端午詩句經典古詩范文

導語：如何才能寫好一篇端午詩句經典古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

端午節的詩詞佳句

1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》

2、便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》

3、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》

4、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》

5、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》

6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》

7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》

8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

9、正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

10、高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

11、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》

12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》

13、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

14、兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》

15、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

16、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》

17、玉臺金盞對炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》

18、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》

19、但夸端午節，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》

20、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》

21、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

22、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》

23、端午臨中夏，時清人復長。——李隆基《端午武成殿宴群官》

24、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》

25、風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》

26、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》

27、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》

28、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》

29、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

31、端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》

32、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》

33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》

34、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。——殷堯藩《同州端午》

35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》

36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》

37、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》

38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》

39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》

40、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》

41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》

42、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》

43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》

篇2

關鍵詞：小學語文；古詩詞教學；教法研究

古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優美迷人的自然風光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標的要求，還是從語文教材的教學內容來看，對小學階段的古詩教學都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現在的語言習慣差別很大，隨著年級的增長，古詩詞的數量在課本中占據的比例也更加突出，而在詩詞題材上，即景抒情詩在不同階段課文中所占比例都是最多。

教師節前，主席在北師大視察時說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的?！笨墒墙?，部分省市小學一年級語文新版課本中古詩集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩。而與此形成鮮明對比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學一年級《語文》教材中的古典詩詞將由現在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩詞，同是小學課本，命運卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。

我們都是從古典詩詞的滋養中一路走來，時隔23年，我依然清晰地記得我小學一年級背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩的場景。那時，正處在換牙時期的我站在講臺上面向全班同學，字正腔圓地領讀這些美麗的古詩，當朗朗上口、抑揚頓挫的詩句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時，那種感覺是多么美妙絕倫！

一、美感的體驗

漢語本身就是一種美的語言，具有抑揚頓挫四聲，富于音樂性，這就讓古詩富有音韻美、節奏美。雖然小學生無法完全理解古詩的意思，卻能在反復誦讀中體驗、感受古詩詞的音韻美和節奏美，激發孩子們身上的“詩性”。而且，課本中的古詩詞都配有畫，基本上是一詩一畫，能讓小朋友從視覺上感受古詩的美，充分體會詩畫一體的美感，并能從畫面美進而感受意境美。

我小學時學習的古詩《畫》――“遠看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，不僅語言簡單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場景便脫口而出那首詩，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩的“俘虜”。而在這過程中，語感也就自然而然地培養起來了。我的作文一直在班上甚至全年級名列前茅，跟我熟讀古詩不無關系。

二、文化的熏陶

古詩是中國傳統文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊含著深厚的傳統文化。如古詩中有大量書寫春節、端午、中秋、清明等傳統節日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關于節日的豐富的傳統習俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統文化。小學應該一直注重古詩教育，注重“經典誦讀”，打造“詩意校園”，每到一個節日便發放相關詩詞給學生誦讀，讓學生們時時浸潤在傳統文化的雨露中，收效良好。正所謂：“腹有詩書氣自華。”

篇3

1. 研發校本教材。為把我校經典誦讀活動開展的有序、有效，學校確定了誦讀的主要內容，并組織骨干教師開發了校本教材《書香盈路》、《天津路小學經典誦讀讀本》，部分教師開發了班級特色教材，為學校經典誦讀工程增光添彩。

2. 設置校本課程。為保證經典誦讀活動深入持久地開展，我校充分利用課堂教學這個育人的主渠道，將經典誦讀納入校本課程，每周每班開設一節經典誦讀課。

3. 融入常規教學。我校的經典誦讀不是孤立進行的，而是與語文教學同步，與學生生活聯系的。語文學科主要通過課前三分鐘的經典誦讀、課堂教學的適時鏈接、課外閱讀的有效拓展，營建孩子們與經典對話的環境，隨時隨處感受經典的魅力。同時，還把經典誦讀與語文教學評價有機地結合起來，通過評價來激勵孩子們領悟祖國文化的精髓，提升孩子們的文化素養。

二、活動推進，強化成果

1. 誦讀表演：在中華厚重的民族文化中，傳統節日是重要的組成部分，我們以這些節日為平臺，組織學生開展大型紀念文藝演出等活動，如“端午情”、“中華頌”等。通過開展活動，使學生提高了能力，增長了見聞，厚重了底蘊，淬煉了思想。

2. 競賽評比：在開展經典誦讀活動中，我們積極組織各級各類比賽，以競賽促進、推動工作更深、更廣的進行。如，經典閱讀節、古詩詞誦讀小明星評選、經典閱讀故事會、讀書心得交流會、優秀經典詩文朗誦賽、辯論賽、讀書筆記展評等；通過這些競賽活動，既檢測了學生誦讀效果，又激發了學生誦讀經典的熱情。

3. 創作展示：各班組織學生根據經典詩文進行寫讀書筆記、創編童謠、編抄報、編寫書籍等活動，并定期舉辦交流評比。

三、環境建設，經典相伴

在校園環境建設中我們突出一個主題：即讓校園處處洋溢著濃郁的中華優秀文化氣息。在校園布局中我們在精、雅兩個字上做文章，充分發揮民族傳統文化在校園美化方面的作用。

在走廊文化環境建設中，我們以“詩意中華”為核心主題，以每層樓為單元，開發設計了“樓層主題文化館”，其中包括：祖國大好河山主題、歷史人物大觀園、傳統節日面面觀、歷史事件天天看、中國文學史等主題。經典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結合，詩詞歌賦充溢眼簾，讓學生在休閑娛樂、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

1. 課堂因經典而精彩。有人說：語文教育其實十分簡單，十分素樸，無非就是“吟誦吟誦，再討究討究；討究討究，再吟誦吟誦”，如此必有大效。自誦讀經典以來課堂有限的40分鐘便有了如水的包容，像流水一樣從容的是老師娓娓的解說，如溪流一樣清脆的是孩子們投入的誦讀；課堂短暫的40分鐘有了如水的追求，愛國情、智慧美、山水樂，老師矢志不渝地帶領著孩子們去追尋人生的至情至理；課堂寬容的40分鐘更有了如水的自由，無論何種觀點，無論是好動還是喜靜，一切都開始順乎天性，上善若水。

篇4

【探尋節日淵源，看中國文化內涵】

中國的傳統節日沉淀了千百年的傳統文化。這些節日蘊涵著人們特殊的情感內涵和文化價值需求。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎。傳統節日的習俗反映了我們民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。

1.春節又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常?！澳辍本雍５?，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命?！澳辍币粊?，樹木凋蔽，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農老祖到大地收“年”。神農手執打獸鞭，對準“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數，作孽極深，今天你的末日到了?！闭f罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破?！焙髞?，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農除“年”的那天正巧是農歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農老祖的功德。

2.據史料記載，秦末就有　“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”?。ㄌ遥褐髟子钪嬉磺兄瘢┲f，可見元宵節是從“敬神送年”這一民族風俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

3.清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，傳說最早是為了紀念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動?！稘h書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒痈鼮槭⑿?。

4.端午節的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀念屈原。據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

5.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋?！泵耖g拜月成為人們渴望團聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。

【探尋節日文化，看中國民俗魅力】

活動一：對聯

在我國許多傳統節日里都有對對聯的活動。節日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯。對對聯，春節最為壯觀。有一個故事就是講春節寫對聯的：

清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細細的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了?！鼻∮謫枺骸斑^年了，怎么不在門口貼上一副春聯呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認不得一擔，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：

大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；

粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。

橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯十分高興，說：“如今乾隆當朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業，橫批就寫‘天下萬年’吧?！鼻÷犃她堫伌髳?，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當晚就把對聯貼了出去，樂得一夜沒睡好。

【請你參與】

1．請你把下面的對聯補充完整。

王羲之巧防“盜”聯

據傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節將至，王羲之揮毫寫了一副門聯：“春風春雨春色，新年新歲新景?！弊寖鹤淤N于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯：“鶯啼北里，燕語南鄰?！彼纸袃鹤淤N上，不料又被一位酷愛他手跡的當地書法愛好者“盜”走了。眼看要過節了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯。寫好后，他讓兒子將對聯攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯的后半截貼在下面，結果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。

2．下面是有關端午的對聯故事，請你做簡要分析。

明太祖朱元璋擅長對聯，一年端午節，他賜宴群臣，席間出一上聯，聯云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午?！币m下聯有一定難度。此時，群臣中的沈應思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋?！?/p>

3．（2012年湖北咸寧卷）

同學們，你知道嗎？今年中考結束后的第二天就是我國傳統節日——端午節，請按要求完成①②題。

①有位同學為紀念活動寫了一副對聯，請把下聯所缺詞語補充完整。

插艾葉 清香縷縷飄九州

賽龍舟 傳四海

②有同學不喜歡過端午、中秋節，而熱衷于過圣誕節等西方節日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統文化”的主題班會，請你為主持人設計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。

活動二：猜謎語

猜謎是中國節日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節日里猜謎語，會增加節日的喜慶氣氛。

傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯，讓大家猜一猜。學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文?！薄∏』实劭戳粟に伎嘞?，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

活動三：誦讀古詩詞

在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。

1.寫春節的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態。它既寫出了元日的民間風俗，又通過對風俗的描寫語義雙關地表達了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。

2.最能夠表現出元宵節熱鬧非凡的詩應該當屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：

錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

這首詩描述了元宵節燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達愛慕之意。

3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節祭祀掃墓的經典之作：

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優美含蓄的意境，再現了清明時節掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。

民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：

三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。

別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。

這首小曲十分真切地反映了當時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。

4.唐詩中吟詠端午節盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳屈為屈原?？靶︺榻彰烀欤荒芟吹弥背荚??！弊x后不能不使人感慨萬千！

5.描寫重陽節的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。

【請你參與】

1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

2.中秋詠月的詩句經常出現在中考試題中。

（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

①詞的上片極寫作者在“天上”　“人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達情懷作結。

②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。

【品讀節日美文 傳承民俗文化】

在節日里徜徉

有的日子，值得慶祝它，紀念它，這就是節日。在日復一日的時間河流里，節日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調到興奮的波段，盡情釋放。節日，給平淡的日子打上一個漂亮的領結。有了節日，日子便有了起伏。

有些節日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發生了一件意義深遠的重大事情，一個本來很平常的日子，便成為365天里的一個亮點，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學生發起了一場反帝反封建的愛國運動，在其后的一個多月里，運動迅速席卷中華大地，5月4日這個日子后來成為青年節，打上了愛國精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴宣告了，10月1日這個日子從此成為國慶節，凝聚了揚眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節日，人們或舉行盛大的聚會，或召開莊嚴的大會，或舉辦載歌載舞的晚會，用以歌頌人民、禮贊祖國，充分感受節日的分量和意義。公共場所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創造了一個回眸和眺望的機會，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。

篇5

重視、適應和用好“互聯網+”是職業教育的時代命題，語文作為民族文化的載體，中職語文教師應該在“互聯網+”理念的引領下借助網絡平臺加強中職生人文知識的學習，借助數字化資源提升中職生的人文素質，借助互聯網拓展延伸來豐富中職生的語文素養。這樣，我們的中職語文才有“鮮活力”，我們培養的中職生也可以為中華傳統優秀文化的傳承和發展貢獻一份力量。

來自上海名校復旦大學附屬中學的16歲美少女武亦姝在中央電視臺舉辦的《中國詩詞大會》上奪得冠軍一事，經互聯網加熱、傳播，再一次把社會公眾討論焦點聚集到了“中華傳統文化傳承”的問題上?！吨械嚷殬I學校語文教學大綱》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！闭Z文作為民族文化的載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性。這就要求中職語文教師在教學中滲透傳統文化教育，努力營造語文課堂的傳統文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，承擔起“弘揚傳統文化，繼承民族精神”的重任。

從“教育+互聯網”到“互聯網+教育”，一個簡單的順序變化，卻透露出互聯網在教育領域地位的轉變。作為中職語文教師如何在“互聯網+”理念的引領下，改變以往在講學過程中錯誤地忽略掉學科中的傳統文化知識現狀，改變傳統的學校教育，讓“互聯網”與“中職語文”來一次美麗的相遇呢？筆者進行了探索研究，總結了以下一些策略。

二、借助互聯網平臺，加強中職生人文知識的學習

現代社會是一個互聯網的時代，人們的生活基本上離不開網絡，據調查統計我們的學生每天花在上網的時間超過2小時，每一個學生都至少會有一個騰訊QQ號碼，每天“掛號”，他們熱衷于發表說說、日志、微博，喜歡也特別在意別人的評論，而且跟帖也很快，動態更新迅速。每個學生所在的班級都會有一個班級交流群，喜歡在群內交流。筆者曾經與所任教的班級大部分學生在騰訊QQ成為好友，并且建立一個交流群，隔三差五在QQ空間發表關于學生課堂表現或者當天心情的說說，學生就發表了一大串的評論，他們也在乎筆者對他們的回應。所以，隨著“互聯網+”概念的深入人心，信息化手段在學校教育教學中的運用已經是一種必然趨勢，把熱門網絡信息交流平臺充分利用為教育交流平臺，實施語文教育教學行為，助推中職語文課堂對傳統文化的傳承，這樣才能形成良好的效果。

在中秋節來臨之際，教師可以在自己QQ空間發表說說：“中秋節的月亮到底多少錢？”然后，配圖苦惱的樣子、抓狂的樣子。學生的回答也是千奇百怪，有說一百，有說無價，有說一萬，有說十六元……教師接著可以再發表說說：“明月幾時有？小二，能給我來一個咸的方的月餅嗎？”然后，學生的回答也是花樣百出，教師可以跟學生進行評論、對答，在一問一答的互動過程中教師可以引導學生往文學常識的方向思考、討論。當學生遇到不會的問題，他可以立即利用互聯網查詢，例如查詢中秋節與哪些人物有關，中秋節有哪些傳統習俗，有哪些描寫中秋節的詩歌、歌曲，等等。

這樣在教師的引導下，學生已經借助互聯網把課堂內容很好地預習了，學生由原來被動接受知識轉變為主動學習。有了前期對知識的接觸，教師就可以讓學生在課堂前五分鐘開辟的“民族文化快餐館”充分展示，學生也非常樂于在這個舞臺上展示自己提前所掌握的知識。教師還可以在課堂上進行猜燈謎活動，達到師生交流、互動的目的。一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情。

春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節這些重要的傳統節日里，語文教師讓學生在學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，同時也激發學生強烈的學習欲望和興趣，學生學習起來非常“投入”，幾乎“陶醉”，這樣的學習有助于激發學生的學習興趣，學生也在快樂的氛圍中自覺地習得語文相關知識，這樣的文化傳承是意義深遠的。

三、借助數字化教學資源，提升中職生的人文素質

P者所在學校使用的語文教材是中等職業教育課程改革國家規定新教材，教材是根據《中等職業學校語文教學大綱》恰當使用現代教育技術的要求，圍繞課文，教材的主編們精心設計并開發了數字化教學資源，并且根據需要分別組合成助教光盤、助學光盤和網絡平臺等。網絡平臺上，教師可以了解中職教學動態、教材信息，學生可以進行網上學習、下載教學資源和提問。

為幫助學生能更好地接受、理解詩歌內蘊，教師可以廣泛地借助數字化資源。例如，教師要想引導學生理解《將進酒》中詩人奔放的情感，磅礴的氣勢，借助助教光盤里已有的資源，對詩人的簡介、詩歌寫作背景、詩歌的意境有詳細的說明，并且可以利用多媒體課件進行展示，整個設計以圖像、動畫、符號等相互配合，輔以文字說明和動聽的音樂，還有聲情并茂的朗誦，為學生創設直觀生動、形象逼真的教學情景。引導學生注重詩詞的誦讀，俗語說，“詩讀百遍，其義自見”。數字化手段可以呈現多種誦讀視頻或者音頻，讓學生進行比較，自由選擇范本進行模仿、練習，最終熟讀。學生更可以在美妙圖片的互相轉換中產生共鳴，進入音、畫、字創設的氛圍里，以此融入到詩人當時的情景中，這樣定能從中領悟到詩歌的意蘊和奧妙。

教師課堂演示完畢后，學生進行自我消化、理解，這時學生可以借助助學光盤或者網絡平臺進行自主學習，學生可以根據自己感興趣或者是不明白的地方進行深入學習。數字化資源形聲結合，學生在自作過程中進行輕松愉快的學習，對知識記得快，且記憶時間較長。

四、借助互聯網拓展延伸，豐富中職生的語文素養

文本是教學的重要資源，是開展對話的主要依據。教師可以根據教材每個單元編寫好的文學常識內容選取詩詞，選取里面最經典的，配上相應的美圖，讓學生在網絡信息交流平臺上感受古典詩詞的魅力。筆者有時在個人的微博上引用一句詩詞來表達個人心情或者對自己的勉勵，有時會轉發或推薦古典詩詞鑒賞，加上自己的閱讀感受或者點評，把自己的閱讀感受體悟分享給學生，學生不明白的話就會主動利用互聯網搜索出詩詞的出處。另外，筆者推薦學生關注人民網、青年文摘、讀者、廣東廣播電視等媒體的微博，要求學生也關注傳統文化的多種表現形式，結合本地實際多關注鄉土文化的發展，假期還布置學生必須轉發關于古典詩詞閱讀的微博，這樣逐步引導學生關注乃至喜愛上古典詩詞，進而繼承發揚中國傳統文化。

教學時教師可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。同時，教師可以開設一些關于讀詩、寫詩、賞詩為主題的活動，活動的地點可以在各班的教室里，也可以在虛擬的網絡交流群里，讓學生在這些活動中提高自己閱讀、理解和鑒賞古典詩詞的能力，激發學生創作的興趣，培育民族精神，弘揚中華民族優秀的傳統文化。

在立足文本的同時，我們要利用廣闊的語文教育資源，進行拓展延伸。如學習完《我的母親》，可以讓學生查閱古代二十四孝故事中的“親嘗湯藥”“蘆衣順母”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“扇枕溫衾”等，也可以讓學生查閱大量的關于描寫母愛的歌曲和詩句，強化學生熱愛母親、孝順母親的理念，懂得感恩，做一個孝義之人；學習完《林黛玉進賈府》，可讓學生去瀏覽《紅樓夢》；學習完《靜女》《采薇》可讓學生去研讀《詩經》中的其他名篇；學習完《林教頭風雪山神廟》，可以讓學生去觀看、研讀《水滸傳》。

通過拓展延伸性閱讀，可以使學生的視野更加開闊，知識更加豐富，從而把語文課中孤立的關于傳統文化的知識，納入到一個更廣闊的文化背景下，更深刻地體味傳統文化的魅力。