國土致辭稿范文10篇

消防安全宣傳日致辭稿（一）

各位老師、同學們：

大家好！

11月9日，是一年一度的消防安全日，11月9日的日數恰好與火警電話號碼119相同，而且這一天前后，正值風干物燥，火災多發的冬季，全國各地都在緊鑼密鼓地開展冬季防火工作。為增加全民的消防安全意識，公安部于1992年發起，將每年的11月9日定為全國的“消防宣傳日”今年公安部確定的119消防日的主題是“生命至上、平安和諧”。

一提到“119”這個數字讓我們想起了火警電話，提到“消防”二字，我們必然會聯想到“火災”，腦海里便會出現濃煙、毒氣和烈焰這樣一些場景。有人在火場死里逃生，有人葬身火海，現在社會生活中，火災已經成為威脅公共安全，危害人們生命財產的一種多發性災害。據統計，全世界每天發生火災10000起左右，死亡2000多人，傷3000—4000人，造成直接損失達10億多元。給國家和人民群眾的生命財產造成巨大損失。今年1至10月份以來，全國共發生火災18.9萬起，死亡1238人，受傷1204人，直接財產損失6.4億元。

縱觀那些奪走無數人生命的火災事故，哪一起不是人們消防安全意識淡薄釀成的惡果？哪一起不是漠視生命，追求一時利益的懲罰呢？其實很多的安全隱患并不是我們沒有看到，但為什么卻沒有及時地處理好？究其原因還是人們在內心深處缺乏對生命的關愛，對生命的珍惜。

根據縣政府辦公室的要求，現將一年來工業科的工作情況簡單匯報如下：

一、文字基本功全面提高。

主要表現在三個方面：

1、講話稿求活。領導講話是科室日常文字撰寫工作中的重頭戲，一個會議的主要部分在領導講話，講話稿寫的不好，直接影響會議的效果，影響工作的安排部署。為此，我科室在撰寫領導講話上，采取了先理清思路，列出提綱，與主管主任溝通的辦法，確保講話內容全面、語言簡練、格式規范。從而在一定程度上解決了寫講話時“無處下手、無話可寫、無病呻呤”等弊病，逐步提高寫作水平。2006年，由我科撰寫工業、民營、電力、安全、工程致辭等講話，縣政府主要領導、對口領導基本上比較認可的照稿宣講。

2、新聞稿求新。2006年，我科為擴大我縣對外名度，認真做好宣傳報道工作，在報道的深度和廣度公務員之家版權所有!上下功夫，不斷擴大宣傳范圍和領域。通過不懈努力，我科刊發的新聞稿由少到多，采用篇幅也由小到大，稿件采用也由原來的《邯鄲日報》、《河北經濟日報》等擴大到《中國縣域經濟報》、《中國國土資源報》、《中國工業報》、《中國鄉鎮企業報》、《中國質量報》、《中國安全生產報《河北城市研究》等。2006年，各級報道共采用稿件36篇，其中國家級報刊采用16篇，省級報紙采用8篇，市級報紙采用12篇。

3、調研文章求深。為了充分發揮參謀、服務作用，按照辦公室安排，我科每月針對全縣中心工作和分管工作的重點，積極深入到各單位、各企業了解情況，分析問題，提出有針對性的意見和建議，撰寫好每篇調研文章。其中我科撰寫的《探討2006年我縣工業經濟的發展之路》、《發展外向型工業經濟的幾點思考》等調研文章受到縣政府主要領導批示。

根據縣政府辦公室的要求，公務員之家版權所有，全國公務員共同的天地!現將一年來工業科的工作情況簡單匯報如下：

一、文字基本功全面提高。

主要表現在三個方面：

1、講話稿求活。領導講話是科室日常文字撰寫工作中的重頭戲，一個會議的主要部分在領導講話，講話稿寫的不好，直接影響會議的效果，影響工作的安排部署。為此，我科室在撰寫領導講話上，采取了先理清思路，列出提綱，與主管主任溝通的辦法，確保講話內容全面、語言簡練、格式規范。從而在一定程度上解決了寫講話時“無處下手、無話可寫、無病呻呤”等弊病，逐步提高寫作水平。2006年，由我科撰寫工業、民營、電力、安全、工程致辭等講話，縣政府主要領導、對口領導基本上比較認可的照稿宣講。

2、新聞稿求新。2006年，我科為擴大我縣對外名度，認真做好宣傳報道工作，在報道的深度和廣度上下功夫，不斷擴大宣傳范圍和領域。通過不懈努力，我科刊發的新聞稿由少到多，采用篇幅也由小到大，稿件采用也由原來的《邯鄲日報》、《河北經濟日報》等擴大到《中國縣域經濟報》、《中國國土資源報》、《中國工業報》、《中國鄉鎮企業報》、《中國質量報》、《中國安全生產報《河北城市研究》等。2006年，各級報道共采用稿件36篇，其中國家級報刊采用16篇，省級報紙采用8篇，市級報紙采用12篇。

3、調研文章求深。為了充分發揮參謀、服務作用，按照辦公室安排，我科每月針對全縣中心工作和分管工作的重點，積極深入到各單位、各企業了解情況，分析問題，提出有針對性的意見和建議，撰寫好每篇調研文章。其中我科撰寫的《探討2006年我縣工業經濟的發展之路》、《發展外向型工業經濟的幾點思考》等調研文章受到縣政府主要領導批示。

由市人民政府應急管理辦公室（以下簡稱市應急辦）和縣人民政府主辦，縣人民政府應急管理辦公室（以下簡稱縣應急辦）、縣國土資源和房屋管理局（以下簡稱縣國土房管局）承辦的突然滑坡地質災害應急演練，于2011年5月31日舉行。為確保此次演練活動圓滿成功，編制本方案。

一、演練目的

為認真落實《地質災害防治條例》，檢驗《縣突發性地質災害應急預案》實用效果，提高我縣地質災害防治的快速反應能力、決策應對能力及廣大受地質災害威脅群眾防災避災能力，完善搶險救災體系，磨合應急救援隊伍，促進各應急機構和相關職能部門熟練配合，提升干部職工工作動力，做好突發地質災害應急演練工作具有特別重要的意義。

二、演練背景

縣地處盆地與高原交界之處，地形復雜，地勢陡峭，是全市地質災害重災區之一。全縣共有地質災害隱患點611余處，其中年度市級掛牌隱患點3個。目前，正值地質災害多發的雷雨汛期?？h半邊街不穩定斜坡地質災害隱患點位于街道社區和文昌宮社區、210國道旁，中心地理坐標：東經106°39′02″，北緯29°01′20″。斜坡中上部多為陡坎，其上分布危巖10余處，已出現明顯滑坡和多處土體溜滑。若遇大到暴雨，可能造成突發山體滑坡、崩塌，預計約有超過2000立方米的山石踏滑，直接威脅山腳80戶200余人的生命財產安全，危險性為較大級。

三、應急演練組織

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國內學術界談論民主，已經百余年了，可是至今沒有一個像樣的學術對話平臺。比如，民主的含義是什么？中國的民主思想開端于何時？大家還談不到一塊兒。有將言論自由當作民主的，有將領導者傾聽群眾意見當作民主的，有將反對父母包辦婚姻當作民主的……；有的說“民主與人類歷史相始終”，1有的說周秦以后的民本思想就是民主思想，有的說晚清洋務運動有了民族資產階級之后中國才有了民主思想……南腔北調，不一而足。

即使在民主傳統深厚的西方，第二次世界大戰后對民主概念也進行了持續二十余年的辯論，結果是理性主義、烏托邦和理想主義的民主概念，被經驗的、描述的和程序的民主概念所取代，約瑟夫·熊彼特的概念被普遍接受。他說：“民主的方法是為作出政治決定的一種制度安排，在這種制度安排中，個人通過競取人民手中的選票而得到作出決定的權力?！?亨廷頓將這種程序性定義表述為：“民主政治的核心程序是被統治的人民通過競爭性的選舉來挑選領袖?！?遵循熊彼特的傳統，民主政治涉及到兩個維度，一是競爭，一是參與。用這個概念既可以評判現代民主，也可以考察古代民主。

筆者系心民主開端問題已經十余年，就材料、知識所及，略陳管見，難免貽笑大方。本文擬以熊彼特的嚴格概念為參照，將中國民主思想的產生發展，置于世界民主思想和制度的時空坐標之中，本著有幾分材料說幾分話的精神，作出假設：公元1844年以前上溯至新石器時代早期從農耕文明開始的中國歷史，均為君主專制時代。中國這數千上萬年的歷史中，既無民主思想，更無民主政體，是民主史前期。4《易緯》“上者專制，下者順從”5的表述，概括了中國的核心專制思想。所謂“原始民主”、“民主與人類歷史相始終”之類，不過神話而已。中國民主思想是外源性的。1844年春，福建布政使徐繼畬和美國新教傳教士雅裨理在廈門進行了歷史性對話，中國人始知以古希臘為母體的西方民主思想制度，始知通過競爭選民手中的選票取得合法性、創古今未有之局的美國共和政體和華盛頓。他5年數十易稿，1848年出版《瀛環志略》，推崇西方民主價值體系。1864年美國傳教士丁韙良譯惠頓《萬國公法》中譯本出版，創造了“權利”、“民主”、“君主”等民主話語體系。上述兩書分兩步，完成西方民主思想的中國本土化，開創中國民主新思維。黑暗的皇家時代，出現公民時代的曙光。民主思想入中國，不過160年的短暫歷史。

徐繼畬和雅裨理的生平

徐繼畬（XuJiyu,1795.12.4-1873.3.30），山西五臺縣人，字健男，號松龕，早年師從將《石頭記》增補為《紅樓夢》的高鶚作八股文。道光六年進士，欽點翰林院庶吉士，浮沉宦海43年，任編修，轉御使，直言敢諫，揭露貪官，指陳時弊。道光帝讀其《政體宜崇簡要疏》,“大感動，因召對前席，與談時事，至為流涕”，次日擢潯州知府。6鴉片戰爭中任福建汀漳龍道員，奮勇抗英。道光帝疊加召見，倚之為長城，戰后升任廣東按察使，處理戰爭善后事宜；1843年調福建布政使。五口通商章程初定，以“久任福建道員，曾任廣東臬司，歷辦夷務，素為該夷所信服”，成為欽派專員，專心經辦廈門、福州兩個開放口岸的通商通行事宜。7二十六年授廣西巡撫，未赴任，調福建。閩浙總督劉韻珂以病乞假，繼畬兼署總督。劉韻珂曾上奏：“是閩省夷務日形繁重，其得以無誤并可數年相安者，徐繼畬之力十居八九，臣實不敢掠人之美，以為已有也?！?1848年版《瀛環志略》中，介紹了民主化浪潮風行歐洲、南北美洲許多國家的重大史實。1850年春道光帝逝世,咸豐帝登位,福州巨紳挑起神光寺事件,總督劉韻珂、巡撫徐繼畬均不安于位。次年春被召回京，內貶為太仆寺少卿，即“副弼馬溫”。1852年上《三漸宜防止疏》，勸咸豐勿大興土木，勿耽于女色，勿偏聽偏信。咸豐上諭：“意深辭婉，置諸座右，時時省覽，可當箴銘?！?未經考差，授四川鄉試正考官。吏部追論繼畬在閩撫任內軍臺犯官逃脫未報,請議處,罷官歸里。其《瀛環志略》在中國因此不甚流行；日本則一再翻刻，普及到一般讀書人之中，大有助于其明治維新。太平軍北伐,命繼畬督辦上黨防堵。事竣后主講平遙超山書院以自給。其間研讀《后漢書》，探索歷代皇朝周期性盛衰的規律，有批語兩千余條、十余萬字。同治元年回民、捻軍起義,又命督率官紳總辦山西各府州團防。四年（1865）兩宮皇太后命驅其入京，十月,以三品京堂候補,在總理各國事務衙門行走。五年總理衙門重印《瀛環志略》，“中外奉為指南”，六月補授太仆寺卿。10六年正月任總管同文館事務大臣，即中國現代第一所高等學校的首任校長，中國現代高等教育進入初創期。他與總署王大臣推出激進的同文館改革計劃,因倭仁等守舊派的阻撓而受挫,日歔欷不自得。11同年秋，美國第17任總統安德魯·約翰遜和國務卿西沃德請著名畫家普拉特制作了一幅斯圖爾特的華盛頓畫像的復制品,由駐華公使蒲安臣將這幅畫像贈送徐繼畬,并舉行贈送儀式，蒲安臣熱情洋溢致辭，最后說：“蓋為我國之民所敬仰而深慕者,獨有兄臺一人而已！”徐繼畬答辭稱:“因思貴國中華盛頓首建奇勛,創為世法,以成繼往開來之功,其必傳于世無疑也！”一如既往地贊美美國的制度創新，預言民主制度在時空上的適應性和生命力。12七年，為美國新教傳教士、同文館教習丁韙良編的中國第一部系統自然科學聲光電化著作《格物入門》作序。八年二月（1869.3）以老病乞休,奉旨以二品頂戴致仕。同治十二年值繼畬中舉60周年,奉旨準其重赴鹿鳴宴,以惠耆年,并賞給頭品頂戴。同年卒。美國學者稱他為世界公民，而他意識到自己畢竟是大清的奴才，曾在給咸豐的奏稿中調侃：“奴才生平沒有出息，不會賺錢，單愛墳前立的那個石頭，刻上些兼滿、蒙、西洋三體合成的那唐古忒的些字，甚是別致?！?3

雅裨理(DavidAbeel,1804.6.12—1846.9.4)祖籍阿姆斯特丹，生于美國新澤西州新拔蘭士威城。1823年畢業于該城皇后學院，立志獻身傳教,入新拔蘭士威神學院就讀。1826年畢業后到紐約雅典村任牧師，肺、心等病從此困擾終生。1828年到西印度圣約翰島布道，次年回紐約。適有美國在華貿易商人奧利芬特得知廣州有美國海員之友傳道會的籌設，鼓勵雅氏前往工作，捐助他一年生活費用。雅氏與裨治文牧師(ElijahC.Bridgman1801-1861)于1828年10月14日乘羅馬號前赴廣州，次年3月25日抵華，二人成為美國第一批來華教士。其時西方首位來中國大陸新教教士馬禮遜（明末即有荷蘭新教教士到臺灣）正在澳門、廣州，對兩位美國教士至為熱誠，并介紹華人教士梁發相助。雅氏身體欠佳，未及一年就轉赴爪哇巴達維亞(雅加達)，獲英國教士麥都思(Walter.HMedhurst1796-1857)接待，深受麥氏感動，并隨麥氏學習華文及閩南方言。1831年6月到新加坡，與英國湯雅各牧師乘船，到曼谷傳教，以派發宗教書冊和醫療藥物接觸華人，及暹羅官員、親王、僧正。1832年返新加坡，到馬六甲，英華書院的教育、翻譯、印刷成就，使雅氏深受鼓舞。雅氏因病于1833年5月離新加坡回美，途經英國、法國、瑞士等地，均到教會訪問。1834年返紐約，成為首位自東方回國教士，深得各教會熱烈歡迎，應邀前往各神學院、禮拜堂、婦女團體演說，言論轟動一時。雅氏1838年10月17日與應邀任澳門馬禮遜教育協會學校校長的勃朗牧師(SamuelR.Bromn1810-1880)再度來華，次年2月到澳門。逢林則徐廣州禁煙，雅氏與裨治文、伯駕、衛三畏等美國教士留在澳門，藉機學習華文。中英爆發戰爭，1842年2月7日，雅氏與美國圣公會的文惠廉(WillamJ.Boone1811-1864)乘船沿岸北上，24日抵達廈門鼓浪嶼，曾到同安傳道。6月文惠廉的妻子、麥拔萊夫婦、甘明醫生(WillamH.Cumming)同到廈門。廈門官員宴請了這些外國教士。11月美國長老會的合文(JamesC.Hepburn1815-1911)也來廈門，后到日本，是日本假名拉丁化的首創人。雅氏1843年10月到漳州漫游。1844年1至2月，擔任英國駐廈門領事記里布的翻譯，與徐繼畬認識并多次對話。同年5月又與徐氏促膝交談。這年秋、冬，他兩次到香港調息，又返廈門。11月到金門勘察。同年夏，獲新澤西樂澤學院頒贈榮譽神學博士，表揚他在中國傳教的成就。因病情惡化，于1844年12月9日離廈門。次年1月從香港啟程，4月回美國，于1846年9月4日病逝于他的出生地。2004年是他誕辰200周年。14