當代文學范文

導語：如何才能寫好一篇當代文學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

陳曉明的“中國立場”說，是對其“前所未有的高度”說［4］的學理性補充，是為這一論斷尋找到了更高的正當性依據。陳曉明先生的論說邏輯可以這樣概括：中國當代文學是中國獨特的現代性進程中的一部分，加之漢語寫作“總有超出西方的文學價值尺度的例外”，是“永遠無法為西方文學規訓”的，也就是說，中國當代的歷史和文學都異于西方，而以西方的現代性經驗和西方的文學價值尺度來評判之，則“中國的文學永遠只是二流貨色”，所以，我們應有自己的價值準則，中國臣服于西方的“規訓和尺度”夠久了，是到了要有中國立場的時候了，要“對由漢語這種極富有民族特性的語言寫就的文學，它的歷史及重要的作品，做出中國的闡釋。這與其說是高調捍衛中國立場，不如說是在最基本的限度上，在差異性的維度上，給出不同于西方現代普遍美學的中國美學的異質性價值”。如果再加以概括就是這樣一個三段論述：中國歷史和文學具有獨特性———西方文學標準和價值尺度不適用（如用，就會造成過低和不合理的評價）———應有中國自己的價值立場和美學尺度（有了自己的尺度就會對中國歷史和文學做出合理解釋，就會發現當代文學達到了60年來“前所未有的高度”）。細究起來，這看似很有邏輯的論說實際上存在諸多學理上的疑點。中國歷史和文學具有獨特性，這毫無疑問。但中國近現代歷史也是整個世界史的一部分，中國的民族獨立、反法西斯戰爭以及社會主義的實踐和現代化道路，無不處在世界歷史的總體格局中，社會前行和變革的思想資源也主要來自西方，從“德先生”、“賽先生”到“”都是如此。身處其中的中國文學也的確有其獨特性，最顯著的就是，中國文學有更多族群承續、家國存亡的宏大關懷與焦慮，承擔起了更多“救亡”的責任和塑造新的社會和國家意識形態的功能，它一度成為宣傳抗戰的工具，服務于革命及政治意識形態，甚至成了階級斗爭的工具。但中國文學在艱難的歷史進程中也還有更多、更高的企望，尤其是從“五四”舉步啟程的新的白話文學，在眾多優秀的世界文學那里尋找到了范例和標準。中國古典文學的那種自足和封閉狀態隨著中國歷史“被現代化”進程的開啟，也永遠不可逆轉地被打破了。強調中國歷史和文學的獨特性，不能抹煞了更大的、更具普遍性的世界視角和文學尺度。

對于中國文學與政治及國家意識形態的過多糾結，尤其是“社會主義主流革命文學”、“走向共產革命的文學”，陳曉明認為中國現有的文學史寫作觀念無法闡釋其“合理性和正當性”，對這些文學，無論是“左”的贊頌還是“右”的貶抑（在夏志清和顧彬那里成了“中國作家受政治壓迫的歷史的佐證”），都不適切，應有一種更中性化的“中國的闡釋方式”。陳曉明沒有具體說，這是一種什么方式。但他是預定了其“合理性和正當性”的，是傾向于要有“對自身歷史的認識”，而且是“肯定性的認識”的。不贊美，不貶損，但肯定。陳曉明也許是想走一種相對客觀化的道路吧，對歷史先要同情地理解，而不是急于進行價值上的評判。他所說的“合理性和正當性”僅是指這種歷史的“合理性和正當性”吧，抗戰爆發了，民族面臨生死與存亡，文學還是一派“花”肯定是不行的，街頭劇《放下你的鞭子》才具有喚起民眾救亡的力量，才更具歷史的“合理性與正當性”。陳曉明在這里過分地強調這種獨特情形下歷史的“合理性與正當性”，而忽略了正常歷史條件下的普遍的常態的文學標準。我們肯定《放下你的鞭子》的歷史功績和作用，這并不妨礙我們也用相對純文學的標準來看待它。文學史的“實然”（實際如何）并不總是符合文學的“應然”（應當如何）。簡單說，歷史合理性并不等于文學合理性。就前者而言，黑格爾式的命題是對的，存在的就是合理的，現實的就是合理的，一個現象出現了，總有它的成因和理由。但從后者看，則“存在的不一定就是合理的”。比如說，文學從其根本性價值來說，不應被主要當成是一種政治宣傳的工具，這是文學的應然，但歷史的實然是文學有時就被當成了這樣的工具。以歷史的實然的合理性拒絕普遍的應然，顯然是一種價值判斷的缺失?？浯笾袊F代性歷史進程和文學的獨特性還不要緊，如果認為獨特性本身就可以拒絕應然的普遍正當性的裁決，則有害而無益了。政治對文學過多地介入，文學過多地依賴和受制于外在規律，而不是其內在規律，那么，不管如何具有歷史的正當性，都不是文學的應然狀態和理想狀態，更不能作為我們給予其正面價值肯定的依據。浩然就曾以歷史的正當性來為自己文學的正當性辯護，尤其是他的《金光大道》，簡言之，他認為自己的作品是那個時代的產物，“真實”反映了那個時代，所以他有價值。［5］是啊，有歷史價值和文獻價值（不管是正面的還是反面的），但有文學價值嗎？

陳曉明先生還一再強調漢語及漢語寫作的“獨異性”，存在著同樣的對普遍性文學標準的拒絕與盲視。漢語及漢語文學的確具有其語言上的特殊性，但這種獨異性是否發展到了可以棄普世的文學價值尺度于不顧的程度了呢？按陳曉明先生的邏輯，你不能拿西方文學標準來看中國當代文學，也不能拿中國古典文學的標準來看當代白話文學，于是乎只能以當代文學為參照來看當代文學，因為它是獨異的現代白話文，它自己就是標準。也難怪，他要強調當代文學達到了60年來“前所未有的高度”。這不又成了“夜郎自大”了嗎？陳曉明先生說：“我們為什么只有這一種尺度（指的是西方文學尺度）呢？是否有可能，有意外，漢語言文學的尺度會有一點例外呢？僅就這一點例外，它永遠無法為西方文學規訓呢？”漢語肯定有其獨特性，誰也不會拿十四行詩的標準來要求中國的格律詩，但它們追求的語言的美、詩意的美、情感的美是一樣的啊。中國古琴樂曲很美，沒有誰會因為西方的鋼琴而否定古琴，西洋樂器“規訓”不了中國樂器，但講求節奏、曲調等樂理是相通的吧，追求音樂的美是一樣的啊。漢語寫作是獨特的，但漢語就沒有美丑之別嗎？講求語言精美是中國的呢，還是西方的呢？怎么是一個規訓另一個呢？讀讀當代文學中某些粗糙的似糞土一樣的語言吧，讓人懷疑這是生活于屈原、李白的國度的人寫出來的。這就是中國文學的尺度？這就是不受西方文學規訓？說“漢語文學”與其他的非漢語文學有差異是對的，但這種差異不能強調到不恰當的地步，畢竟世界各國文學的相通性要遠大于這種阻隔性。不能以“漢語”的獨特性消泯文學的相通性，文學的相通基于人性的相通、情感的相通、真善美等價值的相通、人類歷史命運的相通?；葑拥摹白臃囚~，安知魚之樂”，是陷在了邏輯主義的深淵中不能自拔了。如果說，所謂的“中國立場”只是為了抵擋和拒絕到目前為止人類文學所達到的高度和標準，只是以貌似中性的態度，以尊重差異為口實，實現精神上的自足和，那么，這顯然不過是作繭自縛，是自我麻醉和精神封閉，顯現出的是深層潛藏的無數心虛和怯懦，如同走夜路，大喊幾聲以壯膽一樣。

陳曉明先生讓我們牢牢記住中國的文學經驗，并且認為“依憑西方的文學價值尺度，中國的文學永遠只是二流貨色”，他這里說的“中國的文學”，僅指當代文學而言。為什么永遠是二流貨色？夏志清如果是按西方標準，也沒有把所有現代文學都看做是二流貨色，顧彬也很肯定中國當代的詩歌。而且“，西方的文學價值尺度”是個包含了太多差異的集合名詞，如果是指所有出自西方的理論觀點與批評方法，那么，用這些西方的觀點和方法來評價中國文學，并不總是發現它們是所謂的“二流貨色”，反而更加發現了它們的獨特價值。王國維評《紅樓夢》用的是叔本華的悲劇理論，得出的結論是《紅樓夢》是“悲劇中的悲劇”，放在世界各大悲劇中亦無愧色。國外漢學家對中國文學的研究，多為肯定性的研究，并沒有研究一番，得出“不過二流貨色”的結論了事。中國文學的許多特性和價值倒是在西方視野之下才越發清晰起來的。為什么偏偏當代文學一放在“西方的文學價值尺度”下，就成了“二流貨色”呢？無非有這樣幾種可能：一，當代文學本來一流，被忽視或扭曲成了二流的，甚或不入流的；二，當代文學本來就是二流的，所以放在中國古典的視野下，或西方理論的視野下，就不可能是一流的；三，當代文學本無所謂一流或二流，它豐富復雜，現有一切標準都難以對其進行衡量和評價，文學的妙與不妙，是不可言傳的，只能意會心知，批評就是妄言，如果非要評價，也要拉開極大的時空距離而后可，當代無法評價當代，所以，放在任何尺度下都是對當代文學的侮辱和歪曲。

一些當代文學的創作者或們就持這種看法，他們仇視和排斥文學批評，認為文學批評與真正的文學無關。肖鷹、張檸、孫郁等人顯然持第二種看法。而第一種看法顯然符合陳曉明先生的邏輯，這種看法包含著一個更深層的問題：“西方的文學價值尺度”到底有沒有普世性？西方的思想體系，有一些確實帶有西方中心論的偏見，對異己的文化和價值選擇充滿了蔑視。我們知道黑格爾等人就對中國傳統哲學有很多不公正的否定，一些國家至今并不承認中醫是科學等。但西方思想中的普世性內容的確又是豐富和廣大的，要不然，“五四”一代乃至中國的現代性實踐，就不會如此熱烈地去擁抱那些誕生于西方的價值、精神和主義。在文學方面同樣如此，中國現當代文學受國外文學的影響是巨大的，歐洲文學、俄蘇文學、西方現代派文學都在中國現當代文學中留下了清晰的烙印，這也說明中國現當代文學的創作至少是部分地在向異域的文學張望和看齊。如果沒有對其價值普遍性的認同，就不會有這樣主動的創作上的借鑒和模仿。作家們，如果不是全部，也有很多，已接納了西方文學的滋養，這就說明“漢語寫作”的獨異性是有限度的，其體現出來的文學普遍性反而是無限的?！拔鞣降奈膶W價值尺度”并不只適用于西方文學，同樣也適用于作為普遍文學和世界文學一部分的中國當代文學，因為“西方的文學價值尺度”必然包含著對人類文學高度及人類文學所能達到的高度的理解，這種理解是普世性的。筆者并不贊同所有的“西方文學的價值尺度”就是好的，任何一種尺度可能都有其相對性，但這種相對性不能成為我們拒絕其所包含的普遍性的理由。

篇2

關鍵詞：當代文學批評；史學梳理；理論體系；價值觀

中圖分類號： I206 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0027-02

歷史背景的影響、現實環境的復雜使當代文學批評的發展歷程十分曲折。相較于對古代文學批評、現代文學批評的整理研究，目前對當代文學批評的研究還處于不成熟階段：一方面較權威的宏觀體系還未建立，尚未形成獨立學科，一方面具體問題的研究還不夠豐富、深入。但應看到當代文學批評逐漸成為一個受人關注的課題，目前的研究中也出現了不少具備較高學術價值的成果。

一、對當代文學批評的整體研究

國內將當代文學批評獨立于文學史抽取出來歸結為史的著作很少，1994年出版的《中國當代文學批評概觀》是將當代文學批評四十年（50年代至80年代）史化的一次開拓性的嘗試。著者在該書后記別指出，該書“采用了歷時態的現象描述、共時態的范疇考察和對批評家述評的方式”，即一種“‘史’、‘論’交融的寫法”，由于著作“遠沒有達到‘史’的形態，僅能名之曰‘概觀’而已”。雖道如此，但是該書對當代文學的史學梳理和概括是值得肯定的：該書從當代文學批評發展不同分期的面貌、當代文學批評整體呈現出的基本特征、各個時期的重要文學批評家三部分展開論述，其中涉及到四十年中許多重要的批評事件及不同批評群體的批評實績和貢獻，總結出四十年的當代文學批評是尋找自身歷史和美學品格的發展歷程。該書集事件陳述與學理總結于一體，具有較高的學術價值。

對當代文學批評進行史學研究的成果主要呈現在一系列學術論文中。學者戚廷貴1999年發表的《文藝批評向現代形態的新變―中國當代文藝批評兩種視界的演示及其評析》從批評視界的流變角度研究把握五十年來的當代文學批評，總結出當代文藝批評經歷了“角色化”和“對話式”兩個階段。文中指出新時期以前的文藝批評一般屬于“角色化”批評，80年代以來，特別是進入九十年代以后對話式批評成為主導。作者認為角色化是“文化專制主義的批評視界”，對話式是“具有現代意識的批評視界”，后者是實現文藝批評的藝術實踐性、理論性和獨立性的重要方式，是當代文學批評發展的基本方向。劉建祥于2002年發表的《論當代中國文學批評的歷史嬗變》則主要從“歷史―政治”角度切入，論述當代文學批評如何受時代的歷史和政治運行的影響而演變:第一屆全國文代會的召開“為當代文學的發展規定了它最初的道路,也為當代文學批評做出了它最初的思想導向”，奠定了“現實主義構成文學批評的主潮和核心內容”；九十年代文人、文學、批評的世俗化的發展傾向，就發生背景而言與蘇聯解體、結束后知識分子的信念失落有關。論文還指出當今過分的趨利性造成的批評精神萎頓、批評局面混雜需要引起文學界的反思與警醒，都給人以有益的啟示。

至2009年當代文學發展已有60年，王堯和林建法為《中國當代文學批評大系(1949―2009)》而寫的導言《中國當代文學批評的生成、發展與轉型》，其權威性的視角對當代文學批評研究而言極富學術史意義。文章開篇便提到“關于‘中國當代文學六十年’不同層面與角度的學術研究,成為近年來學界相對集中的一項工作”，該論文式導言則集中于以60年來文學批評的地位與作用的演變過程、批評家身份的變化過程、批評對文學創作主潮的概括揭示、批評話語模式的轉換等問題為著眼點，對當代文學批評進行了宏觀考察和討論。其中提到的“文學批評的關鍵詞和知識譜系”的重構，“語言學轉向”對當代文學批評的影響，批評范式的轉換歷經“從歷史到語言再到歷史的‘批評的循環’”等，都是對紛雜零散的文學現象做出的深刻到位的概括，對當代文學批評發展脈絡做了整體宏觀把握。

對六十年以來文學批評進行整理研究的還有郭國昌的《感受性原則的失落與重建――當代中國文學批評60年的回顧與反思》，如題文章主要集中敘述了“當代文學批評的發展過程，其實是文學批評的感受性原則的失落過程”。從大的分期來說，以1978年開始的“思想解放”為界的前后兩個三十年，前三十年的政治性批評標準，后三十年囿于對批評理論的“實證”，都不同程度地弱化了感受性原則。重建批評的感受性原則強調的是確保從具體的作品出發，如文中列舉了中國古代優秀批評作品《文心雕龍》、《詩品》、《滄浪詩話》，現代杰出批評家周作人、李健吾、梁實秋、朱光潛等的批評作品，都是合理運用感受性原則的典范。作者提出的將感受性原則重新置回文學批評活動之中，確是當前文學批評謀求新發展的一條合理思路。

二、對新時期以來文學批評的研究。

對新時期以來，特別是90年代以來的文學批評進行研究是學界的關注點之一。80年代作為文學發展的新時期，其批評思維、批評資源和批評范式都發生了重大改變。概括起來，目前的研究中對新時期以來文學批評的探討集中在以下幾個問題：

1、80年代以來文學批評的理論，即中國對西方理論的研究介紹和中國文學批評理論體系建構等方面的概況。胡亞敏的《反思與建設同在危機與機遇并存――近年來文學批評學研究述評》以自覺的學科意識，梳理了80年代以來學界對西方理論翻譯引介等的總體狀況，如西方結構主義敘事學、解構主義、女性主義、神話原型批評等。文章還宏觀地總結了現階段文學批評學主要處于兩種體系的建構之中，一種是中國特色的文學批評學，一種是適合文學審美特性的“圓形”批評。作者認為兩種體系雖然還不成熟，但體現了批評發展的潛在活力。周保欣在《疏離 缺失 尋求――關于“新時期”20年文學批評的批判性回顧與反思》一文剖開駁雜的現象，獨到地總結出新時期以來批評主體在理論探索中體現出一種現代性追求。論文概括出了“文化精神、批評意識、批評話語層面的‘現代性’尋求構成了整個80年代中國文學批評主體的一個重要精神特征”，具體體現在“批評意識上以個人性取代政治意識形態性的話語意識”，“批評話語形態上的向‘現代’轉型”。作者從積極與消極兩方面總結了現代性追求造成的影響，而消極方面是這種追求尚未成熟的體現，中國文學批評在總結經驗的基礎上則會逐漸走向成熟。

2、新時期以來文學批評的形態。在新時期最明顯的特征便是各種思潮的不斷迭起，金岱在《當代文學批評:回眸與進路一種》中對80年代以來的批評形態進行了總結：如80年代的拿來批評、審美批評、結構批評、反思性批評、新啟蒙批評等，90年代的批評主要有學院批評、市場（媒體）批評、文化批評等。張清華的《在歷史化與當代性之間――關于當代文學研究與批評狀況的思考》一文，指出除了文化研究思潮，當代文學批評還存在“歷史化思潮”，即“強調歷史意識作為文學批評的一種價值維度的重要性”，主要體現為紅色經典重讀、“重返八十年代”、“民間話語”的提出等。在獨到的總結中體現出對史實把握的具體詳實，作者的研究深入可見一斑。

由于學院批評在當今批評界舉足輕重的地位，對其進行研究的著作有賀桂梅的《批評的增長與危機》，論文有季進、謝波的《當代文學批評的學院品格》、顏敏的《當代學院批評的情境與問題》、劉中樹、張學昕的《拓展“學院批評”的空間》等，分別從批評隊伍、研究問題、批評特征等對學院批評進行了探討，提出了其存在的優勢和不足。

3、存在的問題。在研究80年代以來的文學批評中，“反思”一詞的使用程度很高。周保欣的《反思》一文中提出的“價值定位和話語尋求方面的雙重困境”，是對當代文學批評存在的問題進行的概括性較高的總結。該文提到80年代以來文學批評表現出了“技術主義操作和游戲化心態”,將文學批評當作“語言技巧的玩弄”，疏忽了批評“應承擔的社會文化和道德責任”。同樣對“價值”問題進行思考的還有饒先來分別在《20世紀90年代文學批評的活力與嬗變》和《20世紀90年代文學批評功能的偏失及其反思》中提出當代文學批評的“文學性”遭到侵蝕，批評的科學精神沒有得到堅持；張清華的《思考》一文中更為深入地總結出近年來的文學批評表現出“當代性與人文性的趨于弱化與不足、文學性維度的幾近喪失與標準混亂”，使得“當代文學的研究與批評逐漸喪失了時代感與精神高度”。

其次是批評話語問題，具體說來涉及到批評理論的運用與體系構建。幾乎每篇研究文章都提到當代文學批評在理論運用上存在缺陷：如“理論至上”，導致“文學創作界與理論批評界的隔膜”；“理論創意的匱乏”，“對西方批評理論的亦步亦趨和食而不化”；“解釋的虛擬化”，追求話語時尚的新潮文體，而無實質性的思想創造。

對于以上種種存在的問題，學者們提出了各具創造性的解決思路。當代文學批評首要解決的就是本土批評理論體系建構的問題，一方面如何將外來理論轉化為本土適宜的理論，一方面不能置中國傳統經典文論于不顧。后者尤其需引起人們重視，代表性的文章有李振聲的《近年文學批評之平議》。該文指出當代文論與古典文論之間存在著疏遠和隔閡，“作當代批評的，應有關注當代世界人文批評前沿的敏銳和開闊的接納功夫，同時也要有本土經典批評方面的底氣”,要讓 “古典真正在當代思想水準上不斷得以重新的開發和詮釋，使之之于當代真正具有無可替代、不可輕忽的思想資源、文化底氣乃至技術上的意義”。此外，學者們還提出文學批評要恪守一定的價值尺度：如周保欣提到批評價值向“人文”為核心的中心整合；金岱認為當今“最不可少”的是“獨立的”、“知識分子場域內的”、“面對問題的”知識分子批評；饒先來總結出當代文學批評應有“對文本性、科學性和規范性的強調和追求”等，都是在扎實分析基礎上提出的深刻見解。

近年來對當代文學批評的研究與反思體現了當代文學批評學科意識的增強，對于引導當代文學批評走出迷陣、真正獲得自己的學理水準無疑具有重要作用。除了宏觀的反思之外，學界一方面需要繼續進行更完整的史學梳理，一方面需要從更細致處考察當代文學批評的生發狀況，如對批評事件、批評家，文學批評期刊進行具體的考察，從而更系統地呈現當代文學批評的景觀，完善當代文學批評的學科建設。

參考文獻：

[1]吳三元,季桂起.中國當代文學批評概觀[M].知識出版社,1994.

[2]戚廷貴.文藝批評向現代形態的新變――中國當代文藝批評兩種視界的演示及其評析[J].晉東南師范?？茖W校學報,1999,(02).

[3]劉建祥.論當代中國文學批評的歷史嬗變[J].中國文學研究,2002,(3).

[4]王堯,林建法.中國當代文學批評的生成、發展與轉型――《中國當代文學批評大系(1949―2009)》導言[J].文藝理論研究,2010,(5).

[5]郭國昌.感受性原則的失落與重建――當代中國文學批評60年的回顧與反思[J].文藝爭鳴,2010,(2).

篇3

對外譯介的當代作品當中有一部分是由中國政府及民間組織的，譬如，國家外文局及外文出版社、中國文學雜志出版社等組織實施多年的“熊貓叢書”，陸續翻譯出版了一批當代文學的優秀作品。這些翻譯大多是由中國的外語專業人士擔任的，選擇的大多是在社會上有較大影響的作品，其中又以中短篇小說為主，有些圖書是多位作家的作品合集。這些翻譯著作以英、法語種為主，兼顧德、俄、西班牙、波蘭、羅馬尼亞等其他語種。印行的圖書，大多被用作禮品，主要通過我國駐外使、領館等向外國友好人士進行贈閱，較少進入市場銷售流通。因此，從總體上看，這些圖書在外國的影響面較窄，影響力有限。國家圖書館收藏的此類圖書約30部，占全部館藏當代文學譯作的6%左右。

新時期以來，外國有一批翻譯家、漢學家、評論家、學者等對中國當代文學產生濃厚興趣，陸續翻譯介紹了大量的作品。據筆者統計，僅國家圖書館收藏的英、法、德、意、西等歐洲語種的中國當代文學譯作即在460種以上，中國有作品被譯介成西方文字的當代作家在150位以上。而國家圖書館的外文藏書還相當不完整相當不全面。譬如，王蒙的作品已被翻譯成二十余種文字，但國家圖書館僅收藏有五、六種文字的譯本。又如，中國當代文學作品在法國的翻譯出版，2002年為17種，2003年突增到29種，2004年則在40種以上（不包括再版書），這三年總計在86種以上，而國家圖書館僅收藏有9種。

僅舉法國為例，就可以清楚地看到，外國對中國當代文學的譯介正在呈現持續、快速增長的勢頭。據法國普羅旺斯大學杜特萊教授介紹，1978年以后，幾個法國漢學家開始研究中國的新文學，1981年出了一部短篇小說集LeRetour du Pere（《父親的歸來》）。1982年法國文學雜志Docks發表了一本關于中國詩人與藝術家的特刊，收入芒克、北島、馬德生、王克平、阿城等的作品。1985年，法國文學雜志Europe（《歐洲》）有一期專門介紹中國新文學，收入了王蒙、諶容、宗璞的短篇小說以及顧城、北島、舒婷等人的詩。1988年，Alina 出版社推出了一本《1978-1988年中國短篇小說集》，收入阿城、白樺、高行健、古華、韓少功、劉賓雁、劉心武、劉再復、陸文夫、莫言、諶容、王蒙、汪曾祺、張承志、張抗抗、張賢亮、張辛欣和宗璞的作品。在1988年前后法國翻譯出版了阿城的“三王”（《棋王》《樹王》《孩子王》），陸文夫的《美食家》，張辛欣的幾部小說，劉賓雁的報告文學集，韓少功的《爸爸爸》，張賢亮的《男人的一半是女人》等。1994年，法國最大的出版社Gallimard出版社推出了一本《中國當代短篇小說集》，收入林斤瀾、葉蔚林、李銳、史鐵生、馬原、何立偉、劉恒、張煒、扎西達娃和格非等作家的17篇作品。Philippe Picquier出版社出了莫言的《透明的紅蘿卜》，Aube出版社出了蘇童的小說《米》，Le Seuil出版社出了莫言的《十三步》和《酒國》，Stock出版社出了賈平凹的《廢都》。最近幾年，臺灣文學也被陸續翻譯成法文，如李昂的《殺夫》、張大春的短篇小說、黃凡的小說、白先勇的《臺北人》《孽子》等作品。其中，白先勇的《孽子》、李昂的《殺夫》和蘇童的《妻妾成群》、高行健的小說是前幾年在法國頗受好評的作品。而縱觀2003-2004年法國對中國當代文學的翻譯，最為突出的特征當屬一個“新”字。新作品如王蒙的《笑而不答》、葉兆言的《沒有玻璃的花房》、徐星的《剩下的都屬于你》、畢飛宇的《青衣》和《玉米》、劉震云的《官人》、劉醒龍的《挑擔茶葉上北京》、阿來的《遙遠的溫泉》、遲子建的《香坊》、史鐵生的《宿命》等；90年代后登上中國文壇的新生代乃至“80后”作家的作品也受到了大力推介，如刁斗的《解決》、邱華棟的《黑暗河流上的閃光》、郭小櫓的《我心中的石頭鎮》以及生于80年代的田原的《斑馬森林》和韓寒的《三重門》；一些非當下文壇創作主流的題材和樣式的文學作品也得到了譯介，譬如何家弘的偵探小說系列、黃蓓佳的兒童文學長篇《我要做個好孩子》、池莉的“新寫實”力作《你是一條河》、格非的先鋒實驗作品《雨季的感覺》等。

從國家圖書館的藏書上看，中國20世紀小說的法語譯本共有164種，其中現代文學作品約30種，所占比例不足20%；作者當中，現代作家5位：魯迅、沈從文、柔石、蕭紅、葉紫，現當代作家8位：巴金、丁玲、老舍、茅盾、張愛玲、錢鍾書、孫犁、林語堂。其余70余位均為當代作家，包括：阿城、白樺、北島、畢飛宇、殘雪、陳建功、程乃珊、池莉、遲子建、儲福金、從維熙、鄧友梅、刁斗、方方、馮驥才、高行健、格非、古華、郭小櫓、郭雪波、韓少功、航鷹、浩然、何家弘、霍達、賈平凹、蔣子丹、林夕、劉恒、劉心武、劉醒龍、劉震云、陸文夫、陸星兒、莫言、木青、歐陽山、邱華棟、蘇童、孫甘露、田原、鐵凝、王蒙、王朔、王安憶、汪曾祺、徐星、楊絳、姚雪垠、葉兆言、益希丹增、余華、扎西達娃、張承志、張潔、張賢亮、張欣、張辛欣、張之路、周大新、周立波、朱文穎、朱曉平、宗璞等以及臺灣的白先勇、陳映真、黃凡、李昂、王文興、張大春，香港的古龍，旅英作家虹影等。從單個作家被翻譯作品的版本數量上看，最多的是老舍，共19種，其次是蘇童7種，巴金、莫言各6種，茅盾、余華、賈平凹、馮驥才等各4種。

在中國當代文學的英文譯本方面，國家圖書館共收藏有196種小說、詩歌、散文等作品。包括有：程乃珊的《藍屋》、蘇童的《我的帝王生涯》《大紅燈籠高高掛》（即《妻妾成群》）、徐小斌的《敦煌遺夢》、郭雪波的《沙狼》、金庸的《雪山飛狐》、張抗抗的《隱形伴侶》、陳源斌的《秋菊的故事》（即《萬家訴訟》）、柯巖的《尋找回來的世界》、劉恒的《黑的雪》、莫言的《紅高粱》、孫力/余小惠的《都市風流》、王安憶的《小鮑莊》、殘雪的《蒼老的浮云》、李存葆的《高山下的花環》、張賢亮的《男人的一半是女人》《習慣死亡》、張承志的《黑駿馬》、張潔的《沉重的翅膀》、鄭義的《老井》、諶容的《人到中年》以及遲子建、林夕、宗璞、古華、賈平凹、余華、方方、戴厚英、柯云路、巴金、舒婷、北島、楊牧、李瑛、茹志鵑、周而復、吳強、趙樹理、楊沫、周立波、張天翼、汪曾祺、秦兆陽和柏楊、王文興、林海音、白先勇、李昂、聶華苓、西西等60多位作家的作品。

在中國當代文學的德文譯本方面，國家圖書館共收藏有約48種小說等作品。包括巴金、老舍、茅盾、丁玲、沈從文、周立波、張天翼、葉圣陶和北島、陳若曦、戴厚英、鄧友梅、馮驥才、高曉聲、蔣子龍、李國文、李銳、李心田、李季、魯彥周、莫言、蘇童、王蒙、楊沫、余華、張抗抗、張賢亮等30余位當代作家。其中，個人被譯介圖書數量較多的如茅盾4種，巴金、馮驥才、老舍各3種，鄧友梅、魯彥周、莫言、王蒙、張賢亮各2種。

日本最近5年翻譯出版的中國當代文學作品主要有：彭見明的《那山那人那狗》、李馮的《另一個孫悟空》、余華的《活著》、葉廣芩的《采桑子》、棉棉的《糖》、韓寒的《三重門》、九丹的《烏鴉》、遲子建的《洲國》、莫言的《檀香刑》《白狗秋千架》《紅高粱》《師傅越來越幽默》《四十一炮》、池莉的《生活秀》、鐵凝的《大浴女》、張平的《兇犯》《十面埋伏》、虹影的《饑餓的女兒》、春樹的《北京娃娃》等。

從國家圖書館收藏的外國譯介中國當代作品的體裁上看，最多的是小說，占到90%以上，散文隨筆、詩歌、報告文學的譯介數量很少，大多只有1-3部，其中最多的是翻譯成英文的詩歌，有10余部。

根據媒體報道，中國有些作家的譯作在國外頗受歡迎。例如，蘇童《我的帝王生涯》、莫言《紅高粱》《豐乳肥臀》英譯本在美國曾大受追捧；余華《兄弟》德譯本在德國有11家出版社競爭出版權；在最近結束的北京國際圖書博覽會上，中國本土少兒暢銷書“淘氣包馬小跳”系列一舉“跳”出國門，國際著名出版商哈珀?柯林斯出版集團一次購入該系列中的8本，并將在2008年春季于英美上市；姜戎《狼圖騰》前年以100萬美元賣出了全球數十種文字版權，意大利語版本2007年初出版當即在意引起轟動；前幾年池莉的一部法文譯作《生活秀》據說賣到了幾萬冊；彭見明的《那山那人那狗》在日本先后印行了多個版本，據稱總銷量在10萬冊以上……

一批中國作家作品在國際上深受肯定和好評，摘取了許多重要獎項。賈平凹獲得過美國“孚飛馬文學獎”、法國“費米娜女評委獎”，張煒獲得美國總統亞太顧問委員會“杰出成就獎”，余華獲得意大利最高文學獎“格林扎納卡佛文學獎”，巴金、冰心、張潔、王蒙、莫言、蘇童、周偷茸骷乙不竦霉如日本福岡“亞洲文化獎”、意大利“蒙德羅國際文學獎”及“諾尼諾國際文學獎”、德國“尤利西斯國際報告文學獎”等。余華、莫言獲得過法蘭西藝術與文學騎士勛章等。

篇4

一、何為“文學營銷”

市場經濟之前的傳統社會中，文學傳播目的并不具有十分強烈的經濟利益色彩，創作者經常無償地奉獻自己的才智。在商品社會中，文學活動以一種特殊方式在運作:文學生產—文學產品—文學市場。文學產品可以被視為“藝術價值”與“經濟價值”的統一體，“藝術價值”要在接受活動中由接受者的鑒賞活動來實現，“經濟價值”要在文學市場中由讀者的文學消費活動來實現。正如其他商品走向市場要經過推廣一樣，文學產品也需要宣傳推介活動，即文學營銷。文學營銷是整個文學生產活動系統中文學產品走向文學市場、實現經濟價值的必要環節。文學營銷中所流動的文學信息將三個行為主體，即作者、營銷者和讀者(受眾)聯系在一起。三個主體中的任何一方都無法獨立主導整個文學營銷，文學信息并非單向地流動，而是在三個主體間雙向或多向傳輸，表現出明顯的互動效應。通過以上簡要的分析可知，文學營銷是借助于大眾媒體進行的宣傳活動，在作品、作者、營銷者和文學受眾之間形成了多向互動的信息流動，其主要目的是實現文學作品的經濟價值。如果在文學營銷過程中超出了必要的限度，過分關注與文學聯系并不密切的信息，如個人隱私、司法糾紛等，那么就可以將這種行為視為“文學炒作”，是文學營銷中消極行為的集中展現。需要說明的是，在市場營銷理論中，“文學營銷”是一個專門術語，指借助于以文學為代表的文化資源開展營銷活動的一種策略和方式，營銷的對象主要是物質產品和服務體驗，因此其確切的名稱宜為“文化營銷”。本文所論“文學營銷”的對象是文學作品這種精神產品，即對文學作品的營銷。

二、文學營銷產生的動因與條件

在市場經濟社會中，人們對物質的欲望較之以往更加惡性膨脹，文學藝術要想使人們聽到自己的聲音，要獲得并鞏固加強對生活的干預作用，實現對人的終極關懷，單單依靠傳統的“田園吟詠”式的傳播方式已無以為繼。因此文學就要借助市場化機制，在一片喧囂中為自己爭得注意力。只有被關注、被傾聽、被思索、被接受，文學的終極關懷精神才能得到昭彰。文學營銷在這種現實基礎上應運而生，文學借助于各種營銷策略與手段激越地吶喊，其內驅力正是文學對自我價值復歸的渴望。在中外文學史上，每當社會處于轉型期往往會有極具思想深度與藝術影響力的作品出現。但遺憾的是，這條規律在中國當代文學界卻遲遲難以復現。文學努力證明自身價值但又不能以有力的創作實績來達到這一目的，于是采取了營銷這種表面化的策略來獲得關注。文壇雖然熱鬧，你方唱罷我登場，但終究只是各領三五年，有的甚至更短。即使是獲得過文學大獎的作品，也只是在當時紅極一時，時過境遷后幾乎無人再次提起。文壇的“藝術泡沫”不斷產生崩裂。文學泡沫便是文學營銷的直接結果，從這個角度來看，對營銷的過分重視正是文學創作衰弱的表現。文學營銷所需要的條件首先是以娛樂為目的的讀者群日益壯大。文學讀者獲取知識、接受教育以及獲得審美享受的接受意圖轉變為娛樂消遣甚至追趕時尚的接受意圖。讀者平和沉穩的閱讀心境已為外界紛繁豐富的生活欲望大大削弱。讀者成為文學產品的消費者，閱讀不再是思想歷險而變成了尋求刺激的途徑。文學營銷恰恰最善于提供快餐式作品，適應了淺閱讀成為文學主要接受方式的趨勢。文學營銷借助于技術發達且類型豐富的大眾傳播媒體獲得了更快、更廣、更專的效果。文學營銷的重要陣地是解釋型媒介———報刊。詳細的介紹與評說對于文學營銷是十分必要的，而且讀者的接受過程帶有反復性，報刊的深度特點與可保存性正與此相適合。廣播與電視具有圖文并茂、時效性強等特點，為文學營銷炒作提供了巨大機會，在效果上具有紙媒難以比擬的優越性。網絡的迅猛發展使文學營銷獲得了前所未有的媒介條件。文學信息在網上傳播不僅兼具其他各種媒體的優點，而且三要素之間的互動性大大增強了，網絡受眾的反饋信息可以及時傳遞給作者與營銷者，進而影響整個創造與營銷過程。

三、文學營銷的主要策略

文學營銷最主要的目的是誘導讀者購買紙質文本或在線付費閱讀，擴大作品的市場銷量。因此，文學營銷所關注的重點應該始終定位于文學作品本身，即作品內容題材、思想傾向、藝術價值等。如果對作品本身不給予充分的介紹說明，便無法激起讀者的購買欲望，更不能使讀者對作品產生認同感。文學營銷合情合理的出發點就是文學作品。在此基礎上，文學營銷需要根據文學市場規律采取若干營銷策略以求得經濟價值最大化。首先是品牌營銷策略。品牌具有易辨識性和品質保證的功能，文學營銷非常注重品牌塑造。最具品牌效應的就是作者，功成名就的作家是引起市場注意力的關鍵因素之一。選擇名家進行營銷常常收到事半功倍的效果。除作家外，眾多作品的集合也能產生品牌效應，營銷者對系列作品的運作塑造出被文學市場認可的品牌后，對于后繼作品銷售會產生明顯的促進作用。還有的營銷者采用了所謂的“品牌寄生”策略，即借助社會公眾熟知的具有標簽化意義的事物來推銷文學產品，例如，借助于“蟻族”這一概念來營銷年輕大學畢業生題材的作品。文學營銷的第二個策略是細分市場。不同的文學產品有相應的閱讀人群，營銷者需要找到這類人群并將相關的文學信息傳遞給他們，這就需要對市場進行細分。細分市場的依據和標準需要根據文學產品的具體情況來確定，例如，青春題材小說作品的讀者可以細分為少男和少女兩種不同的市場。細分市場可以使文學營銷更加精細化，避免盲目性。文學營銷的第三個常用策略是事件營銷，即根據已經出現的或蓄意制造的“事件”進行集中宣傳，以此吸引讀者注意力，并將這種關注轉移到相關作品之上。文學界以茅盾文學獎為代表的一些重要獎項的評獎引起社會尤其是文化文學界的廣泛關注，已成為社會文化生活的重要事件。參與評獎與得獎的作品曝光率很高，營銷效果比較顯著。此外，文學和文化事件也是文學營銷的資源。文學營銷還經常使用深度營銷策略，即將營銷信息包裝成為帶有終極色彩的理論問題，以滿足讀者對精神水準的需求。例如，在紙質媒介上，經常出現專訪、書評等內容，在宣傳的深度上有較大優勢，而且也能激發受眾的接受和購買欲望。立體營銷越來越受到重視。所謂“立體營銷”，是指文學文本上市與相關的影視劇上映，甚至網絡游戲保持同步，形成“交叉火力”效應，使得文學信息短時間內得到非常集中的呈現，誘使讀者在不同文學形態之間進行對比接受。立體營銷對營銷者的統籌綜合能力要求較高，操作起來難度較大，但是效果比較顯著。

四、文學營銷的效果

篇5

擴大課程的開放性。目前，各大院校使用較多的教材有洪子誠主編的《中國當代文學史》、陳思和主編的《中國當代文學史教程》等。對教材的過分依賴會造成課堂氣氛沉悶、呆板：一方面學生認為教師照本宣科；另一方面教師無法跳出教材的框架自由發揮。教師應改變傳統以教材為主的授課思路，對教材內容進行適當取舍和整合，合理設置勾勒文學史和賞析作品時間的比例。根據當代文學學科發展的最新研究動態，給學生介紹當代文壇的熱點問題。做到教學時既扣教學大綱，又不囿于教材。給學生開列書目，要求學生閱讀作品，并組織學生定期舉行讀書會，交流讀書心得。開設書目時，要有針對性開一些文藝美學乃至哲學書目，如宗白華的《美學散步》、李澤厚的《美的歷程》、馮友蘭的《中國哲學簡史》，培養學生的理論興趣。在引導學生閱讀作品時，不能停留在對概念的梳理，而要讓學生明白某一文學流派得以出現的歷史原因。當代具有鮮明的當代性，這一特性使得當代文學貼近生活現實，具有古代文學、現代文學不可比擾的生動性。在教學中，要充分發揮當代文學的優勢。如在閱讀“新寫實主義”小說時，不能簡單地以“零度寫作”評價這個文學流派的審美特征。“新寫實主義”小說家不動聲色的敘述，把生活事實和盤托出的態度，反映了大多數中國人在八九十年代的日常生活和生存狀態。只有從生存、生命的角度還原當代作家思考的問題，才能讓學生明白文學的真正魅力。

二、改變教師單向授課模式

采用討論課的形式。古人云：授之以魚不如授之以漁。滿堂灌的上課方式是一種填鴨式的教學方式，教師將人類已獲得的知識成果在課堂上向學生灌輸，而不注重調動學生的思維和學習自覺性。采取滿堂灌的教學方法，學生只能被動、機械地接受知識、不利于學生融會貫通地掌握知識，提高發現問題、分析問題和解決問題的能力?？鬃釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l，舉一隅不以三隅反，則不復也。”要達到這樣的教學效果，必須采用討論課的形式。只有通過討論，教師才能準確把握學生對原有知識的掌握情況以及獲取新知識的思維障礙，在學生通過自身的努力發現問題并即將解決問題時，經老師開導，學生便豁然開朗，從而讓學生在討論中感受到思維的樂趣，由被動學習轉為主動學習。通過討論課的進行，既鍛煉了學生組織語言、駕馭材料、表達觀點的能力，又能培養學生自主學習、主動思考的習慣。

三、采取靈活多樣的教學方法

增加課堂趣味性。除了傳統的授課方法，還可以配合多樣化的方法。如可以通過播放電影加強學生對作品的理解。借助多媒體使影視作品和文學作品融會貫通，增強學習的形象性、直觀性、興趣性。當代文學有很多作品被改編為電影，這對于闡釋作品提供了有效的資源。如《活著》、《動物兇猛》、《妻妾成群》、《紅高梁》等都拍成了電影，老師在講授這些篇目時，可以播放相應片段，加深學生對作品的理解。如由王朔小說《動物兇猛》改編的電影《陽光燦爛的日子》，能增進學生對當代小說后現代性的了解。當代小說的后現代性主要體現在對“主體”和“歷史”的解構，如果教師僅僅從小說出發，向學生講解王朔如何采取游戲人生的態度，消解一切偉大和崇高，會顯得枯燥而晦澀。但輔之以視頻資料：一群小伙子在《國際歌》的伴奏下，將對手打得頭破血流；一群學生在課堂上捉弄老師；主人公質疑記憶的旁白等，我們很容易理解，在當代小說中理想主義已偃旗息鼓，小說不是對現實的客觀反映，而是在捏造謊言，調侃權威。電影將文字描述的場景轉化為影像，更能豐富和加深我們對小說的想象力。與此同時，我們輔之以第二課堂，如開展有意義的課外活動、組織學生撰寫影評、支持學生社團改編、表演文學作品等，從而激發學生對文學的熱情。

四、變革考核模式側重綜合能力的評價

篇6

【關鍵詞】當代文學；學術；前沿問題

前言

進入二十一世紀以來，我國的國民經濟實現了迅猛的發展，對于各個行業領域的發展均起到了積極的促進作用，特別是文學領域，其目前已經形成了一片空前的繁榮景象。對于中國當代文學而言，從時間上來看，其所指的是1949年以來的中國文學，在其實現不斷發展的過程中，也隨之涌現了一批優秀的具有獨立思想的自由作家，中國當代文學在世界文學中占據了越來越重要的位置。然而，中國當代文學在發展過程當中也存在著很多亟待解決的學術前沿問題，因此要對其予以高度的重視。

一、當代文學較之傳統所產生的變化

自從進入到新世紀以來，與以往相比較而言，我國文學發生了較大程度的變化，大眾文化和通俗文學已經成為文學市場或格局當中的重要組成部分，當代文學所產生的改變主要體現在以下幾個方面當中：首先是文學的基本觀念。自一批又一批的“80后”作家出現，中國文學的觀念也隨之發生了極大的轉變，在“五四”至1980年的時期當中，對于文學的基本觀念還只是將其看作是一種精神和藝術上的事業；在出現“青春文藝”之后，則對于文學的娛樂和消遣的作用更加強調。其次是文學的基本運行機制。在“五四”到1980年代之間，其中出現了很多的論爭，其主要圍繞的是建國以后的各種批判運動，新文學的主要運作機制之一就是通過論爭來介入到社會問題和精神問題當中；然而，在1990年代之后，這種文藝思潮的論爭機制已經基本消失。再次是文學的媒體。在我國社會經濟不斷發展的現階段，計算機信息技術在各個行業領域當中已經實現了較為廣泛的應用，特別是近幾年互聯網等媒體形式的變化，對于我國文學的整體運行也產生了較大程度的影響；報刊是新文學最早的一種運載方式，當下網絡已經成為整體文學的重要載體。

二、中國當代文學學術前沿問題分析

（一）新世紀文學的命名與研討

當代文學進入到21世紀的發展階段，對于新世紀文學的命名、認識和評估是當代文學學術前沿問題研究中的關鍵內容，是研究人員必須認真面對和切實解決的重要課題。在對新世紀文學進行宏觀的審視之后，發現當代文學的走向和特點主要集中體現在以下三個方面當中：首先，人們對于社會和文學的認識呈現出越來越切實的特點。隨著市場化秩序的逐步建立和文學領域資深的調整，人們對于社會現實和與之相連結的文學現實的認識也越來越理性，從另一方面來看，文學創作更加個性化，而理論批評則更加寬容。其次，市場化的“雙刃劍”特點越來越明顯。文學和文化生產的主要方式是市場化，因此其會對文學創造產生正面和負面的影響。最后，新媒體和舊媒體之間的聯系和互動也變得日漸頻繁，特別是網絡的普及，使得紙質媒介刊發作品的情況得以改變，為當代文學的發展提供了更大的活動平臺。在對當代文學進行研討的過程當中，由于媒介的多樣性，人們可以從多側面和多角度對作品進行探究，例如,對于姜戎在2004年所發表的長篇小說《狼圖騰》是否是具有新世紀文學特性的探究，李建軍的《是珍珠，還是豌豆———評<狼圖騰>》和王學謙的《<狼圖騰>與新世紀文學的生命敘事》就是在新文化語境下對新世紀文學進行迥然不同的兩種評價。

（二）長篇小說的創作與評估

受到文學自身和文化市場規模擴張的影響，長篇小說的創作和出版一直都呈現出經久不衰的趨勢，一些名家的新作在文壇內外更是取得了極大的反響，對于長篇小說的創作和評估因而也成為當代文學學術前沿問題之一，主要針對的是長篇小說創作的“新變”及其成因和走勢的闡釋與解讀。對于長篇小說的創作和評估，其中最具有代表性的就是賈平凹的《秦腔》和余華的《兄弟》。對于賈平凹的《秦腔》而言，其被稱之為是書寫當代中國農村的具有史詩性意義的作品，是對近年來許多不無夸飾的宏大敘事的一種“撥亂反正”；有的學者認為《秦腔》一方面敏銳的捕捉到了轉型期農村巨變過程中的某一種時代情緒，是對正在消逝的千年農村的一首挽歌；另一方面是在藝術表現手法上應用了瓷實精致的手法對鮮活真實的世界進行了重塑，在閱讀上具有一定的難度。對于余華的《兄弟》而言，其中將歷史、暴力、罪惡等人性中最為本質的東西實現了緊密的結合，從中體現出愛的偉大、寬廣和無畏，已經遠遠超越了文學性。有學者認為，當代長篇小說創作的瓶頸體現在對人理解的狹窄、陳舊和單一的層面之上，在文學領域實現不斷發展的現階段，人的復雜性也越來越凸顯，將人放在三維復合的時空當中對其進行觀照，這是當下長篇小說實現自我超越的唯一途徑。除此之外，長篇小說創作和運作中的商業元素也是當代文學學術前沿問題研究中的另一熱點內容。

（三）80后青春寫作的文化解讀

“80后”青春寫作在文壇中出現最早是上個世紀末期，指的是出生于上個世紀80年代的從事寫作的學生群體，其代表人物為韓寒（《三重門》）、許佳（《我愛陽光》），之后涌現的郭敬明和張悅然，其在網絡文壇中占據的讀者數量和市場份額甚至和一些著名作家平分秋色，對80后青春寫作的文化解讀實際上是為了消除中年作家和青年作家的文學差異觀念，實現彼此的相互吸取和補充?！?0后”作品的主要改變之一是中國人形象發生了變化。對于國內以往文學作品中的中國人形象而言，其所描述的大多是農民形象、阿Q形象、朱老忠形象和陳奐生形象等，但是“80后”作家中具有鄉土經驗的年輕作家較少，因此描繪鄉村故事的越來越少，轉而對中國城市進行描寫，使得“鄉土中國”逐漸轉變成為“城市中國”。另一方面，其在創作中對于傳統文學的思想和藝術資源也實現了借用，特別是對于底層文學而言，如曹征路的《那兒》、《問蒼茫》，胡學文的《向陽坡》、《命案高懸》等，就是站在從底層文學的視角上來看待整個世界的變化；再如方方的《涂自強的個人悲傷》、石一楓的《世上已無陳金芳》、文珍的《錄音筆記》等，對于“失敗的青年”予以了高度的關注，這也是當代文學中具有癥候性的現象之一。另外，科幻小說的興起是當代文學發展的重要代表。實際上，科幻小說真正興起并引起關注是在最近幾年，劉慈欣的《三體》的發表把中國科幻小說的水平提高到了可以和世界科幻文學相媲美的高度，韓松、王晉康等作家也在其中做出了較大的貢獻；科幻小說也成為當代文學在市場經濟下的重點研究內容。

（四）網絡新媒體文學批評

伴隨著數字化媒體的出現和發展，新的藝術形態也隨之產生，且逐漸搶占了前沿藝術的重要位置，網絡文學、電腦繪畫、數字影視、3D動漫、E媒廣告以及博客等，一方面使得當代文藝的發展格局發生了巨大的改變，另一方面還從生產體制的層面上改寫了藝術的慣例，促使新的藝術存在方式和功能范式得以出現，因此要對網絡新媒體藝術保持客觀的認知，在這種文學語境和學術背景當中，對于網絡新媒體藝術更是要予以正確的認知和解讀。有學者提出，當代人對于“日常生活審美化”的追求，使得自身處于一個影像大眾化生產和消費的“藝術視覺革命”的時代當中，新媒介的出現對于當代文學的發展產生了較大的影響和沖擊，因此要對“熒屏生活與視覺轟炸”、“視覺中心和讀圖時代”以及“圖騰文化和圖像霸權”等之間的關系予以理性的區分和把握，并對其現象出現的原因予以客觀的辨析，商業化和娛樂性對于文學藝術本性的遮蔽問題還應該引起文學研究者的重視。當體量巨大且傳播廣泛的網絡創作涌現的時候，對于網絡文學的批評也成為當代文學學術前沿問題之一。網絡文學批評作為一種全新的批評方式，在大眾化和傳媒化凸顯的批評語境當中，其批評標準與商業和技術之間還沒有形成有機的結合，網絡文學批評標準應具有審美、商業和技術這三個基本維度，因此網絡評價體系和批評標準的建設是當代網絡文學研究中的學術熱點，由此而形成的學術生態對于網絡文學批評史的建構具有十分重要的現實意義。

結束語

綜上所述，中國當代文學指的是1979年以來發生在特定社會主義歷史語境當中的中國文學，已經成為世界文學領域中的重要組成部分，其發展至今，主要包括了社會主義初期文學、新時期文學、中國先鋒文學、中國自由文學以及通俗流行文學等類別。本文對當代文學學術前沿問題進行了深入的研究，共得出以下幾點結論：（1）與傳統文學相比較而言，中國當代文學在基本觀念、運行機制和媒體這三個方面出現了較大程度的變化，對于文學領域的發展產生了極大的影響。（2）對于當代文學學術前沿問題而言，其主要還是集中在“新世紀文學的命名與研討”、“長篇小說的創作與評估”、“80后青春寫作的文化解讀”以及“新媒體文學批評”等幾個方面?？偟膩碚f，中國當代文學在不斷的發展過程當中還存在著很多亟待解決的學術前沿問題，在今后還需要對其實現進一步的研究，從而促進我國文學領域的健康發展。

參考文獻

[1]陳美蘭.前沿性：中國現當代文學學科的魅力所在[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版)，2005，05：19-20.

[2]李怡.“問題”與“前沿”———對中國現當代文學研究“前沿”的思考[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版)，2005，05：21-22.

[3]刁生虎，張津津，王曉祎.“當下性”、“本土化”與“走出去”———中國中外文藝理論學會第七屆年會暨“文學理論前沿問題”國際學術研討會綜述[J].高校社科動態，2010，05：1-9.

[4]孫佳山，李云雷.當代中國文學的前沿問題[A].中國藝術研究院文藝理論研究所.青年文藝論壇（第四十五期）[C].中國藝術研究院文藝理論研究所，2015：34.

[5]古代文學研究前沿問題系列學術研討會綜述[J].文學遺產，2014，02：154-157.

[6]洪曉楠.科學文化哲學前沿問題研究[D].大連理工大學，2006.

篇7

關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革

中國現當代文學是高校中文系一門重要的專業基礎課,同時由于它與現實聯系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。

一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發揮它在培養學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養成和素質培養并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。

為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發,在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現當代文學史》相比,它有著突出的優勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。

二是多種教學方法與現代化教學手段的嘗試。傳統的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優點,可以條理系統地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發揮,因而不利于學生能力的培養?，F代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發性和學生能力的培養,尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養。為達到此目的,我根據課程內容特點采取了多種教學方法。有的內容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發性的問題激發學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發言,主體性得到了充分發揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。超級秘書網

實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現自我的機會;二是真正實現了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養,要求學生撰寫學術小論文,將所學內容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業課教學內容,把素質教育貫徹到專業教育的過程中,培養知識和能力兼備的高素質人才,同時也為以后的畢業論文寫作積累了素材和經驗。

篇8

一、現當代文學作品閱讀教學的問題分析

雖然現當代文學作品在整個高中語文教學中占有重要地位，但是在實際的學習過程中，很多學生對現當代文學作品閱讀不太重視，造成學生對現當代文學作品的閱讀不足，影響了其閱讀能力的提升。究其原因主要有以下幾點：

1.應試教育影響了現當代文學作品閱讀教學

高中的教學往往受到應試教育的影響，因此有很強的功利性。這種功利性使得高中的一切教學活動都以“高考”為中心，現當代文學作品雖然在課文中占有一定比例，但是由于針對現當代文學作品的教學往往沒有古詩詞教學和作文教學那樣集中。因此容易受到教師的忽略。此外，課文中的現當代文學作品也往往只是選取經典中的片斷進行閱讀教學，對于經典作品，很多教師也是僅僅局限于高考的范圍進行教學，這類教學方式不僅無法更好地拓展學生現當代文學的閱讀視野，也不利于其閱讀能力的提高。

2.教學方式落后，不利于學生主動地閱讀學習

在現當代文學作品的閱讀教學中，現在還是沿用原來的自上而下的閱讀教學模式，這種教學模式雖然能讓教師將作品最精華的部分濃縮灌輸給學生，但是無法調動學生的積極性。同時，由于學生對作品的背景、作者生平等基本情況的不了解，也在很大程度上阻礙了學生對作品的理解，因此無法獲得良好的教學效果。此外，這種教學方式還使現當代文學作品的文學魅力大打折扣，學生無法了解這些作品的藝術魅力，自然無法激起學生的主動閱讀和學習欲望。

3.忽視了課外閱讀，導致學生的閱讀視野狹窄，能力無法提升

雖然高中語文課程標準中對學生的閱讀學習有明確要求，學生要具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大學生的閱讀視野。但在實際的教學工作中，教師往往只注重課堂上的現當代文學作品教學，但在課外，教師卻并未多加重視。特別是多數學生迫于高考的壓力，也沒有過多的精力進行課外閱讀，這導致了學生無法形成良好的現當代文學閱讀視野，對學生閱讀能力的形成也造成了阻礙。

二、促進現當代文學作品閱讀教學的策略

1.重視現當代文學作品的閱讀教學

現當代文學作品對高中語文的教學有著積極的作用，由于現當代文學作品大多符合現代的語法規范，屬于經典的現代白話文著作，不僅語句經典，而且邏輯縝密，這也是學生培養閱讀能力的最好范本。因此，教師要重視現當代文學作品的閱讀教學，積極轉變教學觀念，在教學中要樹立素質教育的理念，積極引導學生對現當代文學作品的閱讀，幫助學生形成良好閱讀能力。

2.創新現當代文學作品的閱讀教學方法

傳統的高中語文閱讀中，教師往往采用自上而下的閱讀教學方法，通過對整個班級的集體灌輸式教學，達到知識灌輸的目的。這種教學方式雖然能在短時間內對現當代文學作品的精華知識進行了濃縮教學，但是無法調動學生的學習興趣，也忽視了學生的個體發展，造成教學效果不佳的問題。因此，教師應該積極地引進和創新出適合學生閱讀習慣的教學方式，讓學生在提高閱讀興趣的同時，促進學生主體地位的發揮。

如教師可以通過引進小組討論的方式，讓學生進行分組閱讀，并互相探討現當代文學作品中的深層次含義，同時教師進行教學引導，這樣通過小組討論和競爭，就能有效地提高學生的參與熱情，發揮出學生閱讀的主體地位，從而幫助學生在探究性學習中獲得閱讀能力的成長。

3.教師選擇適合的閱讀材料，強化對學生現當代文學作品閱讀的訓練

篇9

（一）拓展了學術視野

中國現當代文學時間脈絡十分的短暫，作家及作品也十分有限，有限的時間及作家，使得其研究范圍面十分的狹窄，研究上升空間不大，使得現當代文學研究一直處于低迷狀態。但是海外漢學家突破傳統，以全新的研究視角和研究思路，取得了令人矚目的成績，并且被學術界不斷地認可。對邊緣人物的關注，對主流之外的其他作家的挖掘，都屬于新的研究視野與領域。夏志清著作《中國現代小說史》，該書中從新的視角去審視等人，同時也分析了張愛玲、錢鐘書等這些主流之外的作家的作品，使得傳統左翼文學家的構成注入新鮮活力。邊緣視角一直是被主流拋棄在外的，但是從邊緣視角切入可以反應對社會的看法，沈從文的文章多從邊緣人物展開敘事，很多學者對其的研究也比較公正的確立了沈從文在文學史上的地位。

（二）研究方法及研究格局在漢學的影響下也有了很大的變化

海外漢學家在闡述文學現象、評價作家時通過分析其作品作為衡量標準的學術理念也給國內的學術界很多的借鑒。海外的漢學家像夏志清通過分析作品，來發掘文學文本的審美意義，這正是我國作家需要去借鑒的，從文學作品去審視作家的研究視角，分析文學價值。夏志清《中國現代小說史》以文學價值為中心，以文本細讀為出發點，探討中國新文學小說創作的發展路向，其著作重在及時的去糾正文學上的不良傾向，又能夠給一些作家。魯迅的作品在經過作家們反復的摸索與研讀之外，可以發現魯迅在神化的過程中被扭曲和誤解，魯迅作品《狂人日記》、《藥》、《孤獨者》等作品中經常出現孤獨者的形象，否定了錢玄同對其預言的毀壞“黑屋子”的希望，給予其，并且魯迅的作品給中國現當代的文學研究帶來新的生機。經過海外研究者的沖擊，帶給我國的漢學研究者很大的思考空間，不僅在研究方法上得到突破，研究視角以及研究格局都發生了很大的變化。

二、合理借鑒但不盲從

盡管西方漢學研究者給我國的現當代文學研究帶來很大的沖擊力，我國研究者在借鑒與引用的同時，也應該分清主次，不要去盲目跟從，導致自身研究理論沒有原創力。漢學是在西方研究者的基礎上才壯大中國現當代文學史，所以中國的研究學者在借鑒了西方作家的研究理論之外，應該去結合我國的歷史以及民族特色，去著作有中國特色的文章著述，從而才會有更大的說服力，注重本土化創作。辯證的去思考與分析，文化在碰撞的基礎上才會推陳出新，多從研究視角以及研究格局方面下功夫，擴大自身的研究范圍，拓展研究面。

三、結束語

篇10

1.1課時大幅縮減

隨著社會對應用型人才目標的大量需求，高職高專院校為了適應社會的發展，轉變了人才培養目標。由傳統的培養學生的人文綜合素質模式向“以就業為導向”的人才培養模式轉變，人才培養的職業化和技能化以及實踐性更加的占據重要地位。為此將現當代文學的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。

1.2教師依然以傳統講授為主

高職高專院校的現當代文學教學與本科院校的現當代文學教學應該是有所區別的，不同于本科院?，F當代文學教學的理論教學，高職高專院校應該更加注重學科的“實踐性”。傳統的高職高專院校課堂教學方式滿堂灌，學生整體的積極性和主動性調動不起來，導致課堂的教學十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學生本身對現當代文學這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學情況不是很好。

1.3學生閱讀的興趣不重阻礙了現當代文學課程的健康發展

根據調查，學生不讀原著的原因有很多，可能是學習時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業的學生大部分是被調劑的，沒得選擇。平時除了上課，學生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經成為中文專業學生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學生對文本陌生，很難激發學生的聽課興趣。不閱讀文學作品成為阻礙現當代文學健康發展的障礙。

1.4商品大潮影響下現當代文學課程的吸引力逐漸弱化

隨著商品經濟的發展，現當代文學的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因導致現當代文學由最初的“輝煌”開始出現“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關注，時而淪為“階下囚”，發展時起時落。隨著時間的推移，文學開始從與政治的關系冷淡下來，但是又受到了商品經濟大潮的影響，在功利化的環境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現當代的文學失去了信心。甚至有的讀者會說“現代文學就是垃圾”，對現當代的文學作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現當代文學與古代文學和外國文學相比本身發展的時間就較晚，學科內涵與學養積累等存在著不足之處，在受到環境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。

1.5傳統的期末考試的課程評價方式導致學生死記硬背

傳統的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數的學生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統的考試評價方式僅僅考查了學生的基礎性的知識理解，不利于培養學生的表達能力和創新能力。

2新時期高職高專的現當代文學教學優化策略

2.1精選教學內容

高職高專院校擴招以前，現當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現當代文學的課時進行了較大的調整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內，教師就應該精選教學內容，對教學內容進行調整。調整教學內容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕咝５木唧w情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調學術性與史實的結合。進入21世紀，高職高專的人才培養目標已經發生了轉變，主要培養應用型人才而非研究型人才。為此現當代文學的教學應該以作品為基礎，側重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業打下堅實的基礎。

2.2改革教學模式和方法

現代的教育理論中注重培養學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續性發展的途徑和方法。但是傳統的現當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質疑以及創新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發現問題和解決問題。為此要轉變傳統的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環節。教師在整個的環節中起著引導的作用，加上調動了學生動手和思考的能力，有利于培養學生的實踐能力。

2.3重視文本閱讀的教學

當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經成為制約現當代文學健康發展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠對作品的整體蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠對作品中人物的性格和形象等有更為深刻的理解；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。

2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向

學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現當代文學發展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內的廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態度，重拾對現當代文學的興趣和信心。

2.5改革課程評價體系

針對傳統的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養學生的表達能力和創新能力的缺陷，新時期對現當代文學課程的評價方式側重于將基礎性知識和培養發展能力相結合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創新能力，而且有利于激發學生對現當代文學的興趣，提升自己的綜合素質。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。

3總結