雨的訴說范文

導語：如何才能寫好一篇雨的訴說，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

你踏在大地的每一個角落，我似乎聽到你的訴說： 你說大地富詩意，綿綿無盡期。 你說萬物富靈性，何處皆春情。你說雨中的太陽，閃爍著清晨的思想。 你說雨中的城市，孕育著平和的靈魂。 這場雨，已經很久沒有停息了。它時而淅淅瀝瀝，時而傾盆大作。在耶和華眼里面，這場雨只不過是給混亂的世界的一個小小的懲罰，然而在挪亞看來，這確乎是一場浩劫。 大地漸漸被雨水淹沒，人類死亡之前的懺悔充斥著整個世界。這場災難殺死了多少生命，然而卻沒有讓一滴血留在世界上。

挪亞在想，是否當上帝讓洪水退去時，這些可憐的人類的尸體會消失，是否上帝會允許在這個世界上留下新的生命。挪亞望著方舟旁倒塌的房屋，望著乞求登上方舟的哀號的可憐人，望著被洪水吞噬的幼小的生靈，不由深深地陷入了沉思。雨水漸漸大了，它們如同復仇者一般狠狠地捶打這個世界，它們甚至希望將最高的山峰變成一座孤島。 雨水無情地打在挪亞的蒼老的臉上，對于這個唯一受到上帝垂青的老人，它們也充滿了仇恨。它們于是喚來了狂風，希望將這唯一的方舟掀翻，它們嚷著，叫著，泛濫著。

然而挪亞卻仍然沉默著，他任憑狂風將雨打在自己的臉頰上，任憑雨水嚎叫著恐嚇的言辭。他一動不動，他甚至根本不去理會雨水的仇恨。他只是遙望著那片茫茫的洪水，滾滾的波濤夾雜著死亡、悲痛和背叛。人類就這樣被自然所征服、壓制。而這一切最初的起因又是什么，上帝又為什么要讓人類遭此浩劫呢？人有過，天亦有過，為什么這些雨露不去懲罰耶和華，卻來懲罰那些被耶和華所庇護的人類呢？縱然人類的身份低微，無法抗拒神靈的憤怒，可是為什么神靈就要將所有的人類都趕盡殺絕呢？為什么耶和華不懺悔，而要遷怒于他所創造出來的人呢？ 挪亞的衣服早已經濕透了，他難以寬宥上帝耶和華的行為，縱使耶和華寬恕了他的罪過。

篇2

我在田野上輕輕的聽你唱著那優美的歌聲。

綿綿的，細細的，在山間你給那雄壯的山峰披上一輕薄的紗，使人們更加想要去探尋它。

在花園里你落到石獅子上，石獅子笑出了眼淚。你落到小燕上，小燕笑斜了翅膀。

你輕輕的飄下來，無聲無息。

篇3

春姐姐來了，我化成千條絲萬條線，輕輕地親吻著、呼喚著大地媽媽，小草便偷偷地鉆出來，揉著惺忪的眼睛向我問好，花兒忙著整理衣裙，涂抹腮紅，看到我鐘情的目光，嬌羞地笑了；樹枝漸漸吐出綠芽，歡快的伸著懶腰，就連小朋友也蹦著跳著……

我在漫長的旅途中付出了很多，也收獲了很多，我頑強拼搏，夏季與狂風結伴，我茁壯成長，秋天與人們一同享受金色的季節，我變得更成熟穩重了。

到了冬天，我的旅途還未中斷，天氣嚴寒，麥苗盼望著擁有一床棉被，我不再后退，因為生活告訴我要敢于奉獻，我把自己的心凝固了，凍潔了，化作潔白的雪，護衛著大地?？矗∪f物笑了，這時我幸福極了。

篇4

“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運把我裝訂得極為拙劣?！蔽恼逻@樣開頭。

自12歲起，范雨素輟學在老家做小學民辦老師。因不能忍受在鄉下坐井觀天的枯燥，她放棄了轉正的機會，20歲那年來到北京打工，離婚后帶著兩個女兒生活。

你能想象得到，范雨素在北京打過各種工，搬過很多次家。但你可能想象不到，她也曾像所有小女孩一樣做過夢。從六七歲起，范雨素就特別喜歡看書。想當文學家的大哥買的文學雜志，成了她的精神食糧?！拔沂q了，我膨脹得要炸裂了。我在屋里有空白的紙上，都寫上了‘赤腳走天涯’。在十二歲那年的暑假，我不辭而別，南下去看大世界了?！彼^的去看“大世界”就是逃票去了海南島流浪了三個月，覺得沒意思，又逃票回來了。

母親是范雨素最敬佩的一人。對于她的種種特立獨行，母親都給予最大的寬容。自然，耳濡目染下，范雨素的女兒也特別愛看書。范雨素陸陸續續給女兒買了一千多斤書，現在還放在家里?！拔覀儣l件很差，沒有能力讓我的孩子接受學校教育?！狈队晁卣f，現在大女兒已工作，“成了年薪9萬的白領”。

不少網友稱贊，范雨素天生就是會寫作的人。范雨素對此并不認同。在范雨素的寫作史中，對她幫助最大的是皮村“工友之家”文學小組的老師和工友們。2014年秋，一個偶然機會，范雨素得知這個文學小組開課，此后每周日晚7點，范雨素在文學小組聽了整整一年的課。

當時范雨素正好住在東五環外的皮村，以300元每月的價格租了一個8平米單間。這間朝南的房間有一塊大玻璃，陽光可以灑進屋子，“特別幸福，有安全感。”范雨素總是這樣，很容易被生活滿足。

在地鐵上，范雨素曾看見一個流浪歌手在賣藝。有個人翻著白眼，傲慢地扔了一元錢在地上。范雨素覺得心里生疼。她在流浪歌手面前鞠了一個躬，把一元錢放在面前的盒子里。很快，旁邊有兩個年輕人，面帶微笑也遞給了這個男孩一元錢。“做好事可以感染人?！狈队晁厝绱烁锌Ｋ３Ｈ肀愤叺钠蜇?，給他們微薄卻又難得的溫暖，她的女兒如她一樣，下班后也會把單位發的一瓶果汁雙手送給流浪者喝。

往常，范雨素每天六七點起床做小時工，活多多做點，活少少做點。回來之后，就待在家寫小說。她喜歡北京這座城市，因為書多。她對國圖和首圖都很熟悉，兩個月就必須要去一次。她說，生活很苦時，看書就能讓自己什么也不想?！盎钪鸵鳇c和吃飯無關的事，滿足一下自己的精神欲望?！?/p>

只不過，這種寧靜的日子終究被打破了。文章走紅后，全國各地的媒體撲向皮村，記者、出版社的再三圍攻，最終使得她躲進了深山古廟里，不愿再見任何人。

■熱議銳評：文學是什么？對于范雨素，這或許是一種自己對自己的訴說，以此審視自己的生活與夢想，完成對于自身的療愈乃至救贖。透過這些文字，我們看到了自由的靈魂、堅強的意志，看到了書本、網絡之外的鮮活與驚奇。范雨素以及其他的文學愛好者，在以語言為武器對抗存在的荒蕪之時，也給予扁平化的時代以深度。（人民網）

篇5

清風吹拂，春雨瀟瀟。整個大地都彌漫在斜風細雨中，小雨歡快地從天空落下，它們是春姑娘帶來的天使，去履行它們的職守——醞釀生命，帶來蘇生！

雨兒們洋洋散散，落到小草的身軀上，落到樹木的枝干上，落到干涸的土壤里。它們呼朋引伴，在空中跳著、跑著。漸漸地它們的伙伴多了，滋潤著大地，帶來了生機。小草在它們的沖刷下挺直了腰桿，青得逼人們的眼睛。田野在它們的滋潤中，散發出泥土的幽香?？諝庠谒鼈兊南礈熘凶兊们逍露匀弧?/p>

它們不僅澆灌了禾苗，蕩滌了灰塵，更浸潤了人們的心田。它們是愛的種子，是無私奉獻的使者，用靈動的聲音，奇異的形體和清透的心靈滋潤了大地，更喚醒了人們沉睡的心靈。在它們極其短暫的一生中，聽到的只有歡聲笑語，卻沒有絲毫的哀愁與抱怨。每滴雨水都帶著愛和祝福，喚醒沉睡的種子，喚醒沉睡的大地。其實，在生活中，又有多少像雨兒一樣的人呢！他們默默地在工作崗位上奉獻。雖然生活貧困，生命短暫，卻從來沒有任何的抱怨。倘若我們能像雨兒那樣，有著平和的心境，曠達的胸襟，樂觀的態度和無私奉獻的意識，那么我們的生活也將多姿多彩，豐富而快樂。忘記憂愁與煩惱，作一個快樂的人吧！

篇6

1、山川河流可以使人與人互相阻隔，卻無法將心與心阻隔，無論你走到天涯海角。我的心永遠陪伴著你。

2、是怎樣的緣份，指引我們相識？在生命的際遇里，牽連著你我的是絲絲真情搓成的紅線。

3、我想你，我的相思就像纏樹的青藤一樣，在春日的雨露中飛長，而你，就是我心中那棵常春樹。

4、回想我們在一起相聚的日子，我的心緒迷迷朦朦。你那充滿朝氣的身軀總是伴著月光入我夢來，讓我牽掛不停。

5、思念中我一千次一萬次地問鴻雁問明月問春風，愿鴻雁將我的眷戀捎給你；愿明月將我的問候帶給你；愿春風將我的關切送給你！

6、我仍舊受著期待的煎熬，心中仍在把你思念。你的容顏一次又一次地出現在我的面前，還是那么親切、美麗，但卻無法親近，就像天上的星星。

7、無可奈何中，再重翻你往昔的情書，不禁淚落如雨！心中忍不住升起一陣憤恨，竟把它們燒成了紙灰，和淚吞下。倘若有一朝紙灰能復燃，請它把我那深藏著愛情之火的熱心腸也燃燒成灰吧！

8、假如您心里還有一個微小的我，請你回我一封信，癡心的我，苦等著您的回信！只有您的信，才能把我援救。

9、整夜里我嘆息，不得好睡，當膝隴的曙色升起，那燕子又繞著我的四周，絮絮不休。小燕子啊，靜靜吧，讓我再睡一下，也許我會入夢，夢見她溫柔的手臂繞著我。

10、無論在何地，千里或萬里，無論在何時，十年或百年，我都深深地思念著你，疼愛著你。我雖然否認一切神靈的存在，但我要永遠信奉你這個“新上帝！”

11、我恨，為什么我倆的靈魂不能同處在一個軀殼之中？

12、無限相思一個字，怎能訴盡纏綿意？

13、人生是這樣矛盾和苦惱呵，我既然覺得配不上你，為什么心里絲毫不能平息，反而日趨熱烈，愛慕的心懷，一天比一天增加呢？

14、我已經不下百次夢見你，幾乎每個夜晚你的身影都會入我夢來。現在，我們天各一方，我比任何時候都更強烈地想念你。我只有祈求上蒼賜給我忍耐力，并且不要把我們重逢的良辰推得太遠。

15、時間沖不淡真情的酒，距離拉不開思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久。

16、不見你嬌美的姿容已經一個星期了，真如七年一樣。在這七天里，()你的倩影無時不刻在我心海浮現！

17、我現在覺得是上天害了我！為什么天公造出你又造出了我？為什么使我們相識而不使我們結合？

18、親愛的，你不要問我近況如何？我憔悴得仿佛和這朵花一樣。若是你見了它忍不住落淚，就請你把淚滴在花上。花兒得你眼淚滋潤，枯槁的它也許會有復蘇的一天。只是被遺棄的我，幾時才能重受你的愛戀？

19、夜深了，我還伏在案頭給你寫信：天天掰著指頭計算著你的歸期，可日子像和我作對，踱著方步遲遲不肯離去。

20、你走了，留給我的是無盡的思念。但，即使再不能見到你，有這份真情伴我也就夠了。

21、你使我第一次懂得了思戀的滋味，第一次懂得了全身心的騷動和歡娛……

22、在一年的每個日子，在一天每個小時，在一小時的每一分鐘，在一分鐘的每一秒，我都在想你。

23、晚上，對著孤燈，我陷入不可名狀的思念之中，實在排解不開時，我徘徊在我倆散步的海灘、草地，對著星星、月亮，聲聲呼喚著你！

24、隨著天各一方的時間越來越長，我的思念也越來越深，我很想找一個萬籟俱寂的深夜或一個陽光明媚的早晨，把許多心底的惆悵、寂寞向你傾訴。

25、這幾天，我真正知道什么叫墜人情網，那種思念那種渴盼那種迷亂那種不安，是怎樣的纏人撩人折磨人啊。

篇7

關鍵詞：蘇童小說；江南文化；文學

蘇童無疑是當代中國文壇上一位烙有鮮明地域標簽的作家。他的寫作發散著顯而易見的“江南氣息”。王德威在描述蘇童創作時說：“檢視蘇童這些年來的作品，南方作為一種想象的疆界日益豐饒。南方是他紙上的故鄉所在，也是種種人事流徙的歸宿。走筆向南，蘇童羅列了村墟城鎮，豪門世家；末代仕子與混世佳人你來我往，亡命之徒與亡國之君絡繹于途。南方纖美耗弱卻又如此引人人勝，而南方的南方，是欲望的幽谷，是死亡的深淵。在這樣的版圖上，蘇童架構了一種民族志學。”張學昕則將蘇童的寫作稱之為“南方寫作”或“江南寫作”。在他看來，蘇童“以江南的類似于美國作家?？思{‘約克納帕塔法’的在地圖上還不及郵票般大小的‘香椿樹街’、‘城北地帶’、‘楓楊樹鄉’為地域半徑，創作出無數鼓脹著生命力的或傳奇，或平靜，或凄艷，或沉郁的故事”。

一、 蘇童作品中江南文化的地域藝術

文學的地域性是文學與生俱來的內在品質，地域性使得文學有了更為鮮活的品相，同時也成就了文學的廣度和深度。蘇童在屬于他的“香椿樹街”上訴說具有獨特人生感悟的“地域體驗”，并將之轉化為一種身份認同，由此建立富有個性風格的藝術創新指向。蘇童的“南方寫作”是江南文化的有機組成部分，他用一個個鮮活的人物形象對江南文化做了傳承和詮釋。隨著互聯網和全球化時代的到來，地域性再次成為人們關注的焦點。全球化最重要的文化學意義在于對普遍主義的終結，也就是說追求一種“差異中的共性”。這種追求對文學而言，顯然有利于呈現出文學的豐富性，但同時也可能會給寫作帶來尷尬和陷阱?！凹纯臻g作為地域性的顯現方式，在宿命般地饋贈給作家寫作資源的同時，也會無情地剝奪作家的個性優勢以及個人的獨特性?！蔽覀冊撊绾慰创赜蛐耘c文學創作之間的關系？我想，地域性作為文學創作的內在屬性，無論自覺與否都會不可避免地影響作家的創作。

二、蘇童的江南文化與唯美主義

唯美主義是江南文化一個傳統特色，在解讀蘇童小說的同時很有必要來追溯一下江南文化傳統。江南文化作為一種獨立文化形式形成于東晉的永嘉年間，即歷史上著名的“ 引起中國社會版塊結構的變動”的文化大遷移時期。由于戰亂，中原大批士人舉族南遷江南，并把他們的學術思想帶到了江南，植根于江南溫潤潮濕的土壤中。這些士人大多出自名門貴族，東渡后有地位、有閑暇、有情致，難免會帶有文藝貴族的優越心理，用賞玩的態度對待文學，把文學創作當作是生活情調的自我表現，炫耀的資本，蘭亭集會，便是一個好的例證。參加蘭亭集會的文人所作的詩歌都是以標榜炫耀自己為目的，因而難免會過分注重形式，雕琢辭藻，追求唯美主義傾向。這種雅集對中國文人生活審美情趣產生了重大影響，開啟了中國文藝審美的一個新風貌，預示著江南唯美主義文化的萌芽。

唯美主義文學思潮化在歷史的長河中一直繼續，到蘇童這一代勢頭不衰，迫使他們去懷舊，去續寫歷史，去續寫文化。在這方面蘇童奇跡般地創造了一批“ 紅粉”系列小說，憑借天才的想象力，在《妻妾成群》、《紅粉》、《嫻的故事》、《另一種婦女生活》等作品中塑造了一批女性形象。他以超人的敏感和纖細的筆法，勾勒出了女性細膩的內心世界，描摹出一幅舊式庭院里的陰郁女性散發出的美麗腐朽的圖像。

三、江南文化與蘇童的民族志

蘇童虛構的故鄉“楓楊樹”，在人類學的視野里完成的是一個老中國江南鄉村的民族志描述。從《飛越我的楓楊樹故鄉》、《1934年的逃亡》、《罌粟之家》、《米》到《外鄉人父子》、《奠基紅馬》、《逃》、《桂花樹之歌》等小說，凄迷、衰敗的江南水鄉在他的小說中飄忽游走，一個個鄉村的亡靈在水氣迷蒙、霧障橫生的土地上游蕩。在大片的罌粟花地和水稻田里，楓楊樹鄉村的人們生老病死、奔走呼告。在楓楊樹鄉村，有特殊面孔的人群，有古老的宗親儀式、鬼神崇拜，有屬于中國南方土地上的亙古不變的固守與漂泊的生存方式。

在這片古老的江南土地上生存繁衍的又是怎樣的族類？ 蘇童追溯的楓楊樹人有相似的面相和生活習性。在蘇童小說中，楓楊樹鄉村的人的面相與整個楓楊樹鄉村衰憊的民風和鄉村命運是相契合的。慵懶的、麻木愚鈍的神情，楓楊樹鄉村陰雨綿綿的天氣、迷亂的罌粟花地、隱秘的萌動、衰微的生命力，一起構建出江南鄉村陰郁潮濕、人心浮靡的圖景。而蘇童所追溯的童氏家族呢，在《桂花樹之歌》，“據說村里的第一顆桂花樹是我祖父的祖父種下的。那位先人大概長著童姓家族特有的方臉膛和濃密的胡須，受人愛戴?！薄锻忄l人父子》中，村里人認為冬子和他的父親不可能是童姓的后代，是因為“他們沒有我們血統的四方臉膛和平和舒展的眉目。”童氏家族的血緣和宗族后裔是以“方臉膛”、“黑胡須”、“舒展的眉目”出現在蘇童小說中的，外表的相似是家族認同的主要依據，這是源自幾千年的中國宗族文化的血緣親情的延續。一個家族聚集的村莊、一群面目相似的族類、一種相似的生存方式，是對童氏家族人類學意義上的文學想象，是血親和宗法社會地緣政治上的家族認同。

四、結語

蘇童這位文學大師以其獨到的思維和渾厚的藝術底蘊傳承和發展了江南這個令人神往的文化符號，將自己的文學藝術有效的融入江南這幅唯美的書畫之中，不僅給讀者帶來藝術的熏陶而且給我們留下無限的遐想。

參考文獻：

篇8

晚上，我在床上看電視，《人與自然》節目播放的是關于魚的故事。

看著看著我睡著了，做了個奇怪的夢，夢見自己變成了一條活潑可愛的小魚，穿著金黃色的上衣，紅色的裙子，在清澈的河水里歡快地游來游去，感覺自己幸福的像個公主。

突然，我好像進了地獄似的，水變得漆黑。原來，從河邊的污水管里，流出了大量又黑又臭的臟水。這時從對面游過來了一條小魚，大喊著：“快跑吧，那里的水有毒！”。我們都連忙逃命去了。

以前我無論游到那里，水都是清澈見底的，岸上的花草都散發著迷人的芳香?？墒乾F在我一不小心就會碰到有毒的垃圾水。大家也經常喊著：“好臭啊！快逃?。　比缓笪嬷亲犹幼吡?。

我們這群小魚常常聚在一起，傷心地流淚。我們想對人們說：“親愛的人們啊，水是生命的源泉，如果沒有水，就不會有生物生存。請別把咱們的水給污染了！還我們一個健康清澈的家吧！”

篇9

我是一只小鳥，從前我過著悠閑自在無拘無數的生活，而現在我要為我的生活而悲傷痛苦甚至苦惱煩躁討厭。

我的悲傷由許許多多的事引起。你看，我的同類和親人不是被宰殺就是被關在鳥籠里觀賞，如果我們對調位置，把你關進鳥籠里，你也會不好受的。還有我們的居住地方，得搬到未來的world（世界）去，because（因為）城市里的衛生不好，垃圾成堆，臭味難聞，去鄉村住吧，鄉村的孩子調皮搗蛋，喜歡偷鳥蛋玩，我的botherandsister（兄弟和姐妹）本來有5個的，現在只剩3個了。

我多么希望鄉村孩子不搗蛋，城市里環境好，不抓我們，小鳥也有生命，我多么希望我能自由，我能和同伴們飛翔，嬉戲。

還沒決醒的人們，快覺醒吧！

來保護小鳥！保護環境！保護大自然！

篇10

關鍵詞：興觀群怨 大學生 人文素養

作為中國古代杰出的教育家，孔子十分重視詩歌對人的情感教育作用。其提出的“興觀群怨”詩教說，千百年來一直作為闡述詩歌教化功能的文學理論術語而為大家所熟知與運用?！芭d觀群怨”一語出自《論語?陽貨》篇，“子日：小子，何莫學夫詩，詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”古人對此已作出了全方位的詮釋。從現代意義上理解，“可以興”主要指詩的審美作用，意為詩可以培養人的想象能力；“可以觀”是就詩的認識作用而言，意為詩可以提高人們觀察自然、觀察社會的能力；“可以群”是就詩的團結作用而言，意為詩是人們交流思想、增強群體觀念和凝聚力的工具；“可以怨”是就詩的干預現實、批評社會的作用而言，意為詩可以反映社會問題，針貶社會弊病?？鬃訉υ姼杞逃饔盟鞯木敻爬?，在今天仍有其深刻的現實意義。本文就“興觀群怨”詩教說與學生人文素養的培育談一點粗淺的認識。

一、詩歌可以培養學生的想象能力和創新能力

半個多世紀以前，愛因斯坦在《論科學》一文中深有感觸地說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！必S富的想象力是一個人智能最集中的表現和反映，直接關乎一個人創新能力的高下?？梢哉f，離開想象力科學家研究不出新的成果，文學家創造不出好的作品。而一個人的想象能力不是與生俱來的，它主要取決于人文素養的高低。詩歌教育可以極大地激發人的想象力，開拓形象思維的空間，在提高大學生的創新能力方面有著得天獨厚的優勢。德國詩人歌德說得好：“只有通過藝術，尤其是通過詩，想象力才能得到激活”。詩歌是一門想象的藝術，在詩歌閱讀中我們也會跟隨詩人思維的“野馬”，縱橫馳騁。如屈原《離騷》的幻境遠游，上下求索；李白詩的變幻莫測、想落天外的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；韓愈詩的筆補造化雄奇光怪的“沖風吹落破天外，飛雨白日灑洛陽”；李賀詩的詭幻斑斕、匪夷所思的“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，以及蘇軾的變化自如，陸游的恢弘雄放，還有歷代的記夢詩、游仙詩等，皆能“心馳八騖，神游萬極”，開辟出超現實的嶄新境界。這些對于豐富大學生的想象力和創造性思維，都有極大的啟發。詩歌又是一門含蓄的藝術。它富有啟示性和暗示性，注重言外之意。有限的字句給人留下聯想、補充、再創造的空間，啟發讀者豐富的想象。詩歌的這種表達方式對培養大學生的想象能力、創新能力有著不可估量的作用。溫總理和錢學森會面的時候，錢老說：“一個有科學創新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術修養……我覺得藝術上的修養對我以后的科學工作很重要，它開拓科學創新思維。現在，我要宣傳這個觀點?！睖乜偫砘卮鹫f：“您講的很重要……可能就是藝術方面的修養，使您的思想更開闊?！庇纱丝梢?，通過加強文學和藝術的修養可以極大地開拓形象思維的能力。特別是中國古典詩歌博大精深，含蘊豐厚，無疑是培養訓練學生思維能力和創造能力的寶藏。

二、詩歌可以培養學生的觀察能力

人類的觀察力可以分為對自然的觀察力和對社會人生的觀察力。我們生活在一個神奇的自然世界，江海湖泊，名山大川、藍天白云、花紅草綠等構成了我們生活的空間。無數的騷人墨客們“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”。為我們觀察描摹了一幅幅如畫的圖景，讓我們沉醉其中，流連忘返。葉嘉瑩先生說，詩歌有一種“感發的生命”，它由作者傳達給我們讀者，而且可以生生不息地流傳下去。“這種感發的生命，可以使你的心活動起來，永不衰老。這就是詩的好處。”此言極是，無論是“明月松間照，清泉石上流”的清幽，還是“大漠孤煙直，長河落日圓”的粗獷，都有助于培養學生觀察自然，認識自然的能力，凈化心靈，陶冶情操，提升精神境界，提高生命質量。相對于自然的觀察力，更重要的是讀詩還可以培養學生觀察社會的能力，即觀民風、明是非，知得失。就愛國情懷而言，從《詩經》、《楚辭》到唐詩、宋詞，無不蘊涵著濃郁的愛國情懷。屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸?！?；王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”把個人生命的價值完全融入到國家民族利益之中，這正是我們今天應當弘揚的道德精神。陸游、辛棄疾、文天祥等人的愛國主義作品都是激發學生的社會責任感和歷史使命感的鮮活有力的教材。特別是中國古典詩詞凝聚了豐厚的人生智慧和情商內涵，培養學生觀察能力方面發揮著重要的作用。正如余秋雨所說：“這些古典詩文經典是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕長廊?！?/p>