文物收藏范文

導語：如何才能寫好一篇文物收藏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在歷史上，文物收藏，自商周以來就有記載，無論國家性質或者私人性質的收藏都有很多成功的典范。其中，北宋和南宋就專門設立內府機構，專門從事收藏和研究。北宋晚期的私人收藏領域功成名就的代表就有趙明誠和李清照夫婦，他們費盡巨大的心血收藏的文物藝術品雖然在戰亂的顛沛流離中散失，但他們給我們留下了不朽的《金石錄》巨著?！督鹗洝房加喚?，評論獨具卓識，在中國金石學史上占有非常重要地位(目前唯一的宋版殘卷《金石錄》，今藏上海圖書館)。

作為承載中華民族歷史血脈之傳承的文物古玩，收藏它們，起碼是對祖先們歷史遺物的尊重，并且通過收藏讓更多的人能感受到歷史的存在。通過研究和論證，可以讓我們正確的矯正歷史錯亂，領略曾經的歷史原貌，品味它們的工藝藝術價值和文化價值。進而展望未來，推動本時代工藝藝術的創新發展。這就是收藏的意義。

那么，作為今天的收藏者，我們面對歷史難得的機遇(歷史以來全國持續大規模的建設)，有這個責任和義務對歷史遺物進行收藏，以體現個人的文化價值和個人存在意義。

當然，收藏的經濟價值和單純的“把玩休閑”也是不可忽視的因素，它是文物古玩收藏熱的一個重要推手?？墒敲鎸嫶蟮氖詹厝后w(據說7000多萬，感興趣的起碼1億以上)，市場上的真品文物古玩無疑是不能滿足每個人的收藏需求的。于是，仿造和做偽的“文物古玩”就應運而生。從上個世紀80年代初算起，短短30余年，全國古玩市場和古玩店中95%以上都是這類仿造品。尤其地下的仿造程度越來越高新，這給整個收藏界帶來越來越多的挑戰。

很多體制內和體制外的一些知名鑒定專家，基本都給廢掉武功。收藏隊伍里的魚目混雜和一些人的貪婪，仿造者和盜挖者面對巨大經濟利益的誘惑，整個行業里的真真假假，使得這個行業成為真正的血腥江湖。收藏文物古玩能不能獲得成功，在所謂權威鑒定專家不能依靠的當下，文物藝術品經紀人隊伍不成熟的今天，最關鍵的是收藏者們有沒有具備辨別真假文物古玩的眼力和正確的收藏觀？如果具備了，就會抓住歷史機遇，成為一個合格而成功的收藏家。如果只是憑著一股熱情和投資發財的夢想，不去認真的了解收藏的復雜性和巨大的難度，盲目的進到這個江湖里只會撞得頭波血流，甚至傾家蕩產或者變成神經錯亂的瘋子(國寶幫多都如此)。這種結局還談什么收藏成功？能正常退出來就算非常幸運了。

這里所談的成功，并非收藏一些普品和一些開門的行貨就算成功。真正的收藏成功是要經歷很多磨難和多個修煉階段的，沒有那個成功的收藏大家是隨隨便便就達到一定高度的。

為此，根據多年的觀察和深刻領悟，在這里談幾點“文物古玩中古陶瓷收藏何為成功？”的粗淺認識，算是拋磚引玉：

1、從初玩到瞎玩幾年，撞的“皮青臉腫”和被騙的“七零八落”之后幡然醒悟(脫離“國寶”思維體系)，然后踏踏實實的重頭學習，開始請教正經圈子里老師，務實的收集到代的大量標本殘器，深度對比和考察相關的館藏器(有條件最好上手研究)，拜訪考察行里資深收藏人士的相關藏品，反復研究各類層級的高仿和作舊方法。至少能堅持兩三年以上，訓練到眼力和心智基本過關。這也算是向成功的道路上邁進一大步。

2、有些人因受條件的限制或者從純粹文化休閑的角度考量，從玩瓷片中找到快樂，并樂此不疲，一生收集大量各類高端殘缺標本，有的成為多個門類的系列。為古陶瓷拾遺補缺作出自己的貢獻。有的由此出版各類標本的著作，供別人參考和借鑒。這也是一種成功。

3、有些人把多年收集的標本只當做學習的老師，以標本、館藏、高仿的綜合掌握中，再轉換思維體系，并有選擇的玩不是大價但很開門半殘器和整修器。由小到大，由簡到難，由殘到整的逐步轉換整器概念。同時訓練壓制的膨脹欲望到理性思維，熟練掌握各個階段的一二線價格和市場價格套路。下手一定難度的整器不再盲目打眼，并能準確“看死”目標物而有魄力下手拿貨，在各種環境中出現的大小整器中淘進讓出，使得自己的“眼力”和“魄力”基本對等?？邕^收藏入門的“門檻”，算是一種初級的成功。

4、具備一定眼力，闖蕩各個渠道(合法)，建立一定的人脈關系，敢于拿下高級的開門行貨，并在“需要”的情況下成功的讓出去(以藏養藏，逐漸積累財富階段，為碰到真正收藏的精品做準備)，確立今后的收藏門類目標，并實施計劃(能承受、最有興趣、最專長、最能體現自身價值的藏品門類)，為了一個目標而竭盡全力達到一定的收藏規模(最好專項收藏)。這也算是基本上成功了。

5、如果有精力就跨項開辟新的收藏門類，如果堅持專門搞原有的一兩個專項收藏，就可以開始梳理擁有的系列收藏品，去粗留精，補缺拾珍，定級建檔。有條件的，建立會所雅集或者博物館，把收藏成果展示給社會，并要獲得正經行圈里普遍認可和社會的好評。這就算真正的成功了。

6、如果不想建立博物館，把一生心血換來的精藏捐獻給國家或者交由基金機構去管理(很多大藏家的結局是：收藏容易守藏難，解決身后事也很重要)，也是不錯的選擇，廣泛進行國際間交流和訪問，開始總結編寫研究成果或者撰寫回憶錄，享受“眼前無寶而心中有道”的四海云游雅士之生活，真可謂功成名就，名垂青史，這就是收藏家的大成功。

7、也有人認為“過手”就是成功。比如一些資深行家(資深經紀人)，一邊為別人成就了收藏夢想，一邊享受著“無物有我”的財富精神。從“文物藝術品收藏”的本質(文化實物精神)來講，很多人是有些保留意見的，但從“文物藝術品收藏”的整個大體系來講，是有“諸葛亮成就劉備之蜀國偉業”的大思維。畢竟這些在血腥江湖上摸爬滾打、練就一身獨到武功的資深大行家，是收藏領域非常難得的人才，如果通過他們的“眼力”和“心智”，為擁有一定財富、熱衷文化事業并積極投身文物藝術品的企業家們收藏一定級別和一定規模的精品，也是間接的保護了文物古玩藝術品，否則這些高品級的文物藝術品有可能就會流失到國外。

從這一角度來講，也是一種成功。但就怕一些以逐利為目的行家，為了獲取更大的利益，與拍企合謀，坑害不懂行的一些企業家，讓他們對此望而生畏。要知道，沒有企業家參與的文物藝術品收藏事業，是沒有規模和質量的，更談不上保護和良性傳承。因為沒有企業家持續的資本供給，哪能做成國外企業家擁有高品級的“私人博物館”和“美術館”呢？所以。資深行家和國內企業家的良性、真誠之合作，是我們明天擁有國際著名“私人博物館”和“美術館”的希望。

總之，收藏成功是不斷歷練和不斷成熟漸進過程，藏家不可能藏盡所有，大收藏有大的成功，小收藏有小的成功，單一收藏門類有單一的成功，綜合收藏有綜合規模的成功。小中見大，百粗不如一精，百精不如一珍。收藏的成功不是你規模有多大，博物館有多氣派，關鍵是收藏品的品級和珍稀的程度有多高。用劉劉禹錫的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”來形容高層次的收藏最恰當不過了。

篇2

輕輕拭去歷史的塵埃，這些民間的古物，靜靜地躺在那里，展示它們的風華，銘記過往的歲月。千年荏苒，時間讓它們的存在變得珍貴。

他是這些寶貝的守護者，也是黎族文化的收藏者。

樂東縣佛羅鎮，有一個白沙河谷本土文化園，吸引很多游客慕名而來。但是，這里不是一個旅游景點，而是一個私人博物館。這個私人博物館其實是一個農家小院，座落在白沙河旁。這里最核心的部分就是海南本土古文化展館。

記者看到，展館也就200來平方米，3888件藏物井井有條地陳列在木架上。從年代上來看，上至新石器晚期的磨制石器，下到近代的黃花梨制品，都是從古至今，生活在海南的黎族、苗族、漢族人的衣物、飾品、農具、器皿等等。它們不僅承載著古老的歷史，還在講述著主人袁金華的故事。

袁金華是樂東佛羅鎮人，這位63歲的農民出身的退休職工，從1974年起，他利用業余時間，走訪海南黎苗村寨和漢區鄉村，挖掘、收集從舊石器、新石器時代至秦、漢、唐、宋、元、明、清到民國時期的各類文化遺存。38年來，他的工資全部用來搞收藏，他把家里價值八、九百萬的祖傳花梨木賣了，用來養護這些古物，身負600萬的欠款建了這個私人博物館。

看到淋壞的文物 大男人心疼得落淚

看著這些珍貴的文物，身負600萬的欠債袁金華內心是一種精神財富。幾十年不間斷地投入，耗盡了袁家的資產，然而藏館依舊簡易破舊，藏品的安全面臨威脅。

記者看到博物館場所很簡陋，房頂是用鋁片蓋的，臺架有的是水泥石堆起來的。這里的志愿者告訴記者，一旦下雨房子就漏雨，只能拿盆接雨，天晴了，淋濕的物品要拿到外面去曬。

“每次看到淋壞的文物，當我用毛巾擦這些文物時我都會掉淚，心疼呀?！痹鹑A說，現在他一個人忙不過來，雇了6個人幫忙，他給人家開工資，保護及工資每個月的正常支出約6萬元，用的都是家里的“老本”。博物館簡陋，沒有恒溫、沒有監控，對保護這3000多件文物來講很不利，但是建這個館還缺乏很多的資金，后期慢慢有了資金再把它建起來。

與黎族文化結緣 他選擇走上一條艱辛的路

在博物館里，記者看到一件用于搗米用的木椿，別看它黑乎乎的不起眼，這可是明代用于黃花梨制作的木椿，價值連城。

袁金華說，說起與黎族文物的情緣，就與這個黃花梨木椿而起。在他上初中時，一次他到黎村去玩，早晨5點鐘時，突然被一陣陣有節奏的歌聲驚醒，他出門看到，幾位黎族婦女一起在他所住的房前在用木椿搗米，婦女們同唱一樣的歌，用手中的椿棒在木椿里敲打著，聲音非常嘹亮，還不時有婦女從家里出來拿著椿棒加入這勞動的隊伍。隨著歡快的節奏，這聲音讓袁金華被黎族婦女的團結精神所震撼。那天，他在黎村向婦女索要了一個木椿，從此，他經常到黎村尋找黎族的一些小件古物。沒想到，從此，他迷上收藏黎族文物，且一發不可收拾。

因長年收集花梨木，袁金華家里有200件的花梨木家具珍藏，價值不菲，隨便賣一件，都是幾萬元錢，他和他的家人完全可以生活的非常舒服。但這位鐘情黎族文物的“傻子”在38年之間，將所有家當都賠到收藏保護文物之中。建博物館，建白沙本土文化園生態園，讓他身負600萬的債務，從他憔悴的臉上看出他內心有著多么重的負擔。

為了支撐家里的生活，袁金華開了一家聯通手機店，但最后因無錢支撐破產了。最后為了一家人的生活，妻子向娘家人借錢，一家人就靠妻子在外面借錢生活，三個兒子為此不肯回家過年，因為他們不愿看到他們的父親無奈而又執著的臉。

“我被很多人罵，說我不像個男人，靠妻子在外借錢生活。想到家人跟我一樣吃苦，心里像刀扎了似的，其實看到家里生活的如此寒磣，我心里是很苦的，我有過掙扎，總感覺自己撐不過去了，自己疲憊得心隨時會停止跳動，身體會突然累倒?！痹鹑A臉上露出難于言表的神情。是痛、是愧疚，對收藏黎族文物的困境，有時讓他都很迷茫了。袁金華的話說的很實在，他付出的太多，他內心的痛苦與掙扎只要他一個人來承受，因為這是他自己的選擇。

三個兒子上大學沒錢買電腦 負債600萬不言悔

記者從2004年省文物保護委員會的一份登記表上看到，僅黃花梨木一項，袁金華擁有200多件價值不菲的花梨木收藏品，這里包括祖傳的家具?，F在，剩下的黃花梨工家具只有幾十件。從1974年開始收藏古物，38年來，他的工資全部用來搞收藏，不僅如此，他把家里價值八九百萬的祖傳花梨木賣了，用來養護這些古物，他現在還身背600萬的欠款。

“我覺得對不起兒子，三個兒子上大學沒有一個買電腦的，所有的錢全部用在收藏保護文物上。”袁金華說這話時一臉的愧疚。記者了解到，在沒建博物館之前，在佛羅鎮的家里，家里房子全都放了收藏的文物，孩子們沒地方睡，都睡在鄰居家里。

“可我一點也不后悔，讓我最快樂的事就是收藏保護這些文物，最不快樂的事就是看到最珍貴的文物受損。”袁金華激動地說。

歷經20年打3次欠條 請回“南海神針”

“為了得到這個寶貝，我等了20年，3次給人家打欠條，說起來真是不好意思，現在還欠人家5萬元呢?！痹鹑A指著座落在園內的“南海神針”對記者說。袁金華眼里的這個“寶貝”是一座石雕圖騰柱、高約5米多，厚重中有著威嚴之感。早在1989年，在白沙河谷挖渠的村民得到了這座石雕，袁金華得知消息后，找人鑒定了這座石雕的歷史文物價值。據推斷，可能是明朝年代，因航海業的需要，這座石雕為航海出口的指向柱，并以二塊計時影石盤構成南海計時指向神針。

篇3

收藏品中“隨緣”是最可貴的。我曾收藏了一輛醫生出診或家人逛街時騎行的豪華型三輪車，以及一頂清朝時期一位秀才使用的紅眠床。

紅眠床雕刻很精美、漂亮且講究，原是我一位朋友家的收藏品，之前即使看到都不敢去詢問，后因他家環境的變遷，物主打電話請我去看而得之。所以，文物的收藏常常是靠機緣，不能勉強。

我曾有一件很精美的漆器借給某一單位展覽，在卸展時不幸丟失，那物件我已收藏很久，雖然不舍但也是無可奈何的事，只能算是我與它緣份已盡，如是他人拿走的，希望能善待此物，因它真的是很好的文物，所以還是隨緣為好。有些藏品你甚至不找它，它都會自動找上門來的。

豪華型三輪車的收購，起緣于《蘋果日報》刊有我的采訪報道文章，原物主看到該文章后循線索找我的電話，經多方聯系才找到我，并說明他有一輛家傳的三輪車，狀況還不錯，希望我過去看看。我抽空去看時，物主介紹說因家中店面小且放不下了，所以有許多人要買，包括有位市議長、婚紗公司和茶藝館的人及私人收藏家等，都沒有賣，因為看到報道我的文章，所以先找我去看看。經過面試后，物主覺得賣給我會比較放心，經議價后我買了下來，其中過程就像選女婿那樣，很有趣，說起來也是機緣。

蓬萊涂漆器

漆器是日本人生活器物中不可或缺的用品。山中公是日本人，他畢業于日本東京美術學校漆工科。日據時期的1926年，他在臺中市開設了“山中工藝美術漆器制造所”，制作的漆器成品主要供日本人使用。其岳父在臺灣開了一間日本料理店“富貴亭”。他觀察到往來“富貴亭”的日本人要返回日本時，會買有臺灣特色的“伴手禮”。因此，他特別設計出有臺灣地方特色的漆器――蓬萊涂漆器，放在“富貴亭”賣給觀光客。

“蓬萊涂”是山中公將在臺灣的生活經驗、臺灣住民的風俗習慣及少數民族的生活樣式融入漆工技術而產生的獨特漆藝風格，設計圖案都是具有臺灣特色的風土民情，如以水果（香蕉、木瓜、鳳梨）、花卉、蝴蝶、人物、建筑等為素材制作，早期較多作品以日月潭少數民族邵族群生活為題材。

山中公在臺中開設的“山中工藝美術漆器制造所”生產的蓬萊涂漆器受到了日本及其他游客的青睞。同時，受到臺灣總督府的重視。1928年成立公營的“臺中工藝傳習所”，就聘請了山中公培育漆器工藝的人才，后演變為“私立臺中工藝專修學?！?，這是臺灣第一所工藝專修學校。臺灣著名的漆藝大師陳火慶、賴高山、王清霜等都是山中公的學生。

日本戰敗后，山中公等人于1946年被遣返日本，因此該校經營困難，地方士紳曾請謝雪紅女士經營，但發生“二?二八”事件后，該校被廢，從而結束了日據時代的臺灣漆工藝。

早期，我在臺中古董店買了很多蓬萊涂漆器并收藏，那時大多數人還不知道蓬萊涂漆器是臺中的名產，后來逐漸受到重視被不斷炒作，買的人多，我就很少買了。

現在，我會通過舉辦展覽、出版桐關專輯，來呈現臺灣特色的漆器工藝，以資傳承。

南投陶

篇4

邛窯” 又稱“邛崍窯”， 是我國著名的民間瓷窯之一，也是四川古代最大的民間青瓷窯系。其始燒于東晉，盛于唐五代，衰于宋，斷于元，歷史距今已有800多年，比景德鎮的歷史還要久遠，在唐朝，以盛產各種彩瓷而聞名，其中最有名的就是用毛筆蘸上混有銅、鐵、鈷、錳等金屬元素的著色劑上色而使釉下呈現黃褐綠三種顏色的“邛三彩”。位于川西平原的邛崍，受藏羌文化的影響，邛窯造型優美而不失粗獷，絢麗而不失個性，形成了獨特的風格，也開創了彩瓷發展的頂峰。

由于收藏價值高，增值快，古瓷器收藏一直被藏家所青睞。作為四川地區古瓷器代表的邛窯精品文化陶瓷更是受到投資者的熱捧，開始成為瓷器藏家追捧的焦點，也成為藏家眼中最值得收藏的成都文化產物。

歷史文化：邛窯彩繪瓷比“唐三彩”

還早幾百年

“大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳；君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。”詩圣杜甫寫于草堂的《又于韋處乞大邑瓷碗》詩中就對邛窯給出了極高的評價（詩中“大邑燒瓷”便是邛窯瓷）。

邛窯在四川的分布很廣，如邛崍什方堂、尖子山窯、成都市區的青羊宮窯、琉璃廠窯、都江堰的玉堂窯、彭州市的瓷峰窯、郫縣的大墳包窯等都被通稱為邛窯。而因邛崍境內的什方堂等窯址面積最大、窯包最多、時間延續最長、器物流傳最廣、紋飾造型最美、出土文物也最為豐富，成為邛窯陶瓷的代表。邛窯陶器以其堆積最厚、產品最豐富、連續燒造時間最長而著稱于世。

邛窯以青釉、青釉褐斑、青釉褐綠斑和彩繪瓷為主。由于它是最早對陶瓷器進行彩繪裝飾的窯址，其陶瓷器釉色豐富多彩、鮮艷奪目，是我國彩繪瓷的發源地。它還是我國最早使用高溫釉技術的古窯，在中國古陶瓷領域獨樹一幟。其燒造年代比長沙窯還要早200年左右，比“唐三彩”、“山西琉璃彩”早幾百年。而它已湮沒了一千多年，重新被人們重視也是近百年的事，近年在出土的文物中以“邛三彩”（單彩、雙彩、三彩）著稱，特別是在三國時期，當時的蜀國在成都琉璃廠窯還設置了官窯廠，專為王室、王府督造三彩日用器、冥器、建筑琉璃器，但是隨著邛陶在宋朝以后的衰落，漸漸不為人知，至于說比“唐三彩”工藝更加獨特的“邛三彩”，就更是鮮為人知了。

收藏鑒別：從彩繪裝飾和制作手法入手鑒別

“北有唐三彩，南有邛三彩”，喜歡陶瓷器的朋友應該都聽說過這句話?！摆鋈省笔且?200℃以上高溫一次燒成，胎釉結合緊密，釉面永不脫落，而且邛窯高溫三彩釉系無鉛釉，比北方的“唐三彩”所施用的有毒的鉛釉要好。而藏友在收藏邛窯時，可從以下三方面入手：

首先，彩繪裝飾絢麗聞名于世。邛窯胎體較厚，胎色多種，以紫紅色胎為主，并有灰色、土黃色、黃中帶褐色胎等，胎中有分布均勻的細砂料，胎釉之間往往施一層白色化妝土。其釉色20種，多為高溫石灰釉，以青為主，青中泛白、青中泛黃、青中泛綠居多，而彩繪裝飾運用十分普遍，它有單色釉、如青釉、棕黃色釉、褐黑色釉，灰白色釉，由于泥料較粗，普遍含有細沙粒，胎面普遍施化妝土，用當地原料配出淺黃、深黃、棕黃、老綠、翠綠、孔雀藍、藏藍、紫黃、黑色等顏色在瓷器上作畫，由于邛窯瓷器釉層稀薄，釉下彩或釉上彩不易分辨，但大多數是釉下彩。

其次，邛窯的裝飾技法獨特。主要有釉下彩繪、印花、刻劃花、堆貼花4種，常以大片圓形彩斑、聯珠、多層菱形、圓圈構成的圖案，并和刻花、劃花、粘貼、捏塑、模印等共同組成裝飾面。紋飾簡潔古樸，民間風味濃厚，極富地方特色，紋飾多為草葉、花卉、云氣、斑點、鳥蟲和幾何紋，這些釉下彩繪，由于工匠具有深厚的文化根底和書畫藝術的功力，以沒骨畫的技法，率然落筆，粗悍展開，畫出的花紋瀟灑豪放，韻味無窮。

最后，邛窯器物的制作手法巧妙。除輪制、模制和手捏外，也采用雕琢成型，善于將雕塑藝術的手法運用到瓷器的造型上是邛窯陶瓷器的重要特征，縱觀邛窯瓷器，雕塑藝術品特別多，例如各類大小動物，胡商俑、武士俑、勞作俑、侍女俑、役仆俑等形象都用雕塑手法作出，就是一些實用生活用具、文房用具、儲盛用具等雕塑藝術的作法也處處可見，其中以豐富的小瓷俑最為生動傳神，僅形式就達20多種，合理的變形，適度的夸張，雖然出自民間匠人之手，卻有很高的藝術品味。

古瓷器屢創天價，這一方面是因為古瓷本身所具有的無與倫比的審美價值，另一方面則是由于它的稀缺。瓷器不易保藏，所以古瓷傳至今日且保存完好者本就不多，精品更是屈指可數。作為獨具成都文物特征的邛窯彩瓷，其未來充滿希望，目前，從國內國際眾多的大型拍賣會上都能看到邛窯瓷器的身影。現在收藏投資者把眼光投向邛窯精品瓷器，時機上佳。

代表邛窯特色的“省油燈”

篇5

古代棉紡織工具，上圖為織經線所用工具，下圖為織緯線所用梭子

非物質文化遺產的一般概念

非物質文化遺產概念的提出還不到20年時間，國際上就這個問題進行了多次討論，對這個概念的內涵和外延作了初步界定。我國對非物質文化遺產十分重視，2005年國務院辦公廳下發了《關于加強我國非物質文化保護工作的意見》，文件確定：“我國非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間?！睋?，非物質文化遺產可以分為兩類，即文化表現形式和文化空間。文化表現形式是指各種門類和形態的傳統民族民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術及戲曲、曲藝、民間工藝、民俗禮儀等。文化空間是指按照民間傳統習慣，在固定時間和場所進行的傳統的、綜藝性的民俗民間文化活動，如廟會、慶典等。非物質文化遺產的內涵及表現形式反映的具體方面如：口頭傳統，即民間文學（或者說口頭文學），包括民眾中長期經過口頭傳承的神話故事、民間傳說、兒童歌謠、民間說唱、古老詩歌等，這些內容又都是通過傳統的語言來表達的；傳統藝術，包括傳統的音樂、舞蹈、美術、戲曲、曲藝、雜技等各種民間藝術和傳統表現形式；民俗活動，包括廣大民眾世代傳承的民俗生活、人生禮儀、歲時活動、節日慶典、傳統禮儀、傳統禮俗、民間體育等生活習俗；民間知識，包括民眾在長期生產和生活實踐中創造和積累的有關自然界、社會的知識，如天文、地理、歷法、氣象知識，農業、手工業知識，養生、健身、醫療知識等；手工技藝，包括器具制作、民居建筑、陶瓷、織染、金屬工藝、造紙、印刷、釀造等傳統手工技藝。

鑼鼓書道具，脫胎于上海郊區曲藝“太保書”亦稱“神鼓書”或“鏜鑼書”

我國悠久的歷史和多民族構成使非物質文化遺產豐富而厚重?，F在從國際到國內都提出了保護和傳承非物質文化遺產的問題，這是保護我國文化生態的重大課題，否則，隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，勢必造成我國幾千年來形成的非物質文化遺產的不斷消失，造成許多傳統技藝的不斷消亡，這些正是我們提出非物質文化遺產保護的前提和背景。

上海的非物質文化遺產

有著數千年歷史的上海，具有厚實而豐富的本土文化。從福泉山的史前文化開始，在東海之濱繁衍生息的上海人就創造出可以和任何地域相媲美的上海文化。除了物質文化，非物質文化也異彩紛呈，從元代黃道婆的棉紡技術到明代嘉定三朱的竹刻工藝，再到露香園的顧繡，都顯示出無與倫比的卓越和燦爛。更值得注意的是上海在中國文化版圖上的特殊地位。上海處于版圖長江的終端，優越的地理位置使之成為中外文明的匯合點。自上海開埠以來，全國各地的移民進入上海，帶來了他們的語言、習俗、藝術等各種口授心傳的文化內容，大批域外人群的進入又帶來了世界各地的文化和藝術，在這兩類文化的滋養下，上海的文化表現出兼容性和多元化的特點，其非物質文化遺產的內容便由本土文化、華夏文化和外域文化三部分融合而成，這正是海派非物質文化遺產的基本特征。

上海松江烏泥涇棉紡織模型

上海非物質文化遺產的調查始于20世紀80年代（當時稱為民族民間文化調查），近年來按國際上的統一認識對上海地區的非物質文化遺產資源進行了普查，并按照國務院有關部門頒布的“非物質文化遺產分類代碼表”作了公布，現歸納介紹如下：

1.民間文學上海地區的民間文學包括神話、傳說（仙道傳說、地方傳說、民俗傳說）、故事（幻想故事、精狐鬼怪故事、生活故事、機智人物故事）、長詩（如奉賢宋炳良長篇敘事山歌、松江張玉舟長篇敘事山歌）等，內容非常豐富，20年前有關部門就開始編撰《上海民族民間文學集成》，卷帙浩大，但仍有遺漏。

2.民間美術工藝上海地區的民間美術包括繪畫（小校場年畫、金山農民畫、崇明灶花等）、雕塑（嘉定竹刻、南匯王金根石雕、奉賢木雕、海派黃楊木雕、留青竹刻等）、工藝（何克明燈彩藝術、王子淦剪紙、趙艷林畫塑、奉賢折紙、顓橋剪紙等）。此外，上海地區的硯刻、木版水印、制黑、印泥制作、制筆、抽紗、戲裝道具也都享有盛名。

3.民間音樂上海地區的民間音樂包括勞動號子（搬運號子、漁船號子、建筑號子、農事號子）、田山歌（分布于青浦、松江、金山、奉賢）、小山歌（又稱四句山歌、問答山歌）、小曲調（又稱小曲，有城市小調、農村小曲、舞歌三類）、兒歌（由童謠發展而來，分為游戲歌、知識歌、繞口令、時令風俗歌、逗兒歌之類）、吟唱調（音調接近口語化，有婚嫁歌、喪葬歌、叫賣調、吟詩調、盤數調、更夫調、乞丐調、數牌調、挖花調9類）、青浦趙巷田歌、橫沙民歌等，具有濃郁的地方色彩。

4.民間器樂上海的民間樂器非常普遍，尤以琵琶為代表。器樂有獨奏音樂（吹管樂曲、拉弦樂器、彈弦樂曲、琵琶樂器）、合奏音樂（絲竹樂、吹打樂、鑼鼓樂）、上海江南絲竹、牡丹亭（崇明地區民間合奏音樂）、道教音樂（分西鄉、東鄉、市區三個流派，有吟唱類、道曲類和音樂曲牌類三種）。

5.民間舞蹈上海地區的民間舞蹈分為宋元以前的吳越舞，明清時期的民間雜舞和清末民初的近代都市舞三個階段，其中馬橋手獅舞、奉賢胡橋滾燈、閔行地區的打蓮湘等都比較有名。

顧繡成品及刺繡時所用的絲線、剪刀

6.戲曲上海地區的戲曲以滬劇最有名，其前身為幕表灘簧戲。此外還有越劇、崇明布袋木偶戲、七寶皮影戲、奉賢皮影戲等。

7.曲藝上海曲藝源遠流長，著名的如南匯脫胎于太保書的鑼鼓書、浦東撥子書（又稱滬書、浦東說書）、商塌宣卷（蘇州傳入，又稱念宣卷）、小熱昏（又稱小鑼書）、揚州唱曲（又稱淮揚清曲、淮揚小曲、揚州小調，清末民初傳入上海）。

8.民間手工技藝上海的民間手工技藝歷史悠久，其中著名的有元代黃道婆的紡織技術、崇明獨輪車、露香園顧繡、嘉定黃草編織、三林刺繡、莘莊鉤針編制、楊浦棕櫚編制等。

上海的非物質文化遺產除上述幾類外，還有一些歲時節令習俗、人生禮俗、民間廟會等內容，此外尚有大量未被記錄的內容還有待發掘和認識。

嘉定竹刻工具、半成品及成品

上海非物質文化遺產領域的收藏

海派收藏無論從收藏理念、收藏內容和收藏形式來看，都反映了海派文化的多元化和兼容性。在這方面，上海的中醫秘方收藏具有代表性，歷年收集、整理的中醫秘方成千上萬，正是屬于非物質文化遺產收藏的重要內容。

應該看到的是，非物質文化收藏不同于物質文化收藏，兩者的表現形式、收藏方法有很多差異，必須理清一些基本的思路，采取一些新的形式和方法。

20世紀二三十年代流行于上海的京劇唱片

非物質文化從其形式來說是無形的，和物質文化是兩個完全不同的概念。但二者又常常是不可分割的，如口頭傳承的民間歌曲、說唱文學等是非物質文化的范疇，但總是通過語言器樂等載體來表現表達的，因此，我們才能通過一些物質的形式對非物質文化遺產進行記錄、收藏和保護。由于非物質文化遺產內容豐富，各有特點，其賴以保存的物質外殼并不一樣，對收藏家來說，可以采取的方法很多，主要有：

收集作品――傳統的工藝方法很多已失傳，我們今天看到的都是采用這些工藝制作的作品諸如古代的編織品、繡品、竹刻、草編、陶瓷、漆器等，透過這些作品，可以尋找并復原古代的工藝方法。如南京、蘇州的絲綢研究機構曾成功仿制出萬歷皇帝的龍袍，從中找到了許多已失傳的技藝。

文字記錄――民間文學作品如民間故事、民間傳說、兒歌之類的可以通過文字記錄下來，前些年有關方面編的《民俗民間文學集成》就采用了這種方法。上海市收藏協會中醫秘方專業委員會近年來將收集的民間秘方結集出版，正是文字記錄非物質文化遺產的成果。同時，對一些民間藝人的工藝過程、工具材料、經歷心得等也可用文字形式來表達，戲曲劇本、樂譜也能采用文字符號、圖解記載。

錄音錄像――戲曲、音樂、歌舞、山歌等表演性質的非物質文化遺產可以采用現代化的錄音、錄像方法予以保存，有些手工技藝的內容采用這種方法也可以更直觀更形象。一些留存于世的民俗禮儀、節日習俗等非物質文化遺產內容，通過錄音、錄像、照相都是最好的保存方式。

傳承復原――保護非物質文化遺產的目的是讓這些古老文化傳承下去，學習、重現和復原是最好的保存方法，通過培養新一代的藝人，經口授手教，可以使非物質文化遺產鮮活地展示在人們的面前。

2006年文化遺產日非物質文化遺產上海民間收藏展開幕式

這些物質性手段對非物質文化遺產的記錄、保存和收藏又必須是結合使用的，只有這樣才能從多層面的、多角度的和感性的形式來再現這些非物質文化遺產內容。從方法上看，收藏品種可以是隨機的，也可以是專題的。例如選擇滬劇作為收藏項目，就可以把滬劇的劇本、戲裝、海報、戲單、劇照、錄音、錄像及各種實物作為藏品內容。同時，對已有的傳統或非傳統收藏項目，在物質的外殼下我們應努力尋找其非物質的文化內涵，如在工藝品收藏中注意其工藝方法和創作理念，在老上海用品收藏中發掘老上海的生活方式和民俗習慣等。這樣才能從文化的高度提升我們的收藏層次，達到收藏文化的終極目的。

篇6

大眾的文物收藏，自從1993年中國文物學會民間收藏委員會，在北戴河萬博文化城舉辦首次全國民間文物收藏展覽以來，得到了迅猛的發展。隨后又成立了中國收藏家協會，該協會的會員目前已發展到5000多名，各省、市，自治區也都建有收藏家協會，其會員人數不下幾十萬人，這一浩浩蕩蕩的大軍，真可謂全民收藏總動員。在收藏家協會的組織引導下，各地經常舉辦文物收藏展、學術研討會，知識講座會，經驗交流會、年會等活動，形式多樣，生動活潑，有聲有色，使得大眾的文物收藏活動得到健康有序的發展。

廣大民眾收藏的主要對象是一般文物和小類型藝術品，如，1993年中國文物學會在北戴河萬博文化城舉辦的民間收藏展，除了一般性的書畫，瓷器等外，還有火花，煙標，算盤，相機，請柬，郵票，錢幣、票證，蝴蝶標本等不而足。這次展覽會，香港的張宗憲先生，臺灣的徐政夫先生也參加了。這些大眾化的收藏品和收藏活動也是一種文化，有一定的文物價值和教育意義，廣大民眾喜聞樂見，對于提高他們的文化水平，普及文物知識，都會起到一定的作用。

高端收藏家收藏的內容主要是價值很高、很珍貴的文物與藝術品。在中國歷史上，高端收藏家與文人雅士之間的交流集會，互相觀摩，借閱，贈送，交換等藏品，早已形成風氣和傳統，各個時期都不乏其人其事。諸如：東晉王羲之在永和九年(353年)三月三日，與好友謝安孫綽、郄云，魏滂及凝之，渙之，元之，獻之等在蘭亭聚會，宋代坡，蔡天培李瑞淑，王晉卿、蘇子由、鄭靖老，秦少游，陳碧盧，米元章、王仲至、園通大師，劉巨濟，黃魯直，李伯時等西園雅集，他們的友情在中國收藏史上被傳為佳話。還有元代皇姊大長公主，郭天錫，趙孟\，鮮于樞，明代的華夏、文徵明、祝允明、項元汴，王世貞，清代的梁清標安岐高士奇，清代至民國近現代的孫星衍、顧文斌，龐元濟。張伯駒，胡惠春、仇焱之等大收藏家，他們的收藏品都具有極高的歷史價值，文物價值，科學價值和藝術價值，按現在國家博物館藏品分級標準，應該屬于一，二級文物，起碼是三級以上的文物。他們把這些收藏通過著書立說，留給后人，使之成為中華民族的歷史財富。米芾的《書史》《畫史》《寶章待訪錄》三書，就記錄了他與王詵，趙令穰、李公麟，文彥博等100余名收藏家的交流情況。譬如他的朋友劉涇開始收藏因為不懂鑒定亂收，后來與米芾接觸，逐漸通其奧妙，以一塊硯石換了米芾的一幅韓斡的《馬》，米芾并作詩：“劉郎收畫早甚卑，折枝花草首徐熙。十年之后始聞道，取我韓戴為神奇?！?/p>

中國大陸自從1992年有了文物拍賣市場以來，孕育出一大批高端收藏家。他們修養較深，具備廣博的歷史知識，豐厚的文化底蘊，驚人的鑒別能力。他們的收藏涉及中國古代書畫，中國近現代書畫，瓷器，玉器，家具，青銅器，古籍善本、郵票錢幣等門類，都屬于文物的主要門類，收藏的內容也都是各個門類的精品?？墒沁@些高端收藏家卻孤芳自賞，互不往來，就是在拍賣會上買到真東西，好東西也要隱姓埋名，這是中國大陸獨有的奇特現象。譬如中國嘉德公司2006年春季拍賣的清乾隆粉彩八仙過海八棱大瓶以5280萬元成交，創造了中國大陸文物拍賣最高紀錄，這樣令人欣喜的信息，買家卻不讓新聞媒體報道姓名，甚至連“被大陸買家買走”的提法也不準說。

走出內陸就不一樣了，香港有高端收藏家社團敏求精舍、求知雅集，在臺灣有高端收藏家社團清玩雅集。這些高端收藏家社團，把高端收藏家，學者鑒定家聯絡在一起，互通信息，相互交流，舉辦展覽出版書籍，共同提高。臺灣清玩雅集在1995年組織到北京故宮博物院舉辦的“中華文物集萃收藏展”，精選了社團成員提供的歷代玉器、瓷器，書畫，竹木雕刻、文玩等200多件精美文物，諸如唐陸柬之《五言蘭亭詩卷》，宋謝元《桃花卷》、明成化青花十八學士紋大罐，清乾隆國寶銅牛頭，清乾隆國寶銅馬頭等，并且編輯出版了《中華文物集萃》精美圖錄。此次展覽弘揚了中華民族的歷史文化，促進了海峽兩岸文化交流，獲得巨大成功，使得大陸收藏家為之一振，眼界大開。至于文物藝術品拍賣會，也很透明公開，一件高價位的文物誰提供的，誰買走的，來龍去脈，成交情況，都會報道得清清楚楚。如倫敦佳士得以1568.8萬英鎊拍賣的元青花鬼谷子下山罐，香港佳士得以15132萬港元拍賣的清乾隆御制琺瑯彩杏林春燕圖碗等等。這就是我們當前大陸高端收藏家與港澳臺及海外收藏家的區別。

篇7

云南首家文物藝術品“典拍通”成立受關注

2012年4月17日下午，由云南省文物博物館協會、云南雄升典當有限公司、云南省文物總店有限公司、云南云橋建設股份有限公司、云南典藏拍賣集團有限公司、云南省文物博物館協會鑒定評估中心、昆明廣播電視臺《盛世典藏》欄目等單位共同組建的云南文物藝術品“典拍通”部在昆明舉行了盛大的開業典禮。來自云南省文化廳、商務廳、建設廳及相關部門的領導，專家學者、協會會員，各行業嘉賓參加了揭幕慶典。新成立的云南文物藝術品“典拍通”部，系西南乃至全國首家推出的最全面的文物藝術品典當、拍賣、交流、融資一條龍服務之首例。

云南文物藝術品“典拍通”部，坐落在昆明市內黃金地段青年路371號文化科技大樓4樓，這里交通便利，環境優雅，擁有整潔舒適的辦公環境和高科技的防盜自助報警系統裝置。秉承著“公平公正，誠信為本，服務立業”的原則，云南文物藝術品“典拍通”部將專業從事文物藝術品的質押，為廣大藏家、藝術機構和中小型企業提供快捷、便利的融資服務。全面打造鑒定、評估、展示、典當、拍賣、連鎖化經營交流平臺，為藝術品藏家提供快捷、方便、靈活、安全的融資方式。

云南文物藝術品“典拍通”業務范圍涉獵廣泛，主要開展各朝代瓷器、金石雜項雕件、金銅佛像、珠寶首飾、黃金、玉器、翡翠、書畫、紅木家具及其原材料等的質押典當；限額內絕當物品的變賣；委托云南典藏拍賣集團有限公司對絕當藝術品進行拍賣等業務，成立伊始，就受到了各方關注，前來咨詢、了解的人陸續增多，大家都希望此舉措能對云南文物藝術品市場的繁榮發展起到積極的推動作用。

開展對外鑒定評估服務受歡迎

云南文物藝術品“典拍通”部承接的文物藝術品質押典當業務，唯一指定委托云南省文物博物館協會鑒定評估中心進行鑒定和評估。與此同時，為進一步引導市場朝著良性、規范、健康的方向發展，滿足廣大收藏愛好者對文物藝術品鑒定評估的需求，云南省文物博物館協會鑒定評估中心，也在云南文物藝術品“典拍通”盛大開業的當天，于4月17日啟動了對外開放鑒定評估服務。此項服務工作日后將常態化，永久向市民開放。

云南省文物博物館協會成立于2000年7月，2010年12月重新換屆，是云南省民政廳登記注冊，省文化廳為主管部門的全省性文物、博物館行業的專業性社會團體。協會的宗旨是：以中國特色社會主義理論為指導，堅持黨的基本路線，學習實踐科學發展觀，根據云南省委、省政府關于繁榮文化事業，發展文化產業的方針，積極發揮橋梁與紐帶作用，組織文博專業人員和廣大文物愛好收藏者，對云南省文化遺產的保護傳承和開發利用獻計出力，組織業務學習和理論交流，舉辦專業培訓，開展業務活動，促進云南省文物藝術品市場規范、有序、健康發展，為建設云南民族文化強省作出應有貢獻。此次云南省文物博物館協會成立的文物藝術品鑒定評估中心，將以較少的收費，面向社會和會員提供文物藝術品鑒定評估服務。云南本土文物鑒定專業人員及在文物藝術品收藏領域有較深資歷和名望的專家，以良好的職業道德，本著客觀、公正的態度，規范有序地開展藝術品鑒定評估工作。

為回饋各界文物愛好者和藏家，云南省文物博物館協會鑒定評估中心于4月17日全天，為社會各界朋友開展了免費鑒定。得知消息前來開展鑒定評估的市民絡繹不絕，人們興高采烈的帶著收藏的寶物趕到鑒定現場。當天，云南本土的8位文物鑒定專家，為近二百人帶來的石雕、玉器、瓷器、書畫、字畫、古錢幣、手鐲以及各種雜項共計100多件物品進行了鑒定評估。專家們認真的態度，嚴謹的作風、翔實的講解受到了市民的歡迎和好評。盡管大多數人帶來的“寶貝”都是仿制品，但他們仍然很感謝在場的專家學者，很多市民表示：“雖然喜歡文物收藏，但常常真假難辨，知識欠缺，成立這樣一個專業的鑒定評估中心，有這樣一個能和專家們面對面交流、學習的機會，真是太好了，到這里就是要聽到真話，要提高自已的鑒別能力，要向專家學習”。

打造健康規范的文物收藏市場

隨著經濟的發展，生活水平的不斷提高，喜愛文物收藏的人越來越多，云南省文物藝術品市場發展火熱，但與此不相稱的是，“文物鑒定”工作“亂象”嚴重，行業發展有待規范。為進一步引導市場朝著良性、規范、健康的方向發展，滿足廣大收藏愛好者對文物藝術品鑒定評估的需求，云南省文物博物館協會新近成立了文物藝術品鑒定評估中心，面向社會和會員提供文物藝術品鑒定評估服務。鑒定評估中心的文物鑒定專業人員均為文物藝術品收藏領域有較深資歷和名望的專家，他們將以良好的職業道德，本著客觀、公正的態度，規范有序地開展藝術品鑒定評估工作。包括剛成立成立云南文物藝術品“典拍通”部，就是為推動云南收藏品市場的健康發展，做出的一次積極努力和大膽探索。文物典當是一個高風險的行業，目前在全國也只有北京和上海兩個城市開展有相關的業務。嘗試成立云南文物藝術品“典拍通”部，主辦單位將以客觀、專業、負責的態度，以公開、公正、公平的原則，以誠實守信的擔當精神，為藝術品收藏愛好者搭建一個健康的平臺，規范文物藝術品收藏市場，促使文物藝術品收藏健康、有序、規范的向前邁進，為云南省文化產業的發展做出積極的貢獻。

云南文物藝術品“典拍通”部

地址：昆明市青年路371號文化科技大樓4樓

電話：0871-3339675、3339673

篇8

中國收藏事業蓬勃發展20年，且顯一發不可收拾之勢。具有較深文化底蘊的中山市也一直緊跟步伐，讓收藏活動、收藏展覽、收藏館遍地開花。中山是一個深厚文化蘊涵的城市，同時也是一個相對年輕的沿海開放城市，它的開放的思維與當地文化交融，賦予了中山收藏及其濃厚的現代氣息，中山的收藏大概分為10多個門類，像章、錢幣、票證、玉器、陶瓷、古家具等。目前，中山的收藏品主要集中在三個古玩市場：專門經營陶瓷、玉器、錢幣、書畫、古家具等古玩文化產品的中山城區逢源路的古董街，北部小欖鎮的文化產業基地，以及南部三鄉鎮的全國最大古舊家具市場，形成“南－中－北”的格局。

一、中山收藏品市場存在的問題

中山的收藏已初具規模，且擁有全國最大的古玩文化產業市場，但與北京、成都、天津等古玩文化市場相比，中山古玩產業仍然處于起步階段，存在很多不足，主要存在以下幾個問題：

1、市場基礎設施和配套設施落后。中山收藏品市場的基礎設施和配套設施非常落后。如，三鄉鎮的古家具市場與明清家具市場周邊的交通很不便利，公交車少、沒有明顯路標，顧客很難找到地方；市場不能為商戶提供配套庫房、貨物托運站，產品貯存困難，顧客托運貨物困難；沒有足夠的停車位、沒有刷卡機等現代化結算設備、缺少銀行網點、缺少提供自動存取款的金融服務點，市場內廁所少、周圍旅館、飯店少，外地人前來購物或經營不方便，當地缺少防火設施等。

2、產品檔次低，創新不足，沒有品牌，沒有特色，藏品不豐富，且出現魚目混珠現象。收藏品的價值主要在產品中所包含的歷史文化元素，以及這些歷史文化元素在表現方式上的時代感和現代人審美觀的認同。目前，市場上的收藏品檔次低，創新不足，沒有品牌，沒有特色，品種單調不豐富。如，三鄉鎮的仿古家具大部分處在簡單模仿明清家具樣式的水平上，產品趨同，造型不佳，工藝水平不高，價格較低，創新設計嚴重不足。經營業主業務素質普遍不高，缺乏對文物的最基本的鑒定常識，造成文物真假難辨，有時甚至還將真品說成贗品，將贗品說成真品，甚至一些不良商家故意將次品或假冒產品與真品混合在一起出售，造成魚目混珠，嚴重破壞了收藏品市場秩序。

3、經營者規模小，經濟實力弱，店門裝修低檔、凌亂，銷售渠道單一，市場影響力不大，宣傳力度不夠。目前，收藏品經營的主要是個體或小型民營企業，經濟實力相對較弱，資金缺乏，不成規模，店內裝修低檔，擺放凌亂。各經營者自找貨源，設計師和生產技術工人短缺。如，三鄉鎮的古典家具市場沒有專業古典家具設計師，古典家具產品種類少，外觀樣式創新不強，對于大件的古典家具訂單，經營者自己不能生產，要從外邊訂貨。經營者知識缺乏，缺乏對古物文化的了解，對自己的產品的歷史文化一無所知，有顧客到訪，不能做任何產品介紹與宣傳，導致顧客流失，產品賤賣，甚至是文物流失。同時，經營者的銷售渠道單一，基本上靠顧客自動上門，沒有對自己的產品做任何宣傳，更不用說通過現代銷售渠道，如電視、網絡等媒體提高產品知名度。

4、市場管理不到位。目前，中山收藏品市場管理水平基本上停留在“商戶租房，市場管委會收費”的初級管理水平上。市場管理者主要靠行政手段進行管理，每年只向商戶收取管理費，沒做宣傳廣告，缺乏市場發展的戰略規劃和市場運作能力。整個市場全部是單個經營者小打小鬧，自主訂貨、自主銷售，既沒有分類也沒有區分檔次，整個市場很混亂。

5、缺少收藏服務方面的軟件平臺。收藏沒能與拍賣有機結合，缺少高檔的交易場所，沒有專門的文物鑒定專家、文物鑒定委員和鑒定機構，缺乏能夠提供收藏品交易信息、交易平臺的上規模的交易場所，沒有必要的文物法規的指導及文物收藏、鑒賞方面的業務培訓，相互之間、與外埠收藏界之間收藏經驗交流少，文物管理部門、收藏團體、工商、公安之間缺乏必要的溝通和配合，也沒有既懂法律又懂業務的文物執法稽查隊伍制止和打擊擾亂文物收藏市場的各種違法犯罪活動。

二、發展收藏品市場的對策

中山收藏熱的日漸紅火，不僅反映了人們物質生活水平的明顯改善，精神生活需求的充實提高，而且還大大促進了相關文化產業的發展，是一項值得提倡和支持的社會文化事業。同時，也看到中山收藏品市場存在很多不足，面臨著升級改造，急需構建中山收藏品市場的新秩序，推動中山市收藏品市場規范健康發展：

1、完善基礎設施和配套設施建設。三鄉鎮的古家具市場與明清家具市場周邊的交通很不便利，公交車少、顧客很難找到地方。盡快落實周圍道路改造，增加通往中山市區以及其他鄉鎮公交車，盡可能提供配套庫房、貨物托運站、停車位等基礎設施；其次，還要增設刷卡機等現代化結算設備以及附近的公共廁所、旅館、飯店等配套設置，便利顧客。

2、提高產品檔次，打造品牌，豐富產品。目前，市場上的收藏品檔次太低，創新不足，要促進中山收藏品市場的健康發展，必須提高產品的檔次，打造自己的品牌。甚至政府可以加強知識產權保護，鼓勵和支持仿收藏品生產企業申請產品外觀專利，鼓勵申請產品注冊商標。

3、拓寬市場銷售渠道，加大宣傳力度。個體或小型民營企業，經濟實力相對較弱，資金缺乏，銷售渠道單一，基本上靠顧客自動上門。市場管委會應整合小企業的集體力量，組織一個高效的市場銷售團隊，拓寬市場銷售渠道，可以充分利用現代銷售渠道，如電視、網絡等媒體。特別是近年來，電子商務的飛速發展，可以借助網絡、商務網站等平臺對中山的收藏品進行宣傳、網絡廣告，并提供網上訂購等服務，提高產品知名度。節假日充分利用比賽、促銷、有獎競猜、演唱會等形式來吸引新老客戶，打造區域品牌。

4、提高市場管理水平。市場管理者要走出只向商戶收取管理費初級階段，市場管理應把工作重點放在市場發展的戰略規劃上，要加大宣傳力度，提高市場運作能力。對整個市場進行合理規劃，可以按類別、按檔次對各個企業合理布局；對以假弄真、以次充好等嚴重破壞行業形象的行為要嚴懲不貸，規范市場秩序；定期對經營者提供培訓，提高經營者對文物最基本的鑒定常識，提高經營者的專業素養，提高經營者的服務水平。

5、完善收藏品市場的服務軟件平臺。收藏品是與歷史文化元素息息相關的，對文化素養、專業知識要求都很高，應設有專門的文物鑒定專家、文物鑒定委員和鑒定機構對文物進行專業鑒定。盡可能提供上規模的交易場所，定期提供各類交易信息，提供文物法規的指導及文物收藏、鑒賞方面的業務培訓，多與北京、上海等外埠收藏品市場交流經驗，多與文物管理部門、收藏團體、工商、公安之間溝通，多方面一起提高中山收藏品市場服務平臺，推動中山收藏品市場規范、健康發展。

篇9

[關鍵詞]博物館；古代繪畫、藏品；經濟價值；評估

一、背景情況介紹

中國古代繪畫是傳統藝術門類之一，是中華民族珍貴文物的構成之一。歷史上由于天災人禍種種原因消亡的繪畫作品不計其數，而歷經滄桑幸存下來的就成為了中華民族乃至全人類的寶貴文化遺產，分散于民間以及各博物館之中。

據統計，目前文物系統博物館數量近兩千家，它們中大都或多或少地保存有古代繪畫作品。其中古代繪畫館藏量較豐富的博物館如：故宮博物院、上海博物館、南京博物院、天津市藝術博物館、吉林省博物院、遼寧省博物館、浙江省博物館、廣州美術館、旅順博物館、中國美術學院陳列館、陜西省博物館等。（1）

早在1983年3月，為全面、徹底地考察和鑒定大陸各博物館與文物收藏單位所藏古代書畫，文化部文物局曾組成中國古代書畫鑒定組，歷時八年，在全國進行了一次全面系統的考察、鑒定工作。這次工作鑒別了作品的真偽，區別出作品的優次，為今天我們研究提供了重要依據。

二、評估勢在必行

如今，二十幾年已過去，這期間發生了很多變化，不僅館藏古代繪畫量增多，而且一些事件也表明單純的繪畫藏品定級已不能解決諸多問題，需要對館藏古代繪畫進行經濟價值評估。

（一）評估可為終止收藏時藏品出售提供參考依據

博物館會因種種原因而發生藏品終止收藏（2）現象：如已經入藏的藏品，又被發現不符合館藏標準或無保存價值；博物館收藏方針發生變化；擁有數件相同或類似的藏品；博物館缺乏在藏品儲藏和維護方面的人力、物力和財力；因經費不足，為維持博物館的正常運行、發展，需要換取資金等。（3）博物館依法可以出售部分終止收藏后的文物。根據《文物保護法》中對禁止買賣文物范圍的規定，可以認為：國有文物收藏單位依據國務院制定的處置辦法處置不再收藏的文物時，有些是可以出售的，非國有館藏珍貴文物之外的文物也可以出售。上海市人民政府2001年的《上海市文物經營管理辦法》第二十一條更明確規定：“國有文物收藏單位保存的文物中，屬于無館藏價值需要處理的，應當經市文管委審核批準后，進行公開出售或者拍賣?！?/p>

合理進行估價在博物館出售藏品過程中至關重要，因為可以防止受各種外界因素的干擾或有人從中漁利。

（二）評估可為資產清查提供依據

《文物事業單位財務制度》規定“文物事業單位應當定期或者不定期對固定資產清查盤點”，并規定固定資產包括文物和陳列品。單純依靠會計賬面價值在資產清查工作中是遠遠不夠的，會計計價是按照會計制度和會計準則的要求，采用歷史成本對固定資產進行計價。（4）幾十年前，人們急需解決溫飽問題，少有人能有雅興搞收藏，所以文物價格極低，花十幾元、幾十元錢就能買到一幅品相不錯的古代繪畫，但到了今天，即使增值再慢，恐怕市場價格也要翻上成百上千倍了。況且博物館中的很多藏品是通過接受捐贈、移交、調撥等途徑入藏的，最初便沒有價格。要想有效管理、科學規劃，必須先摸清家底，做到心中有數。

（三）評估可解決外展中保險估價問題

當前對外文化交流越來越頻繁，博物館文物出境展覽隨之增多。但文物安全問題不容忽視，因此一定要對外展文物進行保險。由其是古代繪畫類藏品，本身對溫濕度要求極高。在《文物出境展覽管理規定》“文物出境展覽的展品安全”一章中規定：“出境展覽的文物應當按照經批準的展品估價保險?！币M行投保就必須有個準確的估價。同時在文物出境展覽項目的書面申請中要提及展品的估價。一般來講，由外方支付保險費用，但由中方提出保險金額。如定價合理，不僅有利于體現中國古代繪畫的價值，而且在意外事故發生后還能得到合理的賠償。

（四）評估可彌補藏品定級的不足

由于中國古代繪畫內涵的豐富性，即便是屬于同一級別的繪畫作品，仍可區分出檔次。為了更加有針對性地對每幅古代繪畫作品進行保護和利用，需要明確區分其價值的高低。

由于古代繪畫本身內涵的豐富性及其鑒定的復雜性，不可避免地存在著部分作品符合一級文物定級標準而未被鑒定為一級文物的情況；還有一種情況，則是由于少數博物館存在思想顧慮，“或擔心精品被上級部門和其它單位調撥，或害怕確認為一級品后在出國展覽中受到出境限制，或擔心一級品認定量多，會給文物安全和養護工作帶來麻煩，”（5）所以寧肯將一部分符合一級品標準的文物以未整理或待定級為名，不提供給文物鑒定組進行定級。

在我國除國家文物鑒定委員會外，大部分省也有地方文物鑒定機構。眾所周知，繪畫是具有地域性特點的（如海派、京派、嶺南畫派），鑒定自然也存在地域性差別。比如某家博物館中可能會收藏有某一畫家的大量作品，因為數量多，所以被定級為一般文物，但在其它博物館中因只收藏有這位畫家的一幅作品，就很有可能定為珍貴文物了。

（五）評估可彌補藏品計件的不足

《博物館藏品管理辦法》中有關于藏品計件方法的規定，但沒有對成套藏品的確切含義做出進一步解釋，僅籠統地提到單件藏品與成套藏品的區別。在匯總藏品數量時，都統一標準使用“件”這一量詞，致使在單件藏品與成套藏品、成套藏品中綜合計件與分別計件等問題上產生混亂。

由于繪畫作品自身的復雜性，各博物館在實際工作中計件標準不統一，所得的統計數字呈現出不同的內涵，與實際數量存在很大差異。

三、評估可行性分析

如今要對博物館中的古代繪畫類藏品經濟價值進行評估，并不是無跡可尋的，具有可操作性。

（一）歷史上早有古畫買賣價格

有史可查的繪畫買賣是從唐朝開始的。唐代張彥遠《歷代名畫記?論名價品第》中說“（畫價）分為三古，以定貴賤”，“董佰仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄，屏風一片值金二萬，次者一萬五千；楊契丹、田僧亮、鄭、乙僧、閻立德，一扇值金一萬。”宋朝著名收藏家米芾曾花七百金買到唐王維的《雪圖》，八百金買到徐熙《桃兩枝》。在明代一幅后梁荊浩的山水可賣到30萬錢。（6）《聽風樓書畫記》中記載了清代古畫的價格：唐宋書畫幾十至二百兩之間，元人書畫在二十兩至一百兩之間，明人書畫幾十兩。張大千曾以2000大洋的高價買一張戴進的作品。這些例子表明歷代都存在古畫買賣，并且還有價位可供參考。

（二）作品創作時有潤格

潤格“又稱‘潤例’、‘筆單’，即書畫家出售作品所列價目標準之謂也?！保?）潤格多為書畫家自己開列。鄭板橋當年懸掛于廳堂中的《筆榜小卷》中寫到“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩；書條、對聯一兩，扇子、斗方五錢?！笨梢姮F在的古代繪畫作品，在當時畫家作畫時就有價格。

（三）古代繪畫仿制品有價格

仿制品的文物價值、歷史價值不可與原作并論，但觀賞價值不相上下。近年不斷推出的精仿品、高仿品售價均不低，如故宮博物院2006年對《雍正耕織圖》（8）首次進行高仿制作，一冊售價達1.98萬元，其中第001號被聯合國永久收藏。再如由“中國書畫復制研發中心”仿制的《清明上河圖》，售價為1.98萬元。僅有觀賞價值的仿制品尚且有如此高價，何況原作呢。

（四）購自拍賣會的藏品有價格

如果說以前博物館收購文物的價格不能體現市場價值的話，那博物館在拍場上經過競拍所得文物的價格則是市場價值的體現。1995年故宮博物院自北京瀚海秋季拍賣會上拍得宋張先《十詠圖》，開了國有博物館在拍賣市場購買收藏品的先河。自此博物館常在拍賣會上購得一些珍貴文物。

（五）私人購買后捐贈給博物館的藏品有價格

有些愛國人士花重金買下珍貴文物后捐贈給博物館，這種藏品在進入博物館之前也是有成交價格的。如故宮博物院所藏隋展子虔的《游春圖》，就是當年張伯駒先生以重金收購后，捐贈給故宮的。

（六）“館藏繪畫”上拍場

在文物市場交易中，大量贗品、偽作混跡于其中，常有名為“古畫”，實則仿造自博物館藏品的現象。交易時買家是當作真品購買的，成交價格或可看作是該件藏品的市場價格。

可見，博物館中的古代繪畫藏品并不是與“值多少錢”完全不沾邊的。不論在當時，還是千百年后的今天，繪畫都是有價可定的。

四、評估復雜性分析

由于繪畫作品獨特的藝術性，不能像銅錢等文物一樣批量生產，使這世上不存在兩幅完全相同的古畫，要在千差萬別的古代繪畫中尋找評定標準和規律，的確很復雜。

中國古代繪畫與哲學、文學、倫理學、音樂、舞蹈等有著密切關系，滲透著中國儒、道、釋各家的哲學思想和審美觀念，可以說是博大精深的，尺幅間體現了多種書法、繪畫、印章、文化歷史內涵等因素。

在美學中，藝術品給人以審美愉悅是其根本價值所在，但問題是人們的審美價值取向并不一致。在實際操作中，由于對繪畫的認識因人而異，同樣的一幅作品，往往會得出不同的結論，所以要想整齊劃一的判斷作品藝術價值的高低是很困難的。

但不管怎樣，博物館中的古代繪畫都是國家寶貴的財富，應該在金額上得到反映，在價值上得到體現。

五、結語

任何事情開始時都存在不完善，在不完善的基礎上，才有完善。但不管怎樣，古代繪畫藏品作為國家財富，都應該在金額上得到反映，在價值上得到體現。

正如古陶瓷博物館館長路東之所說：“我們整個社會已經轉型成更加資本化的社會，人們需要更直接的價值判斷。在市場經濟大潮中無論多么文化，你都被迫需要和接受一個價值定位，一個比較方便一般情況下認可與使用的價值衡量?！保?）

總之，古代繪畫類藏品評估的規范化、科學化和適用性，還任重道遠，有待努力。

注釋：

（1）中國博物館學會編：《中國博物館志》，華夏出版社，1995年6月第1版。

（2）博物館藏品的終止收藏指博物館由于某種原因而通過一定程序，把博物館的某件藏品從藏品檔案中注銷，剔出去，使它永不或暫不作為該博物館的藏品而存在。（張健、張榮：《博物館藏品的終止收藏》，《中國博物館》1988年第3期，第52頁。）

（3）張健、張榮：《博物館藏品的終止收藏》，《中國博物館》1988年第3期，第52頁。

張?。骸恫┪镳^藏品征集和終止收藏中的道德問題》，《中國博物館》1999年第1期，第53頁。

（4）肖翔、何琳主編：《資產評估學》，清華大學出版社、北京交通大學出版社，2004年8月第1版，2006年8月第1次修訂，第2頁。

（5）李耀申：《全國館藏一級文物鑒定確認工作中的幾個問題》，《中國博物館通訊》1993年11期，第9頁。

（6）陳夢麟：《書畫價格與書畫收藏》，《文物天地》2006年第10期，第106頁。

（7）吳曉叢：《品讀“潤格”》，《收藏》2001年第3期，第72頁。

（8）故宮博物院所藏《雍正耕織圖》是歷代耕織圖中的精品，乃是雍親王特命數名宮廷畫家以其本人及福晉等為原型，費時數年繪制后，進獻給康熙帝的，每幅上都有雍正御筆題字。

篇10

【關鍵詞】文物保護完善策略中國

文物體現了一個國家、民族或群體的成就、價值和信仰，在塑造共同的身份認同感和歸屬感進程中發揮著重要作用。保護文物是對國家、民族歷史和傳統的尊重，是傳承和發揚民族文化的需要，是人類文明進步的重要體現。因此，建立文物的保護機制，制止文物的非法流轉，就顯得尤為重要也是在情理之中了。具有五千年璀璨歷史文化的中國蘊藏著豐富的文物資源，中國文物流失的歷史讓人痛心，文物非法流轉的現實讓人堪憂。保護現有的文物，遏制文物的進一步非法流轉是一個需要關注的問題。新世紀的中國應在文物的保護方面有所作為。借鑒國際經驗，完善中國的文物保護制度，堅持文物領域的國內保護與國際交流并行，應成為今后發展的趨勢。

一、建立文物保護的激勵機制

（一）鼓勵上交新發現文物

根據我國2002年《文物保護法》的規定，發現文物及時上報或者上交，使文物得到保護的，將由國家給予“精神鼓勵或者物質獎勵”。盡管法律明確規定對主動上交發現文物者進行物質獎勵，但多數情況下這種獎勵只是“名義上”或者“象征性”的，無法激勵文物的發現者積極上交。在一些國家，例如韓國，根據法律，發現文物也必須上報有關權力機關。對發現者的補償視文物發現地的權屬而定。如果發現地屬國有土地，則發現人獲得的補償數額是文物價值的一半；如果土地屬私人財產，則土地所有人和發現人各得文物價值一半的補償額。根據韓國的經驗，有學者認為，“政府給予發現人較高的價格補償是阻止走私和非法交易的最好方法?！睘楣膭钌辖恍掳l現文物，應該通過激勵機制向文物的善意發現者支付合理的現金補償。盡管補償金不一定與發現文物的市場價格相同，但如果政府給予的獎勵接近文物發現者可能從黑市交易中獲得的非法收益，文物的發現者也必定樂意上交，因為這畢竟是合法行為。

文物保護經費的短缺是給予發現者補償面臨的一大困難，沒有相應的財力支持，合理補償是不可能的。但正如在修改《文物保護法》時一些專家建議的，文物保護經費除了規定國家應給予相應的經費保證外，還應充分發揮社會力量，參與文物保護，多方籌措文物保護資金。但任何激勵機制都不能成為刺激文物盜竊和非法盜掘的誘因。僅有偶然發現文物的善意發現者才能獲得補償，任何人都不能為了獲得補償而專門尋找甚至盜掘文物。除了金錢激勵機制外，政府還應向公眾表明對積極上交文物者的認可，通過媒體大力宣傳，真正使物質和精神獎勵落到實處。

（二）稅收激勵機制

在有些國家，例如在英國，當私人處理其擁有的文物或藝術品時，國家則鼓勵將其轉讓給國內的公共收藏機構，這也成為英國控制文物藝術品出口的一個策略。一些稅收立法條文即是以此為目的而制定的，例如，只要某物品被英國稅務部門指定為“國家遺產類”財產，嗣后的遺贈和生前的轉讓就可免稅，但條件是該物品必須永久性地留在英國。這種機制可以激勵具有重要歷史和科學意義的文物的所有人將其文物留在國內，這一方面有利于對國家遺產的保護，避免重要的文化遺產流失境外；另一方面也確保了公眾的合理接觸機會。在其他一些國家，屬于私人所有的收藏或古老建筑如果向公眾開放，也可以獲得稅收方面的減免。

在我國，從2002年6月25日起，由國務院文物管理部門和國有文物收藏單位，以接管境外機構、個人捐贈、歸還和從境外追索方式獲得的中國文物進口，免征關稅、進口環節增值稅、消費稅。這一規定為促進流失境外的中國文物重回國內起到了一定的積極作用，但是該辦法并不適用于民間收藏機構。另根據《中華人民共和國公益事業捐贈法》，公司和其他企業、自然人和個體工商戶捐贈財產用于公益事業，依照法律、行政法規的規定享受企業所得稅方面的優惠。這一規定也僅適用于個人、法人和組織的捐贈。目前還沒有類似國家鼓勵個人將文物轉讓給國有收藏機構的其他稅收激勵機制。今后隨著個人收藏的逐漸升溫，個人博物館也將在各地出現，規模也會越來越大，有些可能還會超過國有博物館。為了豐富廣大公眾和收藏愛好者的精神文化需求，同時也真正使個人博物館成為國有收藏機構的有益補充，應通過經濟杠桿，例如減免稅收等激勵個人博物館向公眾提供優質的服務甚至免費開放。

另外，為了進一步鼓勵流落海外的中國文物藝術品回歸，也促進其他國家的文物藝術品進入中國市場，應降低藝術品進口的關稅。藝術品進口關稅稅率從1998年以來，已由30%降到12%.但實際情況是，由于關稅、進口環節增值稅、消費稅等多種稅費的累積，藝術品進口的綜合稅率最終已經超過30％。而大多數國家，尤其是經濟發達和文化發達國家均采取了低關稅，甚至是零關稅的措施來鼓勵藝術品的引入。因此有專家建議降低藝術品進口關稅，最理想的是實行零關稅，如果不能一步到位則逐年遞減；對于從香港、澳門地區進口的藝術品實行零關稅制度；對海外回流的藝術品免征關稅、進口環節增值稅，對于購買海外回流藝術品的機構和個人免除各種消費稅等。

降低藝術品進口關稅，有利于引進更多的國外優秀藝術品，有利于海外中國文物和藝術品的回流。近年來，海外藝術品進入中國藝術品拍賣會已經是平常的事情，大量中國文物藝術品從海外回流也成為藝術品市場的一個獨特現象，如果我國仍堅持藝術品的高關稅政策，意味著我們將要花費更多的代價來收購這些作品。

二、規范文物的收藏和拍賣

2002年《文物保護法》專門規定了民間收藏，規范文物的流通，但由于《文物保護法》是規范涉及文物行為的法律總稱，對文物的收藏不可能規定得很詳盡。對此相當一部分人認為，對民間收藏文物應采取鼓勵的態度予以支持，有些內容規定宜粗不宜細，只要是不違法，就應允許。國家應該集中有限的經費，保護好文物精品。但同時也應看到，由于文物買賣一本萬利，大部分人從事文物買賣是為了獲利而不是為了真正的收藏，對民間收藏文物的流通若不加以引導和適當控制，就會誘發文物倒賣和投機行為，極有可能為非法挖掘的地下文物開辟一條銷贓渠道。因此，國家還應盡快出臺文物收藏法，具體規范收藏行為。文物法與收藏法雖有一定聯系，但畢竟是規范不同社會行為的法律。在此之前，也可以先制定相應的指導性意見，建立民間文物收藏鑒定、登記和轉讓制度，規定只有進行過鑒定、登記的文物才能進入流通領域進行合法交易。從國際上看，大部分國家，特別是文物資源豐富的國家，為了保護本國的文化遺產以及維護文物市場和民間收藏的正常秩序，都對文物的買賣和收藏實行鑒定、登記和轉讓制度，規定只有進行過鑒定、登記和注冊的文物，才能進入流通領域，才能合法收藏。

現今，國內進行文物拍賣的拍賣行有一百余家，但拍賣市場并不規范，除了拍賣品難以保證較高的水準，有哄抬價格之嫌外，專家的鑒定也存在一定的問題，“贗品、炒作、缺乏誠信成了這個行業的最大問題”。此外，貨源不足、文物人才緊缺以及相關法規的不完善也給我國流失文物的回流帶來一定消極影響。

按照行政法規和法律的規定，拍賣交易中可以要求“身份保密”，于對拍賣進行“記錄”的條款能否得以實施和發揮作用值得懷疑。根據2002年《文物保護法》的規定，拍賣企業拍賣文物，未按照國家有關規定作出記錄或者未將所作記錄報文物行政部門備案的，由縣級以上人民政府文物主管部門“責令改正”，這遠遠不能對未作記錄或作虛假記錄的拍賣企業起到震懾作用，完全有可能使非法來源文物通過拍賣“漂白”了身份。

盡管法律要求文物行政主管部門應當加強對經營文物拍賣的拍賣企業的監督檢查，但在文物拍賣市場的監管上，更存在著體制安排上的嚴重缺陷，使得國家對文物拍賣的管理從標的來源到拍賣的全過程缺乏有效的監管，以致違規經營、超限經營和暗箱操作嚴重。

根據2002年《文物保護法》第58條的規定，國家可以對拍賣的珍貴文物行使優先購買權，購買價格由文物收藏單位和委托人“協商確定”，但未規定協商未成該如何處理，是強制收購還是由當事人撤回拍賣并不清楚。如果當事人考慮到政府不太可能以市場價購買拍賣文物的話，就會想方設法逃避有關部門的審核、監督，甚至通過非法渠道將文物出手。

不規范的文物拍賣活動，擾亂了拍賣市場的正常秩序，損害了拍賣行業的聲譽，同時給文物保護與管理工作帶來巨大沖擊。文物拍賣是文物經營的主渠道，規范文物拍賣對形成健康有序的文物流通秩序和文物市場，促進文物的保護和管理工作具有極為重要的意義。因此，首先必須嚴格規范文物拍賣許可證制度和專業人員資格考核制度。2004年5月，國家文物局重新對拍賣公司的資質進行審核，這是自1992年我國出現文物拍賣以來，國家文物局第一次就文物拍賣資格進行審核。從2004年5月1日起，沒有文物拍賣許可證的拍賣公司將不得從事文物拍賣經營活動。

根據文物市場現狀，為保護古遺址、古墓葬等不受破壞，國家對經營第一類文物從嚴控制?，F在未從事文物拍賣的拍賣企業申領許可證，暫批準其經營第二、三類文物。為加強拍賣企業人才培養，使專職人員符合法規規定的條件，從2007年起，各文物拍賣企業將不得聘用離退休人員申請文物拍賣專業人員資格。另外，對取得文物拍賣許可證的拍賣企業和取得文物拍賣專業人員資格證書的人員進行年審，如果發現違規現象，文物部門將重新考慮該公司的文物拍賣資格。

此外，還要完善文物拍賣鑒定制度。文物拍賣的核心是鑒定。一些拍賣業內人士建議，由拍賣協會出面，設立民間的、非營利的專業機構，定期對拍賣公司進行中立、公正、客觀的評估，定期對社會公布。重要拍品的鑒定，就可以直接由這個非營利的專業機構完成，而不必由拍賣公司自己聘請顧問。只有鑒定的中立，才能保證鑒定的公正。進一步加強文物拍賣行業自律，盡快建立一套由買家、賣家、拍賣公司和鑒定人員共同遵守的職業道德和信譽機制。

三、實施開明的文物出口管理政策

2002年《文物保護法》摒棄了一切文物屬國家所有的思維，從法律上明確承認了文物的私人所有權和中國文物市場存在的必要性。但這并不意味著國內外市場對中國文物的需求就因此可以得到滿足。根據現行法律，進入市場流通，可以交換和轉讓的只能是傳世的文物，出土文物和館藏文物是不能買賣的，而且，在文物專家看來，《文物保護法》規定的“交換”是物與物之間的交換，不是買賣行為；“依法轉讓”指的是有償轉讓，公民可以將其收藏的文物賣給文物商店或國有文物收藏單位，還可以到具有拍賣文物資格的文物拍賣企業委托拍賣，不能私下轉讓。也有人持不同意見，認為應允許公民個人收藏的文物在公民之間進行流通，改變現在的拍賣合法、市場交易合法而民間買賣和私下交易違法的現象。一般文物的流通，只要其來源合法，且不是以走私或其他非法形式進行交易都不應被禁止。在《文物保護法》的修改過程中，許多人認為應放寬國內的文物買賣控制，減少政府對合法文物市場的干預。

早在1974年中就指出，文物部門應防止只注意收藏、不注意出口的片面思想，要積極采取措施評估和挑選可以出口的文物，將其提供給外貿部門出口。根據這一通知，對“時代較晚、有大量復品、又無收藏價值的一般文物”，可適當地組織出口，而且要充分意識到國際市場上供求關系的變化。稍后1979年出臺的《文物特許出口管理試行辦法》指出，“根據國際文物市場變動情況，抓住有利的時機，以出口少量的文物，換取較多的外匯，支援社會主義四個現代化的建設?！笨梢猿隹诘奈奈锇ù嬖诖罅繌推?、沒有科學利用價值或在國內無保留價值的三級以下的文物。

在第一次修改《文物保護法》時，就有意見認為應開放國內文物市場以遏制文物走私，減輕文物保護重負，同時也可以增加財政收入。盡管這種觀點在當時只占少數，但上世紀90年代以來中國文物管理領域最重要的進展之一就是國家逐步放寬了實行多年的嚴格的文物交易政策。從世界范圍來看，文物需求旺盛的市場國一直堅持認為，文物資源豐富的來源國的出口立法應允許文物的國際交流和租借，也應在一定的范圍允許將不太重要或重復多余的文物投放市場?！叭狈σ粋€發達的文物市場事實上確保了高度發達的非法市場的生存。”出口控制越嚴，非法市場就越大。一旦合法的市場需求得到滿足，也就切斷了非法販運的獲利來源。僅將最重要的文物留在國內，而允許一部分出口，才能實現出口管制立法的目的。

中國經濟的繁榮促生了一批新興的富庶階層，尤其是在沿海經濟發達地區，有越來越多的文物商店向國內購買人和外國人開放，文物收藏者的規模在逐步擴大?，F今，私人收藏者也開始建立個人博物館并舉辦個人收藏展覽，也許將經過揀選的充裕的文物投放市場能更好地保護國家無暇顧及的文物。另外，這也為改善國有收藏機構條件、進行考古調查和發掘籌集更多資金增加了另一條渠道。

經濟上的發展給中國文物保護帶來的變化不僅要表現在中國保護文物的能力的增強，而且還要使中國的文化遺產能夠讓世界上更多的人有機會了解和欣賞，籍此擴大中國文化在世界上的影響力。但任何開明的文物出口管制政策的實施都有一個漸進發展的過程，文物的出口必須按照文物的價值和意義進行精心的選擇，哪些應留存在國內，哪些應投放市場滿足市場需求必須經過慎重的揀選。有一點必須指出，限制文物流通不能僅以文物的年代為標準，在國內留存價值不大的復品和冗余文物應投放市場。

四、促進文物保護中的公眾教育與公眾參與

我國政府通過加入和批準文物保護的國際公約加強了與國際社會的合作。為了宣傳和促進這些公約的實施，近年來國家文物局開展了全國范圍內的公民意識教育計劃，邀請了來自國際刑警組織、世界海關組織、國際博物館學會和失蹤藝術品記錄組織的專家來華交流經驗。今后，各級政府應積極通過開展教育計劃促進文物的保護，讓人們尤其是文物資源豐富地區的人們充分了解文物的價值和保護文物的必要性和重要性。教育應注重加強人們對文物的非經濟價值的了解和欣賞，廣泛宣傳2002年《文物保護法》和1997年《刑法》關于文物違法犯罪行為的規定，使廣大公眾意識到文物保護的重要性，盜掘和走私文物的嚴重后果以及政府打擊文物犯罪的決心。應對從事文物管理和保護的工作人員進行專業化的培訓，提高文物保護的水準。還要對相關的行政管理和執法人員進行職業道德和法制教育，防止、等腐敗現象的滋生。盡管教育不能及時解決面臨的問題，但在保護文物的長期過程中卻是不可或缺的手段。

教育應成為未來我國文物保護中的關鍵因素，青少年的教育更是至關重要。2004年7月，第28屆世界遺產委員會會議在我國蘇州召開，大會通過了《世界遺產青少年教育蘇州宣言》，呼吁國際社會和世界各國要更加重視青年人在世界遺產保護中的作用，加強針對青年人的世界遺產保護教育?！妒澜邕z產青少年教育蘇州宣言》作為實現世界遺產青少年教育集體行動的綱領，其目標是讓全世界所有青少年均接受世界遺產教育，確立保護世界遺產的意識，自覺擔負起保護世界遺產的責任。

我國境內已發現的遺址有40萬處，許多遺址都在荒野或邊遠地區，而由于許多地方保護資源嚴重不足，保護工作難以到位。所以要動員全社會力量參與到文物保護中來。我國已經在一些省份開展文物保護的實驗性工作，例如將遺址的保護工作分配給當地居民，并向其支付報酬等。

五、加強文物保護領域的國際交流與合作

積極為文物的國際交流提供法律上的保障和政策上的支持，與有關國家在文物保護方面達成關于資金援助、人員培訓、技術開發和考古研究等的協議或安排。通過形式多樣的文物展覽促進國際文化交流。重視文物領域的國際技術合作和信息交流，與其他國家開展合作研究，促進中國文物的保護和研究水平。

通過和有關國家簽訂類似于美國和拉丁美洲國家之間訂立的雙邊條約建立文物返還和交流合作機制。我國除了加入主要的文物保護國際公約外，還與一些國家在打擊文物走私方面開展合作，達成了關于文物科學和技術交流的雙邊安排。近些年來，還與許多國家在返還被盜或走私文物方面達成了雙邊協議。截至目前，我國已經與美國、秘魯、印度、意大利、菲律賓、希臘、智利、塞浦路斯、委內瑞拉等國家簽署了防止盜竊、盜掘和非法進出口文物、促進文物返還和交流的雙邊協定。根據這些協定，雙方承擔義務禁止并防止對方國家的被盜、非法出口或販運的文化、考古、藝術及歷史財產進入本國。

這是我國政府按照已經加入的文物保護國際公約的原則和精神在文物的保護和返還問題上與他國加強雙邊合作的結晶。這些重要的雙邊合作協定表明了我國政府通過雙邊合作保護文化遺產的決心，反映了使文物在被盜或非法出口的情況下得以盡早收復并使之受到保護的愿望，對于防止被盜或非法出口的文物的流轉將會起到積極的遏制作用，同時也會對國際社會保護世界文化遺產的努力產生積極影響。這些協定的成功簽署與運作為今后中國與更多的國家在文物追索、技術交流、人員培訓、文物展覽等方面開展交流與合作提供了有益借鑒。

文物領域的國際交流與合作在弘揚我國優秀文化，擴大中國文化在國際上的影響力，增進中國人民與世界各國人民的友誼等方面發揮著日益重大的作用。

結語

文物的保護始于國內。國內保護措施的實施是促進國際合作共同致力于遏制文物非法流轉的一個重要起點，國際合作對保護文物的國內努力則起到重要的補充作用。國際法律規范和國際合作不能取代國內立法及其保護措施的完善，沒有任何國際公約能夠替代有效的國內政策。為了營造有利于文物保護的氛圍，我國應制定和實施恰當的國內文物政策，使之既能有效保護國內文物，又有利于文物領域的國際交流與合作，這樣才能使其他國家尤其是文物市場國在文物保護和返還問題上表現出更大的合作意愿。

我國應將更多的資金和技術投入到文物保護基礎設施、人員培訓、登記歸檔、考古遺址的監管等方面；還要開展教育計劃，通過教育讓人們了解文化遺產的重要性和非法交易的危害以及現有立法的主要內容等；我國的國內文物立法應盡量做到具有明確性，出口管制法應有合理的范圍，出口限制的范圍盡量縮小，重點放在具有特殊的文化、歷史和科學價值的文物、考古物品和瀕臨危境的文物；通過實施稅收和其他物質或精神激勵機制鼓勵個人將重要的考古物品和其他文物留存在國內；還應積極鼓勵租借、巡展和其他形式的文物國際交流，制定出文物交流和共享計劃，并通過鼓勵國內無實質性保存價值的文物的出口盡量滿足國際市場對中國文物的需求。這樣就可以在更廣泛的意義上實現國際公約所倡導的增進對人類文明的認識、豐富各國人民的文化生活并通過國家、民族之間的溝通和交流促進相互尊重和了解。