又終身相依、相互平等相互獨立的基礎上，共建新型的現代的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表達了詩人對愛情、婚姻關系的認真思考，流露出一個現代女性內心的期待和渴望。

深化：

理想愛情中的男女雙方應是互愛著的，女性熱烈的愛應該得到男性積極的響應；它即不該是女性的一廂情愿，如鳥兒之對橡樹；也不該是女性對男性單向、忘我的愛的奉獻，而男性只是心安理得、無動于衷地享有，如山泉、險峰、日光、春雨之對橡樹。理想愛情中的男女，應該如并肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛，以此共同強健愛的紐帶，使雙方能夠在漫長的歲月中，終身相依，共度人生，這才是偉大的愛情---建立在這樣的基石上的愛情才是鮮活、圓滿的，這種本真的愛情，才是值得追求的。

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。這在當時十年浩動剛剛結束,國人亟待在文化的空地上重鑄民族精神之魂之際，具有重要的促進意義。

詩人的自我不僅指向過去，而且也指向未來，它不僅是詩人自己是什么樣子的評價，還是詩人詩人關于我該成什么樣子的探索或思考。這樣，抒情主人公必然包含著詩人的人格理想，使之成為理想化了的自我。黑格爾在《美學》中說：“要求得到另一個人的重視不只是我的抽象人格，也不是我的人格在某一具體的孤立的因而是有局限性的事例中的體現，而是我的主體性的整體，我應該把這主體性所包含的一切，把我這一個體的過去，現在和未來的樣子，全部滲透到另一個人的意識里去，成為他所追求和占有的對象?！庇擅}脈含情到心心相印，愛情詩的美，由于展現了人格的價值面變得崇高了。在舒婷的愛情觀中，愛既要心靈相通（根，緊握在地下，），更是人格的相映（你有你的銅鋼鐵枝，我有我紅碩的花朵）。愛情要忘我卻不能喪失自我。忘我是對愛情如交易，視人格如財物的一種超越；不喪失自我是對視情人如靠山，視自己如附庸的一種超越。只有平等才有交流，只有并進才有共勉。這種女性的自尊心理，這種對愛情的理想追求，是新時期女性文學的重要主題，其中反映了人格價值觀念的覺醒，表現了知識女性的自覺與自強。

4．總結：從感情抒發上，第一層是升調。詩人以六個比喻句直接列出六個否定，激昂強烈的感情如大江之水一瀉行千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年以來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。是反抗、是抗爭、是戰斗、詩人一直以一個勇敢的斗士的面貌出現。這部分的旋律是昂揚、激奮、向上的。

第二層詩人的感情是平緩的，從第一層的激昂中跌落下來。詩人以女性的溫情，真摯細膩、纏綿悱惻地抒發自己內心的夢想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風中搖擺。

四．形式特點

象征：是詩歌重要的形式和特點。不是從整體上孕含象征意義,而是在具體的形象上直接在表達象征意義.橡樹和木棉分別象征男性的陽剛和女性的陰柔.體正是意象詩大顯神通的地方。這首詩就是一首意象化了的詩?！皦Α笔墙┗说乃囆g傳統的象征。錢鐘書說：“傳統不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規橡樹的銅枝鐵干?木棉的紅碩的花朵，正是陽剛和陰柔的具體形象。

對偶：是詩歌語言形式的核心內容。我國古典詩歌，尤其是律詩，都大量使用對偶句。本詩繼承中國詩歌的優秀傳統，大量整齊勻稱的語言對應形式。如第1句至第3句/第4句至第6句；第7句，第8句/第9，10句；第11句/第12句；第16句/第17句；第22句至第24句/第25句至27句；第28句/第29句；第30句/第31句，它們在字，音，義上嚴格對應，在行上寬泛對應既有古典詩歌的整齊劃一，又有新詩的自由奔放，表達了詩人既繼承傳統又不拘泥于傳統的詩風。

五．學生評述舒婷的另一首朦朧詩《墻》

原文：我無法反抗墻，

只有反抗的愿望。

我是什么？

它是什么？很可能

它是我漸漸老化的皮膚，

既感覺不到雨寒風霜，

也接受不了米蘭的芬芳。

還有可能

我只是株車前草，

裝飾性地寄生在它的泥縫里，

我偶然，它必然。

夜晚，墻活動起來，

伸出柔軟的偽足，

擠壓我，勒索我，

人我適應各種各樣的形狀。

我驚恐地逃到大街上，

發現相同的惡夢，

掛在每一個人的腳后跟。

一道道畏縮的目光

一堵堵冰冷的墻。

呵，我明白了，

我首先必須反抗的是：

我對墻的妥協，

和對這個世界的不安全感。

分析：意象詩往往具有哲理美，因為象征手法能加強詩的理性力量?；橄鬄榫呦螅浅橄笤姶箫@神通的地方。“墻”是僵化了的藝術傳統的象征。錢鐘書說：“傳統不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規律，把常然當作當然和必然”。詩人說“我無法反抗墻，只有反抗的愿望”，正說出她對傳統的不滿。

“我是什么？它是什么？”這是萬古常新的問題，詩人的回答也只能是哲學范疇“我偶然，它必然”。必然存在于偶然之中。對于文學新人，傳統之墻乃是漸漸老化的皮膚，文學新人只是在泥縫里寄生的小草，這就是反抗意識萌芽的契機。

于是，惡夢出現了——一個適應傳統的夢。那是心理上的陰影，像影子一樣“掛在每一個人的腳后跟”。是的傳統影響著每一個人，你適應它，就只能射出畏縮的目光；你堅持它，捍衛它，就成為“冰冷的墻”。

夢中有真理。詩人說“我明白了”。她應該首先戰勝自己：克服妥協心理，克服恐懼心理。這樣，非但不會為傳統的墻所圍困，而且還可能由沖破傳統而改造傳統，由脫離傳統而豐富傳統。

新詩潮力求擺脫新詩的政治抒情傳統。內容上，由強調“大我”到重視“小我”；在形式上，由形象化轉化為意象化，趨向于理念和感知的變形。。其特點，尊重自我的身世感受，著重表現富于“主體性”的人格形象。客觀上，它確實表現出解放思想帶來的心靈復蘇，以及在新時期一代人的自覺。這種新的文藝風氣，無疑是對傳統的有力沖擊。

六．課后練習：閱讀舒婷的《也許》，回答詩后問題。

原文：也許

----答一位讀者的（甲）

也許我們的心事（乙）沒有讀者

也許路開始已錯結果還是錯

也許我們點起一個個燈籠又被大風一個個吹滅

也許燃盡生命燭照別人，身邊卻沒有取暖之火

也許淚水流盡，士地更加肥沃

也許我們歌唱太陽，（丙）被太陽歌唱著

也許肩上越是沉重信念越是巍峨

也許為一切苦難疾呼，對個人的不幸只好沉默

也許由于不可（?。┑恼賳疚覀儧]有其他選擇

題目：（1）理解詩意，為甲、乙、丙、丁處分別選入最恰當的詞(c)

問題總是同時回避

寂寞全是而不抗拒

寂寞總是也抗拒

孤立完全也推辭

（2）對這首詩的理解不正確的一項(a)

這首詩充分表達了詩人鄙視生活中弱者的思想感情。

本詩以促膝談心的方式來抹去“讀者”心中的孤獨寂寞感，并回答“讀者在生活中所產生的困惑。

本詩承認生活中的某些缺憾，但更看重有信念、有責任感的人生。

這首詩運用反復、排比的修辭方法，；在反復中增加抒情的濃度，在排比中增加語勢。

（3）對“肩上越是沉重”理解正確的一項是（d）゛.過重的工作量

過重的家庭生活負擔

過重的精神負擔

高度的社會責任感

分析：這道題目的設計主要是檢測對現代詩歌內容構思與抒情對象的理解程度。從詩句中，我們并不難看出這是一首人生哲理詩，它表現了積極面對生活勇于進取的人生態度。賞析這類詩，要從朗讀入手，進行聯想想像，再現作者的藝術創造境界，領略詩歌表達的情感。

七．現代詩歌的賞析要點

1．揣摩詩的意境。意象包括兩方面的范疇：客體描寫對象，主觀感受體驗。詩歌是詩人情感激流的表現。詩人寫詩總是通過某種景物或事件，表現自己強烈的主觀感受，或直抒胸臆，或觸景生情，或托物言志，或借古詠懷。我們欣賞詩歌就是要理解詩人如何借助抒情個體來表現自己鮮明的個性色彩的，表現自己愛和恨、痛苦與歡喜、希望與追求的。

2．深入解剖詩的形象。不同的時代因素給了抒情主人公特定的時代影響，因而欣賞新詩中的抒情對象就不能不注意時代的亮色。同時還要注意抒情主人公的個性特征，因為詩人寫詩時，感情的涌發、提煉和傾注總是以個人為基點的。欣賞中，我們既要看到風采豪放、氣度飄逸，也要看到沉郁深厚、蒼老悲涼。一句話，不同的主人公有著各自獨特的精神個性。

3．充分分析詩的感情。

4．細細品詩的語言。從分析語言的準確性、形象性、抒情性進而分析語言的音樂性和圖畫美。找警句---詩眼。例《，你在哪里？》中的“找”字，就讓讀者深深體會到人民對總理的懷念之情。

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