教育學教育范文10篇

[摘要]傳統上，對于教育與教育學的關系，人們只是簡單地認為“教育”是“教育學”的研究對象。這種判斷是正確的，但畢竟失于簡單。無論是歷史上還是現實中，教育與教育學的關系都更加豐富多彩。作為一門學科，一方面，教育學像其他學科一樣，為整個教育實踐方式所規訓；另一方面，教育學只是人類理解教育的一種方式，而教育卻是教育學目前可能擁有的唯一的研究主題。

[關鍵詞]教育；教育學；學科規訓

和其他很多人文社會科學，如政治學、經濟學、社會學、歷史學一樣，教育學也是一門以研究對象來命名的學科。對于這類學科而言，獨特的研究對象是其獲得學科合法性、自立于學科之林的根本。作為這類學科的一個共同特點，研究對象與學科本身的關系一直錯綜復雜。一方面，研究對象的邊界從根本上規定著這類學科的身份認同與制度認同，本學科的從業者必須以本學科的研究對象作為身份與制度識別的標志；另一方面學科發展的內在邏輯又使得本學科的從業者經?？缭降狡渌麑W科領地里去尋找新的研究主題，以不斷滿足本學科知識擴張的欲望。作為這類學科中的一門比較特殊的學科，教育與教育學之間的關系，也一直是教育學發展史上的經典命題。對此命題，不同時代，不同學者通常會有不同的判斷。而對于教育與教育學之間關系的不同判斷，往往直接影響著當時教育學的發展。如果將教育與教育學完全等同起來，教育學就不可能成為一門學科，而只能是一個實踐領域。與之相反，如果將教育與教育學完全對立起來，教育學同樣難以成為真正的教育學，而只會淪為一種形而上學的說教。近代以來的許多教育學家都曾對教育與教育學的關系發表過自己的看法，如夸美紐斯、康德、赫爾巴特、涂爾干、杜威等。其中涂爾干的相關論述最為系統。如他所言：“人們經?；煜逃汀逃龑W’這兩個詞；可是，我們必須將兩者仔細區別開?！薄敖逃怯筛改负徒處煂和┘拥挠绊憽保敖逃龑W卻全然不同。構成教育學的不是行動，而是理論。這些理論是構想教育的途徑，而不是實踐教育的途徑”，“教育只不過是教育學的主題而已。而教育學則是用來反思教育現象的某種方式”[1](P326)。在涂爾干看來，“一切教育學思考的首要前提就是，教育在起源上和功能上都顯然是一種社會事物，與其他學科相比，教育學更緊密地依賴社會學”[1]（P346）。筆者以為，涂爾干關于教育與教育學關系的論述是富有啟發性的。這些觀點即便今天看來仍然不失現實意義。不過，我們也必須看到，隨著教育學學科本身的發展以及學科制度化的演變，教育與教育學之間的關系可能已遠比這些更為豐富。

一、教育與教育學的區別

論及教育與教育學的關系，毫無疑問，二者之間既有區別又有聯系。不過，無論區別還是聯系又都不是絕對的。因此，絕不能簡單地宣稱：教育是教育，教育學是教育學。教育與教育學之間的區別是聯系中的區別，聯系是區別中的聯系。二者同中有異，異中有同。

無論過去還是現在，人們總是會想當然地認為，教育與教育學之間是有區別的，而且這種區別應該是顯而易見的。但這種聯系中的區別到底體現在哪里，未必所有人都明白，也少有人去追究。在教育學歷史上，尤其是在用Pedagogy指涉教育學的早期階段，教育與教育學的區分確實相對明顯，但后來隨著Education對Pedagogy的替代，在教育學的相關研究文獻中，教育與教育學之間的區別一度顯得非常模糊。究其根源就在于，英語中Education一詞既可以指“教育”也可以指“教育學”。為了擺脫這種不必要的概念混亂，劃清教育與教育學的界線，西方國家曾有學者建議另造一詞Educology來專門指涉關于教育的學科（中文有人譯為“教理學”），而Education可以專門用來指涉“教育”。但這種建議并未得到學術界的普遍認可，Education一詞仍然既用來指涉“教育”也用來表示“教育學”。因此，如何對教育與教育學在根本上做出有效的區分仍然需要學者們繼續思考。

當許多教育學者們忙著建構體系嚴整規模宏大的理論大廈之時，一線的教師們卻只能對著高文典冊，煌煌巨著望而生畏。此時，作為北京師范大學教授的肖川先生卻從學術的象牙塔中走出來，和中小學的教師一道分享對歷史、對社會、對人生、對教育的感悟和理解，“教師的教育學”也就成為了肖川先生教育學思想的鮮明標志。肖川先生的四卷本教育隨筆：《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命與責任》、《教育的情趣與藝術》，就是他近二十年來辛勤耕耘的成果。

在《為教師而寫作》一文中，肖川先生明確的坦言：“在今天的華夏神州，有1400萬教師，這也是中國最大的知識群體。為他們而寫作，是我今后治學為文的一個重要的追求。”

“為教師而寫作”，是因為肖川先生清醒地意識到“教育的真正內涵，就是價值引導和自主建構的統一”，而“價值引導”的工作是要靠教師來完成的?！把劢鐩Q定境界”，教師教育學理論的高低也就決定了教育的高低。

因此，肖川先生心目中的教師應該是“有思想的”，并最終能成為“理想主義者”：“教育作為價值引導的工作，存在于立足現實而追求理想的過程中。教育的這一特質，要求教師是一個不折不扣的理想主義者。”（《作為理想主義者的教師》）一個“理想主義者的教師”有著什么樣的內在特征呢？肖川先生在多篇文章里與教師們分享著他的思考。

從教育的內涵來解讀，“作為理想主義者的教師，他（她）要告訴孩子這個世界的高度，即人性所能達到的高度?！保ā蹲鳛槔硐胫髁x者的教師》）在《對教師的期待》一文中，肖先生言辭懇切地告誡教師：“作為教師，您首先是一位教育者，其次才是一門課程的教師”，“更重要的是，要在學生的心中培植愛的情感?！?/p>

從社會歷史的進程來考察，肖川先生認為“在今天，作為理想主義者的教師，應該是先進文化的代表者”（《作為理想主義者的教師》）“先進文化”應該是合乎人性的、有助于個人自由而充分發展的文化，也是有助于建設一個平等、民主、自由、公正、理性、和諧的社會的文化。這樣就給“教師”這個概念賦予了新的時代的內涵：“所以在今天，我們的教師只有具有現代民主政治的意識，才是與我們肩負的責任相稱的，我們才有望成為‘為大多數人帶來幸福的人’”（《自覺培植教師現代民主政治的理念》），“這意味著教師應該成為具有豐厚的文化底蘊、諳熟人類文明歷程的人，成為在自己的內心確立起并堅定地守護現代社會的核心價值的人，成為有思想、有靈魂的人。”（《教育信念確立的基石》）在肖川先生看來，一個“理想主義者的教師”，簡而言之，就是能夠大力倡導和踐行“生命教育”和“公民教育”的教師。

一、為什么要給這些孩子更多的關愛

（一）特殊兒童我們都知道的原因，他們生理上或多或少都區別于一般正常兒童。由于他們先天的原因也好或者由于后天人為的原因也好，他們在某些方面都有異于正常兒童。對于普通孩子非常輕松的日常生活能力，對他們來說可能要比較困難。如果比較嚴重的話，有些甚至連基本的生活自理能力都無法得到保障，所以，他們在學習的路上要付出更多，要接受更多身體上的付出，即使這樣，都很難達到正常兒童的水平。

（二）特殊兒童思想上的問題要比身體上的問題更突出。要先讓每個特殊兒童正確認識自己接受自己本身是最大的挑戰，也是特殊學校老師們最應該做的。只有通過愛讓他們接受自己從而慢慢的認識到這個社會也是接受他們的，才能把他們心靈最低處的小窗戶打開，才能讓他們從思想上拉近和我們的距離。思想上的問題解決了，其他的問題一是好解決，還有的問題根本不用我們關注，可能就迎刃而解了。思想上的問題，需要更多的關愛，關愛讓他們思想的翅膀飛翔起來，他們思想的眼界才會更寬廣。每個特殊學校的兒童他們的心理承受能力要比一般孩子脆弱的多，他們比一般孩子更敏感。大部分特殊教育學校的孩子都會存在一種自卑感，特別是生理上的短缺會直接導致他們心理上自卑，感覺自己不如人。他們更容易失落、更容易敏感，更容易把自己和這個世界隔離開來，更容易放大這個社會的負面的東西，也就意味著他們更不容易釋放他們的負面情緒，反而會弱化自己本來的正面的東西，這樣時間久了就會形成一種惡性循環。所以說特殊教育學校的兒童們的思想更是我們關注的問題，也是我們給予更多關愛的理由。（三）特殊教育學校學生學習本身的問題。因為他們生理上的某種缺陷，使得他們在學習上會遇到更大的困難，他們要付出的是一般學校普通學生幾倍甚至更多的辛苦和汗水，換來的可能是我們看來微不足道的進步，所以，這種情況對于老師的要求更比較高了，老師們絕對不能以以看待普通學生的眼光看待這些學生們。

二、怎么更大程度的給予他們愛

（一）需要數學老師真正走近學生。特殊學校的學生一般都是采取住校的模式，很少有特殊學校招收走讀生，一方面減輕了這些學生家長們的負擔，另一方面，也有利于學校老師有針對性的開展工作。每一個特殊學校里的學生都有這樣或者那樣的問題，他們需要的最多的是幫助、鼓勵和老師對他的愛。特別是，這些學生都比較信任數學老師。因為數學老師和他們接觸的時間最久。首先做他們的朋友，對他們的要求要降到最低，只有這樣，才能真正客觀的對待這些孩子。對于特殊教育學校的這些孩子，教育學習知識是第二位，第一位是當他們的守護者，給予他們無盡的愛，讓他們不至于對這個社會有炎涼的看法，這樣，才能讓特他們主動的擁抱社會，才有可能在將來真正的融入到這個社會中。老師們要自習觀察每個學生的生活規律，及時捕捉每個學生的生活細節，要及時記錄每個學生的特點，過一段時間行程匯總，做這樣的分析能夠從長時間跨度上分析了解學生，更好的把我學生，這樣也才能更好的給予學生有針對性的關愛。

（二）多從思想上下功夫。數學思想或者思維的建立，有利于他們今后邏輯思維的發展，對于他們的恢復有很大的幫助。而且前章已經說明思想的把握對于這些特殊教育學生的重要性。每一個數學老師要勇于做特殊學生思想上的引導者。當他們因為失落在校園里某個角落發呆的時候，當他們因為自慚形穢而自暴自棄的時候，當他們因為別人的冷風熱潮而心灰意冷的時候，我們要想想，這些時候，我們的老師在哪里，我們的老師是否已經察覺并采取了措施，我們是否用愛去化解了這些問題，還有，這些問題的出現，是否有因為我們關心不夠導致的。思想上的問題，無聲無息，有時會很那覺察到，但是，一旦問題出現，就應該引起足夠的重視，解決起來還有些棘手。最有效的是從一開始就要給這些孩子們傾注足夠的愛，從思想上一些有可能引發問題的小問題消失在萌芽狀態。我們還要及時捕捉這些孩子生活中某一方面的特長,及時進行有效有針對性的鼓勵。老師們應該有這樣一種信念:上帝是公平的，每一個殘疾兒童在生理機能上某一方面的殘疾,必然會在生理機能的另一方面會有超長發展。而這些超長能力能否被發現，能否獲得發展，能否給這些孩子以自信式的鼓勵，關鍵看我們老師能否給予孩子們足夠的愛，只要愛達到了，他們的潛力一定能發揮出來。對于這些特殊學校學生心理上的缺陷,老師們也得重視必須通過一定時間的操煉來促進其健康，只有心理上健康，才能帶動他們的思想健康起來。比如,多讓學生走出教室，參加一些運動項目，在運動中培養自己慢慢堅強的品質。

【摘要】目前，特殊教育學校將職業教育，搭建成為學校通往社會的橋梁，并將職業教育作為促進特殊教育改革與發展的突破口，充分認識到在特殊教育學校開展職業教育工作的重要性、必要性和緊迫性。以培養學生生存技能，創建特色學校為目標，以職教課程為載體，探索特殊教育學校職業教育發展途徑，并抓好特殊學生職業教育發展工作。

【關鍵詞】特殊教育學校;職業教育;發展途徑

殘疾人職業教育是提高殘疾人自身素質的重要基礎，也是殘疾人融入社會、促進個體自我發展的重要途徑。特殊教育學校職業教育是殘疾人職業教育的重要組成部分，發展特殊教育學校的職業教育，有利于提高特殊學生的綜合素質和就業能力。

一、特教與職業融合的教學體系

融合發展觀強調職業教育的發展與特殊教育的發展密切結合，將職業教育的理念融入特殊教育的教育教學實踐過程中去，同時在進行職業教育時將特殊教育的理念融入職業教育教學實踐中去，從橫向和縱向實現雙向的交融，達到職特融通狀態。1．職業高中的課程將特殊教育的理念與知識技能等融入職業教育教學中，以就業為導向，以殘疾學生身心特點為基礎，根據市場需求和學校自身情況通過積極的市場調研，開設了家政、美發、美甲、計算機、串珠、編織、手工制作等課程。2．在教學實踐中積累經驗，開發校本教材，使學有所依，教有所據。學校組織相關教師通過長期的實踐教學和摸索，聯系學生的實際情況，編寫了串珠、絲帶繡、美甲、家政等校本教材，為師生的教與學提供了依據，使學校的職業教育有了更標準的教學體系。3．學校申報了省級重點規劃課題《聾生職業及就業能力培養研究》《特殊教育學校職業教育體系優化研究》，我們將嚴格執行課程計劃，開好職業教育課，不斷改進教學方法和教學手段，搞好職業教育課的課題研究，探索發展職業教育的新途徑。

二、特教與職教互動的基地建設

一、學前教育感恩教育的現狀

（一）家庭感恩教育的缺失在現在的家庭教育中，父母缺乏對孩子感恩之心的教育。尤其是對于幼兒園的學前教育孩子來說，比起小班與中班的孩子，他們的獨立意識與自我意識在逐步增強。有些父母在家中對孩子過于寵愛，孩子在家里處于“小皇帝”“小公主”的地位，習慣了以自我為中心，從來不知道關心他人、尊重他人，更不知道心疼父母、孝敬父母。而父母因為溺愛孩子，對感恩的教育也不加重視。只要孩子學習成績好，孩子的一切要求都盡力滿足，從來不去研究是否正確與合理。還有一些家長，對孩子則采取暴力教育，在孩子的管教過程中，孩子若是稍有不令父母滿意的行為，父母便對其打或罵，直接影響著孩子的幼小心靈的健康成長與發展，更不用說培養孩子的感恩之心。在父母那里從來沒有得到過任何關愛的孩子，自己的性格也會變得冷漠與麻木，感恩之心就更難培養了。

（二）幼兒園感恩教育的薄弱當今社會，無論是幼兒園的教師還是父母，對于孩子的教育都側重在智力教育方面，家長與教師關注的都是孩子的學習成績與智力的開發。不管是為了迎合家長的需求，還是幼兒園自身的教育要求，幼兒園的教育都是偏向于書本知識的充實與拓展，而對于孩子的道德教育這一方面卻不加重視，尤其是對于孩子的感恩教育。現在許多幼兒園的教育，根本就從來沒有涉及感恩教育，因此，孩子的感恩教育根本無從談起。幼兒園感恩教育的薄弱，直接影響著幼兒在感恩教育上的缺失，導致幼兒從小就缺乏關愛他人與孝順父母之心。

（三）社會感恩教育的缺乏此外，社會在感恩教育這一方面的缺失也是影響著幼兒感恩教育的重要原因之一。除了來自家庭與幼兒園的原因以外，社會的作用也是很關鍵的。但是，由于當今整個社會風氣對感恩教育不是很重視，直接導致了社會關于感恩教育的缺乏。

二、學前教育感恩教育的改進策略

（一）家長的言傳身教感恩教育離不開父母的言傳身教，孩子在家里的時候，父母要為孩子營造一個溫馨、充滿關愛的生活環境。父母自身要做到孝順老人、關心他人，只有父母自身做到這些了，才能在孩子幼小的心中樹立一種心中有他人的意識，從而逐漸培養孩子的感恩意識，懷著一顆感恩之心成長。例如，家里有老人的情況下，父母要自身做好表率，好好孝敬老人，孩子在耳濡目染之下，慢慢會將孝順老人作為自己的一種自覺行為與本能牢記在心，從而逐漸懂得感恩。

時代在進步，教育在發展，特殊教育也有待進步和完善，還沒有形成成熟的理論體系，存在著很多方面的缺陷。鋼琴的這種音樂樂器彈奏出來的聲音，能夠使人們產生共鳴，特別是鋼琴的手指活動，促進了大腦的拓展，使大腦更好的發揮作用。至今還沒有一部系統介紹鋼琴音樂教學對特殊兒童的推廣和應用著作，但是音樂能夠促進大腦的發育和作用的發揮是毋庸置疑的，所以本文將立足于國家的實際情況，以實際操作性為目的，探索出一條適合我國特殊兒童的教育體系和鋼琴教學理論體系，為我國的鋼琴特殊教育事業做出貢獻。

一、音樂教學活動對特殊兒童的特殊影響

音樂教學是利用音樂的某種形式對學生進行授課，重在培養學生們的藝術素養和陶冶情操，獲得感情方面上的愉快體驗。相對于特殊兒童的音樂教育。它能夠使特殊兒童通過音樂獲得精神層面上的心理補償，促進大腦的發展，最終能夠融合在社會中，獲得生存的技能。

（一）樹立正確的人生觀

社會的交往能力是特殊兒童的最大缺陷，這嚴重的影響他們今后在社會中的生存和發展。因此，利用音樂教學的活動或者方式，讓特殊兒童大聲的朗讀歌詞，隨意的對音樂的發揮，還要關注他們的心理活動，就可以使他們的自信心增強，發揮出了個人的潛能，獲得了正確的人生價值觀。例如在“賣報歌”中一句“不等天明去賣報”，在對特殊兒童教學時，要告訴他們這是一種不懼風雨、勇往直前的精神。

（二）形成正確的社會行為

摘要：本文通過對現行的特殊教育學校課程設置特別是體育課程在教育實踐中的現狀進行研究分析，結合特殊教育學校教育教學實際，就特殊教育學校體育課程在教育實踐中的現狀、問題提出一些認識與看法。

關鍵詞：特殊教育學校;特殊學生;體育教育

體育教育作為學校教育的一部分，是學校教育的重要內容和教育手段，它擔當著增強學生體質、提高學生運動技能和培養學生心理健康品質的重任。在特殊教育學校當中，體育教育不僅有上訴重任，還對特殊學生的身體康復有舉足輕重的作用。美國特殊體育教育專家PaulJansma把特殊體育教育定義為：“特殊體育教育是體育教育的一個特殊領域，是為那些有特殊需要的學生所提供的發展計劃，主要包括適應性體育、矯正性體育和發展性體育三個部分。”［1］通過廣泛的學校體育教育，不僅可以增強特殊學生的身體素質和改善特殊學生的健康狀況，更可以培養他們對生活的勇氣和信心，從而改變他們的社會交往能力，豐富他們的生活。但是現階段我國特殊教育學校的體育教學中存在如特殊教育學校體育教師專業技能和專業知識相對不足；教材參差不齊；教育指導性不強；課堂形式僵化；課堂內容單一和體育教育受重視程度較低等一些值得我們研究思考與改進的地方。

一、特殊教育學校的體育教育中存在問題

1.體育教育受重視程度較低。在中國當前的特殊教育學校發展的背景下，特殊教育學校的體育課程發展程度往往被有關部門、學校領導和教師對于體育課程的認識程度影響。雖然特殊教育學校一般都會受到有關部門的關注，但是出于安全、衛生和普通小學體育課程發展認知等方面的考慮，特殊學校體育教育往往是被忽略的部分。

2.特殊教育學校體育教師專業技能和專業知識相對不足。很多體育教師只能掌握自身在體育領域所學到的知識，并未有過關于特殊學生體育教育教學甚至是特殊學生障礙的基本學習。這也使特殊教育學校體育教師不能真正了解教學需求，落實教育教學目標。由于許多教育策略相對于特殊學生不相適應，從而導致對于特殊學生的教育在教師專業技能和專業知識上顯得更加復雜。

摘要：本文通過對現行的特殊教育學校課程設置特別是體育課程在教育實踐中的現狀進行研究分析，結合特殊教育學校教育教學實際，就特殊教育學校體育課程在教育實踐中的現狀、問題提出一些認識與看法。

關鍵詞：特殊教育學校；特殊學生；體育教育

體育教育作為學校教育的一部分，是學校教育的重要內容和教育手段，它擔當著增強學生體質、提高學生運動技能和培養學生心理健康品質的重任。在特殊教育學校當中，體育教育不僅有上訴重任，還對特殊學生的身體康復有舉足輕重的作用。美國特殊體育教育專家PaulJansma把特殊體育教育定義為：“特殊體育教育是體育教育的一個特殊領域，是為那些有特殊需要的學生所提供的發展計劃，主要包括適應性體育、矯正性體育和發展性體育三個部分?！保?］通過廣泛的學校體育教育，不僅可以增強特殊學生的身體素質和改善特殊學生的健康狀況，更可以培養他們對生活的勇氣和信心，從而改變他們的社會交往能力，豐富他們的生活。但是現階段我國特殊教育學校的體育教學中存在如特殊教育學校體育教師專業技能和專業知識相對不足；教材參差不齊；教育指導性不強；課堂形式僵化；課堂內容單一和體育教育受重視程度較低等一些值得我們研究思考與改進的地方。

一、特殊教育學校的體育教育中存在問題

1.體育教育受重視程度較低。在中國當前的特殊教育學校發展的背景下，特殊教育學校的體育課程發展程度往往被有關部門、學校領導和教師對于體育課程的認識程度影響。雖然特殊教育學校一般都會受到有關部門的關注，但是出于安全、衛生和普通小學體育課程發展認知等方面的考慮，特殊學校體育教育往往是被忽略的部分。

2.特殊教育學校體育教師專業技能和專業知識相對不足。很多體育教師只能掌握自身在體育領域所學到的知識，并未有過關于特殊學生體育教育教學甚至是特殊學生障礙的基本學習。這也使特殊教育學校體育教師不能真正了解教學需求，落實教育教學目標。由于許多教育策略相對于特殊學生不相適應，從而導致對于特殊學生的教育在教師專業技能和專業知識上顯得更加復雜。

摘要：本文在明晰元教育學研究內涵的基礎上，回顧了我國元教育學研究二十年的發展歷程，對我國二十年來元教育學研究所取得的成果進行了評價。

關鍵詞：元教育學；回顧；反思

在教育科學體系中，元教育學是一個新興的、極不成熟的學科領域。二十年來，我國教育理論界對元教育學的關注和研究雖然是潮起潮落，但始終有學者致力于元教育領域的探索和求真。在此，筆者欲追溯我國元教育學研究的緣起與演變軌跡，并對其成果作簡要評析，以求對元教育學研究的進一步發展有所裨益。

一、從元理論到元教育學

1.元理論

元的西文為“meta”，意思是“……之后”“超越”。元理論就是超越理論，是關于理論的理論，即以某一理論或科學自身為研究對象的研究結果。對于元理論的基本特征，唐瑩和瞿葆奎概括為四個方面：第一，體現了學術領域“自我意識”的萌動。某一學科的元理論，就是某一學科對自身的反省和思索，這種反省和思索是痛楚的，但又是學科成熟的必經之路。第二，是一種超越的視界。元理論是更高層次的研究的結果。它以語言形態的理論為對象，而非指向現象領域的問題，是對整個學科理論作整體性的反思。第三，是一種獨特的方法。元理論具有形式化的特征，需要暫時拋開具體內容，語言分析在元研究中尤為重要。第四，是一個相對獨立的領域。元理論不能停留在零散的思考層次上，它是對學科進行系統的反思，將成為該學科中的一支，并有可能形成一個分支群，如科學學。

在教師教育課程體系中，教育學無疑是最能體現師范性的課程之一。然而，現實情況是它的課程地位不斷受到質疑和挑戰，它的課程價值更是被視為可有可無，這樣的狀態必然導致教育學面臨著生存危機。為尋求消解上述危機的路徑，教育學研究共同體試圖通過各種方式分析問題、解決問題，無論在理論層面還是在實踐層面上均進行了有益的探索。其實，在當前教師教育的語境中，只要充分發揮教育學教師的正向功能，就可以有效地消解教育學的危機，從而恢復教育學的課程地位與價值。

一、教育學的發展及其危機的產生

教育學的發展一直受到哲學觀念的影響。在理性主義的視野下，教育學獲得了它最初的學術規范和理論形式。在此范式下，教育學活動從大量日常的教育常識性認識活動以及哲學、政治或文學活動中區別出來，成為一種專門的學科。然而，當實證主義以其精確、客觀的面目獲得喝彩時，提倡對教育現象進行系統的觀察、分析時，對理性主義的教育學進行批判則成為必然。當“科學”的教育學極大地提高教育效率的時候，人們也開始感覺到實證的技術理性傾向給教育學帶來的憂慮。因為實證主義的教育學難以回答類似于“什么樣的教育學才是有價值的”這樣帶有明顯價值論的問題，其后果是直接導致教育學發展方向的迷失。而精神科學——解釋學作為一種人文科學方法論以其特殊的視野，維護了教育學的人文特性，這是對實證主義的“反動”，也為教育學研究提供了新的思路。各種“主義式”教育學的涌現試圖窮盡教育的義理，提示其本質屬性，以自我完備的面目出現，從而構建一個包容一切的體系。一旦教育學的話語呈現逐漸強勢的傾向，那么一元化、絕對化、脫離人、脫離實踐就會成為常態，教育學危機的產生也就不再是偶然的了。

二、教育學危機的表現

教育學危機的表現是紛繁復雜的，諸如困境、迷茫、貧困等詞匯均經常性地用以描述目前的教育學，因此有必要對這些危機的具體表現進行梳理。

1課程價值的虛無