美感教育論文范文

導語：如何才能寫好一篇美感教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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美感教育屬于情感教育的范疇。在美感教育的過程中，必須強化審美者自身對美的感受與體驗，在此基礎上擊玉成樂，使其產生對音樂的共鳴與感悟，進而動之以情、曉之以理，全面透徹地感知音樂，解讀蘊含其中的美感。然而，傳統的音樂教學對此鮮有涉及，抑或只是蜻蜓點水、一點而過，其遠未做到音樂學科對學生的教育目的。因此，教師通過倡導學生參與音樂的實踐，使他們在自我感知體驗中學會欣賞美。例如《天山之美》的教學中，教師在完成《牧馬之歌》、《青春舞曲》的教學后，引導學生運用自然流暢的聲音、歡快的情緒去演唱這兩首歌，使每個學生都大膽地唱出自己心中的美麗天山，“從那西邊樹叢露出彎月牙，馬群踏破了野花跑回家，大家圍坐月光下，泡上可口的奶茶”。如此，使學生在親身參與的音樂實踐中，感知音樂美、欣賞音樂美，進而形成對美的感悟與內化。

二、鼓勵學生交流與分享，深化對音樂美的感知

在現實的音樂教學過程中，教師應該嘗試鼓勵學生積極參與，主動探索，借助學生之間的交流與合作，使學生在彼此的思維碰撞中，深化對音樂的感知與領悟，進而升華自身對音樂美感的體會，提高對音樂的鑒別與欣賞能力。教師在此過程中要積極營造輕松和諧的課堂氛圍，使學生暢所欲言，大膽分享自己的想法。例如《春天舉行音樂會》講授時，在播放完這首散發著春天的歡樂氣息的歌曲后，讓學生靜下心來去感知音樂中每個音節傳達的訊息，并根據自己對春天的理解，去揣摩春天的聲音，例如“轟隆隆、轟隆隆”的春雷聲，“沙沙沙、沙沙沙”的春雨聲等。然后，教師也可以準備一些音樂道具，如模仿春水聲的串鈴、模仿春雷聲的鈴鼓以及模仿春風聲的沙錘等，啟發學生找尋出這些樂器在曲中代表的每種聲音，并讓學生說說理由。最后，讓學生說出其在《春天舉行音樂會》中收到的訊息，并與大家分享其感受，教師對學生的感知予以積極有效的評價，使學生在分享中感受快樂，增進對音樂美的理解，形成對音樂美的共鳴與美妙體驗。

三、結語

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但情感教育是一種春風化雨，潤物細無聲的教育，教師如何才能在潛移默化中讓你的學生接受到這種情感教育呢？筆者認為，以小學美術課堂教學活動為載體，多點整合，多層推進，能有效加強情感教育，長足促進學生健康情感的發展。

一、心靈溝通交流情感

小學生的基礎文化科學習是非常緊張的，部分學生已經形成較獨立的個性，有自己的主張。既然藝術課不是考核項目，學生對藝術課的學習態度大部分決定于教師。“親其師，信其道”。所以作為教師，上課先要做到抓住學生的心，讓學生接受你、才能接受你的課。情感，不會無緣無故地產生。所以，教師要善于采取靈活有效的策略，積極創設生動真切的情境，用真情去撥動學生內心的情感之弦。

1、角色互換，拉近距離

努力改變“傳道、授業”的模式，把主角的位置讓給學生。不要讓學生產生“上美術課是一種負擔，欣賞理解作品是一項任務”這樣的錯覺。教師可以把課堂自己坐到學生中間去，作為其中的一份子參與討論。從形式上拉近與學生的距離，營造一個愉快教學的氣氛，讓學生放松心情，帶著輕松愉快的情緒去感受，才能得到美的體驗。當然這需要學生對教學內容的提前預習。

如：一身廚師打扮的教師在大屏幕上展示“今日的菜譜”（人教版小學美術實驗教科書二年級上冊，以下簡稱人教版二上），面對色彩繽紛、形狀奇特、構思巧妙的各種菜肴、點心和水果拼盤，學生仿佛一下子走進了神奇美妙的菜譜世界，目不暇接，贊不絕口……教師趁熱打鐵，引導學生暢談菜譜之美，交流欣賞感受，有效激發了學生對各式菜譜的濃厚興趣，為課堂教學活動的順利開展作了成功啟動和必要鋪墊。

2、合理評價，獲得信賴

在美術課堂教學過程中，教師有必要針對實際情況，積極引導學生在賞析美術作品（包括大師作品、老師作品和學生作品等）過程中，或針對自己與他人的創作情況、參與美術活動的態度、與人合作的精神以及社會上出現的某種美術文化現象等，通過學生自評、互評和教師點評等多種形式互動交流，鼓勵學生講出并不斷更正自己的感受，加深學生對美術活動過程、結果的反思和內心體驗，及時梳理自己的情感，建構起新的開放性的健康情感體系，時時增強學生參與美術活動的興趣和自信心，并長久促進學生的健康情感不斷向更高層次發展。

學生不管是完成作品還是回答問題，總是希望得到教師的肯定。作為教師首先要對學生積極參與的態度表示贊賞，然后對具體的作品要做具體的分析，做出科學、合理的評價。這樣既保護了學生的學習熱情，又能幫助他們提高分析與鑒賞的能力。合理的評價可以建立起學生對老師的信任感，同時也傳遞給學生一種信息——公正、公平的評價方法。

評價的方式可以是多種的，可以采用學生自評或互評，再結合教師的點評，最后讓學生通過自己的努力來確立正確的審美理念。

比如在手工制作課中，大部分學生剛開始作出來的作品看起來實在不怎樣，但我首先對學生的學習熱情大加鼓勵，然后對不同的作品分別給予分析與有選擇性的建議，而避免具體教他們怎么做，因為藝術是無規則的，教師用意見或建議的方式更善于發掘學生的潛力，這樣使學生總能保持著自信的學習態度。

3、傾聽心聲，教學相長

現代教學論指出：教學是教師的教與學生的學的統一，這種統一的實質就是師生之間的互動，即相互之間交流、溝通及共同發展。

通常在上課結束時，我會抽出幾分鐘時間，讓學生來暢所欲言。學生可以談自己在這堂課上的收獲；提出自己不滿意的地方；也可以討論下一堂課怎么上；自己打算做些什么準備工作。給學生介入教學設計的機會。師生間交流對教學的想法，學生會覺得老師的備課中有自己的思路，帶著“這是我的課”的想法，更積極的參與到課堂教學中來。還因為得到教師的尊重而增強自信心和對教師的親近感。作為教師則從中得到了課堂的反饋信息，得以改進自己的教學。

二、巧用資源積蓄情感

《美術課程標準》指出：“盡可能運用自然環境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環境等）進行美術教學?！边@給師生的美術教學活動提供了廣闊的創造空間。同時，也要求廣大小學美術教師在對學生進行情感教育的過程中，不僅要使用好原有的課程資源，還必須積極開發新的課程資源，并加以有效整合、靈活運用。

如，筆者在《紙風鈴》（人教版一上）和《會搖的玩具》（人教版一下）教學中，啟發學生思考解決“如何將線穿過紙杯底、不讓杯子上下移動”和“怎樣讓紙圈搖起來”的問題時，請那些通過自主探索、獲得成功的學生做“小老師”，讓他們拿著自己的“杰作”上臺，為大家示范、講解。由于教師巧妙利用了課堂教學活動中的生成資源，在使學生體驗到了大膽探索、相互學習而取得成功的快樂和自豪的同時，難題也迎刃而解。

如，課前教師發動學生收集有關中國古代青銅器（江蘇版第11冊）考古發現、介紹欣賞方法的短文等，在指導學生欣賞青銅的過程中，巧妙引用，幫助學生由表及里地體悟、理解作品的思想，引導學生真切體驗從青銅器作品中表露出的熱愛生活、熱愛生命和拼搏抗爭等積極情感，使之受到了潛移默化的情感熏陶。

如，在教學《淅瀝的小雨》（人教版一上）時，恰巧外面下起了小雨。教師就不失時機地讓學生到教室外面去看雨、玩雨。由于教師能根據活動目標和學生需求，采取了靈活務實的教學策略，充分利用了天氣資源。在真實鮮活的活動情景中，學生與雨點們零距離親密接觸、真誠“對話”，所獲得的情感體驗真實、豐富、細膩。這是任何人為的高超手段創設的情境所不能替代的。

另外，我們還要正確對待學生在美術教學活動中不經意犯下的一些錯誤。只要我們多動腦子，這些“美麗”的錯誤就會變成更具影響力、更有利于學生情感發展的生動鮮活的可貴資源。這里面也是大有文章可做的。

三、精心創作表達情感

創作出一件美術作品并不是美術創作活動、也不是情感教育的終極目標，而美術創作活動也沒有統一的標準模式。所以，我們可以通過個人獨立創作、小組合作或師生合作等多種形式的游戲活動，讓學生充分感受不同材質帶來的新奇與樂趣，引導學生選擇自己喜歡的方式大膽表達自己的情感，從而不斷提高學生的審美情趣。

如，在師生合作“大閘蟹”（《今天的菜譜》人教版二上）的過程中，師生分工明確，愉快合作。教師以飽含積極求美情感的言行作紐帶，隨時保持與其他學生的“熱線聯系”，多方引導學生大膽思辨，精心創作，鼓勵學生選擇自己喜歡的、與眾不同的方式來表達內心的真實情感。這樣，學生的情感表達能力得到了大力培養，藝術情感之花也得到了茁壯成長。

如，在指導學生以《鮮花送老師》（人教版一上）、《媽媽的生日》（人教版一下）等命題畫創作活動過程中，教師采取以情育情、以情促情的策略，先自己講述親身經歷和感受，再引導學生通過回憶思考、小組討論感受老師和媽媽對自己的關愛，然后通過夸一夸、畫一畫的形式來歌頌崇高純潔的師愛和母愛，形象地表達了自己對老師和媽媽的尊敬與真摯情感。

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隨著人文主義心理學和教育學的發展，20世紀70年代后期以及20世紀80年代，語言教學理論界興起了人本主義語言教學法，語言教學專家和研究者開始探索如何把情感滲透到語言教學之中，語言學習中的情感因素可以分為兩大類：一類是學習者的個別因素，包括焦慮、抑制、性格的內向與外向、學習動機等；另一類是學習者與學習者之間以及學習者與教師之間的情感因素，包括移情、課堂交流、跨文化意識等。教師要努力挖掘課程的情感因素，以提高教學效果。大學英語教材中蘊含著豐富的情感素材，教師在教學中要善于發現其中的情感因素，并將自己置身于情景之中，激發學生的感情，使教學內容和學生的情感產生共鳴。積極的情感對英語學習和記憶主要有以下幾種影響：第一，積極的情感可能給當時的學習過程建立積極的聯系，促進工作記憶中可用于處理信息的空間增加，從而增強學習效果；第二，積極的情感可以不斷修正學習者大腦中長時記憶的內容。長時記憶的內容的變化或穩定在一定程度上取決于學習者受到的反饋信息。反饋可以是認知的或情感的，可以是來自內部的或外部的，可以是積極或消極的；第三，積極的情感可以使學生產生強烈的意圖和需要，從而使學習者自主或不自主地抓住一切機會學習，并在大腦中反復回憶。第四。在語言學習過程中。學習者需要利用已經掌握的資源。能否充分利用已有資源在很大程度上取決于學習者當時的情感狀態，積極的情感狀態能使學習者更有效地利用已有的資源。

二、多媒體技術與情感教學的相輔相成

大學英語多媒體情感教學要運用多媒體輔助教學手段，創造、強化和鞏固課堂教學的情感氛圍。概括而言，多媒體包括：文字和旁白；圖案和插畫；靜態的照片；圖表和圖形；視頻和動畫；音樂和音響等幾種媒體。多媒體技術具有信息載體的多樣化特征、交互性特征和集成性特征。多媒體的交互性將計算機與表演藝術結合起來，從而使得信息的獲取與傳遞因戲劇效果的加入而更具感染力和藝術性。集成性把數據、文字、聲音、圖形、動態圖像有機地集成在一起，并把結果綜合地表現出來，可以模擬仿真，實現虛擬的世界。多媒體的這些特性適合情感教學的技術要求，可以有效地配合大學英語情感教學。多媒體圖文并茂、視聽兼備的優勢適宜創造聲情并茂的教學效果。但是，選擇和運用何種媒體要根據具體情況而定。試舉一例，有的時候，去掉視頻、音頻的干擾，教師運用具有表現力的手勢、聲音進行描述會取得很好的效果，因為學生在老師的感染之下，比隔著屏幕更易投入其中，經教師親口描述更容易產生切身經歷的真實效果，另一方面，沒有了圖像、聲音的先入為主的限制，學生可根據老師的語言和表情進行無限的聯想和想象，在腦中創造出更為真實感人的畫面，更加直接地融入敘述之中，自己創造出身臨其境的情感氛圍。另外，教師可根據具體材料留視頻、去音頻，或留音頻、去視頻，以創造預期的課堂效果。留視頻、去音頻，以教師的解說取而代之，可減少學生對材料的距離感和旁觀意識，亦可針對學生的語言能力進行調整，避免過難過易的語言輸入影響學生的理解和共鳴。但這對教師提出更高要求，教師要善于運用語氣、語調、措辭、句式淋漓盡致地進行表述。留音頻、去視頻，在一定條件下，也不失為良策，可調動學生豐富的想象力，集中精力于語言信息的獲得。另一種形式就是用文本的形式在多媒體課件中為同學展示，雖然此種方法既沒有聲音效果，也沒有視覺刺激，但它在一定情形下，是最佳方案，因為在沉默的集體氛圍中，個人情感更易生長，并在想象力的發揮中向整個集體擴散。上訴方法如何選用要視教學目的、材料特點、學生喜好等具體情況而定。如果教學目的是以訓練學生聽力為主，就宜去視頻、留音頻，或是教師講述；若教學目的是以訓練閱讀為主，文本展示就是較好途徑，還可以通過確定一致的閱讀步調，來增強學生的快速閱讀能力。多種方式穿插使用，會使課堂更靈活多變、生動活潑。將情感教學和多媒體的關系對應為內容和形式的關系的另一面，就是以情感教學指導多媒體的設計和處理，多媒體效果和多媒體課件的設計均以情感教學為目的，服務于情感教學。這樣，就克服了多媒體課件只圖“花哨”、“好玩”，造成畫蛇添足甚是喧賓奪主的結果。多媒體只是一種手段，能否達到好的教學效果還要看教師如何應用。用得好了可使課堂大大擴展和延伸；而處理不當，則會降低教學效果。有些課件制作片面強調多媒體和動畫的優勢，教授內容缺乏內在聯系和統一的主題思想，又混淆了不同媒體的特性，漠視和曲解了學生的學習方式和學習心理，使得整個教學活動表現得單調、呆板。如若賦予多媒體的形式以情感內容，使二者相輔相成，大學英語多媒體課定能取得“聲情并茂”、“情景交融”的教學效果。

三、大學英語多媒體情感教學對教師的建議和要求

(一)在情感教學中注意對學生的道德素質教育教師在運用多媒體進行大學英語情感教學時，要注意內容要健康，不可為求刺激、驚人的效果而駭人聽聞、甚至選用不健康、不道德題材的內容。學生學習知識的過程，也是學習做人的過程。大學生處在心理成長的關鍵時期，面對種種人生和社會問題，他們有很多困惑和迷茫，需要老師的正確引導。大學英語多媒體情感教學，常常以感人至深的故事撥動學生的心弦，使學生從中感悟到人生哲理，確立正確的人生觀和社會價值取向。因此，在大學英語教學中，教師一方面要遵循語言的教學規律，另一方面，也要注意培養學生的思想道德、素質品質。很多外語教師常常忽視后者，認為那是政治老師或是輔導員的任務，不是自己的職責。其實，如果學生沒有正確的學習目的、健康的心理，英語學得再好，對于教育總體而言也是殘缺甚至是失敗的；如果英語課只講英語語言本身，再好的英語課對學生的學習都不會產生很大的意義。因此，教師要利用大學英語多媒體課上創造的情感效應，不失時機地對學生進行道德素質教育，幫助學生了解內在自我，發展健全人格，在促進語言學習的同時，為學生帶來另一更重要的收獲——促進其人格的發展。在以多媒體課堂上富于情感的教學內容感染學生、教育學生的同時，教師還要以身作則，通過自己的情感和言行對學生施加影響，即不僅要言傳，而且要身教。教師要以自身良好的道德品質、文化素養、教學水平、人格魅力及語言表達來感染學生。這樣長期潛移默化的影響，會給學生留下深刻的印象，甚至終身不忘。

(二)教師應具備有效地控制課堂情緒的能力。有的感人的教學內容會使學生潸然淚下，甚至痛苦流涕。在課堂上，受從眾心理或集體情緒的感染的作用，易發生學生感情失控的現象。所以教師要適時地調整課堂情緒，引導英語課堂在一種感性和理性相互協調和合理融合的氣氛中進行。指導學生在感性體驗之后，運用理性思維，客觀理智地分析。在課堂討論的環節中，教師也要做到不偏不倚、客觀公正地引導學生在感性情緒之外進行理性思考和討論。由于學生的個體因素各不相同，對同一材料，他們的觀點和反應也會各異，再加上在情緒化的狀態之下，會有各種各樣的立場和觀點迸發出來，老師要在尊重學生的前提下，正確引導、合理操控，避免學生間發生激烈言辭。

四、結束語

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以下是一名基礎教育工作者的思考。

談美育，必須從德育談起，當下教育者的共識是：學校德育工作難度大。原因有很多，有社會、家庭、教師、學校等方方面面的影響，如果從教育工作者的角度看，我認為主要有兩個原因：

一方面，是我們對德智體美這四者的關系沒有理清。我國的教育方針是以德育為先，實質上應該是以育人為本，以德育為核心，德育是方向，德育既是獨立的教育，同時應貫穿于教育的各個面向，智、體、美三育均應貫穿德育的主線，這才是四者正確的關系，所以真正的教育者講美育必先講德育。但教育的現實卻把德育孤立，德育成了班主任的工作和《思品》學科的任務，既然有人負責，又是一門獨立學科，好像就分工明確、任務清晰了，于是智、體、美三育好像就與德育沒有太大關系，所以學校中的怪現象就是：除了班主任和思品課教師，一些教師只教書不育人，只傳授知識，不教學生做人，拿成績衡量品格的行為比比皆是，最終班主任壓力大且精力有限，思品教師教育空間有限，如此一來，德育成了孤家寡人，如何不難！

另一方面，很多教育者把美育異化為“術”，功利化傾向嚴重，忽視了其道德教育的本質。美育的提出，源于先生“以美育代宗教”的教育主張，他提出“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”的觀點，希望通過美育獨特的精神性、超脫性、創造性、社會性代替對道德教育的作用。至20世紀80年代美育和德、智、體三育正式成為黨和國家的教育方針。從美育觀點提出至今，就一直糾纏在“術”和“育”之間，特別是基礎教育改革以來，全國大力推進素質教育，很長一段時間里，音、體、美等就成了素質教育的代名詞，美育被狹隘化為藝術教育，更糟糕的是異化為“術”――升學捷徑和課外輔導的實用之術，于是，美育成為應試教育和市場經濟的傀儡，浩浩蕩蕩的藝術生和人潮涌動的藝術班也掩蓋不住美育的虛假繁榮。于是藝術教師覺得教授繪畫、手工、聲樂、器樂等技藝就是在進行美育，“技術審美”的教育觀占主導地位，培養出不少“技法純熟情感空虛”的學生。在剛剛結束的全國第四屆中小學藝術教育論文報告會上，教育部藝術教育委員會副主任委員周蔭昌先生指出：藝術教育要歸位到“育人”的本質上來，正是對當下不良教育現象的警示和提醒。中國人民大學美學研究教授王旭曉撰文呼吁：藝術教育不能完全取代美育，她只是實施美育的一種途徑。這更是對美育“異化”的審視和批判。

所以，教育者必須對美育進行再認識：美育是采取美感的教育形式，以養成高尚純潔之人格的教育目的，其本質是審美情感的教育，更是“立德樹人”的教育。

在基礎教育中，美感的教育形式是什么？絕不僅僅是美術、音樂、戲劇、建筑、文學等形態，這些僅僅是“美之物化”的形式，而美感的教育形式應該是“美的文化”――以“審美”為核心的三個維度的和諧建構：審視作品創作表現之美，感悟作品人文背景之美，感受教育者人文情懷之美。

審視作品創作表現之美，主要指作品的內容、形式和技巧，經典性和代表性的作品能讓學生感受到藝術本體之美，啟發人的創造思維；感悟作品人文背景之美，主要指作品的內涵、背景和創作者的人格魅力，能夠讓學生感受到藝術氣質之美，豐富人的精神世界；感受教育者人文情懷之美，主要指教師和家長對“育人”本質的理解，以美的思想、語言和人格影響人，讓學生浸透在和諧的師生、家校關系之中，涵養人的道德品格。

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一、開題背景：

1、指出：中小學要由應試教育轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生思想、文化、科學、勞動技能和身體素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。為我們創辦書法特色指明了方向，注入了活力。我校決定從學校的寫字教學入手，爭創特色，全面落實從應試教育向素質教育的轉軌。學校在全面完成九年義務教育所規定課程外，開設了寫字課，以全面提高學生的書寫水平。我們認識到寫好漢字不僅是書法家的事，也是每個中國人的事。書寫對提高學生文化素質、磨練意志、陶冶情操、培養形成良好習慣、優秀品格都會產生潛移默化的作用。因此，學校運用多種方式，加大宣傳力度，從多個層面分析，說明加強寫字教學對搞好義務教育階段的基礎教育及發展學生的文化素質和人格素質的重大意義。<

二、課題理論價值和實踐價值

本課題研究的理論價值

培養學生良好的寫字素質，具有現實的針對性，是學生自身之需，是基礎教育之需，是社會發展之需。通過本課題的研究，更新寫字教育觀念，促進教師形成“學寫字即學做人”的教育意識，讓學生成為寫字主體，成為學習實踐、創造發展的主體；更新寫字教育目標，讓教學不再只是讓學生學會了寫字，而是要教會學生學會求知，使之成為發現問題的探索者，知識信息的反饋者，學習目標的實現者和成功者；更新寫字教育方法，即根據寫字教材特點，尋找有利于發展學生主體性的教學形式、方法和手段；優化寫字教育資源，力求著眼于學生的終身發展，實現學生寫字的自主化，課堂教學的現代化，教育教學的民主化，達到寫字教育個性化、特色化，從而為培養學生寫字素質服務，為學校寫字特色建設服務。

本課題研究的實踐價值

從教育論角度看，教育不單單是傳授知識，更重要的是培養學生獨立獲取知識和運用知識的能力。國內不少專家研究表明，漢字的書寫有利于人的左右腦的協調發展。寫字教育要努力喚起學生積極的需要，創造各種既能滿足學生的心理需要，又能鼓勵學生主動參與的機會，獲得多種心理上的體驗，進而提高其寫字素質。寫字的學習，是一種創造性的素質教育活動。要找到合理的寫字教育途徑，運用恰當的寫字教育手段，以漸變為指導，從傳統中捕捉精神，在創新中融進自我，急躁不得，虛偽不得。它要求學生不僅要練手、練眼，更要練心，需要學生巨量的實踐和閃光靈感，以透悟藝術規律，掌握精熟技巧，提高諸多修養，凈化心靈品格。進而才能培養學生具有漢字書寫所需的多種寫字素質和一些最基本的理論素質，達到健身怡情的目的，從而提高學生的綜合素質。這樣，既為學生在日后的書法學習奠定了良好基礎，又使一些將要從事其他研究與工作的學生從中得到有益的啟發與陶冶。同時，也能夠豐富寫字教育資源，提高寫字教育質量。讓我們在孩子們的心里根植一顆“寫工工整整中國字，做堂堂正正中國人”的中國心吧!

三、課題所達目標和主要內容

本課題的研究目標

創設良好的寫字教育環境，大力促進教師書法水平的提高。教師要結合新課程標準、教材和本班學生的年齡特征及寫字的實際現狀進行寫字教育。培養學生把字寫得準確、工整、整潔、美觀，提高運用漢字這一交際工具的準確性和效率。在寫字教育中，要發揮生活的主體性，培養學生的寫字素質、道德素質、意志毅力、智能素質、審美情操，健全學生人格，全面提高學生整體素質。

同時，要研究非智力因素在寫字教育中的作用，由點到面地完成培養學生良好品格的任務。并且讓學生熱愛優秀的傳統文化，培養并提高他們的審美情趣，為他們的健康成長奠定基礎。讓學生充分體驗成功的喜悅，增強學習的信心和做人的信心，讓他們挺起胸膛做人，讓學生生動活潑、積極主動地提高自己的寫字水平和審美水平。本課題的主要內容

1、開創科學教育體系，培養學生具有一定的寫字技能，提升寫字教育質量。

2、開辟多種教育渠道，激發學生寫好字的興趣，形成“提筆就是練字時”的意識，養成良好的寫字姿勢。

3、開發寫字教育資源，培養學生的書法審美情趣，提高學生欣賞美、表現美、創造美的能力。

4、開展多種教育形式，培養學生良好的寫字道德情操，磨練學生的意志品質。

5、開辦各種培訓活動，提高教師自身的寫字水平及教育素質，形成良好的寫字教育氛圍，促進學校寫字特色的建設。

四、課題實施過程設計和主要措施

本課題的實施過程設計

1、準備階段

明確目標，進入研究。制定具體的研究計劃并實施。同時按照一定的方法，了解小學生寫字素質的現狀，找出存在的問題，并且通過學習理論經驗文章，在理論的高度審視自己的寫字教學，總結自己的得與失。撰寫相關論文。

2、實施階段

有了理論指導，有了案例分析，結合自身教學實際，以經驗形式提煉出教師在平時教學中所遇見的成功的做法。尤其注意學生個案的搜集和整理。同時針對學生的年齡特點，成立學?！霸乒P”書法班，制定各項制度和章程。在校內建立一套基本完善的寫字教育體系，發現學生中優秀的小小書法家，組織這些學生進行書法創造，提高學生的寫字素質，并向報紙雜志投稿，以厚實研究成果。

3、總結階段

總結課題運作情況，查漏補缺，收集、整理資料，撰寫課題終端研究報告。

做好實驗驗證，總結，撰寫有關經驗論文及實驗報告。

收集，完善各種資料，進行分類整理歸檔。

學校對課題進行自查。

準備驗收、評價。

推廣實驗成果，對課題實驗進行反思和總結。

本課題的主要措施

在培養小學生良好的寫字素質教育中，我們突出強調了課內與課外訓練相結合，寫字教育與其它學科教育的相配合。

1、激發興趣，引導寫欲。如創設想象、課件展示、實物演示、模型制作、律動表演、兒歌誦讀等。

2、多種途徑，科學練習。如執筆運筆新認識、先練長體字新方法、整體觀察漢字特點等。

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中國休閑服裝消費隨著“中國制造”席卷全球，帶給服裝行業的不是品牌認可，而是廉價標簽。而中國服裝行業未來面臨的競爭將是全球化的競爭，對于長久以來依靠低價人工成本制勝的中國服裝業，應該全面進入轉型升級的新發展時期。轉型升級除了要求服裝品質上的邁進，更需要民族品牌制造的提升，以增加服裝的附加值，需從以下幾個方面展開：一是實現產業鏈。以攀升國際產業價值鏈為導向，促進加工貿易企業轉型升級，主要市場變為國內市場，加工貿易性質不變，以參與國際市場競爭為主。從成本導向轉向價值創造，延長營銷服務等產業鏈。二是側重于研發設計。加大技術創新，逐步轉變為集設計、制造、經營于一體的技術密集型企業，實現企業功能升級。三是側重品牌建設。致力于創品牌，積極拓展國際市場網絡信息共享機制和完善的配套支持網絡，實現產業環節升級。四是傳承優良的工藝。良好工藝的傳承才能提供企業本土化經營的契機，集聚細密的專業化分工、主導區域產業超出地理區域的限制，在更大范圍實現產業結構和價值的空間重組。

1 不斷加強民族服裝品牌創新、建設

從品牌的運作過程來看，品牌創新的途徑有兩條：第一是采用全新的品牌策略。第二是改變品牌的策略。前者著重于品牌的內涵在消費者心目中的心理定位，后者著重于對已有品牌資源進行開發利用。

要使品牌永遠鮮明，引人注目，當前最為迫切的問題是如何不斷地更新表現形式。品牌LOGO，代表了該品牌持久不變的視覺形象定位。首先應通過精煉的文字、形象的藝術語言和趣味的審美表現形式諸方面高度概括，確保能夠擄獲消費者頭腦中對情感、認知等的心理內容，轉而使品牌“家喻戶曉”。LOGO設計最重要的是品牌名稱和品牌標志，由表面和內涵組成，表面有著以下幾種功能：1）第一印象傳達功能。2）情感表達功能。3）影響操作功能。4）自我表現功能。“天意”LOGO作為區別同類商品之間的媒介，突出第一印象品牌元素選用的是文字和字母，著意在空間、筆畫、結構上進行變化處理，易于辨識記憶，使之在信息接受者的頭腦里產生醒目突出的表象或概念。古老的“莨綢”面料生態環保，情感內涵是多值和多義的，傳遞出“平和健康、美麗自然”的文化風格，很好地擬合了品牌定位，以此獲得非凡生命力的視覺象征意義，成為自我表現的一種生活理念。“漁牌”LOGO選用篆體字“漁”，即是文字又是圖形，用來隱喻情感表[( dylw.NEt) 專業提供專業論文寫作和發表教育論文的服務,歡迎光臨]達的二個含義：悠閑自在的生活理念，年年有余的美好祝愿。影響設計元素的藍印文化系列，立足于中國民俗文化，從而加深了漁牌的品牌自我定位。“木真了”LOGO依托隨意、灑脫的毛筆筆觸勾畫出一條龍的圖形，突出有“民族美”的傳達功能。“吉祥齋”的文字具備廣告效應，能夠將趨吉避兇元素神形兼備地表述出來，吸引消費者繼續關注產品，產生與品牌更深層次的共鳴。

改變品牌的策略，可以借鑒品牌延伸的成功經驗，推出新產品營銷或進入新業務領域的常用策略，以期達到節約營銷成本和提高新產品被市場接受程度的策略。例如，針對消費者購買心理和行為上的差異的路線有：1）在品牌基礎上通過進行局部改進，保持與原有品牌的大致類似性。2）實現主品牌下增加副品牌，避免單一品牌延伸所帶來的“株連風險”。例如，兩種產品共同滿足同一需求的可能性，指兩種產品相互替代滿足同一需求。3）采取多元化經營戰略，能有效分散經營風險，提高經營活動整體收益水平。4）在原產品基礎上延伸產品，產生豐富的聯想，獲得領導市場的話語權。對于同一品牌的休閑服，款式充分考慮到消費者的生活方式，連帶推廣新產品，即一個品牌旗下有幾個不同的系列。例如，“都市族”、“非主流族”、“傳統族”、“潮人族”，使眾多產品共享一個品牌。這樣，既保證品牌的順利延伸，也使得原有品牌得到了新的訴求體現。

2 提高產品質量，注重環保綠色的設計理念

提高產品質量，必須持續開發技術，其中開發綠色環保纖維技術是關鍵。目前，64%的消費者愿意花更多的錢購買天然纖維面料制成的服裝服飾。從生態學角度看，保護環境、減少污染、實行可持續性發展戰略的綠色環保概念成了紡織服裝產業的研究熱點。所謂“綠色環保纖維”的開發應以當代信息技術、生物技術、新材料技術為瞄準點，應該滿足以下三個條件：一是屬于可再生資源。例如，天然彩棉的色彩，不需經過漂白、染色等工藝處理，從而避免了有害物質危害人體健康，以及對自然生態環境的破壞導致資源枯竭。二是符合節能和環保的要求。天然彩棉在種植過程中應用轉基因生物工程技術，生長過程中不需施化肥、農藥等化學物質，不會對環境造成污染，實現植物從種植、纖維生產、紡織、織布到成衣無任何過程污染。大豆纖維被稱為“人造羊絨”，手感柔軟，保暖性能優良，穿著健康舒適，是開發高檔內衣面料的理想纖維。其最大的特點還在于廢棄物可回收利用，屬于綠色纖維。三是可在自然條件下降解。聚乳酸纖維以可再生的玉米、小麥等淀粉原料，用微生物發酵轉化為乳酸，再經聚合、熔融紡絲而制得的纖維。聚乳酸纖維制成品廢棄后會在微生物作用下分解為二氧化碳和水，隨后在陽光的作用下又會成為淀粉的起始原料，構成循環過程。Lyocell纖維被譽為21世紀的綠色環保纖維，又稱天絲棉，是目前世界上唯一集合成纖維和天然纖維優點于一體的新纖維。它的問世對“工裝也時尚”休閑裝發展的總趨勢充滿了吸引力。

好看、好用，易于保養，不危害環境的環保綠色設計理念，讓休閑消費擁有了越來越大的市場。在這樣的形勢下，休閑裝品牌不斷加強面料的功能性開發。一方面加大面料的防護功能和服用功能的發展，包括透氣、導汗、保溫、抗菌、阻燃、防污、防輻射、抗紫外線等，大大提高對舒適、衛生保健功能的需求；另一方面選擇天然纖維與技術化的結合。天然屬性的織物經過多種特殊處理獲得新的功能性和審美特征。織物貼身塑形體現出運動風格，重點在于紗線中包含了萊卡纖維，防腐、防菌、阻燃，被廣泛 地應用于從服裝、內衣、絲襪到各種運動和功能性服裝服飾，市場前景極為樂觀。襯衫采用高支高密純棉或細支麻、棉面料制作，使織物抗皺免燙，帶來更多的美感和舒適。

3 加大民族品牌的市場占有比例，搶占市場份額

選擇目標市場的策略有多種多樣，但是，擴大銷售的關鍵主要有密集性、無差異性和差異性市場策略三種。

（1）密集性市場策略。是指以“文化創造價值”為理念，選擇一個或幾個具體市場，以設計原創性為經銷手段，刺激消費。牛仔服不拘泥“裁”、“縫”等單一線性的設計思維是一個最具說服力的例證。設計從各種處理手法如波普文化、民族文化、東方元素中尋求靈感。中國的花鳥畫印花，阿拉伯的圖案刺繡，日本浮士繪手繪，英國波普藝術與牛仔一起律動，挑戰視覺新鮮度，提高市場占有率。

（2）無差異性設計策略。是指選擇多樣性“后整理”工藝效果形成多元化視覺肌理，更多注重在低碳的深加工方面，所有消費者對這種工藝都需要，不存在差異性，可借助大量生產。牛仔服“獨立”、“自由”、“冒險”、“性感”，始終是顧客需求、愛好、習慣的一種生活態度，這說明牛仔服在市場類似程度較高，帶有鮮[( dylw.NEt) 專業提供專業論文寫作和發表教育論文的服務,歡迎光臨]明的市場類似性符號意義。一般采用“洗水”工藝投放市場，能夠產生人工刷痕、立體層次的色差，吸引購買者行為。

（3）差異性品牌策略。是指根據品牌不同的定位細分市場，提升企業的核心競爭力。定位差異化可以采取兩種手段塑造：一種以精神推崇；另一種以產品差異化推崇。精神推崇實現了品牌不斷地謀求發展，如唐獅堅持“我有我的方式”，佐丹奴定位的內核是“沒有陌生人的世界”，自然元素以“流行+速度”滿足不同層次的需求，班尼路選擇舒適、自然、物超所值。產品差異化推崇目的是為了找到切中消費者需要的品牌利益點，可將其做法歸結為四點：1）技術文化差異法：在休閑服制作技術、工藝和功能設計方面建立一個獨特的品牌定位。一線品牌的理念：簡約不簡單；正裝品牌的理念：價格高、做工精。商務休閑品牌的理念：寬松、時尚、規范。2）人口需求差異法：根據人口的各種分類特性來進行。一是每年推出的新品多。二是面對的消費層面廣。3）價值感與整體感受法：擁有國際頂級時裝的成熟設計元素和中檔價格。4）定位差異法：品牌定位依靠零售店來完成，可以擁有基本的細分人群市場。

4 提升品牌附加值利潤空間

“第四代店鋪經營時代”不可缺少的一個組成因素就是“體驗式”經營，直接關系到生產、銷售、消費的主題、展示形式等營銷戰術，最根本的目的是推銷所展示的服裝，讓顧客接受，獲取最大利潤。在“零售為王，決勝終端”的營銷思想指導下，服裝企業越來越重視品牌終端建設，而終端建設的精髓就是研究并滿足顧客的需求和體驗。

（1）試衣間體驗。以試衣服的思路營造試衣間體驗，讓消費者感受到環境、設施為生活帶來視覺、聽覺、觸覺的全新體驗和樂趣。例如，在寬敞明亮的試衣間里輔以情境燈光、音樂，能更加直觀地了解產品的質量及性能，從鞋拔、衣架鉤及“免費修改褲長” 等體驗上做創新，來拉近與顧客的心理距離。

（2）展示體驗。是商品以及消費者之間的一種媒介，它能夠體現一個品牌的生活態度、故事和情緒情感。展示區的設計重點應突出展示商品，增強所陳列服飾的質感、光澤和立體感。常用的陳列載體有：店面陳列柜、貨架、櫥窗、服飾吊架、人體模特等。其主要功能是展示服裝的款式、色彩、材質、品種、細節等，以獲得“手感”是消費者習慣的判斷產品質量的方式。

（3）互動體驗。通過特色有創意的活動事件傳達品牌個性。例如，贊助項目、主題競賽、電視訪談、展覽促銷、公益[( dylw.NEt) 專業提供專業論文寫作和發表教育論文的服務,歡迎光臨]社交、新聞事件等，以創意的方式引起消費者的驚奇興趣以及對問題進行集中或分散的思考，為消費者創造認知和解決問題的體驗。引起對時裝界情感的共鳴，從而促使忠實消費群體的形成。

（4）賣場體驗。賣場提供給消費者的是跨品牌、跨品類的“一站式購物”，消費者借助賣場消費快捷、資源共享的優勢，實施“一對一”的專業顧問制。“客戶需要什么，客戶想得到什么”以客戶需求為導向，提供給消費者的不僅是產品，還有做事的替代方法、替代的生活形態，幫助消費者省時省力解決消費問題。

（5）情境體驗。對場地、服務設施等除產品之外一切物理層面，創造環境氣氛和情境，以體現服裝主題和設計意圖。在服裝專賣店中擺放糖果供顧客品嘗，提供雅致的聚會場所及咖啡飲用方式，使得顧客得到溫馨、舒適的體驗并聯想到高貴不凡，增加顧客的逗留時間，加大購買的可能性。

參考文獻：

[1] 毛蘊詩，金雨晨，李杰.加工貿易相關產業轉型升級研究[J].當代經濟管理，2012（08）.

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1、《中國教育改革和發展綱要》指出：中小學要由應試教育轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生思想、文化、科學、勞動技能和身體素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。《綱要》為我們創辦書法特色指明了方向，注入了活力。我校決定從學校的寫字教學入手，爭創特色，全面落實從應試教育向素質教育的轉軌。學校在全面完成九年義務教育所規定課程外，開設了寫字課，以全面提高學生的書寫水平。我們認識到寫好漢字不僅是書法家的事，也是每個中國人的事。書寫對提高學生文化素質、磨練意志、陶冶情操、培養形成良好習慣、優秀品格都會產生潛移默化的作用。因此，學校運用多種方式，加大宣傳力度，從多個層面分析，說明加強寫字教學對搞好義務教育階段的基礎教育及發展學生的文化素質和人格素質的重大意義。 <

二、課題理論價值和實踐價值

（一）本課題研究的理論價值

培養學生良好的寫字素質，具有現實的針對性，是學生自身之需，是基礎教育之需，是社會發展之需。通過本課題的研究，更新寫字教育觀念，促進教師形成“學寫字即學做人”的教育意識，讓學生成為寫字主體，成為學習實踐、創造發展的主體；更新寫字教育目標，讓教學不再只是讓學生學會了寫字，而是要教會學生學會求知，使之成為發現問題的探索者，知識信息的反饋者，學習目標的實現者和成功者；更新寫字教育方法，即根據寫字教材特點，尋找有利于發展學生主體性的教學形式、方法和手段；優化寫字教育資源，力求著眼于學生的終身發展，實現學生寫字的自主化，課堂教學的現代化，教育教學的民主化，達到寫字教育個性化、特色化，從而為培養學生寫字素質服務，為學校寫字特色建設服務。

（二）本課題研究的實踐價值

從教育論角度看，教育不單單是傳授知識，更重要的是培養學生獨立獲取知識和運用知識的能力。國內不少專家研究表明，漢字的書寫有利于人的左右腦的協調發展。寫字教育要努力喚起學生積極的需要，創造各種既能滿足學生的心理需要，又能鼓勵學生主動參與的機會，獲得多種心理上的體驗，進而提高其寫字素質。寫字的學習，是一種創造性的素質教育活動。要找到合理的寫字教育途徑，運用恰當的寫字教育手段，以漸變為指導，從傳統中捕捉精神，在創新中融進自我，急躁不得，虛偽不得。它要求學生不僅要練手、練眼，更要練心，需要學生巨量的實踐和閃光靈感，以透悟藝術規律，掌握精熟技巧，提高諸多修養，凈化心靈品格。進而才能培養學生具有漢字書寫所需的多種寫字素質(如身體素質、心理素質、審美素質、思想素質等)和一些最基本的理論素質(主要是經過有選擇后提取的有關技法論述)，達到健身怡情的目的，從而提高學生的綜合素質。這樣，既為學生在日后的書法學習奠定了良好基礎，又使一些將要從事其他研究與工作的學生從中得到有益的啟發與陶冶。同時，也能夠豐富寫字教育資源，提高寫字教育質量。讓我們在孩子們的心里根植一顆“寫工工整整中國字，做堂堂正正中國人”的中國心吧！

三、課題所達目標和主要內容

（一）本課題的研究目標

創設良好的寫字教育環境，大力促進教師書法水平的提高。教師要結合新課程標準、教材和本班學生的年齡特征及寫字的實際現狀進行寫字教育。培養學生把字寫得準確、工整、整潔、美觀，提高運用漢字這一交際工具的準確性和效率。在寫字教育中，要發揮生活的主體性，培養學生的寫字素質、道德素質、意志毅力、智能素質、審美情操，健全學生人格，全面提高學生整體素質。

同時，要研究非智力因素在寫字教育中的作用，由點到面地完成培養學生良好品格的任務。并且讓學生熱愛優秀的傳統文化，培養并提高他們的審美情趣，為他們的健康成長奠定基礎。讓學生充分體驗成功的喜悅，增強學習的信心和做人的信心，讓他們挺起胸膛做人，讓學生生動活潑、積極主動地提高自己的寫字水平和審美水平。（二）本課題的主要內容

1、開創科學教育體系，培養學生具有一定的寫字技能，提升寫字教育質量。

2、開辟多種教育渠道，激發學生寫好字的興趣，形成“提筆就是練字時”的意識，養成良好的寫字姿勢。

3、開發寫字教育資源，培養學生的書法審美情趣，提高學生欣賞美、表現美、創造美的能力。

4、開展多種教育形式，培養學生良好的寫字道德情操，磨練學生的意志品質。

5、開辦各種培訓活動，提高教師自身的寫字水平及教育素質，形成良好的寫字教育氛圍，促進學校寫字特色的建設。

四、課題實施過程設計和主要措施

（一）本課題的實施過程設計

1、準備階段

明確目標，進入研究。制定具體的研究計劃并實施。同時按照一定的方法，了解小學生寫字素質的現狀，找出存在的問題，并且通過學習理論經驗文章，在理論的高度審視自己的寫字教學，總結自己的得與失。撰寫相關論文。

2、實施階段

有了理論指導，有了案例分析，結合自身教學實際，以經驗形式提煉出教師在平時教學中所遇見的成功的做法。尤其注意學生個案的搜集和整理。同時針對學生的年齡特點，成立學?！霸乒P”書法班，制定各項制度和章程。在校內建立一套基本完善的寫字教育體系，發現學生中優秀的小小書法家，組織這些學生進行書法創造，提高學生的寫字素質，并向報紙雜志投稿，以厚實研究成果。

3、總結階段

總結課題運作情況，查漏補缺，收集、整理資料，撰寫課題終端研究報告。

（1）做好實驗驗證，總結，撰寫有關經驗論文及實驗報告。

（2）收集，完善各種資料，進行分類整理歸檔。

（3）學校對課題進行自查。

（4）準備驗收、評價。

（5）推廣實驗成果，對課題實驗進行反思和總結。

（二）本課題的主要措施

在培養小學生良好的寫字素質教育中，我們突出強調了課內與課外訓練相結合，寫字教育與其它學科教育的相配合。

1、激發興趣，引導寫欲。如創設想象、課件展示、實物演示、模型制作、律動表演、兒歌誦讀等。

2、多種途徑，科學練習。如執筆運筆新認識、先練長體字新方法、整體觀察漢字特點等。

篇8

論文摘要：藝術教育作為一門人文學科，其根本目的是從精神上塑造人、教育人，使人得到全面發展。然而，目前我國的藝術教育，尚存在著嚴重的“功利性”和“重技藝，輕人文”的現象，這不僅有失藝術教育的人文本質，而且導致學生的審美趣味和價值觀念的扭曲。因此，要使藝術教育在素質教育中真正起到提高人的精神境界和人文素養，促進人的全面發展的作用，就必須在藝術教育中樹立“以人為本”的理念，重視和強化藝術教育的人文特性。

隨著我國教育改革的不斷深入和素質教育的全面實施，藝術教育作為素質教育的重要方面越來越受到社會的重視。近年來，全國各高等院校紛紛開辦藝術專業，招生人數不斷增加，社會上各類藝術輔導班層出不窮，一些初高中也辦起了“特色班”、“高考輔導班”等等，這無疑從一個側面反映出我國藝術教育繁榮發展的態勢。然而，在目前藝術教育的教學實施過程中，尚存在著嚴重的“功利性”和“重技藝，輕人文”的現象。社會上的各類“輔導班”和一些高中辦的“特色班”自不待言，大都以升學為目的，教學過程也都是圍繞著應試技能的訓練。而許多高校開辦藝術專業也多是處于“經濟效益”的目的，教學模式也多是偏重于應用性的專業知識傳授和專業技能訓練。當然，我們不能否認藝術教育特有的專業知識傳授和專業技能訓練的意義，也不能無視社會的需求，不能不考慮“效益”問題，但絕不能忽視或削弱藝術教育所應有的人文素質教育層面的價值和意義，更不能忽視教育“以人為本”、以人的“可持續發展”為根本目標的長遠利益。藝術教育作為一種人文教育，其根本目的是從精神上塑造人、教育人，培養和提高人文素養，促進人的全面發展。而上述這些現象不僅有失藝術教育的人文本質，而且無形之中將學生的審美認知與審美情感引向功利主義的需要，致使學生的藝術興趣、價值觀念受到扭曲。因此，要使藝術教育在素質教育中真正起到提高人的精神境界和人文素養，促進人的全面發展的作用，就必須在藝術教育中樹立“以人為本”的理念，重視和強化藝術教育的人文特性。

一

“人文”一詞在漢語中泛指“人事”，與“天文”對應，是指人世間文明之道及人類社會各種文化現象。在英語中“人文”(humanity)一詞包含有四層含義：（1）表示人道或仁慈的性質或狀態，慈愛和慷慨的行為或性情；（2）表示人性之意；（3）表示人文學科或人文科學；（4）指人類之意。（注：參見洪成文著《現代教育知識論》，山西教育出版社，2003年版，第136頁。）概括起來說“人文”一詞包括兩個方面的意思：一是“人”，一是“文”，即指人本身和一切人類的文明和文化現象。人文學科則是基于此義，不斷建構起來的關乎人性和人類發展的學科體系，它研究的對象是人的精神世界和文化世界。

藝術教育的學科性質應屬于人文學科，這是由藝術的人文本質所決定的。藝術作為一種社會意識形態，是人類審美把握和正確認識生活的形象反映，是人類審美追求的最高形式，是人類文化精神的集中體現。藝術創造活動是藝術家運用一定的物質材料和形象化的語言方式傳遞情感和思想的過程，在這個過程中藝術家不僅要考慮個人生活中和心靈中的事件及意義，而且還要考慮帶有民族性的、人類性的普遍的事件和意義。因此，在藝術家創造的作品中總是包含著藝術家的思想情感內容和他對生活評價的態度，同時也蘊涵著不同民族的人文思想、民族情感和時代精神。藝術正是憑著藝術家進步的審美理想、人格特征和文化精神的作用和力量，憑著他內在的熱情、豐富的生活積累以及卓越的藝術技能，通過有限的現實材料，表現出無限的社會內容來，并且使其產生更強烈、更普遍與更深刻的意義。也正因為如此，藝術才獲得了超越時空的永恒價值，藝術也就被賦予了深刻的人文精神內涵和人文教育的功能和意義。

二

作為人文學科，藝術教育的功能主要表現在對人自身的完善和對人類文化的傳承與發展。對人自身的完善，就是從精神上塑造人、教育人，培養和提高人文素養，促進人的全面發展，其核心是對人格的塑造和完善。有學者認為：“當代教育教學中的人文主義傾向最重要的表現是把人格完善作為教育的最高目的或終極目的?！保ㄗⅲ簠⒁婂X源偉著《社會素質教育論》，廣東教育出版社，2001年版，第84頁。）這就表明了人格培養在人文教育中的重要地位。從心里學角度看，人格是人的主體結構的核心，是人性或人的本質的重要組成部分，是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現；從社會學的角度看，人格還包括人的思想、價值觀念、生存態度及行為方式，它是由人文科學知識、社會心理、文化修養、人文精神等方面綜合而成的內在穩定的特質，是一個現代人文明程度的綜合體現。因此，藝術教育的功能指向首先應當是對人格的完善，即促使人格的發展趨于完整、全面與和諧。

宗白華先生曾說：“藝術家之創造，乃表示全人格的意義及其最高的生命，決非附帶的無關重要的表現?！保ㄗⅲ簠⒁娮诎兹A著《宗白華全集》（1），安徽教育出版社，1994年版，第497頁。）也就是說，藝術家的創作活動與人格有著密切聯系，他的創造并不是一種空洞的表現，而是藝術家健全人格和精神世界的外化，是一種創造性的生命活動。這里所說的“全人格”，就是全面、完整、和諧的健全人格，它的養成是認知、情感、意志三方面高度平衡發展的結果。而藝術教育在協調人格結構內部知、情、意三者的關系，培養健全人格方面具有獨特作用。

認知能力，是對事物的認知判斷能力，即一個人的智慧。完滿的智慧人格,應是邏輯思維和形象思維的互補,是人的感性和理性這兩大精神因素的協調、平衡和充分發展。藝術教育中的認知能力的培養，主要集中體現在對事物審美感知能力的培養方面。我們知道，藝術活動是最富于幻象性的思維活動，它偏重于感性思維，它在培養人的知覺能力、想象能力和創造能力等方面具有獨特的作用。藝術教育作用于人的發展的最有利因素在于促進人的感知能力發展,它是獲得知識、發展情感、提高創造能力的基礎。審美感知能力包括知覺、想象、領悟等能力，這些能力的提高需要通過長期的審美實踐訓練。藝術教育是通過藝術鑒賞和創作實踐活動，來調動人的知覺、激發人的想象、培養領悟力，從而提高審美感知能力，促進創造性思維的發展。另外，審美感知能力的提高不僅需要有豐富的感性審美實踐經驗，而且還需要有全面廣泛的知識和修養作支撐，因為認知能力與學識修養有著緊密聯系，兩者不可分割，認知能力的大小取決于學識修養的高低，而認知能力的提高又能幫助判斷事物、獲取新知。

情感，是人身上普遍存在的心里現象，是人的本質屬性之一。情感與人的生命活動相聯系，它既是人的生命活動的特定狀態的反映，又是生命活動的內在驅動力。在日常生活中由于個人的情感往往受功利觀的困饒，而要克服這種現象必須通過審美活動促使情感從日常功利狀態，從經驗的現實水平升華到超驗的規律水平。藝術活動是一種審美創造活動，也是一種情感體驗過程，藝術離不開情感的作用，在藝術創作中藝術家總是把自己內心體驗的情感進行提煉、加工、整理，升華為一種審美情感，并通過適當的形式移入到作品中。欣賞者在欣賞作品時會受到其中的情感熏陶，同時還會激發欣賞者自身的情感體驗，從而在情感互動中達到審美共鳴。作為藝術中的情感活動是一個復雜的“移情”過程，它始終與豐富的想象力結合在一起，如果沒有想象力的作用，藝術中的情感活動是不可能進行的，正是在情感與想象的互動結構中，在社會因素和心理因素的交叉作用下,使得藝術中的情感超脫于普通情感成為一種超功力性的審美情感。符號美學家蘇珊·朗格認為，藝術家表現的情感，不是一般日常生活情感，但也“決不是他個人的真實情感，而是他認識到的人類情感?！保ㄗⅲ簠⒁娞K珊·朗格著《藝術問題》，中國社會科學出版社，1983年版，第25頁。）也就是說，它包括了豐富的社會歷史內容，雖然在形式上是個體的、自然的、感性的，但從實質上考察，它滲透著人類的理性因素，具有超越性，是恒久、普遍而必然的東西。藝術家在藝術創造中也已將人類的普遍情感進行了綜合、選擇，是帶有價值定向的審美情感。由此可見，藝術教育中“情感”的培養，是以審美活動為中介，通過對人類情感的再體驗，使人的情感不斷趨于豐富和完善，從而達到對個體心靈結構和人格形態的有目的塑造。通過藝術教育不僅能夠“有效地促進個體的人創造、表達自己的情志，促成人與人的溝通、理解和理性與情感的貫通。而且能使人的心靈得到有效的滋潤，使人的思想情感得以充實和豐富，并更具鮮活性?！保ㄗⅲ簠⒁娏壕林缎戮幩囆g概論》，西南師范大學出版社，2003年版，第23頁。）

意志，是人格構成的一個重要方面，是一種心理支撐力量。意志一般表現為持久力和忍耐力兩方面。持久力就是為實現明確的預定目標所需要的長時間堅持力量，忍耐力是指承受打擊、挫折，忍辱負重的能力。也就是能根據一定的價值目標和行為規范來有效控制自己的行為，表現出較強的自制力和適應能力。健全人格要求有頑強的意志，百折不撓、堅忍不拔的意志是一個人沖破層層阻力，尋求不斷發展，成就一番事業的保證之一。通過藝術教育可以磨練學生的意志，培養忍受挫折的能力和堅忍不拔地追求藝術真諦的信念。藝術史上凡是有成就的藝術家無不具備堅強的意志，他們都懷著對藝術的執著追求并為之努力奮斗，為人類創造了不朽的杰作，通過對這些作品的欣賞和對藝術家的奮斗經歷的了解，可以使學生領悟到他們在偉大的藝術創造中所包含的堅強意志和獨創精神，從而受到鼓舞。藝術創作活動本身就是一種艱辛的創造性的實踐活動，而創造性的獲得，需要長期的藝術創作實踐訓練，需要大膽的開拓進取精神和持之以恒、堅持不懈的努力。藝術追求獨創性，就意味不與他人相同走自己的路，一般富有獨創性的作品往往暫時不被人們所接受，因此，藝術家在追求藝術真諦，探索創新之路的過程中，必須要有較強的忍耐力和堅定的信念，要能耐得住寂寞，不能見風駛舵、隨波逐流。當然，堅持自己的藝術主見維護藝術的獨創性，必須要以正確的認知判斷為前提，以對人類情感的把握為基礎。

藝術教育對人自身的完善和發展是同更廣泛的人類文化發展聯系在一起的。就人的本質來看，人的存在和發展是以人的文化創造為前提的。按照著名文化哲學家卡西爾的觀點，人只有在創造文化的活動中，才成為真正意義上的人，也只有在創造文化的活動中，人才獲得真正的自由。因此可以說，“人、人的生命活動是一種深刻而具體的文化性存在。……人的文化創造性越豐富，文化主體意識越強烈，其生命活動就越有意義和價值”（注：參見李西建著《審美文化學》，湖北人民出版社，1992年版，第326頁。）藝術作為人類文化創造的重要組成部分，是人的生命本質的體現，它不僅是藝術家個人的精神創造，也是人類進步與價值取向的表現。它不僅反映出一個民族的精神傳統、心理建構和思維機制，也反映著一個時代的社會風尚、社會意識形態和社會的歷史發展水平。因此，藝術教育也就成為一種文化教育。通過藝術教育可以培養學生的文化意識和人文精神，使他們用宏觀的歷史尺度對待人的發展和人類文化發展，使他們把自身的發展同更廣闊的歷史文化聯系起來，進一步發掘人類文化創造與人類生命活動中的美學意義。由于世界文化的多元化，使得不同民族、不同歷史時期產生了不同的藝術文化形態，也留下了大量的優秀藝術精品，它們都記載了人類社會發展的軌跡。因此，通過藝術教育可以讓學生認識不同的藝術語言及其特征，從藝術上區別文化的差異，使他們了解多元文化的內涵，認識人類社會及其文化的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，增強他們對人類文化價值和意義的領悟和理解。發展尊重他人與關懷社會的情操，提高學生的文化意識和文化責任感。使他們更多地介入文化交流，共享人類社會的文化資源，積極參與文化的傳承，并對人類文化的發展作出自己的貢獻。

三

綜上所述，藝術教育作為人文教育，其人文教育功能是多層次的、綜合性的。在現代“以人為本”的教育觀念影響下，藝術教育的人文特性日益彰顯出來，藝術教育越來越成為培養人文素質、傳承審美文化、發展人類文明、創造和優化人類文化生存環境的教育。那么，如何在藝術教育實施過程中充分發揮其人文教育的職能，切實做到對學生的人文素質培養和精神境界的提升，我們認為應當從以下幾個方面來落實。

首先，教師要轉變藝術教育觀念，充分認識藝術教育的人文本質。教師是藝術教育實施過程中的主體，他們的藝術思想和教育觀念直接影響、引導著學生對藝術學習的目標定位和審美價值取向。如果教師只將藝術教育視為一種專業技能教育，或是把藝術看成是謀生的手段的話，那么，這將會導致學生對待藝術學習的“功利主義”傾向。當然，藝術教師要成為真正的人文藝術教育的“傳道者”，還必須加強自身的文化修養和專業能力。否則，藝術教育也只能是一種“玄想”的人文教育。

其次，是優化課程結構，使藝術教育的課程、內容走向綜合化。課程教學是實施藝術教育的主渠道，也是藝術教育的重心所在。藝術教育課程結構改革，一方面，應增加藝術美學和相關人文知識課程，另一方面，要將專業技術訓練與審美文化教育有機結合起來。特別是要在專業實踐性課程中增加藝術史、藝術欣賞和藝術批評的知識內容。同時，教師要自覺以教學心理科學為指導，來引導學生利用某種媒介有效地傳達藝術感覺和思想，從而提高他們的藝術修養和審美認知能力。

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論文內容摘要:現代設計的大環境中，傳統的裝飾藝術文化有被忽視的趨勢。傳統的裝飾基礎教學課時大幅度壓縮，減少了引導性的訓練，在一定程度上削弱了設計的創作源泉。傳統裝飾基礎課是創作的根源，是從具象到半抽象再到設計的過渡，是對同一物象進行多種變化可能的探索，是從對物象進行重新構想，或簡潔或繁復，它的設計創新的系統方法，也能夠和現代設計中思維的形式訓練結合，它的擴散性思維和多元化造型手法對創意產業也起著一定的影響。

在制造業迅速發展的當今時代，國內的設計教育呈飛速發展趨勢，社會經濟需要設計教育的大步跟上，創造本土品牌需要設計教育合理結合傳統設計教育與現代觀感的設計教育。我們在贊嘆速度帶來的各種豐富便利時，也應該感受到面臨的某些問題與困難，中國的設計教育至今還是處在發展探索階段，尚未真正定型與成熟。在現在各種文化互相交融、影響的全球環境中，作為發展中的中國，怎樣在吸收國外先進設計藝術教育的同時，發揚本土設計藝術，在日漸成熟的現代設計領域里占有自己的一席之地，這是培養未來優秀設計師所應思考的問題。中國歷史悠久，人文內涵豐富，東方文化所特有的思維方式有其自己獨特的民族審美情趣，拋棄原有的藝術文化，那顯然是不明智的，我們應在學習西方設計知識的同時，融會貫通，發展國內設計藝術，在現代感中體現中國的文化韻味和民族根基。近些年來，傳統的裝飾藝術文化有被忽視的趨勢，從以往的“工藝美術”教育到現在的包豪斯教育體系，傳統的裝飾基礎教學課時大幅度壓縮，學院和學生為了盡快進行專業實踐，專業設計課有提早進入低年級階段班級的現象，這個調整有合理的一面，但也出現了一些問題，從傳統裝飾基礎課程來說，相應地裁剪這些課程的教學時間，一方面會使設計思維的形成少了引導性的訓練，在一定程度上削弱了設計的創作源泉。另一方面，學生接觸到工業設計所帶來的抽象思維設計，也可以通過傳統裝飾藝術課程，得到更好的多元化創作，結合本土文化進行適合現代視覺觀念的優秀設計。

一、傳統裝飾基礎課是創作的根源，是具象到半抽象到設計的過渡

傳統裝飾基礎是對具體的物象中體悟，是對原有物象進行再創造，是連接具象與抽象設計的紐帶，它既具有現實自然形態豐富的一面，又具有創作中形成的或繁瑣或簡潔的風格，把作者的觀念暗寓其中，有其豐富的藝術魅力。在裝飾基礎的訓練中，通過對植物、動物、人物、風景等抽象的變形，相應地拓寬設計思路，掌握具象事物的最重要特征，掌握具象與抽象之間的思維鏈接，運用現代的設計形式，進行圖像化的形式設計，使設計更加貼近生活，具有人性化的一面。裝飾基礎課需要運用提煉、概括等手段，把生活中的形象進行藝術加工，從而創造藝術形象。如果缺少了從自然形態到創作這一環，相應地就減弱了對事物的深入觀察。畢加索對“?！钡囊幌盗行蜗筇剿鳎彩窃趯呦笫挛锏挠^察和形式構造的探索中創作，“牛”的系列形象展示了從具象、半抽象到抽象的多種變體?？档略谒闹鳌杜袛嗔ε小分械囊欢卧捯仓档梦覀冋J真思考:“自然只有在貌似藝術的時候才顯得美，藝術也只有使人知其為藝術而又貌似自然才顯得美。”可見，對自然形象的探索一直以來是形式美感的需要。

有的人認為傳統無法跟上現代設計的思維，其實現代藝術設計的理念在傳統裝飾藝術中也一樣存在，清代的笪重光說:“空本難圖，實景清而空景現。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。”這其實就是構成藝術美。“一以當十”、“似與不似之間”，這些傳統裝飾基礎中常用的手法一樣用于現在的構成設計中。裝飾基礎課程的訓練內容來源于生活，對設計起著相當重要的作用，快節奏生活的到來，西方簡潔主義的藝術沖擊，工業化產品的繁榮在一定程度上刺激著設計，設計是為市場和社會服務，和經濟、生活緊密相連，脫離生活只講究形式的設計難免讓人感覺華麗的虛構，一個脫離了本土文化的設計無特色可言，一個沒有自己特色的設計也無優勢可言，裝飾基礎課程的削減，在一定程度上削弱了傳統裝飾藝術的熏陶，在設計教育中，我們現在不是尋求統一的模式，統一的模式只會使設計的路子走得越來越窄，豪無創新的可能，只有發展自己的特色，掌握基礎設計步驟，結合現代設計的理念，在加強交流中取長補短，在熟悉本國的傳統藝術設計中比較外來先進文化，才能拓寬思路，一方面繼續提升本國的傳統設計，一方面在激烈競爭中為本國帶來豐厚的經濟收入。香港著名平面設計師靳埭強創作了大量文化招貼。他在《2007全國設計倫理教育論壇》上的發言中認為，美的原則有三條:立意——意念先行，以形取神;創新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動。只有勇于吸收，才能發展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。

二、裝飾基礎的多元造型手法對創意產業的影響

創意產業是一個經濟名詞，早在1986年，著名經濟學家羅默(P.Romer)就曾撰文指出，新創意會衍生出無窮的新產品、新市場和財富創造的新機會，所以新創意才是推動一國經濟成長的原動力。裝飾基礎課作為創作的基礎訓練，所涉及的內容包括對各種材質的表現，對各種傳統裝飾藝術的多元化造型手法進行研究，在圖形設計、色彩感覺、構圖設想、材質應用等方面都有一定的探索的可能，這有利于發散性思維的培養，而創意需要有這種發散性思維，這能啟發在思考中釋放自己的個性才能，從各個方面進行探索，在探索中找到更切實的表現方式，更好地在現代設計中把握創新。

從圖形設計上來說，裝飾基礎研究的是從現實物象中提煉、概括，是對物象經過細致的觀察了解，在觀察中尋找切入點，從這些不同的切入點可以得出不同的思維結果，再通過多元化的造型手法，作多方位的圖形設計變形，這就要求對觀察對象無論從內部還是外部，都進行剖析深入，再進行延展，激發聯想，而創意行為就是在這種過程中產生。創意行為需要突破普通的習慣性思維，必須有深入的觀察，作多方位的思維，才能有合理的異于常人的創意。創意并非是無物可據，無形自來，創意行為的思維訓練中，觀察是創造性技法之一，沒有形象性就沒有審美，也就沒有藝術可言，創意的行為起始于設計的初步，裝飾基礎設計的這種仔細觀察多方位思考的發散性思維有助于創意的迸發。

從色彩感覺來說，裝飾基礎包括研究各種色彩對人類情感的作用，而各種場所、日用品、大到城市建筑色彩的整體規劃，都同色彩研究有著不可分割的聯系，人類對色彩的喜惡，有著不容忽視的作用，作為創意行為，如果不能很好地把握色彩感覺，那就忽略了人類的感情。裝飾基礎研究的是人類在生活中積累的各種圖形財富，各個時期都有不同的代表性色彩，這對掌握不同人群的色彩感情有著很好的探索。

構圖設想是一切造型藝術的重要一環，裝飾基礎設計所涉及的圖形中，無論對單獨的圖形還是繪于各種材質上組合的圖形等，都對構圖作了細致的考慮。在現階段的裝飾基礎課程中，并非是要抱著原有的傳統內容不放，而是力求在符合現代設計思維的創作中設想，所思考的內容可以帶有一定的目的性，把傳統的精華融合于現代設計中，這本身就是一種文化創意產業。創意產業是一種新的發展模式，它強調用全新的思維邏輯方式融入現有產業實現價值創新，分析具象造型藝術構圖設想的三個必要環節——觀察、研究自然;抽象、概括自然;引申、表現自然。這三個環節都是在發展的模式下進行，根據現有的內容通過構圖設想進行新的思維來實現創新。

藝術的實用性是傳統裝飾藝術固有的內容，各種圖形在材質應用上達到新的視覺感受。裝飾基礎設計來源于現實中的物象，通過一定的裝飾手法對現有的物象進行設計變形，再通過各種材質表現，使圖形在材質上達到觀賞效果。在設計過程中，帶有一定的目的性，并對圖形作適合于某種材質的考慮。裝飾基礎設計在材質應用的練習上對裝飾藝術的發展有著一定的作用，也唯有在實用的基礎上才能有所突破。在當今創意時代，具有特色化、個性化、藝術化的產品，有著廣闊的市場，材質上的應用教學，無疑使裝飾基礎設計能夠嘗試更好地與現代產業接軌。通過裝飾基礎的模擬教學，把設計與技術、文化、產品和市場融為一體，這樣既有利于傳統藝術產業的延伸，又可以為現有的產業拓展發展空間，使創意產業成為可能。

設計歸根結底是為經濟服務，經濟的迅速發展和企業之間的競爭迫使設計教育切實了解市場所需，只有跟市場結合，具有特色的個性化產品，才有可能闖出自己的市場，才有可能在國際貿易中找到我們的定位，傳統的裝飾藝術才會有更廣闊的發展，使裝飾藝術真正成為一種創意產業。

系統的設計思維方法的訓練，關注美感設計，包括對生活形態的理解、設計管理、戰略和產品計劃方面的研究。裝飾基礎設計是從生活形態中，通過觀察事物內部外部結構，進行多種思維變化創作，它是界于抽象與具象之間的思維訓練方式，是對同一物體進行多種變化可能的探索，是對物象進行重新構想，或簡潔或繁復，它的設計創新的系統方法，也能夠和現代設計中思維的形式訓練結合。

當然傳統裝飾基礎課從現代設計觀中來看，思路上也有陳舊的一面，以往有重技法輕創新、重平面效果輕材質塑造等的現象，我們只有在現代設計教育的大環境中完善裝飾基礎，才能讓傳統裝飾藝術更上一個臺面。

參考文獻:

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關鍵詞：青春讀書課;助讀系統;比較研究

助讀，就是幫助閱讀與導讀的輔導、指導閱讀具有同樣的意義。“ 導” 可以是“ 輔導”、“ 引導”、“ 指導”、“ 導向” 等，“ 讀” 可以理解為“ 閱讀” ， 也可理解為學習。助讀與導讀的目的就在與啟發學生的思考，發散學生的思維能力，達到閱讀美的體驗。

在語文教學中，從師生關系看，《禮記? 學而篇》有這樣的主張：君子之教喻也。道而勿牽， 強而勿抑， 開而勿達則思。知易以思， 可謂善喻。也就是說， 對學生要引導而不要牽著走， 要鼓勵而不要壓抑， 要引導展開思維，而不要代替他們成為主體，這才是善于啟發誘導的教;從調動學生閱讀積極性方面看，從孔子在《論語? 雍也》中指出： “ 知之者不如好之者， 好之者不如樂之者。” 怎樣做到“樂之” 呢？ 那就必須善于啟發： “不憤不啟， 不徘不發（ 《論語? 述而分）， 就含有在教學中要注意引導啟發學生求知欲望和學習興趣之意。

葉圣陶先生在《語文教育論集》中指出： “教師當然須教， 而尤其要致力于導。導者， 多方設法， 使學生能夠逐漸自求得之， 卒抵不待教師教授之謂也。” 張志公先生讀過黎見明著《讀寫新編》中的五篇“ 導讀” 文章后，把導讀”與導演” “導航” “導游”加以比較， 作了形象生動的闡發：“導演”、“導航” 和“導游”有一個共同點， 都涉及兩方面，一方面“ 導”，一方面冷演” 或‘航” 或“游” 。兩方面之中， 后者是主體。導演并非不重要，一出戲她欣敗， 在不小的程度上決定導演的水平， 其余兩個也一樣。“導演、“導航”、“導游” 還有一個共同點：涉及兩方面要一起行動，導演和導游的功夫也只有在演和游的過程中才能充分表現出來， 他們的水平的高低， 工作的成敗要用演員演得如何、游人游得如何去衡量。從這里又有了一個共同點： “導演”和“導游” 又得有主意、又得尊重客觀實際， 不能一心想著自己?！皩а荨薄皩в巍?， “導”者和“ 演”者 “游”者 在一起。“導航”“ 導”者和“航”者不在一起. 只有這一點區別。張志公同志歸納以上三個共同點的目的， 是為了用比較的方法， 對“導讀” 加以深入淺出的解說，我喜歡導讀” 這個說法， 正是因為它和“導演’ 等結構相同， “ 導” 和“ 讀”得學習成就感，這其實也是錢氏教學思想的基本立足點主， 都有所偏，咱們要“導演” 也要“導讀” ?！?讀” 者是主體， 但是： 要“導” 。“導” 的任務是使“ 讀” 者讀得更好， 終于能夠自己去讀， “導讀” 不是“代讀”，“ 代讀’ 容易，“ 導讀” 難， 但是于“讀者” 大有益處。

一、助讀系統的界定

在有的著作或者論文中，助讀系統又常常被稱為“助學系統”“導語系統”、 “導學系統”、“提示系統”、“輔助系統”等等。閻立欽、倪文錦、朱紹禹先生對此都有論述。閻立欽、倪文錦認為，助學系統以材料的形式呈現于教科書中，作用是引導學生閱讀理解課文，從而培養學生自讀自學的能力，學習目標、學習重難點、文章提示、文下注釋以及題解等都屬于助學系統的范疇。朱紹禹先生對助學系統的界定更為細致一些，認為助學系統“是對學習要求、學習重點和學習方法的提示，也包括對某些疑難問題的詮釋和對相關資料的引述。包括編輯說明、單元學習提示、課文閱讀提示、注釋、題解、作者簡介、參考資料等”。陳菊先將助學系統界定為教科書中的一系列便于學生有效學習的提示性文字說明，主要包括單元說明、文下注釋、文后的相關練習以及文前的學習提示等。張中原，徐林祥等則認為，從表現形式上可以將助學系統分為文字形式和非文字形式。文字形式的助學內容與陳菊先的觀點基本一致，另外，他認為還有一類非文字形式的助學內容，主要包括教科書中與文章相關的一些圖畫和表格等內容。

張中原，徐林祥通過分類的方式對助學系統的內容進行了較為全面的闡述，認為助學系統所包含的具體內容主要可以分為五類，具體內容見下面表格：

邱志飛從不同的角度對助讀材料進行了較為全面的分類，為清晰明了起見，特列表格如下：

二、《青春讀書課》助讀系統編寫類型梳理

《青春讀書課》的整體助讀編排獨具特色，除集中編排的插圖、每個主題迥異的前言外，選文的導讀部分最為突出，每篇文章加上導向明確、引人入勝的導讀文字，便于學生開拓性學習和開放式、延展式閱讀。導讀的文字力求活潑新鮮、獨創、有趣，貼近學生心靈，多用暗示性導語，引導而非代替學生思考，讓讀者有較大的思維和想象空間，導讀旨在引發學生的思想激情和美感熏陶，讓學生進入思維的情境。深圳蛇口育才中學陳曉華老師曾經和嚴凌君有過對話，陳問嚴，你怎樣歸納這套書的主要特點，嚴說，一個是她的人文性這是顯而易見的，另一個跟導讀有關系，我寫的這些導讀，主要是要誘導讀者、刺激讀者，而不像我們現在的一些教材那樣提問。本文從注釋類、提示類、圖像類三個方面進行梳理。

1. 注釋類：注釋類包括字詞注釋，語音注釋、語法注釋、課文背景介紹，知識拓展。助讀系統的注釋類便于學生理解文本，有利于學生自讀文本。對于學漢語的初級階段學生，他們并不具備用漢語搜索資料的能力，完善的注釋能夠幫助他們理解字義，詞義，從而理解文本含義。語音注釋則能幫助他們準確拼讀，為發音打下良好基礎。語法注釋初步解釋漢語基本語法，有利于學習者舉一反三，靈活應用。對于學漢語的中高級水平學生，課文背景介紹能讓他們理解課文背景，和生活中的情景相對應，利于學習。知識拓展版塊有一些中國文化小知識，或者是與課文相關的材料，這些能為學生自學提供便利，也是對必修內容的擴展和延伸。《青春讀書課》選文導讀中運用了大量的背景介紹、選文內容、作者等知識拓展，為學生提供了閱讀的指導與美的享受。

2. 提示類：提示類包括前言、單元提示、預習提示。前言能使學習者了解全書結構，知道自己的學習進度，循序漸進由淺入深地掌握漢語;單元提示、閱讀提示能為學習者提供學法指導，迅速掌握本單元的學習關鍵。這些提示，都能說明教材的編寫意圖，學習者可以明白自己將要學什么、為什么要學這些、怎么學習等?！肚啻鹤x書課》共分7冊，嚴凌君在每冊開頭都用獨特的筆調寫下了富有詩意的、關乎本冊選文主題及內容的前言，為讀者閱讀各冊不同的主題內容搭建了整體的架構，能幫助讀者進行有效的閱讀，特別是錢理群先生為《青春讀書課》作的序，不僅給予很高的評價，更為閱讀整套書提供了清晰的脈絡。

3. 圖像類：圖像類包括插圖，漢字圖解。助讀系統的插圖類能極大激發學習興趣，豐富而貼切的插圖能讓學習者直觀地懂得文本所要表述的內容。尤其是漢語初級水平的學生，插圖能讓課本變得生動活潑，文本直觀易懂;漢字圖解可以讓學生理解漢字的構造、形成原因、便于學生記憶漢字。漢字的方塊字對于很多外國學生來說是一個難題，圖解的漢字（比如借助象形文字）則從源頭上闡釋了漢字，易學易記。《青春讀書課》在每冊選文之前，都會編排一些配上文字解析的插圖，這些插圖，內容廣泛、形式多樣、生動活潑，其編排時采取與選文順序相對應的方式，其集中性凸顯了作者的匠心獨具，易于讀者接受，也勾起了讀者的閱讀欲，起到了良好的指導、引導的閱讀效果。

三、《青春讀書課》助讀系統與語文教科書助讀系統都堅持以人為本的編寫理念

《青春讀書課》與人教版以人教版高中語文教材助讀系統都遵循了人本主義思想，堅持以人為本的編寫理念。人本主義教育觀是由美國的馬斯洛――羅杰斯等人于上世紀五十年代提出來的“人本主義教育學派強調人的價值和尊嚴，極大的沖擊了傳統教育對于人性的摧殘和異化”其基本觀點為：“學生應成為學習的中心”教師的作用是助產士與催化劑。教育的最終目的，不是知識技能的積累，而是人格的發展完善。

錢理群老師以“在閱讀好書中構建自己的精神家園”在題為《青春讀書課》作了序，給予了高度的評價。嚴老師正是從構建學生精神家園這一大視野去思考與設置他的中學閱讀教育的作用與方式的# 他提出了兩個非常有意思的概念“平面的生活”與“立體的生活”即“第二生活”，所謂“平面的生活”是受具體時空限制的，是偏于肉體的、物質的，而“立體的生活”則是精神的“心靈的生活”是超越時空的，中學生就其平面生活而言，顯然是狹窄有限的，但卻可以通過書籍這個秘密通道“打破時空的限制穿梭古今”漫游于人類所創造的精神空間“這不僅極大地擴展了學生的精神生活面” 而且也極大地提高了學生精神生活的質量！ 在與創造人類與民族精神財富的大師和巨人的對話中“重新經歷他們在書中所描述的生活”自會達到一種前所未有的精神境界，由此而形成了一個基本理念“在閱讀好書中構建自己的精神家園”。

新的教育理念下催生的語文課程標準，要求語文教材力求從“知識與能力”“過程與方法”、“情感、態度、價值觀”三個維度進行整合設計，把教材編寫的目的指向人，指向培養有想象力、創造力的人;培養精神上充分發展的有理想、有信念的人;培養有美好人性的人;培養全面發展的和諧的人，從而對語文教材的編寫提出了全新的要求。新《語文課程標準》突出了四個理念，全面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點;積極倡導自主、合作、探究的學習方式;努力建設開放而有活力的語文課程。貫穿整個語文課程的新理念就是以學生為本，以促進學生的發展為本。人教版高中語文教科書在助讀系統的編排上堅持以人為本的教育理念，以學生為主體，不斷促進學生的全面發展。

四、《青春讀書課》助讀系統與語文教科書助讀系統差異性研究

（一）教材屬性差異

1.《青春讀書課》屬于校本教材，目前只在深圳育才中學、 南昌外國語學校等部分學校采用了這套教材。其選文的甄別、導讀的編寫及助讀系統編排都帶有嚴凌君個人的語文教育的認知傾向，極富個性化，從而引起爭論，褒貶不一。

2.人教版高中語文教科書是語文教師具體實施教學的主要依據，同時也是學生學習語文的重要憑借，是學生獲取語文知識的主要渠道，教科書極其助讀系統對學生的影響遠遠超過其他任何書籍，且具有普適性。

（二）助讀系統的差異

1.提示類差異

《青春讀書課》共7冊，每冊都會有較長篇幅的前言，而前言是編者針對本冊書所表達的選編情感，目前在于從精神層面構建起學生的閱讀欲望與興趣，而教科書的編輯說明則主要包含對學生的問候、書的機構內容、具體安排，并對學生進行鼓勵。

《青春讀書課》選文導讀是其一大特點，也是一大亮點，其導讀就是要導向明確、引人入勝的導讀文字，便于學生開拓性學習和開放式、延展式閱讀，導讀的文字力求活潑新鮮、獨創、有趣，貼近學生心靈，多用暗示性導語，引導而非代替學生思考，讓讀者有較大的思維和想象空間，導讀旨在引發學生的思想激情和美感熏陶，讓學生進入思維的情境，而教科書的文章導讀多集中于對課文的背景介紹、作者提示等方面。

2.圖像類差異

《青春讀書課》7冊的圖像全部采用彩色圖片，門類廣、類型多，在每冊書前言之前集中性編排是其一特點與亮點，圖像編排順序與選文順序、主題遙相呼應，引人入勝，具有強烈的整體感;而教科書的插圖多分布與各文章中，且多以人數畫為主，比較而言，更為單調，散亂。

3.注釋類差異

由于《青春讀書課》是校本課程，其編寫宗旨是――為健全的青春和豐富的人生而有效閱讀，在閱讀好書中構建自己的精神家園，少有知識內容，并未出現大量的字詞注釋，語言注釋，語法注釋，在為數不多的注釋中，也是為了幫助讀者建構美的閱讀感受;而教科書則側重幫助學生理解字義、詞義，理解文本含義;幫助學生準確拼讀、發好音、了解語法知識。

五、結語

用深圳育才中學嚴凌君老師自己的話說，青春讀書課的編寫宗旨是――為健全的青春和豐富的人生而有效閱讀，在閱讀好書中構建自己的精神家園。由初中到高中一套七卷分別達到學會感動、文學入門、心智成長、健全文化品質、接觸并認識中國、和世界的優秀文學和文化等目的編撰的基本思路是堅持開放的視野。有豐富的信息“兼顧文學之美與思想之美”提供精要的思辨材料，展現人類廣博的精神空間，內容上力求打破框框“強調思想的豐富和寬容”文化的深厚與博大，以讀書無疆界、思想無的全球視野、力爭濃縮人類文化的精華、

以期達到對青年學子進行文化啟蒙的目的，編撰形式上也力求新穎、獨創、有趣，每篇文章加上引人入勝的導讀文字，旨在引發學生的思想激情和美感熏陶，讓學生進入思維的情景，讓每個使用讀本的教師可以憑著自己的學養和思想自由發揮，讓讀本本身變成一個有機體――師生的思想碰撞只會使它的生命日益豐盈。教科書是教師具體實施教學的主要依據，同時也是學生學習語的重要憑借，是學生獲取知識的主要渠道。本文通過通過兩者助讀系統的比較研究，為下一步提出校本課程助讀系統的編寫、編排作好鋪墊。

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