德育實踐范文10篇

一

馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版，第18、87、153頁。）在人們的一般認識中，認為這是馬克思對人的本質的規定，強調了人的本質的社會性。這是對的。但這只是一種表層認識。從更深層意義來看，它給我們指明了掌握人的本質的方法論原則，告訴我們應從社會關系中來認識和把握人及其本質。

社會關系是指人們在生產活動和社會生活中結成的人與人之間的關系。人不是孤立存在物。他從事的生產勞動和社會生活是依賴于他人的。在現實的活動中，一切活動都離不開人，但活動并不是單個人的單獨活動，“孤立的一個人在社會之外進行生產——這是罕見的事?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版，第18、87、153頁。）應從社會關系來規定人，人始終是社會的人。

社會關系是人的生存方式，通過人與人之間的交往而形成。交往是人存在和發展的基礎，交往多種多樣，如物質交往、精神交往、生產交往、文化交往、藝術交往、日常生活交往，交往具有廣泛的社會意義，有多少種交往就有多少種社會關系。各種社會關系都是通過人與人之間的交往形成的，因而可以說社會是人際關系的總和，各種復雜的人際關系構成了完整的社會。社會關系和交往關系相輔相成，有什么樣的社會關系就有什么樣的交往關系，反之亦然。

道德的基本問題是處理人們之間的利益關系問題。人們彼此間的利益關系只有在人們的交往中，在人們的社會實踐活動中產生和改變。恩格斯指出：“人們自覺或不自覺的，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念。”（注：《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版，第18、87、153頁。）就是說人們的道德是在人們的社會關系中產生和形成的，在人們的交往和實踐中通過彼此之間利益關系的處理表現出來。只有在人們的社會交往和實踐中才能判斷一個人的言行是善的還是惡的，是丑的還是美的，是道德的還是不道德的。也只有在人們不斷的社會交往與實踐中，才能形成一個人穩定的道德品質和情操。十八世紀法國著名的思想家愛爾維修曾說過：“如果我生在一個孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡和道德，我在那里既不能表現道德，也不能表現罪惡的?！保ㄗⅲ恨D引自［蘇］普列漢諾夫：《唯物主義史論叢》，三聯書店1961年版，第66頁。）脫離了人與人之間的社會交往和社會關系，脫離人的社會實踐，無所謂言行一致，不存在彼此之間的利益關系問題，也就無所謂道德。那么作為培養人和塑造人的道德人格的德育在內容、方法、手段等方面的選擇和實施上就應與此相契合。所以，我們認為德育實踐應從現實社會的人際關系出發，培養良好的人際關系。應從人與人之間的友好交往、相處出發，從小處而言，指處理好自己與家人、朋友、他人的利益關系，處理好自己眼前與長遠的利益關系；從大處而言，指處理好自己與集體、集體與國家、社會之間的關系，處理好人類與自然的關系。

個體道德意識的產生、道德情感的陶冶、道德意志的錘練、道德信念的確立都離不開個體活生生的現實生活和活動。在個體現實的道德生活和活動中，在個體現實的社會交往中，個體的道德主體意識和主體能力得到提高，學會處理各種各樣的利益關系，進而使個體道德不斷完善和超越自我。脫離了現實的生活和人際交往，僅靠單純空洞的道德知識傳授、說教和灌輸，是不可能取得實效的。

德育是一所學校最應該做好，但又是最不易做好的事情。德育管理通常是學校管理中最“煩”又最不易見效的工作。什么是既符合時代要求又符合學生實際的德育，如何構建基于學校自身特點的德育特色，提高德育的有效性？近年來華東師大二附中重點開展了以下方面的實踐與探索。

一、促進“學生自主”的德育管理理念

華東師大二附中學生群體客觀上是一群資優學生，是未來國家和社會發展進步的重要力量。學校致力于培養學生具有國際視野的愛國主義情懷，使他們具備基于科學認識的人生觀、價值觀和世界觀，競爭基礎上的團隊合作精神，富有激情而又持續穩定的心理品質，以及較強的民主與法制意識。圍繞這些德育目標，結合學校學生的實際，學校重點在“自我教育、自我評價、自我發展”上下功夫。例如，學校在貫徹落實“兩綱”教育中，鼓勵各科教師在教學中嘗試運用學生參與教學的方法，加大學生自主學習、自我教育力度。與此同時，鼓勵全體學生走出課堂積極投入志愿者等社會實踐活動，在社會實踐中教育自己，確立正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德品質。通過學生自主研討的方式制定并形成華東師大二附中學生形象、日常行為規范、班團隊活動、學生社會實踐、以及學生干部測評等各種自主評價制度，并通過學生的自主實踐不斷完善了評價機制。注重在各項重大活動中讓學生主動參與，主動發展。

二、探索“六個百分百”模式

“六個百分百育人模式”是華東師大二附中在“人的全面發展”理論引領下，為培養“全面發展的卓越人才”，在長期的育人實踐基礎上形成的以素質教育為宗旨、以“六個百分百”為載體的育人系統。所謂“六個百分百”就是指所有的二附中學生高中在學三年必須做好六件事：

第一，百分百的學生做100課時的志愿者。即，學生在校三年期間，利用節假日的時間，做100課時的志愿者。培養未來精英人才的國家意識以及對個人、家庭、社會的責任感，增強其了解社會、服務社會、奉獻他人的意識和能力。

德育為初中教學階段重要的教育內容之一，而初中德育具有一定的實踐性，因此，初中教師在實施德育的過程中應該充分地考慮這一特性，運用更好的教學手段和方法提高初中德育的有效性和質量。在實際的教育工作中德育工作具有一定的復雜性，且德育與學生的實際生活有著一定的關系，因此，在教學工作中應該充分認識到德育的重要性，并對初中德育的具體方法和實踐進行探討和淺析。

一、初中德育的重要性

初中階段教學的重點內容是為社會培養全面發展的社會主義建設者和接班人，在教學的過程中素質教育可以提高學生的文化水平，讓學生掌握更多的知識，提高學生的綜合素質和水平，但是卻無法對學生思想道德水平的發展形成正面的影響。初中階段學生正處于青春期，其心理和生理發展均未成熟，具有較強的可塑性，因此在初中教學階段教師不應該僅僅對學生實施素質教育，也應該滲透，提高學生的思想道德水平和涵養，讓學生更好地滿足社會對人才的需要。同時，初中德育的實施也讓學生樹立了科學的人生觀和價值觀，讓學生正確地認識自己、他人和社會，提高學生是非的判定能力，促進學生更好地學習和發展，由此可見，初中德育是非常重要的。

二、初中生德育的實踐

（一）在教學中滲透德育。在教學過程中滲透德育，指的是初中班主任以及普通科任教師在實施教學的過程中對學生進行德育。這一德育實踐將素質教育與德育進行了一個有效的整合，不僅可以讓學生有效地掌握理論知識，同時也讓學生在學習理論知識的基礎上清楚地認識到自己應該具備的思想道德素質以及品德修養，讓學生在教學過程中有一個反思，認識到自身存在的缺陷與不足，進而提高學生的道德意識和思想覺悟。例如，教師在講解“感恩父母”這一教學內容時應該將德育的內容與教學進行緊密的結合，教師在文化課教學的過程中應該首先對父母為我們所付出的一切進行講解，讓學生初步形成一個感恩父母的思想。之后教師可以適當地引入德育的內容，讓學生知道感恩父母的重要性，逐漸地形成一個良好的思想狀態，進而達到提高學生德育質量的目的。（二）開展德育主題班會。德育工作具有較強的實踐性，但是在實踐的同時初中教師也應該認識到課堂才是德育的基地。教師在實施德育的過程中可以通過定期舉行主題班會的形式實施，通過對優秀品質和品德的宣傳來及時糾正學生的不良行為，讓學生在班會上認識到自己應該具備哪些思想品質和道德素養，促進學生的自我反省和提升，讓初中德育工作更好地實施，提高教育的有效性和質量。例如，教師在對“樹立正確的金錢觀”這一教學內容進行講解的過程中，可以開展德育主題班會，教師在班會上應該對一些經濟條件落后地區學生的生活進行視頻播放，讓學生進行觀察，讓學生發表自己的觀點和看法，分析出自己是否喜歡攀比、愛穿名牌、亂花零花錢。通過這樣的分析讓學生認識到自己的不足，讓學生進行自我反省，以達到德育的目的。（三）鼓勵學生參加社會實踐。道德具有很強的實踐精神，一個良好和完整的道德品質不僅僅是學出來的，同時也要進行實踐。初中教師應該引導和組織學生進行社會實踐，讓學生在實際的實踐教學活動中更加生動和具體地對相關的知識進行理解和掌握，讓學生在實踐的過程中總結出相關的德育內容，增強學生的實踐精神和能力，提高初中德育的有效性和質量。例如，教師在“愛護地球保護環境”這一內容進行講解的過程中，應該鼓勵學生參加社會實踐。教師可以組織學生到學校附近比較安全的地方去撿人們扔在地上的果皮、空瓶等物品，同時教師應該引導學生認識到愛護地球、保護環境應該從身邊的小事做起，讓學生在社會實踐活動中更好地掌握德育的內容，養成良好的行為習慣，促進德育質量的提升。

總而言之，初中生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵性時期，教師在實際的德育過程中應該對學生進行有效的引導，將德育與日常的教學活動進行緊密的結合，提高學生的思想道德修養和知識水平，促進學生的全面發展，為社會輸送高素質的新型人才。

摘要：道德教育一直是我國教育工作的重點，在如今的學校教育中占據著極其重要的地位。當前，農村的德育工作存在著效率低的情況。文章對當前農村中學德育過程中存在的問題進行具體分析，并提出幾點相應的解決對策：加強德育基礎性課程建設、提高學生的道德自覺性、構建多層次德育方式、改革德育課程內容。

關鍵詞：新課標；農村；德育模式；探索；問題；對策

古往今來，道德教育一直是我國教育工作的重點。學校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務。道德教育在學校教育中占據著極其重要的地位，但當前學校德育工作存在著諸多困難，農村學校的德育工作存在著效率低的情況。對此，本文展開具體的討論，并提出幾點相應的解決對策，以期促進農村中學德育工作的有效開展，為社會培養德才兼備的優秀人才。

一、目前農村中學德育教學存在的問題

（1）忽視學生的主體性。在我國傳統的教育模式中，教師通常是在課堂上自行講述知識———無論是概念還是需要學生理解的知識，這樣的教學方式忽視了學生的價值。在新課程標準中，學生是課堂活動的主體，教師是指導者，所以教師不能按照傳統的教學方式一味地講解，不能把學生作為德育知識的傳聲筒，而是應該關注學生的具體需求。（2）忽視德育過程的漸進性。德育過程也是有層次性的，就像人在不同的成長階段對道德的判斷也有不同的標準。所以，教師應該關注德育目標在實施過程中的漸進性，什么事情都不可能一蹴而就，需要螺旋式上升和發展。教師開展德育工作時，應該準確掌握德育概念、擁有科學的德育觀念、理解德育過程的漸進性。急功近利，會使德育效果適得其反。（3）忽視學生的接受能力。在課堂上，為了講解更多的知識點，很多教師不關注學生是否有全盤接受的能力和心態，將德育知識一下子灌輸給學生們。這常常導致德育目標無法實現，甚至起到消極的作用，影響學生人生發展的方向。（4）忽視德育的實踐性和整體性。任何理論都離不開實踐，包括學校的道德教育，道德教育的理論和實踐是一個不可分割的整體。本來農村的社會實踐活動就比較少，而道德教育在一些師生眼里并非主要課程，所以非常容易被忽略，這導致德育脫離學生的生活實際。這樣一來，最直接的后果就是學生雖然理解道德教育的意義，卻無法采取具體的行動來輔助表現，即出現兩種不同的道德選擇態度，致使德育工作的目標無法實現。（5）德育課程內容陳舊。德育課程是實現道德教育目標的重要載體，但在教育條件和水平相對落后的農村，其德育課程大多還是傳統的教學內容，與新時代學生的需求不相適應，這易引起學生的反感或抵制。另外，農村學校的德育教學方式仍然只是通過思想品德課程傳授德育知識，不具備多種多樣的教學途徑和方式。長此以往，學生對德育課程的學習興趣和學習效果就會逐漸降低。

二、對新時期農村德育模式的有效探索

一

德育是現代大教育的基本內容和基本任務之一，也是人的全面發展的基本途徑之一。我國對德育的地位和價值一直極為重視，在《中國教育改革和發展綱要》中明確規定德育處于首要位置。在德育的實際工作中，我們也付出了極大的努力和辛勤的勞動。但實際效果卻不盡人意，與其應有的地位和付出的勞動很不相稱，對此人們都有體會。究其原因，我們認為其中一個深層次問題沒有解決好，這就是德育實踐的邏輯起點問題。

德育實踐的邏輯起點是指德育實踐應從何處出發的問題，它要解決德育的內容、德育的方法、德育的途徑等的出發點問題。這既是一個實踐問題，同時也是非常重要的理論問題。長期以來，我們的德育實效不佳與這一問題在理論認識上不清不夠有重要關系。翻開已有文獻，極少見到類似的專門研究和探討，似乎這是一個不言自明的問題。

時代處于世紀之交，21世紀是競爭更加激烈的時代。它對人才的要求不僅是知識豐富、能力超群，它還要求人才具有豐富的情感、健康的個性和良好的品德，應德才兼備，全面發展。世界各國在面向21世紀的教育改革中無不重視德育的地位和價值。眾多國際教育專家通過20世紀百年來經濟、政治、文化和教育發展的回顧和檢討，以及對21世紀教育發展方向，培養目標和倫理要求的展望，認為在未來的21世紀應該把道德教育放在全部教育的首位。（注：張志義：《現代化與中國優秀倫理道德傳統的繼承》，《教育研究》1994年第6期。）1989年底，聯合國教科文組織召開的“面向21世紀教育國際研討會”提出了《學會關心》宣言，明確提出了“關心自己的健康，關心自己的家庭、朋友和同行，關心他人，關心社會和國家的社會經濟和生態利益，關心人權，關心其他物種，關心地球的生活條件，關心真理、知識和學習。”某種意義上，這是一個關于道德教育的綱領性文件。在不久前召開的黨的十四屆六中全會又專門討論思想道德和文化建設問題，提出了思想道德建設的基本任務，即堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人才觀、價值觀。（注：《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，人民出版社1996年版，第11頁。）因此，面對世界教育發展的特征和黨的思想道德建設任務，探討德育實踐的邏輯起點具有重要的理論意義和現實意義。

二

馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”（注：《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版，第18、87、153頁。）在人們的一般認識中，認為這是馬克思對人的本質的規定，強調了人的本質的社會性。這是對的。但這只是一種表層認識。從更深層意義來看，它給我們指明了掌握人的本質的方法論原則，告訴我們應從社會關系中來認識和把握人及其本質。

摘要：針對藏區“9+3”學生的心理特征，學校確定了“三三教育”德育工作理念，即“三成教育”和“三品教育”，并以強化課堂德育為中心推進“9+3”學生德育，以“內外結合”的學生管理為載體深化“9+3”學生德育，以整合校外德育資源為補充配合“9+3”學生德育，提升了德育工作的質量和實效。

關鍵詞：“9+3”學生；心理特質；德育工作；“三三教育”

藏區“9+3”的學生心理特質普遍具有二重性，他們在心理需求與現實狀況之間存在許多矛盾。他們具有自尊、好強、執著、有上進心等優良品質。但由于藏區“9+3”學生離開家鄉，在外學習，身處不同的文化氛圍和陌生的生活環境，往往難以開始新的學習生活，表現在：對周圍環境融入較緩慢，對周圍的事物容易有疑慮、恐懼或敵對情緒；對周圍人或事過度敏感，人際適應較困難，可能存有戒備心理；情緒不穩定，較易與他人發生沖突；學習較懈怠，對學習采取回避態度；正處于青春期自我意識的增強與心智不成熟的矛盾突出，逆反心理更加凸顯。學校德育工作要幫助他們揚長避短，發揮其心理特質中積極的一面，并盡量避免消極方面的影響，積極探索適應藏區“9+3”學生的德育工作新經驗。

一、以“三三教育”為理念引領“9+3”學生德育

學校根據對藏區“9+3”學生情況的調查和對其心理特征的研究，確定了進行“三三教育”的“9+3”學生德育工作理念?！叭逃?，是“三成教育”和“三品教育”的簡稱。第一個“三”是指“三成”教育，即成人、成才、成功。有出息且行為高尚之人，謂之“成人”；凡有用之人皆可謂之“成才”；達成預期目標謂之“成功”?！叭伞苯逃俏覀冊趯嵺`教育過程中的經驗總結，也是培養高規格、高素質人才的較高標準，于“9+3”學生而言，尤其適用。因為他們融入內地，原有的目標需重新定位，原有的思想更需重新調整。要實現“三成”教育，其手段和形式是多樣的，但歸根結底離不開對學生進行思想品德的教育。思想是內在的，內因支配和決定外因，思想問題解決了，行為自然得到規范。第二個“三”是指“三品”教育，即品行、品格、品位。人品德行謂之“品行”；品性、性格謂之“品格”；一個人的品質、趣味、情操、修養謂之“品位”?！叭方逃本褪且_到培養出有高尚品質、品德端正、性格良好之人，這是對學生品質培養的較高要求。

二、以強化課堂德育為中心推進“9+3”學生德育

職校的德育管理制度，是強調以德育回歸生活、關注學生生命成長為理念，通過構建學校教學與德育一體化的管理機制，使學校德育工作更加貼近學生的學習和生活，學生的知識建構與道德成長同步發展，真正提高德育的實效性。這一思想體現在對學生的思想道德建設上，便是大力營造學生成人、成才的人文環境和思想環境，抓陣地、抓活動，積極構筑學校、社會、家庭“三位一體”的思想道德建設網絡，建立和健全學校德育管理體制?，F將這幾年我們諸暨市職教中心在德育管理制度方面所做的具體工作總結如下。

一、構建德育管理體制,落實德育隊伍建設

（一）健全管理機制以“以德修身、以技立業”的辦學思想為指導，我們諸暨市職教中心在思想道德建設方面建立了一套嚴密而科學的管理制度，實行校長負責領導的三級管理：校長室———學生處、學部———班主任。從校長到職工、從門衛到生活管理老師、從校車司機到食堂管理員，人人都是德育工作者，形成了一種教職員工人人參與、層層落入的工作機制。

1．全員育人導師制根據“育人至上，和諧發展”的辦學思想，我們實行了“全員育人導師制”。其具體辦法是：（1）由學部長統一協調，征求班主任意見，各任課教師根據本人任教班級及各班實際，分別選定4-5名學生（2-3名“差生”，1名中等生，1名優生）進行“學習幫扶”、“思想幫扶”、“心理解惑”，做學生的導師。每名導師每周至少與所帶學生各談心一次，及時了解學生的思想狀況，在學習方法、心理解惑等方面幫助學生制訂切實可行的計劃和設想。（2）各學部建立導師工作記錄袋，記錄師生活動的全過程（包括談話時間、地點、談話主題以及談話人的感受）。德育處通過導師的談話育人材料，對該導師的評價，以及學生思想狀況、學業成績的變化等項目對導師進行量化考核，教務處把該工作納入年度考核工作中去?！稗D化一個后進生與培養一個優尖學生同樣重要”，這是我們學校領導和教職工的共同認識。全員育人導師制的實施，使教師自覺地利用更多的課余時間接觸學生，因材施教，使每一個學生受到充分的關注和尊重，促進了學生整體素質的提高，也促進了學生個體健康和諧地發展。

2．新生軍訓制學校要求新生入學后要進行為期一周的軍訓。這個軍訓是融軍事訓練、行為規范的養成訓練、主題班會召開以及教唱革命歌曲、看愛國影片、學做新式體操等為一體的綜合教育訓練。每期軍訓結束后，各班要進行成果展示并評獎。這一制度磨煉了學生的意志，培養了他們的獨立生活能力和吃苦耐勞的精神，增強了團體的凝聚力，促進了學生對學校和班級的熱愛。

3．學部責任制學部責任制要求各學部教職員工，在校內外遇上學生權益受侵犯時，或學生違紀違規時，不管你是不是這名學生的班主任，也不管你有沒有教過這名學生，都負有處理該事件的責任。否則你的師德考核便會受到影響，而這將直接影響到你在學生心目中的形象和各學部的考核。

一、中學生德育缺失問題的成因

1、中學生自身生長發育的特點。中學生的思維正處于最活躍的階段，他們對一切新鮮事物的反應較為敏感，同時，他們對新生事物往往采取直接吸收并主動適應的態度，缺乏成人那種先用已有知識系統去審視，然后再逐步認識和承認的過程。同時，作為獨生子女，物質生活水平的大幅提高，文化傳媒的空前普及化、現代化、復雜化，又促進了他們部分生理和部分心理的超前發育；另一方面，嬌寵又使許多孩子的部分心理滯后發育。這樣急于參與而又缺乏識別能力和自控能力的中學生必然對其所感興趣的事物兼收并蓄，從而受到消極反面因素的污染。

2、學校教育的缺陷是導致中學生德育問題的一個原因。一方面，由于片面追求升學率的影響，重智輕德。一些升學無望的學生，產生了自暴自棄，破罐破摔的心理，這是德育問題產生的又一因素。另一方面，教學上，內容單調，本本主義，加之教材要求高，難度大，學生感到壓力大，且枯燥乏味，無形中拉大了教育要求與學生之間的差距，難于達到預期的教育目標。有的教師教育方法不當，只教書不育人，有的教師不尊重學生人格，對學生諷刺挖苦、體罰或變相體罰，使學生產生逆反心理。

3、社會文化的消極影響。不良的社會文化也會導致中學生的德育問題。一是社會上一些不法分子對中學生進行教唆、引誘，使中學生的德育行為失之規范；二是某些低級、庸俗的社會文化對學生潛移默化的影響；三是網絡環境的不良影響。部分學生由于長期處于某種不良環境，耳聞目睹社會消極的反面現象，久而久之，誤認為黃、賭、毒以及坑蒙拐騙搶等違法犯罪行為是社會的主流，甚至是非不分，從而形成扭曲的思維坐標。

4、家庭的不良影響是導致中學生德育問題的重要因素。家庭是社會的縮影，是培養青少年成長的重要場所。有的家長的極端個人主義等影響、甚至違法犯罪活動，使其子女耳濡目染，有的家長甚至還給子女灌輸整人害人、損人利己的思想和手段，使孩子潛移默化，上行下效。此外，一些家長對子女放縱護短，嬌生慣養，使之養成了好逸惡勞、貪圖享受、稱王稱霸的個性品質。有的家長教育方法粗暴，對子女動輒就拳腳相加，孩子為免遭皮肉之苦，采取哄騙辦法以求平安，更有甚者，與家長產生敵對情緒，棄家出逃。

二、中學生德育缺失問題的解決措施

摘要：全球化時代，商業發展迅猛。隨著越來越多的跨國公司進入中國開展跨國營銷，掌握一定的營銷基礎知識對于大學生的未來就業極有幫助。本文從上海對外經貿大學的《營銷入門》這一課程著手，探討了如何通過有效的課堂教學設計，將知識傳授與價值引領有機集合，從而更好地把學生培養成專業知識技能扎實、道德素質過硬的商科應用型人才。

關鍵詞：營銷；課程設計；以德樹人

一、引言

要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，從而形成協同效應。這就要求我們高校教師肩負起以德樹人的職責，注重在課堂教學中傳播正面的思想政治理論和正確的道德價值觀念，將思政教育融入課程教學的全過程。從管理學的角度來看，商科類大學生具有更強的“經濟人”本質，即通過更好地學習投入產生更好的培養效果，畢業后能成為各種商界精英或領袖。因此，較之其他類別的大學生而言，他們通常表現得更為務實、精明，甚至有追求實用主義的功利化的傾向。近些年我國出現了很多企業和個人危機，從最早的“毒奶粉”到新近的“逃稅門”等等，都讓我們看到了商業道德失范、商業誠信缺失的巨大隱患，對經濟發展和社會穩定都帶來了巨大的影響。同時，也使高校中的德育教育顯得格外重要。上海對外經貿大學是一所商科類的高等院校，畢業生大都進入商界從事商務或管理類的工作，因此，在課程教學中注重以德樹人，培養深諳為商之道、懂得“經世濟民、誠信克己、為富且仁、達則兼濟天下”的人才尤為必要。本文以上海對外經貿大學的《營銷入門》課程為研究對象，探討如何將思政教育理念春風化雨式地融入商務類學科的教學。

二、課程定位中明確育人使命

《營銷入門》課程是我校與英國中蘭開夏大學合作開設的中英合作商務英語方向大一學生的專業課程。本課程通過以英語為載體的探索互動式教學，致力于提升學生對營銷這一商務課程的認知和興趣，并逐步打造完整的營銷知識體系、拓展學生的國際化視野，并為他們在未來擇業、深造中成功“營銷”自己，或進入商界自主創業儲備所需要的多樣知識、技能和綜合道德素養，包括英語能力、溝通能力、創新能力、調研能力、團隊合作、社會責任感等。本課程團隊以立德樹人為指導原則，結合時代要求和本校定位，結合營銷課程的專業性以及大一新生的特點，形成了比較全面且切實可行的德育體系，增加了思政教育的親和力、針對性、時代感和吸引力，從而使營銷入門這一專業課具有“思政味”，并提煉出愛國情懷、法治意識、社會責任、文化自信、人文精神等要素，將營銷學的各個主題變成社會主義核心價值觀教育具體而生動的載體。

［摘要］中華人民共和國成立以來，德育實踐工作從內容和形式、理念和機制、方法和標準等方面進行了三次大的改革，初步形成了體現時代趨勢和反映中國特點的高校德育實踐的新局面。當前我國高校德育實踐還存在不少缺點與問題，為有效推進學校德育工作落實，提高德育教育的效果與質量，學校德育實踐必須要進行創新。

［關鍵詞］德育理念;德育實踐;學校教育

德育是學校教育的重要內容之一，是社會、學校、教師等根據學生實際情況，為學生創建道德學習的環境與條件，從而有針對性地引導學生養成良好的行為習慣和道德品質，實現健康良性的發展。從本質上來看，這也是德育的核心工作內容。在德育中，通常采用廣義的德育概念，主要內容包含五個層面:圍繞愛國主義核心開展政治教育，具體內容以傳統美德為主;開展思想教育，引導學生樹立正確的“三觀”;開展品德教育，幫助學生養成良好的行為習慣;開展法紀教育，使學生自覺養成奉公守法、遵章守紀的個人行為準則;開展心理教育，培養學生養成良好的心理素質和健全的人格。根據唯物辯證法觀點，內因是事物發展的根本原因，外因只是條件，外因通過內因起作用。在德育實踐中，開展德育其實就是通過學校、教師“布道”，來引導學生不斷建構正確的道德規范。德育體現了生長與環境的統一，個體價值建構與價值引導的統一。鑒于此，學校與教師應在民主基礎上，強調道德的“養成”教育，使學生能自覺主動地開展自我教育。同時，學校道德教育會受到各種因素的影響，因此學校應積極擴大正向影響，使之成為德育教育的強大助推力，避免負面影響制約德育工作。此外，創新是一切工作的根本動力，德育工作亦是如此。學校德育必須積極探尋新的思維與思路，這樣才能推陳出新，增強其德育教育效果。以下筆者簡要論述河北省唐山市開灤第一中學(以下簡稱“開灤一中”)創新性的德育實踐措施。

一、強化德育工作隊伍建設，實現全員參與德育工作

在德育工作方面，開灤一中非常重視隊伍建設，并根據實際情況，形成了四梯隊金字塔形隊伍。張麗鈞校長居于塔頂，其下是第二梯隊，主要以德育副校長為統領，成員包括德育處主任、團委書記、各年級主任，第二梯隊的工作內容是每人負責一個部門的德育工作;第三梯隊的統領是德育處主任、各年級主任，包括班主任、任課教師、德育干事、宿管人員等;第四梯隊由廣大學生干部構成，他們都是德育處和團委共同培訓管理的優秀學生干部。廣大學生處于金字塔的最基礎部分，他們都具有雙重身份，既是個體價值的構建者，也是德育工作的目標對象。學校加強了班主任的理論學習，為學校的可持續發展打好基礎。過去班主任交流介紹經驗多、理論少，現在我們開始加強班主任工作的基本理論的學習與討論，學習班主任工作中的幾種心理效應，通過教育學和心理學的學習和交流，教師可進行經驗共享和理論創新，進而將理論與方法應用到具體實踐中，結合學生的個性特點和具體學情，來對學困生或其他存在心理問題的學生進行有的放矢的幫助，從而有效推動學生實現學業進步，健康成長。為了提高德育的效果，學校積極開展家校共建活動，定期邀請學生家長到校進行聽課、授課觀摩、監考考試及參與一定的學校管理工作等，通過這些豐富多彩的活動，學生家長深刻感受到德育工作的重要性，激發了他們為學校發展獻計獻策、出工出力的積極性和熱情。

二、從學校各項常規管理中著手，重視和加強全面引導和督查