傳播技術范文10篇

在傳播學領域,媒介分析作為一個大的研究部分,主要包括:媒介產生發展的歷史,各種媒介的特點,媒介同人類社會變遷和文明發展史的關系,媒介文化等等。開媒介分析先河的英尼斯和麥克盧漢提出了如“媒介即訊息”等著名的觀點,使人們逐漸認識到媒介技術及其發展的巨大作用。然而,在傳播學的研究領域,傳播技術與媒介作為信息傳遞和接受的手段、載體,并非總是研究的重點。人們的注意力主要傾注在媒介所傳遞的信息內容和其產生的效果上。但近些年來,信息傳播新技術革命席卷全球的浪潮使我們看到技術在傳播中起著不可估量的作用。從一定意義上說,只有掌握了先進的傳播手段才能在激烈的競爭中立于不敗。

一、傳播技術的產生和發展

人類誕生之初,由于生存的需要,必須實現個體之間的交流。在漫長的時期內,人類只能依靠原始而古老的傳播方式如表情、動作等來相互了解。隨著勞動和生活中傳播活動的需要,人類發明了使自己徹底完成從猿到人的轉變的傳播工具——語言,然后又發明了使信息可以保存下來并使文化有效積累成為可能的傳播工具——文字。最初的文字刻在甲骨、金器上,后來又有了絹、帛,東漢的畢昇借鑒前人的經驗發明了紙。雕版印刷術,活字印刷術的發明使傳播手段先進,傳播內容豐富了起來。但是,這些還無法實現真正意義上的大規模的迅速的社會傳播,還需要有技術上的更大突破。這種突破,于15世紀中葉拉開了序幕,其標志是金屬活字印刷術和金屬活字印刷機的問世。

德國人古登堡發明了世界上第一臺手搖金屬活字印刷機,開始了活字版印刷書籍,這說明人類在信息傳遞技術上的進步。到了19世紀初倫敦《泰晤士報》首先于公元1814年開始以蒸汽為動力的機器印報,使得知識與資訊得以普及,這是一項相當重要的進展。1833年,第一張廉價報紙紐約《太陽報》的誕生標志著真正的大眾傳播時代的到來。它采用當時最先進的滾筒印刷機,每小時印報4000份,為大量發行提供了技術保證。

在19世紀,美國人莫爾斯發明通訊電碼,開始了有線電報時代。1870年出現電話,1895年意大利人馬可尼發明無線電,使人類的通訊技術大幅改進。第一次世界大戰后,以此技術為基礎發明了民用無線電。在此同時,電影工業在歐美亦成為另一種有力的大眾傳媒。電視是在1924年首次問世,而英國定期播放電視則始于公元1936年。電視時至今日,仍是一般人主要吸收資訊、常識,作為休閑娛樂,或作為消磨時間打發孤寂的工具。

20世紀40年代計算機的出現為大眾傳播帶來了一次新的機遇。數字化技術的運用,通過與通訊的巧妙結合,在加工處理信息方面改變了以往直接參與的方式,是信息處理第一次超越了人類自身而實現,真正達到了信息的傳遞、存儲和加工處理的一體化和自動化,完成了人類歷史上的最先進的傳播革命,大眾傳播進入了數字化與網絡傳播的嶄新時代。

【摘要】媒介作為一個社會重要的信息傳播工具，其無可匹敵的重要性隨著信息時代的迅速來臨也愈加凸顯，對其的研究也早已系統化和深入化。文章回顧和歸納了前人對媒介技術一些理論性分析。

【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播

傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。

20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為核心的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。

一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。

英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的核心位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。

20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為核心的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。

一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。

英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的核心位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。

英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中?！币苍S盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。

假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。

麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。

一、超級英雄下的神性與人性

漫威中的角色數不勝數，從《復聯1》中的初代六人到后來不斷增加的猩紅女巫、黑豹、蜘蛛俠等等，每一位英雄都有他的獨特之處，如美國隊長不老的容顏和充滿肌肉的健美身材，奇異博士來去自如地在時間與空間中穿梭的逆天本領．這些他們所獨有的特殊能力構建出了他們的與常人不同的神性，這種神性使人們對他們抱有期待與幻想，甚至產生一定的代入感，這無不是漫威英雄電影能夠一直發展至今的重要原因之一。這種能夠擁有超能力的基礎設定與電影中展現出的能力多樣性從兩個方面了滿足觀眾在想象方面的新鮮感，再加上老套的正義終將打敗邪惡的故事主線，也同樣符合了觀影者對于法律與道德的需求，因此在漫威的電影中出現了一個非常重要的關鍵詞：情懷。這種情懷是維系超級英雄與無數觀眾之間的重要紐帶，使得很多影迷在將電影情節批判得一無是處的同時依舊義無反顧地買上一張價格不菲的二刷票。因為這種情懷無關劇情，更多的是基于對超級英雄本身的熱愛，但這種熱愛光依賴于對神性的追求是不夠的，因為它距離現實生活過于遙遠，而最能吸引人們并產生共鳴的永遠是在他們身上所展現出的人性。何為共鳴，指的是由別人的某種思想感情引起相同的思想感情。但產生共鳴的基礎則在于兩者具有一定的相同點，而觀影者與超級英雄之間的共同點就在于人性的共通。像漫威電影處女座所塑造出的經典英雄鋼鐵俠，他的髙智商與富有滿足人們的幻想，但他偶爾的小自私，為了妻兒不愿再出去冒險的人性反而更符合人們對于角色的期待，這種反模式化的角色設定使人物更為豐滿與立體。同時在漫威的眾多英雄中，天生就有超能力的并不太多，很多在擁有超能力之前也就是一個普通的平凡小市民，像奇異博士原來是手術臺上的醫生，艾迪在遇上毒液之前只是一個郁郁不得志的小記者，而黑寡婦和鷹眼則至始至終都是以肉體凡胎在戰斗。這種普通人的身份使這些角色的誕生擁有了群眾性的基礎認同，再加之這些角色身上如：堅毅、勇敢的優秀品質也反映出人性中蘊含的優點。而漫威在反派的設定上也依舊遵循神性與人性相結合的原則，如非常受粉絲喜愛的洛基，他本身就是詭計之神，擁有著隨意變化身形的能力，這是他所展示出的神性。而他總是強調的作為神所擁有的高高在上的優越感反而是他人性的體現，因此這個角色之所以能深入人心就是在于他表現出了一個人的多個維度。他一方面可以像對待待螻蟻一般肆無忌憚地殺死無辜的人類，而另一方面又可以在面對外敵人侵時義無反顧地為保護哥哥而擁抱死亡。這種人性的矛盾加劇了角色的戲劇性與沖突性，反而比很多單純的正面角色更具有熒幕活力，獲得觀眾的喜愛。

二、龐大世界觀所帶來的可持續發展

漫威電影十一年來孕育出了二十二部影片，平均每年都會有兩部在各大影院上映，這極大程度上滿足了觀眾的觀影需求，從商業角度上來說也是獲利頗多。那么為什么漫威能有那么多的英雄故事來敘述以至于可以在十一年內拍出這么多的影片，其主要原因就在于整個漫威宇宙的龐大構建。首先在漫威漫畫中的世界觀就極為豐富，在人類居住的地球之外還設置了無數個其他星球，每個星球各有特色，隨意抽取一個便能改編成一部電影。像電影《銀河護衛隊》中除了星爵有地球人的血統之外，幾乎其他角色都是來自外星且長相各異?！独咨瘛穭t是講述的是北歐神話中奧丁之子的故事。但是人是有歸屬感的，一味地講述外星故事會使觀眾疲倦，所以漫威的英雄電影主要劇情還是選擇在地球展開。按照一般的電影設置，基本上一部影片主角只會有一兩位，而漫威22部電影中至少有十多部是在地球展開的，顯然只有兩位英雄主角會使電影過于單薄。那么如何將十多位英雄同時安放在一部影片中并不產生違和感，漫威宇宙時間觀再次起到了相當重要的作用。在整個漫威系列電影中，幾乎每部影片都在給觀眾潛移默化地灌輸著一個漫威世界自己創造出來的產物：無限寶石。每位英雄都或多或少和無限寶石產生聯系，這種聯系一直若有若無，甚至有時候在電影結尾才隱隱出現，而隨著系列電影情節的不斷發展，終于使看似毫無聯系的各路英雄通過對于無限寶石的探索這一方式相遇，那么這時候《復仇者聯盟》的多英雄劇情相較于其他英雄的個人獨立電影就更具有情節與視覺上的沖擊。同時在“平行宇宙”這一設定中，人們的空間與時間概念被重構：物理空間的桎梏不復存在，最典型的便是《奇異博士》中的斯特蘭奇的傳送門能把人們送去世間任何一個地方。而時間的回溯也讓本不可逆的生命有了重新開始的可能，其中最震撼的情節不過《復聯4》中那些曾經逝去的英雄們重返戰場。這樣的多維世界的存在使得漫威在可以合乎邏輯的情況下繼續各類英雄的故事，即使這個角色可能在早幾部電影之前就已經死亡。另一方面，龐大世界觀之下的合理聯系讓漫威電影隨之誕生了一種彩蛋文化，這種彩蛋可能跟現實生活中的演員本身相關，可能是向某部經典電影致敬，也可能是為漫威的下一部影片埋下伏筆，但無論出于哪種目的都可以讓鐵桿粉絲在觀看電影的同時更多一份驚喜與滿足，而僅僅只看得懂其表面意思的新粉也不會感到一頭霧水，因為彩蛋足夠幽默詼諧。至于老爺子斯坦？李在影片中的客串更是成了漫威電影中不可或缺的一部分，雖然《復聯4》是他最后一次出現在熒幕之上，但他所代表的卻遠不止這些。

三、技術支撐下的視覺享受

電影作為第七藝術，相較于文學等藝術來說其最明顯的特點就是能夠給予人們最直觀的視覺感受而不是基于自身大腦的想象，這時候僅僅只需要一個畫面就能呈現出非常豐富的細節。因此在電影剛剛誕生的一段時間內，幾乎所有人都會去電影院進行消費，其受歡迎程度與所獲得的收益遠遠高于紙質書籍，因為視覺化的電影所傳達出的內容更加充實而思想又遠沒有文字那般張揚與直白，它是含蓄的、內斂的、潛移默化且更加令人容易接受的。顯然漫威也很好地把握住了這一特點并加以升級。像最新上映的《復聯4》就是繼《復聯3》之后的第二部全片釆用AlexaIMAX攝影機拍攝的好萊塢大片。其寬廣的取景范圍與電影院中IMAX銀幕的規格完美結合，再加上超高的分辨率和對色彩的敏銳把握，使得每個畫面都能擁有足夠震撼的效果，更何況IMAX銀幕還比普通銀幕多呈現26％的影像內容，讓觀眾能夠從短短的幾小時內把握更加豐富的內容。這些新的特征再與當下流行的3D制作相結合，使得觀眾產生充分的代人感，而此類影片的受眾多為青少年，相比于其他年齡人群更注重體驗感與參與感，因此也更愿意為此買單，觀影人數也就不言而喻了。同時漫威英雄電影出于其龐大的世界觀擁有了許多超現實的設定，因此特效在漫威電影中占據了十分重要的作用。像《復聯3》中就包含了2680個特效鏡頭，整部影片完全沒帶特效的只有4個?；旧纤械某売⑿坌蜗蠖夹枰揽亢笃诩夹g來實現，尤其是像奇異博士、綠巨人之類，若要展示其超能力光依賴于演員精湛的演技是遠遠不夠的。再加上英雄電影非常重要的戰斗場面也不能僅僅依靠于現實取景，因此每部影片至少60％的情節內容都是在綠幕或攝影棚中進行拍攝以保證加人后期特效后能夠充分展示出情節的真實性。另一方面特效還能夠帶來強烈的對比與沖突，非常典型的就是美國隊長在參與身體改造實驗前后的身材對比，從一個羸弱的瘦小憤青到一個身材健美充滿正義感的超級英雄，還有可以隨意將身材縮小至螞蟻，放大到巨人的蟻人等等，這種強烈的視覺沖擊非常迅速地搭建起了人們對于角色的初步印象與對其身份的準確定位。尤其是在表現擁有不同外表的外星生物時，他們的膚色和身體結構的差異強調著種族之間的不同，然而當危機來臨時又能聚集在一起一同面對外敵，文化差異隨之消散。又或者像《復聯3》中隨著滅霸一聲響指，成千上萬的生命都化為灰燼再無全尸的這種加上特效的死亡場景反而能夠更加直觀地給予人們對于生命的思考。漫威電影從2008年瀕臨破產需要依靠借款拍攝《鋼鐵俠》到如今《復聯4》全球票房排名影史第二、享譽全球，甚至將老東家DC遠遠甩于身后，其影響力早已不容忽視。在全球化的現狀下漫威依靠電影的形式很好地將美國文化進行輸出，而接收者由于脫離了傳統認知中的地域了解與文化認知，容易失去對事物正確與否的判別能力，從而可能吸收到并不正確的價值取向，甚至逐步喪失主體性。但同時漫威電影又有非常多值得中國英雄電影學習的地方，中國英雄電影相對來說較為獨立，從而使得對于英雄的塑造容易趨同。再加上國內英雄電影更多是傳達出對于中國傳統武術的回溯而非對未來世界的挖掘，因此對于特效的使用也稍遜一籌，而漫威電影中對于美國隊長的角色塑造則較好地兼顧了歷史與未來，使影片既擁有年代感又充滿現代感。加之漫威電影是在漫畫的基礎上進行的二次加工與創作，使電影與漫畫兩者相互促進，帶動粉絲群體的融合，從而獲取更大的成功。

[論文關鍵詞]傳播技術媒介網絡數字化

[論文摘要]大眾傳播媒介是隨著技術的發展而誕生的。人類社會的信息傳播可以追溯到遠古時期，在漫長的歲月中人們靠著表情動作來交流信息，直到15世紀才產生了技術上的真正突破——古登堡發明了印刷機?？萍嫉倪M步帶來大眾傳播事業的迅猛發展，互聯網的出現給傳媒業帶來了新的發展契機。我國傳播媒介也在大力應用傳播技術，并且還面臨著如何在新的形勢下發展傳播事業的問題。

在傳播學領域，媒介分析作為一個大的研究部分，主要包括：媒介產生發展的歷史，各種媒介的特點，媒介同人類社會變遷和文明發展史的關系，媒介文化等等。開媒介分析先河的英尼斯和麥克盧漢提出了如“媒介即訊息”等著名的觀點，使人們逐漸認識到媒介技術及其發展的巨大作用。然而，在傳播學的研究領域，傳播技術與媒介作為信息傳遞和接受的手段、載體，并非總是研究的重點。人們的注意力主要傾注在媒介所傳遞的信息內容和其產生的效果上。但近些年來，信息傳播新技術革命席卷全球的浪潮使我們看到技術在傳播中起著不可估量的作用。從一定意義上說，只有掌握了先進的傳播手段才能在激烈的競爭中立于不敗。

一、傳播技術的產生和發展

人類誕生之初，由于生存的需要，必須實現個體之間的交流。在漫長的時期

內，人類只能依靠原始而古老的傳播方式如表情、動作等來相互了解。隨著勞動和生活中傳播活動的需要，人類發明了使自己徹底完成從猿到人的轉變的傳播工具——語言，然后又發明了使信息可以保存下來并使文化有效積累成為可能的傳播工具——文字。最初的文字刻在甲骨、金器上，后來又有了絹、帛，東漢的畢昇借鑒前人的經驗發明了紙。雕版印刷術，活字印刷術的發明使傳播手段先進，傳播內容豐富了起來。但是，這些還無法實現真正意義上的大規模的迅速的社會傳播，還需要有技術上的更大突破。這種突破，于15世紀中葉拉開了序幕，其標志是金屬活字印刷術和金屬活字印刷機的問世。

摘要：研究方法對于學科的建構和發展是非常重要的，新傳播技術尤其是移動互聯網技術的發展為新聞傳播學科帶來了許多新的研究課題，新媒體技術的應用也帶來了一系列的新問題，傳統的新聞傳播學研究方法可能解釋不了這些新的現象.互聯網時代要求研究方法與時俱進適應學術研究的發展。

關鍵詞：新媒體；研究方法；文本分析；內容分析

一、新媒介技術給新聞傳播帶來的變化

新媒介技術的平臺性特征本身就打破了傳統媒體在傳播過程中傳受雙方地位不平等的局面，新媒體傳播過程的互動性更使得信息的交流變得極其便利，這種技術帶來的傳受關系的變化是新技術給新聞傳播學帶來的最深刻的變化之一。

（一）單一的線性傳播轉變為交互性的傳播

傳統大眾傳播媒體的傳播特點是點對點的線性傳播，傳統的大眾媒體所傳播的信息通常被認為是滿足大部分受眾需求的。這種單向性的傳播模式往往存在著較大的缺陷，它把傳者和受者剝離開來進行研究。但是新媒體卻打破了這種傳播模式，新媒體技術的運用不僅拓寬了傳播的廣度和深度，而且在傳播海量信息的同時，使得傳播過程具有交互性的特征。信息傳播呈現出小眾化、個性化和多元化的趨勢，進而做到個性化的傳播。

摘要：鋼琴作為歐洲的高雅藝術，在傳入中國之后一直保持著高雅藝術的特征，隨著現代媒體技術的發展，我國鋼琴文化的傳播發生了巨大的變化，為我國鋼琴文化的交流與發展提供了有利條件。本文首先闡述了我國鋼琴文化因受到傳播環境、方式等影響，表現出傳播速度慢、傳播受眾窄、傳播空間局限于地區、審美觀念高雅等特點，然后分析了現代媒體技術對我國鋼琴文化傳播速度、傳播受眾、傳播空間和審美觀念的影響。

關鍵詞：現代媒體技術；鋼琴文化；傳播與發展

鋼琴起源于歐洲，于19世紀傳入中國，并逐漸進入平常百姓家。在現代媒體技術的影響下，我國鋼琴文化的傳播方式和途徑發生了變化，促進了鋼琴文化的廣泛傳播。

1我國鋼琴文化傳播的環境與途徑

1.1傳播環境與過程。鋼琴起源于歐洲，由19世紀傳入中國，當時歐洲鋼琴文化已經達到了浪漫主義的鼎盛時期，而我國鋼琴文化剛起步。鋼琴傳入中國之初，主要是通過宗教傳播，作為教堂基督唱詩班圣經朗誦的伴奏樂器，隨后引入中國教育中，而且最初的傳播范圍較小，主要集中在經濟條件好、文化素養高的知識家庭，受家庭活動的影響接觸到鋼琴，隨外國傳教士學習鋼琴。改革開放后，條件好的家庭請鋼琴教師在家中教授孩子學習鋼琴，后來越來越多的人學習鋼琴，特別是藝術特長生加分政策的出現催生了“考級熱”，我國目前已有上千萬兒童學習鋼琴，鋼琴文化的傳播范圍日趨擴大。1.2傳播途徑與方式。早期鋼琴文化的傳播途徑主要有教堂、學堂和獨奏音樂會，中期開始通過教育、社會培訓、劇場演出、文藝表演傳播，后期主要通過電視、網絡等途徑傳播。早期鋼琴文化的傳播方式有面對面的口傳心授、樂譜教學和紙質媒介，但是受眾少，傳播范圍小。面對面口傳心授，是指鋼琴教師和學生通過語言直接交流與及時反饋，具有雙向交流、互動性強、反饋及時的優點，但是傳播速度慢、傳播范圍窄，無法多人共同學習，傳播效果較差。樂譜教學是指通過學習不同時期、不同地區的鋼琴經典音樂，通過準確記錄隨時隨地解讀，但是僅有視覺感知，沒有聽覺感受，傳播效果較差，而且要求學習者懂樂譜，非常不利于鋼琴文化的廣泛性傳播。紙質媒體是指通過書籍、雜志等了解鋼琴文化，傳播量大、范圍廣，但是無法再現鋼琴音樂的聽覺效果，不利于欣賞水平的提高。

2我國鋼琴文化現代傳播呈現的新特點

[論文關鍵詞]傳播技術媒介網絡數字化

[論文摘要]大眾傳播媒介是隨著技術的發展而誕生的。人類社會的信息傳播可以追溯到遠古時期,在漫長的歲月中人們靠著表情動作來交流信息,直到15世紀才產生了技術上的真正突破——古登堡發明了印刷機。科技的進步帶來大眾傳播事業的迅猛發展,互聯網的出現給傳媒業帶來了新的發展契機。我國傳播媒介也在大力應用傳播技術,并且還面臨著如何在新的形勢下發展傳播事業的問題。

在傳播學領域,媒介分析作為一個大的研究部分,主要包括:媒介產生發展的歷史,各種媒介的特點,媒介同人類社會變遷和文明發展史的關系,媒介文化等等。開媒介分析先河的英尼斯和麥克盧漢提出了如“媒介即訊息”等著名的觀點,使人們逐漸認識到媒介技術及其發展的巨大作用。然而,在傳播學的研究領域,傳播技術與媒介作為信息傳遞和接受的手段、載體,并非總是研究的重點。人們的注意力主要傾注在媒介所傳遞的信息內容和其產生的效果上。但近些年來,信息傳播新技術革命席卷全球的浪潮使我們看到技術在傳播中起著不可估量的作用。從一定意義上說,只有掌握了先進的傳播手段才能在激烈的競爭中立于不敗。

一、傳播技術的產生和發展

人類誕生之初,由于生存的需要,必須實現個體之間的交流。在漫長的時期

內,人類只能依靠原始而古老的傳播方式如表情、動作等來相互了解。隨著勞動和生活中傳播活動的需要,人類發明了使自己徹底完成從猿到人的轉變的傳播工具——語言,然后又發明了使信息可以保存下來并使文化有效積累成為可能的傳播工具——文字。最初的文字刻在甲骨、金器上,后來又有了絹、帛,東漢的畢昇借鑒前人的經驗發明了紙。雕版印刷術,活字印刷術的發明使傳播手段先進,傳播內容豐富了起來。但是,這些還無法實現真正意義上的大規模的迅速的社會傳播,還需要有技術上的更大突破。這種突破,于15世紀中葉拉開了序幕,其標志是金屬活字印刷術和金屬活字印刷機的問世。

網絡是二十世紀人類最重要的科技成果之一，引入我國后，其發展之快，影響之廣，滲透之深，可以說是前所未有的。截至2006年底，我國上網人數已達1.35億，占全國人口總數的10.5%，而且這個數字還在與日俱增，不斷攀升。過去，人們見面時寒喧，常常說及“飯吃了沒有？”現在網民相見，則多以“今天網上看到什么”相問。公務員之家，全國公務員共同天地

網絡以其迅速、便捷、互動等特點，為傳播先進文化增設了一條有力的新途徑，為擴大公共文化服務增添了一個有效的新平臺，為豐富人們精神文化生活增加了一個有益的新空間。網絡新技術給社會生活帶來了革命性的新變化，網絡是個好東西。然而，正如任何事物都會有兩面性一樣，網絡也產生了一些過去所沒有的負面問題，諸如網絡暴力、網絡色情、網絡“惡搞”、網絡謠言、網絡信息垃圾，以及對網絡游戲過度開發所形成的“網癮”，等等。這些負面的東西，在不同程度上擾亂人們的視線，敗壞社會風氣，挑戰法律道德，有害于社會主義精神文明建設，不利于社會和諧發展，又必須積極地加以管理與引導。

針對網絡的兩面性，對其要在充分發揮積極作用中加強管理引導，或者說，要在加強管理引導中充分發揮其積極作用，二者不可偏廢。這當中關鍵的一點，是要按照同志1月23日關于加強網絡文化建設和管理的講話中所指出的，要堅持“以先進技術傳播先進文化”。

盡管網絡技術屬于當代最先進的科學技術，但先進的網絡技術只有用來傳播先進文化，才能形成先進的網絡文化，才能最有力的造福社會與人民。倘若不傳播先進文化，而是熱衷于傳播色情、暴力、謠言等污七八糟的東西，那就只能形成落后庸劣的網絡文化，有害于社會與人民。網絡技術是個手段，既可以用來傳播先進文化，也可用來傳播落后的乃至反動的文化，決定網絡文化是先進抑或落后，是其傳播的文化內容。我們要大興網絡文明之風，加強網絡文化建設，核心就是要緊緊抓住“以先進技術傳播先進文化”。

歷史的經驗告訴我們，先進技術對促進社會的發展，具有重要意義，但它只有與先進文化相結合，才能充分發揮作用。先進的技術如果背離先進文化，則有可能被誤用。魯迅在一篇隨想錄中說：“可憐外國事物，一到中國，便如落在黑色染缸里似的，無不失了顔色。美術也是其一：學了體格還未勻稱的裸體畫，便畫猥褻畫；學了明暗還未分明的靜物畫，只能畫招牌。皮毛改新，心思仍舊，結果便是如此。至于諷剌畫之變為人身攻擊的器具，更是無足深怪了?！濒斞高@里講的是學西洋畫，不可把學來的技巧，用以去“畫猥褻畫”，“變為人身攻擊的器具”，而應記住美術家“須有進步的思想與高尚的人格”，努力用新技巧去表現“中國民族知能最高點”。今天，我們把西方先進的網絡技術“拿來”，也切不可“皮毛改新，心思照舊”，用它去傳播色情、暴力、虛假等腐朽落后的東西，仍然“落在黑色的染缸里”，而應用以傳播先進文化，宣揚科學真理，塑造美好心靈，弘揚社會正氣，真正發揮先進技術促進社會健康發展的作用。

即使是我們自已創造的先進科學技術，正確的運用，也離不開先進文化的引導。我們知道，我國古代有四大發明，火藥、造紙、印刷術和指南針，當時遠遠居于世界領先地位，當時西方人從我們這里“拿去”后，正確地運用，將其發展到更高的階段，以至反過來用公務員之家，全國公務員共同天地他們制造的洋槍洋炮來打落后了的我們。而我們呢？如魯迅所批評的，“火藥只做爆竹，指南針只看墳山”，并未能在促進生產發展與社會前進上發揮應有的作用。因此，先進的技術，一定要正確運用，一定要灌注先進文化。游離先進文化指導的誤用，不僅不能發揮先進技術的作用，而且會窒息先進技術的功能。網絡本是當代最先進的信息工具，用以開闊眼界，增加知識，提高修養，促進工作，而我國的眾多網民，卻只把它當作游戲的工具，上網就是玩游戲，類似“火藥只做爆竹，指南針只看墳山”，以至一些青少年染上“網癮”而不能自拔，使網絡異化為一種毒害青少年的玩具，這種誤用也是源于先進文化的缺失。

【摘要】媒介作為一個社會重要的信息傳播工具，其無可匹敵的重要性隨著信息時代的迅速來臨也愈加凸顯，對其的研究也早已系統化和深入化。文章回顧和歸納了前人對媒介技術一些理論性分析。

【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播

傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。

20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為核心的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。

一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。

英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的核心位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。