組織教育論文范文

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隨著經濟不斷發展，技術在經濟增長中的貢獻比率不斷提高。職業教育對工作組織、勞動內容和生產技術及其三者間的辯證關系給予了越來越多的關注。職業教育不應把學生培養為技術的簡單工具，而應更加重視其在技術發展過程中的主觀能動作用。職業教育是以工作內容為導向的教育，因而對現代社會工作體系及工作組織形式的研究正影響著職業教育的發展方向。隨著信息技術廣泛運用，現代工作體系與傳統工作體系有著明顯差異，現代工作體系中的工作組織形式正在發生著深刻變化。二戰后，福特主義成為當時世界上流行的主要工作組織形式，福特主義是通過標準化物質和服務的批量生產來創造國家財富。機器化生產取代了許多以前由熟練工人承擔的任務，在半熟練工和機器生產的共同作用下，數以千萬計的產品被生產出來。福特主義的生產線是流水線，產品是由傳送帶輸送給每一個工人，而不是像以前的生產流程由工人移向產品。福特主義下的工作任務被劃分為最基本的形式，管理層與操作層嚴格分開，目的在于使得經濟效益最大化。福特主義時期的職業教育課程在對工作任務進行基本劃分的基礎上，關注完成工作任務的操作技能培養，將操作技能視為重要的職業核心能力給予研究。在當今經濟全球化浪潮的沖擊下，福特主義已不適合生產工作要求，于是逐漸分離出了以美國、英國為代表的新福特主義和以德國、日本為代表的后福特主義。新福特主義通過“市場化”推動國家發展，工作組織繼續沿用福特主義的方式，采取批量生產、管理層和操作層嚴格分離。在“市場化”的作用下，生產工人獲得的收入取決于其在一種自由、不受限制的全球市場中出賣他們的技能、知識的狀況，標準化的職業資格證書成為支持這一體系的重要手段。后福特主義則認為應該為所有工人提供良好的工作條件，穩定、有吸引力的工資待遇，并鼓勵工人參與企業管理，在勞資雙方之間建立高度的信任，以此來提高產品和服務的質量，創造出一種高技能、高工資的新型經濟，增強企業的經濟競爭力，讓市場充滿活力。新福特主義用“生產島”取代了“生產線”，工人的職責不再僅僅是機械地執行管理層制定的方案，他們同樣需要具有主動性、創造性，以能更好的投入生產活動，創造出更多的優質產品和服務。從工作組織形式的演變過程中，可以明顯地看到企業對工人職業能力要求的不同，對職業能力的不同要求產生了對職業教育課程的不同選擇。

二、當代工作組織形式背景下的職業教育課程形式

實現產業轉型升級，促進區域經濟發展已成為保證經濟實現中高速增長，促進經濟社會持續健康發展的重要手段。當前，要實現我國經濟的健康快速發展，需要有效應對資源環境約束、生產要素成本上升、技術革新步伐加快、國際競爭形勢嚴峻等挑戰；另一方面，我國是人口大國，就業總量和結構性矛盾突出，勞動力供求關系不匹配，就業總量壓力長期存在，而人力資本質量是影響經濟發展質量的關鍵因素。經濟發展需要更多高素質、強技能人才，產業轉型升級對高職院校人才培養提出了更高要求。對于職業教育而言，職業能力作為課程的核心要素得到了廣泛研究。對職業能力的不同理解，集中體現在不同的職業教育課程中。對于職業教育課程，教育界已達成“能力本位”的共識，而對職業能力的不同理解則造成了課程選擇上的差異。目前，高職院校所采用的職業教育課程包括MES課程、CBE課程、學習領域課程和項目課程等。MES課程是“ModulesofEmployableSkill”的縮寫，是“就業技能模塊組合課程”的簡稱。MES課程是以工作分析為基礎，通過工作內容本身來設計開發課程，其以工作職位為核心組建知識體系，通過對工作內容的多步、逐級分解，獲得了非常具體、明確的工作內容基本組成單元，即模塊。對模塊進行進一步細分，即可獲得完成每個模塊所需要的學習單元。通過對工作過程的層層分解，MES課程對目標技能的闡述已經達到十分精細的程度，而課程整個開發過程的系統性、嚴密性和模塊組合的靈活性是該課程的重要特點。但MES課程過分關注行為動作，對整體的忽視使其在培養學生綜合運用技能、加深知識結構的整體理解方面存在著明顯不足。CBE課程是“Competence-basedEducation”的縮寫，是能力本位教育課程的簡稱。CBE課程誕生于20世紀60年代的美國，形成了以DACUM（“DevelopingACurriculum”的縮寫）為主的課程開發方法。CBE課程遵循了MES課程的思想，其課程體系的開發以工作任務分析為基礎，以崗位職業能力為依據。CBE課程相比于MES課程而言，能更加有效地培養學生復雜的職業能力，課程的綜合化和整體化特征更加明顯。學習領域課程是指以一個職業的典型工作任務和工作過程為導向，由課程的學習目標、學習內容、教學方法和組織形式及課程評價等要素構成的學習單元。學習領域課程的研究始于20世紀90年代的德國，相比于MES課程、CBE課程，學習領域課程一個比較顯著的特點是，認為職業能力是動態的、過程性的，職業能力是無法與實際的應用背景割裂開來的。職業能力的培養與發展應植根于實際的生活工作環境，跳離了背景框架談職業能力沒有任何意義。學習領域課程以工作過程為基礎，以行動為導向，強調學生的行動主體地位，從培養學生綜合職業能力出發，學習領域課程具有明顯優勢。但學習領域課程的問題在于，學習領域來源于行動領域的歸納，行動領域可以通過對與職業緊密相關的工作任務的職業情景進行概括得到；而學習情景又是學習領域的具體化。在課程的實際操作層面，學習領域課程并沒有給出有指導意義的課程開發方法；而要使學習領域課程轉化為操作性強的實施方案，還需要對任務驅動、項目導向的教學方法給予更多關注。職業教育中的項目課程可定義為：以工作任務作為課程設置與課程內容選擇的依據，通過項目組織教學內容并以項目活動為主要學習方式的課程。相比于學習領域課程，項目課程更加強調知識的動態性特征，更注重學生對整個工作過程的理解，更重視學生綜合能力的養成。項目課程強調在工作情景過程中，通過知識和經驗的合理運用，解決實際問題。職業教育中的項目以工作任務為基礎，要求通過有結構的項目活動，產生出符合一定標準的產品、服務或決策，具有生成性特點。從目前世界范圍內職業教育課程開展和實施的情況看，MES課程和CBE課程更多在美國、英國、澳大利亞、加拿大等國流行；而學習領域課程和項目課程更多具有德國基于工作過程系統化的行動導向課程特點。它們間的一個十分重要的區別在于對職業能力的不同理解。MES課程和CBE課程對操作技能，具有外顯的知識和技能給予了更多關注；而學習領域課程和項目課程則更關注問題解決能力的培養，關注復雜工作情景中行動能力的養成。通過以上分析，可以發現：MES課程和CBE課程能較好滿足新福特主義對職業能力的要求；而學習領域課程和項目課程則對后福特主義的職業能力培養給予了更多關注。對職業能力的不同理解除了受到各國文化背景和歷史傳統的影響外，現代工作體系下不同的工作組織形式對職業能力的定義也產生了深刻影響。

三、對我國高職院校課程選擇的啟示

高職教育在經過前期的快速發展后，已逐漸由規模擴張轉向了內涵建設。培養大批高素質、強技能的應用型人才，促進充分就業和民生改善成為高職院校的重要辦學目標。課程作為主要的教學活動單元，在人才培養過程中占據著十分重要的地位，課程選擇對人才培養質量有著十分重要的影響。在闡述工作組織形式演變的基礎上，通過分析職業教育課程形式發展過程，得出對我國高職院校課程選擇的啟示，具體如下：

（一）工作組織形式演變為職業能力的認識提供了前提

不同的工作組織形式帶來了對職業能力的不同理解。新福特主義主要培養外顯的知識和技能，通過對不同操作單元的重復，提升學生實踐技能；后福特主義更多關注復雜能力的培養，以實際工作情景中綜合職業能力培養為目標，通過工作過程系統化提升學生職業能力。新福特主義和后福特主義均實現了產業轉型升級，促進了經濟快速持續發展。我國高職院校應深入了解區域產業經濟發展現狀，積極加強工作組織形式研究，明晰工作組織形式演變對職業能力認識的影響。通過對世界范圍內工作組織形式變化的把握，加深工作組織形式與職業能力之間本質聯系的理解，為正確認識職業能力提供前提。

（二）職業能力內涵為高職院校課程的選擇指明了方向

由于對職業能力理解的不同，在世界范圍內形成了各具特色的職業教育課程。MES課程和CBE課程主要培養操作技能，關注完成工作任務所需要的基本操作技能的培養。學習領域課程和項目課程以復雜工作情景中行動能力培養為目標，強調問題解決能力的訓練。相比于MES課程和CBE課程，學習領域課程和項目課程對職業能力的認識具有明顯的綜合性、動態性、復雜性特征。高職院校具有培養大批高素質技能型人才的使命和責任，職業教育課程在人才培養過程中具有十分關鍵的作用，對高職院校發展具有十分重要的意義。區域產業轉型升級需要大量的高素質技能型人才作為支撐，高職院校應加強對職業能力內涵的理解，加快職業教育課程改革與建設，不斷提高人才培養質量，助推區域經濟發展。我國高職院校在服務區域產業經濟發展的同時，應對區域產業有著清晰的了解和認識，應深入了解所在區域產業發展和工作組織形式實際情況。各個區域的產業發展情況不盡相同，對人才質量的要求也很難統一，高職院校應結合各自傳統文化和現實基礎，以職業能力作為高職院校課程選擇的方向，加強職業教育課程研究，逐步形成符合區域產業發展實際情況、具有鮮明特色的職業教育課程。

（三）實際辦學情況為高職院校課程的選擇奠定了基礎

高職院校應在促進經濟產業發展的同時，結合各自院校辦學傳統和實際情況，建設符合自身特點的職業教育課程。高職院校在進行職業教育課程選擇時，應以實際辦學情況為基礎，以自身教育教學資源為支撐，充分考慮不同職業教育課程實施對教育教學資源的要求。如項目化課程教學需要在工作情景中展開，對高職院校實訓基地建設、師資隊伍實力、特色教材編寫等提出了較高要求。特別是師資隊伍，項目化課程要求的先進教學理念、以生為本的教學思想、整體性的教學設計及實施能力等對教師提出了更高要求。此外，在實際人才培養活動中，教學內容的選擇、教學方法和手段的運用、各種教學硬件（如信息化技術）的支撐及學生學習能力等都會對教學活動的實施和教學目標的完成產生十分重要的影響。高職院校在保證辦學質量的同時，應從實際出發，通過課程選擇突出辦學特色，促進高職院校內涵發展。

四、結語

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（一）教育觀念陳舊，師資隊伍建設不能滿足教育事業發展的需求從家長方面看，很多少數民族家長對孩子多采取“懷柔”政策，對孩子的學習要求不十分嚴格。一部分家長由于自身受教育程度低，對教育重要性缺乏正確的認識，送孩子上學的主要目的是取得一張畢業證書，而對于教育本身并非真正感興趣。從學生方面看，學生的學習興趣較低，主動學習欲望不強，大部分學生家庭經濟困難，學生不僅每天要完成學習任務更要分擔家庭勞動甚至利用課余時間賺錢減輕家庭負擔，這樣就使本來學習興趣就不濃的學生分散了自身的學習精力，耽誤了學習時間。毫無疑問，師資隊伍建設是辦學條件中最重要的組成部分。新疆的教師隊伍分布不均衡，南疆等偏遠地區跟北疆和東疆及一些中型城市相比自然條件相對惡劣，難以吸引優秀教師，留下教學人才，從而導致師資嚴重匱乏。教師的教學水平與教學實際要求還有一定的差距，這也是造成少數民族中小學教學質量長期偏低的最主要的，也是最直接的原因。

（二）強烈的民族意識影響新疆的少數民族由于居住的地理環境的特殊性，艱苦的自然條件、社會環境，使少數民族在嚴酷的自然面前無能為力，因而產生了對本民族的很強的認同感和依賴感。這種強烈的民族情感，就可能不利于接受新事物；不利于與其他民族、地區的文化交流學習；不利于吸收發達地區先進的東西，克服自身不足；更不利于建立和發展市場經濟體系，最終成為民族進步和發展的嚴重障礙。

（三）師生語言成為瓶頸少數民族民語教師自身的漢語表達能力差，水平低，無法教出高質量的少數民族學生。漢語依然是少數民族教師的一塊短板，因為少數民族教師漢語水平差直接影響和制約了其自身知識面的拓寬、知識更新以及理論研究的深入。學生漢語起步較晚，特別是南疆的學生，語言的障礙不僅影響他們對課本知識的學習而且影響他們進入更高的學府接受更好的學習。少數民族學生家長知識水平相對較低，并且不具備較高的漢語水平，因此沒有給學生營造一個漢語氛圍，也沒有給孩子灌輸學習漢語，接受先進知識的必要性的意識。因此雙語教學在新疆實施了多年，但少數民族地區尤其是偏遠的農村與城市差距大，缺乏語言環境仍使得學生學習漢語吃力，造成了課程學習的障礙。

二、對提高新疆少數民族教育質量的幾點建議

少數民族教育在新疆的教育改革中占有重要的地位。加快新疆少數民族教育的發展，不僅關系到少數民族人口素質的提高，而且也關系到整個新疆的政治穩定和社會發展，具有十分重要的戰略意義。

（一）堅持立足新疆貧困地區實際情況，努力推動經濟發展在教育投入上，雖然新疆采取了許多措施，做了很多工作，但仍然滿足不了民族教育發展的需要。中央財政每年撥給民族教育的專項經費，要嚴格按照有關要求，專項下撥，?？顚Ｓ?，充分發揮監督機制的作用。此外，要積極改善基礎教育尤其是農村基礎教育的辦學條件，集中資金，大力支持“農村中小學危房改造工程”、“二期國家貧困地區義務教育工程”“農村中小學寄宿制學校建設工程”①，切實解決少數民族教育優化教育資源配置，解決交通車，寄宿制學校等最迫切問題。

（二）增強新疆教師隊伍的建設實施素質教育，首先要提高教師素質。名師出高徒，只有建立我國新時期高素質的教師隊伍，才能培養一代面向世界，面向未來的英才。因此要對基礎教育的民語學校教學的各個環節進行定期檢查和督導，特別是課堂的教學質量。以培訓和檢查、督導、業務考核等多管齊下的方式，不斷提高少數民族中、小學教師的專業知識和業務能力，從而提高少數民族教育的基礎教育質量和教學水平。

（三）深化漢語教學改革，進一步加快少數民族教育的現代化進程提高教育教學質量，加授母語文的雙語教學模式，推進少數民族中小學雙語教學的方案。要求少數民族學生高中畢業達到“民漢兼通”的目標。對少數民族教師HSK的漢語水平應要求在八級以上作為上講臺的硬性條件。實踐證明，漢語教學對少數民族師生漢語水平都有不小的提高，同時又有利于少數民族教學質量的提高?！懊駶h兼通，漢語授課”是提高少數民族教育質量的關鍵，是少數民族教育改革的核心。因此提高少數民族教師的漢語水平，使其在課堂中熟練使用漢語，能為學生營造漢語的課堂環境和氛圍，有助于學生漢語水平取得突飛猛進的增長。才能從根本上促進新疆少數民族語言教育的發展。

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1導入課堂用語的恰當性

“轉軸拔弦三兩聲，未成曲調先有情”。恰當的導語能讓學生從一個被動的聽課者轉變成主動的參與者。因此，我們教師在教學中更應精備課、巧導語，以提高課堂教學效果，增添語文課堂的魅力，讓自己課堂獨放光彩!常言道：“良好的開端是成功的一半?！鼻‘斍擅畹膶дZ，猶如磁鐵，能牢牢地抓住學生的心神，激起學生的興趣，喚起求知的欲望，消除其他課程的延續思維或心理雜念的干擾，達到“先聲奪人”的藝術效果。那么，語文課該如何巧設導語昵?

1．1介紹背景，充實內容，加深理解。這是最常見的一種導語形式?，F在有好些課文都是經典之作，但由于學生一則閱讀面窄，二則年代的隔閡，學生在理解這些課文時都有一定的障礙。因此在學習時就有必要補充一些相關的背景資料，但介紹時不能長篇大論地籠統敘述，而應突出一兩點能對學生產生深刻印象的內容。

1.2創設情景，以境引入。平時的生活和課文中所描繪的情境有著很大的差別，因此在教學過程中，教師如能創設出一個相符合的情境，能讓學生在最短的時間內進入角色，將會提高課堂教學效率。

1.3用故事、寓言、謎語導入，活躍課堂氣氛。在教學中，我們能深切地感受到，學生對課本外的內容積極性很高，因此我們可以根據學生的這一特點，以一些故事、寓言來導入，達到事半功倍的效果。

1.4聯系實際，情感交流，以情動人。羅丹說“藝術就是感情”，語文教學這門藝術同樣離不開感情，引語“不是無情物”，我們可用它喚起學生的情感體驗，讓學生盡快進入課文角色。

2提問方式的有效性

課堂提問無非有兩個目的：一是檢查學生學習情況，二是引起學生思考。有效合理的提問，能促進師生交流，使老師傳授的知識能更好的被學生所掌握。

2.1課堂問題設計必須有效。首先設計的問題要有明確的目的性，緊扣教學目標，能夠激起思考。因此，教師要從教材的實際出發，鉆研教材，認清教材的知識內容，把握教材特點，明確教學要求，確定教學目標和重難點。其次，設計的問題要有一定的思考價值，能調動學生的主動性，能集中他們的注意力，引導他們生動活潑地學習，使他們經過自己的獨立思考，對知識融會貫通，從而提高分析和解決問題的能力。

2．2提問方式的有效性。好的提問方式應把注意力放在激發學生的思維過程上，提出一些能夠與學生基礎相適應并能引導學生思考的問題，而且有一些思考含量。努力給學生創造思考的條件，使課堂氣氛活躍，學生思維開闊，而不是迫不及待地直奔結果。如果僅僅只要求回答是與否，浪費時間也沒有效果，因此課堂提問不在數量，而在提問的思維含量。提問的時機、提問的方式選擇得當，能活躍課堂氣氛、啟發思維、發展智力。

2.3問題要適合不同層次學生的實際能力。教師對課堂中所提問的問題應在備課時精挑細選，嚴格控制數量，克服課堂提問的隨意性。要做到數量適中，也要避免兩種傾向，太多或太少。提問太多，學生沒有思考回旋的余地，對所學知識難以理解、消化；提問太少，講授太多，學生難有參與的機會，最終會產生厭倦情緒。

3引導學生學習方式的針對性

3.1提倡學生合作學習。“合作學習”把學習中遇到的問題放手在小組內討論，尋找解決策略，教師所做的正是培養學生合作意識的工作。在小組合作學習、交流中，學生要發言，要聽取同學的意見，在評價中要當小老師。這樣，學生參與的面和質都得到了提高，主體地位更加突出。在課堂教學中，合作學習的時機是很多的，可以在學習新知識的過程中展開“合作學習”。不少新知識是在舊知識的基礎上發展起來的，學生進行自主學習后，大部分能解決問題，只要讓學生同桌交流一下自己的想法，教師稍加點撥即可，節約大量時間，讓學生在練習中鞏固發展。對于實踐性較強的內容，要強調學生動手操作，而且要引導學生在相互合作下進行，使學生互相檢查、幫助、促進。教師要投入小組活動中，以一名探索者的身份出現，提高學生積極性。

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內地高職藏族學生具有普通大學生積極進取的共性，受地域文化、習俗影響，其又具有明顯的特征。研究藏族學生的個特點，應結合藏族獨特的文化背景展開。

(一)個性鮮明，壓力多重

首先，受自然環境影響，大部分藏族學生性格豪邁，喜好喝酒。高寒氣候影響外化在藏族學生的體貌上，表現出皮膚較黑、頭發卷曲、高原紅等外貌特征。其次，由于內地與藏區自然環境差異較大，很多藏區學生剛到內地時表現出頭暈、“醉氧”等不適應現象。加之，內地大部分高職院校未開設民俗餐廳、藏區同學必須習慣內地飲食。飲食和起居的不同，形成多重生活壓力，讓藏族學生缺乏歸屬感。

(二)法制觀念較弱，安全教育存隱患

每個民族對自己的風俗習慣都有著深厚的感情，藏族學生更是如此，他們往往把其他民族對本民族風俗習慣的尊重，看作是對本民族的尊重，把對本民族風俗習慣的輕視，看作是對本民族的歧視。風俗習慣具有非常敏感的特點，一旦藏族學生感覺自己的民俗習慣不受尊重時，易產生情緒波動。藏族學生普遍對本民族的民俗文化具有高度的價值認同。習慣以民俗的視角去評判事物的優劣，法制觀念淡薄，由此衍生出很多的矛盾糾紛。信息時代，分裂勢力一直活躍，思想、分裂言論通過網絡傳播更具隱蔽性和迷惑性。在錯綜復雜的成長環境下，藏族學生極易被不法分子利用。加之，藏族有佩戴刀具的習俗，給安全教育教育工作帶來諸多隱患。

(三)基礎知識差，深入學習困難多

進入內地高職學習的藏族同學一般多與漢族學生混合編班，部分藏族學生成績較差。成績差的表象是藏族學生無組織無紀律，經常遲到曠課，不按時完成作業。其根源來自藏族學生語言和人際交往障礙。雖然藏區已覆蓋雙語教學，但教學效果參差不齊，大部分藏族學生的語言表達能力及語言感知能力相對較差。尤其在教學進度一致的高職理工科的專業課程學習中，藏族學生不僅要學習新知識，還要理解晦澀難懂的文字，學習難度的增大，讓藏族學生無所適從。

二、藏族學生的教育和管理工作的幾點建議

在日常教育教學中，藏族學生的教育引導工作是難點更是重點。如何在尊重藏族學生民風民俗的前提下，提高藏族學生教育工作是所有教育者一直思索的問題。在日常教育教學中我們可以從以下四方面出發:

(一)尊重習俗、融入集體

藏族受宗教影響深刻，并外化在社會習俗中。教育者應充分尊重其及其衍生而出的社會習俗，借助宗教的積極的社會屬性教育引導學生。在日常學習工作中尊重藏族學生的個人興趣、愛好、飲食習俗。了解藏族學生民俗節日和宗教節日，對藏族學生特殊的民俗節慶予以關注。如藏歷年、望果節、雪頓節等，并將相應民俗知識傳遞給藏族學生所在班級。通過開展主題班會，團組織活動等多種形式和內容的思想交流活動，讓班級同學從正面渠道了解藏族文化、傳統，禁忌，避免班級中同學由于獵奇心態過度關注藏族學生，給予藏族學生相對輕松的生活氛圍，讓藏族學生更好地融入班集體，增強其歸屬感。

(二)主動交流，敞開心扉

剛到內地高職學習的藏族學生，由于語言和文化的差異，很少主動找老師交流，當他們面對生活或者思想上的困境時，一般向本民族同學傾訴和尋求幫助。藏族高職學生入學時這一行為特點，要求高職藏族學生思想教育引領者，必須建立多種信息渠道，及時了解藏族高職學生入學初期的思想動態。一旦發現藏族學生開始出現曠課、酗酒、夜不歸宿等違反校紀校規的異常行為時，應及時聯系學生家長，訪談學生，做好調查，對藏族學生開展有針對性的教育引導工作。了解其在生活和學習上的困難，并針對具體事件提出解決的方式方法，拉近與藏族學生的距離，構建起與藏族學生之間彼此信任的橋梁。

(三)積極引導，發揮特長

藏族是一個能歌善舞的民族，大部分藏族高職學生在文娛、體育方面有一定特長。在班級管理中，應充分發揮藏族學生的優勢，鼓勵其積極參與班級事務管理，競選學生干部。通過各類活動的組織和參與，提高藏族學生的積極性和班級主人翁責任感。當今形式下，黨和國家對藏區加大建設力度，在人才培養上堅持內培外引。高職院校中的大部分藏族學生畢業后會選擇回藏區就業。在就業方面，藏區也給予藏族同學廣闊的就業平臺，提供公務員考試，司法考試等，讓更多的高職藏族大學生參與國家基層行政事業單位管理。大多綜合素質較高，愿意為祖國邊疆事業做貢獻的藏族同學，都能找到一個好的就業歸宿。教育者應熟悉地方積極的就業政策，及時引導藏族學生。選用藏族學生成長成才的典型事例，對在校的藏族高職學生進行正面積極的引導，讓藏族學生樹立崇高遠大的理想。

(四)密切關注，及時干預

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關鍵詞：少數民族藝術；少數民族文化；幼兒教育；關系分析

一、引言

少數民族藝術是對少數民族在長期生產勞動中形成和發展起來的才藝和技術的總稱，它存在于少數民族地區，是少數民族優秀傳統文化的結晶。目前，面對外來文化和主流文化的沖擊，少數民族藝術要在新時代繼續保持旺盛的生命力，傳承是最有效的手段。少數民族藝術傳承即是將一個民族的藝術文化繼承和發展下去，而不僅僅只是簡單的文化傳播。民族藝術作為民族文化中相當重要的具體組成部分，其傳承的特點和方向與民族文化也是保持一致的，他們通過基層最喜聞樂見的形式進行傳播，同時也在傳承中不斷的更換各種方式和方法，更加符合當前時代與社會的需要［1］。當前，少數民族藝術的傳承主要有五種途徑：生產生活中的口耳相傳、博物館等靜態方式傳播、民族傳統節日和宗教活動中的耳濡目染、民族旅游的推廣和通過教育的形式來傳承。前四種途徑在傳承少數民族藝術的過程中，發揮了自己的作用，但是也存在許多弊端。所以，少數民族藝術的傳承不僅僅要通過這樣一些靜態和被動的方式進行運作，更重要的是需要通過一些靈活的方式進行積極主動的保護與繼承［2］。所以，教育的積極意義和作用就逐漸顯露出來。學者們認為，只有教育才能為文化藝術的延續不斷提供動力，使文化藝術傳播開來并傳承下去。同時，教育這一方式更是永葆少數民族藝術青春和生命的最有利手段，通過教育能夠將藝術的生命加以延續，并且在不斷的發展中獲取新的生命力，更加符合時代感以及更具有現實意義。社會、家庭和學校是教育的三個主體，在傳承少數民族藝術的過程中，社會、家庭和學校各自發揮著獨特的作用，同時又要形成合力，形成少數民族藝術傳承的動力。教育要從小開始才能獲得最佳效果，少數民族藝術通過教育這一有效手段來傳承，也應該從娃娃抓起，從幼兒期抓起，使幼兒教育也能成為傳承少數民族藝術的有效方式之一［3］。

二、少數民族藝術在幼兒教育中傳承的可行性分析

要使我國少數民族藝術能夠在新時期大放異彩，需要全社會的努力，將保持少數民族藝術生命的活力作為一項永恒的課題和任務。其中最重要的就是要將傳承的任務放在少數民族同胞的少年兒童身上，讓他們從小就在自己的血液里烙上深深的印記，從幼兒期就將少數民族藝術進行潛移默化的傳承和發揚。這些都建立在少數民族藝術在幼兒教育中的傳承是可行的。

（一）符合幼兒的興趣和年齡特點

首先，少數民族藝術有著豐富多彩的內容和活潑生動的形式，這正好與幼兒的認知特點和年齡特點相匹配，容易激發幼兒對少數民族藝術學習的興趣和積極性。此外，少數民族藝術作品中所洋溢的熱情和歡快的情緒可以營造一種開心和快樂的學習氛圍，激發幼兒學習的興趣和對少數民族藝術的喜愛，幼兒的認知與感情的共鳴很容易被這種歡快的氛圍所激發［4］。如果將少數民族藝術的不同表現形式融入到幼兒學習與成長的環境中，就能使幼兒在耳濡目染中享受到欣賞和表現藝術的樂趣。最后，少數民族藝術是少數民族同胞在歷史發展和勞動過程中有感而發的，是對理想與美好生活的向往和對美的追求，這些都來源于幼兒的生活，容易被幼兒感受和模仿［5］。

（二）幼兒已具備良好的心理基礎

美國心理學家加德納的一項研究表明：幼兒期是兒童審美感知發展的最初階段，此時，兒童已經能初步感知藝術作品的美。對傳承少數民族藝術，幼兒已經做好了“心理上”的準備。此時，幼兒包括記憶、思維、想象和語言能力在內的智力因素都得到了快速的發展。注意力、想象力，記憶力、思維和語言能力的發展，都表明了幼兒的生理和心理發展的水平已經具備了少數民族藝術啟蒙教育的基礎，使幼兒期開展少數民族藝術啟蒙教育成為可能［6］。

三、少數民族藝術在幼兒教育中傳承的價值分析

（一）對少數民族藝術傳承本身的價值

少數民族藝術的傳承是由“傳”和“承”兩方面構成的，其中最重要的過程就需要通過人這一主體的主觀能動性來參與，不僅是傳還是承都需要少數民族同胞們積極的參與，否則僅僅擁有一腔熱情，卻不付諸于實現，也就無法傳承。通過許多研究和調查也表明，由于互聯網信息的交流和信息共享的快速渠道，年輕一代已經被許多全球化的文化和潮流文化所影響和覆蓋，他們生活方式的方方面面正在按照世界的潮流和流行趨勢來進行。更多的年輕一代們更愿意按照世界的潮流和流行趨勢來生活，包括穿什么衣服，跳什么舞蹈，唱什么歌曲，用什么飾物，甚至有些年輕一代錯誤的認為民族的就是土的，是落后的，是不合潮流的，這使得許多少數民族的藝術傳承之路出現重重困難。要改變這一現狀，要使繼承者們從幼年時期就要對民族藝術有所了解和認識，要培養少數民族幼兒對于本民族藝術形式和文化思想的歸屬感和認同感，熱愛自己的民族藝術，將這些藝術形式作為自己本民族的瑰寶來看待；同時又要能了解其他民族的藝術，感受其他民族藝術的優秀之處和價值，從而促進整個中華多元民族文化藝術的繁榮與和諧［7］。當前，幼兒教育的重要性已經成為世界共識，幼年時期的教育對兒童今后的人生都會留下不可磨滅的影響。我國著名教育家陶行知先生曾指出：“兒童學者告訴我們，凡人生所需要之重要習慣、傾向、態度，多半可以在六歲以前培養成功?！笨梢?，在幼兒期，孩子其實已經可以形成一些重要的習慣、傾向和態度。心理學家也告訴我們，幼兒期，孩子的興趣會開始分化，每一個孩子都會顯現出自己的獨特個性，在接受教育后，幼兒會對一些活動呈現出較為穩定的興趣和態度。所以，幼兒園一定要將少數民族藝術在課程安排和教育設置中有所反映，從小培養幼兒對少數民族藝術的濃厚興趣。此外，孩子在幼年時期就能具有初步的學習能力，在三歲左右就會對于一些文化現象觸發懵懂的學習意識，并且由于幼兒十分善于模仿，因此在生理和心理上對于藝術文化的傳承都有著十分積極有利的基礎［8］。如果在人生最初的幼兒階段就能夠培養他們，使他們成為少數民族優秀藝術的繼承者，那對于整個文化傳承的任務而言是事半功倍的。

（二）對幼兒個體發展的價值

1．有利于幼兒智力和非智力因素的發展

不可否認一個人的智力因素和非智力因素對于人的認知具有十分重要的影響作用，二者在兒童成長過程中的意義都是舉足輕重的。在幼兒園開展少數民族藝術傳承，其實就是開展少數民族藝術啟蒙教育。幼兒在接觸少數民族藝術的過程中，通過聆聽少數民族傳說故事、少數民族歌曲和樂曲，欣賞少數民族手工藝品和舞蹈，穿戴少數民族服飾，就可以在耳濡目染中調動各種智力因素和非智力因素參與到學習活動中來。在少數民族藝術啟蒙教育中，需要幼兒集中注意力，仔細觀察，概括理解，不斷記憶，發揮想象力和創造力，促進了智力因素的發展。同時，少數民族藝術的傳承并不需要大量理論知識的傳授，想要將幼兒培養成為少數民族藝術的繼承者，首先要進行少數民族文化自信和感情的培養，讓幼兒從小就感知到本民族藝術文化的優秀和燦爛，這就能使幼兒在欣賞少數民族藝術之美，表現少數民族藝術之美，創造少數民族藝術之美的過程中，不斷地發展其非智力因素。

2．有利于幼兒審美心理的發展

兒童在幼兒期就已經存在一定的審美感知能力和審美水平，這是一種高級認知的階段，是美學感知的萌芽階段。教育者要在這一階段積極地采取措施來培養幼兒的審美能力，否則這一階段稍縱即逝，一旦錯過了這一萌芽階段，審美認知就得進行全新的認知重構，反而會浪費時間［9］。所以，幼兒可以在欣賞和學習一些少數民族藝術形式的過程中，在教育者的引導下對少數民族藝術產生興趣，在心理構架上重新對于藝術進行全方位的美感感知，從而引導幼兒能夠在以后的成長過程中有一個正確的藝術感導向和審美取向。

3．有利于民族地區幼兒的文化認同

學者陳世聯、劉云艷曾選取云南迪慶藏族、瀾滄拉祜民族、麗江納西民族，四川涼山彝族，貴州三都水族、銅仁苗族共1202名少數民族兒童作為研究對象，對他們的民族文化認同作出比較研究，結果發現，調查中的少數民族兒童并沒有展現出對本民族文化較高程度的認同。在這一調查收集的信息中可以明顯看出，目前少數民族的兒童并沒有顯現出對于本民族文化的關注，所以在民族文化的認同乃至民族認同方面并不理想。而少數民族藝術由于其貼近幼兒生活的內容，又有豐富多彩的形式，所以最易被幼兒喜愛和接受，這是一個民族文化認同的突破口。所以目前極其重要的一個任務就是通過在多民族地區的幼兒教育中開展少數民族藝術啟蒙教育，一方面培養少數民族藝術的繼承者來不斷傳承少數民族藝術，另一方面在感受傳承本民族藝術中培養初步的民族文化認同和民族認同［10］。多民族地區的幼兒從小生活在多個民族共同生活的區域里，一些不同民族的幼兒在一起成長和生活。他們居住在一起，上一個幼兒園，一起做游戲，一起玩耍，一起學習。他們從小接觸不同的民族語言，看到不同的民族服飾，聽到不同的民族樂曲、歌曲和故事，看到不同的民族舞蹈和手工藝品，認識和領略到多種民族藝術文化的特點。在多民族的相互交往中，幼兒從小就樹立一種能理解、接受和欣賞其他民族的民族藝術文化的心理感情，增進與其他民族幼兒的了解和友誼。

（三）對民族文化藝術發展的價值

長期以來，我國的各民族在生產生活中親密往來、緊密依存，形成了多元一體格局。少數民族文化藝術要持續不斷地發展下去且保持旺盛的生命力，就必須百花齊放，保持民族文化藝術的多元性，同時又要有一體性，維護中華民族的團結與和諧。多元和一體是我國少數民族文化藝術發展的核心。而少數民族藝術在幼兒教育中的傳承既有利于保持民族文化藝術的多元性，又有利于維護我國多元一體的文化藝術格局，從而在多元一體中促進少數民族文化藝術蓬勃發展［11］。

1．有利于保持民族文化藝術的多樣性

文化多元主義的一個核心觀點是，在每一個多種民族聚居的國家，每一個不同的民族都應該保留住自己本民族的語言和傳統文化。而文化相對主義則認為多民族國家的不同民族應該相互尊重各自不同的文化差異，從而謀求不同文化的共存。文化在傳承和發展中逐漸具備多樣性的特質，這就像自然資源和生態環境一樣，也會由于地域和具體條件的差距呈現不同的特征。保護民族文化的多樣性也必須像保護生態環境的多樣性那樣，隨時保持警惕。但是隨著經濟全球化的發展，文化也呈現出全球化的發展趨勢。全球化的文化發展趨勢開始沖擊著我國少數民族的生活方式和價值觀念，更強烈沖擊少數民族的文化藝術表現形式。特別是那些地處偏遠山區，人口少，經濟滯后的民族，他們具有鮮明特色的藝術形式正面臨著缺少繼承者的不利局面，長久以往，一些少數民族藝術就會走向消亡［12］。而對于一個國家而言，民族文化的安全在一定程度上就意味著一個國家精神文明的安全，所以在面對當前少數民族藝術文化的危險局面，需要國家和社會密切關心，積極地采取措施，保護好我國少數民族文化不被侵蝕，如果一個民族的文化消亡了，那么這個民族也會最終走向消亡。少數民族藝術作為民族文化的重要內容，需要尋找和研究出更科學有效的方式加以創新和傳承，讓這些少數民族文化的瑰寶在新時期閃爍出更耀眼的光芒。所以，少數民族藝術在多民族地區的幼兒教育中傳承，可以為各種不同民族的藝術培養可能的繼承者，從而維護了我國民族文化藝術的多樣性。

2．有利于維護我國多元一體的文化藝術格局

中華民族是中國從古至今各民族的總稱。在中國經歷不斷分合后最終成為一個統一國家的過程中，多種民族也相互交融，最終形成中華民族這個民族集合體。在我國5000多年的歷史長河中，56個民族不斷交往、雜居、通婚、融合，又在分歧中不斷爭斗、分裂、滅亡，逐漸形成一個融合又各具個性的中華民族多元一體格局。在歷史的積淀之下，我國的56個民族具有各具特色的民族文化，這些民族文化又共同構成了統一的中華民族文化。中華民族文化既有一體性，更有多元化，一體性和多元化均是中華民族文化的顯著特征［13］。藝術文化的傳承既要維護文化的一體性，也要維護文化的多元化。如果對民族文化過于忽視，容易造成部分民族文化的消融，不利于文化生態多樣性的安全。而反過來如果對民族文化過度的強調，過分推崇民族認同和文化認同，同時排斥其他民族和民族文化，很容易陷入狹隘的民族主義誤區。民族的團結和和諧需要使不同的民族也能相互認同各自的民族文化和建立情感上的親近關系。所以，在多民族地區的幼兒園教育中傳承少數民族藝術，可以培養本民族藝術的繼承者，維持民族藝術的多樣性，另一方面可以增進各民族的感情，相互認同，有利于維護我國的多元一體文化藝術格局?？傊?，幼兒時期是每個人成長的奠基期，具有重要地位和特殊意義，甚至會決定其未來人生的走向。此時，幼兒心理和生理地發展也提供了在幼兒期傳承少數民族藝術的可能性。在幼兒期傳承少數民族藝術不僅是傳承的一種有效途徑，更對幼兒自身的發展有重要意義。在多民族地區的幼兒教育中傳承少數民族藝術也有著全局性的戰略意義。同時，少數民族藝術可以被看作是一種幼兒教育的特殊工具，可以成為一種幼兒教育的重要資源，這種資源豐富了教學的手段，充實了教學的內容。也正是幼兒教育和少數民族藝術二者之間相互碰撞和交流，才會共同為少數民族藝術傳承產生更多的積極意義［14］。

［參考文獻］

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［3］宋桂生．當代民族藝術之路傳承與超越［M］．北京：人民出版社，2007．

［4］孫亞娟．兒童養育習俗及其研究價值的教育人類學分析［J］．陜西學前師范學院學報，2016（7）：6－10．

［5］方娟．少數民族藝術在幼兒教育中的傳承［D］．昆明：云南大學，2010．

［6］龍成彥．少數民族地區第一輪學前教育三年行動計劃實施后的現狀及改進思路［J］．陜西學前師范學院學報，2016（1）：92－95．

［7］張文馨．成人教育視域下的民族藝術傳承研究－－基于對云南少數民族藝術傳承教育的思考［D］．昆明：云南大學，2014．

［8］徐萬邦，祁慶富．中國少數民族文化通論［M］．北京：中央民族學院出版社，1996．

［9］朱曉紅．蒙古族民間藝術的特征及其幼兒教育價值［J］．前沿，2005（1）：113－115．

［10］陳世聯，劉云艷．西南六個少數民族兒童民族文化認同的比較研究［J］．學前教育研究，2006（11）：12－15．

［11］黃宗植．西方多元文化教育理論及其實踐對我國少數民族教育的啟示［J］．民族教育研究，2004（6）：80－84．

［12］蔡迎旗．多元文化中的幼兒民族文化教育［J］．山東教育，2002（5）：30－33．

［13］．中華民族多元一體格局［M］．北京：中央民族學院出版社，1989．

篇6

[關鍵詞]少數民族大學生；思想政治教育；人文關懷；特殊性

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0156 ― 02

把人文關懷作為少數民族大學生思想政治教育的核心理念，是一種符合時展和教育改革要求的價值取向。黨的十報告中提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”，這為今后有效開展少數民族大學生思想政治教育工作指明了方向。做好少數民族大學生的思想政治教育人文關懷工作，應當注重理論分析和價值應用研究，研究把握少數民族大學生人文關懷的特殊性，認真分析人文關懷的特殊定位、特殊規律和特殊功能，進一步做好少數民族大學生的培養工作，增強思想政治教育的針對性。

一、理解少數民族大學生思想政治教育中人文關懷的特殊定位

（一）人文關懷在少數民族大學生思想政治教育中的特殊含義

思想政治教育實質上就是一種尊重人、理解人、肯定人的價值、開掘人的潛能、發揮人的主觀能動性、給人以更多選擇和創造機會的人生哲學。〔1〕在高校思想政治教育視閾中，人文關懷應該體現為尊重學生的主體地位、尊重學生的個性差異、關心學生豐富多樣的個體需求、激發學生的主動性和創造性、促進學生全面發展?！?〕 簡言之，思想政治教育和人文關懷本身都是屬于創造性的人文精神教育實踐活動。將人文關懷作為少數民族大學生思想政治教育的主題，既要堅持以人為本的原則，給予少數民族大學生更多的人文關切，努力提升他們的思想道德綜合素質，又要倡導各民族大學生之間相互尊重，相互提高，融合民族文化開展人文關懷教育工作，使人文關懷對于思想政治教育的效果產生決定性作用。

（二）人文關懷與少數民族大學生思想政治教育的特殊關聯

堅持以人為本，注重人文關懷是少數民族大學生思想政治教育的價值內在訴求。少數民族大學生思想政治教育人文關懷工作的核心思想是立足少數民族大學生實際，把少數民族大學生作為自由平等的愛護主體，引導他們根據思想道德規范促進自身主體意識的良性發展。人文關懷應當以提高少數民族大學生思想政治覺悟為宗旨，尊重發展少數民族大學生的主體性價值，理性對待少數民族大學生價值觀的客觀差異，盡可能的采取多種人文手段，滿足少數民族大學生在生活學習情感等方面多樣化的合理需求，使思想政治教育的個性化功能得到強化。筆者認為，做好少數民族大學生思想政治教育人文關懷工作，需要對少數民族大學生的生存現狀、性格尊嚴、價值取向、心理狀態和社會適應等方面給予真正的情感關切，去認真挖掘每一位少數民族大學生的個性價值。

二、把握少數民族大學生思想政治教育中人文關懷的特殊規律

人文關懷需要重點把握多元文化背景下教育對象的獨特性、教育環境的復雜性和教育內容的民族性，創新靈活多樣的教育方式，培養更多適合少數民族地區發展的儲備人才。

（一）少數民族大學生人文關懷教育對象的獨特性

認識和重視思想政治教育對象的獨特性是做好少數民族大學生人文關懷教育工作的首要前提。我們知道，作為獨具個性的特殊群體，少數民族大學生除了具備和其他大學生的一般性特征，同樣存在思想道德水平和教育層次的個性化差異，主要表現為：獨具群體性和個性化，缺乏主體性意識，教育層次不平衡，自身素質有待提高。筆者從事少數民族大學生理論課教學發現，少數民族大學生群體內部存在教育基礎和知識可接受能力的差異，個別學生由于文化基礎弱，專業學習壓力較大，學習效果不佳，自控能力和社會適應能力不強。筆者以為，應當增強人文關懷在學生綜合素質培養上的情感引導能力，結合每位民族大學生的自身教育背景，在一定范圍試用分層教育模式，發展培養不同層次的個體人格。

（二）少數民族大學生人文關懷教育環境的復雜性

由于復雜的民族社會文化環境，再加上網絡新媒體的快速發展以及西方政治思潮的全球化影響，少數民族大學生在思維方式和行為習慣上均呈現出群體的民族性。少數民族大學生對于自身民族屬性普遍具有強烈的民族意識，這種意識在一定程度上增強了他們的民族認同感和民族凝聚力。教育者既要考慮到少數民族大學生受教育背景的復雜性，又要結合民族地區經濟社會發展的需要，讓他們更好地熟悉黨和國家的民族政策，了解民族地區的發展規劃，努力提高思想政治素質、民族心理素質、知識創新能力，提前做好人生未來的謀劃。

我們觀察不同民族的成員之間發生的關系是否能夠稱民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有民族性的內容。〔3〕 在不同的民族學生個體之間發生的交往聯系中，若涉及對民族語言、語言風俗、信仰習慣等民族特點不尊重的問題，屬于民族關系，而不僅僅是一般性的同學關系。因此，少數民族大學生人文關懷教育的內容既要體現倡導平等意識的民族特性，又要引導各個民族學生平等和諧地交流，學會正確對待解決民族問題，自覺做好民族團結的踐行者和傳播者。

（三）少數民族大學生人文關懷教育內容的民族性

傳統人文關懷教育體系在目標定位上過多強調“集體價值”的一元性，關于培養什么樣的少數民族大學生目標界定模糊，容易出現教育目標和受教育者的個體價值定位偏離甚至可能會產生個體邊緣化現象。少數民族大學生自身的民族性決定了人文關懷教育的目標、內容和方式上的選擇更具有針對性和靈活性。教育內容的講授除了遵循思想政治教育的一般規律，還要貼近少數民族大學生的心理特點和文化背景，探索適合少數民族大學生發展的人才培養模式。注重培養少數民族大學生自主學習的理念方法，增加更多的情感互動，激發他們的想象力和創造力，營造寬松舒適的學習環境，這也是貫徹民族教育平等思想的重要體現。

三、明確少數民族大學生思想政治教育中人文關懷的特殊功能

（一）弘揚民族文化，明確發展少數民族大學生的主體價值

人文關懷應該充分尊重少數民族大學生的主體性人格，堅持教育者與教育對象“雙主體觀”?！?〕 在思想政治教育過程中，堅持教育主客體之間的雙向互動、平等交流。〔5〕

人文關懷教育者首先必須具備理論基本知識，掌握我國的民族政策和宗教政策，熟悉少數民族歷史文化和風俗習慣，才能承擔好培養少數民族合格人才的重任。教育者需要樹立人文關懷自覺意識，認真研究少數民族大學生的成長規律，幫助他們學會了解和欣賞自己的個性。立足于培養少數民族大學生學以致用的能力，照顧好他們的學習生活，維護好他們的合法權益，發展好他們的主體意識。我國各民族傳統文化是中華民族文化的重要組成，也是社會主義核心價值體系的重要源泉。作為民族文化的主要傳承者和實踐者，少數民族大學生的民族文化素質對于民族人口整體素質和全面建成小康社會具有重要影響。多選擇民族文化為教育創作題材，適當開發富有地方民族區域特色的人文教育課程，鼓勵少數民族大學生在多民族文化的交融中學習吸收其他民族文化。

（二）培養民族自信，關注提升少數民族大學生的人格素養

采用人性化的關懷服務方式，為少數民族大學生搭建更多的成長發展平臺，是搭建人文關懷與思想政治教育的橋梁。筆者以為，應當定期開展少數民族大學生思想政治教育狀況問卷調查，了解少數民族學生群體的價值取向、人格特征和政治立場，塑造健全的獨立人格，幫助他們提升民族自信。

管理工作應當適當兼顧少數民族學生的特殊利益訴求，做好人文關懷心理疏導服務；建設富有民族特色的校園人文景觀，使少數民族大學生在輕松愉快的校園民族風情中陶冶思想情操；拓展社會交往的舞臺，舉辦民族知識競賽、民族宿舍文化節、民族游園娛樂、民族傳統體育、民族歌曲比賽、民族故事閱讀等豐富多彩的校園文化活動，塑造少數民族大學生良好的人文品質。

（三）激發民族自覺，培養凝聚少數民族大學生的理想信念

中國夢的提出不僅賦予了思想政治教育體制新的內容，也賦予了受教育者與教育者新的時代使命感與高度的責任感。引導少數民族大學生正確把握中國夢的戰略理念，是夯實推動中國夢的共同思想基礎。中華民族偉大復興需要所有中華民族成員的共同參與創造，只有樹立正確的理想信念，增強對中華民族的歸屬感和認同感，才能更好地服務于國家的發展，只有個人的人生理想積極融入國家和民族的事業中，才能最終成就一番事業。我們從民族視角去解讀中國夢，強化民族自覺意識，讓少數民族大學生自覺地把個人的青融入實現美麗中國夢的民族篇章，自覺地成為中華民族偉大復興的主體性力量，獲得更多人生出彩的機會。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕王東莉.論思想政治教育的人文關懷價值〔J〕.浙江大學學報：社會科學版：1993，（04）：135.

〔2〕高艷青.人文關懷：高校思想政治教育的核心價值〔J〕.國家教育行政學院學報，2009，（04）：56

〔3〕教育部普通高等學校少數民族預科教材編寫組.民族理論與民族政策〔M〕.北京：人民出版社，2013：56。

篇7

一、教育論文也叫教育科研論文，簡稱教育論文。它是用來進行教育科學研究，描述教育科研成果的文章。教育論文是學術研究的結晶，那些既無明確的研究目標，又無新的發現和認識，只停留在感性經驗、工作過程描述上的工作總結，則不能稱作教育論文。教育論文應有學術性，所以它是學術論文。

二、教育論文的特點。（1）學術性。教育論文是學術成果的載體，是學術研究所形成的產品。它側重于對教育現象進行抽象地、概括地敘述或論證，其它具有深思熟慮的學術見解，但不是偶感式的雜談或社會性議論。內容是系統性的、專門化的。它不是教育現象的外部直觀形態和過程，而是教育發展的內在本質和發展變化的規律。（2）科學性。教育科研的任務是要揭示教育發展的客觀規律，探求客觀真理，建立和豐富教育理論，使之成為教育改革和發展的指南。它包含在內容上的充實、成熟、先進、可行；表述上的準確、明白、全面，無暇可擊。科學性是教育論文的生命。（3）創造性。教育論文應浸透作者的心血，閃耀作者智慧的光華，表現作者獨到的見解。（4）理論性。教育論文的理論性是指論文的理論色彩。有理論高度，要符合教育規律、教育原則的新要求（規律：學生的身心發展規律、學生的整體發展與個別差異規律、認知規律、遷移規律，學習動機理論。中小學常見原則：科學性與思想性想結合原則、理論聯系實際原則、直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則、統一要求與因材施教想結合原則，整體性原則。教學方法：講授法、討論法、啟發式是教學方法的指導思想）。要從具體事物出發，把感性的東西，上升到理論高度來分析，作出科學的結論，作到以理服人，要運用現代教育學、心理學管理學和專家對教育的論述以及專業性名詞術語、理論概念，并融合為論文的內容，使論文具有較濃的理論色彩，可以說，理論性是教育論文深度的標志。（5）探索性。就是對尚未解決的問題，以新的觀點進行探討、尋找、搜索、找到改革的突破口。（6）實用性。教育論文應面對現實針對教育事業發展過程中出現的新事物、新情況、新問題及時進行學術上的研究探索，并力求給予科學的解釋和回答，達到“有的放矢”地指導人們新的教育實踐活動。

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三、什么是教育經驗。教育：廣義的教育是指一切有目的的增進人的知識和技能、發展人的智力和體力，影響人的思想道德品質的活動；狹義的教育是指學校教育。教育者按照一定的要求和受教育者身心發展規律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識和技能，發展智力和體力，培養思想道德品質的系統影響活動。經驗是指人們的經歷和體驗。在哲學上通常指感性認識。有的也泛指人們在實踐中的知識和技能。教育經驗總結則是指教育實踐者在回溯性研究活動中根據一定的價值取向和相關理論，分析，歸納自己在駕御實踐活動中的體會和所取得的成績，并把這些感性認識上升到教育理論的高度，從中找到帶規律性的東西，再通過加工、制作、整理，形成較為系統的、合符邏輯的、有借鑒價值的書面材料。它反映和評斷自身的教育實踐活動，并指導教育的再實踐。教育經驗總結的層次按其對教育現象揭示的深度和對總結要求的不同可分為一般（即經驗性）經驗總結和科學性經驗總結。一般教育經驗總結帶有“經歷”的意味。主要敘述已發生的教育現象的過程和狀況。回答這些現象“是什么”的問題。表現為一段教育經驗中某些感覺的有序結合。我們把所感覺到的這些事物的時間和空間序列，如實地敘述出來，就是一般教育經驗總結?？茖W性教育經驗總結是教育經驗總結的最高層次。它必須建立在一般經驗總結的基礎上，但它不滿足于或停留在對教育現象的直觀敘述，而要進一步對這些現象產生的原因和過程作出解釋和說明?；卮疬@些現象“為什么”和“怎么樣”的問題。即它要在一般經驗總結的基礎上，進行邏輯的、理性的分析，揭示經驗的實質，主要內容之間的相互聯系以及在教育工作中的地位與作用。

四、教學研究論文的類型

1.經驗總結報告（最低層次，最常見）2.調查報告。對某個教育問題的調查（很實用）3.實驗報告。對某種教育現象實驗，要參與后。4.專論。5.評述。6.綜述。7.學位論文

五、怎樣把教育經驗變為教育論文

（一）、教育經驗和教育論文寫作角度的異同

真實的、豐富的教育、教學實踐是教育經驗和教育論文寫作的基礎源泉。所以，

教育經驗和教育論文在內容上相互聯系，有相同之處：它們都源于實踐高于實踐，都要回答“為什么”、“是什么”、（什么是）“怎么辦”（怎么做）的問題，都要從教育、教學實踐活動中去揭示教育規律，闡明新觀點、新思想、新成果。然而其寫作角度卻有所不同：

1．從寫作目的看：經驗是讓讀者相信并學習這一成功的做法，使其經驗得到交流、借鑒；論文是讓讀者贊成其主張，吸取其學術觀點，使其科研成果得到應用、推廣。

2．從寫作任務看：經驗是揭示教育措施和教育效果獲得的內在機制；論文則要以充足的論據闡明自己創新的學術見解。

3．從用筆著力點看：經驗重在寫做法，從有效的做法中說明成功的經驗是什么；論文重在講觀點，從富有的邏輯的論證中闡明自己對某一教育、教學實踐活動的學術觀點是什么。

4．從具體內容看：經驗內在回答“為什么”“是什么”“怎么做”的問題上多用敘述、說明的方法，落腳于從自己的做法上講所取得的成效，說明經驗之所在；論文在回答“為什么”“是什么”“怎么做”的問題上多用，多用論證的方法，落腳于分析問題、解決問題所闡明的獨到見解和創新觀點上。為了論證自己觀點（中心論點）形成的必然性和合理性，作者可以用自己的改革實踐作例證，也可以調動自己平時的知識、經驗，還可以站在局部的感性經驗上從更廣闊的背景上（直至古今中外）系統地搜尋組織論據（材料）。這就是說教育論文的所有內容，都是未了證明中心論點并被中心論點所統帥。

5．從構成要素看：經驗由思想認識、具體做法、教育效果三要素構成，有一定的理論色彩；論文則由鮮明的中心論點、充分的論據、嚴密的論證三要素構成，有很濃厚的理論色彩。

6．從文章構思看：經驗講做法、談體會、反映因果、探索規律上去介紹成功的做法（經驗）；論文從 論證觀點、認識事物、得出結論上去闡明深邃的學術見解。

7．從思維運行特點看：經驗總結要圍繞工作（做法、結果、體會）做文章，可以縱向歸納幾個步驟，也可以橫向綜合幾個方面，以給讀者真實、具體的印象；論文所

注重的不是清晰的過程、實在的結果、深切的體會，它探討和研究的是教育、教學工作中的問題，透過對某個問題的探究，揭示出內在的規律，從而給讀者一新鮮的認識和理性的啟迪。

8．從表現方法看：經驗主要采用描述、概述和說明的表現方法，在談體會時行文比較自由；論文主要采用論證的表現方法，在邏輯推導上十分嚴密。

（二）、教育經驗變教育論文

1．在文章觀點形成上下功夫。要認識經驗中的規律性聯系，并把這種認識加以提煉，對原所闡述的每一條經驗，形成一個完整的論證火車，經過論證后，進一步概括升華，使經驗上升到具有普遍意義的理論上，形成自己創新的學術觀點，并把每一個小標題變成相應的分論點。

2．在文章要素上變角度。要在論證的過程中，充分闡述自己的學術見解，把原來經驗中的概括的成功“做法”，變為自己的“看法”（觀點），再把經驗中用來作為效果的材料，在論文中作為例證，作為論點、分論點的依據，而不要停留在說明成功做法的實效上。

3．在表現方法上做文章。在表現方法上，要處處注意自己是在論述闡述學術觀點，而不是在說明做法、介紹經驗。因此，行文時必須靈活用多種論證方法，并恰當地用好“可、要、宜、應、應該、能、就能、會將會、須、必須”等詞表明觀點；用“因為……所以……”、“既然……就……” “即使……也……”、“不但……而且……”等關聯詞語，使文章前后連貫，結構嚴謹。（如談做法：在教學工作中我做到了教學“六認真”；一改傳統的填鴨式為啟發式。講觀點：在教學中要做到教學“六認真”；運用啟發式教學。）

4．在理論色彩上增濃度。要特別強調增強文章的理論色彩，引經據典，給人以理性上的思考。（智力發展理論、行為主義理論、認知發展理論、動機理論：（1）動機因素論，（2）歸因理論，（3）動機激發論。

當然，這僅是“變”的要領，而不是機械的模式，在“變”的過程中，要特別作到從理論上升華，抓住中心論點，從總體上考慮，進行邏輯嚴密的論證

舉例講做法：我在進行教學時，力圖創設一個情景，并把學生的注意力和情緒集中到這個情景之中，使學生進行情景再現有了基礎。（概括自己成功的做法，談了自己的認識，提煉出一條經驗）

講觀點“教師在進行教學時，應力圖創設一個情景，并把學生的注意力和情緒集中到這個情景之中，這是學生進行情景再現的基礎。（把成功的做法，粗淺的感性認識上升為一中理性認識，以形成自己的觀點）

教育科研并不神秘，教師已進行了教育實踐，有了教育實踐經驗，研究教育理論就有了基礎和前提，只要教師們注意學習教育學理論。提高理論自覺性和視野，不囿于一己經驗之所得，不怕付出腦力勞動的艱辛，注意進行科學的抽象和概括，就能將教育經驗上升為教育理論，豐富教育科學的寶庫。

篇8

論文關鍵詞：中等職業學校，素質教育

 

進入21世紀，隨著社會生產力水平不斷提高，對勞動者的素質要求越來越高，素質教育的地位也越來越重要。提高廣大在職勞動者的素質，已成為教育新面臨的一項十分重大的戰略任務，而這一任務的完成主要依靠發展中等職業技術教育，因此，大力推行素質教育已成為中等職業學校提高辦學質量的重要手段，研究和推行素質教育成為廣大職教工作者的一個重要課題。

一、轉變傳統教育觀念，樹立素質教育意識

傳統教育重在知識的傳授，而忽略能力的培養和素質的提高。在中等職業學校中推行素質教育，必須注意培養學生的綜合職業能力（如人際交往能力，創業能力，自學能力等）和提高學生的全面素質（如思想道德素質，科學文化素質，身心健康素質，專業技能素質等），促進學生健康活潑的成長。傳統教育不僅片面強調知識傳授而忽視對學生能力與智力的培養，而且過分強調教師的主導性而忽視學生的主體性。推行素質教育，必須牢固樹立學生為主體，能力為本位的意識，即讓學生主動參與積極思考，親身實踐，培養學生的自主意識、競爭意識和創新意識；培養學生的自我調控能力，創造性思維能力和適應社會的能力。在教學過程中，充分調動學生的主動性，給學生更多的自學時間素質教育論文素質教育論文，重視學生的個性發展，加強實踐教學環節和能力的培養。職業教育的培養對象直接是面向市場，面向社會的。因此，人才的培養一定要與市場掛鉤，與社會接軌，滿足社會各行業的需要。這樣，職業學校就應根據人才市場需求的多樣性和層次性來調整、規劃專業結構以及課程的設置，并制定相應的教學計劃和教學大綱，落實到各個具體的教學環節上。做到人才培養的速度、規模與市場的需求相適應。

二、努力探索和建立適應素質教育的教學機制

素質教育沒有固定模式，它的實施可以制定某種方案，提出若干要求、規定，但更重要的是，在這種思想的指導下，探求適合于學生個體的最佳教育方案和措施。學校教育教學過程中的各個環節都應承擔提高學生素質的使命。

1．推行素質教育，課堂教學是主渠道。

不論自然科學，人文科學還是語言科學，除了傳授知識之外，都可以結合知識教育進行素質教育，即“寓素質教育于知識教育之中”。提高學生素質的關鍵就是要通過科學有效的教學方法、教學組織形式和活動方式，把文化知識“內化”為學生穩定的素質和自覺的行動。

在教學內容上，應重視專業課，但不可忽視文化基礎課。職業教育應在完成了相當于高中階段文化基礎教育的基礎上，進行專業理論、專業基礎知識和專業技能的教育。學生也只有具備了較扎實的文化基礎知識，才會有較強的融會貫通能力，有較靈活的思維方法，才可能做到觸類旁通，舉一反三，將專業課知識真正學好，弄懂。

在教學方式上，教師應從僅僅“教會”學生轉向同時指導學生自己“會學”。傳統的教學方法是教師講、學生聽，教師靠包辦式的“傳道、授業、解惑”來教會學生，大量的時間放在課堂教學上，這種方法不利于學生能力素質的提高。在職業學校推行素質教育就應當改變原來的單一刻板的教學方式，充分發揮學生的主體作用。教師通過講課、討論的方式引導、幫助學生學會怎樣去學習，怎樣去克服一個個疑難問題，從中培養自己的思維能力、創造能力中國。

2．推行素質教育，日常生活中嚴格管理是一個重要環節。

管理是一種無形的教育，科學、規范的管理，有利于培養學生良好的學習、工作和生活習慣，是加強素質教育不可忽視的重要渠道。每年新生入校先集中軍訓半個月，確立內務、紀律、隊列等行為標準，培養學生的良好生活習慣。軍訓后認真抓成果鞏固，長期堅持。平時各項工作都要定期進行檢閱與比賽，檢查評比結果與班級獎勵掛鉤，形成一種無形的推動力。使學生形成積極向上、守時守紀、關心集體的良好品質，為學生就業打下基礎。同時讓學生參與管理，有意識、有目的地使學生學到課堂上學不到的知識，增長了多方面的才干。

3．推行素質教育，校園文化具有潛移默化的作用。

校園文化對學生道德素質、心理素質的培養，往往比課程教學起著更為重要的作用。所以職業學校應采取切實有效的措施，營造優良的校風和積極向上的文化氛圍，創造良好的教育環境。在校園內設立宣傳欄、廣播臺、團報、校報等及時向全校師生宣傳國際、國內新聞，教育新思想、新動向及校內的新人新事。還要開展多種有益于身心發展的文化、體育、文藝、美術等活動，使學生受到優良的校園文化的熏陶。如舉辦一個文藝晚會素質教育論文素質教育論文，對學生的組織能力、文化品位、藝術修養等多方面素質都是很好的培養鍛煉。每學期可以通過定期開展技能匯報、歌詠比賽、書法展覽、法制講座等活動來煅煉學生、教育學生。通過校園文化熏陶所形成的素質，往往更深刻、更牢固。

4．推行素質教育，強化社會實踐是一個重要手段。

職業教育強調能力的培養，特別是學生實踐能力的培養。因此，教師應突出實踐教學環節，加強理論聯系實際，經常帶領學生深入工廠、車間，讓學生實實在在的體驗生活，自己動手，真正掌握一定的操作技能，并引導學生如何應用所學過的知識來解決實際問題。學生有了這樣的經歷，踏入社會就不會有那種陌生感和超重感，更不會感到在學校中所學的是無用論。

三、提高師資水平，是實現素質教育的根本保證

教師是素質教育的組織者與實踐者，其自身素質的高低將直接影響素質教育開展水平的高低。建設一支德才兼備、結構合理的教師隊伍是提高職業教育教學質量的關鍵。如果教師只是傳授知識，那么只要求教師通曉所教學科的知識并懂得教學方法就行了；如果教師要擔負起素質教育的任務，那么還必須具備教育學和心理學的知識，為人師表的崇高道德，精通素質教育的方法與藝術。在職業學校，必須倡導學習之風，教學科研之風，對教師開展教育科研和教育實驗方面的繼續教育，不斷提高教師自身的素質和實施素質教育的能力。

推行素質教育非一日之功，只有通過全面轉變教育思想和觀念，全體教育工作者長期的探索和實踐，并不斷深化職業教育的改革，才能建立起科學的職業素質教育的運行機制，才能提高職業學校學生的素質，才能適應經濟建設對人才的需求。

篇9

一、抓好全區參訓教師的教學及教學組織工作

（一）、非學歷教育

1．啟動《教師職業道德修養》公共必修課培訓

20xx年根據市區教委關于啟動公共必修課意見，我區組織了《教師職業道德修養》培訓。由我校教育理論組教師承擔面授、組織輔導工作。扎實、有效地做好《教師職業道德修養》的培訓，通過講授、發放材料、錄制軟盤等形式，完成全區7218人的培訓任務。通過培訓進一步提高了教師對職業道德的認識和師德水平有了進一步的提高。

2．繼續教育面授專題培訓

為了提高中小學各學科教師的專業知識和教學能力，我們組織全區4209人參加學科面授專題培訓。培訓學科小學有語文、數學、科學教育、美術、體育；中學有數學、歷史、地理、美術、體育、政治等，通過請專家、教授、特級教師、名師講學，使教師對學科前沿知識、新的教育理念、教育方法有了深刻的認識，對教育教學工作起到了重要的指導作用。

3．信息技術應用培訓

全區中小學教師共有800人報名參加培訓，通過學習，參訓教師的信息技術與學科教學整合能力得到很大提高，并較好地應用所學知識制作教學課件等。

4．新課程改革培訓

高中政治教師新課程培訓班。共40人參加培訓。培訓目標：幫助高中政治教師深入理解高中政治課新課程標準，把握新課標的理念、結構和內容，從而提高了高中教師實施新課標的教學能力和水平，為實施新課標、新教材做好師資準備工作。

中學政治骨干教師新課程理論與實踐研究研修班。聘請首都師范大學胡玉順教授到我區擔任本班指導教師。培訓目標是新課程下教師角色轉換的理論與實踐的探討。

中學地理骨干教師新課程理念下的教學方法研究研修班。聘請區級教研員和教改實驗區有經驗的教師承擔培訓任務，采取理論與實踐相結合的方法進行有針對性的培訓。在進行理論學習的同時，帶領學員到基層中學開展聽課、評課等教研活動，收到了良好的培訓效果。

區級骨干教師信息技術與學科教學整合研修班。共120名骨干教師參加，學習時間為80學時。通過對網絡技術的學習，參訓教師搜集信息、分析信息、處理信息的能力和制作課件的能力都得到了很大的提高。

5．繼續教育專管員、信息員培訓

共160名學員參加了培訓。全區幼兒園、中小學、中等職業學校各單位信息員、專管員經過培訓，加強了繼續教育檔案管理的規范化和系統化。

6．區級骨干教師培訓

本學年主要對區校骨干教師進行教師職業道德修養培訓：共502人參加培訓。對骨干教師進行教師職業道德修養的培訓，進一步提高了骨干教師師德水平。并組織骨干教師結合工作實踐又撰寫了師德案例，區繼教辦已經對骨干教師上交的師德案例進行篩選，并組織專人將優秀案例編輯成冊，擬出版《骨干教師師德論文集》。

7、新教師培訓。為了提高新教師的培訓質量，本學期修改了“十五”初期制定的新教師培訓計劃，更突出實效性、針對性。注重了對新教師的師德、教育教學技能、教學基本功的培訓，收到了較好的教學效果。全區共有261名新教師參加李培訓。

8、組織部分骨干教師參加“綠色耕耘行動計劃”的培訓：由北京教育學院組織實施的“綠色耕耘行動計劃”培訓項目，自20xx年7月開始到今年年底，開展了集中培訓、跟蹤指導等一系列卓有成效的培訓活動。本次培訓形式靈活多樣，內容豐富多彩，培訓效果顯著，深受學校領導和學員的歡迎。

我區共有252名學員參加了“綠色耕耘行動計劃”項目的培訓，包括：組織骨干教師利用暑期時間到教育學院參加集中培訓；教育學院教授來我區送教上門，全區150名小學英教師接受教育學院的教授、專家傳授知識；教育學院理科部李晶教授等來到了漷縣中學，聽取了校長的有關匯報，針對學校

年青老師多、教師隊伍富有活力并有一定的教科研基礎這一有利條件，跟蹤指導活動結合學校發展，以教師反思為切入點，安排了3次講座。并確定漷縣中學為“綠色耕耘行動計劃”課題研究試驗基地。教育學院組織實施的“綠色耕耘行動計劃”通過課堂教學實錄、教育科研論文、調研報告、教學課件、個人成長案例、課堂教學設計、課堂教學技能等一系活動對推動我區新課程改革、提高中小學骨干教師教育教學和教科研能力起到了積極的推動作用。特別師在組織小學英語全員培訓項目上大大強化了英語教師的教學語言能力，參訓學員一致感到此次培訓收獲很大，這是發自內心的肺腑之言。在培訓結束后，教育學院組織了以區縣為單位開展得教學技能展示活動。我區代表隊經過積極準備、認真訓練，榮獲教育學院組織的“20xx年京郊小學英語技能展示”活動的“教學設計獎”，獲得獎杯和獎狀。

（二）學歷教育

為提高我區教師學歷層次，拓展學科專業知識，20xx年在我開辦學歷教育班16個，共有學員1276人。2006年新招學歷教育班四個，包括中文、教育學、英語本科班，小學藝術教育大專班，共計232人，錄取率在75%。研究生課程班：上半年已經結業5個班，共200人。20xx年6月份新招生193人，目前已進入培訓階段。

在學歷教育方面，從總的趨勢看，參加培訓的人員是在逐年減少，重點已轉入非學歷教育，但是學歷教育的各項工作沒有放松，特別是緊緊抓住考前輔導工作，提高新生錄取率。20xx年的專、本科考前輔導的應該說錄取率在70%左右。由我校教師承擔的語文、政治、英語輔導的科目，開始成績是較高的，對提高錄取率起到了較大的作用。

（三）校本培訓

1．開展《教育熱點問題研究》校本培訓教材的培訓

《教育熱點問題研究》一書是我區“十五”繼續教育自編教材，教材內容主要是突出先進教育理念的宣傳，為加強教師自身修養、更好地適應新課程改革提供幫助。此教材成為了全區教師對新課程理念的學習、理解和領悟的重要參考資料。各學校都組織教師進行了認真的自學，并完成了每人3000字以上的學習體會，全區7218人參加培訓。目前，教師通過學習撰寫的心得體會等材料已陸續上交區繼教辦，由繼教辦組織教師進行成績評定，并選出優秀文章給予榮譽獎勵。

2、抓好中小學校本培訓工作。今年6月份區教委人事科、區繼續教育辦公室對全區部分學校開展校本培訓調研。通過聽校長匯報，召開教師座談會，查閱檔案材料，交換意見等形式，較全面地掌握了各單位校本培訓情況。通過校本培訓調研，我們感到：校本培訓是“十五”繼續教育的重要培訓形式。校本培訓是受到各級領導重視，受到校長、教師歡迎的一種培訓形式，應當廣泛推行這種培訓形式。但是，校本培訓開展不均衡。表現在領導重視程度、教師的認識程度不均衡；學校硬件設施的利用率不均衡；師資隊伍不均衡等影響了部分學校較好地開展校本培訓。區教委人事科、繼教辦將調研情況上報教委后，教委認為有必要開展評選校本培訓示范?；顒樱瑤尤珔^校本培訓活動的廣泛深入開展。在區教委的領導下，我們將調研與查看基層學校上報材料相結合，經過反復研究決定確定了13所中小學為校本培訓示范校，確定1所園本培訓示范園，通過幫教、幫訓、手拉手等形式，發揮優質校的教師、管理人員、設備的輻射作用，帶動一批薄弱校，提高教師教育教學能力和水平，提高我區學校辦學整體水平，推動全區普教工作走上新臺階。

二、抓好學校校內的教學工作

（一）教師職業道德素質培訓

根據北京市教委《關于加強“十五”期間中小學教師繼續教育校本培訓工作意見》和通州區教育委員會《關于中小學教師“十五”繼續教育校本培訓工作意見》，結合師資培訓工作特點和我校實際情況，制定了“十五”期間我校校本培訓工作意見及20xx年校本培訓內容的計劃和具體安排。

今年10月學校召開教代會通過了《通州區第一教師進修學校校本培訓工作意見》《通州區第一教師進修學校論文評審條件》《通州區第一教師進修學校優秀班主任評選條件》。與會代表充分認識了學校開展校本培訓有利于提高學校教師自身政治、思想、道德素質，有利于發揮教師學習的主體作用，促進自身個性發展，有利于學校學習性組織的建設。并深深的感到開展校本培訓是全面提高我校干部教師素質提高教師培訓質量的重要條件。并決定于11月開始培訓。本年度的培訓重點：

（1）組織學習《教師職業道德修養》必修課教材，采取自學和輔導相結合的方式深入理解教材內容，并結合本職工作加強職業道德修養的提高。通過學習，教師深刻認識到，培訓者必須不斷提高素質，才能真正樹立為基層服務的意識，才能為基層做好服務工作，才能保證培訓質量。

（2）、加強對教師現代信息技術應用的培訓，適應新課程改革和學習性社會的需要，提高教師終身學習的能力。組織40歲以下教師學習計算機基礎知識——Authorware5.0培訓50學時。并將考核與競賽結合起來，激發教師學習積極性。

（3）、強化教師教科研意識，提高教師教科研能力和水平。開展專題論壇活動,主題是：“繼續教育培訓內容，培訓模式，管理服務觀念、手段、方法的探究”。在全校教師、教學管理人員中廣泛開展“以師資培訓為中心”，更新教育觀念、管理服務觀念的研討活動，創造一個優質教學、優質管理、優質服務的進校形象。結合教師專業化和學校長遠發展的需要，提高教師隊伍整體素質，，培訓科研型的教師隊伍，以促進學?？沙掷m發展。

(4)校本培訓管理

學校校長是校本培訓的第一責任人，建立校本培訓領導小組，校長任組長，主管教學校長、主管教職工思想政治工作副校級干部任副組長，由師資培訓科研辦公室具體組織管理工作。學校為每位參訓教師建立檔案（一人一檔），記入繼續教育學分。并與評優、評先、晉職等掛鉤。

(二)、培訓者培訓。

為把我校建設學習性組織，提高教師整體素質，學校組織起草了《通州區第一教師進修學校校本培訓工作意見》,組織全體教師參加師德培訓、計算機應用培訓、繼續教育科研課題論壇活動。教師積極性較高，學習興趣較濃，效果明顯。同時組織教師參與市區組織的各項培訓。

1、北京教師培訓中心組織的各學科培訓者培訓：

2、計算機教師參加因特未來教育培訓和信息技術學科教學整合的培訓；

3、推薦教師參加英語全國骨干教師、普通話新大綱、初中政治和語文骨干教師培訓；

4、組織小學教師參加北京市小學數學、語文學科新課程課堂教學研討活動等。

5、推薦和組織政治、地理、英語、化學、物理教師參加北京教育學院組織的“綠色耕耘行動計劃”的培訓，我校教師普遍反映受益匪淺，對提高培訓者素質起了重要的作用。

通過培訓，拓展了培訓者的學科知識面，在教育教學能力和水平方面也有較大提高，為更好的開展我區教師培訓奠定良好的師資基矗

（三）教育科學研究

1、根據《教師職業道德修養》“必修課”的教學反愧優秀案例評癬學分反饋等項培訓工作，組織編寫了區骨干教師《師德案例選編》。

2、組織教師進行“教育熱點問題研究”一書學習體會的評定學分工作，并將優秀論文編輯成冊。

3、強化研究意識，開展研修活動。學科教師圍繞“繼續教育培訓內容、培訓模式探究”的主題，結合教學實際開展專題研究。本學年末，根據研究情況教師、教學管理人員撰寫論文，學校組織論文評審，評選論文等級,學校給予獎勵,并召開學年度繼續教育教學、管理論壇會,組織編寫“十五”繼續教育論文集。

4、開展繼續教育論壇活動。本學期論壇的主題是：“繼續教育培訓內容，培訓模式，管理服務觀念、手段、方法的探究”。在全校教師、教學管理人員中廣泛開展“以師資培訓為中心”，更新教育觀念、管理服務觀念的研討活動，學期末共征集教育教學及教育教學管理論文25篇，評出一、二等獎，中獎率占50%。為創造一個優質教學、優質管理、優質服務的進校形象奠定了良好的基矗

5、堅持校內外調研制度。教師深入教學第一線，開展聽課、評課、教學研究、專題研討等活動，其中本學期教師聽課共計380節，人均達到了20節。把繼續教育的教研、教學活動著眼點放在適應教師新課程需要、為基層教學服務上，深受基層中小學的歡迎。

6、發揮教學指導組作用。本學期教學指導組的任務：

組織新教師學科專業培訓的開課匯報。共有13位教師講述了本人授課的教學設計思路，會上大家暢所欲言，并就熱點問題，難點問題進行了充分的討論。與會的教師深深感到：這種開課匯報形式好，教師間相互取長補短，有利于本校教師整體素質的提高。

各教研組長組織本組教師開展教學觀摩課、研究課、公開課活動；

組織繼續教育論壇，制定教學論文評審條件，開展論文評審活動，為我校建成學習型、研究型組織出謀劃策。

三、本學期教學效果

1、培訓。

(1)本學期圓滿的完成了學歷教育、研究生課程班和繼續教育的各項培訓工作，得到基層學校、教師和聯合辦學單位的一致好評，培訓效果好。

（2）組織了全區中、孝幼、職、成教師繼續教育總結表彰會，認定通州區中、孝幼、職、成學校校本培訓示范校12所，表彰先進個人32名。此項活動對下一階段我區繼續教育工作深入開展起了積極的推動作用。

2、獲獎。

（1）繼續教育辦公室和我校英語教師（張淑清）組織指導了我區部分小學英語教師參加“北京市遠郊區縣小學英語教師技能展示”大賽，并獲得“最佳教學設計獎”，捧得獎杯和獎狀。

（2）學歷教育獲得“北京市師范大學20xx年函授教育先進單位”獎勵。

（3）普通話水平測試獲得“北京市普通話水平測試工作先進集體”榮譽稱號。

3、教育教學研究成果。

（1）繼續教育辦公室組織部分我校教師參加編寫的《骨干教師師德案例集》一書初稿審閱、編輯工作已經完成，待出版發行。

（2）學校校本培訓領導小組組織了“現代信息技術培訓”課件和繼續教育論文評獎活動，獲得一、二等獎教師的比例占參評教師總數的50%。

（3）參與北京市繼續教育校本培訓課題研究，我校承擔的子課題《校本培訓制度與管理研究》已取得中期成果——編輯出版了《校本培訓管理制度匯編》初稿，發至全市教師進修院、校。

4、教師個人獲獎、登載論文、參與教科研課題研究等

（1）劉志田撰寫的《信息技術課的實踐創新與課堂實踐》獲得通州區教育學會“創新教育與教育創新”征文一等獎。

（2）王金華撰寫的《激發思想政治課學習興趣的方法研究》獲得通州區教育學會“創新教育與教育創新”征文二等獎。

（3）明紀英撰寫的《應用討論法引導新教師進行討論式教學》一文在全國中小學計算機教育研究中心指定刊物“信息技術教育”第六期登載；并指導我區兩位新教師孫雪濤、趙云撰寫了《心路》《我的教學生活》論文，在“信息技術教育”第九期登載。

（4）張振松撰寫的《加強組織管理，切實抓好小學英語教師培訓工作》發表在《北京市中小學中等職業學校教師繼續教育信息》刊物上。

（5）政治學科郭淑琴、王金華參與了北京市高中教師《生活價值觀》課題研究，成為該課題組成員。

（6）王學一被北京教育學院聘請為北京市“義務教育新課程教學資源庫”項目專家。

（7）崔靜平獲得通州區教育系統名師稱號。

四、20xx年師訓工作特點

1、層次多，任務重。20xx年是“十五”繼續教育的關鍵的一年，凡是“十五”期間開展的各項培訓今年全部啟動，包括提高學歷層次的培訓、三門必修課培訓、各學科骨干教師的培訓、小學、初中、高中的新課程培訓、信息技術培訓、校本培訓等。同時參加培訓的人員多，全區7000多人都要參加不同層次的培訓，培訓任務相當繁重。

2、培訓的時間長。20xx年暑假培訓自7月10日至8月22日，每天都有教師在進行培訓，時間達到了43天。平時的雙休日也安排了培訓，時間超過了“八五”、“九五”以來的任何時間的培訓。

3、培訓的機構多。北京教育大會召開以后，教師參加繼續教育受到了高度重視，與師資培訓有關的大學、學院、教研部門等紛紛參與教師的培訓，我區現在與北京師范大學、首都師范大學、北京教育學院、教師培訓學院和繼續教育學院等高校聯合辦學，充分發揮高校的資源優勢，提高我區教師的水平。

4、培訓的要求高。為了適應新課改的要求和教師本人的需求，對“十五”繼續教育的培訓內容和形式都提出了很高的要求。從過去教師一人在課堂上講授逐步擴展到學員上講臺，師生互動，開展教學實踐，帶著問題進行培訓等，突出繼續教育的實效性、針對性。今年我區針對教師的需求開展了不同層次的培訓班。有高研班、研修班、新課程培訓班、骨干班、專業課專題培訓班、學歷班、研究生課程班等。聘請了大學教授、教育專家、特級教師、學科帶頭人、中小學骨干教師等，登上繼續教育講臺指導我區教師的培訓，收到了較好的效果。

篇10

本人參加工作以來，熱愛黨的教育事業，用心育人，潛心工作?？炭嚆@石業務知識，多次向有經驗的老教師請教，團結同事，關心學生，得到師生們的一致好評，盡職盡責地履行了一名人民教師的責任。

自參加華中師范大學“小學教育”專業大專高教自考學習以來，本人能準確處理“工”學矛盾，能按照學校的有關劃定，利用業余時間自學各門課程，積極參加集中面授和串講，按時完成各項功課。通過三年學習，現已當真完成了《小學數學教育》、《社會主義思惟概論》等xx門課程的學習，把握了所學知識，并通過了有關課程考核。

在學習期間，我能自覺將所學知識用于指導小學體育教授教養實踐，大大進步了自己組織課堂教授教養和開展教授教養法立異的能力，所帶班級的學天生績和體育素質在學校一直處于前列。我還結合單位工作實際，先后撰寫了《學習新課程尺度體會》、《立異教授教養探索嘗試》等十余篇論文和教改材料，其中《學習新課程尺度體會》等文章曾參加過xx市小學教育論文交流，得到了學校和上級機關的高度評價。