道德建設范文

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關鍵詞:道德建設;實質;反思

中圖分類號:C9

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)13-0083-02

1 道德建設的實質

關于道德的概念,不同的人以及在不同的時代背景下,人們的認識是不同的。例如,在我國古代,道德主要指調整人們相互關系的行為準則和規范,有時也指個人的思想質量,修養境界,善惡評價,乃至泛指風俗習慣和尊重道德教育的活動。而在西方古代文化中,“道德”一詞起源于拉丁語“摩里斯”(Mores),意為風俗和習慣,引申其義,也有規范、規則、行為質量和善惡評價等含義。在現代,人們認為道德是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范,它具有良好的基礎,往往流傳較為廣泛,形成共識。對于這一解釋,筆者是比較贊同的。但是,筆者同時也認為道德既然有其廣泛的基礎,也就說明對于個體來說,它也起到了維護其利益甚至是尋求利益的一種手段或指導,而不僅僅是一種具有普遍約束力的行為規范。據此,我們可以提出一個對道德的本質的認識。所謂的本質,就是一事物區別于其它事物的特殊的根本性質。那么,道德的本質就是指道德區別于其它事物的根本性質?；谏鲜鰧Φ赖聝群奶接?在此,我們可以認為道德的本質在于它是一種規范和工具的統一體,這也正如有學者指出的其本質是在規范性和主體性的矛盾統一中,非強制的反映和調節社會性利益關系的具有倫理價值的一種實踐精神活動。那么,我們強調道德建設所要真正追尋的也就在于此:道德的理想主義和我們實際的社會生活的有機統一的結合。之所以說是一種理想主義,是因為道德源于現實,但卻又超越現實,我們的這種本體論的認識所強調的是對個體需要的超越性,確立的是道德原則和規范的至上性和超越性,將人視為道德的載體和工具;誠如是,道德仍然是我們人所具有的有目的的活動,是我們人的需要、人的利益在道德中的表達,我們認為強調人的主體地位,充分發揮人在道德生活中作為主體的創造性作用,更能激發人的動力,從而更有助于我們達到道德建設的目的。

2 道德建設的構建

2.1 道德建設的內容

我國目前在關于道德建設方面還沒有形成一個完整的體系。我國在這一方面做了一些嘗試。于2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》可以說起到我國目前道德建設的綱領性文件的作用。因此,作為對我們的借鑒,將這一時期道德建設的主要內容歸結為:以“愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻”20字的基本道德規范為主線;以提高公民道德素質,促進人的全面發展,培養“四有”的社會主義公民為目標。具體包括:一個核心:為人民服務;一個原則:集體主義;五個基本要求:愛祖國,愛人民,愛勞動,愛科學,愛社會主義;重點抓好三個領域的道德建設(十五項具體德目):社會公德領域:倡導文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法;職業道德領域:倡導愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會;家庭美德領域:倡導尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結,等等。

今天,我們黨又提出把我國建設成為“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。不難看出,雖然是短短的一句話,但其內涵卻是非常豐富的,這也是我們當前對道德建設內容的高度概括,每一個社會的成員都把它作為自己行為的規范和指導,最終每個成員也會享受到這樣一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。

2.2 與市場經濟的關系

我國從20世紀七十年代末進行的改革開放,逐步地將原有的計劃經濟體制向市場經濟體制推進,特別是加入世貿以后,可以說是完全地融入了全球經濟之中。市場經濟給我們帶來了許多方面的好處,同時也伴隨著多方面的巨大沖擊。物質上的強大滿足;開放環境下,外來文化的不斷侵入;以及在市場經濟下生活節奏的急劇加快。這一切讓許多人都措手不及,人們仿佛突然間置身于玲瑯滿目的商店之中,每個人都有著多重選擇的機會。同樣,對于我們的道德建設來說也面臨著既要適應目前的經濟形勢,又要保持自主性、獨立性。

當然,挑戰的背后,同樣也蘊藏著機遇。市場經濟為保證我們道德建設的順利進行提供了強大的物質基礎,而且,開放的環境下,也對道德建設提出了新的要求,促進了道德建設的完善和發展。再者,一個平穩的經濟局面本身也是為道德建設提供了良好的外部空間環境。最后,市場經濟發展所帶來的科技進步,同樣對道德建設有所裨益,運用這些新的科技,可以尋求新的方法、手段和載體,為道德建設的多元化提供有效的途徑。

2.3 與傳統文化的關系

在我國歷史上,特別是從兩漢儒家思想占據統治地位以后的兩千年中,傳統文化就一直受其影響,從學界對其歸結為“禮法合一,禮主刑輔”就可見一斑。因此,我們的傳統文化是被印上強烈的儒家倫理色彩,所強調的是一種倫理道德。它所宣揚的是完全的道德的本體論的觀點,最為極端的表現就是“存天理,滅人欲”,完全忽視作為主體的人的地位。

那么,作為今天的我們,生活在現代社會,傳統的文化是否已經完全不屬于我們這個時代了呢?相反,正如所有的事物都有其一個社會的發展過程。道德的產生也不是憑空出現的,社會主義的道德也是有它的發展過程。對于那些優秀的傳統文化,而且又能與我們現今的道德水平相契合的,則應是我們所要繼承和發揚的,這體現出了傳統文化與現代道德的“源”與“流”的關系;再者,我們還應該充分注意到這種存在了兩千年的倫理道德社會中所遺留下的“慣性”,這種“慣性”今天仍然發揮著很大的影響,尤其在廣大的農村地區,而這也正是我國道德建設的關鍵所在,因此采取一種審慎而漸進的方式是必需的,是有助于我們社會的穩定和道德建設的順利進行的;另外,雖然今天是對過去的繼承但也要對其進行理性的分析,科學的鑒別,在借鑒和發揚的基礎上賦予其新的意義和生命力,不斷超越?？傊?對待傳統文化我們總的觀點就是“取其精華,去其糟粕”,既要“古為今用”,又在繼承的基礎上“推陳出新”。

3 我國目前道德建設的現狀及反思

自建國至今,雖只有短短的六十年的時間,我國的道德建設仍然取得了令人可喜的成績。但是,在我們看到成績的同時,也要反觀我們在這一過程中的不足和失誤。今天,隨著經濟改革的不斷深入,社會轉型步伐的加快以及多元文化的不斷涌入等,對于我們這個長久以來較為封閉的、結構單一的社會來說,所帶來的震撼是可想而知的。各種因子的不斷匯集和碰撞,給我們當今社會注入了活力,同時也攜帶著危機。在這個快速變化的社會,人們不在像以前沉穩平和,他們開始變得躁動不安,為尋找著自己的歸屬而茫然無所適從;他們也不再具有以往的親近和平,看上去雖不是絕對的拜金者,但至少也帶有了些許的功利;他們那冷漠而懷疑的眼光,是對今天我們這個誠信匱乏的社會的最好的寫照;在這個強調權利的時代,個人個性得到了極度的張揚,然而我們所見到的也許只不過是一片虛假浮華和極度空虛的景象。

這呈現在我們面前的種種,促使我們反思其原因并為改善這一困難而提供解決的途徑,即使是在宏觀的層面而少微觀的程序上的可操作性。讓我們回顧本文前述的道德的本質是追尋規范性和主體性的統一,而我們現在的問題就在于規范性和主體性不僅不統一,反而是矛盾的,甚至一定程度上是激化的。具體表現為在市場經濟條件下物質利益的分配和政策宣傳導向,即市場經濟條件下,資源擁有量的差異,導致社會整體利益分配的不均衡,而我們的政策所主導的正如《綱要》所強調的是作為一個整體的規范性而缺少主體性。因此,我們接下來的注意力就應集中解決這一矛盾,注重社會整體資源的調控,均衡人們社會利益的需求,促使人們主動的遵行社會規范;同時也要注意到道德建設是一項龐大的社會工程,需要全體人民的參與,強化民眾個人的自我修養,增強對道德的認同感,也是我們建設的一個著力點。

參考文獻

[1]倪愫襄.論道德的本質[J].西安政治學院學報,2004,(2):68.

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關鍵詞： 公民社會、公民道德、道德權利、     

 

一、道德權利：公民道德的題中之義 

“公民”（citizen）這一概念來源于古希臘的城邦制國家，其原意就是“市民”。在古希臘，公民就是住在城邦中的自由民，他們著重從個人與社會、個人與國家的關系來界定公民權利。對古希臘人而言，權利就是參與城邦的政治生活和公共管理的資格，公民權利主要是政治權利，它是公民社會的根本。而在古羅馬時期的公民，則強調法律對公民個人和公民團體利益的保障，特別看重個人私有權或公民權利的私人性，這對近代以來西方公民權概念的發展起著深刻的影響。新興的資產階級思想家從自然法的理論出發，把公民權看成是每個人生來就有的自由平等權利，而在社會中實現這種自由平等，就必須使國家保障人們自由支配自己的意志和行動。資產階級在建立了自己的國家之后，就以憲法的形式確認了“人人平等”和“主權在民”的原則。全體公民在法律上都是國家的主人，因而也是國家的公民，所以，在西方形成了“公民意識即權利意識”的傳統。

中國傳統社會基本上是屬于臣民社會，即沒有實現國家與社會、個人的分離，個人是從屬于國家的，是國家中的“子民”，沒有產生類似于西方的公民概念。臣民社會的基本構架是單向度的國家權利與個人義務，即國家擁有無限度的權力，而個人則有盡不完的義務，從“五倫”“十義”到“三綱五?！保际橇x務性規范。中國傳統社會的封建專制造成了權利與義務的嚴重失衡，而這種失衡反過來又強化了封建的專制統治。因為一個社會的人民，如果沒有權利意識，就沒有自保意識；沒有自保意識，就只能企盼“青天大老爺”的出現，統治者就可以為所欲為。中華人民共和國的建立，意味著中國進入了一個真正保障公民權益的社會，人民成了真正的主人。但是，長期以來由于“左”的思想路線以及計劃經濟的影響，我

                   

*本文為教育部人文社會科學規范項目“法治社會中的德治問題研究”（01JA720044）的階段性成果之一。 

作者簡介：李建華（1959——）男，湖南桃江人，哲學博士，中南大學政治學與行政管理學院院長、教授，博士生導師，主要從事倫理學研究；周蓉（1979——）女，湖南衡陽人，中南大學哲學系在讀碩士研究生。 

們對公民社會的特性缺泛應有的認識，甚至出現過公民權利普遍遭踐踏的局面。因為經濟上的高度計劃性指令和政治上的絕對服從，使得在道德生活領域也是主體性喪失，尤其是無權利可談。改革開放以來，隨著人的主體意識日益增強，不僅在法的意識上而且在倫理意識上，都明確了權利意識。現代法把保障公民的權利看作是法的基本精神之所在，在這個意義上，它是與現代社會的公民倫理意識相一致的。所以公民的權利意識，不但是公民社會的法治基礎，也是最基本的倫理要求。

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首先，企業應該要著重于加強企業員工的三觀教育，加強企業員工的價值觀的教育，指引企業干部員工以認真的姿態來追求自己的理想，不斷鼓勵他們，堅守自己的崗位職責，鼓勵他們為企業的發展獻出自己微薄的力量。

其次，企業也要加強關注員工的思想道德，重視企業職工的各方面的道德的建設，努力宣傳企業職工的三德教育，讓企業職工在企業里嚴守職業道德，在社會上發揮社會公德，在家里傳播家庭美德，有助于企業職工家庭的溫馨，確保了社會的穩定，有助于企業的可持續發展。

最后，還要結合企業的實際發展狀況，支持企業員工的集體主義思想，有助于增強企業的競爭力，推進企業的和諧健康發展。加強企業職工的思想道德素質是非常有必要的，因為這是約束企業發展的重要因素。此外，企業員工的道德教育也是對法律法規的一些補充。一個企業如果想要可持續發展，與職工的道德建設是分不開的，而市場經濟的發展也在要求加強企業職工的思想道德建設。因為企業的制度建設本身會存在一些缺陷，而且企業職工對于法律法規與市場經濟會有錯誤的理解，那么員工的職業道德可能會存在偏差，如果出現了類似問題就會破壞企業塑造的良好文化形象，那么會約束企業的經濟發展，這就看出了道德體系對于企業發展的重要影響。

二、有效結合企業的日常管理和道德建設，促進企業思想道德的建設

首先，要把企業職工道德的建設和企業的日常管理有機結合，認真地實施起來，讓企業的思想道德穿插在企業生產經營的各個環節，實現企業的思想道德的有效落實。眾所周知，企業的目的就是發展生產與運營產品，進而可以提升企業的經濟收益，能夠促使企業的經濟收益最大化。發展生產、運營產品實際上而言，就是加強企業員工的管理。企業加強企業員工管理的主要動力，就是加強企業職工的思想道德建設。

其次，是要聯系企業自身的現實發展與國家的法律法規，制定出適合企業發展方向的職工道德要求，嚴格落實企業職工的思想道德的建設與發展。

最后，企業要經常展開將加強職工的思想道德素質為中心的活動，努力讓員工樹立起正確的道德意識與法律意識，教育他們要守法懂法，讓他們樹立起依法運營的道德意識，通過這樣，才有助于企業的經濟發展。思想道德的建設和法律法規之間是互相促進，互相調節的，從法律的屬性考慮而言，法律是具有一種強制性的特征，而這個思想道德的建設體系恰好需要依賴這種強制性，來促使企業的思想道德的建設。思想道德體系的建設是企業經濟發展必要的要求，當然這也能顯示出企業的軟實力，需要企業職工的自我約束與規范，才有助于企業的道德建設的實施。企業員工的思想道德建設不但要發揮思想道德的指引與感染功能，而且還要發揮法律法規的約束作用，使其互相配合，互相促進。

三、有機結合企業思想道德的教育和企業文化，提升企業的感染力

企業文化又能夠說成是組織文化，是一個企業或者是組織的觀點等都構成的獨特文化象征，是企業自己創造的具有企業特征的各種文化的相加。企業文化的中心任務就是加強企業自身的吸引力，能夠讓企業呈現出一種和諧的發展氛圍。在廣義上而言，企業的思想道德建設是企業文化發展的重要構成部分。增強企業職工的思想道德建設，才有助于促使企業的文化建設的有效落實，企業文化的健全也會促使企業職工的思想道德建設的更好開展。因此，企業的思想道德建設可以利用企業文化的吸引力，將企業當作職工思想道德建設的重要平臺，創建企業職工思想道德建設的和諧環境。要把企業的良好思想品質和自身的思想文化建設有效融合起來，促進企業嚴格要求自己的員工，打造自身的良好品質，塑造企業較好的文化形象。企業文化于企業有著諸多巨大的功能與作用，其作用主要有導向、凝聚、激勵、協調、約束、美化和品牌等，正是因為其諸多的作用，才使企業文化得到企業管理的重視和持續建設。

四、建立健全企業的思想道德建設體系

首先要建立健全企業的道德建設的檢查要求。要在企業員工的思想道德的宣傳指引、執行方式等角度來建立健全嚴格的檢查要求，而且在一定時間內依據規定再次實施檢查。

其次是要建立獎懲體系，可以結合行政、教育等各種可行措施，來促進考核和獎懲體系的有效落實，而且定期展開考核的檢查。在企業職工的職業考核中，要將思想道德的考察帶入職工崗位的考察之中。

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會計人員的素質,不僅關系到高校經濟活動的成敗與否,更決定著高校未來的發展途徑。較強的職業素質人員,能夠以積極主動的工作態度,扎實的專業理論與實際工作能力,做好崗位上的每一份工作內容,同時也能夠服務于本崗位的工作,在法律法規的規范內,實現良好的財會人員崗位道德。對于會計人員而言,不僅要求能夠具備良好的專業素質,職業道德建設也是非常重要的,這不僅是高效人員的專業要求,同時也是國家對于會計人員的從業要求。對于人員的道德而言,雖然不是法律范圍內的硬性規定,但是對于會計崗位而言,是能夠實現良好工作目標的必要保障,也是對于人員自身素質提高的必要保障,所以,提高財會人員職業道德建設是非常必要的。雖然,對于會計人員的職業道德建設不是一項短時間內就可以完成的工作,但是就當前的社會經濟形勢而言,只有通過有效的促進手段,實現強有力的道德建設形式,才能夠根據會計人員實際情況,培養具有良好職業道理與實際工作能力的會計人員,將會計工作中的每一項工作內容都落到實處,保障高效教育工作能夠順利開展,在經濟發展的形式下,進一步得到發展。

二、對當前高效財會人員的職業道德情況分析

就當前的高效財會人員的工作情況分析,財務工作人員都是在高效內部負責與外界工作單位或者學生實現經濟服務的部門,會計人員的工作方向是服務于學校之外的,這樣財會人員的職業道德就直接與學校樹立的形象相對應,雖然,工作情況還是受到社會各界的好評,但是結合當前的工作情況,不難發現,一部分工作人員的職業道德方面存在著一些問題,一些會計人員由于缺少服務他人的工作意識,在工作中一直處于被動狀態,不能夠積極的服務于他人,這樣的工作人員對于同事的需求也不能夠及時幫助,造成了團隊意識差的局面。

三、加強高校財會從業人員職業道德建設有效途徑

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摘要：企業倫理道德是企業文化的一個重要內容，是一種特殊的意識形態和行為規范。我國是東方文明古國、禮儀之邦，一貫具有重倫理、講道德的優秀傳統。文章闡述了企業道德的內容和企業倫理道德的建設。

關鍵詞：倫理道德企業文化個體企業法人

企業文化在中國的興起，使東方文明重倫理、講道德的優秀傳統進一步發揚光大。同時，為了與現代市場經濟相適應，倫理道德的觀點與內涵，又必然會突破歷史的局限而得到進一步的發展。

一、企業倫理道德的內容

倫理是指道德關系及其相應的道德規范。企業倫理是倫理的具體表現之一，通過企業道德規范來調節企業和企業員工的行為。所謂企業倫理，是指企業全體員工認同并在實際處理各種關系中體現出來的善惡標準、道德原則和行為規范。倫理道德是一種習俗，是人們自覺自愿追求的，對人們行為活動具有約束力。企業倫理道德屬于企業文化系統中的習俗要素，對企業和企業員工的約束是自然的，對企業和企業員工的影響是長期的。企業倫理道德是企業長期發展過程中積淀的一種文化，企業倫理道德的優劣對企業的發展又具有深遠的影響。企業倫理道德包括員工個體道德和企業法人道德兩個方面。

1.員工個體道德。員工個體道德的主體是企業單個的員工，員工個人道德的內容是非常豐富的，任何人的道德素質的各個方面都有內在的一致性，它們互相依存、互相影響、互相作用、互相制約，都統一在人的根本道德價值觀念。人內在的根本的道德價值觀念，控制、導向、左右和調節人在各種場合下的道德行為。事實上，我國古代的“修身、齊家、治國、平天下”的思想，就是人的道德行為在各種場合的統一性。員工個體道德素質的高低，影響著整個社會風氣，也必然影響整個企業的形象。員工個人道德對整個企業的影響，主要表現在員工的職業道德上，加強員工職業道德的教育是現代市場經濟體制下企業的一項基礎性的工作內容。

2.企業法人道德。企業法人道德是以善良、正直、公正、誠信等為標準，來評價企業和員工的行為，并調整企業與社會、企業與企業、企業與顧客、企業與員工等之間的行為規范。企業道德一方面通過輿論和教育來影響員工個體道德，形成員工的愛憎、善惡、是非的觀念，另一方面又通過制度在企業確定下來，形成一個完整的企業道德準則，明確企業的核心價值觀，成為約束企業和員工行為的原則和規范。企業法人道德素質的優劣，對整個社會風氣的影響比員工個體道德的影響更大，并直接決定著整個企業的形象和發展前途。企業道德建設必須從現代市場經濟的實際出發，明確企業法人道德在整個道德體系中的根本或關鍵地位，著眼于用優良的企業法人道德來帶動整個社會道德風氣的優化。企業正而后市場平，市場平而后社會穩，社會穩而后民風純，由此可見，企業法人道德建設的地位重要、作用重大。

二、企業倫理道德的建設

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學》），是我國古代講的“修己安人”的道理?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修已的功夫，“齊家、治國、平天下”是安人的行為，體現了一種系統的管理哲學，其根本的核心就是“規規矩矩地做事，誠誠懇懇地做人”。企業要想在激烈的市場競爭中處于優勢，立于不敗地位，全面提高核心競爭力，加強企業倫理道德建設就顯得十分必要。企業倫理道德建設有兩個方面的層次，一是員工個體道德的建設，二是企業法人道德的建設。員工個體道德與企業法人道德是相互聯系，相互促進的，兩者之中，企業法人道德處于主導地位，因此，企業倫理道德的建設，應重點加強企業法人道德的建設。

1.員工個體道德的建設。員工個體道德建設是企業文化建設的重要組成部分之一，在企業文化建設中占居重要地位，加強員工個體道德建設可以增強企業的凝聚力，提高企業的競爭力，提高企業的勞動生產力，提高企業的社會價值和經濟價值。中國傳統文化非常講究修身養性，完美人格，儒家文化對人們修身養性的影響已有幾千年了。仁、義、禮、智、信、溫、良、勤、儉、讓、真、善、美、誠、敏、圣、寬、嚴、勇等，都有著豐富而濃厚的內容，即使在現代高度文明的社會，也有著新的內涵，對人格的完善仍然具有超強的影響力。在我國，企業員工道德建設已有一定的歷史，積累了比較豐富的經驗，如今，面對進一步深化改革和發展社會主義市場經濟的新形勢，迎接世紀革命和經濟全球化的挑戰，企業員工個體道德建設的核心就是加強職工職業道德的建設，可以從以下幾方面入手。遵守企業行為規范，愛集體，愛崗位，愛勞動，愛他人；講責任，講紀律，計協作，講奉獻，講和諧；忠于職守，勤奮工作，誠實勞動，承認差距；努力學習，積極進取，團結互助，不斷創新，創造價值。

2.企業法人道德的建設。企業法人道德與員工個體道德是有區別的，兩者在層次上是不同的，企業法人道德缺失的危害遠比員工個體道德缺失的危害要大得多。但兩者又是緊密聯系在一起的，企業法人道德的建立，必然會對員工提出相應的要求，必然要部分地體現在每一員工的言行之中，特別會經常性地體現在員工的職業道德之中。在當前，我國企業法人倫理道德的建設，應充分關注企業的社會道德、生態道德、人際道德和行業道德四個方面的建設。

⑴企業社會道德建設。就是要處理好企業、國家、社會三者之間的關系。在市場經濟中，企業追求經濟利益是無可厚非的，但必須在法律道德規范的范圍內進行，如果一個企業為了自身利益的最大化，不惜損害國家和他人利益，是不道德的，是一種社會病害。一個遵守文明道德行為準則的企業，才具備了良好的社會道德。就企業與國家關系來說，毫無疑義，國家的利益是高于一切的，企業無論在何時何地的任何行為，都應自覺地維護國家的最高利益。就企業與社會的關系來說，無論企業大小、強弱，都不能靠損害社會求發展，應充分考慮并承擔企業的力所能及的社會責任，如慈善資助等，而企業所承擔的社會責任，可以為企業創造良好的內部和外部的發展環境。就企業與企業之間的關系來說，在市場經濟體制下，應提倡公平合理的文明競爭，在企業自身求發展的同時，不中傷陷害其他企業。

⑵企業生態道德的建設。就是要處理好企業與環境之間的關系。一個企業對它所處的周圍的自然環境和社會環境都是有很大影響的。企業不僅改變自然環境中的物質流、能量流和信息流，而且還會改變社會環境中的物質流、能量流和信息流。一個能與環境共同優化發展的企業，才具備了良好的生態道德。就企業與自然環境關系來說，企業對自然環境的保護已是責無旁貸，企業必須采用先進工藝和先進技術，尊重自然規律，合理開發利用自然資源，做到企業發展與自然環境相和諧。就企業與社會環境關系來說，企業在發展過程中，要注重促進社會生態的良性循環，最大限度地降低對社會環境的負面影響，如交通擁擠、生態環境污染等，最大限度地提高對社會環境的正面影響，如促進地區的經濟繁榮、參與社會公共事業的建設等。

⑶企業人際道德的建設。就是要處好企業與人的關系。企業發展的關鍵歸根到底在于人，企業如果只關心生產而不關心人，不僅不利于企業的可持續發展，而且也是不道德的。一個能全面關心人的企業，才具備了良好的人際道德。企業不僅要關心人，而且還要全面地關心人，要從各方面關心并盡可能地滿足人的多方面的需要。企業人際道德的建設，要求企業不僅要關心企業內部的員工，而且還要關心全社會各種各樣的人，如客戶、社區居民等。

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關鍵詞：倫理道德企業文化個體企業法人

企業文化在中國的興起，使東方文明重倫理、講道德的優秀傳統進一步發揚光大。同時，為了與現代市場經濟相適應，倫理道德的觀點與內涵，又必然會突破歷史的局限而得到進一步的發展。

一、企業倫理道德的內容

倫理是指道德關系及其相應的道德規范。企業倫理是倫理的具體表現之一，通過企業道德規范來調節企業和企業員工的行為。所謂企業倫理，是指企業全體員工認同并在實際處理各種關系中體現出來的善惡標準、道德原則和行為規范。倫理道德是一種習俗，是人們自覺自愿追求的，對人們行為活動具有約束力。企業倫理道德屬于企業文化系統中的習俗要素，對企業和企業員工的約束是自然的，對企業和企業員工的影響是長期的。企業倫理道德是企業長期發展過程中積淀的一種文化，企業倫理道德的優劣對企業的發展又具有深遠的影響。企業倫理道德包括員工個體道德和企業法人道德兩個方面。

1.員工個體道德。員工個體道德的主體是企業單個的員工，員工個人道德的內容是非常豐富的，任何人的道德素質的各個方面都有內在的一致性，它們互相依存、互相影響、互相作用、互相制約，都統一在人的根本道德價值觀念。人內在的根本的道德價值觀念，控制、導向、左右和調節人在各種場合下的道德行為。事實上，我國古代的“修身、齊家、治國、平天下”的思想，就是人的道德行為在各種場合的統一性。員工個體道德素質的高低，影響著整個社會風氣，也必然影響整個企業的形象。員工個人道德對整個企業的影響，主要表現在員工的職業道德上，加強員工職業道德的教育是現代市場經濟體制下企業的一項基礎性的工作內容。

2.企業法人道德。企業法人道德是以善良、正直、公正、誠信等為標準，來評價企業和員工的行為，并調整企業與社會、企業與企業、企業與顧客、企業與員工等之間的行為規范。企業道德一方面通過輿論和教育來影響員工個體道德，形成員工的愛憎、善惡、是非的觀念，另一方面又通過制度在企業確定下來，形成一個完整的企業道德準則，明確企業的核心價值觀，成為約束企業和員工行為的原則和規范。企業法人道德素質的優劣，對整個社會風氣的影響比員工個體道德的影響更大，并直接決定著整個企業的形象和發展前途。企業道德建設必須從現代市場經濟的實際出發，明確企業法人道德在整個道德體系中的根本或關鍵地位，著眼于用優良的企業法人道德來帶動整個社會道德風氣的優化。企業正而后市場平，市場平而后社會穩，社會穩而后民風純，由此可見，企業法人道德建設的地位重要、作用重大。

二、企業倫理道德的建設

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學》），是我國古代講的“修己安人”的道理?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修已的功夫，“齊家、治國、平天下”是安人的行為，體現了一種系統的管理哲學，其根本的核心就是“規規矩矩地做事，誠誠懇懇地做人”。企業要想在激烈的市場競爭中處于優勢，立于不敗地位，全面提高核心競爭力，加強企業倫理道德建設就顯得十分必要。企業倫理道德建設有兩個方面的層次，一是員工個體道德的建設，二是企業法人道德的建設。員工個體道德與企業法人道德是相互聯系，相互促進的，兩者之中，企業法人道德處于主導地位，因此，企業倫理道德的建設，應重點加強企業法人道德的建設。

1.員工個體道德的建設。員工個體道德建設是企業文化建設的重要組成部分之一，在企業文化建設中占居重要地位，加強員工個體道德建設可以增強企業的凝聚力，提高企業的競爭力，提高企業的勞動生產力，提高企業的社會價值和經濟價值。中國傳統文化非常講究修身養性，完美人格，儒家文化對人們修身養性的影響已有幾千年了。仁、義、禮、智、信、溫、良、勤、儉、讓、真、善、美、誠、敏、圣、寬、嚴、勇等，都有著豐富而濃厚的內容，即使在現代高度文明的社會，也有著新的內涵，對人格的完善仍然具有超強的影響力。在我國，企業員工道德建設已有一定的歷史，積累了比較豐富的經驗，如今，面對進一步深化改革和發展社會主義市場經濟的新形勢，迎接世紀革命和經濟全球化的挑戰，企業員工個體道德建設的核心就是加強職工職業道德的建設，可以從以下幾方面入手。遵守企業行為規范，愛集體，愛崗位，愛勞動，愛他人；講責任，講紀律，計協作，講奉獻，講和諧；忠于職守，勤奮工作，誠實勞動，承認差距；努力學習，積極進取，團結互助，不斷創新，創造價值。

2.企業法人道德的建設。企業法人道德與員工個體道德是有區別的，兩者在層次上是不同的，企業法人道德缺失的危害遠比員工個體道德缺失的危害要大得多。但兩者又是緊密聯系在一起的，企業法人道德的建立，必然會對員工提出相應的要求，必然要部分地體現在每一員工的言行之中，特別會經常性地體現在員工的職業道德之中。在當前，我國企業法人倫理道德的建設，應充分關注企業的社會道德、生態道德、人際道德和行業道德四個方面的建設。

⑴企業社會道德建設。就是要處理好企業、國家、社會三者之間的關系。在市場經濟中，企業追求經濟利益是無可厚非的，但必須在法律道德規范的范圍內進行，如果一個企業為了自身利益的最大化，不惜損害國家和他人利益，是不道德的，是一種社會病害。一個遵守文明道德行為準則的企業，才具備了良好的社會道德。就企業與國家關系來說，毫無疑義，國家的利益是高于一切的，企業無論在何時何地的任何行為，都應自覺地維護國家的最高利益。就企業與社會的關系來說，無論企業大小、強弱，都不能靠損害社會求發展，應充分考慮并承擔企業的力所能及的社會責任，如慈善資助等，而企業所承擔的社會責任，可以為企業創造良好的內部和外部的發展環境。就企業與企業之間的關系來說，在市場經濟體制下，應提倡公平合理的文明競爭，在企業自身求發展的同時，不中傷陷害其他企業。

⑵企業生態道德的建設。就是要處理好企業與環境之間的關系。一個企業對它所處的周圍的自然環境和社會環境都是有很大影響的。企業不僅改變自然環境中的物質流、能量流和信息流，而且還會改變社會環境中的物質流、能量流和信息流。一個能與環境共同優化發展的企業，才具備了良好的生態道德。就企業與自然環境關系來說，企業對自然環境的保護已是責無旁貸，企業必須采用先進工藝和先進技術，尊重自然規律，合理開發利用自然資源，做到企業發展與自然環境相和諧。就企業與社會環境關系來說，企業在發展過程中，要注重促進社會生態的良性循環，最大限度地降低對社會環境的負面影響，如交通擁擠、生態環境污染等，最大限度地提高對社會環境的正面影響，如促進地區的經濟繁榮、參與社會公共事業的建設等。

⑶企業人際道德的建設。就是要處理好企業與人的關系。企業發展的關鍵歸根到底在于人，企業如果只關心生產而不關心人，不僅不利于企業的可持續發展，而且也是不道德的。一個能全面關心人的企業，才具備了良好的人際道德。企業不僅要關心人，而且還要全面地關心人，要從各方面關心并盡可能地滿足人的多方面的需要。企業人際道德的建設，要求企業不僅要關心企業內部的員工，而且還要關心全社會各種各樣的人，如客戶、社區居民等。

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1.網絡信息誤導大學生的價值觀。

高校大學生還處于人生發展的重要階段，其人生觀、價值觀正處于形成和發展時期，其人生價值觀、心理狀態容易受到外部環境尤其是網絡環境的影響。網絡是一個全方位開放的信息交流系統，各種思想和文化觀念交匯和融合于其中，西方資本主義國家不斷對我國青少年特別是在校大學生傳播資產階級自由化思潮和民主理念，另外，社會上一些歪風邪氣潛移默化的影響，使大學生的人生觀、價值觀、世界觀受到很大沖擊，使得大學生身處困惑與迷茫之中。如果不及時正確引導他們，一些缺乏正確價值觀、立場不堅定的學生就會形成錯誤、扭曲的道德價值取向[3]。

2.網絡信息淡化大學生的現實人際交往。

網絡改變了以往的人際交往模式，把現實中人與人之間的直接交流變成了人與機器的交流。與現實人際交往相比，網絡信息交流由于處于一個虛擬的空間，沒有真實性、誠實性，另外，過多的網絡交往會擠壓大量的現實人際交往時間，將直接影響現實生活的人際交往，導致現實人際關系的疏遠。

3.網絡信息弱化大學生道德責任感。

現實社會中傳統的道德、觀念和法律難以對網絡空間的交際行為起到有效地約束和控制，網絡秩序的維護完全靠網民的自覺和自律。在虛擬的網絡空間中，虛擬、寬松的環境若缺乏有效的自制力約束，就容易走向極端，放縱自己的言行，繼而發生違反道德、規范的言行，甚至違紀、違法。

二、網絡環境對大學生思想道德建設的挑戰

隨著互聯網技術的迅猛發展和日益普及，網絡給我們思想道德建設工作帶來了前所未有的挑戰，主要表現在以下幾個方面。1.網絡對大學生現實道德評價標準的沖擊。網絡環境是一個虛擬的空間環境，從客觀上為大學生構建了一個沒有時空限制、無拘無束的“世外桃源”。在這樣的空間環境中，部分學生很容易失去理性、原則和道德標準，過分追求思想和意志的自由、解放，喪失正確的價值觀、人生觀和道德觀。如果長期沉迷于網絡世界，必將削弱大學生思想道德自我評價和約束能力，引起現實社會中道德取向的迷亂[4]。2.網絡對大學生各類社會心理問題的加劇。網絡環境以平等性和交互性著稱，打破和挑戰了現實社會中根深蒂固的權威思想、等級觀念。然而，網絡構建的虛擬空間為大學生逃避現實提供借口和條件，使他們脫離了現實社會，向往世外桃源，疏于人際交往。部分大學生常以網絡虛擬世界中的虛幻滿足感，作為逃避現實的“麻醉劑”。而這種脫離現實的逃避，無異于作繭自縛，把自己裝在一個套子里，使他們根本無法適應、面對現實的問題，很可能引發更為嚴重的心理問題和后果。3.網絡給大學生帶來的思想道德的深層次影響。網絡文化是一種獨特的多元文化，其多元化對大學生思想道德的形成影響很大，具有兩個顯著特點：（1）網絡信息的多元化嚴重影響了思想道德修養的開展和效果。當代大學生富有個性，容易接受新鮮事物，但自我約束力不強，很難以傳統的道德規范嚴格要求自己。（2）網絡信息的多元化使得大學生更能主動綜合、感悟各種信息內容，分析、判斷各種思想、道德和觀念，運用自己的判斷力去辨識、選擇和認可有關道德價值觀，而不會囿于傳統的思想道德模式。

三、網絡環境下加強大學生思想道德建設的對策

綜上所述，互聯網的發展和普及已經給高校思想道德建設工作帶來了巨大挑戰，鑒于互聯網的日益廣泛應用而帶來的各種問題，必須不斷改革創新，進一步加強大學生的思想道德建設，切實做好以下幾方面的工作。

1.端本清源，不斷凈化網絡環境。

高校思想道德建設工作需要一個良好的人文環境，網絡環境的凈化必須依靠政府的行政、法律和技術等手段優化網絡環境，嚴格審查網絡信息內容，依靠信息技術加強網絡信息的監控，嚴懲網絡詐騙等犯罪行為。政府有關部門要嚴格管制網絡電影、游戲，在全社會弘揚積極健康的網絡道德行為，為當代大學生創造一個健康、積極向上的網絡空間。同時，高校網絡管理部門要高度重視和加強信息網絡監控和管理，對學生生活區按時“限網”、“斷網”，堅決抵制各種不良網絡信息對大學生思想道德的侵蝕。

2.關注網絡熱點，正確引導學生身心發展。

對于網絡環境，人們最擔心的就是網絡信息中一些腐化、墮落的思想和觀念會對大學生產生負面影響，對此，必須嚴格把關審查網絡信息內容，杜絕各種思想毒害，充分認識到網絡信息內容給思想道德建設工作所帶來的挑戰和復雜性。同時，通過各種技術手段加強對網絡的監控，對不良網絡信息進行技術過濾。對于“網絡上癮癥”、“網絡虛假戀情”和“網絡孤獨癥”，要通過科學的方法和手段，及時給予學生有效地心理矯正和幫助。高校要多舉辦座談會、專家講座、知識競賽、網絡創業大賽等各種活動，引導學生向積極、健康的方向發展[5]。

3.建立網上心理咨詢平臺，加強心理健康教育。

隨著互聯網技術的日新月異，網絡功能的不斷完善使大學生的學習生活越來越便捷化，導致一部分大學生迷戀于網絡空間，不善于或根本不與現實社會接觸和聯系，疏于處理各種人際關系，因而很容易引起心理障礙與人格畸變。因此，根據新的形勢發展要求，建立網上心理咨詢平臺，通過網上咨詢，對癥下藥，有的放矢。網絡的交互功能恰好可以為這些大學生搭建一個解決羞于雙向溝通和交流的高效平臺，讓大學生在信息和多種選擇方案中學會獨立思考和自我調整以及自我批評和教育。高校教育工作者可借助網絡平臺的便捷性，積極開展心理健康教育，使大學生形成符合社會發展的道德價值觀念。

4.開拓創新，將網絡道德教育融于思想道德修養之中。

高?？筛鶕嶋H情況，把網絡道德教育有機融合于思想道德修養課程之中，使大學生思想道德建設更加貼近大學生的實際。網絡道德教育內容豐富多樣，既要使學生掌握網絡意識、網絡規范和網絡行為準則，也要培養大學生網絡道德情感和意志；既有對理論的傳授與探討，也可通過案例分析來剖析和評價具體網絡道德失范行為；還可用一定的反面教材展示，即宣傳和曝光網上不道德行為受到的道德和法律制裁和處罰。

5.齊心協力，努力構建網絡道德教育新模式。

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把關心和服務群眾作為第一職責，把群眾的評價作為衡量工作政績的第一尺度，建立健全各項規章制度，不斷提高醫療服務水平，以黨的十六大、十六屆六中全會和“三個代表”重要思想為指導，以構建和諧衛生為目標，結合今年開展的“醫院管理年活動”、“治理醫藥購銷領域商業賄賂專項工作”，以解決突出問題為重點，以“服務創優質、滿意在衛生”為主題，始終把維護人民的健康權益放在第一位，把群眾的呼聲和意愿作為指導工作的第一信號，建立一支政府放心、百姓滿意、適應時代要求的政治強、作風正、業務精的高素質的醫療衛生隊伍，樹立“廉潔、勤政、務實、高效”的衛生行業形象。

二、組織領導

為切實加強全院職業道德建設工作，特成立醫院職業道德建設工作領導小組：

組長:略；副組長：略；成員：略。

領導小組下設辦公室在院辦，同志兼任辦公室主任，負責日常工作。

三、目標

㈠加強職業紀律、職業責任教育，增強服務意識。通過組織醫務人員深入學習“三個代表”重要思想，開展以社會主義榮辱觀為主要內容的一系列活動，進一步增強全院職工全心全意為人民服務意識。

㈡加強正反典型教育，筑牢思想道德防線。通過開展向林成龍等先進人物的學習活動，弘揚白求恩精神，引導醫務人員樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過剖析典型案例、觀看腐敗案例電教片等形式，認真開展警示教育，使廣大醫務人員以案明紀、引以為戒，增強道德約束力。

㈢加強法紀教育，提高群眾滿意度。加強醫務人員遵紀守法意識，努力杜絕醫療事故，減少醫患糾紛，提高服務質量，規范服務行為，群眾滿意度達95％以上。

在教育活動中，要切實解決好以下問題：一是損害群眾利益問題，如大處方、濫檢查、亂收費等；二是違法違紀問題，如收紅包、拿回扣等；三是傷害群眾感情問題，如服務態度差、服務意識淡薄等。要通過此項活動的開展，使衛生行業的形象得到較大幅度的改善。

四、方法步驟和內容

㈠宣傳動員階段。各科室要根據實施方案，制定相應的工作計劃，在職工中進行宣傳動員，使廣大職工認識到職業道德教育的重要性、必要性。

㈡學習階段。組織醫務人員認真學習“公民道德建設實施綱要”、“醫務人員道德規范”、“八條紀律”、“三條禁令”和“六不準”以及《執業醫師法》、《藥品管理法》、《醫療事故處理條例》、《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》等相關法律法規，增強職工的責任感，增強道德約束力、筑牢思想道德防線；全面落實“三基三嚴”、“三查七對”、“三級查房制度”、“首診負責制”等核心制度，努力杜絕醫療事故，減少醫患糾紛。

㈢組織實施階段。

1、有針對性地進一步健全完善“精神文明和醫德醫風建設考核標準”、“職業道德考核辦法”、“醫德醫風規范及實施辦法”、“醫德醫風建設獎懲措施”、“職業廉潔自律規定”等符合實際、便于操作的制度和規定，形成加強醫德醫風、職業道德建設考核、投訴舉報、激勵和懲戒等的長效機制。

2、開展以“愛心、耐心、細心、責任心”為主題的服務理念教育和醫務人員“學禮儀、講素養”百日競賽活動，建立完善以人為本的誠信服務體系，構建和諧的醫患關系，最大限度的尊重患者，關心患者，加強醫患溝通，做到文明服務。同時，強化后勤保障，加大方便患者就醫的基礎設施建設力度，努力為患者營造舒適、整潔、安靜、方便、安全的就醫環境。

3、建立各科室、醫務人員醫德醫風檔案，院考核領導小組每月按照“精神文明和醫德醫風建設標準”對各科和醫務人員的職業道德建設、廉潔從業情況進行考核，將拒收紅包或收受“紅包”、“回扣”、“吃請”的情況，患者投訴的情況和其他有關醫德醫風建設等方面的內容納入考核范圍，認真進行登記，并與個人效益工資掛鉤。凡有違規記錄的科室和人員，在提職考查、職稱評審、評先選優時，實行“一票否決”制。

4、醫院繼續與各業務單位、科室以及各科主任與醫務人員簽訂“醫藥購銷、醫療服務廉政責任書”，主管醫生與病人簽訂“醫德醫風雙向建設責任書”，規范行為，杜絕以醫謀私的不法現象。同時加大對制度的落實，若經明察暗訪或病人投訴有吃請、收受“紅包”、回扣等現象，一經查實，將按照“三條禁令”和醫院有關規定嚴肅處理。

5、繼續聘請、同志為醫院長年行風評議代表，授予檢查權、監督權和表決權。二位同志到門診、住院部發放問卷調查表300余份，月上旬，還將去社區和出院病人家中進行回訪調查，對征求到的意見建議醫院將制定相應的整改措施積極進行改進。院護理部、辦公室組織，院領導參加邀請各科病人及其家屬定期召開院級和各科室行風建設座談會，征求意見建議并及時解決。

6、各科根據醫院實際，組織全體醫務人員以治理醫藥購銷領域中商業賄賂問題為重點，深入開展自查自糾工作，尤其是對藥品、醫用器材生產經銷企業及其經銷人員給予的財物、回扣、提成等方面的不正當交易行為認真查改，找出的問題要逐條分析產生的原因，提出切實可行的整改措施，認真落實整改責任，嚴格把關，防止“走過場”。對能主動自查自糾的，按照中央和衛生部的有關規定可以從輕、減輕或免予處分。

7、建立健全群眾投訴接待機制，認真受理和接待患者的投訴來訪，并及時辦理答復。

8、繼續在門診大廳、住院部大廳處對醫療收費項目、藥品價格等明碼標價并上墻公布，若有變動及時調整；全院實行“雙處方”制并隨時提供門診、住院病人費用清單，滿足患者查詢醫療費用的需要，嚴禁分解收費、重復收費、搭車開藥、搭車檢查等增加患者經濟負責的做法，接受社會和患者的監督。

㈣總結表彰階段。各科要將此項工作進行全面總結并以文字形式上報活動辦公室。同時，醫院還將評選出開展此項活動先進科室、“十佳醫生”、“十佳護士”等典型人物進行表彰獎勵，營造“比學趕超”的良好氛圍。

五、工作要求

㈠切實落實領導責任制和工作責任制，明確分工，落實責任，將目標任務細化、量化，做到責任到位、措施到位、工作到位。各科主任、護士長是此項活動的第一責任人，要集中精力安排部署、組織實施，檢查督導，保證該活動的深入發展。

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一、加強班組職工思想道德教育

該班組多年來工作在汪清縣的各個角落，施工地點較為分散，但是他們始終堅持學習職業道德方面的內容。利用班前備料時間，組織職工學習有關工程方面的知識，使職工認識到在市場經濟條件下，一個企業的生存必須依靠過硬的業務技能，以質量求生存，在施工過程中的每項工作都要以顧客為主，盡最大努力使顧客滿意。該項目部認真加強質量管理工作，認真貫徹落實《建筑法》、《建設工程質量管理條例》和《工程建設標準強制性條文》等相關法律法規，推行*標準，加強對現場質量的檢查監督，治理質量通病，建立完善的質量保證體系，強化質量保證體系運行的管理。使班組每個成員了解質量的重要性，該班組施工的××辦公樓獲我州建設工程質量最高獎，為我縣建設領域和公司贏得了榮譽?！痢痢聊暝擁椖坎渴┕さ摹痢辆C合樓同時獲得了全州施工現場優勝單位。

二、強化管理，夯實班組基礎工作。

該項目部在日常工作中，注重加強施工現場的管理，爭創文明工地。通過對職工的職業道德教育培訓，有意識的對職工進行現場管理教育，提高全員的質量意識和文明施工意識。按照公司“外樹形象”的總體要求，進一步加大創建文明工地的宣傳教育和現場管理力度，從而促進了職工文明施工水平的提高，對樹立公司形象和承攬工程項目起到了較好的促進作用。

三、加強職工道德，保證顧客滿意。

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關鍵詞：和諧社會；道德建設；集體主義；為人民服務 

    從倫理道德的角度看，和諧社會是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價值的一種社會發展模式和目標。和諧社會是在最廣泛的意義上求得協調、有序的社會發展狀態。這樣一種社會境況的實現需要寬容、理解、尊重的倫理精神支持。這就決定了道德建設在和諧社會的構建中具有特殊重要的作用。

    一、和諧社會道德建設要堅持集體主義原則

道德建設堅持集體主義原則是和諧社會的客觀要求。道德是為維護人類的生存和發展產生的。道德的存在“有兩個前提，一是人的需要和利益，二是人際利害沖突。望無限而資源有限，這必然引起人與人之間、人與社會之間的利益沖突。解決沖突的一種途徑就是約束人們相對過度的欲求，規范、調解人與人之間的利益關系。強調道德精神并不是要人們以忍讓來對待自己的利益、權利，而是說道德精神對于構建和諧社會具有重要的意義。

    和諧社會道德調節的根本問題是關照自我利益，還是關照他人利益?是優先個人利益還是優先集體、社會利益?“處理個體與群體關系的總原則，是使個體的生存發展適應群體的生存發展，而不是相反。"即道德調節的基本原則是人類的類利益。道德調節的集體原則從最本初的意義上講是符合人類的類生存和發展的。從道德的產生和發展來看，“道德是人類的道德，是同人本身、人的活動、同人的社會屬性的發展變化緊緊聯系著的。”口道德作為“人類自我約束、自我調控”的規范，能夠“加強內部團結，鞏固外部聯系，約束和調節個人行為”。而這一切都是因為人類的生存、社會的發展，事實上這也保障了人類的生存、社會的發展。在道德發展、變遷和完善的整個過程中，一直以維護人類的類利益為宗旨和目標，只是不同的社會發展階段道德所維護的‘類”的內涵有所不同。社會主義和諧社會道德維護的“類”利益是廣大的人民群眾的集體利益。

    和諧社會道德調節的集體原則，首先，是由社會主義道德的本質決定的。社會主義道德調節的目的是處在社會主義形態的人類、社會、國家、集體的整體利益、全局利益和長遠利益。集體主義道德原則的宗旨就是維護社會主義社會時期的人類和社會的整體利益和長遠利益。其次，我國社會主義社會的基本經濟制度決定了道德調節必須堅持集體主義原則。公有制為主體客觀上要求與之相適應的道德意識形態在調整個人與個人、個人與集體和社會之間關系時，以集體、國家和社會利益為最高最后標準。即“集體利益高于一切”。道德作為一定社會調節人們之間關系的行為規范，從根本意義上講，其調節者是掌握著國家、集體主動權的人(領導者)，道德是操縱在其手中的工具，調節的目的是社會秩序的和諧，是人群關系的融洽，更是統治的長治久安。社會主義和諧社會實施道德調解時必然要求維護集體、國家、社會利益。

    市場經濟固有的局限性和弱點，決定了道德調節的集體主義原則的必要性。市場活動有其自身的缺陷，如趨利性、投機性等，如不加以正確引導，就容易誘發各種損人利己的行為和貪污腐化等消極腐敗現象，干擾改革開放和市場經濟的健康發展。市場經濟的功利性會使不成熟的市場主體，更多的關注個人利益，不惜損害國家社會的利益和他人利益，導致利益主體的短期行為，這就要求發揮道德的調節作用，教育、引導人們正確認識個人與集體的關系，樹立正確的功利觀，立足國家、社會、集體的長遠利益和全局利益，立足人類的生存和發展，所以，構建和諧社會，發展社會主義市場經濟，更需要道德調節的集體原則，鑄造經濟組織、社會團體發展所必須具備的合力、動力和凝聚力。