關于清明的日記范文
時間：2023-03-18 00:33:23
導語：如何才能寫好一篇關于清明的日記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
“緬懷革命先烈，弘揚先進性”主題團日活動的實施方案
為充分調動廣大團員發揮先鋒模范作用的積極性和自覺性，永葆先進性，樹立和維護黨的良好形象，進一步加強和改進青少年思想道德建設，教育、引導、激勵廣大共青團員把先進性教育活動中激發出來的工作熱情，轉變成實踐“三個代表”重要思想的具體行動，促進團員隊伍整體素質的提高，展示團員的新形象、新面貌，讓群眾實實在在地感受到教育活動帶來的變化和進步。全縣先進性教育活動領導小組辦公室、團縣委決定在全縣青年入黨積極分子中深入開展“緬懷革命先烈，弘揚先進性”的活動，特制定如下方案。
一、指導思想
以青年志愿者日為契機，整合思想道德教育資源，以服務為手段，廣泛動員青年入黨積極分子、推優入黨對象參與先進性教育，積極服務社會，引導廣大團員青年確立遠大志向，樹立和培育正確的理想信念，弘揚民族精神，增強愛國情感，提高道德素養。
二、活動內容
1、開展“緬懷革命先烈，弘揚先進性”主題團日活動
全縣各級團組織以推優入黨對象、青年入黨積極分子為重點隊對象的團員祭掃張新久烈士墓、吳祿貞陵園、黃香墓，尋訪古代圣賢和民族英雄的歷史遺址、遺跡，舉辦革命傳統報告會、座談會，進行中華民族傳統美德和革命傳統教育； 同時充分發揮網絡的教育作用， 組織團員訪問“血鑄中華”、“民族魂”等網上愛國主義教育基地，并在網站上獻花、簽名、留言，表達青少年繼承革命先烈遺志、永遠跟黨走、成才報國的堅強決心。團縣委將集中組織50名青年入黨積極分子到張新久烈士墓前憑吊，隨后開展植樹活動。各單位也要獨立組織開展系列活動。
2、 開展“弘揚先進性、愛心獻社會”志愿服務活動
吸收熱心社會公益事業，有責任心、有能力、有經驗的人士加入注冊志愿者隊伍，充分發揮志愿者在群眾性精神文明建設中的示范導向作用，為社會提供切實的服務，樹立倡導新風的文明形象；動員志愿者充分利用節假日或業余時間到社區開展醫療衛生、法律、科技等各具特色的志愿服務活動，與單親家庭、困難家庭、流動人口家庭未成年子女結對，通過家訪、心理輔導、學習輔導，生活扶助等有效方式為未成年人解決實際困難，引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養良好品質，規范行為習慣，提升思想道德素質。
3、開展“弘揚先進性、環保伴我行”植綠護綠活動 全縣各級團組織要強化環保意識，動員全縣青少年積極參與“保護母親河行動”， 開展青少年植綠護綠系列活動。以“裝扮母親河”為主題，以營造“青年林”、“世紀林”為主要形式，組建“青少年志愿者植綠護綠隊”，開展大規模的造林護林活動。
三、全縣集中活動安排
1、時間：3月上旬
2、地點：張新久烈士墓
3、主持人：團縣委負責人
4、參加對象：全縣各機關單位50名優秀團員入黨對象、
青年入黨積極分子
5、議程：
（1）、重溫入團誓詞
（2）、敬獻花籃
（3）、2名優秀代表發言
（4）、縣委領導講話
（5）、植樹
四、工作要求
1、高度重視，廣泛動員。組織推優入黨對象集中開展“緬懷革命先烈，弘揚先進性”主題團隊活動是團縣委貫徹落實保持黨員先進性的實際舉措，活動時間緊，任務重，各單位要高度重視，加強組織領導，迅速做好活動部署工作并積極爭取有關部門和單位共同參與。
2、明確重點，務求實效。各單位要確定1—2個重點項目開展活動，突出入黨積極分子和推優入黨對象，活動要力求實效，不搞花架子，不走過場。要主動聯系新聞媒體，及時報道活動情況，營造良好輿論氛圍。
3、長期教育，持之以恒。先進性教育是一項長期的活動，不可能一蹴而就，要在長期教育、持之以恒上下功夫，尤其要培養青年入黨積極分子的自律意識，奉獻意識，服務意識，先鋒模范意識，把這項活動長期、扎實、有效地開展下去。
xx縣先進性教育活動辦公室
篇2
一、資料說明
關于研究資料，《頤貞樓日記》手稿本一冊，現存吳江圖書館古籍部，記錄時間從中華民國三十三年一月一日(]943年陰歷12月6日)至同年四月十六日(1944年陰歷3月26日)，記錄地點為吳江同里鎮?！度沼洝肺词鹈?，筆者以日記中提到的人物為線索，走訪了目前唯一健在的退居同里鎮的王稼冬(日記中記作王家棟)老先生，在當地熱心人士王師夷先生的幫助下，我們從王家棟老先生那里獲得了有關的信息。日記作者，姓金，名明遠(1899—1957)，字仲禹，號東柳醉侯，同里人，是一個擁有田地千畝上下的地主。40年代初，他由同里鎮北邊的章家浜金氏老宅，舉家遷居鎮區東柳圩，并在此建造了鎮上第一座二層西式小樓一一頤貞樓。本冊日記是他移居頤貞樓期間，在同里鎮上三個多月的生活日記，反映了鎮居地主的日常生活。
《柳兆薰日記》，見于上海古籍出版社1979年出版的《史料專輯》。記錄時間從咸豐十年(1860)三月到同治四年(1865)閏五月，記錄地點有吳江黎里大勝港村和上?？h兩處。柳兆薰又名時安，或蒔庵，為吳江汾湖柳氏第九世子孫，近代著名進步人士柳亞子的曾祖父，據《說明》，他擁有土地三四千畝，①又據日本學者稻田清一的推算，其土地合計共有2 740余畝。②柳兆薰自祖父柳王秀起遷居大勝港村，是一個鄉居地主；但是，在占領吳江期間的同治元年七月，柳兆薰舉家離開大勝港村避居上海，在上海他至少呆到了同治二年三月，又做了一把城居地主。雖然在上海，他以暫住區別于常住，即不同于相對固定的城居地主，但這種不同可能更多地表現在對未來某些事務的抉擇上，而日常的生活方式與一般的離鄉城居地主不致有太大的差別，而鄉居與城居發生在同一個人身上反而可以形成更為鮮明的對照。因此，他在大勝港村的日記反映了鄉居地主的日常生活；同樣，他在上海的日記也在一定程度上反映了城居地主的日常生活。
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① 《史料專輯》，上海古籍出版社，1979年，第98頁。
② (日)稻田清一著，張樺譯《清末江南一鄉村地主生活空間的范圍和結構》，《中國歷史地理論叢》no．2，1996。
關于研究時段，由于《頤貞樓日記》只留下了民國三十三年最初107天的記錄，這就給我們的研究規定了一個時間期限?？紤]到比較研究的對象在時間跨度上的相對一致和時節內涵上的相對一致，有助于研究的內容更具可比性，加上傳統社會時期年月四時季節對人們日常生活的影響，我們對《柳兆薰日記》作了如下的取舍：咸豐十年十二月六日至咸豐十一年三月二十六日(陰歷1861年12月6日一1862年3月26日)這107天的日記為分析柳兆薰鄉居時的主要依據；同治元年十二月六日至同治二年三月二十六日(陰歷1863年12月6日一1864年3月26日)這107天的日記為分析柳兆薰城居的主要依據。上述研究的時限雖然略顯短促，但是傳統時代，無論在鄉村、市鎮還是縣城，一年的年終和年初這一段時間，人們日常生活的季節性特征是比較明顯的，表現為這一段時間個人和家庭日常事務的數量占其全年日常事務數量的比重較高，這多少可以彌補研究時限過短所帶來的缺陷，加之比較的各方在時間口徑上的一致，因此這不至于對研究的結果帶來太大的偏差。以上三個時段便是本文以下有關比較分析時相關數據的統計范圍。
關于研究的時點，上述三段日記涉及兩個時點，即19世紀60年代和20世紀40年代。其間雖然相隔了80年，但從當時江南乃至于全國的情況來看，鄉村、市鎮乃至于城市各自的生活方式并未發生明顯的變化，變化只是發生于在這些不同性質的社區移居的人們身上。因此，研究時點上的間隔不至于成為影響本文有關問題的因素。
二、社會范圍
我們先從日?；顒拥慕煌鶎ο筮@一角度入手，我們對與作者直接交往的人員以及交往次數作了統計，見表一。
表中第二縱欄數據顯示，交往對象中，有親戚關系的人所占的比重從大到小依次為鄉居時的柳兆薰、鎮居的金仲禹和城居時的柳兆薰。其中鄉居地主的交往對象中親戚所占的比重高達48％，接近一半；而與鎮居和城居地主的交往對象中親戚所占的比重不僅大致相同，而且均有大幅度的下降，已不足五分之一?？梢?，在交往對象上，親戚與非親戚這一屬性在鄉居與鎮居地主身上具有十分顯著的差異。
表中第三縱欄的數據顯示了交往頻繁程度在有親戚與非親戚屬性關系對象上的異同。三處地主與交往對象在交往次數方面均一致地表現為有親戚關系的高于沒有親戚關系的，但其中的差異程度似乎無法從表中的數據清晰地反映出來，我們希望通過進一步的數量分析有所發現。通過計算交往次數在這兩類對象上的相對變異指標([次／人[親戚]一次／人[非親戚]]／[次／人[合計]])，我們得出這一指標在各組的表現依次為o．50、1．03和o．52，這組數據表明，鄉居地主和城居地主，其人均交往次數在親戚和非親戚之間的離散程度大致相等，約為各自總人均交往次數的半個單位；而鎮居地主的這一指標數值與他們有顯著的不同，為其總人均交往次數的一倍有余。
將第三欄的數據與第二欄的數據結合起來分析，我們先來看柳兆薰，城居與鄉居相比較，其交往對象的范圍盡管發生了很大的變化，即鄉居時接近一半的親戚變化為城居時四成多的非親戚，其交往的頻數也略有變化，由鄉居時的人均2．6次增加到城居時的人均3．1次，但是其與親戚與非親戚之間的交往差異卻幾乎沒有發生變化，也就是說，城居時人均交往次數的提高在親戚與非親戚之間是均衡分布的，這表明，其交往范圍的變化并沒有進一步引起交往程度在不同交往對象之間的變化。我們再來看鎮居的金仲禹，其交往對象的親戚比重與鄉居的柳兆薰有很大的不同，與城居的柳兆薰則大致相同，即不足20％，其交往的頻數也基本接近于城居時的柳兆薰，也就是說，金氏交往對象的范圍和人均交往次數均與城居柳氏相近，與鄉居柳氏相去甚遠。但是，鎮居這一組中，反映人均交往次數在親戚與非親戚這兩類交往對象上差異程度的上述相對變異指標，與鄉居和城居這兩組均不同，這一指標數值，前者比后兩者高出了一倍，表明交往的強度在親戚與非親戚之間有較大的離散性。我們可以略帶夸張地說，鎮居的金仲禹，與親戚進行頻繁的交往，與非親戚卻只作一面之交。這種現象表明，與鄉居地主相比較，鎮居地主的交往對象顯著地以非親戚為主體，這或者可以說是其交往對象由親戚向非親戚擴展，但是，在親戚與非親戚關系上卻形成了強度顯著不同的交往圈，即親戚間的強交往和非親戚間的弱交往。
因此，通過對三處地主交往對象的分析，我們認為，鄉居地主的交往對象相對集中于親戚，其交往的頻度也呈現出輕微偏態分布，與親戚的交往頻度約高出非親戚的三分之一。鎮居和城居地主的交往對象沒有發現集中于某一特定的關系，但是鎮居地主在交往頻度上卻表現為較為顯著的集中趨勢，他與親戚的交往頻度約高出非親戚的l又1／3?；蛘哒f，與鄉居地主相比較，鎮居地主的交往對象在親戚關系上集中分布狀態的喪失，又通過交往頻度在親戚關系上的高度集中得到了一定程度的彌補。而城居地主，其交往對象既沒相對集中于某一特定的關系，其交往頻度也沒在某一特定的對象上表現顯著的集中。因此，可以說，城居地主交往對象的擴大是由表及里的，而鎮居地主交往對象的擴大還停留在一種表象上。這一情形也可以用另一指標數值來說明：交往次數中與親戚交往的比重，按鄉、鎮、城依次為60％、34％、25％，這組數據多少反映了地主從鄉居到鎮居再到城居的轉變中，交往對象方面親戚優勢的逐漸減弱，或人際范圍的逐漸擴大。
柳兆薰在大勝港村和上海的兩個極端數據哈好證明了上述轉變的特征。居大勝港村的柳兆薰從咸豐十年十二月“三十日，……沈吟泉表侄來自東玲”①起，此后日記中諸如“與吟泉談”、“所見相同”、“識見甚合”的記錄，共出現了16次，也就是說，柳兆薰與吟泉表侄的交往多達16次，這是柳兆薰交往次數指標的一個極大值。那么，這一極大值的客觀性是
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① 《柳兆薰日記》咸豐十年十二月三十日。
否受到吟泉留居大勝港柳家這一特殊情況的影響呢?從咸豐十年十二月三十日沈吟泉自東玲來柳家度歲，到咸豐十一年三月“初二日，……飯后與吟泉談”①止，此后的日記未再出現與吟泉交往的記錄。日記沒有記錄沈吟泉離開柳家的確切時間，但是我們可以推知，這一時間至早不過咸豐十一年三月初三，即吟泉表侄在大勝港村的柳家至少住了62天。這62天的日記中，只有16天記下與吟泉的交往，在其余的46天中，柳兆薰不可能不與留住在自家的沈吟泉交往，但他在日記中卻沒有提到，這只能說明，這記錄下來的16次交往和柳兆薰與其他人的交往在自己的心中留下了同等程度印象。所以，這16次的交往記錄并不是無事可記時的隨便一記，柳兆薰鄉居時交往次數的極大值確實發生在他與表侄這一親戚關系之間。避居上海時的柳兆薰一家一直與好友趙田袁述甫一家寓居一處，《日記》中多次出現諸如“在述甫處談天”、“述甫來談”、“與述甫絮語”、“劇談良久”、“暢談往事”的記錄。從同治二年正月十九日“哀述甫回章練塘遣嫁”，到二月初十“述甫來自章練塘”，袁述甫曾離開上海寓所19天，這19天正好在本文的研究時限之內，107天刨去19天之后余下的88天應該是柳兆薰與袁述甫同寓上海的日子，這88天的日記中，有30天記錄了與述甫的交往，這個數字是柳兆薰寓居上海時交往次數中的極大值。根據前述理由，這88天中的30次交往與其它記錄下的交往在柳兆薰心中具有同等的價值。所以柳兆薰城居時交往次數的極大值發生在與他沒親戚關系的好友袁述甫之間。交往次數的極端值由鄉居時的親戚轉移到城居時的非親戚，很好地說明了城居代替鄉居以后，親戚關系作為集中交往對象的喪失，交往次數的極端值只不過是極端地描繪了這一變化趨勢。
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① 《柳兆薰日記》咸豐十一年三月初二日。
我們再從日常交往事項這一角度入手，交往事項指發生交往的雙方共同關注的事項。我們將三處日記中有關交往的事項作了簡單的分類整理，結果發現交往事項在三地具有很大的差異(見表二)，我們認為，這一部分是由日記作者的記錄個性使然，另一部分才是三處交往內容的不同所致，因此，在作這一部分的分析時，需要對作者個性這一因素的影響作適當的剔除。我們對記錄的眾多事項作了適當的分類：“開店”，在本文研究時段中，金仲禹正在籌備開一家小雜貨鋪，因此，日記中記錄了為籌措資金、了解市場行情、裝修店鋪、進貨、申請營業執照等事宜所進行的交往。“田租事”，在江南擁有千畝以上田地的地主并不多，特別是時至民國后期，故柳氏和金氏在當地都算得上是大地主。本文研究的時段又正好是年終地主收租的季節，因此，兩份日記中都記錄了為收取田租與賬房乃至于佃戶發生的交往。 “英洋”，英洋交易是柳兆薰寓居上海時的活動內容，因此，了解英洋的比價和交易行情是柳氏與他人的交往內容之一?！敖璩鼋柽M”，一般來說，年終是一年中資金流轉較快的時期，借款者還款、協商展限等事宜均集中在這一時期，金仲禹記錄了關于這一方面的交往。“婚吊宴”，指婚喪嫁娶以及春節期間的宴請?！凹腊荨保笇ψ孀诤蜕耢`的祭祀和崇拜活動，這是春節和清明節期間的主要交往內容?！捌瀹嫽B吃局”，指滿足個人興趣愛好的人際交往?！凹沂隆?、“形勢”、“談心”，主要是為了處理家庭事務、交流地方形勢的信息、以及思想、感情。
三處完全相同的事項僅有兩類，即“婚吊宴”和“祭拜”；如果把“開店”、收取“田租”、“英洋”交易和資金的“借進借出”這些事類進一步歸并為“經濟”類的話；也才有三類。
我們先來看“婚吊宴”這一項，關于這一類事項的絕對交往數，同里鎮金仲禹居多，其次是大勝港柳兆薰，最后是上海柳兆薰。進一步考察他們的交往對象，發現大勝港主要是親戚，同里鎮主要是鄰里和朋友，上海主要是朋友。在婚喪年節期間進行的交往屬于人情交往，人情交往有發自內心，有出于習慣，還有為了面子。把這一個交往性質與主要交往對象結合起來分析，我們可以得出一個初步的認識，這種交往在大勝港主要發自內心或出于習慣，在同里鎮主要為了面子，在上海則主要發自內心。還可以這樣說，鄉村的這種交往更多的是不假思索，市鎮的這種交往是理性的權衡，而城市的這種交往更多的是真情實感。需要說明的是，同治二年二月十三日，柳兆薰長子柳應墀在上海成婚，這一特殊事件自然增加了這一時期柳家關于本事項的交往。
由“祭拜”引起的交往，大勝居多，同里和上海均較少。大勝柳兆薰的15次“祭拜”中，辛酉元旦“飯后，至羹梅友慶堂拜當年先世神先，次行家人拜賀，”①初五“早起衣冠接財神、五路神，”②初六“飯后觀村人出猛將賽會……。但祈來歲?村仍得舉此盛典，”③二月初三“衣冠至廣陽庵拈香燭，至文帝、武帝前叩頭拜祝，……復至觀音菩薩前叩頭拈香，”④十九日“觀音大士圣誕，……余飯后叩拜觀世音菩薩?！雹荻蝗铡爸廖鞣磕狭巅自蟾笌熋瞎?、大父遜村公墓上祭掃，……吾家幸蒙先沾福庇，人口房屋無恙，猶得舉行此典，大非易事，”⑥二十六日至北舍、長浜等先世墓地祭掃，事畢“飲散福酒，共八席，五十人，”⑦一共有七次為集體性祭拜。其中，家族內部有四次，全村范圍有三次，可見鄉村的“祭拜”活動是提供人際交往的重要機會。金仲禹共記下6次“祭拜”祖先和神靈的活動，兩次在春節，三次在清明前后，還有一次為觀音大士的誕辰，其中只有兩次與他人發生交往，一次為
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① 《柳兆薰日記》咸豐十一年正月一日。
② 《柳兆薰日記》咸豐十一年正月五日。
③ 《柳兆薰日記》咸豐十一年正月六日。
④ 《柳兆薰日記》咸豐十一年二月三日。
⑤ 《柳兆薰日記》咸豐十一年二月二十九日。
⑥ 《柳兆薰日記》咸豐十一年二月二十一日。
⑦ 《柳兆薰日記》咸豐十一年二月二十六日。
元旦“到宗祠謁拜祖先，”①一次為觀音大士誕辰“赴北觀復善壇，今日觀音大士誕，……到者甚眾?！雹谡鲁醵菁雷孀谏裣窈颓迕髑昂蟮膸状文辜蓝际亲约覇为氝M行的，未與他人發生交往。上海柳兆薰共記有9次“祭拜”活動，其中只有同治二年正月初五， “五鼓時起來，循例接五路尊神。自宵達旦，街上爆竹之聲不絕于耳?！雹圻@一次為集體性的祭拜活動。其余春節期間對神先神像的祭拜，和清明的祭祖都是在家中單獨進行的。例如是年元旦“先入神像，寓中湫溢，不能懸掛，與大兒展謁拂拭，仍謹收藏。”④再如“是日清明節，家中祭掃諸事。”⑤對祖先和神靈的祭拜是聯系族誼和鄉誼的重要手段。比較三地祭拜活動對人際交往所提供的機會，我們不難看出，祭拜活動在鄉村所引起的人際交往，無論在族人之間還是鄉人之間都是比較廣泛的；而它在鎮區所引發的人際交往在族內和鎮內都有一定程度的下降；它在城區幾乎不引起什么人際交往，唯一一次接五路尊神的活動，大多數人家也只是觀望而已，完全不似鄉間全村的參與，家族內部似乎已經沒有了共同的祭拜活動。這一交往手段的弱化，反映了由鄉居到城居的過程中，人員眾多、熱鬧非凡的場面往漸漸變得不合時宜，也就是說，范圍限定的儀式往形式將漸遭淘汰。
“經濟”類的交往，柳氏在大勝和上海時的經濟活動均較為單一，在大勝是關于田租收受，在上海是圍繞英洋交易。金氏在同里鎮的經濟活動則顯得較為繁忙，有關于田租收受方
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① 《頤貞樓日記》民國三十三年一月二十五日。
② 《頤貞樓日記》民國三十三年三月十三日。
③ 《柳兆薰日記》同治二年正月五日。
④ 《柳兆薰日記》同治二年正月一日。
⑤ 《柳兆薰日記》同治二年二月十八日。
面的，有關于資金借貸方面的，更多是圍繞開店一事。我們先來看大勝和同里都涉及到的田租一事，兩處的田租事宜大都集中在年終期間，這是因為，當地有這樣一種習俗，佃戶每年應交的田租額如果拖過了當年還未交清，就一筆勾銷，因此，年終是地主催收租款最集中時間。從記錄下來的這類事宜的次數來看，兩處不相上下，擁有千畝土地的金仲禹比擁有二三千畝土地的柳兆薰甚至還略多了幾次。據當地人士的介紹，金仲禹的母親王氏專門從事代地主收取田租的“賬房”活動，曾經營田地達兩萬畝之多。金仲禹是獨子，王氏去世以后，他家的賬房生意便一落千丈。但其日記中有這樣一則記載：“頌周二哥招往其家吃賬房年夜飯?！雹僬f明金仲禹繼承了他母親賬房的經營活動，只是其規模已大不如前了。柳兆薰則或者通過賬房或者直接出租田地，甚至親自雇工耕種，卻未從事賬房的活動。這可能就是金氏田地較少租事卻多，柳氏田地雖多租事反少的原因。總之，就收取田租這一事項來看，鄉居柳氏與鎮居金氏對其關注程度基本沒有太大的區別。由“開店”一事引起的交往在《頤貞樓日記》中出現最多，其次數不僅位于“經濟”類之首，而且遙遙領先于其它類事項，這是因為金仲禹這段時間正在籌備開設一家雜貨鋪。從日記中看，金氏為開店投入了極大的精力和財力。金仲禹將頤貞樓西側的幾間平房辟作店鋪，從二月十五日開始，請了包括木工、水工、電工和洋鉛匠在內的四五名匠人裝修店鋪，共用了20天的時間，到三月六日方才完畢，“此次修理及開店門，費四十工，計二千八百八十元；水料三千七百五十元；店用門窗皆自有，若
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① 《頤貞樓日記》民國三十三年一月十六日。
新制當逾萬，昔建此別業不過萬金而已?！雹龠@花去的6 630元不僅沒有算上門窗木料，而且不含為開張進的貨。就日記中記下的進貨就有七次：“向之(指建侯表兄)購香煙二千余元，棄學就商當以此日為始?！雹?“周春榮近作掮客，昨招之來屬辦香煙，今晚送貨六千元來?！雹邸敖瘅霑韵銦熐г獊?，小學教員今為掮客矣!”④“麟書又來，為購煙四百元?！雹荨霸L方自元，?購黃祥茂肥皂二箱，”⑥“訪(薛)天?，買得香煙二千三百元?！雹摺案皷|埭豫大購得火柴十二包、大新皂六十塊，為店進貨?！彽眉t香二百棵?！雹嗳绱怂銇恚瑔尉瓦M貨一項又化去了萬余元。這花在開店上近兩萬元現款在金仲禹也不是一筆小數目，因為日記中有這樣一句話：“至是租實得四成”，⑨統計此前已收得租款二萬六千元可知，金氏一年可得租款在六萬五千元上下。因此，我們從資金的規模可以看出，“開店”不僅是金仲禹此時的經濟大事，而且可以說是他整個生活的重心。資金“借貸”是金仲禹生活中經常發生的事。他向私人借款時，對象是清一色的親戚，有沈三表姊、二哥(族兄)頌周、表兄惠生等，其中向姻親沈三表姊借款的次數最多，累計欠款額高達一萬元。⑩他更多的是向錢莊借款，他以一萬元為底金，并“以大金鐲及二小絞絲鐲為押”向鎮上的仁豐莊累計透
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① 《頤貞樓日記》民國三十三年三月六日。
② 《頤貞樓日記》民國三十三年一月九日。
③ 《頤貞樓日記》民國三十三年一月十日。
④ 《頤貞樓日記》民國三十三年一月十二日。
⑤ 《頤貞樓日記》民國三十三年一月十五日。
⑥ 《頤貞樓日記》民國三十三年一月二十四日。
⑦ 《頤貞樓日記》民國三十三年二月六日。
⑧ 《頤貞樓日記》民國三十三年三月八日。
⑨ 《頤貞樓日記》民國三十三年一月十一日。
⑩ 《頤貞樓日記》民國三十三年一月四日，十日，二十日。
支了三萬元。①最后我們來看“英洋”交易。柳兆薰避居上海后，完全擺脫了田租收受的具體事宜，雖然我們可以從他每天對陰晴雨雪風霜不厭其煩的記載中看出他對農事的關心，但是此時他主要的興趣已從土地轉移到了英洋交易上。柳兆薰人市的確切時間我們不得而知，二月初七的日記第一次出現了這樣的記錄： “下午，同夢書、春山至興仁里振隆莊上，……總牽日上市面，本洋大漲?！雹诖饲笆欠褚驗檫m逢年節加之大兒婚期，無暇對此作太多記錄，我們不敢妄下結論。但日記從二月二十六日起，幾乎一天不漏地記下了英洋的市價，此后他或者親自或者派大兒應墀至振隆莊了解行情，有時甚至一日二至，表現了他對英洋交易的極大關注。
比較三處地主的經濟活動內容，大勝柳氏只關注田租一事，土地上的收入是他唯一的經濟來源。同里金氏既對土地收入給予了同等的重視，又對經營店鋪賦予了極大的熱情；此外，資金的運用在他身上顯得較為多樣，即資金由從前的消費和生息兩種用途擴大到了借貸投資，而鎮上錢莊的設立為這樣的經濟行為提供了良好的環境。上海柳氏似乎無可奈何地退出了對田事的關注，而不由自主地加入到了更高層次的經濟活動——貨幣買賣中。鄉居——鎮居——城居這一過程中經濟活動內容的轉變，既反映了地主與土地聯系的逐漸分離；更反映了其經濟活動個體性的逐漸喪失，即他由鄉居時埋頭于田地，到鎮居時關注市場行情，再到城居時居然被卷入整個經濟形勢之中。
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① 《頤貞樓日記》民國三十三年三月十六日，十七日。
② 《柳兆薰日記》同治二年二月七日。
“棋畫花鳥吃局”中的吃局與“婚吊宴”中的請客吃飯在性質上是不同的，后者是特定時間場面上的人情交往，前者則是日常生活中個人性情間的自愿交流，因此它與由棋畫花鳥這些個人興趣愛好引起的交往屬于同一類。這種交往，在大勝柳氏日記中沒有出現，我們知道這并不是作者漏記，而是根本沒有發生；在同里和上海的日記作者身上發生的次數約略相當，這類交往在各自交往中所占的比重也大體相當。鄉居與鎮居和城居時這種交往的差異表明，鄉居的人們具有更多的義務性，而鎮居和城居時人們身上家庭的限定性較少而個性能較多地顯現出來。
“家事”、“形勢”、“談心”在《頤貞樓日記》中都沒有記錄，很可能是作者日記記錄習慣所致，故爾我們只能對柳兆薰兩個時期的記錄作分析。
“家事”主要指家族內部的一些小糾紛，無論在大勝還是寓居上海時期，柳兆薰對家庭事務都給予了相當的關注，后期甚至超過了前期，這可能是離鄉寓居客地的人們對家鄉的一種自然留戀，這也許會隨著客居時間的延長而有所減弱，而本文研究的柳兆薰不僅到上海的時間不長，且為暫時的寓居，最終還是要回到鄉間，因此他在這方面的表現可能不同于一個長期在城市的定居者。
本文研究的柳兆薰處在一個特定的時勢之中，那便是攻占吳江這一歷史時期，其避居上海正是由此引起的，因此家鄉乃至于整個江南的“形勢”自然引起了他十二分的關注。未來的生存環境應該是居住在任何地方的人們所共同關心的問題，鄉居、鎮居和城居的差別，只是具體落實的地點有所不同而已。
與親朋好友的“談心”是柳兆薰生活中不可缺少的內容。這在他鄉間的生活中就占了不小的比重，寓居城中之后，更上升為他生活中最重要的內容。這表明城居之后，個人之間思想和感情的交流比鄉村更為頻繁密切。
三、空間范圍
最后我們再來討論日常生活的地點和地域范圍。先看活動場所，表三資料顯示，三處來訪次數懸殊不大，其中金仲禹略多，平均每天一次。外出次數，柳兆薰鄉居時最少，差不多三天才外出一次；而他在城居時外出次數有所增加，但還不至于天天外出，平均五天中仍有一天不外出；鎮居的金仲禹外出極為頻繁，平均每天外出近三次。三地外出場所顯著不同，我們將外出場所分為私人家庭和公共場所兩類，公共場所包括茶館、商店、飯店、金融機構、花園、街道及廟觀、墓地祠堂等。大勝柳氏到公共場所的機會最少，僅為外出次數的四分之一，這10次中的5次，是到蘆墟鎮被稱作“局”的鄉自衛團練組織處理局務，其余兩次至墓地、1次至廣陽庵、兩次春節期間參加鄉人的慶?；顒?。鄉鎮自衛團是攻占江南時期民間自發的臨時性組織，因此赴局屬于非常外出，墓祭僅為家族內部活動，其余均為鄉間節慶聚會性質，因此，大勝柳兆薰至公共場所的活動具有明顯的非常性和被動性。金仲禹去公共場所的次數已大大超過了大勝柳氏，但與他去私人家庭的次數相比還略占弱勢；他去的公共場所絕大多數是茶館和店鋪，其比重為86％，此外還有10％為花園這樣一些室外場所。上海柳氏外出次數雖不是最多，但外出的大多數地方已是公共場所，其中錢莊、飯店、茶館有47次，其余兩次是在馬路上閑逛，所剩的1次是對節慶場面的觀望。因此，柳兆薰寓居上海后，其外出活動幾乎完全是一種主動行為。
再看三處主人與外界的聯系。這里的外界指居住地以外的地方，聯系包括，主人及家人親至外地、來訪者所來自的地方和通信或者口信所達到的地方，這樣幾種方式。我們依據這一原則把從三處日記中搜集到的地名分別列表(見表四、五、六)，再將這些地名落實到各自的地圖上(見地圖一、二、三)，這樣我們不僅可以直觀地看到三處主人與外界聯系的范圍，而且可以定性地認識他們與這些地區的聯系強度。
大勝柳氏與外界的聯系共計113次，其中與不足8公里遠處黎里的聯系次數最多，與黎里以近范圍的聯系共計57次，占全部聯系次數的一半微強；在這個范圍以外，他基本上是按照次數與距離成反比的規律與外界發生聯系，這當中唯一的例外就是上海，這一范圍的半徑大致可以確定為60公里，雖然他與60公里以外的個別地區也有聯系，但這是極其偶然的情況。我們可以把這種聯系概括為近強遠弱，這反映了鄉居地主對于本居住地有著特別的關注偏好。
同里金氏與外地的聯系共計65次，其中與65公里遠處上海的聯系次數最多，其次是蘇州，而與最近處屯村聯系反而顯得較少。與大勝柳氏的情況恰恰相反，這一聯系在特定的范圍和一定的程度上似乎表現為次數與距離成反比的態勢。我們不妨將它稱之為遠強近弱，這反映了鎮居地主對外界，特別是大城市有著特別的關注偏好。另外，需要特別說明，表中的數據顯示三處地主中金氏與外地的聯系次數最少，這一數據其實不能真實反映他與外界的聯系，其實他對外界的了解一定程度可以通過鎮內聯系來實現，其次數高達333次，我們不難推算，金仲禹平均每天要與本鎮三處發生聯系。其實，我們只要粗略地瀏覽一下日記，立刻就會得出這樣的印象，除了天氣惡劣，金氏幾乎整日在外奔波，當然主要在本鎮區內。結合這一特定現象，我們認為，鎮居地主與外界的聯系以本鎮為主，也就是說，鎮居本身就能夠相當程度地保障對周圍地區的了解，這種了解不一定要通過直接地與周圍地區的聯系來實現。因此，有了這一獨特的優越條件，鎮居地主對外界的關注更多地表現為對較遠處較大城市的偏好。
與上述兩地的情況相比，上海柳氏與外界的聯系具有多樣性，地圖三顯示他與外界的聯系半徑較大，以60公里以上為主，這一數據可能與寓居地上海與原籍地大勝村的距離有關。柳氏寓居上海之后，他與外界的聯系具雙向性。一方面他與原籍地區有著密切的聯系，這種聯系還波及到上海與原籍之間的沿線一帶。他與外界的大部分聯系是發生在這一沿線附近，而且越接近原籍地越密集。另方面他與上海周圍的縣份也有著相當的聯系，表明他對寓居地的周邊地區同樣有著相當程度的關注，這種聯系在他鄉居時極少。城居地主與外界的這種聯系，表現為與原籍地指向明確的密切聯系和與寓居地周圍的普遍關注。我們似乎看到城居地主多長了一雙眼睛，一雙專注回顧原籍，一雙則放眼關懷四方。因此，我們可以說，城居極大地拓寬了地主的眼界。
從三地外出的場所這一角度分析，我們發現，大勝柳氏外出時的目的非常明確，而且其目的都是處理某一具體事務，因此他外出的場所都是指向明確的、與這一具體事務密切相關的人和事的所在地，其中絕大多數是個人家庭。同里金氏外出就顯得不如大勝柳氏正規了，并不是每一次外出都有十分明確的目的，當然他知道至少可以獲得一定的信息，因此他外出的場所絕大多數是個人指向性不甚確切的公共場所，而茶館、商鋪等正好符合了這一需要。例如，他幾乎每天早晨都要去離家僅有兩三分鐘路程的三鳳軒茶館喝茶，有時甚至早晚兩趟，這已成為他生活中必不可少的內容。在他身上，外出本身似乎已變成了目的。上海柳氏外出的目的性又變得十分明確，但與大勝時不同，其目的并不完全是處理某一具體事務，因此去私人場所的次數相對較少，去公共場所的次數相對較多。但他去的較多的公共場所是可以獲得英洋交易信息的錢莊而不是茶館，他不是通過與別人漫不經心的交談來獲得信息，而是直接去確定場所了解公共信息，這與同里金氏也不同，這一不同的方式，我們認為是由二者所處的環境的不同造成的。鎮區，由于地域相對狹小，成員相對集中，人們即便不是熟識至少也是面熟，因此相互之間具備了直接交流的信任感；加上信息內容的有限和處理手段的缺乏，鎮區不存在將其各種信息進一步分類整理的環節。因此人們只有通過個人之間的直接交流獲得內容繁雜的各種信息，然后再從中搜索對自己有用的東西?？梢婃偵先双@取信息的過程較為漫長。與鎮區相比較，城區，由于地域相對廣大，成員相對分散，熟人較少，因此相互間難以進行直接的交流；加之信息內容的龐大和具備一定的處理手段，城區出現了某些信息專門化的機構，因此人們只要徑直去相關的場所就可獲得所需信息?？梢姵抢锶双@取信息的過程較為便捷。以上三地外出目的的不同，我們可以將它歸納為這樣一條線索：鄉村地主外出的主要目的就是處理人事，或者說就是與他人交往；鎮上人外出目的是通過與人交往來獲取信息，這時的他人只不過是自己獲取信息的一種媒介而已；城里人外出的一個重要目的也是為了獲取信息，但是以他人作為媒介的這種方式已大大地減少了。這種人際交往功能的不同完全是由三處環境的不同造成的。
篇3
中秋節與春節、清明節、端午節并稱為中國四大傳統節日。受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。以下是小編給大家整理的中秋賞月的日記，希望大家能夠喜歡!
中秋賞月的日記1今天的夜晚格外地冷，寒風陣陣，吹動著心。我一人獨自眺望窗外，凝視著天邊的月亮出神。一輪金黃的彎月嵌在深藍色的天幕中，散發著一層朦朧的銀輝。高貴清冷的月亮，卻又是那么孤獨，唯有自己獨自面對這漫長寒夜。
多少次凄涼的夜晚，月亮都是獨自一人度過。這么可怕的晚上，它都義不容辭地準時到來嗎?只為了盡自己的一份努力，給迷失人生路上的人們一點光亮，伴他們溫暖前行?？粗麄兏屑さ男?，這就是的鼓勵和安慰。
聽著耳邊悠悠傳來的《明月幾時有》，悠揚的旋律劃破空氣傳入我耳畔，融化我內心的冰涼。琵琶與簫齊奏，讓人不禁感嘆“此曲只應天上有，人間難得幾回聞”，要修得多少福分，才能聽得見如此悠揚一曲。
月對歌，清高對悠揚。如此美妙的夜晚，我永遠也不會忘。
中秋賞月的日記2盼望已久的中秋節來到了。爸爸、媽媽和我吃過晚飯，來到陽臺上賞月。
有道是：“月到中秋分外明。”這個中秋的夜晚，月亮顯得特別圓，特別亮，既像一顆超級巨大的夜明珠，又像一個溫潤明亮的白玉盤，美麗極了。銀白色的月光照在葡萄架上，好像給葡萄架穿了一件白色的外衣;照在大地上，仿佛給大地披上了一層薄薄的細紗。
看到眼前的美景，我不禁想起了杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明?！辈挥傻盟寄钪乃拊趯W校的姐姐。往年中秋賞月都是我們一家四口在一起的，今年卻唯獨少了她一人。我想，姐姐此時也一定看到了這皎潔的明月，懷念一家人在一起賞月的情景吧!
想到這里，我咕噥了一句：“姐姐在的話多好!”媽媽聽見了，問我：“你覺得賞月重要，還是學習重要?”我不假思索地回答：“當然是學習重要!”媽媽說：“對呀!你長大了也會面臨這樣的選擇。姐姐現在不能和我們在一起，說明她長大了?！卑职中α耍髁艘痪洌骸叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！蔽疫t疑了一下，對了一句：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>
看來，今晚姐姐不能和我們在一起賞月也是很正常的事。
于是，我們繼續開開心心地賞月。而我透過月亮仿佛看到了姐姐正在埋首伏案，勤奮學習的情景。
中秋賞月的日記3中秋賞月是我們中國傳統的風俗習慣。
今年的中秋節晚上，我和爸爸、媽媽一起去南湖公園賞月。
來到了南湖公園，那里早已人山人海了。我們跟著人群走，發現繞著南湖公園方圓幾里的草坪上三個一群，五個一伙都坐滿了人。我們走到南面一個較大的草坪，好不容易找了個空位坐了下來。我左看看，右瞧瞧來賞月的人已經把東西擺在了桌布上了，有月餅、水果、糖……有的人還點上了蠟燭和香，還有的小孩、青年頭上戴著閃光牛角，手里拿著熒光棒。這時候，草坪上，星光點點，真是好看極了!
“快看，好大、好圓、好亮的月亮!”不知誰叫了一聲，人們不約而同地朝天上看，都發出了：“嘖、嘖”的稱贊聲，這時我不禁想起了李白寫的“小時不識月，呼作白玉盤”的詩句來，是啊，潔白的月亮多像一個晶瑩透亮的白玉盤，它把皎潔的光輝灑在草地上，落在人們的臉上，是那樣柔和，是那樣溫馨，正當我陶醉在這迷人的月空時，天空不知什么時候多了一些閃閃“紅星”，我問媽媽那是什么?媽媽說：“那是許愿燈，人們在祈禱今后的生活更幸福，日子過得更紅紅火火。”
在這中秋之夜，我也祝全國人民合家歡樂，團團圓圓，幸福安康!
中秋賞月的日記4期待已久的日子終于來到了，因為今天是中秋節,我可以賞月了!
我們一家人吃過晚飯，出來散步賞月。大約8點左右，月亮出來了。它像一個含羞的小姑娘，從云霧里露出臉。幾朵銀白色的云霧繞著她，像仙女舞動薄紗。月亮有時還跟我們玩捉迷藏:有時在云霧里，有時在樹后，還有時在樓房后，星星總找不到她。她可真調皮呀!月光倒映在湖面上，湖面的波紋把月光變得格外美麗。
爸爸說：“咱們來作詩吧!”于是我思考了一會兒，說:"月兒圓圓白又亮，中秋節來月兒明。吃月餅來賞月亮，幸福美滿一家人。"不錯!"爸爸高興地笑了。
我們看不早了，就回到家吃月餅。我迫不及待地把月餅打開，香味撲鼻。吃起來，脆脆的果仁，軟軟的餡，甜甜的糖，酥酥的面。啊!真好吃呀!月餅的味道讓無回味無窮。我們一家人團聚在一起，說說笑笑，可開心了。
我度過了一個快樂的中秋之夜!
中秋賞月的日記5中秋自古有賞月，拜月和吃月餅等習俗。
今天是八月十五，晚上七點鐘，我們全家人一邊吃月餅，一邊賞月。月亮像一個光輝四射的銀盤似的，升的非常高。它是那么皎潔，那么明亮，一片白云掩住了月兒秀麗的容顏，月亮立即把光輝從白云邊上灑出來，在四周鑲成了一個燦燦的光環。望著圓圓的月亮，才知道今夜月光如此皎潔。
篇4
2。愛護身邊物。惜福常知足
3。不許你耍賴！我永遠是你的神，這個真理永遠無法改變。
4。塵世間，有許多人隨日升日落結伴而行、而憩，其中許多往往是伴而非侶。
5。從今天起我變成刺猬。我的世界不是你們玩的起的地方。
6。紛亂的心田。開不出智慧的花朵
7。歡喜和感恩是消除煩惱的力量
8。講話要溫和輕柔；態度要謙誠親切
9。就算蔓延結局，也不會放棄；就算已經開始，也無法一直堅持，
10?？磥砻撾x群體的感覺，并沒有想象中那么難受。
11?？匆谎厶炜账俏邓{色的，看一眼天空它是灰白色的，看一眼天空它變的透明了，看一眼天空它永遠消失了。我的思想跟著它繼續搖曳沉淪，沉醉在迷幻的世界過后又是什么風景呢？
12。可我不能。我無法容忍自己放肆的哭泣。也沒有人能夠允許我這樣脆弱。
13?？諘绲拈L廊；潔凈的墻壁；白亮的燈光；藍色的靠椅；到處漫溢著消毒水的味道。
14。你從來不讓我偽裝，你說偽裝不好做真正的自己。所以才是我一直都是那么信任你。
15。你說不在乎過去，只在乎現在，將來，喜歡一個人什么都不會在乎，只會在乎她開不開心，這是你對喜歡的理解，你說你喜歡我，你好喜歡我，
16。你往前奔，留我在原地佇立，回望過去。只有我舍不得而已~
17。平安是福?？鞓肥腔?/p>
18。人的心念意境。如能保持開朗清明。則所見。都是美而善的
19。人一思考，上帝就發笑。關于你，我想放棄了。我得一切，過往煙云。
20。人與人之間。即便小心翼翼。亦能有意無意觸碰彼此的傷口。無痕。無跡。如若所有感情都能輕描淡寫。誰都不會如此辛苦。
21。任何感情都是易碎品。稍微一用力便會出現裂痕。再也無法恢復原貌。生命里息息糾纏的想念。
22。深深的愛，深深的痛。若再相逢。僅剩問候。
23。唯一改變的只是獨自揮霍廉價沒有意義的時間。仍然孤獨但沒有渴望習慣半夜起床喝水。睡眠強盛直到再也睡不著反應遲鈍。
24。我假裝在別人面前自己失憶了，什么都不記得。然后我會裝模做樣的打開自己的日記慢慢想起一點什么，然后別人會因為我的想起驚奇不已，看到了嗎，我用回憶創造了奇跡，一個無法欺騙自己的奇跡。
25。我試圖找到新鮮的花樣，你們折騰去吧，反正跟我再沒一點瓜葛了。在找到新的花樣之前，要先給自己的歷史劃上句點。所以我要先試圖給自己劃個句號，就算留下的痕跡那么生硬！
26。我一個人躲在沒有人可以傷害我的角落，幻想我的幸福，屬于我一個人的幸福`
27。我一臉的蒼白，我一臉的失望，我一臉的悲傷，我一臉的憔悴，我一心的頹廢。我不懂的幸福，我滿腹的心事，我受嚴重內傷，我已思緒錯亂，我已神志不凊，我真的不快樂。
28。希望你想起我的時候能快樂，如果想我而不快樂了，請你忘了我~~
29。想過去是雜念。想未來是妄想。最好把握當下時刻
30。想你有時會低吟輕唱。。。那是我的寂寞歌聲。。知道寂寞歌聲從那里來嗎？那是心碎撞擊出的破碎。。。
31。孝順要及時。行善也要及時
32。笑容。不但可以表答善意。還可以縮短人際間的距離
33。幸福不在得到多。而在計較少
34。要將心比心。設身處地為別人想一想
35。葉子的離開是風的追求，還是樹的不挽留？
36。有那么多的欲望幻想現在就像收集的老磁帶沙啞扭曲麻木。變的可笑不切實際仍然是那個迷戀文字電影不善言談的孩子。
37。有時煩惱是來自不合理的欲望
38。有時候看天上的云，覺得有很濃的悲傷味道.我知道那些云是眼淚凝華而成..華麗而蒼涼..訴說各種情懷
39.在不被人在意的角落，獨自淚流.暗自療傷.我的位置.我的哀傷
40.站在半路.比走到目標.更辛苦
41.最好的愛情，是兩個人做個伴.
篇5
天氣突然變得好冷。冷到心痛都毫無知覺。
一個人睡，手腳冰冷，直到幾個鐘后，才知道自己失眠了。
我不喜歡這樣，我愛倒床就能睡著，那樣才不會想到曾經的任何事情。
我不喜歡回憶，我不喜歡哭泣，我不喜歡歇斯底里，我不喜歡想起任何有關于他的。睡吧睡吧，睡著了就過去了……
越來越佩服自己的幻覺，越來越佩服自己的多心。
任何一點東西能讓我如此歇斯底里，發了瘋的讓自己平靜。
我不停告訴自己：要心胸廣闊，冷靜冷靜，一切都在過去。
最近重新過上了一種稱之為輾轉顛沛的生活。
從一個地方到另一個地方總是一個人，也許內心深處還是喜歡一個人獨自生活。在人群中不言不語，保持深度的沉默和煩躁。像某個不喜歡言語，懼怕黑暗和孤單的病孩子。
可以放假回到家。把那個小小的紙盒打開，過去一年多的生活和那段幾年從知心朋友變成情人的感情一下子堆積在我的面前。感到些許的無措，我覺得自己真的很累。很累。里面全是過去自己求回來的禮物，想到都覺得自己過去求得這段感情的恥辱。
可是誰的誰才能知道。誰的誰才能了解和明白。
我知道，我對自己太過苛求。對身邊的人苛求。甚至對那些明知道毫無結果的關系和感情苛求。
凌亂的房間?？罩昧艘徽鎵?。
整理到一半的時候，突然很想抽煙，然后在窗旁迎著深夜冰冷的空氣，抽完最后一口。心情平靜。
扔掉煙頭的時候，突然很想跳下去。我是病了。病得很重。厭倦說話，厭倦聽別人說話，厭倦任何形式出現的聲音。真的。我想跳下去。
一整晚沒有睡覺。我發現自己的脖子僵硬，手指像干枯的樹枝，并且是死掉的，淡紫色的。身體很疼，不知道是因為冰凍的緣故還是因為自己保持一個姿勢在床邊坐了整晚。
突然就很想念什么人?？墒钱斘胰プ屑毣叵胨臉幼雍兔值臅r候，卻怎么也想不起來了。
我已經太久沒有寫日記了習慣了。日子平淡如水。是我喜歡的樣子。但是，仿佛又不見了自己。
我們在一起，已經沒有秘密。
甚至可以為之放棄任何。
可是，比起相濡以沫，只是我在堅持的感情總覺得還是少了什么。
我在心痛里打撈自己失落的心情。
我像傻瓜一樣安安靜靜的笑。我不知道我還是不是一個好孩子呢。
親愛的王子殿下，親愛的彼得盤，親愛的騎士。我在罪惡的國度里不可自拔，請你告訴我，我還是不是一個好孩子。
你看我童貞安和的笑，說你還愿不愿意救贖我。
你還愿不愿意陪我走很多的路去找一對水晶做的耳環?；蛘咴陔硽柚己窨Х认愕牡昀镒粋€下午。
甚至沒有目的沒有時間，空著雙手去尋找我夢里翻來復去的紅色云朵。
我知道，我總是活在自己小小的世界里面，不出聲。
天空一直蓋著厚厚的棉被不肯脫，那么心呢？
時間。過得真快。轉眼之間，我也感到了衰老。
可能說這樣的話，真的會被人罵道死。但是，誰知道呢，也許是心。心老了。就什么都老了。
仿佛那些被恐怖襲擊的房子。……轟然倒塌。難以修復。
游游蕩蕩的走了很多地方。我知道有些悲傷的事情總是會突然出現，出其不意。
恍若出其不意的愛情。突然出現，打亂了生活，然后再悄無聲息的隨著時間慢慢流逝過去，不留痕跡。
點點小雨。
風吹在皮膚上疼痛且冰冷。
篇6
作為人民教師的我們，是園丁、是方向，我們的任務遠遠不止教育他們學習科學文化知識，更重要的是教育他們學習優良的傳統美德，把他們培養成為人格健全、立場堅定的人才！經過幾年的實際工作，針對如何開展傳統美德教育，我總結了兩個最重要的想法。
一、創新中推進
創新，是指在舊的、尚未完善的體制和方法中大膽開創、不局限于傳統。
中華民族傳統美德是我們的祖先經過幾代人的努力凝聚而成的寶貴果實，然而，沒有什么是永恒不變的，也沒有什么是永垂不朽的，我們工作沒有起到應有效果的很大原因就是這些傳統美德過于籠統、過于繁瑣，相較于當今這個發展迅速、追求卓越的時代，這些傳統美德的傳統教育早已過時，創新的趨勢不可避免。
那么如何創新呢？創新的方式一定要可行有效，盲目的、不考慮實際的創新并不是真正意義上的創新！
關于創新，我也曾想過讓教育工作跟上時展的速度，但顯而易見，這種過分追求速度的方式勢必會失敗，甚至有可能造成更可怕的后果，所以還需找到更加切實有效的辦法！
最有效、最實際的做法則是家長和老師們的“身教”而非“言傳”。家長和老師要真實地、實際地用自己的行為去約束未成年人的行為，此想法的思想核心即為“宜緩不宜急”。以持續的、穩定的方式進行教育，不會被過快的速度所累，同時又有效地避免了時間過快導致教育不暢的弊端！
此外，還要注重其他方式的教育，其中最主要的便是傳媒的教育模式。
我的具體想法主要有兩個：
1.我們可以播放我們自己國家的和傳統美德教育密切相關的優秀電影，讓學生感到民族自豪感。但是請注意，我所說的優秀電影也要與時俱進，老舊的電影只會讓未成年人感到無聊、厭煩，最后的結果只能是起反效果！
2.我們還要注重電視、新聞的傳播力量，家長和老師們應當注重挑選良好的信息，防止未成年人接觸到不良信息的誘惑和沖擊！
還有很多創新的想法，包括舉辦各種主題日，包括“愛媽媽日”“愛爸爸日”“朋友互助日”。還有多舉辦聚會、娛樂活動等增進大家的感情，讓他們互相熟悉、互相幫助！
二、迷茫中堅定
如果把創新比作傳統教育工作的動力，那么在學生迷茫中堅定他們的意識就是傳統教育工作的方向了。
作為教師，我們的任務首先便是辯證地接受兩種文化，有效地選擇出其中真實有效的部分，毫不q豫地剔除掉不良部分，然后再將其傳授給孩子們。
其中，對他們傳統美德的教育主要注重五個要點：
1.增強他們的民族自豪感
只有增強了他們的民族自豪感，才能使他們明白傳統美德的優越性，孩子們很單純，只要他們覺得對的、正確的就會主動相信，這是缺點，也是優點，我們正可以利用此來有效、快速地傳播給他們好的、優秀的傳統美德，從而將傳統美德深深埋入他們的心里！
對此，我們的方法有很多，例如將國家最新的、優良的信息傳播給他們，還有就是前文所說的播放影片等。
2.和家長合作，幫助孩子們剔除不良信息的干擾
正如前文所言，孩子們很容易受到不良信息的干擾，而且一旦干擾，難以剔除，所以家長和老師要合作為孩子們剔除這些不良信息，為孩子們擁有健全的人格創造良好的環境！
3.強調學生的主體參與和內在體驗
只要他們真正地、切身地深入其中，才能使他們真正相信和接受傳統美德！通過讀、抄、做、寫、評的反復實踐過程，達到“知中行、行中悟、悟中從”的教育效果。其中包括誦讀有關中外經典、詩詞歌賦、格言名句、古今中外仁人志士的故事，并將對自己有教育意義的部分抄錄下來以加深印象，進而按照明白的道理去做、去實踐，并將實踐之后的體驗或悟出的道理寫成日記或周記，最后通過自身、同學、家長、鄰居、老師的相互評價，使其收獲得以升華和鞏固。
4.充分開發和利用傳統節日的教育資源
以傳統“年”與“節日”為載體，統一設計教育活動。春節（中國年）與清明、端午、七夕、中秋、九九等節日，是歷史文化積淀，是通過多種形式展現世人的向往與追求，宣揚真、善、美，打擊假、惡、丑的群眾性、社會性極強的活動，是青少年所喜聞樂見、積極參與的教育途徑，為對未成年人集中進行歷史、文化、人生觀、價值觀、道德觀和愛國主義教育提供了豐富的教育資源和良好的文化環境。
5.引導未成年人學會“修身”與“自律”
篇7
───《如果有一天》
[1。]
不知道從什么時候開始，總有一種無以名狀的感知，女孩子總是應該向往繁華的城市的。那些高樓林立，光怪陸離的景象在腦海里揮之不去，散光著死亡氣息的黑夜，沒有月光朗照，沒有孤星點綴，仿若一匣鏡子，倒映著城市的龐大光芒，抑或歌舞升平，抑或靜默無聲。這些剪影來源于一個叫做云南的城市。
我還記得在幻想萌動的小學，你常常以期望的姿態對我說“我遲早離開這昏暗的重慶，到一個有花有草的地方，就這樣生活下去。到時候，我們在一起幸福的生活，用竹子做我們的小窩，然后一起做飯，吃飯?！?。我還記得，當時我們為了那時候該誰做飯而爭得面紅耳赤?，F在想來，為何會那么遙遠。云南，我的好姐姐，那個有花有草的地方還等著我們的不是嗎。
[2。]
記得剛進二班的時候,聽到身為班頭的你說的最多的一句話就是：大家要發揚“主人翁”精神，要讓這個班產生凝聚力，讓大家成為一個集體．至今，這句話還不厭其煩的在腦海中重復著。然而，我卻看不到重復著這句話的你。
看著有些褶皺的大頭貼，你笑得是那么燦爛。而記憶卻總是會回到南兒姐在電話里嘶喊著去醫院的情景，你親戚們給你穿著衣服。臉上早已布滿了我所陌生的蒼白，思兒姐不敢相信的喊著你是睡著了。一下子，記憶又轉移到那座小小的墳墓，沒有人為你披麻帶孝，你媽媽被你氣得腦溢血送進了醫院?？墒墙憬?，不是說過了等謊言被拆穿后一起從江北水中飄然直下嗎。為什么你不守諾言。
[3。]
在家里，翻到了你曾遺留下的日記：
靜默的仰望天空，思念數里之外的幸福所在，哪怕遙不可及。
我知道，我是迫切的愛著云南的。那是我和夢的幸福，我渴望把我們成年后的盛典與云難聯系起來。
然后，數年之后，所有的人都等待我們盛大的歸來。
我們的云南。高廈，霓紅，車流，人浪。一切繁華，無聲上演?？释驹谑兄行牡母邔咏ㄖ?，俯瞰喧鬧的都市，正如初登上觀望臺看紅心水汩汩流一般。車水馬龍的地方。
我們的云南。白領，西裝，琉璃，陽光。一切繁華，無聲上演。渴望站在寫字樓的綠光玻璃前，仰視天空的碧澈，整齊的制服，世上女性，摩登女郎，頂級白領小資，這正是世人所夢寐以求的生活。
我的好姐姐，你寫的是我們，而不是我，更不是你。你可是又騙了我一次。知道你是無奈，可是姐姐，我好恨你，好想你。
[4。]
《最小說》。
最近，習慣于在空閑里到街角書店去翻翻書。那個被你稱為家的書店，店長是一個很帥的哥哥，同時賣著好吃的羊角豆腐干。你說，我們可以一邊吃，一邊看。這樣流口水也就可以有個正當的借口。
指間摩挲著嶄新的扉頁，就有些莫名的心動。以前的日子里，冷落了文字，冷落了書。而現在我再撫摸著它們的時候，有種刺骨的寒冷。你曾拿著一本叫“最小說”的東西，在街上邊走邊看，狂吼著“好好看，怎么看都比瓊瑤寫的那些垃圾好看”。于是，又爭斗起來，可我依然是不知道，你是瓊瑤的。比如你如同游戲中的人物掛掉后的那封寫，滿頁的寫著對不起。還記得[清清河邊草]中阿水死后的那封信嗎，滿頁的對不起。而草草說了什么，好姐姐，可是我現在相信了我不是一個很正經的瓊瑤迷，因為我原諒了你。
最小說，曾經在班上被傳來傳去的一本郵購的書目，上面花花綠綠的書照，下面的價格驚人的低廉。五折。四折。三折。然后的日子，你急切的在上課時把書一點點抽出來取出來津津有味的看著。而書，卻被老師無情的拿走，撕碎。你趴在桌子上，當中午去吃飯的時候，才發現，有很多水珠。 那，是你的淚嗎。
姐姐，現在學校的門口有幾攤小店，一些女生的小飾品碼在貨架上。你應該知道我是不喜歡逛小店的。但現在，只因為看到瀟姐的桌子，包了一張很靚的包裝紙。她說那是在門口買的。我選了一卷透明的包裝紙，認認真真的裁成8，蒙在《最小說》上，用膠布封好。久久的看著，覺得很溫馨。瀟說我很浪費錢，浪費時間。可是沒人可以明白，我所愛的書都是你曾推薦的。姐姐，曾經沒有陪你一起看著那些書，現在，晚了吧...
[5。]
現在，未來。云南都注定不會有我們的足跡。
而我，也只能通過零散的文字了解。
云南。在夢境中，迷人。旋轉。光芒萬丈。冷漠。龐大。迷宮一樣。有距離。閃動著魔力。
地鐵帶著白光呼嘯在黑色的地下隧道里。
無數寶馬法拉利拉動起炫目的氙氣燈在高架上掠出一道一道發光的長線。
時尚的白領從地鐵里走出來，踩著10厘米的細跟鞋，面無表情地走進尖銳的金屬大廈，陽光照在她們外套上的名牌LOGO上閃閃發光。
在大街上聽見英文像是非常自然而然的事情，如同某種外地口音一樣自然地存在著。
小說里頻繁出現的星巴克和法國梧桐，在土地上密密麻麻地出現。路上迅速奔流的高級黑色轎車，街邊巨大的法國梧桐把陽光過濾投影下來。干凈得一塵不染的奢侈品櫥窗里，模特展示著下一季的流行。他們有著陰郁而邪氣的五官，卻也英俊逼人。
高檔寫字樓里，女孩子化著精致的妝容，穿著黑色的制服，腋下夾著一個黑色文件檔，一邊踩著高跟鞋飛快的穿梭，一邊用英文講電話。回蕩著“噔噔”的聲音。
……
[6。]
我好想好想到云南去。
[7。]
你說。
被窩是青春的墳墓。關于少年時代，冷暖自知，最樸素的生活，與最遙遠的夢想。
這一切將在被回憶肆意篡改的書寫下，漸漸抽象成一些霧一樣的塵埃，浮在夢境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停墜落，終會塵埃落定。
的確。
大多數關于傷害的碎碎念，都在被窩里完成，荒蕪的時光無可取代，青春的日子一去不返。
有你存在的時代的云南，幻想與否，我自己明白。而現在，落空也罷，冷則已；實在也罷，暖則已。
如今的生活，被日子折磨得不得不樸素。
只因思念。姐姐，想你了。
[8。]
被窩。青春。墳墓。
少年。冷暖。樸素。
我最遙遠的夢想。我的幸福所在之傷害。
這些。那些。如此這般美好。
我的青春和妄想，正在飛快流逝。
當我達到某一個年紀的時候，就聽見自己身體里，某一種類似沙漏的聲音清晰跳動。
青春一邊是依然歌舞升平的璀璨熱鬧。
年華一邊是即將靜默無聲的緩慢長路。
[9。]
姐姐。曾經，我們有美好的未來。
姐姐。曾經，我們有充足的資格幻想著一切。
姐姐。現在，你們都沒有了未來。
姐姐?，F在，沒有了你我還能幻想什么。
姐姐。清明將至。你在最后一封信上說。清明時節雨紛飛，雖然沒有真正的下雨。而我的世界，卻充滿了雨滴。
姐姐。你成功了。你的預言實現了不是嗎。
可是上海。姐姐，我會努力實現。
[10。]
未來。在一個有花有草的地方----云南。
你。我。生活在一起。
直至生命的終止。
夜，好靜好靜，靜到都可以聽到自己的心跳聲，一下一下地，沒有節奏的跳著，好似亂了章法。一閉上眼就想到你那張流著雨水的臉龐，那張我所深愛的臉龐，那張我最愛的臉龐，笑了，夢了，夢中的云南。有你，有我……
----后記
這一刻 突然覺得好熟悉
像昨天 今天同時在放映
我這句語氣 原來好像你
不就是我們愛過的證據
差一點 騙了自己騙了你
愛與被愛不一定成正比
我知道被疼是一種運氣
但我無法完全交出自己
努力為你改變
卻變不了 預留的伏線
以為在你身邊 那也算永遠
仿佛還是昨天
可是昨天 已非常遙遠
但閉上雙眼 我還看得見
可惜不是你 陪我到最後
曾一起走卻走失那路口
感謝那是你 牽過我的手
還能感受那溫柔
那一段 我們曾心貼著心
我想我更有權力關心你
可能你 已走進別人風景
多希望 也有 星光的投影
努力為你改變
卻變不了 預留的伏線
以為在你身邊 那也算永遠
仿佛還是昨天
可是昨天 已非常遙遠
但閉上雙眼 我還看得見
可惜不是你 陪我到最後
曾一起走卻走失那路口
感謝那是你 牽過我的手
還能感受那溫柔
可惜不是你 陪我到最後
曾一起走卻走失那路口
感謝那是你 牽過我的手
還能感受那溫柔
篇8
本部兩刊再愛審讀專家好評
刊物印出來，不僅要接受讀者的評議、市場的檢驗，還要接受報刊審讀專家的嚴格審讀。最近，本部兩刊再一次受到報刊審讀專家的好評。
報刊審讀專家認為，《中學生閱讀》初中版兩刊整體質量高，特色鮮明，無愧為社科期刊中的一個品牌。上半月的“讀寫”版和下半月的“中考”版，相互映襯，相得益彰。刊物封面清新引人，圖片趣中蘊雅、雅中含趣。欄目設置很用心，豐富多彩，小中見大，淺中寓深，對讀者有吸引力?？l的文章難易、深淺結合，有名家的手筆，更有青少年新秀的精品，具有較強的指導性、輔導性和學以致用性，使初中生讀寫有榜樣，練筆有比照。
提醒
新學年進入初三年級的讀者朋友。一定要訂閱《中學生閱讀，初中版，中考》哦。且不說2010年第7、8期為你提供的寶貴的寫作素材，可以開闊視野，增長知識，能為你寫好中考作文助一臂之力，第9～12期隆重推出的2010年中考語文好題榜、答題錯題榜等內容，就特別值得期待和關注。這些資料都將成為你沖刺2011年語文中考的好幫手!
別忘了，獲取最有價值的信息，是取得成功的第一步哦。
朋友們，放暑假了，除休息、旅行外，不要忘記參加2010年本刊舉辦的“學習出版社杯?成長的季節”全國初中師生征文大賽哦，啟事刊登在本期第124頁。舉辦征文大賽不收任何費用是本刊一直堅守的立場，欲參賽的小讀者請珍惜機會，火速行動哦。注意征文截稿時間為8月31日。本刊俱樂部金甲、紫袍、紅衫級會員和小記者團成員請在來稿上標注“金甲”、“紫袍”、“紅衫”和“小記者”字樣。
初中語文老師除可以參加本刊2010年“學習出版社杯，成長的季節”征文外，還可參加由本刊和全國中語會聯合舉辦的第四屆全國初中閱讀教學論文征文大賽，本賽事正在火熱進行中。不收參賽費，不收評審費。啟事刊登在本期第125頁上，請老師們注意截稿日期，踴躍參與。
閱讀特區
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《中學生閱讀?初中版?中考》第9～12期隆重推出2010年中考語文試題榜
中考語文“考什么、怎么考，練什么、怎么練，答什么、怎么答”，一直是《中學生閱讀?初中版?中考》雜志研究的核心問題。為更好地突出雜志的實用性、前沿性、資料性，2010年第9～12期，本刊隆重推出“2010年中考語文試題榜”，其別推出“2010年中考語文答題錯題榜”，薦題人均為有影響的名師。那么，2010年中考語文中，究竟哪些試題最有代表性?哪些試題最有價值?哪些答題錯誤最具典型性?敬請關注――
第9期：2010年中考現代文閱讀試題好題榜
第10期：2010年中考古詩文試題好題榜
第11期：2010年中考作文好題好文榜
第12期：2010年中考試卷答題錯題榜
這是初三學生熟悉中考語文試題樣式、訓練應試能力的好幫手。
這是初三語文老師積累中考語文信息、觀察中考語文前沿的好機會。
這是教研人員研究中考語文命題動態、把握語文評價狀況的好資料。
短文
大老師教我寫作文
王鼎鈞
他(大老師)說，文筆一定要簡沽。
國文課本里有這么一個故事：敵人占據了我們的城池。我軍準備反攻，派―個愛國的少年偵察敵情。這少年在午夜時分爬上城頭，“看見月光非常皎潔”。
“看見月光非常皎潔”，全課課文只有這一句寫景，大老師稱贊這一句寫得恰到好處。為什么到了城頭才發現月光皎潔?因為這時候需要月色照明，好看清楚城里敵人的動靜。他說，倘若由俗手來寫，恐怕又是“一輪皎潔的明月掛在蔚藍色的天空”，一大串拖泥帶水的文字。
“受降城上月如霜”，“月如霜”這三個字干凈利落，用不著多說。
他老人家的這番訓誨，我倒覺得不難。我把這種寫法首先用在日記上。我記下，參加一個親人的葬禮，“四周都是哭紅了的眼睛”，大老師給我密圈。我記下，有一天因事早起，“星尚明，月未落，寒露滿地，鴉雀無聲”，大老師又給我密圈。
通常，學生的作文都很短，老師總是鼓勵大家寫得長些。有一次，老師出題目要我們比賽準寫得又好又短。題目是“我家的貓”。我寫的是：
我家的貓是一只灰色的貍貓，是三歲的母貓，是會捉自己的尾巴不會捉老鼠的貓，是你在家里的時候它在你腳前打滾兒、你不在家的時候它在廚房里偷嘴的貓，是一只每天挺胸昂首出去、垂頭喪氣地回來的貓。你說，這到底是一只什么貓?
據說，大老師看到我的作文時微微一笑：“這孩子的文章有救了。”作文簿在老師們手上傳來傳去，有人認為“的貓”兩個字太多了，刪掉比較好；也有人主張“的貓”很有趣，而且扣題，題目就是“我家的貓”嘛!
在那一段日子里，我對作文義愛又怕，怕我那些“妙手偶得”的佳句不能通過大老師的檢驗。有一次，我在作文簿上寫道：
時間的列車，載著離愁別緒，越過驚蟄，越過春分，來到叫做清明的一站。
大老師對這段文字未加改動，電未加圈點，他在發作文簿的時候淡淡地對我說：“這是花腔，不如老老實實地說清明到了。”
又有一次、我寫的是：
金風玉露的中秋已過，天高氣爽的重陽未至。
他老人家毫不留情地畫了紅杠子，在旁邊改成“今年八月”。
回想起來，大老師提倡質樸，反對矯飾，重視內容。他朝我這棵文學小草不斷地澆冷水，小草受了冷水的滋潤，不斷地生長。這一番教導對我的影響太大、太大了。
(節選自作者自傳《昨天的云》，本文標題為編者所加，略有改動)
問答
關于加入《中學生閱讀》初中版讀者俱樂部和小記者團的問答
問：貴刊讀者俱樂部和小記者團的活動宗旨各是什么?
答：讀者俱樂部是初中生交流思想、結交朋友的沙龍，雜志開辟專欄，為讀者提供學習交流園地和閱讀寫作資訊。小記者團是初中生熱愛寫作者的家園。雜志將開辟專欄刊登小記者作品，引導他們關注社會、發現生活、記錄心靈、積累素材，提高作文水平。
問：參加貴刊讀者俱樂部和小記者團都有什么要求?
答：凡訂閱本部兩刊的小讀者，都是俱樂部的白衣級會員，可享受在《會員沙龍》欄目發言的權利，但只有升級為紅衫級、紫袍級或金甲級會員后，才可獲得會員卡。憑卡可優先參與俱樂部活動，優惠訂閱刊物，郵購市場上可能不好買到的新書。訂閱本部刊物也是參加小記者團的必備條件之一，公開發表過作品或在校級以上作文比賽中獲過獎、特別熱愛寫作的小讀者，均可申請加入小記者團。小記者可享受優先參加編輯部舉辦的各種活動、優先發表作品、優惠購買優秀圖書等權利。
問：讀者俱樂部會員如何升級?加入小記者團的具體辦法是什么?
篇9
【關鍵詞】傳統節日；德育
本學期，我校以“柳州民俗風情文化與初中生人文素養的研究”為課題，深入研究“傳統節日”的內涵。我班以此為契機，開展了一系列活動，通過這些活動來讓學生了解、認同傳統節日，弘揚民族精神，進一步激發學生的愛國熱情，從而提高人文素養
中秋節——賞詠月詩活動
課前將班會主題告知學生，讓學生找關于八月十五的詩、詞，通過對這些詩、詞的理解，賞析來了解八月十五節氣的內涵。
活動過程：
主持人：一年一度的中秋節是中華民族重要的傳統節日。歷來被列為我國三大傳統節日之一。同學們，你們家過中秋有什么習俗嗎？古人過中秋喜歡吟詩賦文來抒發自己當時的感受，為我們后人留下許多優美詩篇。
生：賞月、吃月餅，古人過中秋吟詩賦就很多了。
主持人：那么今天我們就來個賞詩會，同學們把找到的有關八月十五的詩、詞寫出來，大家一起分享。
甲：
《 望月懷遠》
張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這是一首望月懷人的詩。海上升起了一輪明月，遠在天涯的人與我同樣望月念對方。多情的人埋怨漫漫長夜，整個晚上想念親人。熄滅蠟燭憐愛這滿屋的月光，披上衣服覺得露水漸漸重了。不能把這滿手的月光贈給你，還是回去睡覺吧，希望你在夢里相見。詩人由望月引起相思，竟徹夜不眠，月光是引起相思的原因，又是相思的見證。詩人通過寫主人公的動作表達了主人公的內心情感。
乙：
《 靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這是一首耳熟能詳的月夜思鄉詩。秋深了，夜靜了，明亮皎潔的月光透過窗戶，照到床前，也照到了客居無寐的詩人身上，詩人揉揉朦朧的眼睛，望望地上，地上好象鋪了一層雪白的濃霜，再仔細看看，這分明不是霜。它象霜一般的白，又象水一般清。它使人感到清冷，也給人帶來光明。他疑惑地抬起頭來，望望天空。天空象鏡子般明凈，一輪皓月掛在當空，光華奪目，浸透一天秋碧。哦，原來是月光啊，在這夜來人靜的時候，月光顯得分外輕盈澄澈，月亮有缺也有圓，離鄉的人啊，你什么時候才能與親人團圓呢？月亮照到我的床前，也照在家鄉的土地上，家鄉的親人是不是也望著這同一輪明月思念著我呢？想著想著，詩人又漸漸地低下了頭。他開始深深地懷念起故鄉的山，故鄉的水，故鄉的親人，故鄉的一切……
主持人：這兩位同學說得很好，月亮在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。特別是八月十五的晚上，詩人們常常通過詠月來抒發對親人的思念之情。那么，我們也是剛剛過中秋節，那天晚上你們是和誰一起過的，你們過得快樂嗎？
丙：我過得很快樂。因為我家來了幾個親戚，很熱鬧……
?。嚎梢猿院枚鄸|西，特別是月餅……
戊：我的父母都在廣東打工，我是一個人過的……
……
主持人：人有團聚的歡欣，也有分別的痛苦。我記得我們剛剛學過蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?人月無常，自古如此。這是人生無法克服的遺憾，但只要我們歲歲平安，哪怕遠隔千里，也能共對這明月互相祝福。讓我們齊唱《水調歌頭?明月幾時有》歌曲。同學們在哀怨而優美的旋律中動情的吟唱，有的同學一面唱一面流淚，把活動推向。
重陽節——孝敬長輩活動
活動內容：
1、每位同學在重陽節期間和父母一起看望爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，在節日期間和父母一起為他們做一件有意義的事情。
2、每位同學為爺爺奶奶、姥爺姥姥洗腳、捶背等，為他們展示自己的特長。
3、結合自己家庭的實際，每位同學為自己的父母做一至兩件有意義的事情。
4、有條件的家庭，在重陽節期間，自己和父母一起帶著老人出游。
5、每位同學可以以作文、日記、繪畫、詩歌等形式來反映活動感受。
經過檢查，全班49個同學，有23人完成了第一項，5人完成了第二項，第三、第五項每個同學都做得很好?，F摘錄兩位同學當天的日記一起分享：
我為外公做件事
今天，是我國的傳統節日——重陽節。
外公患有糖尿病，每天晚上，外婆總要幫外公捶背。今天，吃過晚飯，我對外婆說：“外婆，今天我幫外公捶背！”這時，外公開始看新聞了，他剛坐下沙發，我對外公說：“外公，今天我來幫你捶背！”然后，我叫外公稍微轉過來一點，先從肩膀處往下捶到腰部，再從左邊往右邊捶。這樣反復幾次捶了大約十分鐘，外公笑嘻嘻地對我說：“真舒服??！休息一會兒吧，謝謝你！”
雖然我的手有點酸，但聽了外公的話，我心里甜滋滋的，暗自決定以后要經常幫大人做一些有意義的事情！
重陽節我為爸爸做一件事
重陽節到了，我想為爸爸做一件事。今天就幫爸爸洗碗吧！晚飯吃好了，我對爸爸說：“今天就讓我來洗吧！”爸爸說：“好，今天就看你的了。”“我一定洗得比你洗得還干凈！”我信心十足的說。
晚飯吃好了，爸爸讓我來洗。我撩起袖子，開始洗第一個碗，把碗拿起來，開開水，用洗潔精把碗搓呀搓，一會滑下來，一會滑下來，像一個頑皮的小猴子，逃過我的手掌，我想出了一個絕妙的辦法，左手拿碗，右手沖洗，把碗洗得干干凈凈，給爸爸看，爸爸說我洗得很好，我聽了心里甜滋滋的！
作為班主任的我當天也受到學生們的多條短信祝福短信： “當秋風吹來時，我的祝福不惜化作秋雨來滋潤你；當盛開時，我的祝福不惜化作花瓣飛向你；當重陽節到來時，我不惜巨款發條短信祝福你——重陽快樂，老師別太累了?！笔俏野嘁回灥母阈π秋L格?！坝腥藸繏斓穆烦滩黄?；有人思念的日子不寂寞；有人關心的歲月不失落；別讓幸福擦肩而過，別讓美夢變成泡沫。愿你的快樂比所有人都多?！毙￡惼綍r沉默寡言，但關鍵時刻總是很貼心?！m然這些短信大多并不是出自他們本人之手，但我知道祝福的心是真的，情是濃的。同學們知道關心他人了。
端午節——包粽子比賽
我與班干提前一天做好各項準備工作，第二天就開始比賽。全班分為五個組，每組分得相同原料。比賽開始前，我先請一位食堂阿姨做示范，只見她嫻熟地拿起三片粽葉，用兩個拇指向里一卷，像漏斗一樣，再裝上米，再把棕子往上一蓋，接著插上一根粽葉……，同學們看到她那嫻熟的動作，個個心想：應該沒那么難吧。然后爭先恐后動手起來，但當同學們真正包時，粽子就像調皮的小孩一樣不聽使喚，有的把米撒到的臉上，有的包得像個圓筒，有的同學無從下手，只在那里不停的笑……幸虧阿姨的指點，總算包完了。雖然這些粽子沒有菱角，但大家還是很高興。然后是煮粽子，同學們總是耐心的等待著，當看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時候，同學們高興得手舞足蹈。迫不及待放在碗里，用筷子剝開，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口，美味無比，有的同學差點連筷子都要咬下來了。這次活動，讓學生在親身體驗中感受到中華民族傳統節日中折射出的濃郁的文化氣息，并在活動中展現了自我，張揚了個性。
篇10
朋友給我看這篇文章,我覺得很棒,和大家一起分享!如果大家都這樣善待別人,那該多好!
大片《赤壁》里有個“雷人”橋段:孔明東吳之旅,搞定了“孫劉聯盟”。之后,周瑜到劉備地盤回訪,趕上皇叔正編草鞋,關二爺一旁解釋,“這么多年,我們哥兒幾個穿的草鞋,一直是大哥給編的。”滿電影院笑聲、掌聲。
“我不覺著搞笑!看到這我被感動了?！币粋€朋友在MSN上感嘆,“多好的老大呀!”
“既金戈鐵馬又兒女情長,既胸懷天下又體貼入微,既江山美人又兄弟情深。這樣的老大能不成事?”這位兄弟慨嘆。
環顧企業界,但凡成事的企業中,這樣的老大不在少數。柳傳志、王文京等在中關村混出來的企業家,對身邊兄弟、創業元老、一眾下屬的體恤、提攜、關愛是出了名的:在公司干,自不必說;離開公司,退休的養起來,創業的給本錢。
近幾年風光無限的馬云、牛根生、史玉柱等人,比起柳、王等人,有過之而無不及,所以才能在各自領域出人頭地、跟隨者眾、所向披靡。
牛根生就老大的當法,曾有個肺腑之言。他說,這世上的企業,最初成立時情況其實都差不多,幾個小兄弟,幾條破槍,每個人總共也發不了幾發子彈,就和正規軍干上了?？墒?這后面的差距逐漸就擴大了,有的人越干聲勢越大,有的人越干動靜越小。原因當然是多方面的,但有一條很有共性,那就是“財聚人散,財散人聚”。
牛根生說,如果把企業比作一輛公共汽車,那么,老大只是這輛車上的司機而已。本車的核心目的是把來來往往的乘客運到他們想去的地方,只有乘客安全抵達目標,司機才有資格收取車費。
如果有人非議阿里巴巴的商業模式,但從來沒有人非議阿里巴巴的團隊;有人非議馬云善于炒作,但從來沒有人非議馬云的管理藝術。創業多年,阿里巴巴從來沒有人提出來要走。公司最初的18個創業者,現在一個都沒有少。
馬云說:“進了公司,就是朋友。我是捏他們的水泥,他們是石頭。阿里巴巴也是水泥,沙灘上的小石頭,可以捏在一起抗衡大企業。團隊的合作精神就像拔河一樣,無論方向朝哪里,只要大家一致,總能贏?！?/p>
阿里巴巴周六、周日總有很多人在加班。馬云說,“你們認為這是工作,其實我們認為是工作更是快樂。”他說,“我付員工的工資可能不是同類公司里最高的,但是我自信工作起來,阿里巴巴的員工是最開心的。如果管理層問題重重,那你誰也吸引不過來。這幫人都是聰明人,前景好,能做事,他們才來。”
馬云的凝聚力從何而來?阿里巴巴一位創業員工說:“我感覺他本質非常好,非常善良,比較照顧周圍的人,而且不是應付也不是應酬,而是發自內心的關心。他把我們當朋友,他付出從來不講回報,他很平等待人,而且做得很正。很多事情我們覺得很困難,可是他卻說,你看我們還有這么多希望,跟他工作很高興。生活永遠是兩面的,你看到一面特別搶眼就看不到另外一面。他啟發我們看另外一面,困難的時候我們也沒怎么愁云慘淡,很開心就過來了。他的性格也很好,這些都影響了我們?！?/p>
對弟兄們關懷體恤提攜,史玉柱是出了名的。他二次創業初期,很長一段時間,身邊的人連工資都沒的領。但是有4個人始終不離不棄,他們后來被稱為4個火:史玉柱大學時期的“兄弟”陳國、費擁軍、劉偉和程晨。
這種非常的凝聚力源自對弟兄的“有情有義”。
劉偉等內部人看來,史玉柱是個重情重義的人。5年前,陳國出車禍,史玉柱連夜從蘭州飛回上海,全公司停掉業務給陳國辦后事。此后每年清明,史玉柱都會帶著公司高層去祭奠。對高層用車,也只用SUV,并禁止在上海之外自駕車。與史玉柱一起爬過珠峰的費擁軍,說起追隨多年的理由,用的是“親情”一詞。他們相信這一點,在公司財務困難的時候,程晨甚至會從家里借錢來援助史玉柱。
不久前成功將公司25%股份賣給史玉柱的龐升東,公司內部文化特別人性化,比如:每天下午3:00-3:30,有半小時休息時間;每年員工必須帶家屬體檢,體檢報銷2000元,不帶家屬體檢的罰款20元;女員工化妝的,有彩妝補貼……
這樣的政策,讓員工時刻感到企業的親和力和凝聚力,這在新生的互聯網公司是很難得的。
“2006年年底的體檢中,一個員工的母親查出腫瘤早期,醫生說晚半年就沒救了?，F在他母親手術很成功,每個人都開始主動帶家屬體檢。我希望創造一個和諧、健康的公司環境?！饼嬌龞|說。他拿出大學時的日記,上面有一段關于創造和諧的文字,還被劃了好幾道重點線。
老大天生不是孤家寡人。一個不關心他人的人,沒有資格把別人的命運與自己捆到一起。即使勉強捆到一起了,也是悲劇多于喜劇。作為老大,一定要懂得與他人分享。一個不懂得與他人分享的人,不可能將事業做大。
只要當老大舍得付出,舍得與員工分享,員工的生存需要、安全需要、尊重需要就從老板這里都得到了滿足。員工出于感激,同時也因為害怕失去眼前所獲得的一切,就會產生“自我實現的需要”,通過自我實現,為老大做更多的事,作更大的貢獻,回報老大。這樣就構成了一個企業的正向循環、良性循環。這是馬斯洛理論在企業層面的恰當解釋。
分享、體恤、關愛,不是劉備摔孩子――邀買人心,對老大來說,是事業成功的不二之選。
很多今年剛畢業的孩子都問筆者,去什么樣的單位謀個差事打份工呢?公司沉沉浮浮難以判斷,但老大人品怎么樣看起來不難。所以,一句話:
