現代作家范文

導語：如何才能寫好一篇現代作家，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在中國現代文學意識的塑造過程中，作家批評具備較大的推進作用，主要對重點現代作家批評與現代文學意識進行探討，具體分析如下：

1、批評史與文學史的發展

在批評史的發展中，我國現代作家基本都存在或多或少文學批評行為，其不同的思想形成現代作家批評體系，現代作家本身具備作家的特點，其在對其他文學作品進行批評時，可摒棄原本作品的思想，幫助其梳理和發現更新穎的觀點，提出文學作品的獨特見解，例如：沈從文，現代著名作家，其在扮演作家角色的同時，同樣扮演著作家批評的角色，沈從文對文學作品獨特的思想和視角，相比專業的批評家更加細膩，所以在批評史中，作家批評更具備代表性的文學意識。在批評史發展的過程中，引導文學史的進步，站在旁觀的角度，批評史與文學史同為現代文學的內在因素，實質上，批評史在主流地位上，推進、指引文學史，文學史的發展具備不確定性和不規則性，時刻處于推陳出新的動態變化中，作家批評在文學史中給予極大程度的評價，同時預測文學史的發展。因此，在中國現代文學意識的塑造中，現代作家批評正面詮釋文學意識的價值，將自身置于文學活動中，利用批評推動文學的創新，文學意識在文學史中并不是實質存在的實物，而是具備理論性、指導性和活動性的內在影響，利用現代文學史無法在真正意義上講解意識的形成，因此文學意識發展中，利用作家批評挖掘實質的文學意識，展示文學意識的拓展性和發散性。

2、作家批評在文學意識塑造中的典型代表

文學意識塑造中，作家批評的典型代表人物有和茅盾。在現在文學中提出的批評，是指引文學意識發展的主流，認為在文學面前人人平等，大力提倡白話文，否定文學是貴族階級的物品，其不滿當時落后、束縛的文學意識，通過批評反擊當時的文學現實，用“重新估定一切價值”的思想，批評當時的文學意識，主張文學改革，的作家批評勢必引起當時文學史的內部斗爭，但事實證明，批評具備實際價值，指引文學意識發展的新方向，因此當人們提及批評時，將其作為文學意識改革的核心轉折點，推進文學意識的轉型；茅盾對中國現代文學的批評主要集中在唯美文學方面，雖然其在大范圍唯美主義的否定中確實存在過分的偏激行為，但是其部分批評態度仍舊對現代文學意識的塑造存在積極的推進作用，茅盾在大力批評唯美主義的文學作品時，實質也可理解為對唯美作品的解說，例如：茅盾在對唯美文學批評時，其認為唯美派過多存在個人、享受的因素，闡述空虛的狀態。

二、結束語

篇2

【關鍵詞】現代小說；悲劇愛情；有情人難成眷屬

在古今中外的文學作品中，愛情是一個永恒性主題，人們對它有著很美好的向往。中國古代文學元雜劇《西廂記》中有“嘆人間真男女難為知己，愿天下有情人終成眷屬”，這是主人公發出的對美好愛情的真誠呼喚。

但是，作為我國古代四大名著之一的《紅樓夢》，卻描寫了寶黛的愛情悲劇。閬苑仙葩配美玉無瑕，是三生石畔早已注定的，然而奇緣卻未能開花結果：黛玉焚稿斷癡情后淚盡而亡，寶玉也不得不絕望而出家。外國文學莎士比亞的四大悲劇之一的《羅密歐與朱麗葉》也同樣講述了一個凄美的愛情故事。羅密歐與朱麗葉一見鐘情，可是由于家族世仇，他們的愛情以雙雙犧牲的悲慘結局而告終。我們不禁感慨，為什么有情人難成眷屬呢？

現代文學作品也有很多這樣悲劇的愛情，由于現實的種種原因，愛情之路難免坎坷不平，文學著作中的男女主人公雖兩情相悅，但嘗遍所有的辛酸苦辣后也不能結成連理，故事以有情人難成眷屬而拉下愛情悲劇的帷幕。本篇文章從現代小說著作中，分析悲劇的愛情，論述現代作家筆下的有情人難成眷屬主題。

在現代文學第一、二個十年里，關于五四婚戀題材的小說，男女愛情大多都是由于傳統的封建的婚戀制度而走向無果的結局。巴金《家》中的覺新不能和深愛的梅表妹結婚，覺慧和鳳鳴大膽相愛，卻被高老爺生生拆散。封建家族制度的罪惡，封建制度、封建禮教的毒瘤，這一社會大環境，造成了有情人難成眷屬的悲劇。

不同于當時以展現人與環境的嚴重對立為重點的愛情小說，魯迅創作的《傷逝》對愛情的思考遠遠超越了現實層面。小說敘述了“五四”后追求個性解放的知識青年涓生和子君在新思潮的鼓舞下，大膽反抗家庭和世俗，勇敢地擺脫舊家庭的束縛，一起租房子住，但是兩個人最后卻也依然沒能在一起的愛情悲劇。涓生和子君已沖破封建家長專制的牢籠，可是為什么兩個有情人還是走上了悲劇之路？涓生的失業帶來經濟拮據，必然影響安寧幸福的生活。涓生和子君都受過新式的教育，有共同語言，雙方愛得熱烈，但是由于經濟陷入了困境，他們再也沒有時間去交流，去理解對方，最后愛情在繁瑣困頓的生活中消磨殆盡。由失業而帶來的經濟壓力成為兩人悲劇的重要因素， 物質生活的困頓導致了精神生活的貧乏，最終吃掉人物的理想。魯迅通過涓生和子君的悲劇愛情教育青年一方面在同封建勢力作斗爭時要有堅韌的戰斗精神，另一方面也要認識到在強大的封建勢力面前，個體的反抗雖然閃耀著理想主義的光彩，但注定是要失敗的，身處社會大環境中的個體只有通過社會的解放才能解放自身。

在現代文學第二個十年中，沈從文中篇小說《邊城》中的擺渡老船夫的孫女翠翠和茶峒掌水碼頭的船總的二兒子儺送相互鐘情?？墒莾偷母绺缣毂４罄弦蚕矚g善良美好的翠翠，當他知道弟弟也喜歡翠翠便自動退出卻不幸淹死。而船總想要儺送結這門以磨坊做嫁妝的富家親事，所以內心復雜的儺送便遂賭氣沿河下行。兩個有情人就如此分開了，翠翠執著地等待，等待也許永遠也到不了的愛情。沈從文的湘西世界是世外桃源，那里的每個人都熱情誠實，善良淳樸，盡管外邊的世界正處于風雨飄搖動蕩不安，但是在這與世隔絕的邊界小城內，美好的道德情操在這里隨處可見，繼續傳承延續。天保儺送兩兄弟間的本是一種美德的謙讓，在這里卻造成一系列的偶然事件，而這些偶然卻最終導致了悲劇的產生。同時我們也可以看到沈從文的宿命意識，宿命循環的捉弄翠翠。翠翠的父母因古老的傳統不能結合，遂雙雙自殺殉情。而母親的悲劇以一種變形的形式在翠翠身上復現了。關于《邊城》，沈從文曾經說：“將我某種受壓抑的夢寫在紙上。一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善，終難免產生悲劇。”“事實上卻等于把我那小小地方近兩個世紀以來形成的歷史發展和悲劇結局加以概括性的記錄。凡事都若偶然的湊巧，結果卻又若宿命的必然。”無論是沈從文的哪一句話，都清晰地告訴我們，翠翠的愛情悲劇是命中注定的。

篇3

摘要在中國本土思想資源中,道家文化與中國現當代作家是否有契合性,這從他們的作品以及所表現出來的文學觀上可以略有體會。而道家文化的深潛影響,在某種程度上也成就了中國現當代作家的文化氣質。道家文化為中國現當代作家探索個體生命自由提供了巨大的精神能量,道家文化對中國現當代文學的文學觀念、文學精神及審美形態多有或潛在或顯在的影響,體現了文學現代化變更過程的復雜性和多元性。

關鍵詞:道家文化 中國現當代作家 文學觀念 審美形態

中圖分類號:I206 文獻標識碼:A

一 道家文化在中國傳統文化的地位

中國文學是中華民族思想的組成部分,而中國文學作品一直以來也深受著中國文化長期以來的熏陶,特別受儒、道、佛三家文化思想的影響和制約。但是人們一直認為,中國的文化以及歷代的文學作品,大部分是受儒家文化的影響至深,認為儒家文化占據著中國傳統文化的主干地位,而忽略了其他文化對于中國文學以及作家的影響。實質上,綜觀歷代以來的作品,不僅僅只是表現儒家的那種修身、齊家、治國、平天下的人生政治理想模式的功利思想,也有許多作品具有與儒家文化一樣高尚的地位和恒久的話語權威。比如說道家文化的取向與儒家文化的取向恰恰相反,但它在中國文學史上的地位卻十分重要。如果我們從空間而不是從時間著眼于整個中國傳統文化結構的話,儒家文化與道家文化是兩種典型的文化模式。如果我們從現代生命主義哲學的立場去考察道家文化的話,道家文化就是中國傳統的生命哲學。儒家文化致力于社會理性的構建,道家文化卻追求個體生命的自由。盡管道家文化的內部也存在著不同的價值取向,但是,其思考問題的核心卻是以個體生命自由為基點的。正是在這一點上,道家文化為中國現當代作家探索個體生命自由提供了巨大的精神能量。

歷代以來,在我們現當代文學評論里就有許多帶有濃厚的道家思想的文學批評方面的術語以及概念。如果說儒家的文化精髓是實用主義,那么道家文化對中國文學的熏陶就是一種經驗以及超脫,也正因為這樣,使得儒、道這兩種文化在物質與精神的世界里才可以繼續衍生發展。

從文學藝術領域來看,作為中國傳統文化三大支柱之一的道家文化,對中國古代以及現當代作家都有著深刻的影響,這些影響所反映的思想也很深刻地以作品的形式在作家的作品里打上了很深的烙印。古代的“詩仙”李白便是道家文化影響的杰出作家。魏晉南北朝的“游仙詩”中,神仙思想給我們后人提供了不可多得的精神財富。

二 道家文化在中國現代作家身上的體現

道家文化的代表人物是老子、莊子。以老莊為代表的道家經驗不同于儒家的實用主義,而是一種以思辨方式去探索把握宇宙本體、宇宙生成等問題的智慧體系。如果與儒家文化崇尚“人文”相對,道家文化則是崇尚“自然”。老子主張“道法自然”,莊子強調“天而不人”?！白匀弧本褪堑兰椅幕慕K極價值,也正是道家文化的最重要命題。在自然中,道家崇尚的是浪漫與想象。老子說“道法自然”是一種不受人為操作、干擾和改變的性質,具有天然性、自然而然性以及人類的不可介入性。這種自然性反映在現當代作家當中也十分明顯,比如魯迅與道家文化精神的聯系,就首先體現在這種對價值自然的認同上。青年魯迅在確立“立人”思想的過程中,“剖物質而張靈明,任個人而派眾數”,在對傳統封建文化和現代文明病進行激烈批判的時候,其價值尺度和道家文化的“自然”具有密切的關系。魯迅認為,“倘其不安物質之生活,則自必有形上之需求?！睂ξ鞣嚼寺髁x“自然”的認同,與對中國傳統道家文化“自然”的回歸,兩者并非偶然性的巧合,而是一種深刻的共鳴。

此外,在現代作家當中,我們還能夠看到像郁達夫那種“對大自然的迷戀,似乎是我從小的天性”,而郭沫若以詩人氣質的熱情來歌頌“物我同一”以及“泛神”就是無神,一切自然就是“我”的表現的精神張揚。更有著名女作家蕭紅筆下的“呼蘭河”,就是和道家創始人老子的哲理詩篇《道德經》里所歌頌的那種貌似柔弱,實則堅韌的“水”的自然精神有著內在契合之處?！昂籼m河”作為縈繞作家心際,哺育著作家,激發著作家創作靈感與哲思的一條“揮之不去”的“母親河”,成為一種“濃得化不開”的母性文化情結與尋根意識,道家思想是它的文化之“根”。

審視中國現當代文學,發現道家的這種精神方式在現當代文學這樣的語境以及現當代作家群體當中的生存十分不易。從“五四”到今天的文學發展史上,我們所搜尋的也近乎是一種大海撈針般的艱難。這種艱難并不是文學的錯,也不需要把責任歸咎于作家,因為社會發展到了近現代,特別是20世紀30年代的中國,是處于一個前所未有的亂局之中,整個社會時局的喧嘩生變,現實也是一個方生未死、玄黃待定的社會,在這樣的社會里,覺醒的文化先驅者們每個人都有自己的理想以及思想,但他們大部分是為“人生派”以及“革命派”的代表,抱著救國救民于水火之中的愿望來對待文學,使得文學在某種意義上有了政治功利的角色。他們認為政治束縛著思想,文學就應當承擔起政治的角色,不但要擔當起政治救亡、思想啟蒙的重任,還要肩負道德拯救的重任。即使是在這種情況之下,比起這類理想派,我們依然可以看到像林語堂的那種對人生意識即道家的超越意識,而“京派”作家的那種“禮失而求諸野”的中國傳統式的思維方式,和在所求之野的鄉土社會中對不與世推移的人性之常、人性之美進行挽歌式的創作模式本身就是一種另類。如同他們帶了鄉土氣息的作品,“京派”作家雖然身處繁華鬧市,現代都市卻成為他們想象中的“惡之花”。我們暫時不說京派鼻祖沈從文對復歸人性的強調,其創作風格與創作行為也具有濃厚的道家文化精神,就其得意弟子汪曾祺就是受著道家影響很深的作家。從汪曾祺的作品里小說人物生活態度的曠達超脫、適性得意,就能夠深深體現出道家思想。再有《徙》中的談甓漁有著濃厚的出世思想?！稓q寒三友》中的窮畫師靳彝甫雖然過著半饑半飽的生活,卻“活得有滋有味。”

道家所表現的文化精神內核,是一種淡泊悲涼背景下的莊子的那種“哀樂不能入”的坐忘隱世情懷,面對時世變遷以及浮躁凌厲的社會,人們普遍有著不平衡的心態,這種心態決定在他們的作品里不可能與道家沾上親戚,甚至他們認為那是一種消極遁世的心境。其實他們并沒有看到人性本真所需以及道家所真正表現的更是一種對自由意志和真誠個性的張揚的這樣一種新的道家氣質。

三 中國當代作家的道家文化氣質

從上世紀80年代開始,道家精神開始有個復興歷程,汪曾祺、賈平凹、阿城、韓少功、李杭育、馬原等作家在當代文壇喚回了道家精神,盡管他們不曾對道家精神做過深入的研究,也不曾樹起什么“新道家”的旗幟,但他們的作品足以確認:新時期一種新的道家作為一種文化思潮,已在世紀末成其波瀾壯闊之勢。對道家精神的當解,我們依然可以將“新道家”的自由精神置于世紀末的悲涼背景下考察時,也就能明顯感受到它的當代性,淡泊、靜虛也好,曠達、奔放也好,都是對浮躁心態和委瑣人生的批判,都是對自由意志和真誠個性的張揚。這種浩然正氣正是當代“新道家”區別于莊子哲學中“哀樂不能入”的“坐忘”、麻木、冷漠之氣的根本所在。

在生存日益壓迫感的重力之下,我們可以毫無疑問地從汪曾祺的作品中看出,他筆下的人生世界中并沒有作為一種完美無缺的生存方式而出現,否則,出世必將代替入世,這顯然不是汪曾祺筆下的人生。這是由道家自身特質決定的。我們知道,道家將“道”推至宇宙本源的地位,而道創生萬物依循的是自然而然的法則。因此,“自然”便作為一種規則在道家思想中占有至高的地位,所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然。”那么,道家的人生哲學也只能是自然無為了。這種人生追求的極境,是超越人世的孤獨與泯滅情感的冷漠,即《莊子?大宗師》所謂:“不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就后;若化為物,以待其所不知之化己乎”的境界。這種孤寂清虛的人生很難為一般人視為幸福。顯然,在汪曾祺筆下,入世與出世都沒有被作為一種理想的人生方式而占有獨尊的藝術地位,他尋找的是一種更理想的人生。

賈平凹在對宇宙人生的觀照中亦表現出對道家文化的認同,這種觀照是借助于對神仙、鬼怪、道士、隱士、女人、水等意象建構來表現的,于是形成了一個極具道家文化意蘊的意象世界。賈平凹自《廢都》以來的作品中的悲劇意識,富有濃郁的道家色彩,這既是他創作的繼續,又是他創作的轉變。這種轉變表現在對現實悲劇性的審視視角,從社會政治層面轉向歷史文化層面最終轉向道家。

同時,作家張煒《古船》中的人物隋抱樸的道家養氣之術,也正是融入了現代政治的智慧。從《古船》里我們甚至可以看出張煒的心理結構中,蘊藏著豐富的道家精神。從張煒的小說中,我們可以看到他本人及作品中的人物,都有著道家精神的影響并認同了道家的主要價值觀。

文學發展到了21世紀之后,文學的邊緣化以及商業化也日益突出,越來越多的作家擯棄了固有的傳統,不再是為了一吐而快地寫作,而是為了寫作而寫作。后者就純粹迎合市場的需要,以金錢為樞紐。但任何一個作家一旦為了掙錢就陷入了一塌糊涂的境地。如果作家一旦陷入這種境地,他的眼里與作品里就再也看不到自然以及人性,也無法超脫自己的精神,更無法超越一切認為的束縛。這就與道家所強調的那種人與自然的合一、看重作為人的自由之構的本性、重視本體超越倫理有著嚴重的沖突。而在現代化進程中,人們的本體安全受到了威脅。在信仰缺失的現時代,讀者特別是青少年同樣面臨著普遍意義上的迷茫與失落。但是在這種背景下,卻出現了另外一種奇異的小說現象,這類小說絕大部分以中國某一古代歷史時期或超時空為背景,融合幻想、神話、武俠、勵志、愛情等多重因素進行創作,通常都帶有中國傳統的道家文化的特色,我們稱之為玄幻小說?，F代玄幻小說得以出現的文化源泉,是中國的傳統神話包括了從開天辟地到諸神戰爭等豐富的現代奇幻小說的素材。莊子《逍遙游》中“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也?；鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也?！毙眯≌f的體現也是在道家經典中引入了超現實色彩,它憑借古代神話志怪小說,像先秦的《山海經》、魏晉的志怪小說、明代的《西游記》等,都是中國傳統文化中的浪漫主義元素在各個時代的體現,這一特點也反映在著名的玄幻小說《搜神記》和《誅仙》中,為讀者呈現出一個另類的奇異世界,宣揚的是一種超越世事滄桑的人生感悟,是一種看盡煙花后的自省修身之態。比如《悟空傳》的結尾是百代草木容枯的意象,《大唐雙龍傳》則以主人公退隱江湖,漫步風雪漫天街頭收尾。這種超越寄托了中國道家的哲學思想精華。而《靈俠傳說》中的“這套心法把禪宗的寂滅無意和道家的有意無為兩種精神境界融合,講究的是無意無為,即是又或不是的那種玄之又玄的精神層面。”再如《紫金傳說》里的:“他一直以為自己正在修煉精神力,這樣恰恰符合了道家的無為的主旨,無形中讓他避免了許多厲害的魔障?！?/p>

四 小結

從以上的分析,關于中國現當代作家與道家文化的關系,實際上也只是勾勒出一個宏觀的基本輪廓,還有許多問題有待于進行更細致地思考和探討。但是有一點可以肯定的是,道家文化在中國文學史上并沒有離開,并且總是若隱若現。

參考文獻:

[1] 魯迅:《魯迅全集》(第一卷),人民文學出版社,1991年版。

[2] 葉玉麟:《白話譯解莊子》,天津古籍書店,1987年版。

[3] 胡孚琛、呂錫琛:《道學通論――道家?道教?仙學》,社會科學文獻出版社,1999年版。

[4] 劉保昌:《道家文化與中國現代浪漫主義文學觀》,《社會科學研究》,2004年第3期。

篇4

2、海帶絲洗干凈，隨意切那么兩三刀；姜和蒜切小片。

3、水燒開后，把海帶放進去，不要蓋鍋蓋，水再開一次就把海帶撈出來瀝水，煮的太軟就沒有口感了。

4、接著，秘制調料一小碗：放入醬油、醋、鹽、糖、雞精，拌勻;（調好后，可嘗下味道）。

5、炒鍋熱油，放入干辣椒絲和花椒粒，炒出香味就馬上關火，注意火侯容易炒黑。

6、大碗底層放海帶，然后鋪上蒜、姜，趁熱澆上剛爆香的辣椒油。

篇5

七成80后新作

“阿含”現代作品音樂會為“北京現代音樂節”211室內樂精品推廣工程系列音樂會,當晚共上演了9部現代作品,其中6部出自80后新生代之手。

音樂會由梁文曦的《月下璞石》開場,這首為箏、黑管、大提琴而作的現代作品以《漁舟唱晚》為素材,進一步延伸創作。為黑管、小提琴、大提琴、鋼琴而作的《阿含》,為小提琴、鋼琴而作的《遠方》,為鋼琴、大提琴、黑管而作的《敲月銀匠》三部作品相繼亮相。作為本場音樂會的藝術總監,葉小綱于2008年委約創作的《三重奏》(為小提琴、大提琴、鋼琴而作)上半場最后出場,演奏家林朝陽、朱亦兵、由熹一演奏。

下半場首先亮相的是中央院學生代博的《暴雨將至》(顫音琴、手風琴、小提琴三重奏),患有弱視的代博曲終后在同學的攙扶下,上臺與演奏者一一握手致謝,觀眾掌聲持久而熱烈。畢健博為小提琴與單簧管創作的《大手P和小球P》完全顛覆了小提琴的音程關系,但聽起來卻妙趣橫生,臺下的各位名師名家也紛紛點頭表示欣賞。當晚壓軸出場的是葉小綱創作于1987年的《三迭》(為古箏和長笛而作),葉小綱笑稱這部作品的年齡應該大于現場許多觀眾。而作為大軸亮相的是作曲家鄒航應北京現代音樂節委約創作的室內樂作品《醉舞金剛》,由北京新樂團12位演奏家聯袂完成。

眾名師捧場打氣

這場音樂會與其說是新生代的作品展示,不如看成是這些年輕人對前代人鋪就的基業再創新的一種探試。

指揮家張藝表示,這場音樂會涵蓋50后、70后、80后甚至90后的作品,可以看出中國當代音樂階梯式的發展,作品表達不同年代的聲音,體現出了傳承。

老前輩杜鳴心認為年輕人的新作品非常有新意,從某些作品中可以感受到不同樂器間的對話。在他看來。年輕人寫現代作品的這種追求應該給予鼓勵和承認,但同時不應忘記自己是中國人,應該多學習民族民間的東西,這樣的作品聽起來會更親切,更容易引起共鳴。

這臺音樂會的操辦人、北京現代音樂節的藝術總監葉小綱介紹,無論是北京現代音樂節還是211室內樂精品推廣工程,都格外看重學生的創造力,《阿含》就是北京現代音樂節的委約作品。接下來陸續還會有很多新作品呈現,這類音樂會將會不定期舉行。同時,葉小綱告誡學生,作品要注重中國特色、個人氣質,表現手法可以更豐富,但作品要張弛有度、動靜結合。在指向未來的延長線上,民族性是一條不可偏離的主脈。

推廣形式贏口碑

篇6

丁汀對外經濟貿易大學中國WTO研究院北京　100029基金項目：

國家社科基金重大項目(07zd053)；北京市社科規劃項目(08BaJG212)；對外經濟貿易大學211重點學科建設項目(73300027)

作者簡介：

李楊(1979-)，河南信陽人。對外經濟貿易大學中國WTO研究院博士研究生，助理研究員，研究方向為WTO、服務貿易。

摘要：文章通過分析京港服務業的優劣勢及貿易與投資關系，指出京港現代服務業的互補大于競爭；進而提出京港兩地應建立高層面、深層次、全方位、多形式的政府與民間共同推動的現代服務業合作機制：簽訂京港現代服務業合作制度性協議框架；制定京港現代服務業合作聯席會議制度；建立現代服務業行業對接機制。針對具體的金融服務業、現代物流服務業、文化創意服務業和軟件外包服務業，也提出相應的建議。關鍵詞：CEPA；現代服務業；北京和香港；合作機制

中圖分類號：F127.658

文獻標識碼：A　文章編號：10[)2-0594(2010)03-0030-05 收稿日期：2009-10-28

《內地與香港關于建立更緊密經貿關系的安排》(CEPA)是內地與香港為開放貨物貿易、服務貿易及貿易投資便利化而簽訂的貿易協議，于2004年1月1日生效。隨后根據協議第3條的規定，在2004年到2009年間分別簽訂了6份補充協議，以進一步實施CEPA體制下的開放措施。

一、CEPA為京港現代服務業合作提供T機遇

(一)CEPA關于服務貿易開放的規定

CEPA主要包括貨物貿易、服務貿易和投資便利化三個主題，南于香港制造業逐步向內地轉移，其經濟中服務業所占比重較高，因此對香港而言，服務貿易領域相對于貨物貿易領域更重要，CEPA及其補充協議也較多地涉及到服務貿易領域的內容：CEPA附件4中詳細列出內地和香港間進一步開放的服務范同和開放程度，并在附件5中詳細規定了服務提供者的定義，還特別提出要進一步加強兩地在銀行、證券和保險領域的合作，支持內地金融企業在香港的發展，加強金融監管部門的合作和信息共享，推動旅游行業的合作，鼓勵專業人員資格的相互承認。在CEPA補充協議中，針對CEPA實施情況，更多地增加了內地對香港服務貿易進一步開放的內容。

(二)CEPA為京港現代服務業合作提供了機遇

整體上看，CEPA及其補充協議中的服務貿易自由化最受關注，其涉及的內容主要包括擴大市場準入范圍、降低市場準入門檻、詳細規定服務提供者資質標準三個方面，從而為京港現代服務業合作提供了機遇。

首先，有助于香港服務企業進人內地尤其是北京。在中國加入WTO承諾的基礎上，CEPA進一步放寬了40個服務領域的市場準入條件，并允許香港服務提供者以低于其他海外服務提供者的條件進入市場經營，為香港服務企業進入內地尤其是北京提供了機遇。香港定位于亞太金融中心，并努力打造為國際金融中心，北京的總部經濟優勢和巨大的市場需求有利于香港實現該發展戰略。另外，CEPA在現代物流服務、文化創新服務和軟件外包服務等方面的規定也降低了京港貿易和投資成本，促使京港優勢行業和互補行業充分發展。

其次，有助于北京提升現代服務業水平。香港服務業在生產鏈的流程管理、采購供銷、品牌營銷和市場推廣上具有較大優勢，CEPA將香港服務業資本、技術優勢與北京服務業市場規模大、潛力大、資源相對豐富的優勢結合起來，有助于提升北京現代服務業水平。CEPA促進了香港和北京資本市場的相互開放和相互對接，強化了香港作為北京“走出去”的橋梁作用。例如在融投資方面，符合條件的北京企業能夠較為便利地到香港上市，以充分發揮香港的融資平臺作用。

最后，有助于京港現代服務業聯合起來走向國際市場。CEPA實施不僅促進了京港間服務貿易和現代服務業合作，而且隨著CEPA進一步發展及兩地服務業的充分融合，京港可以通過優勢互補、資源整合，聯合起來走向國際市場。

二、京港現代服務業發展比較分析

現代服務業主要指因工業化進程需要產生和快速發展的以及運用現代科學技術、新型服務方式及新型經營形態對傳統服務業進行改造的，能夠對其他行業釋放出較強外溢效應，有利于提升整體經濟競爭力的服務業產業群。根據北京市統計局2005年的現代服務業統計標準，現代服務業主要包括信息傳輸、計算機服務和軟件業，金融業，房地產，租賃和商務服務業，科學研究、技術服務和地質勘查業，水利、環境和公共設施管理業，教育，衛生、社會保障和社會福利業，文化、體育和娛樂業等九個行業。。由于香港服務業統計與內地有所差異，這里香港現代服務業內容主要包括進口與出口貿易業、通訊業、金融及保險業、地產業、商用服務業、樓宇業權等。

(一)北京服務業及現代服務業發展

北京率先在全國形成以服務經濟為主導的產業結構，2004年北京服務業在GDP中的比重達67.84％.2005～2008年分別為69.1 5％、70.01％、71.35％和73.25％，高出全國平均水平30多個百分點。以服務業為主導的產業格局對穩定北京經濟增長起到重要的支撐作用，其中現代服務業一直是北京支撐經濟發展、優化產業結構、提升生活品質的主導行業。2007年北京現代服務業增加值為4372.8億元，占第三產業的比重達到68.05％，占本地GDP增加值的48.55％；2008年北京市現代服務業增加值為5358.9億元，占第三產業和本地GDP的比重分別提高到69.76％和51.10％(北京市統計局，2009)，其中信息傳輸、計算機服務和軟件業，租賃和商務服務業，科學研究、技術服務和地質勘查業，水利、環境和公共設施管理業以及文化、體育和娛樂業的增速更為明顯。

(二)香港服務業及現代服務業發展

從20世紀70年代開始，香港政府推行了多元化、全方位的經濟發展方針，迅速發展金融、通訊、地產、貿易、旅游等服務業。香港經濟結構中服務業的比重由2003年的89.2％上升到2007年的92.3％。其中現代服務業占本地GDP的比重、現代服務業占服務業的比重分別由2003年的54.65％和60.78％上升到2007年的61.24％和66.38％，明顯快于服務業占GDP比重的增速。在香港服務業中，進出口貿易服務所占比重在2007年達到22.2％；其次是金融保險服務業，所占比重為21.1％。2004～2007年，受全球經濟繁榮、內地資本市場發展和開放的影響，增長最快的是金融保險，其中非銀行金融業平均增長率達41.05％、銀行業達18.28％、保險業達22.1％；另外，會展服務平均增長率達18.03％，專業服務達10.55％。

三、京港間服務貿易和投資分析

(一)京港兩地服務貿易發展現狀

北京服務貿易一直位居內地前列，2008年北京服務貿易額超過600億美元.僅次于上海，居全國第二位，占全國服務貿易額的20％。2007年，北京服務貿易出口252.81億美元，進口250.25億美元，大多數領域進出口在全國都占較大比重，其中通信郵電進出口額占全國的81.5％，電影音像占82％，計算機信息服務占38％，咨詢服務占25.8％，廣告宣傳占30.8％。香港是北京的第9大貿易伙伴和第3大出口市場，2007年北京對香港服務出口43億美元，占北京服務出口額的17.18％，從香港進口額55.1億美元，占北京服務進口額的22.02％(北京市商務局、國家外匯管理局北京外匯管理部、北京服務貿易協會，2008)。

香港居于國際金融、貿易、航運等領域的中心地位，為服務貿易發展奠定了堅實的基礎。2007年香港服務出口827.23億美元，占世界服務出口額的2.51％，位居第12位；香港服務進口410.35億美元，占世界服務進口額的1.33％，位居第19位(WTO，2008)。由于香港并沒有統計與北京的服務貿易情況，根據北京市的統計，對北京的服務進出口分別占香港服務進出口的10.49％和6.66％。由此可見，京港互為重要的服務貿易伙伴。

(二)京港兩地服務業投資情況

外商投資企業對北京提升服務業國際競爭能力、擴大服務貿易發揮了重要作用，投資服務業的數量和規模也在持續增長。2007年北京第三產業(含銀行、證券和保險)新設外商投資企業1957個，占全國的12.1％；實際利用外資額59.4億美元，占全市實際利用外資的85.7％，占全國實際利用外資額的15％。以商務、信息、科技、金融及物流服務業為主的生產業實際利用外資42.8億美元，占全部實際外資的61.75％，占第三產業的72％；吸收合同外資65.5億美元，其中信息服務業、科技服務業、物流業等增幅均在50％以上。

就京港兩地相互投資來說。截至2007年，香港駐京代表機構達到2824家，占北京市外商駐京代表機構總數的2I.9％，香港在京投資設立外商投資企業共8835家，實際投資95.7億美元，占北京市外商投資的25.4％，絕大部分投資領域涉及商務服務、房地產、電子通信設備、計算機服務和軟件等服務行業。截至2007年，北京在港累計設立企業71家，協議金額近3億美元，涵蓋貿易、咨詢、計算機服務等領域。2008年1到6月北京在港設立企業10家，北京方面協議投資額達0.8億美元，同比增長40.7％。

四、CEPA體制下京港現代服務業合作機制

(一)京港現代服務業合作的競爭與互補

1　北京發展現代服務業的競爭優勢。北京服務業和服務貿易發展均排全國前列，相對于其他省市，具有下列優勢：其一，北京具有信息和文化優勢。作為全國的政治中心，北京集中了全國最高級別的權力機關和行政機關以及眾多的外國領事館，成為中國法律法規、政策制度的中心；北京聚集了全球96個國家和地區的公司和企業設立的境外附屬機構，截至2007年，服務業境外附屬機構達6785家，占外資企業總數的57.2％；另外，北京的新聞出版業、廣播、電視、電影和音像業、文化藝術業、體育和娛樂業等文化產業都具有內地其他省市難以比擬的優勢。

其二，北京具有科技和人才優勢。北京聚集了大量的全國一流高等院校、科研機構、企業研究機構，科研單位和高科技人才數量均居全國首位。2007年全市科技活動經費支出總額達919.5億元，其中研發經費支出527.1億元，相當于全市GDP的5.85％。北京匯集了全國各行業高素質人才，2007年擁有本科以上學歷人數占總人數的18.04％，高素質人才為北京現代服務業發展提供了保證。

其三，北京市具有總部經濟優勢。截至2007年，有20家商務部認定的跨國公司地區總部落戶北京，即使有很多公司的總部不在北京，其研發中心也在北京?？偛拷洕墚a生協作效應和聚集效應，對周邊地區服務業具有輻射、帶動效果。

2　北京現代服務業發展的制約因素及與香港的優勢互補。雖然北京具有發展現代服務業的諸多優勢，但同樣也存在一些制約因素：第一，北京生產業發展不足。由于北京能源匱乏、地理空間有限，因此制造業發展受到限制，進而制約了生產業的發展；同時，北京所在的環渤海地區沒有形成像長三角和珠三角那樣分工合理、層次明確的城市群，北京的區域輻射能力有限，限制了北京生產性現代服務業的發展。

第二，北京現代服務業發展面臨著中國現代服務業發展的共性問題，即市場化程度不足、準入門檻較高、缺乏完善的服務業行業標準。相對而言，香港具備完善的法制體系；且香港是一個自由化程度較高的國際都市，服務業開放性強，運作模式高度國際化，對北京現代服務業發展具有互補作用。

(二)CEPA框架下京港現代服務業總體合作機制

自以來，雖然京港兩地一直在加強經貿合作，但并沒能將現代服務業合作提升到戰略層面，只是在行業層面搭建了一些溝通平臺，主要有北京?香港經濟合作洽談會、京港高層會晤暨京港經貿合作會議、京港時尚論壇、北京?香港金融合作論壇等?？梢?，京港現代服務行業合作缺乏高層次的領導機制、缺乏全面的聯絡機制，也缺乏系統的行業合作機制。隨著京港兩地服務貿易往來的不斷發展，兩地現代服務業合作要逐步從民間、分散、局部、自發的形式上升到政府制度性的合作新階段，形成高層面、深層次、全方位、多形式的政府與民間共同推動的合作機制，可以從三個層面來建設：政府層面、部門層面和行業層面。

1　政府層面簽訂京港服務業合作制度性協議框架。北京和香港應充分重視現代服務業合作，由兩地高級別行政長官聯合組建京港現代服務業合作工作組，負責研究、跟進并落實京港現代服務業合作各專題，建立定期工作會議機制和秘書處聯絡機制，按照“互補、互助、互動”原則，簽訂京港現代服務業合作制度性協議框架，為京港現代服務業合作提供戰略指導。

2　部門層面制定京港現代服務業合作聯席會議制度。北京市財政局、商務委、發展和改革委員會、金融工作局、貿促會等連同香港財政司、投資推廣署、貿發局、工業貿易署等相關部門制定京港現代服務業合作聯席會議制度，通過聯絡辦公室從現代服務業合作、投資促進、人力資源與教育、法規制度等方面建立不同組別的聯席會議制度，就加強京港現代服務業合作所需的政策及推行策略提出建議。

3　行業層面建立服務行業對接機制。除政府進行產業引導和政策支持外，還需要構建CEPA下的爭端解決機制，加強兩地服務業行業協會層面的合作(陳恩，2006)，成立兩地企業、行業和商會間的經常性研討機構。緊密結合京港現代服務業發展的現實情況。加強與香港九龍總商會、九龍社團聯會、香港五大商會和香港律師會等香港企業和商協

會的聯系，針對兩地現代服務業優勢領域和重點領域以及爭端問題開展大型調研活動、舉辦論壇、組團互訪交流，分享香港發展經驗。

(三)CEPA框架下京港現代服務業行業合作機制

結合京港現代服務業各自優勢，京港在信息傳輸、計算機服務和軟件業，科學研究、技術服務和地質勘查業都具有人力資源和信息優勢，具有整合資源的潛力；在金融服務、租賃和商務服務、現代物流服務也能實現優勢互補。從服務提供方式來看，香港對北京的投資集中于租賃和商務服務業、房地產業、信息傳輸、計算機服務和軟件業等，金融業、科學研究和技術服務業雖投資不多，但發展速度較快；北京對香港的投資集中于商貿服務、咨詢服務、信息傳輸、計算機和軟件服務。因此，現代服務業投資還存在進一步開拓的空間。綜合考慮，京港兩地在金融、物流、文化創意和軟件外包領域有比較好的合作前景。

1　CEPA框架下京港金融服務業合作。金融服務業合作是京港現代服務業合作的重要組成部分。2007年香港成為北京金融服務最大的進出口地區，北京對香港金融服務出口975萬美元，占北京金融服務出口的39％；從香港進口金融服務4466萬美元，占北京金融服務進口的29％。截至2008年9月底，北京有5家港資銀行，港資銀行本外幣存、貸款余額分別為275.4億元和321億元，分別占北京外資銀行存、貸款總額的33.2％：~134.9％。另外，北京將自身定位于具有國際影響力的金融中心城市，更多地承擔為環渤海地區產業提供金融支持的責任；香港力求以泛珠三角地區產業發展為后盾，構建粵港金融創新圈，提升香港亞太金融中心地位，向全球金融中心城市發展。京港間地域距離的劣勢減小了兩地金融服務的競爭性，通過合作能夠更好地達到雙贏的目的。

在金融服務業合作方面，京港可以采取以下措施：第一，建立京港金融服務業合作深化機制。京港政府對口部門可通過互設辦事處，就政策制定與發展戰略的設計進行溝通。北京應最大限度消除制度障礙，放寬香港金融機構“走進來”及北京投資者、集資者及金融機構“走出去”的限制。第二，建立京港金融服務業合作溝通機制。北京市財政局、金融工作局和香港財政司、金管局、證監會等機構問要建立日常的溝通機制，就深化京港金融服務業合作的目標、總體戰略及推動策略等方面達成共識。第三，建立京港金融服務業監督合作機制。CEPA簽訂后，2003年中國銀監會與香港金管局簽訂了《雙邊監管合作諒解備忘錄》，并建立了年度雙邊磋商機制。2004年中國保監會與香港保險業監理處簽訂了《保險監管合作協議》；京港兩地可在此基礎上進一步深入，除建立長期磋商機制外，還可定期派遣人員相互交換任職。

2　京港現代物流服務業合作。物流業是香港的重點和優勢行業，同時也是北京重點發展的行業，京津冀都市圈經濟區域規劃的編制和實施以及環渤海圈的發展，為北京現代物流服務業發展提出了新要求。在運輸服務貿易方面，2007年香港從北京進口15.81億美元，占其運輸服務進口總額的6％；對北京出口8.99億美元，占其運輸服務出口總額的6％；北京對香港的運輸服務進出口占北京運輸服務進出口的比重均達23％左右。

為加強京港現代物流服務業合作，可以采取以下措施：一是建立京港兩地跨部門、跨地區、跨行業的統一物流資訊平臺。京港兩地可建立以電子物流、電子口岸為核心的現代電子物流公共咨詢平臺以及電子物流知識管理資料庫，實現口岸物流咨詢、作業咨詢與海關通關咨詢的全面對接互動，保證倉單咨詢、保管咨詢、查驗咨詢、放行咨詢的全程網絡化傳輸，在海港、空港、鐵路、場站、運輸工具、政府各部門間實現資料共享。二是建立京港政府部門和物流行業協會溝通機制。香港為推動物流業發展，專門成立了物流發展督導委員會和香港物流發展局、香港物流協會，京港應加強各級有關部門和行業協會的聯絡和溝通，加強兩地物流行業的聯系和融合，支持香港在京建立全球物流服務體系(北京市商務局，2004)。

3　京港文化創意服務業合作。文化創意產業是北京重點發展的行業，也是京港現代服務業合作的新興領域。2007年北京廣告宣傳進出口10.02億美元，占全國的30％；其中對香港出口1.29億美元，占北京廣告出口的20％，僅次于美國；從香港進口1.68億美元，占其進口總額的47％，位居第一。2007年北京電影音像服務進出口3.85億美元，占全國的82％；其中對香港出口1.04億美元，占其出口額的42％；從香港進口0.26億美元，占其進口額的22％。

篇7

咦?是誰把小草叫醒了?

原來是春姑娘在撓小草的癢癢呢?

是誰在和在和小魚兒們嬉戲打鬧。

每當到了春天,

春姑娘就和我們一起成長、玩?！?/p>

每當到了春天,

就是我最快樂的時刻。

春姑娘，請你留下,

篇8

11月21日下午，我們李家湖小學三峽晚報小記者采訪團一行17人乘車前往位于東山開發區，宜昌雙匯食品有限責任公司參觀采訪。

一下車，就看到幾排乳白色高大整齊的廠房，廠區道路干凈整潔，路邊大片的草坪，小草青青一片生機盎然。

在一位公司工作人員的帶領下我們首先來到了分割車間。我們沿著參觀通道，透過玻璃窗看到穿著白色的工作服的工作人員正在流水線旁把豬肉按部位進行精細分割，然后把分割好的豬肉包上保鮮膜，放進不同大小的箱子里進行包裝。工作人員告訴我們，公司生產的冷鮮肉采用科學的屠宰加工工藝，在低溫環境下進行分切加工，并在以后的冷藏、運輸、展銷各環節中始終保持0---4℃的冷鏈狀態。所以吃起來汁鮮味美，其營養性、安全性、衛生性均優于傳統的熱鮮肉、冷凍肉。

離開分割車間，順著一股火腿腸的香味，我們來到了肉制品車間。首先映入我們眼簾的是一個很大的機器在加工攪拌豬肉餡，加工成了一節一節的小熱狗腸，接著是蒸煮，包裝。整個生產系統都由計算機系統控制。

篇9

【關鍵詞】 思想政治工作；現代企業；和諧企業

在日前召開的全國宣傳思想工作會議上生動具體地闡述了黨對新時期意識形態的指導思想、方針政策，為我黨新形勢下思想政治工作的開展指明了前進的方向。加強和改進思想政治工作是新時期現代企業建設的根本要求，思想政治工作是經濟工作和其它一切工作的生命線，它在和諧現代企業中發揮著激勵斗志、化解矛盾、協調工作、引導思想等積極作用。構建和諧現代企業是一項復雜的工程，它對企業各項工作都提出了新的要求，特別是對企業思想政治工作提出了更高的要求。因此，新時期加強企業思想政治工作，不但要求我們掌握傳統的思想政治工作方法，還要求我們要研究新形勢，探索新方法，解決新問題。

一、運用“四性”原則，是思想政治工作的基本方法

思想政治工作是企業的一項長期而艱巨的工作，我們必須把握其基本的工作方法。一是要堅持思想政治工作的經常性。思想政治工作貴在經常，只有堅持不懈地開展思想政治工作，才能按照新形勢新任務和新要求，有效地開展思想教育，有效地調動職工的工作積極性，達到思想政治工作服務于經濟建設、提高企業效益的目的。思想工作如何做到經常性，需要我們把握如下幾點：其一是建立思想政治工作的長效機制，把思想政治工作做為企業經濟建設的一個不可分割的部分，做為企業議事的一項重要內容，建立健全相應的工作制度，為思想政治工作提供必要的保證。其二是加強領導，健全組織。思想政治工作要有組織保障，領導必須重視并從組織層面建立健全機構、明確職責，只有這樣，才能樹立思想政治工作的權威性和感染力。二是要注重思想政治工作的針對性。思想政治工作只有堅持針對性才有生命力。要針對任務定內容，針對問題找方法，針對形勢做預測，針對對象尋思路。要做到這點，就要求我們必須深入基層，深入群眾，深入職工。積極調查研究，總結分析，尋找方法。三是思想政治工作要掌握靈活性。靈活性就是要因勢利導、因人施教、有的放矢，要剛柔相濟，虛實結合，批評與表揚相結合、談心與引導相結合、解決問題與工作考驗相結合，使思想政治工作有效地運用于工作實際之中。四是思想政治工作要堅持群眾性。思想政治工作的對象是人，具有廣泛的群眾性。因此開展思想政治工作要積極調動群眾的積極參與，要運用黨政工團的所有力量，建立思想政治工作網絡，健全思想政治工作組織，要上下結合，縱橫聯結，形成思想政治工作的合力。

二、掌握“三近”規律，是思想政治工作的基本導向

我黨歷來重視思想政治工作，并研究總結出了思想政治工作貼近實際、貼近生活、貼近群眾的三貼近原則，這不但是我黨傳統的思想政治工作方法，也是我們企業今后和相當長的一個時期內必須堅持的一項思想政治工作的規律，無論什么時候、什么地方，什么條件，我們都能用得上。一是要貼近實際。我們黨一貫堅持從實際出發，理論聯系實際，實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，企業思想政治工作更應該從實際出發，只有貼近實際才能使思想政治工作產生實效，只有貼近實際，才能解決職工的實際問題，起到促進生產經營的目的。二是要貼近生活，貼近生活，就是要把思想政治工作的觸角放到生活一線中去，及時地了解生活中先進的人和事，及時地把生活中動人的場景反映出來，引導和指導職工的生活實踐，及時地把職工生活中的難題反映出來并加以解決。三是要貼近群眾。貼近群眾是思想政治工作的關鍵所在，企業中的各項工作都離不開群眾的支持和參與，沒有群眾的參與，思想政治工作只能是空中樓閣，只能流于形式，只有貼近了群眾，才能深入細致地了解他們的情緒，傾聽他們的心聲，反映他們的意愿和愿望，從而增強思想政治工作的針對性和創造性，并通過有效的思想政治工作促進企業和諧和現代企業的發展。

篇10

所謂“班家互動”，是指班級和家庭相互溝通、相互配合，以達到育人目的的一種教育模式。在這種模式下，我們在教育學生時能更多地得到來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能更多地得到來自學校方面的指導，使學校與家庭在育人這一共同目標上達到“無縫銜接”。針對于此，我和我的家長們在此方面創造性地開展了一些嘗試。

一、今天是你的生日

我們班有個傳統做法，叫做“今天是你的生日，我們祝福你”。原初，我把所有學生的生日做了登記，每逢孩子們生日時，會由文娛委員帶領大家為他齊唱生日歌，而我則會奉上一份親手制作的賀卡。有一次，一個孩子問我：“老師，您什么時候過生日？”當知道我的生日已過時，顯得十分沮喪。第二年我生日時，學生們為我唱的《生日歌》猶如天籟之音，一張張賀卡飽含稚嫩的祝福。還有許多家長發來祝福短信，當時我覺得自己是世界上最幸福的人，一種事業的成就感油然而生。幸福之余又讓我想起要完善原有的做法，在學生生日這天，除了送出祝福給孩子，也沒忘了道一聲“XX家長，您辛苦了！”；而到了家長生日時，更沒忘記奉上誠摯的祝福，這樣看似一句短短的話語，卻拉近了我與孩子，與家長的心理距離。

二、用“十個優點”做開場白

家訪是密切學校與學生家長聯系的一種最常用的方法，勤于家訪，善于家訪是教師育好人的訣竅之一。通過家訪，可以跟家長交流情況和交換意見，統一認識，這樣既幫助我們教師改進教育教學工作，又可以幫助家長改進家庭教育的方式和方法，從而能形成教育合力。但事實上，好多家長、孩子都不歡迎老師前去家訪，因為多數情況下家訪已經成為老師的“告狀”，結果當然就是家長生氣，孩子遭罪。于是，我每次家訪第一件事就是表揚孩子，站在孩子家門口前，我心中都會默念孩子的“十個優點”，這樣的開場白是一個良好的開端。

三、創建班級QQ群

開學伊始，在一位資深網友家長的幫助下，我們就申請了班級QQ群，我在開篇語中這樣寫道“這是一個交流的平臺，這是一座溝通的橋梁，愿它能成為一（9）班前進的原動力，所有孩子發展的催化劑?！?/p>

我和家長們在了解QQ群的特點后，充分發揮其群體性、互動性、便捷性等特效，讓家校溝通更通暢，班級管理更民主，學習生活更快樂。我們確立老師家長交流制度，群中每周三晚9：30到10：30為交流時間。當然，平時空閑時間還是可以探討的。這樣就為老師和家長溝通交流又提供了一種形式，現在我和很多家長已經成為了QQ好友，在群中，有好多家長親切地喊我“老班！”因為是在QQ里，大家沒有了面對面交流的拘束，圍繞著孩子的教育問題從做人做事到學習功課，各抒己見，暢所欲言。大家嘗試著心與心的溝通，沒有了刻意的掩飾，卻留下了愛心、真誠和幫助。教師在QQ群中和家長交流的同時，家長間也會相互交流。

QQ群能在群中信息、存儲文件，共同分享資源，群中成員可以將資料發到群共享中，每一個成員都能在第一時間，從群中下載，閱讀內容，分享資源。群共享中的資料以文字材料為主，如《課外閱讀書目推薦表》、《暑假生活指導》、《讀書卡》、《優秀篇章欣賞》電子班報等，也可以上傳一定量的課件或音樂。QQ群中有一個群相冊，照片記錄的是學生成長的點滴記憶，我和家長們把孩子日常生活中比較有紀念意義的場景拍攝下來，傳到相冊里。時間長了，日積月累，就是一筆寶貴的財富。在我們班級QQ群里，一張張照片留下了同學們快樂而和諧的精彩瞬間，內容包括拔河比賽、小書蟲頒獎、親子活動、迎新年聯歡會等，它隨時隨地記錄學生成長的足跡，留下難忘的回憶。這些照片，不僅學生愛看，家長更喜歡看。群中有一個新鮮事欄目，可以當作班級日志，記錄班級中的點滴生活，如班級新聞、好人好事、快樂一瞬間、獲獎消息等，這些文字材料可以長久保存，隨時調取。

QQ群在教師、家長、學生間搭起相互溝通的橋梁，為家長提供了豐富的教育資訊，幫助家長及時了解孩子的情況和班級管理動態，真正做到學校教育與家庭教育同步，從而促進班級管理工作再上一個臺階。

四、成立家長委員會

本著一切為了孩子的宗旨，也為充分發揮家長在學校教育中的作用，構建和完善學校、家庭、社會有機結合的教育體系，我們班級家長委員會在我和家長們的共同努力下，歷經自愿申報、競選演講、民主選舉、就職演說等環節，終于在一年級開學后的一個月宣告成立。

家長委員會密切家校聯系，加強家校溝通，努力發揮橋梁和紐帶作用；廣泛聯系學生家長，認真傾聽廣大家長意見，并及時向學校反映；參加學校和班級召開的家長委員會和其他需要家長參加的活動，在家長中努力發揮積極的帶頭作用；組織家長和學生開展內容豐富、形式多樣的家校教育活動；了解、掌握學校情況，對學校工作提出意見和建議，對學校取得的成績予以熱情宣傳；有效利用網上家長學校，提供有價值的家庭教育交流信息；關心、支持學校工作，盡力幫助學校、班級共同解決發展中的困難，協助做好家長工作；協助班級處理突發性意外情況與事故。

五、家長進課堂

“家長進課堂”是我們班的一項特色活動，活動的初衷是基于我對本班學情的一點考慮：現代社會的高速發展，需要傳授給學生最新的、鮮活而前沿的知識，這一點光憑我個人的力量很難做到，而每位家長則正是優秀的教育資源，如果家校形成合力，教育效果一定會更好?！凹议L進課堂”定于每兩周舉行一次，參加講課的家長利用自己的專業知識，深入淺出地給孩子們講課。每次活動家長都有備課，而且針對一年級孩子特點，活動形式生動，活動之后有反饋小結。

去年的建隊日是我們一年級的孩子入隊日，為了讓這些孩子更好地了解少先隊，對成為少先隊員油然而生一種榮譽感，我們邀請了一位學生的爺爺走進我們的課堂。爺爺從少先隊的簡史講到隊徽、標志、隊禮等等，短短的幾十分鐘課堂，孩子們知道了很多相關知識，在正式入隊時，我們班的學生是莊嚴而神圣的，我們的家長們在付出著，同時他們也在收獲著，而學生是這項活動最大的受益者。

六、精心策劃親子活動

親子活動，顧名思義，就是由家長和孩子共同參與、相互合作進行的一系列活動。那么親子活動究竟有何意義呢？首先，它有利于增進家長和孩子之間的情感交流。古希臘某位哲人曾說過：感情是由交流堆積而成的。任何一種感情的升華都有賴于交流。血濃于水，親子之情雖是與生俱來，但由于現代社會競爭的日趨激烈，年輕的父母大多把大部分精力用在工作及不斷學習、提高中。曾幾何時親子間的接觸不再像往日般頻繁，與孩子共同游戲的時間更是明顯減少。我們通過策劃，讓家長抽個陽光燦爛的周末與孩子共同進行一次別開生面的活動。

記得上學期11月7日上午，我們班的孩子們就在爸爸媽媽的陪伴下，相約來到了風景宜人的九龍湖，進行以“放飛希望，和諧一家”為主題的親子活動。家長和孩子分別參加了跳繩、兩人三足等活動，在活動中，孩子們、家長們積極參與，互相關心，共同合作，感覺就像一個溫馨甜蜜的大家庭。這樣的親子活動為孩子與孩子、家長與家長間搭建了一個相互交流的平臺，同時也為平時一些工作比較繁忙的家長真正架起了一座親子溝通的橋梁。