古代漢語范文10篇

在漢語中，禮貌詞語更是豐富多彩。古代漢語中的禮貌詞語大致分為兩類。

一類是對別人的尊稱：

如“貴姓”、“貴庚”、“尊意”、“高足”、“大作”、“令兄”、“玉照”、“光臨”、“惠顧”、“垂察”、“卓裁”、“惠書”、“賜教”、“斧正”等。

另一類則是對自己的的謙稱：

如“鄙人”、“賤體”、“淺見”、“愚意”、“拙作”、“家翁”、“寒舍”、“伏”、“竊”、“拜”、恭”、“敬”、“奉”、“忝(忝在知交)”、“蒙”、“承”、“呈”等。

以上這些禮貌詞語有些已被淘汰了，但多數仍出現在人們的生活細節中，運用恰當，對推進文明建設大有益處。

內容提要：正如在西方一樣，在中國傳統觀念中也存在著一種強烈的"他者"意識。根據這種意識，他人乃是一種異己的、陌生的、危險的在者。這是"你-我"這種本真的、健康的存在狀態的異化。這種他者意識首先是與關于自我所屬族類的意識聯系在一起的，因而個人的自我意識是與其族類意識密切相關的：異族的存在規定著本族的存在，進而族類的存在規定著自我的存在。于是，本真的自我也就不復存在了。這種他者意識滲透于漢語全套人稱代詞"他"、"你"、"我"中：如果說"他"是"缺席的他者"，"你"是"在場的他者"，他們對"我"來說都是"外在的他者"，那么"我"就只是一種"內在的他者"。

關鍵詞：他；你；我；他者意識

孤獨是你我的裂變/裂變是黑色的淪陷/捉不住你的眼波/眼波從肩頭滑過/

你我似飄忽的星體/星體在悄然地紅移/生命已散成碎片/碎片零落在荒原/

愿你像黑洞般神秘/釋放出無聲的引力/再不要抽身遠去/來吧讓你我遭遇/

Oh,forgetHeandforgetShe/Itaketoyou,youtaketome/

摘要:禪宗典籍研究已經成為古代漢語研究的重要組成部分，禪宗文獻是研究古代疑難俗字，唐宋時期的俗語詞匯、語法、修辭等語言文字現象的寶貴材料，大學“古代漢語”教學中應秉持與時俱進的“大語文”視角，從語言文字特點、宗教性、文化屬性等角度增加禪宗文獻內容的講授，如此既可以擴充古代漢語的教學范圍、為相關各人文學科人才的培養打下基礎，又可以挖掘和傳承中國佛禪思想和文化，增強文化自信。

關鍵詞:古代漢語教學；禪宗典籍；觀照

主席（2014年）在聯合國教科文組織總部的講話中指出：“佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻的影響。”所說的“中國特色的佛教”其實主要是指禪宗。禪宗創于中唐而盛行于晚唐、五代，一直到清朝時期，在這么長的歷史流傳過程中積累了數量龐大、種類繁多的文獻，是研究古代漢語的重要語料，是綜合性語言學人才所必須具備的知識儲備，同樣也應該是古代漢語教學的重要內容。

一、禪宗典籍對古代漢語的獨特貢獻

禪宗典籍體裁多樣，有語錄、燈錄、傳記、拈頌、偈頌、論議、筆記、清規等，這些禪宗文獻當中，燈錄、語錄、拈頌的語料價值最高，其次是筆記、傳記等，這是由于其中大量使用了當時的方俗口語詞，而這對于了解當時的語言面貌、佛教文化、社會風俗大有幫助。但是國內對于禪宗文獻的關注度在好長時間里一直不夠，所以導致“嚴格意義上的禪籍詞匯研究著作出現于二十世紀九十年代”。[1]近幾十年來，隨著古代漢語研究的不斷深入，語言學界已經逐漸認識到禪宗典籍在漢語史研究中的價值。具體來看，禪宗典籍對于古代漢語研究的貢獻主要有以下幾點：其一，對于中國古代文字，特別是疑難俗字研究大有幫助。尤其是敦煌禪宗文獻，由于其多為手抄本，給疑難俗字研究提供了大量的材料?，F在研究成果也比較豐富，比如潘重規主編的《敦煌俗字譜》，張涌泉《敦煌俗字研究》，黃征《敦煌俗字典》等為其代表。唐宋時期的禪宗文獻也保留了大量的疑難俗字，比如《祖堂集》《五燈會元》等禪籍，研究成果也比較多。其二，對于唐宋時期的口語詞匯研究大有幫助。唐宋時期的禪宗燈錄、語錄中保留著大量當時的口語詞，與同時期的其他語料相比更加的通俗、自成體系且具有自己的獨特性，早年曾有學者呼吁加大研究的力度：“以前研究唐宋口語詞，大多利用詩詞、變文和筆記小說等作為基本材料，而由于種種原因，對于數量不少、價值很高的禪宗語錄則尚未充分利用，這是須要補做的一項重要工作?！盵2]其三，對于唐宋時期的漢語語法研究大有幫助。正是由于禪宗語錄的口語化程度非常高，所以“對漢語語法史研究來說，禪宗語錄語法研究具有多方面作用：揭示新興語言現象的始見時間或流行時間，印證某些語言現象，顯示禪宗言語社團的特殊語法現象。”[3]其四，有助于開拓修辭學研究的范圍。禪宗燈錄、語錄具有與其它文獻截然不同的語言風格和強烈的修辭特色，擁有隱晦性、怪繆性、游戲性、通俗性、遞創性、隨機性等特點，所以成為近代漢語修辭學最引人矚目的研究對象?？傊怯捎诙U宗典籍，特別是敦煌禪籍、唐宋時期的禪宗語錄、燈錄，在漢語史研究上有重大價值，近幾十年來已經引起語言學界的足夠重視，在文字、詞匯、語法、修辭等相關領域的研究成果也日益增多。所以在當今新時代大背景下，大學階段就讓學生接觸這一語料，對于加深學生對唐宋時期語言現狀的直觀認識、全面了解古代漢語歷史、促進現代漢語的學習與規范、擴大學生的學術視野等方面都有著重要作用。

二、高?！肮糯鷿h語”課程中禪宗典籍教學現狀

OBE，是成果（能力）導向教育的簡稱，具體是指教學設計和教學實施的目標是學生通過教育過程最后所取得的學習成果。這里的學習成果是學生通過某個階段學習后所能達到的最大能力。[1]為了使學生學習后達到最大能力，OBE教育理念強調知識整合而不是知識割裂。傳統教育只強調課程體系，實際上是將知識結構切割成了一個個課程單元，每門課程成為一個相對獨立、界限清晰的知識單元，這些知識單元之間的聯系被弱化了，學生的學習往往是“只見大樹、不見森林”。OBE強調知識的整合，是以知識（能力）結構出發反向設計，使課程體系支撐知識（能力）結構，進而使每門課程的學習都與知識（能力）結構相呼應，最終使學生達成頂峰成果。目前，高校的古代漢語教學之所以出現學生厭學現象，究其原因，主要是教師在教學中眼界狹窄、教學理念落后所導致的，比如在講授文選時，絕大多數老師局限于對字、詞、句的過度分析，講授通論知識更是強調理論分析，以至陷入“為講理論而講理論”的怪圈，這種教學方式限制了學生的學習視野，使他們感覺古代漢語枯燥無味、晦澀難懂，更讓他們覺得學習古代漢語毫無用處，從而產生厭學情緒，甚至有些學生干脆放棄學習。鑒于此，借鑒OBE這一先進的教育理念，倡導以提高學生能力為導向的古代漢語教學改革，教學中注重古代漢語與其相關課程的知識聯系，突出教學內容的實用性，以激發學生的學習興趣，提高教學質量和教學效果，就顯得至關重要。

一教學應注重與古典文獻知識的聯系，提高學生的古籍閱讀能力

高校的古代漢語教學大綱和學科介紹一般都把“提高古籍閱讀能力”作為古代漢語課的教學目標，在教學中，由于很多高校的古代漢語老師割裂了古代漢語和古典文獻的聯系，所以對這一教學目標的理解就較為狹隘。他們認為“提高古籍閱讀能力”，就是讓學生掌握住古代漢語字、詞、句的意思和用法就可以了。課堂授課往往集中在對古代漢語字、詞、句的深入分析方面，然后再讓學生死記硬背下來。在這種教學方式的引導之下，學生只知道死記硬背枯燥的課堂筆記，一點兒都感受不到古代漢語的語言魅力，更體味不到閱讀古籍的趣味。在學習中往往會產生“上課記筆記、考前背筆記、考后全忘記”的不良現象，這樣“提高古籍閱讀能力”就成了一句空話，根本無法落到實處。要想改變這一現狀，在古代漢語教學中，授課教師一定要開闊自己的視野，提升自己的教學理念，不要囿于對字、詞、句的死板分析，而要把精力用在如何提高學生的古籍閱讀能力上。要實現這一教學目標，必須注重古代漢語與古典文獻的聯系，具體要做到以下幾點：其一，教師在教學中要不時向學生推介一些優秀的古典文獻，讓學生自己在課下閱讀和品味。對于要求學生課下閱讀的文獻，還要做到定期抽查。其二，老師還可引導學生組建古典文獻閱讀小組，小組成員要制定閱讀計劃，對于閱讀計劃的執行情況，成員之間要相互督促。老師可每周組織一次閱讀總結會，檢查小組成員的閱讀進度。其三，拓展古代漢語中的文選內容，其中拓展部分讓學生自己去閱讀。比如《鞌之戰》這篇文選，戰爭的起因和后續結果，文中都沒有交代，老師可對文選中沒有交代的內容，以作業形式布置下去，讓學生課下閱讀，讓他們自己去了解這場戰爭的全貌。課堂上，老師要對作業進行抽查，并進行講解，以鞏固學習效果。教師可通過以上辦法，有意識地引導學生利用古代漢語這一語言工具，去探索體味我國古典文獻中所蘊含的文化精髓，讓學生感受古代文化的魅力，從而真正激發學生閱讀古代典籍的興趣，變被動閱讀為主動閱讀，進而打破學生“死記筆記、不懂閱讀”的怪圈，切實提高學生的古籍閱讀能力。

二教學應注重與現代漢語知識的聯系，提高學生對現代漢語的運用及解析能力

此外，學習古代漢語，其目的不單單是為了提高古籍閱讀能力，還是為了讓學生更好地學習和掌握現代漢語，提高對現代漢語的解析能力。因為古代漢語雖歷經幾千年，但穩定性依然是它的顯著特征，很多詞匯及其用法都為現代漢語所承繼。比如現代漢語中的很多成語都來自古代漢語，要想準確運用它們，就必須弄清典故出處及成語中每個詞的確切含義。比如成語“引領而望”，出自《孟子•梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣?！币馑际恰吧熘弊舆h望，形容殷切期盼?！贝颂幍摹邦I”，用的是它的本義，意思是“脖子”“領”的這一意義在現代漢語中基本不再使用，要想準確使用這個成語，就必須了解“領”在古代漢語中的意義和用法。此外，現代漢語中的很多語言現象或語言問題，都可以利用古代漢語的理論知識進行解釋。比如，現代漢語中存在“一字多音”的語言現象，這一現象的出現主要是現代漢語繼承古代漢語中破讀和特讀音的結果。破讀是古人通過改變一個字（詞）的讀音來區別詞性或詞義的一種方法。傳統上，人們把一個字原本的讀音叫作“本音”或“如字”，把改變后的讀音叫作“破讀”或“讀破”。破讀本質上是一種音變構詞現象，即通過改變一個字讀音的方式來構造新詞。比如“好”字，如字為hǎo，破讀音為hào。再如“間”字，如字為jiān，破讀音為jiàn。特讀音是古代漢語中某個字與其常見讀音不同的特殊讀音，其特讀音一般是這個字的古音或者接近古音的讀音，常見于古代的國名、族名、地名、人名及姓氏等專有名詞的讀音。比如大宛Dàyuān（古代國名）、葷粥Xūnyù（古代族名）、陽夏Yángjiǎ（古代地名）、冒頓Mòdú（古代人名）、繁塔Pótǎ（古建筑名）萬俟Mòqí（姓氏）等。鑒于現代漢語與古代漢語的密切關系，在古代漢語教學中，授課老師在講授一些文字、詞匯、語法及音韻等通論知識時，要以提高學生對現代漢語的運用和解析能力為導向，教學中要有意識地和現代漢語的知識聯系起來，以讓學生更好地掌握和運用現代漢語，提高學生對現代漢語的解析能力。另值一提的是，這種教學方式還能讓學生認識到古代漢語通論知識的實用性，從而激發他們的學習興趣，提高教學效果。

三教學應注重與漢語方言知識的聯系，提高學生對漢語方言的運用能力

古代漢語是高職院校漢語專業的一門工具課和基礎課。它旨在提高學生語言素養，通過古代漢語的基礎理論、基本知識的教學以及有重點地閱讀古代文獻的實踐，掌握古代漢語的語言規律，以便借助于工具書能夠直接閱讀古代文獻，批判地繼承古代文化遺產?？蛇@門課程的教學卻不盡如人意，大多數學生認為古代漢語非常難學，它去今甚遠，言語陌生，枯燥乏味，猶如天書，學習提不起興趣。為什么學生會對這門課程的學習產生如此的厭學情緒呢?究其原因。除了學生對這門課程的重要性理解不透外，很大原因則是本門課程的教學存在著諸多問題，教學改革勢在必行。

一、高職院校古代漢語教學中存在的問題

（一）缺乏可供使用的教材

《古代漢語》課在高校開設三四十年來，其教學內容的安排，有各種不同的類型，并各自形成了不同類型的教材。大致有以下五種：

1、只講通論(或稱常識)。代表教材有周秉鈞的《古代漢語綱要》(湖南教育出版社)，高等師范院校教材。

2、通論與文選相結合。這是大多數《古代漢語》教材的編選方式。代表性的有：

摘要：在高等院校的教學中，如何實現服務于經濟發展，如何培養應用型人才，如何提升學生就業創業能力，是決定院校生存和發展的關鍵。其中，對于應用型人才的培養是高校發展的主要內容之一，而教學活動是實現相關人才培養目標的關鍵部分。目前的實踐教學中尚存在一定問題，因此，適時合理地推動教學改革與實踐很有必要。本文以《古代漢語》課程為中心，著力探討應用型人才培養模式下的《古代漢語》課程教學改革與實踐，以期構建更為完善的教學體系，達成培養應用型人才的實踐教學目標。

關鍵詞：應用型人才；古代漢語；教學改革

近年來，我國的高等教育取得了較為顯著的進步和多層次的發展，科學教育和人文教育理念已逐漸深入人心，但從社會對高素質人才的需求來看，在人才培養模式、教育理念等諸多方面，高校的教育教學還存在很多值得研究和改進之處。隨著高等教育逐漸進入大眾化發展階段，文化素質教育的重要性和緊迫性逐漸顯現，因此，相關高校在現階段應及時對應用型人才的培養問題進行深入研究，針對人才目標開展有針對性的教育改革和實踐，以使院校的人才培養模式更符合時代需要。

一、應用型人才培養與《古代漢語》課程教學

在應用型人才培養的浪潮下，《古代漢語》課程依然作為一門必修課存在，這一方面說明《古代漢語》課程具有極為重要的教學地位，同時也證明該課程本身對學生的專業和能力發展具有重要的輔助作用。面對應用型人才培養的目標，傳統的《古代漢語》課程教學的問題逐漸顯現，這對該課程造成了極大的挑戰，但同時，也為其自身的更新和發展提供了契機。相較于傳統的教學模式，應用型人才培養更注重實用性，如何將枯燥繁雜的理論應用于實踐中是當下《古代漢語》課程教學的重點和難點。因此，《古代漢語》課程教學應適時進行教學改革與實踐，使其完美契合應用型人才培養的教學目標，強化其教學實踐效果，培養更符合時代需求的人才［1］。

二、《古代漢語》課程教學現狀及問題

教學模式是對教學過程組織形式的綜合概述。它是指建立在一定的教學理論或教學思想的基礎之上，為實現特定的教學目的，將教學的諸要素以特定的方式組合成既相對穩定又清晰簡明的教學結構框架，并且具有可操作性程序的教學模型。自從有了教育以來，人們就對教學模式和教學方法進行不斷的探索，從教育發展的歷史來看，教學模式的探索是一個永遠沒有止境的過程。蘇格拉底的問答法教學，孔子的啟發式教學，巴班斯基的教學最優化體系等等，都充分體現了人們對新的教學模式的不懈追求?！敖虩o定法，貴在得法。”不論哪種教學模式和方法，只要有利于教學效果的提高，有利于知識和技能的完美傳授，都是值得采用的。

古代漢語是高校漢語言文學專業的專業必修課和基礎主干課。這門課程的特點是有些枯燥乏味且晦澀難懂。因其枯燥，故學生的學習興趣不高，甚至會產生厭學情緒。因其晦澀，所以內容不易理解，必須經過教師的精深講解才能理解。因此，教這門課的教師大多采用講析法進行教學，認為講析法是教好這門課的不二法門。講析法固然重要，但如果總是采用同一種教學方法，就會顯得單調乏味，引不起學生的學習興趣。其實，教師在采用講析法進行古漢語教學的同時，還可以采用其他的教學模式，互動教學模式就是一種值得嘗試的教學模式。

一、互動教學模式的含義及對教師的要求

互動教學模式是指在具體的教學環境中，教師與學生之間發生的一切交互作用和影響的教學程式，是教與學的融合與交流過程，又是師生之間平等對話、相互促進的過程?；邮浇虒W模式是在開放的教學環境下，教師與教師、教師與學生、學生與學生之間的多層次、多方位的交互活動過程。通過加強教學互動的方式，充分利用各種與學習相關的教學要素，調節它們之間的關系及其內在相互作用，促進學生積極主動地去探索學習。互動教學模式改變了傳統教學中學生被動接受知識的教學信息傳遞方式，建立了以創新教學與和諧教學為指導，以啟發性教學為主線，導學、助學、促學和自學相互支撐，課堂內外互為依托，通過師生各種感官的全方位參與，促進課堂教學多向交流。充分體現了教師與學生之間、學生與學生之間的多向互動反饋過程，充分展示出教學過程的和諧性、交互性和創造性。因此，這種模式有利于激發學生的創新精神和主體意識，有利于培養學生的自主學習與合作學習的能力，有利于提高學生的再學習能力和創新能力。

互動教學模式是一種教師與學生之間雙向互動的實踐活動，它對使用該模式進行教學的教師有比較高的要求。教師作為互動教學的主導者，首先要改變灌輸式教學的傳統觀念。教師不應是知識的注入者，而應該是學生學習的引導者。在整個教學過程中，教師就是學生學習的引導者和領路人，因此要甘當配角，起引導、補充、歸納和完善作用。其次，教師要善于建立和諧的師生關系。和諧的師生關系是確?；咏虒W模式得以順利實施的有力保證。教師要以平等的態度對待每一個學生，尊重、信任每一個學生。使師生之間形成一種相互信任、和諧友善的關系。只有師生關系和諧了，學生才尊重教師，才愿意聽從教師的教育和引導，互動式教學才能得以順利實施。再次，教師要完善自己的知識結構，提高自己的教育教學水平。教師要挖掘教材中適合師生互動的教學內容，設計好每個教學環節，善于營造良好的教學環境，引導學生自主學習與思考。在教學中，教師還要盡量引入本學科的前沿知識和熱點問題，拓展學生的知識，開闊學生的視野，培養學生的學習興趣，樹立學生勇于探索新知的信心。同時還可以指導學生承擔一定的課題研究任務，培養學生獨立思考問題、解決問題的能力和創新能力。

二、古代漢語運用互動教學模式的可行性和必要性

孤獨是你我的裂變/裂變是黑色的淪陷/捉不住你的眼波/眼波從肩頭滑過/

你我似飄忽的星體/星體在悄然地紅移/生命已散成碎片/碎片零落在荒原/

愿你像黑洞般神秘/釋放出無聲的引力/再不要抽身遠去/來吧讓你我遭遇/

Oh,forgetHeandforgetShe/Itaketoyou,youtaketome/

這是我曾經寫下的一首詩《我和你的商籟--讀馬丁·布伯哲學有感》[1]，它是有感于存在主義神學家馬丁·布伯[2]的思想而發的：在他看來，"他"或"她"是一種與"我"對立的、疏遠的、陌生的、異己的在者；只有化"他"為"你"，在"你-我"對話的情景里，我們才能返回到本真存在的"我"。這與另一位存在主義者薩特的名言"他人即是地獄"的體悟一致，是對人類生存處境的一種深刻的揭示。但不幸的是，自從人類跨入文明時代的門檻以來，這種"我-他"異在的生存處境就一直是人自身的一種基本的存在論事實。這個事實在古今中外的思想意識中一再反映出來，西方世界最近的一個著名例證就是美國學者亨廷頓的喧囂一時的"文明沖突"論。而其實在中國，近代以來直至今日，我們津津樂道的"中西文化優劣比較"，就其以"中-西"文化二元對峙作為其全部立論的基本預設而言，又何嘗不是這樣一種"我-他"異在的態度模式？西方人固然視我們為"他者"，而我們未嘗不視他們為"他者"？所以，西方人固然需要反省他們的西方中心主義，而我們中國人又何嘗不需要反省自己的某種"華夏中心主義"？然而很無奈，我這里仍然在區分"我們"和"他們"。可見我們自己的這種以異族為"他者"的意識可謂根深蒂固，并滲透于我們的日常語言當中。海德格爾說："語言是存在之家。"本文的任務，就是通過對古代漢語人稱代詞"你"、"我"、"他"的語義分析，反省我們自己的這種"他者"意識。

1．他：缺席的他者

內容提要：正如在西方一樣，在中國傳統觀念中也存在著一種強烈的"他者"意識。根據這種意識，他人乃是一種異己的、陌生的、危險的在者。這是"你-我"這種本真的、健康的存在狀態的異化。這種他者意識首先是與關于自我所屬族類的意識聯系在一起的，因而個人的自我意識是與其族類意識密切相關的：異族的存在規定著本族的存在，進而族類的存在規定著自我的存在。于是，本真的自我也就不復存在了。這種他者意識滲透于漢語全套人稱代詞"他"、"你"、"我"中：如果說"他"是"缺席的他者"，"你"是"在場的他者"，他們對"我"來說都是"外在的他者"，那么"我"就只是一種"內在的他者"。

關鍵詞：他；你；我；他者意識

孤獨是你我的裂變/裂變是黑色的淪陷/捉不住你的眼波/眼波從肩頭滑過/

你我似飄忽的星體/星體在悄然地紅移/生命已散成碎片/碎片零落在荒原/

愿你像黑洞般神秘/釋放出無聲的引力/再不要抽身遠去/來吧讓你我遭遇/

Oh,forgetHeandforgetShe/Itaketoyou,youtaketome/

古代漢語課程是漢語言文學專業的基礎與核心課程，同時也是一門實用性極強的工具課程，開展的教學目標是培養學生閱讀文言文的能力，而對其造成直接影響的因素則是詞匯。因此，掌握好詞匯是學好古代漢語的關鍵。

一、《古代漢語詞匯學》內容簡介

《古代漢語詞匯學》是一本古漢語研究方面的專著，論述了一系列古漢語中的語言概念和現象，內容主要涉及單音詞、復音詞、詞義、詞義的演變、同義詞、反義詞、同音詞、同形詞和多音詞、因聲求義等方面?！豆糯鷿h語詞匯學》一書提出，古代漢語詞匯的教學目標是要讓學生充分掌握古代漢語詞匯的特征、古今詞匯的傳承與發展，明確古今詞匯的含義、引申規律等，從而形成分析古今詞匯、探索詞匯本質含義的能力。語音必然歸根于詞匯上。文字是語言記錄的載體，假如沒有詞匯，文字則失去了存在的價值。《古代漢語詞匯學》還提出，在古代漢語中，語法是語言的規則與結構，與詞匯有著密切的關系。因此，古代漢語的語法也離不開詞匯。該書力圖較全面地吸收古今學者的研究成果，深入探討一些重要的學術問題，初步建立切合實際的學科體系，對古代漢語詞匯教學的開展有著一定的參考借鑒價值。

二、對古代漢語詞匯教學的建議

語音、文字、語法等都建立在詞匯之上，古代漢語詞匯教學十分關鍵。下面筆者結合《古代漢語詞匯學》一書，對古代漢語詞匯教學提出了自己的看法與見解。第一，轉變學生學習古代漢語詞匯的理念。很多學生在漢語言文學教育專業的學習中，對未來漢語言文學對就業的重要性缺乏足夠清晰的認識。教師要引導學生充分意識到古代漢語詞匯的重要性，以理論指導古代漢語詞匯運用的實踐，讓學生從被動學習轉變為主動學習。第二，明確古代漢語詞匯教學重點。古代漢語是一門語言課程，所涉及的內容十分廣泛，但教學課時有限，教師要在古漢語詞匯教學中明確教學重點，選擇最基礎、最核心的知識點進行講解，并且按照學生的學習需求與特點來對詞匯知識進行擴充，而不是一味地深入講解理論，徹底將古代漢語詞匯教學變成古代漢語詞匯理論教學。同時，要關注古代漢語教學中詞匯教學內容與中學課程的文言文銜接的問題，根據實際教學情況強化學生的實踐能力，以幫助學生提高文言文學習能力。第三，通過理論重點與難點教學來指導學生進行古代漢語閱讀。一是明確古代漢語詞匯以單音詞為主的特征，掌握音節與詞義之間的關系?！豆糯鷿h語詞匯學》一書提出，在古代漢語中單音詞出現十分頻繁，常出現連用兩個單音詞的情況，有時在形式上與現代漢語中的雙音詞一致。如《孟子•公孫丑上》中的“子夏、子游、子張，皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微”；朱熹《孟子集注》中的“具體而微，謂具備大體，但未廣大耳”，上述兩種情況中的“具體”實際為兩個單音詞構成，并非現代漢語中的“具體”。古代漢語中的“具體”是大體相似的含義。二是要厘清詞義之間的內在聯系。教師要讓學生明確詞匯本義與引申含義之間的內在關系，這也是學生掌握詞匯含義時需要整體把握的基礎。如《辭海》中的“題”有七個不同義項，分別為頭額、標識篇首文字、題目、書寫、品評、章奏以及通“提”。在上述七個義項中“頭額”為本意，其他的義項均為從這一本義衍生形成。第四，融合古代文化開展古代漢語詞匯教學。古代漢語詞匯教學并不是單純的語言課程，而是需要基于古代文化背景進行學習，從古代文化、古代風俗等方面加以引導，將詞匯含義、漢字含義以及古代文化相結合進行講解。如在古文《鴻門宴》中的“項王按劍而跽”，其中“跽”的含義需要結合古代禮儀來分析。早在先秦時期，人們都是席坐在地上，正規的坐姿就是兩膝蓋相并在席上，臀部則墊在腳跟之上。因此，“跽”即為長跪，上身挺拔，兩腿跪著，臀部不與腳后跟接觸，以表示尊敬或警惕。第五，營造立體式的古代漢語詞匯教學環境。古代漢語詞匯的學習是需要長期累積的，但教學課時有限，教師可以利用多媒體技術、互聯網技術等途徑來營造立體化、多層次的古代漢語詞匯教學環境，以延伸學生的學習時間、拓展學生的學習空間。例如，可以在古代漢語教學中將教材中重點難點詞匯進行整理，編撰成練習冊，要求學生通過練習冊的練習掌握詞匯。同時，利用互聯網平臺，根據課程劃分，將古代漢語詞匯學的各個知識點分章節上傳到互聯網上，并為學生提供更加詳細、更加具體的詞匯指導，為學生開辟課堂學習后的第二課堂，讓學生能夠在多元化、立體式的古代漢語詞匯教學環境中學習。

作者:梁浩 單位:西安建筑科技大學