古典園林范文10篇

一、景觀設計的過于平面化

人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態觀賞點和靜態觀賞點有機串聯在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節奏韻律的、統一的連續畫面?，F代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設計，這樣的設計才能散發出勃勃生機。

二、景觀設計過于孤立

這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環境和本身的地理條件聯系起來?，F在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協調的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現、發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作，強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創作的原則和藝術標準。

景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計規劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：

1.向自然風景學習。自然界創造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態表現。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發的自然風景，還要進一步詳細調查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

歷史:

鵝羊池處在益陽市古城中心。古時，這里曾是一片荒蕪的河洲，河洲是沼澤地，水草蕪雜。到明朝末年，有位叫吉藩莊的人，在荒洲開辟十余畝地，形成一處湖泊，作為飼牧鵝羊的場所，后人稱為鵝羊湖。清朝以后湖面縮小，遂稱鵝羊池。古時的鵝羊池上通金花湖，從接龍（城）堤諸水匯入，東入馬良湖，從賀家橋注入資江。古時，在鵝羊池西北側，邑人修建白骨塔一座，專門入殮無名尸骨。池南側后建一條窄狹深巷，稱呼為古道街，是有錢人休閑消遣的場所。由于池南一線成街市，池水入資江處不暢流，致使池水嚴重污染。上個世紀七十年代以后，五一西路擴建，鵝羊池得到整修，在上、中、下三池四周砌駁岸，在北側修建一條排污水的暗溝，讓池水變得清澈。沿池修建麻石護攔

，植種樟樹、梧桐樹。南側一線，建有商業街。第三池植荷蓮，襯映出鵝羊池飄香景色。近年來，古道街仿建一新。這樣使鵝羊池舊貌換新顏，成為市區居民休閑的場所。鵝羊池總面積43.4畝，三池呈橢圓形。池北依五一西路，北鄰沿池路，東起幸福路，西抵向倉路，中間有廣場路，三益街穿池而過。池北岸，是黨政機關所在地，體育場，郵政電信及新建的民居商業樓，正對池面而向。鵝羊池，是嵌印在古城區的一顆璀燦的明珠。

現狀：

由于上世紀90年代，鵝羊池南側一線建成小商品市場，造成鵝羊池水嚴重污染，而且其品質較差而日漸衰落。今年，資陽區委、區政府決定結合舊城改造，對鵝羊池進行景觀改造建設，并拆除了鵝羊池小商品市場所有商業鋪面。隨后，有關部門提出了鵝羊池景觀改造建設的三套初步方案：一是以陸地為主，將三個池全部填作綠化廣場；二是以水面為主，在盡量保持原有水面的基礎上，增加部分公共活動空間；三是水陸結合，把中間水池改造為綠化廣場。之后，市規劃局和資陽區政府專門就鵝羊池改造方案舉行了聽證會和專家咨詢會。市規劃委員會專門就鵝羊池景觀改造方案召開了例會進行審查。原則同意以第三方案為基礎，結合第二方案進行修改。現在，改造方案已經基本敲定，只有個別細節正在進一步完善中。

設計宗旨及設計原則

摘要：中國古典園林數千年來在中華大地上孕育、生長、并發展成熟。她以自己獨特的形式和內涵形成自己獨具特色的藝術風格，在世界園林中獨樹一幟。但面對全球化的挑戰，中國古典園林怎樣在繼承、發揚民族特色的基礎上不斷創新以滿足當代人的要求值得深思。

關鍵字：中國古典園林；藝術風格；獨樹一幟；挑戰；繼承；發揚；創新

1．中國古典園林簡介：

中國古典園林歷史悠久，造園藝術更是源遠流長，早在周五王時期就有建宮苑的活動，她的形成主要受統治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術影響，如在魏、晉、南北朝時期，統治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態，加之道、佛盛行的影響，產生了玄學，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水。

中國古典園林的構造，主要是在自然山水基礎上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

1.1中國古典園林的本質特征體現在如下幾個方面：

摘要:中國傳統文化各教派的思想—儒家思想、道家思想和禪宗思想對中國園林建筑藝術具有深遠的影響—通過園林藝術對人的生活環境的調節，把握人本身的存在特征和意義，可以窺視中國園林發展之一斑。

關鍵詞:中國園林;意境;儒家思想;道家思想;禪宗思想

中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點，在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的，它追求的是象外之象，即所謂的“意境”。意境，實質上是造園主內心情感、哲理體驗及其形象聯想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯想與想象的空間最大限度馳騁的再創造過程。正如嚴羽在《滄浪詩話》中所說:“如空之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮”。因此，園林景物，取自然之山、水、石組織成景，寥寥幾物便使游人大有“所至得其妙，心知口難開”之感。中國園林藝術創作中“意境”的產生與中國哲學思想是密不可分的。它對中國園林的影響主要是通過對中國文人性格和審美情趣的滲透，折射在園林風格和景觀意境的審美觀念中。因此，無論從園內的物質內容到精神功能，從園林的立意布局到園內景區的主題分布都孕育著豐富的中國園林美學思想和博大精深的中國傳統文化底蘊。在中國文化發展史上，儒、釋、道、三教作為中國傳統文化的三大組成部分，各自以其不同的文化特征影響著中國文化;同時，三者又相互融合，共同作用于中國文化的發展，并充分體現了中國文化多元互補的特色。本文通過闡述中國傳統文化三大教派思想對中國園林的影響，來窺視中國園林發展之一斑。

一、儒家思想與中國古典園林

在中國文化發展史上，儒家學說是中國傳統發展的主流。雖然在先秦時，中國文化呈現出“百家爭鳴”的多元形態，儒家只是其中主要的一家，但自漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黝百家，獨尊儒術”之后，儒學成為中國古代文化的正統，深深地影響并主導著中國文化發展的歷程閉。儒學崇尚“仁義”和“禮樂”等孔子思想，提倡不偏不倚、無過無不及的中庸思想。政治上主張“德治”和“仁政”;教育上主張“有教無類”，重視平民教育和倫理道德的培養與實踐。雖然這些儒學思想對中國文化的發展在一定程度上起到了積極的作用，但同時也帶來一定的制約作用。于是，儒學在吸取、借鑒道教的基礎上，得到進一步發展。以“道生萬物”的思想完善了儒家哲學的思想體系，主張人與自然和諧相處，認為天人是相通的，提倡“天人合一”之說。于是這些思想的形成導致了中國人的藝術心境完全融合于自然，“崇尚自然，師法自然”也就成為中國園林所遵循的一條不可動搖的原則。在這種思想的影響下，中國園林把建筑、山水、植物有機的融合為一體，在有限的空間范圍內利用自然條件，模擬大自然中的美景，經過加工提煉，把自然美與人工美統一起來，創造出與自然環境協調共生、天人合一的藝術綜合體。蘇州滄浪亭的楹聯“清風明月本無價，近水遠山俱有情”就表現出園主視己與自然渾然一體，陶然于自然的閑適心情。另一方面，儒家的比德思想也對中國園林的主題思想產生一定的影響。在我國的古典園林中特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征。如人們將竹、松、梅、蘭、菊以及各種形象奇偉的山石作為高尚品格的象征。

二、道家思想與中國古典園林

1．中國古典園林簡介：

中國古典園林歷史悠久，造園藝術更是源遠流長，早在周五王時期就有建宮苑的活動，她的形成主要受統治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術影響，如在魏、晉、南北朝時期，統治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態，加之道、佛盛行的影響，產生了玄學，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水。

中國古典園林的構造，主要是在自然山水基礎上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

1.1中國古典園林的本質特征體現在如下幾個方面：

1.1.1模山范水的景觀類型

地形地貌，水文地質，鄉土植物等自然資源構成的鄉土景觀類型，是中國古典園林的空間主體的構成要素。鄉土材料的精工細做，園林景觀的意境表現，是中國我傳統的園林的主要特色之一。中國古典園林強調“雖由人做，宛自天開”，強調“源于自然而高于自然”，強調人對自然的認識和感受。

摘要：對古典園林鋪裝的材質和類型進行介紹，分析了其選材特點、紋樣、特色和色彩，并指出其對現代園林鋪裝的啟示，最后提出古典園林鋪裝在現代的應用，并結合實例進行分析。

關鍵詞：古典園林鋪裝；現代園林鋪裝；繼承；發展

一、古代園林鋪地材質及類型

《園冶》鋪地篇中所提及的地面鋪裝材料有亂石、鵝子石(鵝卵石)、瓦片、石板、青版石、諸磚等。常用的鋪地類型有花街鋪地、雕磚卵石鋪地、卵石鋪地、方磚或條石鋪地、嵌草鋪地等。我國古典園林鋪地，浸潤著中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品。其設計理念與實踐給當下方興未艾的現代園林鋪地提供了兼顧古今的健全意義，悉心研究、融匯運用，對于現階段風景園林鋪裝建設有著積極的借鑒意義。

二、中國古典園林鋪地紋樣的分析

鋪地作為中國古典園林的主要構景要素，體現了一種精神需求，即“視覺審美”和“完善人格”兩大功能。因此，在古典園林中見到的復雜的裝飾鋪地紋路，不外乎是審美的需要或者借景抒情的手段。紋樣是附加的思想符號，它不僅是一種裝飾，也是一種傳遞思想情感的重要渠道。中國古典園林的鋪地紋樣十分豐富，其中包括對宗教或禮儀、儀式的需要和觀念的表達、對吉祥的象征和市井文化的體現等。

在我國浩如煙海的藝術文化瑰寶中，古典園林造園藝術是其中深厚廣博且傳承久遠的一支，它是藝術文化遺產中歷經風雨而屹立不倒的一尊豐碑，在今天的生活中，它在給我們持續的審美享受的同時，也影響著人們的審美文化走向、當今的建筑園林設計。探析這些凝結著前人智慧的優秀園林作品，對推動園林文化研究和當下園林建筑設計發展都是十分必要的，由彭軍主編、孫錦編著的《中國古典園林設計與表現》一書于2014年7月由天津大學出版社正式出版，編著者系統梳理了中國古典園林的發展史，解析了無數先人在漫長歷史長河中在園林設計領域中注入的心血與智慧，特別是對園林設計中諸多古典美元素應用的研究，是對古典美元素在園林設計中的優秀表現所作的一次檢閱式的探究，讀完此書，筆者擬從以下幾點對這次藝術探究之旅作一下回溯。

一、詩書畫在造園立意上的表現

造園如作畫，所謂“由畫意入園，由園景入畫”。古人作詩作書作畫，講究立意造境，作者認為，古人的這種審美情趣同樣體現在造園藝術中，古典園林中的布局造景處處可見詩、書、畫這三大藝術形式對其的影響，而且古典園林作為一種建筑實體，往往能把這三者的藝術特質非常和諧地融合在一起。古典詩歌種類繁多，無論是溫潤嬌柔的江南詩情，還是豪邁壯闊、雄渾氣息西北邊塞詩，我們都可以從南北園林中找到有相似氣息的園林典范，也不難從園林布景局部對比中發現兩種不同詩境的痕跡。如江南園林中的虹橋流水、曲院風荷，北方園林中恢弘的主體宮殿和靶場。當然，作者敏銳地察覺到，這種建筑布景不僅僅體現對詩歌藝術的模仿，同時也將書、畫中講究的氣勢、寫意、境界、留白都容納其中，甚至是勾、皴、點、染這些具體的筆勢手法，精明的造園藝術家也能將其表現出來，并且體現得恰到好處，具體的觀感效果，作者悉心選取了合適的園林圖片來直觀地展現，此處筆者不再贅述。

二、中國園林與山水畫的依存關系

在總體概述了三大藝術形式對古典園林的設計影響之后，作者進一步細化研究方向，將目光投放到具體的藝術分支對園林設計的滲透影響上。作者透過表象看本質，敏銳地觀察到園林設計藝術對中國山水畫的靈活借鑒，作者認為，這種借鑒并不是淺層次的依樣畫瓢，這里不得不佩服作者的洞見能力，作者將目光深入到古典園林對中國山水畫這種古典藝術形式的創作理論層面，從氣韻、骨法、象形、賦彩、經營位置、位移模寫等貫通虛與實、具體與抽象的多個層面來分析，不可謂不全面且深刻。例如在“骨法用筆”這方面的模仿，作者認為園林設計中的四大要素，即山、水、建筑、植物，造園工作者應當要熟悉各類要素的固有特征、品類、類型，從而恰到好處地設置自己想要的不同物景的質量、體積、虛實和疏密。又如“位移模寫”這一點，作者認為園林設計和繪畫藝術殊途同歸，和繪畫一樣，園林設計一樣要經歷從樸素到精致，這需要造園者有意識地利用自然元素、人文元素，不斷充實改造，以達到自己理想中園林對繪畫藝術最合適的借鑒和模寫。

三、“畫境”與“園境”

1古典園林的營造思想

從古到今，探索園林設計和自然相統一，一直是國內造園師們追求的目標，也成了國內古典園林的自然觀。在古代中國，園林多半是依山傍水建筑，鳥語花香、美不勝收，足以見證中國古代造園師們崇尚自然，重視人和自然的統一和諧。在園林的植物配置方面，不管是喬木還是灌木，甚至是花草，都需要進行精心布置，盡量做到合理配比。整個園林之中，植被、建筑、道路和水系的比例，無不恰如其分，搭配科學，雖為人造景觀，但極為優美。充分展示了人與自然和諧的理念，其設計給人宛若天開的感受。

2古典園林的營造手法

2.1崇尚自然

中式園林講究崇尚自然，講究的是把人工美與自然美整合到一起，達到水乳交融之境界。讓觀者欣賞到“天人合一”佳作的同時，感受到建造師們對自然的崇尚。要做到此點，務必要協調好建筑與自然景觀之間的主次關系，使園林在時間與空間上實現完美地銜接，既可以體現出中國古典園林的淡泊與含蓄，又可以讓世人看到四季不同的風姿，自內心深處開始崇尚自然。

2.2移步異景

中國古典園林藝術講究意境，在整個的園林建筑與環境中加入各種與意境有關的自然與人文要素，使園林的可游性、可賞性大大提高。中國古典園林的“意境”的獲得，需要依靠視覺、聽覺、嗅覺等感覺方式，同時文字也是中國園林“意境”表達的重要方式。

1通過視覺信息表達意境

古典園林講究一種體悟，這種體悟就是園林中的意境。園林中的“意境含蘊”雖然不能說是中國獨有的，但也只有中國將“意境”真正應用到園林設計之中。這種意境的感覺需要欣賞者具有深厚的文化涵養，并具有一定的人生閱歷。

中國園林藝術中的視覺感受主要是對園林造景要素的形態、色彩、明暗等的觀察，直觀地感受到造景要素及其光影的形態；這種形態就是“物境”。而這種直觀的感受最能引發人的聯想，欣賞者的這種聯想可以稱為“情景”；由于聯想與環境產生了情感的共鳴或者引發了精神的向往，這就是“意境”。

1.1視覺形態上的意境表達

在園林景觀的形態上，中國古典園林中園林要素的形態多變，講求自然。地形要依據自然審美的原則對原有地形進行整理與改造，山水皆為自然形態；植物的形態不作人工修飾，追求植物枝干的形態變化；建筑物盡量使用曲線的造型，并且本身的空間通透，使整個園林空間符合自然的審美意趣。

簡介：中國古典園林自成一體，有其獨特的風格。封建的儒家與宗教思想在中國園林中的深遠影響。

關鍵字：建筑特點建筑形式建筑風格文化

前言

使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性，園林建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質產品，也是藝術作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術性要求更高，除要求具有觀賞價值外，還要求富有詩情畫意。

園林建筑是與園林環境及自然景致充分結合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環境的有利條件。任何建筑設計時都應考慮環境，而園林建筑更甚，建筑在環境中的比重及分量應按環境構圖要求權衡確定，環境是建筑創作的出發點。

我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來，可以在自然環境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環境中的一個協調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環境的美。這種自然美和人工美的高度統一，正是中國人在園林藝術上不斷追求的境界。