化學學術論文范文

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【關鍵詞】數學文化；數學教學；內容；方式

一、前 言

傳統數學教學常常只將重點放在知識與技能的傳授方面，而在培養學生對數學這一門學科的文化內涵、思想體系的認識上往往重視不夠.這種教學的結果常常使學生感到枯燥無味而失去學習數學課程的熱情與興趣.而且，隨著人們文化水平的不斷提高與對數學文化知識重要性的不斷了解，其巨大的教育價值更加受到教育工作者的重視.

數學課程應該是數學歷史及發展趨勢以及對人類文明發展作用的反映.張奠宙教授曾強調，數學文化應當與數學教學相結合，使學生在實際教學中真正感受數學文化并與之產生共鳴.在推崇綜合發展、文理交融的現代社會，我們更要轉變教學觀念，將數學文化與大學數學教學很好地結合在一起.

二、數學文化內涵及其對高等數學教學的重要性

“國家級教學名師”、南開大學數學科學院院長顧沛教授對數學文化內涵的定義分為：數學文化從狹義來講，指的是數學思想、方法、精神、語言、觀點及其形成與發展；從廣義上來講，還包括數學美、數學史、數學與人文的交叉、數學教育、數學與其他文化的關系.大學數學教學的目的不僅是向學生傳授知識，更應當培養學生適應社會發展所必需的判斷力、理解力以及解決實際問題的能力，最大可能地激發學生的創造力.所以，現代大學數學教學應將更多的精力傾注在學生數學能力的培養上，而這個目標的實現就是要將數學文化與數學教學有機結合起來.

三、如何將數學文化與數學教學有效相結合

1.更新教師教育觀念，提高其文化素養

教師更新數學教學觀念，提高自身文化素養，是傳授數學文化學生的前提條件.現代的大學教師不僅要專業知識扎實，而且要知識面足夠寬廣，對數學哲學、數學史等方面的基本知識足夠熟悉，掌握高等數學的歷史背景、發展現狀、應用價值與前景，并能將課程知識與這些知識很好地融合后再傳授給學生.具體來說，應做好以下幾方面的工作.

首先，教師應深入鉆研教材，合理組織教學，加強與其他專業老師的合作.由于所有教材都有其缺點，因此在備課過程中教師應盡可能地參考多種教材，選擇優秀部分進行教學.由于所教學生的專業不同，特點也不同，大學數學教師在教學時就應當根據學生的專業選擇內容，根據專業需要的內容進行細講，而那些用不到的知識就可粗講甚至忽略.比如傅里葉級數這部分知識對計算機專業學生的專業知識學習比較重要，因此應進行重點講解；在講解重點內容時，還可以將人多的大課堂分成小班教學，并依據學生的基礎不同進行合理教學，使所有學生都能很好地學到知識.

其次，教師間也要重視對教學思路的探討，在進行教學內容順序的安排時，既要遵循由淺入深、從特例引出一般的原則，又要具體情況具體分析.比如，由于微分與定積分、不定積分聯系非常密切，因此可以將定積分與不定積分合為一章，先講解定積分概念和性質，然后依據微積分基本定理，建立定積分與不定積分（原函數）之間的聯系，最后講解基本積分法，這樣安排既方便學生理解，還能突出重點.

2.優化課堂教學內容

第一，以數學內容自身作為出發點，體現其文化價值.大學數學教育的最高境界是培養學生的理性精神.嚴謹規范的數學知識，有益于學生形成團結協作、踏實細微、嚴肅認真的作風.數學中的常量與變量、有限與無限、微分與積分等都是量變與質變、對立統一等辯證唯物主義的極好的教學材料，有助于學生形成科學的方法論與世界觀.

第二，讓學生多了解數學家的事跡與思維過程，以及數學的有關史料和應用前景，使學生從中認識到所有科學都是經過認識與再認識、成功與失敗的循環往復才不斷發展的，科學上每一個小進步都是科學家不懈努力、刻苦鉆研的結果，這將很好地調動學生學習數學的非智力因素.以我國數學家陳景潤為例，他學習的條件極端艱苦，但是仍然熱愛癡迷于數學，堅持不懈地進行數學研究，最終攻克“哥德巴赫猜想”這一世界著名難題.通過這一事例必將激發學生熱愛數學和獻身數學的精神.

第三，數學課程還應重視數學史料的教學，反映出數學文化的方法、思想、精神、語言、工具的作用，強調數學內容與日常工作生活相結合，突出思想方法與生活緊密聯系的原則，增加統計、估算、線性規則、數據分析、運籌、圖論等知識，提高學生學好數學的自信心與自覺性.

3.注重改變學生學習方式

數學教學的最終目的是使學生掌握獨自學習的本領，而加強數學文化的教學能夠很好地提高學生的自學能力.一方面，引導學生多接觸和閱讀有關的論文與文化書籍，使學生首先對數學知識的發展與應用過程有一定了解，進而更深刻地理解數學知識的意義，這樣在增加學生知識面的同時又使其學會了一定的自學方法.另一方面，增設一些活動課與探討課，鼓勵學生積極走入社會，具體實踐過程可采用“提出問題建模求解應用”的模式.鼓勵他們合作交流與自主探索，增強他們學好數學的決心與愿望，提高他們應用數學知識的能力與意識，認真體會到不同知識的聯系，得出研究問題的科學方法與寶貴經驗.

四、總 結

現代的大學數學教學，應當是傳授數學技能、知識與加強文化熏陶相結合，這樣的教育方式才能使學生喜歡數學，更加理解數學，掌握數學的精髓，從而終身受益.而作為教書育人的高校數學教師，要不斷提高自己的文化素養，更深層次地研究大學數學教學與數學文化的聯系，在數學教學過程中使學生真正感受數學文化的魅力.

【參考文獻】

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有些化學基本概念的理解比較抽象，為了讓學生較快的理解，應用數形結合思想可以達到事半功倍的效果．例如，化學平衡概念的建立是很抽象的，但利用圖像教學，學生會更容易掌握．從圖象中可以直觀地看到隨著反應的進行正反應速率逐漸減小，逆反應速率逐漸增大，當正反應速率和逆反應速率相等時，可逆反應達到化學平衡狀態，從而建立了化學平衡．從圖象中還可以看出，雖然正反應速率和逆反應速率相等了，但是反應還在繼續進行，從而很容易理解化學平衡是動態的平衡．

二、構建數學圖形，使化學規律具體化化

學是一門具有高度抽象性和概括性的科學．要讓學生熟練地掌握這部分內容，需要用具體形象的方法呈現給學生，學生通過由“具體—形象—抽象”的思維規律來認識掌握化學知識，并通過多次的這種思維方法訓練，培養發展學生的抽象思維能力．例如，在鎂、鋁鹽的學習中，與氫氧化鈉的反應經常出現在考題中，其變化多、反應復雜，學生往往難以準確把握要點．如果能合理構建圖形進行講解，把問題具體化，學生很會容易接受．首先通過分析圖象找出圖中的關鍵點(如圖形的起點，終點，折點，特殊點等)觀察曲線的變化趨勢，然后通過化學反應將圖形中的數據聯系起來，實現以“數”解“形”。

三、構建數學圖形，使微觀原理直觀化

原子的核外電子排布屬于微觀化學內容，比較抽象，而原子的結構與其化學性質密切相關，所以這部分內容即使重點也是教學難點，在一些有關化學性質的講解中也可以構建數學圖形，使微觀原理直觀化，容易理解和記憶．

四、構建數學圖形，使復雜問題簡單化

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生活化的數學課堂教學過程將學生的日常生活經驗同數學知識有效結合起來，還給學生提供了更多的機會讓他們能夠在課堂教學中將日常的生活經驗運用出來，自覺的實踐可以說是培養和提升學生數學實踐意識和能力的有效方式之一。例如，教師可以讓學生在課堂上扮演售貨員與顧客，讓他們在模擬的買賣中實現對生活情境的再現。在這個過程中，學生有了充分的實踐經驗，而且對貨幣、交易等都有了深刻的意思，使他們的數學應用意識得到了提高。

2、有利于提升學生學習數學的興趣

在小學數學課堂教學中引入生活化教學，可以讓學生將自己的生活經驗同數學知識聯系起來，從而感覺到學習數學的必要性。應對于用枯燥的數學公式和符號來解決模擬的問題，生活化的教學方式能夠使學生感到新奇與興趣，提升他們對數學在日常生活中的重要性的認識。

3、小學數學課堂教學生活化的策略

（1）創設生活化的情境

在教學的過程中，教師可以選擇一些發生在學生身邊的熟知的情境進行改編和加工，從而讓學生感受到生活中處處有數學，提升學生對學習數學的興趣。例如，在學習兩位數的加減法時，教師可以將全班學生分成兩組，每一組的人數確定之后，相互之間可以邀請對方的同學加入，同組的學生也可以自愿到別的組去。這樣在調整之后又會得到一個數字，教師就可以讓學生們計算現在每一組人數同原來人數之間的關系。如，原來A組有學生21人，邀請加入的學生有5人，到其他小組去的人數有11人，那么現在喲多少人。在這個過程中，教師讓學生通過直觀的觀察來感受人數的變化，在此情境之上在讓學生做出計算，就可以最大限度地調動學生的興趣，讓他們發現數學的作用。

（2）通過解決生活中的數學問題激發學生的興趣

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作者：羅觀和 陳世榮 胡光輝 潘湛昌 肖楚民 田新龍 曾海霞 羅小虎 單位：廣東工業大學輕工化工學院

活化漿料的分子結構為聚氨酯樹脂和活化漿料的紅外光譜，在聚氨酯樹脂的曲線中:3547．0～3500．0cm－1峰為N－H伸縮振動;3100．0～3000．0cm－1為芳環上C－H的伸縮振動;2884．5cm－1為C－H的伸縮振動;1731．6cm－1處寬的強吸收峰是酯和氨基甲酸酯基2種C=O吸收相重疊的結果;1602．8～1573．7cm－1中強吸收峰為苯環C=C骨架振動;1262．0～1113．5cm－1對應聚酯中的C－O彎曲振動;728．6cm－1為芳環上C－H的彎曲振動［8，9］。在活化漿料的曲線中:N－H的伸縮振動幾乎消失;C=O吸收峰紅移到1716．6cm－1，強度進一步增強;聚酯中的C－O彎曲振動紅移到1250．2～1110．9cm－1，由2個分離不太好的肩峰轉變為明顯的強吸收峰。由此可以推測:聚氨酯樹脂－NHCOO－基團中的N，O分別與Ag+發生了配位作用，N與Ag成鍵，N－H的電子云移向N－Ag，從而削弱了N－H鍵的強度，故N－H伸縮振動顯著削弱;O－Ag形成配位鍵后，C=O和C－O上的電子云移向Ag，故C=O和C－O的吸收峰紅移，吸收強度增大。此外，Ag+還能和巰基樹脂、改性殼聚糖等發生配位作用［10～13］。

化學鍍銅過程試樣表面形貌及性能表面形貌在PET基材上涂覆活化漿料形成電路圖案，90℃烘干后化學鍍銅，金屬化過程的電路圖案?；瘜W鍍銅前電路圖案呈透明狀，活化漿料厚1．0～1．2μm，此時的電阻為1．5MΩ(測試點為圖案中四角的任意兩角);化學鍍銅30s后，原透明圖案轉變成灰色，并有稀少分散的銅粒出現;化學鍍銅60s后，出現銅粒的位置增多，但仍呈離散狀態;化學鍍銅90s時出現明顯的銅層，由離散銅粒相互連接而成，此時電阻大幅減小，為3000．0Ω;化學鍍銅300s后銅層均勻、連續、較薄，其電阻為500．0Ω;化學鍍銅900s后得到均勻較亮的銅層，電阻為20．0Ω;化學鍍銅1800s后銅層均勻暗紅，電阻為5．5Ω?？梢?，隨化學鍍銅時間延長，圖案導電性變好?；瘜W鍍銅過程中試樣表面的元素分布及形貌?；瘜W鍍銅前，活化漿料表面的銀分布均勻(圖略)?；瘜W鍍銅30s，試樣表面存在顏色較亮的金屬顆粒(圖略)，銀在表面顏色較亮區域分布的密度大(圖略)，表明較亮區的金屬顆粒主要是銀原子?；瘜W鍍30s時樹脂表面已經有較均勻分布的銅沉積(圖略)?；罨瘽{料在非導體表面高度分散，所以初始沉積為細微晶粒結構，以彌散、不連續的形核中心在表面分布。接觸化學鍍銅液后，既發生了活化漿料的遷移，也發生了晶體的聚結［14，15］，因而元素分布圖上銅分布均勻(圖略)，但在表面形貌圖上出現了團聚顆粒(圖略)?；瘜W鍍銅60s時，出現了三維生長的聚結體(圖略);至90s時聚結體之間發生了連接(見圖3f);當化學鍍銅時間延至300s時，鍍層表面仍然存在彌散的三維生長中心(圖略3g)，同時存在著聚結后的大顆粒(圖略)。上述現象表明，結晶生長形核由同時進行的3個過程組成，即彌散的三維生長中心的形成、三維中心的生長、三維中心的連接聚合。性能測試化學鍍銅前涂覆的活化漿料與PET基體的結合力，拉扯后3M膠帶表面無脫落的漿料。同樣，測試化學鍍1800s后銅層與PET基體的結合力，拉扯后3M膠帶表面無脫落的銅粒，符合GB5270－85對鍍層結合力的要求?；瘜W鍍300，600，900，1200，1500，1800s所得銅層的厚度及方阻見。結果表明:隨著化學鍍的進行，銅層厚度不斷增加，方阻不斷減小，最終得到的電路圖案導電性良好。化學鍍銅過程的電化學探討化學鍍是在混合電位控制下的電化學過程?？赏ㄟ^化學鍍過程的混合電位-時間曲線研究金屬的催化活性［18～20］，以判斷化學鍍能否進行［20］。

為活化漿料中銀含量(用硝酸銀使用濃度表征)對化學鍍銅催化活性的影響，可以發現:當活化漿料中銀含量低于0．001時，不能引發化學鍍銅過程;當銀含量大于0．005時，能夠引發化學鍍銅過程，引發時間可由電位突變進行判斷，從開始記時起到曲線達到電位突變這段時間為誘發時間［21］;銀含量由0．005增大至0．180時，引發化學鍍銅的時間從383s逐漸遞減至79s，表明銀含量越大，達到所需活性中心覆蓋率的時間就越短，即誘發時間越短，催化活性越高;銀含量為0．090，0．120，0．150，0．180時的誘發時間比較接近，結合使用成本考慮，以銀含量為0．090進行研究;圖中除銀含量為0和0．001的2條曲線外，其他曲線均有2個電位平臺，第1個在一定時間內隨銀含量增大有不同程度的傾斜，傾斜幅度隨銀含量增大而增大，這是一個緩慢的化學鍍銅反應，生成了銅活性中心，當活性中心在基體表面的覆蓋率達到一定程度［22］，電位會出現突變，從而躍遷到第2個電位平臺，電位的突躍表明漿料表面化學鍍銅過程正式引發，化學鍍銅反應得以快速進行。銀含量少于0．001時，化學鍍銅反應的ΔE=0，無鍍層。銀含量≥0．005能有效催化沉銅，得到均勻的銅層，其ΔE約為－0．4517V。由Kondo的吸附模型可知［23］:由于活化漿料為絕緣體，剛接觸鍍液時電位為電極穩定電位，電極表面存在配位平衡Cu2++L2－=CuL，K=［CuL］/(［Cu2+］［L2－］)，［Cu2+］=［CuL］/(［L2－］K)，而K很大，再加上pH值約為12．0～12．5，Cu2+與OH－發生副反應，故電極表面集中少量的Cu2+和大量L2－，OH－，電極電位為負;反應開始進行，甲醛開始被氧化，大量的Cu2+被還原，故電極表面的Cu2+幾乎都被還原，而本體溶液中的Cu2+來不及補充，此時電極表面集中了微量Cu2+和大量帶負電的配位離子［24～26］，電位突變。當t＞誘發時間時，電位繼續負移，隨著反應的進行電極表面不斷生成新的銅活性中心，并連續發生銅沉積過程［25］，混合電位逐漸趨于穩定。(1)聚氨酯樹脂主鏈－NHCOO－基團中，N和O與硝酸銀中Ag+形成配位鍵，構成了含銀活化漿料。銀在漿料表面均勻分布，有利于催化化學鍍銅過程。(2)活化漿料接觸化學鍍銅液，先得到離散均勻的銅顆粒，隨化學鍍時間延長最終得到均勻致密的銅層。(3)活化漿料上化學鍍銅得到的電路圖案具有良好的結合力和導電性，該工藝可作為一種全印制電子技術來推廣應用。(4)活化漿料對化學鍍銅過程的催化:開始階段先緩慢生成銅活性中心，其在基體表面覆蓋到一定程度后，漿料表面的化學鍍銅反應得以快速進行，隨銀含量的增大，達到所需活性中心覆蓋率的時間越短，催化活性越高。

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我們已經形成了一套相對完整的話語體系，有了自己獨特的研究方法、研究領域和卓有成就的成果，得以在一次又一次的比較文學的“危機”“死亡”中活得很好，也得到了國際比較文學界的認可。如美國學者大衛•達姆羅什曾經指出：“過去幾十年里，世界范圍內出現了一個比較文學研究項目與學術組織的持續增長。但沒有任何地方的增長能比中國更為強勁……”

二、建構中國比較文學話語體系體現了一種學術創新

這種創新是研究者對中國和國際比較文學發展過程中出現的新情況、新問題作出新的理性分析和理性解答，提出新原理，或建構新的理論體系或新學派。中國比較文學話語體系的形成體現在它形成了自己的一套術語、概念、范疇和言說體系。如“比較文學”“世界文學”“變異學”“譯介學”“比較詩學”“可比性”“闡發研究”以及比較文學的認識論、本體論和方法論等核心術語、概念、范疇等都是中國比較文學研究者的關注點，并由此形成了一套理論表述。這里僅以“比較文學”、“世界文學”和“變異學”為例加以說明。比較文學自它誕生以來，不斷出現的“比較文學”的定義之爭也訴說了它的學科發展史。法國學派和美國學派各有自己的定義，而中國比較文學研究者也提出了自己的定義。季羨林、錢鐘書、孫景堯、樂黛云、陳惇、楊乃喬、曹順慶、王向遠和方漢文等學者從不同的角度對“比較文學”的內涵加以界定。如目前在高校中使用較廣的楊乃喬主編的《比較文學概論》對這一概念的界定為：“比較文學是以跨民族、跨語言、跨文化與跨學科為比較視域而展開的研究，在學科的成立上以研究主體的比較視域為安身立命的本體，因此強調研究主體的定位，同時比較文學把學科的研究客體定位于民族文學之間與文學及其他學科之間的三種關系：材料事實關系、美學價值關系與學科交叉關系，并在開放與多元的文學研究中追尋體系化的匯通?！边@一概念明確了比較文學的“四個特性”“三種關系”“一個本體”和研究客體，受到了學界的認可。方漢文立足于全球化時代比較文學研究的對象特性給出了“比較文學的新定義”：“比較文學是跨越不同文化體系的，通過同一性與差異性的比較來研究世界文學的發展規律與聯系的學科。”這個界定充分肯定了“世界文學”作為比較文學這門學科的研究范圍與具體對象，重視作為一種思維方式的比較的意義。20世紀90年代以來，全球化逐漸深化，“世界文學”的概念被再一次成為關注的焦點。本來，作為比較文學的研究對象，世界文學應該有特定的涵義。但是自從歌德提出這個概念以來，關于它的內涵的爭論從來就沒有停止過。近年來，國外研究者如大衛•達姆羅什、克里斯托弗•普倫德加斯特、帕斯卡爾•卡薩諾瓦、弗蘭科•莫萊蒂等先后提出自己的理解。國內學者王寧、楊乃喬、方漢文、曹順慶等也對“世界文學”提出了新的闡釋。如王寧從世界主義的角度指出，世界文學可以被描述為：“

（1）各民族優秀文學的經典之總匯；

（2）一種用于從總體上研究、評價和批評文學的全球的、跨文化的和比較的視角；

（3）不同語言中的文學生產、流通、翻譯和批評性選擇的發展演變過程?！睏钅藛虅t認為，“世界文學共含有五個層面的意義：總量上的世界文學，歐洲中心主義的世界文學，作為經典的世界文學，歌德理想中的世界文學以及借助翻譯在語際傳播、折射與閱讀的世界文學?！笨梢钥闯?，這兩個界定中都避免了直接下定義的方式，從不同側面對“世界文學”給以了界定，也不難看出大衛•達姆羅什的影子，因為在他看來，“

1、世界文學是各種民族文學的橢圓形折射；

2、世界文學是在翻譯中有所獲益的文學；

3、世界文學是一種閱讀模式，而不是一系列標準恒定的經典作品；是讀者與超乎自己時空的世界發生的間距式距離?！倍綕h文則從辯證理性的角度重新定義了“世界文學”：“世界文學就是各個民族和國家文學差異性的同一性的交合與融新?！边@種界定凸顯了世界文學中的民族文學的差異性和同一性的辯證統一。“變異學研究”是曹順慶近年來致力建構的一個領域。在《比較文學學》（2005）中，他首先提出“變異性”的話題。2006年，他對“變異學”給出了明確的界定：“比較文學變異學將比較文學的跨越性和文學性作為自己的研究支點，它通過研究不同國家之間的文學現象交流的變異狀態，以及研究沒有事實關系的文學現象之間在同一個范疇上存在的文學表達上的異質性和變異性，從而探究文學現象差異與變異的內在規律性所在?！贝撕螅职l表了一系列相關論文，系統闡釋變異學的理論背景、理論核心、研究范圍（跨國變異研究、跨語際變異研究、文學文本變異研究、文化變異學研究和跨文明研究）和價值意義等，在國內外學界產生了一定的影響。

三、中國比較文學話語體系的形成除了體現在核心概念、術語以外

在學科理論、研究方法和研究領域也頗有創新。中國比較文學研究者結合本國的比較文學實踐，積極探索全球化時代跨越東西方文化研究的比較文學新觀念和新理論。例如樂黛云等著的《比較文學原理新編》（1998）立足于文化和文學多元差異性的觀念，率先將中國傳統文化的“和而不同”的思想引入比較文學研究中來，倡導“和而不同”的多元文化互存與互補觀念，主張東西方文學要、互識互補、和諧相處來促進世界比較文學的共同發展。另外，方漢文的《比較文學高等原理》（2002）從“新辯證觀”的視角提出了比較文學認識論與方法論的統一、中國話語體系建構、比較文學的新定義等論題，引起了學界的關注。在該書2011年的修訂版中，作者提出了“創建比較文學的中國化新理論體系的初步構想：包括比較文學的本體論、文本論和批評實踐等構成部分?！睏钅藛讨骶幍摹侗容^文學概論》對比較思維和比較文學的本體論等構成的劃分顯示了新世紀以來比較文學研究的新模式。曹順慶等所著《比較文學學科理論研究》（2002）探討了跨越東西異質文化（文明）間比較文學研究的問題。他主編的《比較文學教程》（2006）“打破了歐美比較文學學科理論體系，概括出一個新的學科理論范式，明確提出了比較文學學科理論一個基本特征與四大研究領域，一個基本特征即‘跨越性’，這包括跨國、跨學科與跨文明；四大研究領域即‘實證性影響研究’、‘變異研究’、‘平行研究’與‘總體文學研究’?！?/p>

該書還深化了“跨文明研究”的表述。其中的“變異研究”是作者提出的頗有創新性的觀點，它關注文學交流與傳播的過程中由于文化過濾、文學誤讀、譯介、接受等作用而發生的變異情況，并由此探究文學變異的內在規律。在研究方法方面，中國比較文學在歷史實證（影響研究）和邏輯美學（平行研究）兩種方法論的基礎上，將比較文學的研究方法向前推進了一步，業已形成以跨文化研究為主的研究方法，為世界比較文學研究注入了新鮮血液，使得它能一次又一次地絕處逢生，走出“危機”，以致于國內不少學者一直在呼吁建立“比較文學中國學派”，并充分肯定其貢獻。我們認為，中國學派仍在建設中的表述更為妥當。對建設中的“中國學派”而言，獨特的方法論應是它得以形成和發展的學理依據。20世紀90年代末期，曹順慶曾經指出：“……中國學派則將以跨文化‘雙向闡發法’，中西互補‘異同比較法’，探求民族特色及文化根源‘模子尋根法’、促進中西溝通‘對話法’及旨在追求理論重構‘整合與重構法’等五種方法為支柱，正在和即將構筑起中國學派‘跨文化研究’的理論大廈?！蔽宸N研究方法是中國比較文學研究基于自身的理論思考和研究實踐提出的。新世紀以來的中國比較文學研究的累累碩果證明了這些方法的可行性。在研究領域方面，中國比較文學涉及到學科理論建設、翻譯研究、文學人類學、中外文學關系、比較詩學、比較文化、流散文學、海外華人文學、中華民族文學關系、文學符號學、海外漢學等，并已經形成自己的特色和優勢。不過，國內研究者的側重點各有不同。限于篇幅，這里難以細述，僅論及翻譯研究、文學人類學和中外文學關系研究。

翻譯研究的繁榮，尤其是翻譯作為一門獨立學科的出現是比較文學和翻譯學發展史上的重要事件。這是因為翻譯研究一直是比較文學研究的傳統領域，也是翻譯文學、翻譯文學史和譯介學的研究對象。文學翻譯不僅要轉換文字符號，而且要傳遞和重塑文化觀念。翻譯文學離不開譯者的文學再創造。翻譯家不僅要創造性地再現文學作品的原意，而且還要在無法交流之處創造出交流的可能。謝天振的《譯介學》（1999）、《譯介學導論》（2007）等著作為比較文學的翻譯研究奠定理論基礎，也提供了豐富的實踐案例?！白g介學”已經建立了一套完整的理論體系，是中國比較文學研究的亮點之一。文學人類學新學科的建立。文學人類學是文學與人類學兩種不同學科的交叉與結合，是近年來中國比較文學跨學科研究中的最具個性的分支學科。到目前為止，該學科已經出版了兩套大型圖書：一套是湖北人民出版社出版的“中國文化的人類學破譯系列”，包括《〈楚辭〉的文化破譯》《〈詩經〉的文化闡釋》《〈老子〉的文化解讀》等。另一套是由社會科學文獻出版社出版的“文學人類學論叢”，包括《性別詩學》《文學與治療》等。另外，“神話學文庫”叢書也正陸續由陜西師范大學出版總社有限公司推出。中外文學關系研究。嚴格說來，中外文學關系的研究是國際文學關系研究的一個組成部分。近年來關于中外文學關系研究的最大進展，是將20世紀中國文學和世界文學作為一個整體來進行探討，全面研究20世紀中國作家所體現的中國傳統文化繼承與西方文化影響的互動。這開辟了中外文學關系史研究的新研究領域，顯示了中國比較文學實證研究的得天獨厚。主要成果如15卷“跨文化溝通個案研究叢書”(2005)的出版，就是一個明顯的例證。中國文學在國外的研究，也有了長足的進展，8卷本的“跨文化叢書：外國作家與中國文化”(2002)無疑是20世紀一部重大的學術成果。

四、結語

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【關鍵詞】新時期；大學圖書館；文化建設；學術講座

近年來，隨著我國經濟實力的巨大發展和文化建設的昌盛，大學校園建設也越發風起云涌，在全國各地出現不少大學城，上海市也是如此。上海市面貌一新的大學內有一個常見的現象，校園內最美、或是最高、最大的建筑就是圖書館。大學校區內，有序人流來回往還者的一個中心點也是圖書館。圖書館在上海市高校中有如此的地位，其內涵意義不言而喻，表明各個大學認識到圖書館在大學各項教學科研中核心地位。與之同時，上海市大學圖書館還在保持開掘傳統圖書館的文化內涵的同時，利用優良的信息文獻以及文化資源，開拓大學圖書館的新領域和新視野，積極進行了一系列的文化活動，很大地提升了圖書館的文化品位。本文以上海市大學圖書館名人名家講座為中心探討上海市大學圖書館提升文化素養的實踐活動，總結其成效。

上海市作為我國最大的經濟城市，擁有一批全國重點高校，還有一批各種類型的大專院校，可以說有一定的代表性。上海市各個大學的圖書館建設進入一個迅速發展的時期，圖書館樓富麗堂皇，設計新穎別致，為校園內最美、最高或最大，位于校園的中心；一些原來的老館也在不斷的裝飾甚至改建和大修，包括復旦大學、上海交通大學、同濟大學、華東師范大學等全國眾多著名高校莫不如此，因而上海市各高校圖書館逐步擁有高樓廣廈，空間視域開闊，各種硬件設施一流，不但有敞亮的閱覽室、自修室、研討室、多媒體空間，甚至有大會議廳以及咖啡吧、購物或紀念品超市等，眾多師生流連忘返于圖書館內的各個區域，徜徉于知識的海洋，獲得學術上的熏陶；也有休閑的便利。優良的硬件設施和豐富的紙質文獻以及電子資源給廣大讀者帶來的知識途徑有很大的提升，也在其中獲得了很大的身心愉悅，能給長期出入圖書館的人帶來真切美好的情感體驗。

近幾年，上海市大學圖書館展開了一系列的文化活動，效果明顯。大學圖書館擁有眾多的展覽活動，包括書展、繪畫展、郵票展、古籍展等。還有在大學圖書館內有一系列的高水平的學術講座和學術沙龍以及學術研討活動。名人名家的學術型講座活動展開很是頻繁而且司空見慣，已經成為圖書館日常活動的重要組成部分，這是對圖書館文化的重要拓展。

一、上海交通大學圖書館名人名家講座活動

以上海交通大學圖書館2014年四月份為例，2014年4月世界讀書日――“放眼世界?閱讀經典?追夢未來”系列活動之五，劉統教授做客上海交通大學“思源講壇”，為同學們帶來《前事不忘后事之師――戰后對日本戰犯審判》主題講座，一起分享有關戰后審判的研究成果。本次活動由圖書館、人文學院、東京審判研究中心和秋水書社聯手舉辦，吸引了眾多師生熱情參與。4月13日上午，上海交大圖書館在舉行上海交大李政道數字資源中心開通上線――“走近李政道”專題報告會舉行。李政道先生專程發來賀信。作為李政道圖書館的重要組成部分，數字資源中心將實現相關資源的全球化交流與共享。中心將通過現代信息技術與實體圖書館聯袂實現“三個中心”、“一個基地”的職能，即李政道先生科學思想和科學精神的國際化研究交流中心，李政道先生相關文獻、實物及資源的最完整、最系統、最全面的收藏保存中心。2014年4月23日，在這第十九個讀書日里，上海交大圖書館和秋水書社聯手舉行 “放眼世界?閱讀經典?追夢未來”系列活動之四，即“金庸傳奇愛情，邂逅美麗故事”，為大家帶來關于金庸小說中愛情模式的講座。

二、同濟大學圖書館的名人名家講座

以同濟大學圖書館2014年五月份的講座看，突出了藝術性。5月15日，同濟大學中國書畫協會會長江理平做客圖書館聞學堂講授”近現代名家字畫與印章”。書因印顯，印以書彰――在中國美學中，書法與印章以其字墨色與印泥的朱紅為比，使字幅平添韻味，獨有一種貫穿全幅的精神意境。此講座從印章種類的角度詳細介紹了收藏、鑒賞章和落款章，展示了吳昌碩、齊白石、陳巨來等現代名家的印章，又以書畫中的印章布局、章法入手，就書畫印這三者相輔相成的創作關系解讀了海派書法大師如沈尹默、錢君、吳湖帆等人的作品。5月16日，茶藝大師陳國義先生做同濟大學圖書館客聞學堂，來自香港大學的校外進修課程”中國茶文化”導師陳國義先生給大家講述茶藝新文化并現場示范泡茶請大家品鑒。5月22日晚，由同濟大學圖書館聞學堂主辦的”方寸之間――中國印章藝術文化”系列講座之四開講。上海博物館副研究館員、上海市古籍保護中心專家委員會成員柳向春老師做客聞學堂，為大家講授書籍中的印記與印文化。

三、華東師范大學圖書館

2014華東師范大學書香嘉年華在“人間四月天”的芳菲季節，在這讀書人的嘉年華――“世界讀書日”，2014華東師范大學書香嘉年華拉開了帷幕。本次嘉年華將圍繞“利用激活資源、服務深入人心、技術貼近學科、文化共創校園”的理念，于4月23日至5月28日期間，為全校師生奉上一系列豐富多彩的活動。

書香年華春季系列講座第一講：“詩中有畫畫中有詩”，由臺灣著名畫家、詩人、文論家、古畫鑒定家羅青教授主講，時間是3月18日。羅先生幼從大師溥儒習畫，臺大畢業后赴華盛頓大學攻讀比較文學，學成回臺后開創后現代詩派，被余光中譽為臺灣后現代詩第一人。迄今為止，其詩作已被譯為十四國文字出版，其畫作被全球二十三家著名博物館收藏，大英博物館等多次展出他的作品。羅青在文論方面造詣也極高，已出版文論著作四十余部。簡言之，羅青是罕見的通才式人物。書香年華春季系列講座第二講：“藍蛇之首尾與詩學問題”，由華東師范大學終身教授、華東師范大學圖書館館長胡曉明主講。胡曉明教授是國家重點學科華東師范大學中國古代文學學科帶頭人、華東師范大學文學研究所所長。兼任教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所研究員、副所長；華東師范大學思勉高等研究院中國江南文學文獻研究中心主任、復旦大學中華文明國際研究中心兼任教授、中國美術學院南山講座教授、中國古代文學理論學會會長。講座時間是在4月2日。書香年華春季系列講座第三講：“清代詩學研究與中國文學理論、批評的建構”是在2014年4月21日，主講人是蔣寅研究員。蔣寅研究員現任文學所古代文學研究室副主任、所學術委員會副主任、院高級職稱評審委員、院青年人文社會科學研究中心顧問、研究生院博士生導師。4月30日，書香年華春季系列講座第四講：“莫言與當代文學”在華東師大圖書館舉行，主講人是復旦大學圖書館館長陳思和教授，陳思和教授是博士生導師，現任復旦大學人文學院副院長、復旦大學圖書館館長、中文系主任。5月16日，書香年華春季系列講座第五講：“性別差異――季嫻（1614-1683）詩歌中隱士形象的建構”由加拿大麥基爾大學東亞學系教授方秀潔主講。2014華東師范大學書香嘉年華圓滿落幕在連續五場高水平的講座之后結束，5月28日下午，圖書館在閔行校區館二樓大廳隆重舉行“2014華東師范大學書香嘉年華”活動閉幕暨頒獎儀式。此外華東師大圖書館還開展閱讀推廣及圖書展覽活動，先后組織了“亂世猶聞讀書聲 ― 晚清民國的上學記”主題書展、國家圖書館文津獎獲獎圖書展、中國圖書館學會2013 年“好書中的好書”推薦書目展、港臺圖書展暨本校師生選書活動及世界讀書日還書罰款免除活動，評選了2013圖書館“讀書之星”，征集主題書展策劃案，開展圖書館空間預約系統上線暨征名活動。為使圖書館服務更貼近讀者需求，舉行了“啡常時光：圖書館館長與您面對面”活動。學術文化建設方面，舉辦了書香年華系列學術講座，組織了“中國傳統繪畫藝術”和“再現甲午風云”兩場立體閱讀，開展“教授獨門書架”征集活動，舉行“我讀經典”征文等活動。

以上名人名家講座活動只是選取2014年四月五月上海高校圖書館學術講座活動的一部分，近幾年上海市各個高校講座頻繁展開，場次數量很多，影響很大。此外的一些研討沙龍也影響很大。如2014年5月23日，華東師大圖書館舉辦“從‘富春山居圖’說開去”。作為“中國十大傳世名畫”之一，黃公望的“富春山居圖”被后人推崇為中國文人畫的巔峰之作，對后世影響巨大，吳門畫派、董其昌、清四王都深受其影響。何以此畫如此備受推崇？何以后人對其如此著迷？此次沙龍邀請華東師大圖書館館長胡曉明教授、美術學系教師汪滌、鄭文、錢保綱等四位嘉賓分別圍繞文學、藝術史、鑒賞、創作、國畫教學等不同領域展開對話，與觀眾們一同分享黃公望與“富春山居圖”的傳奇故事。

5月12日―5月16日，華東師大圖書館舉辦“華彩墨韻――水墨體驗及展示活動”。華東師大圖書館還在2014年春節前舉辦“在那華枝春滿的冬日――‘妙手參造化，人人寫春聯’活動”。

大學圖書館文化的豐富性和擴展性在一系列展覽活動中得到充分的體現。文化展覽與圖書館其它文化活動相結合會共同營造出良好的氛圍，使廣大師生獲得知識素養的熏染和精神文明的愉悅，其功能與作用十分顯著，這不但拓展了大學圖書館的新功能，也加強了圖書館原有的職能，從而形成集聚效應。文化展覽對于大學圖書館的文化功能的強化與拓展，其意義不言而喻。以館長胡曉明為首的華東師大圖書館領導對圖書館的這種培育文化的行為概括為：“如何在圖書館制造美好時光”，在圖書館塑造一個美好記憶的空間，讓圖書館成為一個讓人自我成長、精神提升的地方。圖書館是一個讓人身心放松的家園，是我們的身體與靈魂共有的“宿舍”。圖書館是一座永遠的精神堡壘，在這個獨特的文明空間里，“讀者與書香在一起，如入芝蘭之室，變得文明與高貴”。這就是我們培養圖書館精神的真諦之所在。包括華東師范大學圖書館在內的上海市大學圖書館之所以大力弘揚圖書館文化，正是他們認識到了圖書館文化的內涵與實質，這使圖書館文化獲得了精神上和物質上的有力支持，文化會展由此蓬勃發展起來也就有了合理的注解。

篇7

（1）激趣。

作為一種社交活動表現形式的大學生文化藝術活動，具體到一個班級群體或是社團群體，大學生群體間易于形成三種類型反應，分別為積極響應型、消極回避型以及不冷不熱型。造成這種明顯區分的一個內在因素乃是大學生自身的興趣點存在高低不等表現。從另一方面看，對于進入高等院校的大學生而言，與中學時期明顯的區別在于他們是作為獨立生活學習的群體。進入獨立生活學習階段的大學生，在思想意識以及世界觀、人生觀、價值觀等方面的漸趨成熟，也在一定程度上表現為社交方式的自主性選擇上。作為大學生文化藝術活動組織者的高等教育工作者，在尊重大學生群體內部興趣差異的前提下，無法以高壓命令的生硬手段推動活動的開展?；诖?，筆者在大學生文化藝術活動組織的具體實踐中牢牢抓住興趣這個關鍵點做文章想辦法。近年來的文化藝術活動組織實踐經驗表明，微博的使用在激發學生的參與興趣，也即激趣方面起到了正面積極的作用。為了能與微博使用頻率高的學生更好地良性互動，筆者不僅注冊了微博，還通過與學生特別是文藝活動積極分子在微博上建立活躍活動關系。通過這種方式，在學生學習以外的生活社交等時間內筆者加強與學生在網絡虛擬空間的互動，扮演起亦師亦友的角色。

（2）參與度。

通過充分利用微博這一大學生普遍喜歡并使用的信息化媒介工具，筆者激發起學生共同參與文化藝術活動的興趣。這為進一步開展大學生文化藝術活動開好了頭，奠定了良好的基礎。在大學生文化藝術活動具體開展過程中，微博的進一步使用使得學生在參與度上比以往也有了更大的提升。微博因其自身的特點在傳播廣度上具有其他社交工具不可比擬的優越性。大學生個體使用微博的在自己的微博好友圈內一些共同感興趣的話題，能夠引起廣泛的“圍觀”關注，甚至是積極響應。筆者在利用微博組織大學生文化藝術活動過程中也發揮了微博這一優勢，通過組織班級內學生或是文藝社團學生共同策劃活動主題，吸引了更多的學生參與到了大學生文化藝術活動中來，有效地提高了大學生文化藝術活動的參與度。

（3）延續性。

篇8

在我的數學教學實踐中,我發現藝術化的語言與嚴謹的數學教學并不沖突,相反還可以大大的刺激學生的求知欲以及樹立學生的學習信心。通過藝術性的語言可以使得學生時刻感受到教師的關懷,尤其是在學生解題或者進行口答時,對其進行滿腔熱情的肯定、鼓勵對于職業中專數學教學效果具有著重要意義。

注重語言多樣性

職業中專數學教學語言應當注重多樣性特征,是一個集“有聲”與“無聲”的綜合體。教學語言,一般是指“有聲響的口頭語言”。教學語言具有時間性與空間的靈活性,一般教育工作者通過教學語言傳達知識與情感,進而促成學習者知識、能力、情緒、情感的發展。從傳統的職業中專數學教學語言來看,往往存在著單一化,枯燥化等突出特點。

職業中專數學教學語言之中,往往給人的整體感覺即是數學教師站在講臺上進行滔滔不絕講授,而職業中專學生則聽的昏昏欲睡。因此,筆者認為職業中專數學教學之中,要充分注重語言的多樣性,作為新時期的職業中專數學教育工作者要注意對于語言多樣性的把握,在教學過程之中,充分的克服時間延續性較差的特點,使自己的手勢、身體動作、眼神、實體語言相綜合。這樣才能夠更好的促進學生注意力的集中,進而促成職業中專學生數學教學實效性的提升。同時,如果職業中專數學教師能夠充分把握教學語言多樣性,尤其是無聲語言的運用,則更加有利于和諧師生關系的構建,進而促進職業中專數學教學實效性的提升。

注重表情語言的運用

從現代心理學相關研究成果來看,當個體與個體進行面對面交談時,其獲得信息的較大來源可以從對方的表情來獲得。從職業中專學生數學課堂教學來看,教師與學生之間溝通與交流雖然表面來看是“一對多”的教學,但是,從學生的角度來看,則是“一對一”的信息流的傳遞過程。由于我國目前職業中專學生數學課堂教學仍然采用班級授課制的形式,這使得一個教師要同時面對著幾十個學生,不同的學生表情各不相同,因此,會產生不同的教學效果。筆者認為作為新時期的職業中專數學教師,要能夠充分的注重表情語言的運用。

在課堂中應恰當利用表情來幫助教學,會起到出神入化的作用。例如,當學生在數學課堂上思想開小差時,教師可以通過一個嚴肅的眼神使他迅速改正;當學生回答對問題,一個贊許的目光或一個會心的微笑都會使他得到莫大的鼓勵。

篇9

關鍵詞：藝術設計;繪畫基礎;教學;評價

近年來，隨著社會經濟的發展，社會對藝術設計人才的需求越來越多，“美術高考熱”不斷升溫，每年報考藝術類院校的考生日趨增加。藝術設計學科逐漸成為熱門的學科，全國各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O藝術設計專業，如平面設計，環境藝術設計、包裝設計、服裝設計等專業。但對于報考藝術設計專業的考生和已經進入高等藝術院校的設計專業的學生來說，不能簡單地把設計專業等同于繪畫專業，尤其是在藝術設計專業中的繪畫基礎教學方面，不能輕易認為用繪畫造型可以替代藝術設計中的造型基礎，從而忽略藝術設計造型基礎的獨特個性。藝術設計中的繪畫基礎教學定位的是否準確，直接影響到我們藝術設計教育培養目標的實現。

素描、色彩，是所有學習美術專業學生必修的基礎繪畫課程，在藝術設計教學體系中，把它們作為基礎繪畫教育課程，有我國多年藝術教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認為是一切造型藝術的基礎，但在學習設計的過程中，大多數學生很難把基礎繪畫課和設計專業結合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓練，而忽視藝術設計的專業性，牽制了學生設計思維的發展。在過去，我們的藝術教育強調基礎，強調繪畫功底，在這種情形下著實培養了一批批寫實功夫和藝術表現力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數月表現一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中?，F在的書店里，我們會經常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規畫法、正規范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風格都是旁門左道嗎？何謂“正規”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術才能進步，我們才能創新。如今是一個數字技術、多媒體影像可以輕松去復制作品，可設計藝術卻不能去重復、去拷貝，因為設計追求的是原創性和創新性；目前我們的創新設計、原創設計和國際上一些優秀的設計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產品造型專業的萎縮狀況，一些大型的優秀建筑環境藝術設計、服裝設計都來自于國外的設計師即可而知。我們的一些設計師的創造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強調基礎忽視創造力培養的結果，是不是所謂“正規”的繪畫基礎教育造成的？這就需要每個從事設計藝術教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎”和功底的了。

過去，我們傳統的素描、色彩繪畫基礎課的教學內容過分強調物體的造型、色彩搭配、明暗調子、質感、體積、透視關系等方面的要求。這在傳統繪畫教學中能體現出其合理的教學目的性，因為那畢竟是在培養畫家；但在現在的設計教學中如果還過分強調虛實、強調素描明暗調子，而忽略藝術設計教學目標的目的性，忽視對學生創造性思維和創新能力的培養，花上過多時間去進行追求光影的虛實和物象的體積、質感的表現時，會不會覺有些得太奢侈，會不會有好的教學效果呢？既然我們培養的是設計人才，而不是畫家、藝術家，那么它的必要性又有多少呢？一味的對著物象去表現、再現，對著石膏像磨來磨去，會使我們學生失去自己敏銳的觀察力和表現力，更談不上創造、創新了。所以把傳統的繪畫基礎課放在課下，把能培養學生快速造型的設計素描、設計速寫、設計色彩放在教學首位，不失為一種目的明確的基礎訓練。

篇10

1）現有的教材要求小學數學教學生活化

就現階段的狀況來看，不少人已充分意識到小學數學課堂教學生活化的重要性。在編寫小學數學教材時，都主張教材內容應貼近生活實際，以此來激發小學生學習數學的興趣；但以往的很多小學數學教材，題目陳舊，案例不具有代表性，與時展嚴重脫節。因此，要對小學數學教材內容進行改革，以適應小學生實際學習的需要。目前的數學課堂教學效果要求小

2）學數學教學生活化

通過分析現階段我國小學生數學學習狀況可以知道：我國小學數學學習以傳統的課堂講授為主，教師是課堂教學的主體，學生僅是被動學習教師教授的知識；教師在教授知識過程中，以傳統的黑板教學為主，很少主動使用多媒體教學設備；教師在授課時主要參考學校指定教材，實行填鴨式教學；通常一節課都是老師講解，學生被動聽，枯燥難懂的數學知識難以引起他們的興趣，課后還需要面對一堆數學作業；大部分學生學習數學不是因為對它感興趣，而是迫于高考壓力。所以在新課程改革背景之下，提倡小學數學教學應聯系實際生活，以此來促進數學教學生活化。

3）資料顯示

我國中學生數學實際應用能力差，雖在數學類競賽中表現優秀，但他們并不能將豐富的數學理論知識用于實際問題中。通過對比分析可以知道，美國學生動手能力非常強，他們往往善于運用所學知識來解決生活中遇到的實際問題。

二、容易出現的問題及建議

過分追求生活原型　學界一致主張：我國小學數學應進行改革，將枯燥的知識與現實生活聯系起來，只有這樣才能有效激發學生學習數學的興趣。有的老師認為，數學教學只有密切聯系實際生活，才算得上是一節成功的數學教學。但是在知識講授過程中，部分教師為了向別人證明自己已經熟悉新課程改革的精神實質，硬生生給部分與生活化毫無聯系的數學知識套上生活化的外衣。比如，為了追求新意，在課件設計中胡編亂造，部分知識講解毫無科學依據，以致誤導學生。因此，我們應當明確：雖然提倡數學教學應該密切聯系實際生活，但沒有必要在數學教學過程中刻意硬性設置生活化場景。

1）與生活掛鉤形式化

通過研究發現，不少小學數學教師看似將數學教學和實際生活掛鉤，但實際卻是走向了形式化。正確的數學教學方式是：在教授數學知識時，盡量讓學生主動思考，以此激發他們對數學的學習興趣，最終實現新課程改革的目的。

2）思考和建議