幼教教育論文范文

導語：如何才能寫好一篇幼教教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1趣味性

游戲的趣味性是前提條件，缺乏趣味性的游戲教育根本不可能吸引到幼兒，激發不了參與的積極性，良好的幼兒教育也無法完成。因此，幼兒游戲教育必須要以趣味性為前提，通過一種簡單的情景模擬，渲染色彩艷麗的畫面外加可愛、多樣的人物形象和特效聲音，才能夠促進幼兒的興趣，讓幼兒教育與幼兒娛樂聯系在一起，發揮出更加有效的教學。

2激發性

激發性是以幼兒教育提升個性化發展上的某種能力而設定的。游戲中的情景、畫面、聲音以及色彩都是以激發幼兒學習上的主觀能夠性為主要目的而開展的。游戲的方式在于簡單，識別性強，能夠充分調動幼兒在手、眼、耳上的協調能夠，對不同色彩的認知與想象區分功能無限擴大化。

3互動性

互動性要求幼師引導幼兒之間的交流、合作性，借助于交互式的界面模式，可以在電腦、教育者以及幼兒之間形成一種融洽的互動、協作關系。幼兒教育游戲的好壞可以直接從互動性上得到體現。好的游戲不僅可以調動幼兒的參與積極性，而且可以產生一種主動性的而非被動性的接受情感，體現出教育游戲的價值和開發的目的。

4操作簡單性

操作簡單性考慮到了幼兒的接受能力以及實際操作能力，以符合幼兒心理發展規律而制定教育幼兒為主要原則。在幼兒游戲開發中，必須要考慮到游戲是否過于復雜或者說難度是否過大。一旦設計出的游戲操作復雜、難度過大，不但不能夠激發幼兒參與的積極性，還可能直接影響到幼兒對游戲的體驗。既使游戲內容和畫面再怎么有趣、生動，都會因為上述復雜和難度大的原因，游戲教育的效果也會大大的降低，并且在一定程度上還可能會阻礙幼兒自信心理的提升。

二、游戲對幼兒教育的影響分析

1擴大幼兒對審美的認知能力

利用游戲豐富幼兒對審美的認知能力首先體現在刺激幼兒對色彩的感知、觀察以及感受力上。當游戲中加入了色彩豐富的玩具時，可以加深幼兒對色彩的區分和認知。其次，對于幼兒形體以及質感上的審美認知，可以按照學習的進度依此加入一些形狀簡單到復雜的模型，供不同年齡段或者心理年齡段的幼兒選擇。最后，啟發幼兒對美的想象力以及創造力也是擴大幼兒對審美的認知能力上的表現。

2促進幼兒語言能力

提升幼兒的語言美通過游戲時相互交流的機會，可以提升幼兒的語言能力。其基本思路時幼師引導幼兒在游戲的過程中，用語言交流，商討游戲的方式和辦法。另外，重復的童話敘述以及角色之間的對話也可以最大程度上提升幼兒掌握語言詞匯、鍛煉語言的能力。此外，對于語言游戲而言，可以首先創造一個虛擬的、幼兒熟悉的環境，在這樣的環境下幼兒可以自由的發揮出對環境氣氛的抽象理解能力，并且通過游戲實踐加深對抽象詞匯的理解。

3培養幼兒情感世界的豐富性

對于培養幼兒情感世界的豐富性，最簡單的方式就是通過對游戲的設定，讓幼兒扮演和模仿幼師上課的行為，帶動做游戲的方式以及日常中如何關心幼兒的舉動等。這樣幼兒可以從老師的視角去理解身邊的人和事，重新審視自己的行為和情感，通過親身體驗，發現生活中的美與丑、善與惡。這種潛移默化的方式可以消除幼兒嫉妒、自卑、厭倦等等不良負面情緒，以一種輕松愉快的方式鍛煉自己的感知能力以及個性化發展，豐富自己內心情感世界。

三、幼兒教育游戲的應該注意的問題

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論文關鍵詞：愛的教育

 

幼兒教師，是幼兒的啟蒙老師，但家長們認為，幼兒園嘛！就是帶孩子們玩，上什么課、殊不知，幼 兒園的課還不好上，要有專業素養的教師才有可能被 幼兒所接受。這從何說起呢？ 幼兒園的課你別看它就只有這么短短的 15分鐘或者25分鐘、甚至到30分鐘，如果要在整節課都能吸引幼兒的注意力，教師確實要費很大的功夫， 要上好一節課，我們要查閱許多資料準備許多課件， 讓每一門學科融合到其它學科中，而又始終以一門學 科為主，其它學科為輔，這樣來組織教學，幼兒才不會被催眠曲一樣的睡著或者是像蜂子朝王一樣的起 哄。除此之處，老師的著裝、表情、語言也要貼進兒 童化。這樣才不愧是一個幼兒教師。

許多人都說教師是“太陽底下最光輝的職業”，“教師勞動創造著民族和人類的未來”。教師職業也正越來越受到全社會的羨慕與尊敬。因此，教師職業被認為是一種幸福的職業。但我認為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評價，而是來源于教師的真情感受。

首先，教師的幸福來自幼兒的真摯的感情。

人都是有感情的，特別是幼兒，他們的感情總是會毫無保留地完全呈現在你的面前，沒有虛偽，沒有做作，有的只是真摯。所以我也特別喜歡跟孩子們在一起，心甘情愿地做不起眼的“孩子王”。在人的記憶里，公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養起來的真摯的感情，卻常常經年累月不僅不淡忘，甚至會越來越深論文開題報告范文。就像我參加工作多年，仍念念不忘曾經的母校和老師，那么若干年后，我的孩子仍能時時想起我幼兒教育論文，并相約來看望我，這難道不是我幸福的理由嗎？

其次，教師的幸福來自于學生的成才。

教師的幸福除了收獲真摯的感情外，還有就是收獲了各類人才。工人、農民生產的機器、糧食能服務于社會，滿足人民的需要，于是他們產生了幸福感、自豪感。那么教師呢？同樣，當一個知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經過幼兒教師、小學教師、中學

教師、大學教師的精心培養，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想、有抱負的人才了。看到自己培養的人才在各行各業上實實在在的作貢獻，試問哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？這就像農民在春天播下種子，等到秋天碩果累累時一樣，心里充滿了收獲的喜悅，這難道不使你感到幸福嗎？

再次，教師的幸福來自于創造性的勞動。

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好工作，就得充分發揮創造性。由于這種工作的性質決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，創造性的處理各種問題。例如，由于你的點撥，使學生想出了更為簡便、快捷的解題方法；由于你的幫助，使學生改掉了不良學習習慣，積極上進；或者又是你的輔導，使學生在各種比賽中取得了好成績……這些無不閃耀著你創造性的智慧的火花，而由此帶給自己的成功感更是令自己幸福不已。

偉大的教育家魏書生曾說過：“教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人，是學生，是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動雙倍的幸福。”我想，只要你是一位教師，肯定跟我一樣，在平凡而平淡的工作中體會到了不平淡的幸福。

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有研究者認為，懲罰的效果由時間、強度、連貫性、懲罰者與幼兒的關系、語言的配合、懲罰與正強化的配合等因素決定。選擇合適的懲罰策略，能夠明顯提高懲罰教育的效果。

由于認知能力有限，幼兒對道德規范、規則的認識尚未內化，有時不能正確認識自己的不當行為及應受的懲罰。在實施懲罰教育時，教育者要曉之以理，明確告訴幼兒錯在哪里，為什么會被懲罰，同時要動之以情，讓幼兒了解自己的不當行為產生的后果，引發幼兒對自己不當行為的內疚以及對受傷害同伴或事物的同情，從而轉變幼兒對懲罰的態度，從不得不接受轉為心甘情愿接受，進一步提高懲罰教育的效果。這種說理加情感教育的懲罰方式，不僅能使幼兒明確了解應該遵守的規則、規范，還會引發幼兒對錯誤行為后果產生內疚、懊悔等不愉快的情緒體驗，增強幼兒的責任意識，使幼兒對懲罰心悅誠服，在以后的類似情境中學會控制并改正自己的不良行為。自尊是個人基于自我評價，對個人價值所產生的一種持久而有情感的感覺。對幼兒而言，自尊可能不是來自自己評價自己的行為是否符合外在標準，而是來自自己是否能感覺到被有特殊意義的人所喜愛、所接受、所重視。幼兒園教師可以說是幼兒心目中有著特殊意義的人，幼兒都期望得到教師的喜愛和肯定。

幼兒園懲罰教育是教師對幼兒某一方面或某一行為的否定性評價，如果把握不好懲罰教育的尺度，可能會影響幼兒的自我評價，挫傷幼兒的自尊心和自信心。作為幼兒心目中的重要他人，教師實施懲罰教育時應以對幼兒的愛為出發點和歸宿，在保護幼兒自尊心的前提下，在適當的時候進行適度的懲罰教育。那種威脅恐嚇式的懲罰方式應該謹慎使用或者避免使用。在幼兒園班級中，教師不能為了個別幼兒的個別不良行為而終止或打亂教育活動的正常進行。為了避免破壞整體教學氛圍，教師可以通過否定性的表情、身體動作的暗示、暫停活動的方式巧妙制止個別幼兒的不良行為。教師還可以使用集體教育方式，重申班級活動規則，幫助幼兒進一步了解班集體的行為準則，更好地規范自己的行為?，F代心理學與教育科學研究的重要發現之一就是揭示了教師與幼兒之間的雙向作用關系，指明了教育教學活動作為師往、互動過程的本質、特點與規律。在教師向幼兒施加影響的同時，幼兒也以自身的特點、行為，有意無意地影響著教師的教育行為。

面對幼兒的種種不良表現，如上課隨意走動、欺負同伴、不聽教師口令、不遵守游戲規則等，教師經常會產生憤怒、煩躁、挫折等強烈的消極情緒體驗。有一位幼兒園教師曾告訴筆者：“只要看到班上最調皮的那個幼兒來上幼兒園，我就會頭痛?！苯處熢谔幚響笔录蚯榫w不佳時往往還會表現出一些過激行為，如大聲呵斥、叫嚷、拽拉幼兒等。教師的這些失控行為既不能為幼兒提供良好的正面示范，也不利于師幼間信任、依戀情感的建立，更不利于幼兒不良行為問題的糾正。因此，在面對幼兒的不良行為時，幼兒園教師要保持頭腦清醒，克服幼兒消極行為的影響，理智面對幼兒的種種不良行為，采取科學合理的懲罰方式，使懲罰教育不僅能夠制止幼兒的不良行為，保證正常的教育教學秩序，還能增強師幼之間的良性互動。

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小學教育教學優秀論文

一、新形勢下小學班主任教育工作及小學生心理特點分析

小學生正處于成長發育和學習知識階段，更是道德品質和心理素質逐步形成的階段，因而小學生具有比較顯著的心理特點，其最為顯著的特征就是心理十分簡單但又十分矛盾。一是基本上都有美好的愿望，很多小學生都有自己的理想，但在實際學習過程中卻不夠努力，特別是對現實榮譽十分看重。二是基本上都缺乏理智，感性往往往都會“戰勝”理性，很多時候都非常感情用事，特別是現在的小學生都是家里的“小皇帝”“小公主”，因而其自我意識更強。三是基本上都具有較強的進取心，爭強好勝的心理比較強，但很多時候都停留在“口頭上”，付諸行動的時候相對較少，特別是對于一些困難普遍都有畏難情緒。

二、加強小學生心理健康教育的重要性

黨的十提出了“立德樹人”的教育任務，強調要培養德、智、體、美全面發展。加強小學生心理健康教育是小學生“德育”教育的重要內容，對于培養小學生健康的心理和健全的人格至關重要。加強小學生心理健康教育，有利于促進小學生健康成長，有針對性的解決小學生普遍存在的情緒不穩、學習困難、缺乏毅力以及抗打擊、抗挫折能力不強等問題，能夠使小學生健康成長。加強小學生心理健康教育，能夠進一步提高小學生的心理素質，培養學生良好的心理品質，讓小學生學會自我管理、自我調節、自我適應，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。加強小學生心理健康教育，能夠提高小學生的社會適應能力，特別是能夠改變小學生自我意識較強、團隊精神不足的問題，讓小學生更好地適應社會。

三、班主任如何加強小學生的心理健康教育

(一)要深入了解學生的心理需求

加強小學生心理健康教育，必須堅持“以人為本”的原則，提高心理健康教育的針對性和實效性。因而，小學班主任在開展心理健康教育過程中，必須深入了解小學生的心理需要，加強“學情”分析，特別是要通過與小學生建立深厚的感情，讓小學生愿意與班主任交流，深入了解每一位小學生的心理需求，并將心理健康教育與小學生的心理需求緊密結合起來，既要重視心理教育更要重視心理健康，只有這樣才能做到有的放矢，才能真正取得實效。

(二)在班級管理中融入心理健康教育的內容

小學班主任是班級管理的主導者，特別是在班級管理過程中，與小學生接觸的機會最多、時間最長，因而必須在班級管理中融入心理健康教育內容。在班級管理中融入心理健康教育內容，要把創造“和諧班級”作為重中重，鼓勵、支持、引導小學生樹立民主、和諧、健康、向上的思想觀念，注重在班級管理中加強對小學生健康心理的教育，發揮小學生的主觀能動性，讓小學生學會相互尊重、相互合作、相互諒解，使小學生形成良好的行為方式和行為習慣。

(三)關注學生的心理變化

種花須知百花異，育人要懂百人心。小學生感性思維都比較強，因而加強小學生心理健康教育，小學班主任必須時刻關注小學生的心理變化，因為小學生的心理變化常常會表現為外在的變化。比如有的小學生會莫名的出現不愛說話，有的小學生也會莫名的出現脾氣暴躁，還有的小學生會莫名的出現成績下降，等等。這些都需要班主任細心的去觀察，并有針對性的進行心理健康輔導，只有這樣才能取得心理健康教育的實效。

(四)掌握基本的心理健康教育知識，積極應用于教學中

小學班主任在開展小學生心理健康教育過程中，還必須不斷加強學習，特別是要加強對小學生心理健康教育教學、心理測量、心理咨詢、心理輔導等各方面的學習，不斷充實自己的理論知識。同時還要積極探索心理健康教育與教育教學工作、班管理工作相結合的有效載體，不斷創新心理健康教育模式、教育內容和教育方法，推動小學班主任心理健康教育科學、持續、健康發展。

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（一）就學習鋼琴本身而言，它對于整個音樂過程的學習是很重要的。

通過對鋼琴的學習可以提高學生對音樂的理解能力、欣賞能力與對音樂的感知力。學生在學習鋼琴基礎知識與彈奏的同時，還要進行大量的的練習，而這種練習，無形之中也磨練了他們的意志力，鋼琴學習是鍛煉兒童意志力的有效途徑。兒童開始喜歡學習鋼琴，是因為對新事物的好奇?？僧斦n程逐漸復雜，興趣也就隨之減退，這時候就需要我們有強大的意志力去堅持。在困難中不斷的前進。長期的堅持不懈，使音樂的能力一點點提高，經過這種長期的藝術熏陶，也會使孩子整體的藝術修養有所提升。

（二）良好的音準與節奏感對于鋼琴的學習是一個最重要的基礎。

它對音樂其它門類的學習也是最基礎的，最重要的。而鋼琴的學習恰恰是練習音準最好的一個工具。鋼琴樂器每年都需要調律師進行校對音準。孩子每天在大量反復的傾聽音樂中，對音準有準確的判斷，還可以在家里進行練耳的練習。長期的練習對音準和節奏感都是有益的。

（三）鋼琴演奏中，有即興伴奏的部分。

在掌握了一定的演奏技能，就可以加入一些簡單的即興伴奏的方法，即興伴奏是鋼琴彈奏教學中的一個延伸和發展。了解最基本的和聲、音階、琶音走向。在歌曲中最常見的音型與織體?？梢酝ㄟ^這樣一種訓練，既增強了樂趣，也促進了鋼琴本身的教學工作。使孩子視奏能力加強。也為日后進入到真正的即興伴奏打下基礎。

二、多元化的鋼琴課程教學形式與方法

現在的鋼琴教學課程，多分為兩種形式。一對一教學，和小組集體課的形式。針對小些的孩子建議兩者混合進行教學，效果會更加顯著。

（一）集體大班形式的音樂素養課程。

音樂素養課包括基本樂理、視唱、練耳、基本手型的游戲訓練。利用這種人數較多的課堂，增加孩子們的凝聚力，調動孩子的積極性。形式好于一對一的教學，在課堂上孩子們既能體會到集體，也會展現個人能力。

（二）在有了一定的音樂基礎后，一對一的教學，是每個孩子必須要經歷的課堂模式。

這種個別課的好處就在于它可以因材施教，針對每個人存在的問題，去單獨解決。但這種一對一的課程時間不宜過長。孩子年紀小，注意力集中的時間段，在前十分鐘可以進行新知識和曲子的改錯環節。接下來進行舊知識的復習，要時刻關注孩子興趣所在，如果出現了厭煩，就要及時變換形式，利用新穎去吸引孩子。這種方法也是鋼琴教學中最常見的教學形式。適用于各種不同程度學生的學習。

（三）鋼琴小組課觀摩的教學形式。

這種形式也非常適合人數多，年齡低的學生。作為初學者，演奏上要求的最基本的知識點是一樣的。基本的方法也都是一樣的?？梢园褜W習過程中容易出現的學生普遍的問題，統一講授去解決。統一的演奏也增強了孩子的自信心，增強團隊意識，還可以進行互相學習，指正。

三、教學內容的制定與改革創新

音樂教育作為美育的重要組成部分，可以培養孩子的想象力和完美人格。鋼琴最顯著的特點就是有優于其他樂器的極強的表現力、音域廣、和聲效果極為豐富等特點。在美妙的樂曲中喚起他們豐富的想象力，使兒童的各種能力能得到更好地提高和鍛煉。在教學內容上我們要注重它的科學性、實用性、知識性與趣味性的有機結合，以素質教育為教學宗旨，要采用用興趣去引導孩子，寓教于樂。在完成教學目的的同時，使孩子愉快的學習。

（一）鋼琴教學法

幼兒教師的培養中，幼兒教師有著引導孩子熱愛音樂這一重大責任。鋼琴的學習是一個長期而漫長的活動。如何正確引導孩子，不破壞孩子的興趣是關鍵。如何能在兒童在游戲中去學習，如何能輕松的掌握基礎知識，是幼兒教師應該研究的主要問題。在保證正確的彈奏方法的同時，加強對兒童心理變化的掌握，對知識傳授出現問題的及時正確的處理是很關鍵的。這直接影響了孩子今后對音樂熱愛的程度。

（二）即興伴奏課程的設定

學齡前兒童年齡為3—7歲，他們對音樂的熟悉大多是各國的兒童歌曲，而這些簡單的歌曲也是我們即興伴奏的主要內容，在具有了一定鋼琴基礎的同時，可以讓孩子自己去嘗試，為自己喜歡的歌曲添加伴奏。這對于掌握不同的音樂風格，不同的音樂特色的學習，提供了很好的學習機會。讓孩子自己去發現，挖掘不同伴奏形式應該用在什么樣的音樂風格中。

（三）教材的使用與確定

1.在針對幼兒鋼琴使用教材上，主要以實用性為主。

盡量選擇一些趣味性強，節奏鮮明，曲譜簡單些的兒童歌曲，可以一邊演唱一邊表演，增加孩子的趣味性?？梢圆捎糜袑嵺`教具的教材，利用兒童喜歡的彩繪圖畫，或者手工游戲、貼紙。將這些與枯燥的曲譜結合，效果會更好。教師可以利用已經熟悉的樂曲，加入自己簡單的即興伴奏，讓孩子在娛樂的同時，對調性、和聲有基本的概念。

2.教材的民族性

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一、朋友的作用

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。”（里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產生共鳴。子曰：“……有朋自遠方來，不亦樂乎？……”（學而）子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣?！保臼希┘兇獾挠亚閹淼氖浅摴目鞓?。

當然，朋友還可以滿足我們工具性的需求?！肮ぞ咝浴钡恼f法很不好聽，但卻是現實的。很多時候我們并不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！保▽W而）朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”（鄉黨）孔子的行動好象就是有子的話的注釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關照，一點一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！保仠Y）子貢問何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ㄐl靈公）這兩段話是結交朋友工具性目的和價值性目的交織并存的最好體現。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結交。就其交友的目的來說是工具性的，就其內容而言是高尚的。

朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的種類，很多話不及細說，下文再談。

二、結交朋友的標準

《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。

首先，孔子認為，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”（學而）只有這樣才能見賢思齊，有道而正。這一點頗合上述交友的目的。

其次，我們要同正直的人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公冶長）我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標準的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標準非常符合孔子對“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質的高度概括。孔子一生努力實踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標準。直、諒和多聞分別從立身、對人和學識三個方面對選擇朋友提出了一個簡明而又完備的要求。

第三，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M取，狷者有所不為也?！保ㄗ勇罚┪覀円M可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現實中我們既要結交激進者，也要結交狷介者，優勢互補。這樣，我們就可避免偏執。

另外，《論語》中還有另兩處相關的記載，我覺得更為重要。一處是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺得，這一段語錄對我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點，恭敬有禮是基本的條件。此外，這段話還擴大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應有的氣度。我覺得子夏是相當有胸襟的。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容我成為他的朋友？同樣，當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能成為我的朋友？只要不超越道德底線，“四海之內皆兄弟”。這一點可以和另一處對讀：子夏之門人問交友于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（子張）

既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢？我覺得“朋友”這個詞事實上很難定義，在很多場合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強加以分類，可以以一個個體為中心，從他的主觀角度出發，以工具性目的和價值或情感認同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。圍繞個體最緊的是主要以純粹價值認同為紐帶的朋友，越的朋友，工具性越重。當然，所謂工具性和認同性只是為了劃分方便，在實際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會有極端情況，如果我們對于一個人毫無感情可言，與他相交只剩利用價值了，我想我們即使稱之為朋友，其內涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現實生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關系，而認同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴密，只考慮了常態、共時的情況。在人生的各個階段，我們都會結交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關鍵時刻出現的，又不能永遠在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯系。因為情感的相投、價值的認同往往只在某一情境、某一機緣下才產生。執著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散。所謂距離產生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時更加美好。所以子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權?！保ㄗ雍保┰龠M一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點與認同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認同了對方的“異”，從“異”中求得了“同”，達到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質的認同，那么莊子之于惠施就是一種異質的認同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價值。

三、與朋友交往時的準則

首先，朋友相交重在一個“信”字。曾子曰：“……與朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！保▽W而）我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。不過有時越是基本的道德規范越難以做到，越難以做到這要求就變得越高。當一個人真正做到最基本的要求時他所達到的價值層面是最高的。

第二，對朋友要寬容，在朋友有難或犯錯時要幫助朋友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備于一人?！保ㄎ⒆樱熬又芗辈焕^富?！保ㄓ阂玻┡笥训膬r值在關鍵時刻最能顯現出來。我想，這也是“信”所要求的。一個忠誠的朋友在任何時候都不會拋棄對方。

第三，要把握好與朋友的距離?！芭笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜”（鄉黨）。朋友關系是一種非常親密的關系。真正的朋友之間用不了太多客套。但那并不是親密無間。子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣?！保ɡ锶剩┳釉唬骸瓣唐街偕婆c人交，久而敬之?！保ü遍L）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保仠Y）從個體的角度看，每個人都有自己獨特的個性，再怎么認同，兩個人總還是不同的個體。人與人之間不可能沒有摩擦。兩個人挨得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車。我們都需要一定的屬于自己的空間。從朋友間的交往來看，稍微疏遠一點給雙方都留出了余地。一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種類型的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質和量。有的人只有泛泛之交卻沒有知心朋友，有的人只有少數幾個知心朋友，交友面卻很小。他們都沒有處理好交友的距離感。

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。

四、孔子和他的兩個學生

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢？有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

關于顏回，《論語》有以下記載：

為政：子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚?！?/p>

公冶長：子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與女弗知也?！鳖仠Y、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！?/p>

雍也：哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！弊釉唬骸盎匾?，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！弊釉唬骸百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

述而：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

子罕：子曰：“語之而不惰者，其回也與?！弊又^顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！”

先進：子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！鳖仠Y死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

顏淵：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

從以上的內容可以看出，顏回是一個勤勉好學，學有所成，品行高尚，一生兢兢業業努力實踐孔子學說的人。對他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說他“不愚”?？鬃硬]用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，說明顏回資質并不特別高。二是說他對自己并沒什么幫助，無論自己說什么，顏回都感到高興。另一方面，孔子還是很看重這個學生的，顏回死時，孔子極度傷心，大呼“天喪予”。顏回也對孔子充滿了感情，孔子受困時，他對孔子說，您還沒死我怎么敢死。我覺得，對于孔子來說，顏回就是自己的翻版。他眼見自己的學生一步一步跟自己越來越象。面對這種情景，我想孔子的心情是極為復雜的。除了“天”以外，最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識到自己了解孔子，他的行為也體現了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個學生在一起，孔子應有一種知己的感覺，但孔子并沒有過明顯的表達，甚至還嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言無所不說”。這可能是因為顏回太像自己了。只有在顏回死后，孔子才意識到失去顏回意味著什么，嘆息道是老天爺要我的命，并對學生說我不為顏回哭為誰哭？孔子是否覺得顏回之死意味著自己理想人格之死，意味著鏡中自己的死呢？再也沒有人可以像顏回那樣勾起孔子的共鳴了。

關于曾參，《論語》有以下相關記載：

里仁：子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

先進：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

篇7

在教學中，老師要善于設計各種蘊含音樂素質和能力訓練的小游戲。比如，讓幼兒伴隨音樂節奏擺動身體，做有關波浪和浪花追逐的游戲。在做發聲練習的時候，老師一邊彈奏音樂，一邊讓學生看圖片內容發聲；發揮想象即興創編歌詞來回答；也可以讓幼兒模仿各種小動物的動作和聲音。同時，為了避免幼兒單純機械的模仿，充分發揮幼兒的想象力和創造力，老師可以根據教材的內容和故事情節，鼓勵學生大膽想象，自己創造游戲或者編排各種動作。在幼兒創作的過程中，老師側重指導，關鍵還是要鼓勵他們，給予他們自信，特別是那些平時不愛表現自己的學生，這些學生一旦有了自己的創作，老師要緊緊抓住機會表揚他們，讓每個學生都體會到成功的滋味。

二、創設游戲的情景，融入音樂

傳統的幼兒教育往往把游戲和音樂孤立起來，不注重情景的創設。新課改注重學生的體驗教育，因此，老師應該根據教學目標和教學內容，設計簡單易操作的游戲，同時根據游戲的情節，融入音樂元素，讓學生充分感受音樂的魅力。比如，教唱幼兒兒歌，老師可以根據兒歌的內容，充分發揮學生的想象力，把兒歌內容加進合適的動作、節拍，讓幼兒跟隨音樂節拍，唱唱、跳跳，甚至可以畫畫，游戲、音樂能讓孩子在歡快、和諧的氣氛中盡情地游玩，激起孩子們的想象力、發明力，讓他們的情感與音樂不停地進行交流。在唱唱畫畫的基礎上，幫助幼兒充分了解體驗兒歌傳達的內容，讓幼兒插上想象的翅膀。這種使方式孩子歌詞學得快，記得牢。這樣既能鍛煉孩子的節奏感，也能提高孩子手腳及身體的協調能力，促進孩子身心健康地發展。創設情境也可以把學生帶進生活情景。比如把幼兒領進動物園，讓他們對看到的動物的各種動作進行模仿，也可以模擬各種鳥兒發出的叫聲，比一比誰模仿的形象逼真。也可以讓學生把看到的各種動物組合在一起編故事，看誰的故事生動有趣。無論是何種情景，實踐證明，都激發了幼兒的好奇心，促使他們積極地參與到活動中，感受游戲帶來的快樂的同時，也體驗到了音樂的無窮的魅力。

三、老師要善于示范，形成良好的師生互動

幼兒的模仿能力較強，如果在教學中，老師能夠把教學內容根據音樂的節奏配上豐富的表情、歡快的動作、協調的節拍，讓學生去充分的模仿，這種教學方式很受學生的歡迎。比如在上《買菜》這節課時，先給學生示范一個角色的表情、動作，然后讓學生模仿，在此基礎上，讓學生自由發揮，自己想象太陽公公、老奶奶、各種蔬菜，還有小孩的語言、動作、神態、表情，然后在音樂節奏的伴隨下逐一表演出來。幼兒對這樣的教學方式非常喜歡，每個學生都情不自禁地被吸引過來。實踐證明，在良好的師生互動中，孩子們更加積極主動地參與到活動中，在這種集體活動中，幼兒也學會了如何和他人合作，怎樣和他人分享。有利于幼兒很快地掌握教學內容，學習音樂知識，培養音樂感受和體驗。無論是何種游戲，只要是在音樂伴奏下或歌曲伴奏下，都要按一定規則和音樂要求進行。伴隨著音樂節奏的各種動作的游戲，是最易為幼兒接受、喜愛、理解的一種綜合性藝術形式。音樂游戲的形式多種多樣，能給幼兒以快樂，大大提高幼兒學習的積極性，使他們在愉快的情緒中輕松自然地學習，對幼兒身心健康發展起到事半功倍的作

篇8

(一)遠程課堂以豐富的視聽技術

極大方便了教師、學生的互相交流，擴展了教與學的時空，豐富了教與學的方式即時通訊技術的運用，教師與學生可通過音頻、視頻網絡與教師、同學，包括其它地區的同學即時交流思想、學習中的體會、學習困惑等。在這里教師仍然起著引導課堂的主導作用。教師可以關照所有的學生，在學習的過程中直接與學生交流，及時發現學生學習中存在的問題，并可通過視頻將一些帶有普通性的問題分享給所有的學員，供學生思考并討論。通過虛擬的視聽技術，師生更容易營造濃厚的學習氣氛，縮短師生之間的心理距離。教師與學生可能存在著巨大的空間距離，但這并不妨礙融洽課堂氣氛的形成，如利用得法反而更加容易營造良好的課堂氣氛。學習者通過音頻、視頻技術可以與周圍的同學、遠在異鄉的同學等交流思想、互相認同、互相鼓勵等，也可能因為“距離產生美感”，與遠在他鄉的同學更容易深入的交流。距離的原因既是遠程教育課堂的缺點，在一定的意義也是優點。

(二)課堂教學仍舊是學生最喜歡的學習方式

遠程課堂教學雖沒有傳統面對面教學那樣直接、快捷，但隨著遠程教育網絡技術及各種新的多媒體技術的運用，遠程課堂的即時性、直觀性與傳統面對面課堂教學非常相似。據有關調查資料顯示，93.6%的學生更愿意參加面授，而不是選用視聽教材學習。追究其原因，一是受到傳統教學的影響，認為傳統教學才是最好的教學方式;二是面對面教學信息傳遞的速度快、更加即時，除此之外，教師的豐富的肢體語言、眼神交流等是其它課堂教學所不可比擬的;三是經濟方面的影響。為了減少因學習而增加的開支，比如車旅費等，另外，相比較而言，面授課的費用會更高，學生選擇遠程課堂教學。四是學生思想交流以及尋求交往的需要。在遠程課堂教學中，學生可與老師、同學交流問題，互相提供聯系方式，增加了交流的機會與空間，這是現代學生所渴求的人際關系交往的需要。

二、教學過程最優化理論的提出及其內涵

(一)教學過程最優化理論的提出

尤•克•巴馬斯基(1927年－1987年)是前蘇聯著名的教育家、教學論專家，集蘇聯教育科學院院士，科學院副院長等身份于一身。在20世紀60年代，巴氏看到他生活的地區頓河———羅斯托夫地區的普通學校的學生大面積地存在留級現象，為了克服此種現象，在以此后的20多年里，他以該地區的普通學校為基地，潛心研究、活躍在教學第一線。巴氏以其深厚的理論作為研究的指導思想及方法論，吸收并借鑒現代系統論的思想，形成了具有豐富內涵，富有現實針對性的完整的教學過程最優化理論，在國際教育界引起了強烈的反響。①巴氏體會到教學過程是一個復雜的過程，在此過程中涉及到教學目標、教學任務、教學手段的選取、教學條件、因材施教等多個方面。影響教學效果的方方面面都被研究，并將其在教學中的作用逐一分析，揭示在教學教程中作用與重要意義，最后，探明提出了一般教學過程最優化的規律。巴班斯基指出:“用辯證的系統觀點評價現有教學任務的各種可能的解決辦法，乃是教學過程最優化的方法論基礎。辯證的系統觀點能保證針對當時條件選出最佳方案?！雹凇敖虒W過程中的人(教師和學生)、條件(教學物質條件、教學衛生條件、教學的道德心理條件)，教學過程結構(包括教學目的和任務、教學內容、教學方法、教學組織形式、教學結果)以及教學實施的基本環節構成了教學系統。教學過程最優化思想就是把教學過程作為一個系統進行研究，并且對構成該系統的有機聯系的各組成部分進行綜合考察?！雹塾纱丝梢姡虒W過程最優化理論利用唯物辯證法的一般方法論，利用唯物辯證法的基本觀點，即聯系的、發展的觀點等，分析研究教學過程中影響教學效果的各個部分，使每一個部分互相配合，達到最佳的狀態，選出最佳教學方案。

(二)教學過程“最優化”的限定

按照唯物主義實踐的、發展的觀點，任何事物沒有最好，只有更好，同樣，教學過程也不能例外。那么，教學過程“最優化”也是相對意義上的最優化。教學過程最優化需要結合實際，在現有的條件下，提出某種評價標準，當然，該評價標準是一種相對最優的狀態，然后在此標準的引導下，充分利用現有的教學資源，達到一種相對“最優化”的效果。巴氏指出:從所提出的準則的觀點出發，在全面考慮教學規律、教學原則、現代化教學教育形式和方法、已有條件以及班級和個別學生特點的基礎上，使教育過程最有效地(最優化地)發揮效能。④“教學過程最優化是在全面考慮教學規律、原則、現代教學的形式和方法、該教學系統的特征以及內外部條件的基礎上，為了使過程從既定標準看來發揮最有效的(即最優的)作用而組織的控制?！雹萦纱丝梢钥闯?，教學過程最優化是對教學評價標準、教學條件、教學手段、教學方法、教學規律等影響教學效果的各種因素綜合考量的基礎上，對教學過程實施的一種綜合安排與控制。在這里，教師起著主導安排與控制的作用，教師須有意識地、科學的組織教學，選擇最適合學生、最適合教學條件的教學方案，并對整個教學過程進行有效的控制。

三、教學過程最優化理論對遠程教育課堂管理的啟示

(一)結合實際，研究學生

教學過程“最優化”是一個相對的指認，其前提就是對現實條件進行分析，研究學生、研究教學條件，制定合適的教學依據與評價依據。作為能動的學生，在整個教學過程中處于中心地位，他們的實際情況是整個教學過程的起點。巴班斯基也指出，教學須遵循“符合學生年齡可能性的準則”。學生在不同的年齡階段，或者說不同素質的學生群體，其認知結構和水平，綜合素質存在差距，如果不了解學生的實際情況，盲目進行教學，肯定不能有的放矢，達到應有的教學效果。特別是對于遠程教育的學生而言，更不比傳統教學模式中的教師與學生面對面授課，如果教師不研究學生的實際情況，不針對學生的學習特點和思想心理設定教學目標并安排教學活動，這本身就不符合實事求是的唯物辯證法。目前，很多教師往往忽視了對學生的研究，基于這樣一種考慮———反正不與學生見面，只要將課講好既完成了教學任務。是故，遠程教育更傾向于關注教學方法、教學設計等方面，而對于學生的學習興趣、學習動力、基礎知識等的研究較少，只是按照教學大綱的規定教條式的執行，其結果導致教學工作陷入盲目性或者事倍功半。

(二)遠程教育教學設計更需精心設計，提高單位課堂教學效果

教學過程作為一個整體協作過程，需要各個要素的密切配合，且相得益彰，力爭充分發揮各個要素的作用，使每個要素互相促進，達到最優化的效果。遠程教育的中介環節更多，如果不能從整體上把握學生的整體狀況，就難以針對學生的情況設計好教學過程。教學過程是一個包括教學任務、教學方法、教學內容、教師與學生等方面，為了以上各個方面的密切配合，需要將他們看成一個整體，結合實際情況，選擇最優的組合方式。遠程教育課堂教學，學生與教師的互動以及信息傳遞的效率比不上傳統課堂教學，只有將教學過程看作是一個連續的、系統性的活動，設計出更適合遠程教育的教學方案，才能事倍功半。教師要正確看待教學過程的短期與長期的關系，只有解決好每一節課的教學，才能解決好整體的教學效果。將一個學年的整個教學內容分解落實到每一節課中，對整個教學內容與結構進行宏觀的理解，梳理出一條基本線索，結合每節課的特點，綜合運用多種教學方法，充分發揮教學過程中各個要素的作用，使其相互作用，在有效的時間內實現最優的教學效果。

(三)以最少的時間投入換取最好的教學效果

教學過程最優化理論的應有之意包含著以最少的時間投入換來最好的教學效果。沒有時間的限制，任何教學效率都不值得一提。沒有了時間的限制，就無從談起教學過程最優化，無法比較哪種教學孰優孰劣。遠程教育課堂管理更應該視時間為教學的生命，教師在教學設計時、在教學的過程中，都應該考慮時間這一因素，系統考慮時間在課堂中的分配與占用，視時間為課堂教學的生命線。也只有在有限的時間內實現了教學目標，才能達到“合理的時間消費”。課堂的時間管理就是組織好課堂教學，按照預先的教學設計進行，不因其它不相關的事的影響。教師的時間管理就是在有限的課堂內將教學內容傳遞給學生，以最佳的方式進行。學生的時間管理就是在有限的課堂內接受到最多的教學內容，并理解消化，實現預期的教學目標。

四、教學過程最優化理論視域中的遠程教育課堂教學管理

通過教學過程最優化理論我們了解到課堂教學是一個多重因素互相作用的過程，教學效果的優劣取決于多個方面的設計、控制與引導?？紤]到遠程教育的課堂管理的特點，遠程教育更應該注重前期的對學生的研究、教學設計更加全面科學、教學手段豐富多樣、強化學生的自我管理意識等，換言之，前期的準備工作顯得尤為重要，因為遠程教育更似“一次性”的不可逆的過程，可彌補的機會少。因此，教學過程的控制、教學設計等是遠程教育課堂重要的方面，這也是上文一直強調的部分。但是，我們不應該忽視教學活動在與教師對應的另一端———學生，不應該忽視教學活動中融洽的課堂氣氛，這是教學活動能否取得成功的“軟環境”，是教學活動的“保健因素”，這是也教學過程最優化理論特點關注的方面。

(一)學生的自我管理意識是遠程課堂教育成功的關鍵內因

因為遠程教育的特殊性，教師對學生的課堂管理手段欠缺，在此情況下，學生的自我管理就成了課堂管理的重中之重。學生的自我管理意識、學習的積極性與主動性決定著教學效果能在多大程度上實現。目前，遠程教育的教師，傾向于教學設計，對于學生的管理暫擱一邊。其實，教師不論如何研究學生，教學設計如何富有針對性與科學性，如果作為受體的學生不積極主動的接受，而是在課堂活動一邊聽課一邊玩游戲，其結果可想而知。因此，強化學生的自我管理意識，提升學生自我管理的能力是極其必要的。課程內容存在于課堂教學過程中，學生是重要的課程資源，課堂管理就是要充分挖掘學生的內在資源，比如學生的學習主動性、學習興趣等。惟其如此，學生以積極的心態進入學習情境，課程內容才能有效傳遞，才能在不同學生的知識背景的支撐下有效放大，產生內涵更豐富的理解。在學生自我管理、自主管理的課堂教學活動中，學生既是課堂紀律的自我約束者，又是知識被重構、被重新理解的組建者。課堂教學過程中多元信息傳遞給學生，學生以其原有的知識、理解為背景，對新的知識加以甄選，然后重組進原有的知識結構中。在整個過程中，教師是組織者、引導者、評價者，督促者。因此，高職教師必須樹立學生自我管理、自主管理的教學理念，不再搞灌輸式的教育。強化學生的自我管理，首先教師向學生講清道理，引導學生樹立起自我管理的意識。其次，教師逐漸改變教學方式，以開放的、平等的方式進行教學活動，進一步強化學生的自主意識。

(二)構建和諧課堂，激發學生的學習興趣

遠程教育課堂，教學活動的雙方，教師與學生，本就通過網絡以及多媒體的幫助實現連接，雙方的思想交流以及情感的認同存在一定的障礙，教學過程脫離雙方的情感認同之基礎，教學活動還未正式進行，就已經中途夭折，教學活動陷入被動局面?！罢n堂活動是一個復雜的人際關系系統，現代心理學認為，教與學是通過人際交往來實現的。課堂上，師生間無時無刻不在進行著情感交流。在與學生的實際交往中，教師要尊重學生的人格，尊重學生的多元理解和獨特感受，以平等的人格與學生交流，鼓勵學生敢想、敢做，追求卓越，營造寬松、和諧、富于人文氣息的課堂氛圍。有效的教學取決于和諧的人際關系以及有效的人際交往?！雹掼b于上述情況，結合教師與學生的時空距離的實現，要想實現教師與學生的情感交流有一定難度，但不是沒有辦法。教師在課堂教學中可以穿插一些生活中的趣事，或者自己深有體會且有意義的人生感悟與學生分享，或者向學生提出一些自己設計好的問題，請學生回答，向學生請教，最終找到一些思想認識、價值觀等方面的共同點，這樣，便可以接近與學生的距離，為營造融洽的課堂創造了思想基礎。當然，教師要不斷的提升思想境界、人生的感悟、捕捉信息的能力，提高自身的修養，養成高尚的人格。在教學過程中、不經意談話間都可能流露出教師的綜合素養。近些年來，教育界出現的一些有關教師的負面消息在一定的程度上透露出教師的職業道德、學術水準欠佳，這不利于教師形象的樹立。因為沒有哪一個學生愿意與一位職業水準不高、思想道德欠佳的教師進行思想交流，更遑論聽其教導。

篇9

1.將科技信息融入到每周的科學游戲活動中并融合于教學實踐中

過去，傳統教學有固定的教科書及專家學者整理好的知識，教師只需要將這些知識累積起來，再將它們傳授給孩子讓孩子熟記。但是，當今世界已不同于以往，正面臨著知識的暴增和會計的挑戰。正所謂“信息科技一日千里，瞬間變化萬千”，面對日益多元化的社會，及不斷退陳出現的新知識，教師必須懂得如何運用科技信息，并透過網絡上多元的資源來豐富自己的教學。讓幼兒們學習這些科技信息的時候能更多地理解當代社會變化萬千的現象。比如，對中國的載人航天飛船這一重大事件，教師可以通過向幼兒們講授飛天英雄的事跡，觀看航天飛船發射的錄象、收集介紹航天飛船的資料等，啟迪他們要學會思考、學會像航天英雄一樣為祖國奉獻的精神，讓孩子們在接觸最新的科技信息的同時能得到教化。

2.在美術繪畫中教育幼兒團結協作的精神

人際交往中的團結協作，在于交往合作雙方的了解，是互相之間情感的滲透交融，德育工作亦是如此。師生思維角度的相互融合，可以縮小或消除幼兒們思想品德發展的現狀與德育目標之間的距離。如美術活動中，不僅關注幼兒的繪畫技能，更多是關注幼兒在畫圖時與同伴的合作情況，以及幼兒的作圖態度和學習習慣。最初，孩子們在合作畫畫的時候，只是“無意識”地一起畫；慢慢地在活動中孩子們學會了商量，學會了交流；一幅畫中的思想由一個人的變成了兩個人、三個人的，此時孩子們的思想得到了交流。在孩子們合作畫畫的過程中，那些原本繪畫能力不強的幼兒同樣也獲得了提高，同時享受到同伴們給予他們的幫助，感受到合作畫畫帶來的快樂。

3.傳統哲學思想融入教學活動中，啟迪幼兒思想

當前的幼兒教育都是以“唯認知主義”為導向，造成“重智輕德”的偏頗現象，中班幼兒從“自我之性”，了解“我是誰”進入自我探索的世界。人心的不同，各如其面，每個幼兒都有其不同的特質以及專長，這個是教師不應該忽視的，運用中國古老的傳統哲學思想來啟迪幼兒的智慧，教育他們學習成長為人，教育他們要心恩向上。比如，可以運用老子哲學思想所闡述的“道”的內涵，從幼兒學習的需求，給出正確的指導。

怎樣才能使得孩子正確地認識認識，達觀地看待人生，成功地把握人生，幸福享受人生？在教育中我運用孩子學習“老子”的過程，老子的思想是“清凈無為，聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道法自然?！?，運用講故事的形式結合幼兒的特點，讓孩子們得到更多深刻的啟迪，開啟孩子的智慧。用老子哲學反省性的思考方式，協助中班幼兒培養出創新思維的概念，從小養成會社會、人文、鄉土的關懷以及對大自然萬物充滿愛心。以老子思想的觀點來看幼兒教育，并非是放任幼兒自己學習，教師也并不是不再進行引導教學，而是教師如何扮演好協助的角色，如何做好班級的經營管理，關鍵就是要教師能秉承自然之心，不設主觀標準的教導，以幼兒的個別狀態為依據，不以教師的主觀標準來設定學習的成果，更不可以為孩子貼上主觀的變遷。

4.將中國傳統文化梨園戲等戲曲融入到德育教學活動中來

近年來，很多的幼兒園在教學改革中已經注意到了民族音樂在德育教學活動中的重要作用。很多幼兒園把民族音樂諸如梨園戲、南音等融入到日常教學活動中來，讓幼兒們在欣賞音樂的時候能得到美好的享受，能通過傳統音樂潛移默化地熏陶他們的情感。戲曲、越劇、京劇是古老的傳統藝術，是中華文明的集中體現，但是學習這些樂曲因為受到板式發展變化多、音域寬、音程跳動較大，情感表現很復雜等問題的困擾，在幼兒教學中就會面臨著幼兒的理解能力有限，不能明白其中的內涵，開展起來難度較大的問題。

此時，教師要意識打拼傳統文化傳承的重要性，并結合中班幼兒年齡特點“愛聽故事、愛看表演、愛游戲等—借助傳統文化“戲曲、南音”對幼兒進行德育，如《昭君出塞》，欣賞梨園戲唱腔委婉、表演細膩的同時，引導幼兒理解昭君出塞的作用，她不僅對鞏固和加強漢匈兩族團結友好關系起過一定的促進作用，而且還給后來的漢匈關系與和睦相處局面的發展留下了深遠的影響。在幼兒幼小的心靈中播下民族團結、愛世界和平的種子。

篇10

有效預設，是課堂生成的必經階段。因此，做好提問前的準備工作，就是要求教師善于從兒童出發，在課前就能深入文本，從提問的目的以及問題的效度等因素入手設計有效問題。比如在進行有關動物的教學內容時，考慮到不少幼兒已掌握部分動物的名稱和樣貌，因此，為了能巧妙地導入新的課程，教師可設計以下問題：“小朋友們喜歡哪種動物?”幼兒爭先恐后地告訴教師：“我喜歡貓、狗、豬、猴子、大象……”在這些動物名稱中，有些名稱是幼兒本來就熟悉的，而有些則是本節課程要學到的。因此，在教師的引導下，幼兒就能自然將新知識導出，而教師也能順勢將該教學內容活潑有效地呈現出來進行教學。

2.抓住契機，做到適時提問。

在課堂教學中，教師的教學過程通常是先拋出一定的問題，給予幼兒思考的時間，在經過幼兒充分的探究討論后，才會在匯報階段指定某一幼兒進行回答。這種做法的意義就在于使所有幼兒都能夠有機會對某一問題進行獨立思考。例如，我在“自我介紹”一課的教學時，首先出示了一個小男孩的圖片，并提出了以下兩個問題：“這個男孩是誰？他來自哪里？”在幼兒好奇的狀態下，引入幼兒上來說一說的環節：“圖上的小男孩假設是你，你會怎么進行自我介紹呢?”我請一位幼兒上來進行自我介紹：“我的名字叫李萌萌，我來自三元小區?！边@樣的活動過程，幼兒在傾聽、思考的同時，還多了思考問題的機會，同時，也鍛煉了自己的思維能力。由此可見，提問的時機對于提問的效果來說顯得非常關鍵。

3.因材施問，注意提問對象。

“教學要以人為本?！痹谡n堂上，教師要本著面向全體的原則，做到因人而異因材施教，從而做到讓每個幼兒都有參與其中的機會。在提問對象的選擇方面，要做到面向所有幼兒，要關注每個幼兒的個性特征；同時，靈活采取兼顧兩頭的原則，依照提問的難易程度而確定不同的提問對象。比如有這樣一個幼兒，在各方面的表現跟同齡孩子比較起來都有較大的偏差。但他很喜歡繪畫，每次上繪畫課時，他的積極性很高，表現得異常興奮，常常會隨意說話，可一讓他站起來回答提問時，他卻又答不出來。我知道，這是典型的“有貨倒不出”的例子，這個孩子有一定的繪畫天賦，但口頭表達能力卻相對滯后。于是，為了給他更多的鼓勵，在一次課后跟他來了個小約定：如果以后老師提問時，自己確實會的就坐正舉手，老師就叫你回答。不會的時候就不舉手。這樣一來，我就利用他舉手的機會向他提問，并及時表揚他，慢慢的這名幼兒舉手的機會多了，回答問題的積極性也高了。由此可見，教師提問，對于每個幼兒來說都是極其重要的，我們要懂得通過提問來保護和塑造每一個幼兒。

4.有效評價，注重鼓勵表揚。

在教學中往往發現，幼兒答不出問題時，有不少教師并沒有搭橋引導，而是請其他幼兒回答，或“恨鐵不成鋼”，對幼兒進行說教，語調帶著責備，語言帶有批評等。這樣一來使得幼兒體驗到失敗的痛楚，因而情緒低落，扼殺了幼兒活潑好動的天性，導致課堂氣氛沉悶，不能較好地參與到教學過程中。以目前在幼兒園中逐漸普及的幼兒英語課為例，上課時不少英語教師所提問題通常用的是一般疑問句，這時幼兒只需回答“Yes”或“No”，這樣的交流過于單一，且幼兒沒什么收獲。著名心理學家贊可夫曾經說：“一旦教學法觸及到幼兒的意志和情緒領域，幼兒的精神需要就能發揮高度有效的作用?！币簿褪钦f，幼兒心情愉快時學習，注意力會比較集中，思維更加活躍，更易接受信息。所以，幼兒回答問題時，教師要注意用信任的眼光對待幼兒；如果幼兒答不出來，教師要善于期待，注意鋪路搭橋，盡量引導幼兒自己去尋找答案，從而獲得成功的體驗；如果幼兒答對了，教師更要不吝“你表現得很好!回答的真棒！某某同學真有勇氣！真聰明”等激勵的語言進行適時的表揚。