傳統祖國范文10篇

摘要：中華民族傳統祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉土之國”、“中國”、“中華”的有機統一。

關鍵詞：中華民族；祖國；鄉土；民族文化

中華民族在相對封閉隔離的內陸生存環境中，在自然經濟、政教合一的宗法農業社會，在認識改造自然社會、創造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調節整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內核，維護和發展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統中，“天下”具有特定的人文內涵?？偟膩碚f，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義。“天下”具有神圣性，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統祖國的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉土之國”、“中國”、“中華”的有機統一。

關鍵詞：中華民族；祖國；鄉土；民族文化

中華民族在相對封閉隔離的內陸生存環境中，在自然經濟、政教合一的宗法農業社會，在認識改造自然社會、創造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調節整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。論文百事通

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內核，維護和發展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統中，“天下”具有特定的人文內涵。總的來說，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義。“天下”具有神圣性，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統祖國的根本意義所在。

[論文關鍵詞]中華民族；祖國；鄉土；民族文化

[論文摘要]中華民族傳統祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉土之國”、“中國”、“中華”的有機統一。

中華民族在相對封閉隔離的內陸生存環境中，在自然經濟、政教合一的宗法農業社會，在認識改造自然社會、創造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調節整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內核，維護和發展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統中，“天下”具有特定的人文內涵。總的來說，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ裕淅娌豢汕址?。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統祖國的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉土之國”、“中國”、“中華”的有機統一。

關鍵詞：中華民族；祖國；鄉土；民族文化

中華民族在相對封閉隔離的內陸生存環境中，在自然經濟、政教合一的宗法農業社會，在認識改造自然社會、創造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調節整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內核，維護和發展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統中，“天下”具有特定的人文內涵?？偟膩碚f，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ裕淅娌豢汕址?。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統祖國的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統祖國是“三位一體”的意義結構體，“天下”為體，故土家鄉是根基，政治國家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉土之國”、“中國”、“中華”的有機統一。

關鍵詞：中華民族；祖國；鄉土；民族文化

中華民族在相對封閉隔離的內陸生存環境中，在自然經濟、政教合一的宗法農業社會，在認識改造自然社會、創造中華文明的實踐話動中，對個人與民族國家的價值關系長期思索、反復定位，歷史地形成并不斷發展完善了“三位一體”的祖國的意義結構。所謂“一體”指中華民族生存發展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉土)、多民族共同體(“中國”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎，是聯系個體的情感心理紐帶，多民族共同體(國家)是調控個體社會生活的政治保證，而人倫文化則是調節整合個人和民族國家的價值關系的精神支撐。三者相互聯系、相互滲透，密不可分，構成有機整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國各族人民的共同利益，始終構成其所熱愛的祖國的價值內核，維護和發展祖國的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價值理念不斷內化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實體性的空間地理概念，但在儒家的話語系統中，“天下”具有特定的人文內涵。總的來說，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ?，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統祖國的根本意義所在。

同志所倡導的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，首先強調的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。這是對中華民族優秀道德傳統的繼承和發展，是對時代精神的鮮明表達，是樹立社會主義榮辱觀的重要內容，對于振奮以愛國主義為核心的民族精神，對于凝聚全民族力量，自力更生，艱苦創業，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗，具有十分重要的現實意義。悠悠歷史長河，無論經歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅守著一份對祖國的無比忠誠、無限熱愛。無數仁人志士為了祖國的富強和民族的尊嚴，自強不息、百折不撓，創造了燦爛的中華文明，譜寫了中華民族的光輝歷史。以熱愛祖國為核心內容的愛國主義精神，原創：是中華民族不竭的精神動力和傳統美德，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。愛我中華，愛我祖國。是中國共產黨帶領中國人民前仆后繼，[本文轉載自[才使我們的祖國走上了富強、民主、文明的發展道路。面對當前復雜多變的國際環境和深刻變化的國內環境，在“熱愛祖國”還是“危害祖國”這個大是大非面前，每一個中國人都應該毫不猶豫地站在愛國主義的旗幟下，牢固樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的觀念，堅決反對任何危害祖國、分裂祖國的行為。每一個共產黨員，每一個領導干部，更應該帶頭牢固樹立起社會主義榮辱觀，做熱愛祖國、熱愛人民的模范，團結并帶領廣大人民群眾，為維護祖國的團結統一，為建設富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。一個民族，要講民族大義；每個公民，要將國家利益置于首位。這樣的民族才能自立于世界民族之林，這樣的國家才能繁榮昌盛、走向富強。知榮明恥，熱愛祖國，就是要以愛國主義教育為重點，引導廣大干部群眾特別是青少年，切實加強道德修養，時時處處都以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，特別是要自覺地把個人的前途命運與祖國的前途命運緊密聯系在一起，把愛國熱情凝聚到建設中國特色社會主義的偉大事業上來，凝聚到為祖國的繁榮富強、統一大業而共同奮斗上來，一言一行、點點滴滴，形成熱愛祖國、忠于祖國、奉獻祖國的良好風尚，在全社會營造出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的良好氛圍。

大家好！今天大家談的主題是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”

熱愛祖國是中華民族的優良傳統。古往今來，為了祖國的繁榮昌盛，多少愛國志士舍生忘死，多少黎民百姓默默奉獻。正是無數愛國者的無私奉獻，成就了五千年的中華文明史?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥”，原創：就是時代精神與傳統美德的完美結合。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，是人們判別是非榮辱的最高道德準則。歷史上，那些為維護祖國尊嚴而英勇獻身的民族英雄一直受到世人贊譽，而那些損害國家尊嚴的民族敗類則受到無情斥責。正如岳飛墓前的對聯所言：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣?！睈墼魇欠呛蔚确置鳎?/p>

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，也是社會主義道德體系的重要內涵。鄧小平同志說過：“中國人民有自己的[本文轉載自[民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、奉獻全部力量建設社會主義為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮辱為最大恥辱?！痹诋敶袊?，愛國主義與社會主義是緊密聯系在一起的。熱愛祖國就是要熱愛社會主義的中國，就要努力維護國家統一和民族團結，就要為構建社會主義和諧社會、實現中華民族偉大復興而努力奮斗。原創：

熱愛祖國是不能附加任何條件的。祖國是我們神圣不可侵犯的家園，她的榮辱盛衰與我們每一個人都休戚相關。祖國的利益高于一切，祖國的榮譽重于一切。無論何時何地，無論職業地位，每一個中國人都應當牢固樹立祖國至高無上的觀念，堅定地捍衛祖國的尊嚴、維護祖國的榮譽，自覺地把祖國的興衰存亡同個人的榮辱得失聯系起來。

樹立以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥的榮辱觀，貴在言行一致、身體力行。我們要立足本職工作，把熾熱的愛國情懷轉化為具體的愛國行動，為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的智慧和力量。

同志所倡導的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，首先強調的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。這是對中華民族優秀道德傳統的繼承發展，是對時代精神的鮮明表達，是樹立社會主義榮辱觀的重要內容，對于振奮以愛國主義為核心的民族精神，對于凝聚全民族力量，緊密團結，自力更生，艱苦創業，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗，具有十分重要的現實意義。

悠悠歷史長河，無論經歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅守著一份對祖國的無比忠誠、無限熱愛。無數志士仁人為了祖國的富強和民族的尊嚴，自強不息、百折不撓，舍生取義、精忠報國，齊心協力、共同奮斗，創造了燦爛的中華文明，譜寫了中華民族的光輝歷史。恰如鄧小平同志所指出的，“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱”。以熱愛祖國為核心內容的愛國主義精神，是中華民族不竭的精神動力和傳統美德，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。

愛我中華，愛我祖國。是中國共產黨帶領中國人民前仆后繼，才使我們的祖國走上了富強、民主、文明的發展道路。面對當前復雜多變的國際環境和深刻變化的國內環境，在“熱愛祖國”還是“危害祖國”這個大是大非面前，每一個中國人都應該毫不猶豫地站在愛國主義的旗幟下，牢固樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的觀念，堅決反對任何危害祖國、分裂祖國的行為。每一個共產黨員，每一個領導干部，更應該帶頭牢固樹立起社會主義榮辱觀，做熱愛祖國、熱愛人民的模范，團結并帶領廣大人民群眾，為維護祖國的團結統一，為建設富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。

一個民族，要講民族大義；每個公民，要將國家利益置于首位。這樣的民族才能自立于世界民族之林，這樣的國家才能繁榮昌盛、走向富強。知榮明恥，熱愛祖國，就是要以愛國主義教育為重點，引導廣大干部群眾特別是青少年，切實加強道德修養，時時處處都以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，特別是要自覺地把個人的前途命運與祖國的前途命運緊密聯系在一起，把愛國熱情凝聚到建設中國特色社會主義的偉大事業上來，凝聚到為祖國的繁榮富強、統一大業而共同奮斗上來，一言一行、點點滴滴，形成熱愛祖國、忠于祖國、奉獻祖國的良好風尚，在全社會營造出“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的良好氛圍

第一,要進行中國輝煌歷史和優秀文明教育

愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情,是對祖國的忠誠和熱愛。一國的國民對本國歷史的了解愈深,愈是能激發他的愛國心?！蔽覈嗣竦膼蹏髁x精神是在中華民族漫長的歷史進程中產生和發展起來的。只有對祖國悠久的歷史傳統有深刻的了解,才能產生對祖國優秀文化的崇敬之情,進而產生對創造祖國燦爛而悠久的文明和現代經濟政治生活文明的人民的熱愛尊敬之情。中華民族的歷史上下五千年,華佗、畢升、蘇軾、宋應星,人才輩出,在創造物質財富對人類文明做出卓越貢獻的同時,還創造了不朽的博大精深的傳統文化;王安石、顧炎武、李白、郭守敬,群星璀燦,不僅孕育了無數杰出的政治家、思想家、文學家、科學家,而且蘊含著崇高的民族精神、民族氣節和優良道德;《論衡》、《夢溪筆談》、《資治通鑒》、《紅樓夢》,碩果累累,不僅包括了哲學、社會科學、文學藝術、科學技術等方面的成就,而且留下了豐富的文物史跡、經典著作;麻沸散、趙州橋、敦煌莫高窟還有“四大發明”,不僅締造著燦爛輝煌的中華文明,同時為世界文化的發展作出不可磨滅的貢獻。這筆豐厚的文化遺產是進行愛國主義教育的寶貴資源。通過講授大量豐富的史料,激勵學生在祖國優秀的文化寶庫中不斷汲取營養、陶冶情操,進而體驗中華民族的偉大創造力及其對整個人類的卓越貢獻,同時感受作為一個中國人的自豪。使學生樹立自尊、自信、自強的進取心,學習繼承祖國的優秀文化遺產,并使之發揚光大。

第二,要進行中國屈辱歷史和革命傳統教育

“忘記過去就意味著背叛”。我國人民,特別是跨世紀的一代青年,應該知道并牢牢記住中華民族近代的屈辱歷史,不忘國恥。十九世紀四十年代,英、法、日等帝國主義用堅船利炮轟開了中國的大門,肆無忌憚地撕扯這塊肥沃而又貧窮的土地,鎮壓敢于抗爭的中國人民,中國陷入了半殖民地半封建的深淵,幾萬萬同胞在水深火熱中呻吟,中華民族到了最危難的時刻。一代又一代先進的中國人懷著“振興中華”的豪情,艱難地探索著一條能夠指引中國步入光明的道路。從第一次鴉片戰爭開始,中國人民就開始了反抗外來侵略,爭取民族獨立解放的偉大斗爭。從關天培抗英到左宗棠收復新疆,眾多的地主階級愛國志士深藏一份愛國之心,奮力抵御外寇;從太平天國運動到義和團運動,無數樸實的農民兄弟懷著一片赤子之心,盡力挽救著祖國;從到辛亥革命,無論是資產階級改革家還是資產階級革命家,都抱著同樣的目的,那就是“救亡圖存”。但是他們還是失敗了,可是我們仍然要歌頌他們,他們無愧于一個中國人。自從有了中國共產黨,中國革命的面貌才煥然一新。從第一次國共合作、北伐戰爭到土地革命,從第二次國共合作、抗日戰爭到解放戰爭,中國共產黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結合,有堅強的無產階級革命政黨的領導、廣泛的愛國統一戰線和英雄的人民軍隊這三大法寶,中國革命從勝利走向新的勝利。中國人民才最終推翻“三座大山”,建立了新中國,當家作主人。這其中包含了、劉少奇、、等老一輩無產階級革命家領導中國革命的豐功偉績,也包含了、楊靖宇、劉胡蘭、等無數先烈們為中國人民的解放事業而英勇獻身。在教學中,循著歷史的發展對學生進行教育,使學生了解中國人民反對外來侵略和壓迫、反抗腐朽統治,爭取民族獨立和解放,前赴后繼,浴血奮斗的精神和業績,使學生知道今天幸福生活來之不易。這是極好的革命傳統和熱愛祖國、熱愛人民的教育。同時還要讓學生懂得,我國現在還是一個發展中的社會主義國家,改革和建設的任務還十分艱巨,作為年青的一代,要繼承發揚先輩們優秀的革命傳統,在中國共產黨領導下,把社會主義的偉大事業不斷推向前進。

第三,要進行維護祖國統一和民族團結教育

通過歷史教學使學生了解并深切地感受到:中華民族是一個統一多民族的大家庭,要為完成祖國統一大業貢獻力量。自古以來,我國就是一個統一的多民族國家,歷史上雖然有過春秋戰國諸侯林立,有過三國鼎立群雄逐鹿,有過兩宋時期民族政權并立的時代,但統一始終是主流,搞分裂是不得人心,注定要失敗的。在祖國的大家庭里,各民族人民都為維護民族團結和國家統一做出過不懈努力和歷史貢獻,北魏孝文帝改革,文成公主入藏,澶淵之盟,回族的形成等等,無不飽含中國人民對祖國的熱愛。曾經飽受外國侵略欺凌的中國人民十分珍惜國家主權和領土完整,戚繼光抗倭,鄭成功收復臺灣,林則徐虎門銷煙,三元里人民抗英,具有悠久愛國主義傳統的全體中國人民一定要維護國家主權,完成中國統一大業。目前,那些藏獨分子、臺獨分子只是跳梁小丑,不得民心,我們中學生將來一定要為維護民族團結和祖國統一做出自己的貢獻。

同志所倡導的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，首先強調的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。這是對中華民族優秀道德傳統的繼承發展，是對時代精神的鮮明表達，是樹立社會主義榮辱觀的重要內容，對于振奮以愛國主義為核心的民族精神，對于凝聚全民族力量，緊密團結，自力更生，艱苦創業，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗，具有十分重要的現實意義。

悠悠歷史長河，無論經歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅守著一份對祖國的無比忠誠、無限熱愛。無數志士仁人為了祖國的富強和民族的尊嚴，自強不息、百折不撓，舍生取義、精忠報國，齊心協力、共同奮斗，創造了燦爛的中華文明，譜寫了中華民族的光輝歷史。恰如鄧小平同志所指出的，“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱”。以熱愛祖國為核心內容的愛國主義精神，是中華民族不竭的精神動力和傳統美德，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。