中醫養生論文范文
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篇1
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（收稿日期：2015-11-10）
（修回日期：2015-12-10；編輯：向宇雁）
附1：中醫養生保健服務貿易市場準入法律問題研究
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附2：芍藥谷景區發展中醫養生旅游產業市場分析
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附3：中醫養生教學中培養學生興趣方法研究
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附4：中醫養生儒家思想探討
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篇2
關鍵詞：高中生物;問題意識;提出問題;人才培養
我國著名教育家陶行知先生說過：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。”提出問題，應是有效教學的核心。然而，傳統的生物教學模式中，更多的是教師一言堂，學生被動地聽、被動地回答問題，致使學生不善提問不愿意提問，創新精神缺乏。
一、培養學生問題意識的重要性
（1）培養學生的主體性。要樹立“提問”不是教師的事，而是學生自己的事的意識，因為學生是學習的主體。傳統的生物課堂，是單一授課，師講生聽，師問生答，學生被動接受，毫無主動性可言。培養學生的問題意識有助于學生成為問題的發現者、思考者、解決者，不僅激發了學生的探究欲望，強化了學生的學習動機，提出問題過程中，學生的個性品質、主體性也會得到鍛煉。
（2）培養學生的創新精神。牛頓萬有引力的發現源于對“蘋果為什么總是落地”的提問，青霉素的發現也是弗萊明從“為什么霉菌菌落周圍不長細菌”開始的。因為有問題才會想去解決，解決問題的過程中又有新的問題，周而復始，才出現了不為常人知的偉大成果，可見問題意識的培養，對培養人才的創新能力十分重要。
（3）促進學生的認知發展。人的認知總是由零開始，好比是一個由問號組成的圓，問號愈多，圓就愈大，知識也就愈多。人類認識世界改造世界的過程，也總是以“提出問題”為起點，不斷提出問題解決問題才有了一次又一次的發明和創造。對學生而言，積極尋求答案的過程中，知識體系變得系統化、條理化、全面化，鍛煉了學生知識擷取能力。
二、培養學生問題意識的具體措施
（1）融洽課堂氛圍，鼓勵學生提問。正如我國古代思想家韓愈所言：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”在生物課堂上，教師應尊重學生的主體性，允許學生有自己的見解，而不是凌駕于課堂及學生之上?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”的教學觀才能消除學生緊張和畏懼，才能提出更好的有意義的問題。再者，教師應充分尊重學生的個體性。高中階段是學生心理健康發展的敏感時期，很多同學常常有怕自己問的問題過于簡單惹人笑話，或是怕別人不能明白自己的問題影響教學進度，或是沒有勇氣提出問題等等諸多情緒。此時，教師能做的就是盡可能地加以引導，鼓勵學生發現問題，提出問題，展示自我，發展個性，當然還要教會學生學會傾聽，善于傾聽。寬松、自由、民主的課堂環境才能使得學生個體敢于并樂于想象、批判、創新，問題意識也才能得到培養。
（2）優化教學模式，改進教學方法。①加強基礎知識學習。肚里有墨才能書寫文章，同樣，學生要有一定的生物知識儲備才可能對新的知識產生問題意識。所以，首當其沖的就是知識的傳授，教師應重視對學生基礎知識的灌輸，鼓勵學生廣泛閱讀，擴大自己的信息量。比如觀察根尖分生組織細胞的有絲分裂過程，學生最起碼要先知道有絲分裂有哪些過程，分裂間期、分裂期（前期、中期、后期、末期）都有哪些特征，這些基礎知識是必要的。②創設問題情境，引導問題意識。創設問題情境是培養問題意識的保證，多渠道地呈現問題情境，能夠引發學生的問題沖突和問題意識。1）利用多媒體。多媒體應用普遍融入了課堂教學，通過圖、文、聲、動畫等鮮活的情境，使得實驗過程、生物原理呈現得十分具體形象。學生的感官受到刺激，思維才會活躍，問題意識也接踵而來。比如質壁分離與復原、培養液中酵母菌數量的動態變化等實驗，都可以用多媒體呈現?！杜＝騽蛑参锇倏啤贰杜＝騽蚝Ｑ蟀倏啤返榷嗝襟w教育光盤，都是根據教材制作的很好的課件。2）聯系生活引發探究。在講解魚的呼吸時，教師可以引導學生聯系生活實際，回憶平時魚呼吸時的狀態，鼓勵他們提出探究性的問題。再比如，一些生物專有名詞和實際不盡相同，鯨為什么不是魚，蝙蝠為什么不是鳥，兩棲動物的兩棲的含義等等，可通過比較日常和科學概念，形成問題情境。再如講解腸腔動物時，可以用生活實物和之前學過的單細胞動物類比，學生不免產生水螅如何消化食物、水螅怎樣排泄等問題。當然，還有其他創設情境的方式，比如通過諺語、典故、實物展示、生物實驗等等，這里就不一一展開。③變“縱向提問”為“橫向提問”。比起縱向提問，橫向提問是學生自己提出問題，充分展現了學生的主體地位，而且能消除學生的緊張感，為學生發現問題、議論問題、回答問題創造了條件。例如生長素學習過程中，可以改變提問方式：“生長素是一種植物激素，對此，你想知道哪些內容？”緊接著，可能學生就會翻閱書本，尋找自己好奇和有興趣的點提出問題，如“生長素是怎樣合成的”“生長素有什么作用”。當然，看書仔細的同學可根據教材內容找到相關答案，就可以代替老師回答。這種“橫向提問”模式，無疑會給學生帶來很大的動力和熱情去學習生物，有利于問題意識的培養。
愛因斯坦說過，提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。培養學生的問題意識不是目的，而是教育的起點，旨在喚起學生創新意識、創新欲望，改正傳統“只答不問”的壞習慣。要增強學生主體意識，激發學生對生物學習的興趣，改善教學質量，提升學生和老師雙方面的生物素養和知識儲備，實現雙贏局面，培養和挖掘學生問題意識非常關鍵。
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關鍵詞 數學教學 問題意識 自主學習
一、前言
在傳統的教學模式中，學生的角色往往是純粹的知識接受者，他們在學習過程中的主動性和獨立思考問題的能力往往被輕視或忽略，這樣的情形持續一段時間后，學生的問題意識也就越來越薄弱。
但是隨著新的課程標準的頒布與實施，對教育教學活動目標的要求已經不再僅僅停留在基本知識與基本技能的掌握層面，而是對學生綜合能力的發展提出了更高的要求。這就給目前各學科的教育教學活動提出了嚴峻的挑戰。數學自然也不例外。
二、數學教學中學生問題意識的現狀分析
為了順利完成本課題的研究，進一步了解數學教學過程中學生問題意識的現狀，筆者走訪了部分中小學，情況并不容樂觀。雖然從新課程標準的頒布到現在已經有一段時間了，然而很多一線教師的思維方式依然停留在傳統的教學層面上，具體表現在以下幾方面：
第一，為了完成教學進度，使學生能夠在各類考試中獲取較為優異的成績，恨不能將自己所有的知識都傳授給學生。然而，他們卻忽視了學生的承受力和接受力。尤其是當教師在傳授新知識點時，也許教師在課堂上的講解可以使學生很快就能加以理解。但是，當學生自己運用的時候，卻不知從何處下手，無法實現理論與實踐的有機結合和統一。
第二，在數學教學過程中，教師所采用的教學方法較為單一，不僅很難引起學生的學習興趣，也很難是學生真正領悟到一些知識點的本質與內涵。試想一下，學生連學習的興趣都沒有，問題意識又從何談起呢？
三、數學問題意識的重要意義
數學問題意識的培養之所以會引起眾多專家、學者的廣泛關注，是因為問題意識有著極為重要的作用和積極的意義。
隨著社會的發展和科技的進步，社會對于人才有著越來越高的要求。當今社會，真正的人才應該具有較強的自主學習能力。這種能力的培養不是一朝一夕的事情，而是在具體的教育教學活動中逐漸建立起來的。問題意識恰恰與這種能力的提高有著密切的關系。如果學生在進行數學學習的過程中，不僅能夠帶著問題去學習，而且對于自己不懂的問題敢于提問，經過一定時間的努力后，學生的問題意識提高了，其自主學習能力在這樣的思考—提問環節中也不知不覺得到了提升。
四、培養學生問題意識的策略
（一）營造輕松、和諧的課堂氛圍。
在數學的課堂教學活動中，教師應該盡力營造一種輕松、和諧的氛圍，為學生的“發問”奠定有力的基礎。為了進一步驗證課堂氛圍和學生提問之間的關系，我曾做過這樣的對照實驗：將學生分成人數相等的普通組和實驗組。在給普通組學生上課時，我采用傳統的教學方法，即以我的講授為主，學生幾乎沒有機會進行討論和思考；但對于實驗組的學生，我采用教學模塊的方式，即首先提出我本堂課的教學內容，然后將學生進行分組，讓學生以小組的方式進行討論，并參與到學生的討論之中。在課堂上，學生與我爭論的局面屢見不鮮。經過兩個月的實驗后，得出了這樣的結論：實驗組的學生所提出的問題不見在數量上多于普通組的學生，而且在質量上也要優于普通組的學生。（表1）
從上述圖表中，我們不難發現實驗組的各項數據都要優于普通組，這不僅僅是因為我打破了傳統的教學方式，更為主要的是，在與實驗組學生的爭辯中，一種和諧、融洽的學習氛圍悄然形成。
（二）創設一定的問題情境。
當學生具備了最基本的提問意識后，教師應為學生創設一定的問題情境，使其有提出問題的機會和可能。例如，在一年級“空間與圖形”的課程教學中，教師可以將正方形、長方形、三角形和圓擺放在一起，根據以下步驟進行圖形教學：
（1）大家能分別說出每個圖形的名稱嗎？
（2）這些圖形各有什么特點呢？
（3）閉上眼睛，摸一下這個圖形，你認為這是什么圖形？
（4）你能用尺子在自己本子上把這個圖形畫出來嗎？
通過一步一步的引導，教師以有趣的方式將各個圖形的特點進行講解，讓學生積極參與到該課程的學習之中，避免教師上課與學生的學習脫節，讓學生逐步學會圖形的辨識、特點記憶和圖形的繪制。通過這樣的情境創設，不僅有助于學生對知識的理解和掌握，也給學生了提供了提出問題的機會和可能。
事實上，學生數學問題意識的培養并不是一朝一夕就能夠實現的事情，它需要多環節的共同努力。但是，作為一線的數學教師，我們首先應對問題意識給予充分的認識，只有這樣，我們才有可能采取積極、有效的措施促進學生問題意識的建立與維持。
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篇4
一、初中生文體意識缺乏的原因分析
從語文教學大綱的演變就可看出各個不同時期作文教學思想的變化：1963年教學大綱初步構建以文體訓練為中心，是追求訓練的序列性、系統性的作文訓練體系，寫作訓練按照三大文體，進行由簡單到復雜的循環往復和螺旋上升的訓練，這種文體訓練體系導致作文訓練日益窄化和機械化；1996年頒布的《全日制普通高級中學語文教學大綱》，文體作文訓練開始被淡化；2001年頒發的《語文課程標準》對文體知識則只是輕描淡寫的一帶而過。
新課標理念下的閱讀教學更多的是人文性的剖析，多元化的解讀，很少注意文體本身的教學。再加上近年來，由于起著指揮棒作用的中、高考作文大多是話題作文或者材料作文，且要求文體不限，更是造成了作文教學淡化文體的負面影響，很多老師把淡化文體等同于不要文體，造成大量四不像的作文出現。學生的作文，甚至有導向作用的滿分作文中，為數不少的一部分是類似快餐文化的‘雜色’作文，或出現記敘文議論化，或議論文記敘化，或散文雜感化的現象。記敘文失去了其動人的感性美，議論文失去其深刻的理性美，散文則失去其耐人玩味的意境美，要從根本上解決這些問題，就必須從文體訓練入手。
二、學生文體意識養成的途徑
在寫作教學中，語文教師要掌握寫作教學的規律，既要讓學生在閱讀中形成多樣化的文體意識，又要讓學生能夠在寫作中形成強烈的文體感。
首先，可以通過閱讀教學文體意識的遷移來培養學生寫作的文體意識。
在閱讀教學中，要讓學生學會辨別文章的不同體裁，對各種類型的文章都要有較好的感知力，初步建構起自己的文體意識體系，同時能將閱讀獲得的文體知識、技能和方法應用于具體的寫作活動中，使他人的寫作經驗向自己的寫作能力轉化。在實際的教學中，教師可以采用以讀促寫的策略，教師通過對課文表達形式的透徹領悟, 對各類文章特征的深入挖掘，激活學生文體意識，讓學生熟悉并掌握各種文體特征的相關知識，并且下意識地運用到寫作中，使學生在讀中“悟文感”，寫中“出特色”。例如：學習議論文，可以通過閱讀、揣摩范文, 從中積累一些有關議論文的寫作技巧知識，并讓學生嘗試模仿和創作。
第二，要注重在寫作實踐中培養學生的文體意識。
特定的內容決定了所應采用的文體，這是寫作的自然之勢。文體學習應該是學習寫作初期的必經之路，因此要進行恰當的文體作文教學訓練。新課標理念下的初中語文教材把作文教學集中于綜合性活動學習中，滲透于閱讀教學中，但整體上又沒有完整的訓練體系。在實際教學中作文又是可松可緊的軟任務，缺少作文訓練計劃，沒有訓練梯度，很多學校從初一剛開始就緊扣中考，中考考什么，就練什么。不去按文體的各自特點進行系統的規范的訓練，致使學生文體意識不強，文體界限不清。即使有的教師沒有忘記文體規范的訓練，但也往往是把各種文體程式化，教給學生靜態的文體理論知識，長此以往，機械僵化而耗時低效就在所難免了。
新課標要求學生能“寫記敘文，做到內容具體；寫簡單的說明文，做到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據；根據生活需要，寫日常應用文。”對初中學生而言，應該著重進行記敘文、議論文的文體訓練 ，只有先打好這兩種文體的基礎，才能寫好其他文體。教師可以根據初中三個年級所需要掌握的文體要求，分階段有針對性地培養初中生的文體意識，并按年級來分階段階梯式地進行訓練，逐步培養初中生寫作文體意識。
第三，文體意識的培養應伴隨著思維訓練。
寫作不僅是運用語言技巧能力的訓練，而且也是一種是思維能力的訓練。文體訓練的實質是思維訓練，因此一切作文訓練都必須伴隨著思維訓練。要重視在文體分類訓練的框架下有效地發展學生不同文體的寫作思維品質。初中記敘文的訓練要著重訓練學生的形象思維能力。敘事、抒情類寫作主要靠的是感性認識，要從培養學生的感受、感知能力入手，最終使學生能夠寓感受于形象生動的描寫之中。
當然，在訓練學生的形象思維能力的同時，也不能忽視抽象思維能力的培養，要訓練學生能夠理清文章思路，能對材料進行分析，并概括形成主題的抽象能力。潘新和認為，議論性寫作是中學階段最重要的教學目標。議論類寫作主要靠的是理性認識，要對事物作分析概括，演繹歸納，判斷推理，這些都需要抽象思維能力。我們必須加強對學生抽象思維的培養, 提高議論文寫作水平。
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【關鍵詞】初中語文教學問題意識培養
我國古代的著名教育家孔子曾經說過這樣的話：“疑是思之始，學之端。”孔子的意思就是問題是學習的開始。問題是積累知識經驗、發展思維能力、凝聚思想智慧、掌握技巧策略的動力，是促進新思想、新知識以及新方法產生的催化劑。在我國的初中語文課堂教學中，教師或許往往更加注重問題的解決過程和解決結果，會忽視學生的質疑。這樣做雖然能夠解決教學中的難題，但是對學生的探究問題能力和發散思維的培養，效果甚微。所以，教師要注重學生問題意識的培養，把培養學生的問題意識貫穿到整個教學活動中去，最終達到提高學生語文素養的目的。
一、問題意識的含義及重要性
安徽師范大學姚本先先生，他在論文《論學生問題意識的培養》（載于1995年《教育研究》第10期）中認為：“問題意識是指學生在認知活動中意識到一些難以解決的、疑慮的實際問題或理論問題時產生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態。安徽師范大學姚本先先生，他在論文《論學生問題意識的培養》（載于1995年《教育研究》第10期）中認為：“問題意識是指學生在認知活動中意識到一些難以解決的、疑慮的實際問題或理論問題時產生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態。
問題意識的培養，是初中語文教學的一個基本任務。問題意識的強烈，也是創新精神的一種表現。學生若具備問題意識，他們的大腦中會產生一種劇烈的思維運動，在這種“運動”中，學生會對已有的知識、經驗進行重新理解和定義，在原有的知識結構上進行發展和重組。21世紀，具有創新能力的人才更受到社會的青睞。問題意識作為創新能力的一種外在表現形式，對于問題意識的培養，一定程度上關系到了我國素質教育的成敗。在初中的語文教學中，培養學生的問題意識，使每一個學生都能主動地探究一些學生感興趣的問題，讓學生在這個過程中獲得更加豐富的知識和經驗，并在個性品質上也得到了鍛煉，有利于學生的良好個性的發展。而且在語文教學中，帶著問題意識進行探究和發現學習，也激發了學生的求知欲望和學習的積極性，從而增強學習的有效性。
二、問題意識的培養存在的問題
在我國的語文教學中，學生的問題意識不是很強。產生這種情況的主要原因，有以下幾點：
第一、傳統的語文教學方法存在問題
語文學科是一種有著很強主觀意識的學科，它注重的是情感體驗和感悟。然而在語文的考核中，考試內容的評價標準限制性卻很大，學生在答題時需要按照出題者的思路進行作答，不能主觀的發揮。這嚴重影響了學生問題意識的養成，限制了學生的創新能力。
第二、傳統語文教學的考核制度的影響
傳統的語文教學方法，是以教師為主體，對學生進行“言傳身教”式的教育。這種教育方法枯燥乏味，而且教師在教授知識時，所占用的時間相對較多，學生得不到提問的機會，下課之后也很少會主動的找老師提問。這種傳統的語文教學方法，不僅不能提高學生學習語文知識的積極性，更不利于學生問題意識的養成。
第三、學生的畏懼心理
從心理學的角度來講，學生在遇到問題時，多少會產生一些自卑和緊張的心理，他們“害怕”提出問題會被老師或同學取笑。雖然一些學生明明已經產生了問題意識，但是由于這種“自卑”、“緊張”的心理在作祟，使得學生的問題意識并沒有很好的養成，學生的語文素養也沒有很好的形成。
三、培養學生問題意識的方法
問題意識在學生的整個學習活動中有著非常重要的作用，那么在課堂教學中，教師就必須要重視學生問題意識的形成和培養。把問題意識作為學生學習的原動力，讓學生帶著問題去學習和探究。如何促使學生形成問題意識，教師可以參考以下幾點：
第一、設計問題情境，培養學生質疑意識
初中學生的思想活躍，求知欲望十分旺盛，對于新鮮的事物存在著極強的好奇心。抓住學生的這一心理，教師需要營建一個適宜學生發展的環境和氛圍。在現實教學中，學生對于教師的依賴性依然很大，他們較為習慣有教師直接提出問題，很少會提出自己的疑問和觀點。針對這種情況，教師應在課堂上建立一種互相尊重、互相理解、和諧的學習氛圍，用真誠的情感去交流。在教學中要鼓勵學生提問，只有在這樣的環境下，才能更好的發揮出學生最大的潛能。
第二、營造輕松的學習氛圍，引導學生的問題意識
培養學生的問題意識，就要留給學生足夠的思考時間、活動空間、自我表現和交流的機會。當前學生問題意識沒有很好的形成，很大程度上是因為學生沒有自我發現問題，也就覺得沒有什么好問的。所以在課堂教學中，教師要做到引導學生在學習過程中發現問題，并提出問題，最終幫助他們解決問題。首先要精心設計問題情境，教師要經常的引導和啟發學生對他們原有的知識框架進行重新的改造和重組，使學生不斷發現問題，提出問題。其次，是培養學生發現問題的能力。對事物的質疑，是學習的源動力，是思維發散的導火索。我國著名教育家顧明遠說：“不會提問題的學生不是學習好的學生。”所以在教學中培養學生發現問題的能力，是培養學生問題意識的重要前提。
結束語
在平時的教學過程中，對于學生問題意識的培養，在充分利用資源的同時，也要講求一定的策略，培養學生的問題意識，使學生能夠發現問題，敢于提出問題，充分發揮學生的主觀能動性，最終實現素質教育的美好前景。
參考文獻
篇6
語言是文化的載體，也是文化的重要組成部分，語言與文化密不可分。美國語言學家薩皮爾說：“語言的背后是有東兩的，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承的傳統和信念。”
1.文化意識的培養為學生深入認知和正確運用英語奠定基礎。
語言是一種特殊的社會現象，在人類演進的過程中，語言是人類思維的工具，也是人類形成思想和表達思想的工具。語言符號記載著人類社會發展的歷史進程，蘊涵著極為豐富的文化，文化通過語言得以保存、繼承和傳遞，同時，又對語言結構、語言交際形式、篇章修辭原則等在很大程度上產生深刻的影響，制約著語言的正確使用。因此，通過對英語國家的歷史地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范和價值觀念等文化知識的學習，不斷強化英語文化意識的培養.有助于學生深入了解英語民族的思維方式和思維習慣，理解英語所蘊藏、承載的思想內涵，對學生深入理解和準確運用英語具有重要意義。 2.文化意識的培養為學生開發性世界觀的形成填筑基石。
2.文化意識的培養為學生跨文化交際能力的形成指路引航。
跨文化交際能力是一個綜合的、多向度的概念，它涵蓋了知識向度、思維向度、行為向度乃至情感和個性向度。著名的交際學者Gudykunst指出，有效的交際能力包括認知能力（cognitive component）、情感能力（affective component）和行為能力（behavioral component）。三者相互聯系，相互影響，不可分割。培養學生的文化意識有助于師生跳出英語學習只注重詞形變化、遣詞造句、語法結構等純語言知識的局限，推動語言知識與文化背景知識學習同步進行，使學習內容和形式由原來的枯燥、單調轉向生動、豐富，從而激發學生的學習興趣，增強學生的學習內驅力。積極的情感態度又會促進學生自覺地、有目的地去探索，加深學生對原文化和目標文化之間關系的認知、意識與理解。
二、影響中學生跨文化交際能力培養的因素
（一）考試制度的不完善制約教師的教學
在此模式下，教師的個人才華和創新才能難以得到充分發揮。由于進度、競爭的原因，以及考試內容、難度和形式的影響，教師不可能真正做到因材施教，不可能完全按照最有利于學生發展的方式進行教學。
（二）中西方文化差異，缺乏英語學習氛圍
中西方各有不同的文化背景、風俗習慣，它需要我們必須有跨文化交際的能力來面對這中西方文化的差異。我們本族語是漢語，學生在只有在學校的課堂上學習英語，而且沒有語境可以去練習。因為語言它本身就是一種人與人之間交流溝通的工具，但是對于中國學習英語的學生來說，他們沒有交流的對象。因而他們只是停留在學上面，沒有去更好的運用，把它做為人們交流溝通的工具。
（三）教師對學生跨文化交加能力的影響
教師對培養學生跨文化交際能力的態度以及所采用的教學方法，對學生交際能力的形成都有影響。雖然大部分教師已經意識到文化與交際在英語教學中的重要性，但是由于缺乏培訓，又沒有多少人有體驗外國文化的機會，在加上教材，教學目的等客觀條件的限制，他們在教學實踐中沒能很好的導入文化，培養學生的交往能力。
三、培養中學生跨文化意識的途徑和方法
1.教師應轉變觀念，改變教學形式
在一切教育教學活動中起決定性作用的是教師，教育者必須先教育，轉變觀念是樹立培養學生跨文化意識的前提條件。如果英語教育不具備跨文化教育意識，那么在英語教學中建立跨文化意識，完全是一句空話。當然就我們的現狀看，一夜之間，要求所有的中學英語教師都具備跨文化意識好似不可實現的。但是，至少要要求教師首先具備使自己迅速具有跨文化交際的意識的強烈愿望。作為英語教師，首先要調整教學思路，重視文化滲透，完善自身的文化修養，以文化教育促進語言學習，幫助學生成功地進行跨文化交際。
2.加強學生跨文化交際意識的培養，了解中西方文化差異
在教學中，教師在課堂中進行語言教學的同時也給學生講解語言意義內容所反映出來的文化內容以及中英文化之間的差異。在介紹背景文化時可將中英文化作一番比較。這可以加深學生對兩種文化差異的理解，激發他們去了解產生差異的社會歷史原因。從而獲得跨文化交際的文化敏感度。例如：圣誕節、情人節 感恩節等等。這些節日都是文化的一種表現。
3.培養中學生跨文化交際能力的方法
角色扮演是種模擬語言情景的英語教學活動，在這種活動中，學生扮演不同人物角色，在此背景下發生的事情用語言和動作表示出來。它大大有利于交際能力的發展，如聽力、觀察力、靈活性、想象力和即興表達力等，而且角色扮演肯定會對學生的認識興趣產生積極影響，促進他們學習，促使他們自覺的掌握英語。如當今學生掌握了Panda、lion、tiger 等動物單詞后，教師可設置一個 環節“At the zoo”（在動物園），利用一些西方特有的打招呼方式或者指示語等，讓學生扮演，使學生更牢固掌握了已學過的知識，也提高了學生的交際能力。
4.創設文化背景，設計豐富多彩的活動
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這一理論在語文教學中具有廣泛的指導意義，主要表現為通過對已有知識的概括和對生活經驗的總結，進而達到獨立寫作的遷移，不斷用原有知識解決新課題的遷移，等等。因此，在語文教學中培養學生的遷移能力是提高學生語文能力的重要途徑。
下面僅就閱讀教學中學生遷移能力的培養和提高談幾點看法。
概括能力的培養是進行遷移的重要前提
遷移，是用已有知識解決新問題的過程。已有知識結構的概括水平決定了問題的最初映象，也就是說，概括的知識結構為新的問題的嵌入提供了一個框架，所以，對已有經驗的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢，那么，如何培養學生的概括能力呢？我認為可以從三個方面入手：
一、抽象概括
事物的本質特征往往被紛繁復雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來反映社會生活揭示生活實質的，那么要了解文章的內涵就需要通過對外部形象的分析，找出事物的本質。所以在閱讀教學中，一定要運用各種方法培養學生抽象概括的能力。
比如《風景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風景表現出來。如何通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語言文字逐一講解分析，最后點明主旨，學生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養學生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫教學，即選其中兩三處風景制成圖畫，只是減去原文中人物活動部分，上課時先讓學生看畫面用自己的語言描繪，然后翻看原文，兩相對照，找出自己描繪的風景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準確精美外，主要是缺少了什么？學生很容易發現自己的描述中缺少了“人類的活動”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現在學生面前，學生自然能概括出“自然之所以偉大，風景之所以美好，正是因為有了人類的活動”這一主題。
中學語文課本中很多文章都是培養學生抽象概括能力的好材料：小說，通過對人物肖像、語言、行動、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義，等等。
再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規律性的東西我們可從具體實例中概括出來。就拿名詞活用做動詞這一詞類活用現象來說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（《陳涉世家》）、“昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口技》）、“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“客將至，不冠不襪”（《大鐵椎傳》）、“公將鼓之”（《曹劌論戰》）等等。我們仔細研究這些加點的名詞所處的位置，會從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規律，進而上升到理論的高度：①名詞放在“所”字后面，活用為動詞，如前二例；②名詞放在能愿動詞后面，活用為動詞，如中間兩句；③名詞放在副詞后面活用為動詞，最后兩句就是這種情況……
透過現象看本質，并進行抽象概括，為知識遷移能力的提高做好準備。
二、歸納概括
中學語文課本中的許多知識是相互聯系具有共性的，運用各種方法，把零散的、分散的知識加以歸納概括，則對某種事物有了完整、準確的認識，形成規范的知識結構。這種概括能力應當引導學生循序漸進，逐步提高。
首先，以單元為單位進行歸納總結。新編中學語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統而科學，每單元所選文章都有一定的共性，結合單元知識進行概括，找出規律性的東西來。高中語文第一冊第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時間上、地域上跨度很大，在表達方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個“雨”字大作文章，《長江三峽》寫出了“三峽”各自不同的特點，《難老泉》突出“難老”二字，《我的空中樓閣》抓住“空中”的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個特點：抓住景物特征進行描寫。其他單元依此類推，學生會歸納出議論文“觀點與材料相統一”的規律，會明確復雜記敘文“線索聯綴全篇”的要求，會概括出說明文“抓住特征說明事物”的特點。
然后，對所學文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊書再到全部課文，形成一個完整系統的知識網絡。
比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態，分布在各冊書之中，把它們集中起來仔細分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結構技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨運，都要歸于“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒為神，為我們展現了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風韻；《土地》由對土地的熱愛、保衛和建設這一思想為綱，縱橫馳騁，展開豐富的聯想，古今中外，無所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠，其一縱橫捭闔、氣勢宏偉，但都是緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結構的一個重要特色——形散而神不散。再進一步進行同類歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件為線索，如《獵戶》、《娘子關前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠》。
通過歸納概括，使知識系統化、類型化、整體化、為遷移的進行做好了準備工作。
三、總結概括
在對課本所學知識進行概括的同時，對生活經驗的總結也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現實生活是文學創作的源泉，而現實生活中閃動的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常生活中培養學生勤于觀察、善于總結的好習慣。這個能力的提高可分三步走。
第一步是觀察。讓學生注意日常生活的人和事，一個動作、一個表情、一句話、一首歌，時時加以總結。比如手發抖這個動作很常見，這是人在感情上有波動時的外在表現，但仔細觀察，有的是由于高興激動，有的卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時就可以通過這類動作描寫結合自己的生活經驗來透視人物的心理。
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1.激趣——增強創新欲望。首先教師的語言不但要準確，還要生動、形象、深入淺出、富有情感，能為學生創造一種良好的學習情境，使學生感到愉悅并產生共鳴。其次，教師在教學過程中要創設恰當的問題情境。再次，盡量借助掛圖、實物模型、幻燈、多媒體軟件等直觀教具和現代化教學手段，引起學生的興趣。
2.質疑——萌發創新意識。世界上有許多重大發明往往是從好奇、疑問開始的。它能激勵人追根究底，去破譯世界萬物的奧秘，發現其中的規律。在小學教學中，教師要給學生創設疑問的情景，提供設問的機會，使學生逐步養成善于發現問題、敢于提出問題、勇于爭論問題的好習慣。
3.多思——開發創新潛能。所謂多思，就是要從多方面、多層次去思考問題，這有利于培養學生的求異思維和發散思維、逆向思維等。這也是創新活動中所必需的思維形式。小學數學教材中的題目很典型，很多題均有不同的解題途徑，教師要善于抓住教材，拓寬學生思維。
4.動手——培養創新能力。小學生由于年齡小，其思維是以形象思維為主要形式，他們的抽象思維需要在感性材料的支持下才能進行。教師在教學中要十分重視學生的主動參與，讓他們動手、動腦、動口，這不僅能提高學生學習數學的興趣，而且能使學生在探索過程中自主地發揮智慧和潛能，
二、創設情境，培養學生的創新意識
創設情境是一種發現問題、積極探求的心理取向。要讓學生在教學過程中發現問題和積極探求，必須營造一種民主、寬松的課堂氛圍，讓學生的思維自由奔放。只有在輕松愉快的課堂氛圍下，學生的創新意識才能得到充分的培養。教學目標的確立，是教師教學思想的充分體現，同時也是培養學生創造才能的前提，有什么樣的教學目標，就能培養出什么樣的學生。鼓勵學生在學習過程中，思維越活越好，思路越寬越好，質疑越多越好，方法越奇越好，速度越快越好，爭論越激烈越好，觀察越細越好。這樣的教學目標的確立，不僅有利于基礎知識和基本技能教學目標的完成，同時也為學生“八仙過海，各顯神通”，為培養學生的創新意識，奠定了良好的基礎。老師注意創設寬松、愉快的課堂氛圍，學生爭先恐后地發表自己的意見。這樣，既活躍了課堂氛圍，又培養了他們的創新能力。
三、激發興趣，培養學生的創新欲望
興趣是創新思維的入門，因此，在教學中，要注意保護學生的好奇心，鼓勵他們的創新思維，哪怕是異想天開，也不要譏笑學生，而首先要肯定他們的“敢想”精神。為了引起學生的學習興趣，更重要的是教師要注重引導學生通過自己的活動和思考，主動獲取數學知識，使其體會到學習數學的樂趣。當學生通過自己獨立思考獲得新知識或找到了疑難問題的答案后，教師不要輕易放過學生這種有益的情感，而應和學生一起分享解決問題時的快樂。
四、創新教學方法，培養創新能力
在小學數學教學中，教師不能像過去那樣只是知識的傳遞者，而應是數學學習的組織者、引導者與合作者，要多鼓勵學生用自己的方法去探索問題和思考問題。學生的創新意識是在主動探索知識的過程中得到培養的，學生的創新能力是在運用知識解決問題的實踐活動中得到發展的。課堂教學應該是培養學生創新意識和創新能力的主陣地。因此，數學教師在教學的引導上，對所學知識多讓學生舉一反三，不斷深化。
五、發展學生的想象力，培養創新意識
想象和創新意識有著密切的關系，他是進行創新意識培養的源泉和重要成分。所以，小學的數學教育工作中不要單純地要求學生注重邏輯思維的培養，更要培養學生的想象力，只有這樣學生才會創造性的提出并解決一些問題。在這方面我們可以在數學的教學工作中通過營造和假設一定的生活情景，學生盡情想象，與此同時引導他們在實際的情境中發現一些問題。數學是一項邏輯性較強的學科，但是在嚴密邏輯的背后也有著創造性問題的出現。
六、小學數學教育創新意識中存在的問題及應注意的事項
1.忽視瞬間的靈感。在學習的過程中，每個人的思維方式和思維習慣都不一樣，但是在創新意識的培養過程中一定要重視瞬間的靈感。保持紀錄的好習慣，勤動筆，在自己有所發現的過程中一定要紀錄下來，從而有助于后續的研究和思考。
2.沉溺于“固有的構思”。創新意識的一大克星就是保持固定的思維模式和思維定勢。在教學工作中，我們的教師一定要注意不要灌輸所謂的“解題套路和萬能公式”這對于學生的創新來說具有較大的反作用。不利于學生靈活的去創造，所以，教師一定要進行自身教育方法的變革，不斷的去突破。努力改變以往的教學模式，以更加開放的教學理念去引導學生發現問題和解決問題。
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一、激發學生學習語文的興趣
常言道：“興趣是最好的老師?！边@足見興趣的重要性。在學習中，興趣猶如催化劑一般，能夠激發學生的好奇心、求知欲，促使學生投入地去學習。課改之后，初中的語文課本都做了較大改動，絕大部分課文都是貼近于學生的生活實際，或是講述各地的風土人情、奇聞異俗的，有很大的趣味性。教師可以借助這個契機，利用課文的豐富性去激發學生學習語文的興趣，調動學生學習的積極性。學生一旦沉迷于五彩繽紛的語文知識海洋，自然而然也就會產生對語文的熱愛了。
二、幫助學生祛除畏難心理
筆者在教學中發現，學生自主學習語文的意識之所以低下，有一部分是因為覺得語文較難理解，作文不好寫，成績老提高不了，太難學了。在這種畏難心理的影響下，學生學習語文的積極性自然也就大打折扣了。
作為一名語文老師，我們都知道，學好語文靠的是積累。語文學習是一個循序漸進的過程，它不像數學、英語那樣通過一段時間的強化訓練便可以馬上見效，提高成績。要想提高語文成績，必須要有相當多的字、詞、句等基礎知識的積累，以及各種相應的解題方法的積累。如果沒有這些東西作保障，想要學好語文也不是件容易的事情。不少學生就是因為缺乏了這種語文基礎知識及方法的積累，學起語文來才會倍感吃力。要想解決這一問題，我們語文教師應該多想辦法，幫助學生祛除畏難心理，讓學生能夠真正學會自主學習語文。筆者認為可以利用這些方法：
1.通過抄寫來掌握字詞
在教學中，教師適當布置一些作業，讓學生篩選出課文中容易讀錯、寫錯的字詞，或者是多音字、形近字、成語等來抄寫，并且要給一些重要的字詞注上拼音。通過這個途徑，來讓學生主動去掌握課文當中重要的字詞，增加字詞的積累，考試時便能夠得心應手地加以運用了。
2.通過聽寫來牢記字詞
教師可以根據考試時常出現的試題題型，把課文中的重要字詞拿來聽寫，聽寫時要按照要求給某字注上拼音。批改時教師也只是圈出錯誤的字詞，讓學生自己改正，這樣一來，學生對學過的字詞就有了更深的印象。再加上有了聽寫這種壓力，學生為了取得更好的成績，他們便能自覺地去復習學過的內容。長此以往，也就形成了一種良好的學習習慣，當然知識也就得以鞏固了。
3.教予學習方法
這個問題下面將另作闡述，這里就不多說了。
4.教會學生寫作文
在平時教學中，教師可以從作文的命題、構思、選材以及常用的記敘文的開頭、結尾的方式入手，教給學生一些寫作的方法，讓他們學會如何去寫、用什么方法來寫，如此，學生就不會覺得寫作文無話可說了。
三、教予學生一定的學習方法
在語文學習中，學生感覺最難的莫過于閱讀題了。閱讀題涉及的內容很廣，題目靈活多變，學生較難把握答題的方向。其實，語文題目再怎么變，還是萬變不離其宗，只要掌握好各種文體的重點、考點，掌握答題的方法、技巧，想學好語文并不是很困難的事情。
1.了解不同文體的重點、考點
每講授一種新的文體，作為教師首先要花上一兩節課來講這種文體的重點和考點。俗話說得好，“磨刀不誤砍柴工”，筆者認為，先把這些知識講通講透，再碰上類似的文章，學生才能學會舉一反三，知道如何運用所學過的知識去解決遇到的問題。
再如，上文言文時，可把重點、考點列為――通假字、古今詞義的區別、一詞多義、對文言實詞虛詞的考查、翻譯、對文章的感悟等，逐一用實例加以講解，并把常用的幾個文言虛詞如“之、以、而、于”等的各種義項列出，讓學生有個參照，再教學生按照此方法進行歸類積累。久而久之，學生對文言字詞的掌握就大有提高了。再加上細講了如何翻譯，學生閱讀起文言文來就不會有太大的障礙，對語文的興趣自然也就增多了。
2.教學生學會套用答題方法
這種情況大多是要求回答修辭方法、某字詞在句子當中的作用時所用。比如比喻這種修辭方法，它的作用就是能夠使所描寫的事物變得生動形象。明確了這一點，只需告知學生，如果做練習、考試時有這種題型，就套用“生動形象地寫出了什么”這一格式（句中的“什么”指的是句子所寫的具體內容）。
四、運用靈活多樣的教學方式
在教學中，我們語文教師可以根據不同內容的課文，采用不同的教學方式去吸引學生熱愛語文。比如學到詩歌，教師可以通過飽含感情的范讀去觸動學生的心靈，讓學生很快融入其中的意境，去體會詩歌的妙處。對那些改編成音樂的詩歌，教師也可以放開歌喉去唱唱，激發學生的學習興趣。講到戲劇時，可以讓學生分角色進行表演，在表演中去領會文章的內容，掌握人物的性格，而不必非得按部就班地講課文，令學生覺得枯燥乏味。還可以借助多媒體，向學生展示文字體現不了的景象，讓學生興致大增……只要我們教師肯放下面子去嘗試不同的教學方式，學生自然會喜歡語文的。
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盡管古代思想家對人與自然關系問題的看法不盡相同,但其中大多數人都傾向于認為人與天地萬物之間,存在著一種普遍的聯系和相互作用關系。從《莊子》的“天地與我并生,萬物與我為一”;《淮南子》的“萬物有以相連”;程顥的“人與天地一物”(《遺書》卷十一);直至戴震的“人物與天地,猶然合如一體”(《答彭進士允初書》),都從不同角度論證了人與自然界之間存在著普遍聯系。至于人與自然萬物之間的相互作用問題,《易大傳》提出的見解最為精湛。作者一方面主張“先天而天弗違”(《文言》),即根據自然規律去引導、開發、調整自然;另一方面又提倡“后天而奉天時”,即努力去適應自然。這種觀點既肯定了人對自然的能動改造作用,又強調了人的一切作為都不可違背自然規律,而必須建立在認識和遵循自然規律的基礎之上。
哲學領域關于天人關系的上述見解勢必會對傳統養生文化產生深刻影響,這一方面是由于養生學直接以人體作為自己的研究對象,另一方面則在于傳統養生文化是以古代哲學作為自己的深厚底蘊。事實上,天人關系也確實在中國養生文化中占有一席特殊地位。我們完全有理由把它視為傳統養生文化賴以生成的哲學基礎。
早在中國傳統養生理論的奠基作《黃帝內經》中就明確指出:“人與天地相參也,與日月相應也?！?《靈樞?經水》)又說:“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人。人以天地之氣生,四時之法成?！笨梢姽糯B生家在天人關系學說的影響下,已經直觀地感覺到人類處在天地之間,生活于自然環境之中,只能作為自然界的一部分而存在。既然人類只是自然界的一個組成部分,那么也就與自然萬物之間存在一種相通相應的關系。所謂“人與天地相參”,強調的正是人與自然的統一關系。這種統一關系在傳統養生文化中,至少可以從以下3個方面得到充分印證。
1.人體的生理過程與自然界的運動變化存在同步關系?！鹅`樞》提出:“春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也,人亦應之?！边@就是說,人體的生理活動會隨著四季的交替而發生生長、收藏的相應變化?！端貑?金匱真言》還認為:“東風生于春,病在肝”;“南風生于夏,病在心”;“西風生于秋,病在肺”;“北風生于冬,病在腎”。意思是說,人的內臟的生理功能分別與四季不同的風向相聯系,不同季節的風向往往會引起相應的內臟器管發生一定的病理反應。這些都清楚地表明了人體的生理過程是與自然界的運動變化相同步的。
(2)人體與自然萬物同受陰陽五行法則的制約,并遵循同樣的運動變化規律,俞琰《周易參同契發揮》對此作了詳盡的闡述:“人身法天象地,悉與天地造化同途?！端貑枴?‘平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門已閉?！衷?‘月始生,則血氣始精,衛氣始行。月廓滿,則血氣實,肌肉堅;月廓空,則肌肉減,經絡虛。衛氣去,形獨居。是故天地有晝夜晨昏,人身亦有晝夜晨昏:天地有晦朔弦望,人身亦有晦朔弦望。其間寒暑之推遷,陰陽之代謝,悉與天地胥似?！鄙鲜鲇^點的核心,就是把天地視為一個大宇宙,把人體當一個小宇宙,大小宇宙之間存在著一種息息相關的對應關系。
(3)人與自然萬物有著共同的構成物質。我國古代哲學家大多認為“元氣”是構成世界萬物的基本物質?！独献印贩Q:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”,就是指陰陽二氣沖蕩而化合成萬物。人類作為自然界的萬物之一,同樣也是由“元氣”化生而成的?！端貑?寶命全形論》所說的“人以天地之氣生,四時之法成”,正強調了人和萬物一樣,都是天地之氣合乎規律的產物。事實上,在傳統養生理論,特別是《黃帝內經》中,人的生命過程,包括生、長、壯、老、死等各個階段,都被歸結為“氣”的發生和聚散的必然結果。
也許正是因為古代養生家充分認識到了人與自然萬物之間存在著高度的統一關系,所以無論在養生理論或實踐方面,他們都極力主張把研究人體與探討自然統一起來。所謂“善言天者,必有驗于人”(《素問?舉痛》),正是上述主張的典型概括。
科學發展史曾經一再告訴人們,任何一門學科的產生和發展都離不開哲學,都必然采用一定的認識方法,而所采用的哲學認識方法的性質又會對該學科的理論及實踐產生深刻影響?？疾熘袊B生文化史可以發現,“天人合一”的觀念幾乎滲透到了其中的每一個角落。首先,“天人合一”是指“天道”與“人道”或自然與人事是相通、相類和統一的。也就是說“天人合一”論主要有兩層含義:一是天人相通,皆以“天道”,為“人道”之根本,天人是相互貫通的;二是天人相類,認為天人在形體性質上都是相似的。如《呂氏春秋?知分》曰:“人物者,陰陽之化也;陰陽者,造乎天而成者也?！比思仁翘熘庩査?故天人同類而相應。這便是古代養生家探討人體奧秘的理論武器。如前所述,“天人合一”的哲學觀念在養生領域一般轉化成一種關于天地與人體各為一個相對獨立而又彼此對應的所謂“天人大小宇宙”理論。古代養生家往往依據這種理論,從觀察宏觀的外在大宇宙入手,來指導探索人體的內在微觀“小宇宙”。俞琰在《周易參同契發揮》中就指出“古之修丹者,仰以觀于天文,俯以察于地理,中以稽于人心;于是虛吾心,運吾神,回天關,轉地軸,上應河漢之昭回,下應海潮之升降,天地雖大,造化雖妙,而其曰月星辰之著明,五行八卦之環列,皆為吾攝入一身之中,或為吾之鼎器,或為吾之藥物,或為吾之火候。反身而觀,三才(日、月、星)皆備于我,蓋未嘗外吾身而求之他也”。至于《黃帝內經》對人體構造的認識,更是明顯地帶有“天人合一”哲學觀念影響的烙印?！鹅`樞?邪客》稱:“天有日月,人有兩目;地有九州,人有九竅;天有風雨,人有喜怒;天有雷電,人有音聲;天有四時,人有四肢;天有五音,人有五藏:天有六律,人有六府;天有冬夏,人有寒熱……”總之,在《黃帝內經》作者看來,自然界這個大宇宙有什么,人體小宇宙也就必然會有一個部分或一種機能與其對應。這種對人體奧秘的認識,今天看來盡管包含了不少牽強附會的主觀臆測成份,但它的產生對于傳統養生理論和實踐方法的確立,無疑提供了一種直觀的理論依據。
其次,“天人合一”的觀念為傳統養生理論的形成提供了哲學依據。我們知道,在傳統的養生理論中,陰陽五行學說占有十分重要的地位,而這種學說的產生,恰恰是以“天人合一”的觀念作為自己的哲學依據的?！额惤?陰陽類》稱:“道者,陰陽之理出;陰陽者,一分為二也。太極動而生陽,靜而生陰,天生于動,地生于靜,故陰陽為天地之道?！币馑际钦f,陰陽是自然界的總規律,是世間萬物的綱領。既然自然界這個大宇宙都是陰陽二氣相互作用的產物,那么根據“天人合一”的哲學理論,自然會推導出人體這個“小宇宙”也必然要受陰陽法則支配的養生觀點。所謂“天以陰陽而化生萬物,人以陰陽而營養一身”,實質正是“天人合一”哲學理論在人體陰陽學說中的具體展現。陰陽學說如此,五行理論更不例外。《素問?天元紀大論》說:“夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始?！边@里的“五運”即“五行”。作者明確把“五行”當作自然界的普遍規律提了出來?！拔逍小奔慈皇亲匀蝗f物的普遍規律,依據“天人合一”理論,也就自然適用于人體。于是《靈樞?陰陽二十五人》篇進而推論:“天地之間,六合之內,不離于五,人亦應之?！薄端貑?天元紀大淪》則講得更為透徹:“天有五行,御五位,以生寒暑燥濕風;人有五臟,化五氣,以生喜怒憂思恐?！边@就表明,無論“陰陽”或是“五行”學說,“天人合一”觀念均在它們的產生過程中起了哲學依據的重要作用。
