講壇范文10篇

同志們：

為促進學習實踐科學發展觀活動的深入開展，加大交通系統干部職工特別是領導干部的理論學習和教育培訓的力度，不斷更新干部職工的思想觀念，建立干部職工教育培訓的長效機制，結合交通發展實際需要，決定開設《*交通講壇》。講壇主要形式是邀請知名專家、學者定期舉辦系列高端講座，內容涉及交通經濟、文化、法治、科技、管理、廉政建設等方方面面，原則上每月舉辦一次講座，每次半天時間。目的是通過知名專家、學者的高端講座傳達當代交通領域最前沿的發展理念，展現目前最先進的研究成果，大家在充分交流中獲得新知識，在深入研討中啟發指導交通未來發展的新思維，為促進交通事業科學發展營造濃厚的文化氛圍。

今天是我們《*交通講壇》的首場報告會，我們有幸邀請到中國企業文化研究會副理事長、副秘書長*先生。*先生還擔任中國企業文化研究會會刊《中國企業文化研究》主編，《21世紀中國企業文化實踐與探索叢書》主編，兼任中國企業文化研究會測評中心主任。曾為中國航天科技集團、中國航空工業集團、中國遠洋運輸（集團）總公司、首鋼總公司、中國建設銀行、中國農業銀行、華能集團、華電集團、國電集團、國家電網公司、華安集團、長安汽車集團、大慶油田、勝利油田、大港油田等近百家企業的企業文化提供咨詢、策劃和培訓等服務；領導研發了《企業文化測評考核指導綱要》、《企業文化測評手冊》、《企業文化實效考核手冊》、《企業文化建設工作評價手冊》；組織出版了《集團文化》、《C0SCO航運旗艦》、《華安之魂》、《大慶交通之道》等《叢書》10余冊；主要著作有《新世紀中國企業文化》、《企業文化教程》、《企業文化簡明手冊》、《點擊企業文化》等。今天，*先生報告的內容是交通文化建設。下面以熱烈的掌聲歡迎*先生為我們作報告。

*先生從交通文化的內涵、加強交通文化的意義等方面為我們作了一場生動的報告。報告觀點新穎、內容豐富、十分精彩，給我們以深刻的啟發，讓我們再次以熱烈的掌聲對*教授表示感謝！

我們開設《*交通講壇》不僅是加強學習教育的一種有效形式，而且是我們加強交通文化建設的一項重要舉措。所以，我們要把《講壇》繼續辦好，辦出水平、辦出特色。為此，我們成立了《講壇》秘書處，由趙亞峰擔任秘書長、施篤錚擔任副秘書長，局組織宣傳處、辦公室相關人員為秘書處成員，負責聯系主講人，確定講座內容、時間、地點，通知講課對象等組織、協調、服務事宜。相信我們的《*交通講壇》會有更多更精彩的內容奉獻給大家！

團員青年是員工隊伍中最具創造活力的群體，是企業生產經營工作的生力軍和突擊隊，在民航業快速發展、技術要求日益增高、運行環境不斷變化、國航運力不斷增加的情況下，做好機務工作具有十分重要的意義。為此從事機務工作的團員青年要增強工作責任心和工作緊迫感，承擔起時代職責和使命，切實做到“強作風推進工作發展，反違章確保生產安全”，為分公司的健康、持續、快速發展，做出應有的努力和貢獻。

強作風推進工作發展，團員青年要具有三種意識和三種精神。三種意識一是責任意識。要明確做好機務工作是自己的責任和義務，要高度樹立責任意識，承擔自身義務，以促進分公司跨越式發展為己任，恪盡職守，勤勤懇懇，全身投入，披肝瀝膽，認真履行職責，勇于攻堅破難，全面做好機務工作，實現機務工作的完美和高效。二是大局意識。要做到分工不分家，善于把自身工作放到大局中去把握，把出發點放在推進分公司發展上，把著重點放在立足現實、著眼長遠上，把落腳點放在辦實事、創實績上，促進各項工作同頻共振、協調發展，為分公司發展作貢獻。三是創新意識。要針對性地研究機務工作中的新情況，總結機務工作中的新經驗，解決機務工作中的新問題，積極探索，勇于創造，以新的思維、理念和舉措解決主要瓶頸、深層矛盾和突出問題，促進機務工作上臺階、上水平，取得新成績和新突破。三種精神一是奮發向上、永不言敗的精神。要始終保持積極、樂觀的精神狀態，奮發向上，永不言敗，盯牢目標，一抓到底，為責任而戰、為信任而戰、為榮譽而戰，不辜負上級的信任和組織的重托，全面完成機務工作任務。二是務實勤奮、精益求精的精神。要克服浮躁之氣，察實情、說實話、辦實事、求實效，努力把工作抓細、抓實、抓出成效；要強化作為意識，以作為求地位，以拼搏求發展，以實干樹形象，以細節定成敗，樹立團員青年自身良好形象。三是甘為人梯、善良寬容的精神。要有容人之短的胸懷、容人之長的美德、容人之異的肚量，要有謙虛忍讓的氣度和聞過則喜的修養，不斷提升精神境界和職業素養，調動和發揮大家的智慧，形成干事創業的強大合力，持續推進機務工作深入發展。團員青年強作風，就能持續推進工作發展，取得良好成績，真正成為機務工作中的生力軍和突擊隊，書寫當代團員青年的輝煌篇章。

反違章確保生產安全，團員青年要充分意識到，我國近年來之所以發生一系列慘烈的安全事故，造成人員重大傷亡、財產嚴重損失，留下了血的慘痛教訓，除了沒有牢固樹立“強化安全基礎，推動安全發展”的科學理念以及安全意識淡薄和安全責任缺失外，一個很重要的原因是存在違章操作。違章操作誘發安全事故，危及員工生命安全，給國家社會造成損失，給家庭親屬留下慘痛。因此，團員青年一是要在思想上高度重視安全生產，牢記以人為本的科學發展理念，時刻保持清醒的頭腦，時刻保持高度的警覺性，吸取安全事故血的教訓，把“安全生產是生產力，安全生產創造財富，安全生產是最大經濟效益”的先進安全理念落實到自己的本職工作中，形成“人人講安全，事事為安全，時時想安全，處處保安全”的思想氛圍，確保生產安全。二是要在技能上夯實安全生產根基，認真學習安全生產法律法規、安全生產規章制度、安全生產操作規范，參加企業組織的各類安全培訓，掌握安全生產知識，熟悉安全生產規章制度，懂得如何做到安全生產，具有確保安全生產的崗位技能，實現安全最大化，不發生任何大小安全事故。三是要在工作上全面落實安全制度，在生產工作過程中，要嚴格按照規章制度要求，按部就班，認真排查安全隱患，確認無安全隱患再投入生產；要不貪圖爽快，不嫌麻煩羅嗦，不當違章操作的好漢和英雄，老老實實、自覺遵守安全生產制度，做到遵章操作、規范生產；要集中心思、集中精力搞生產，提高工作進度和工作質量，營造良好安全生產氛圍，做到“不傷害自己，不傷害他人，不被他人傷害”，促進企業平安發展，共創企業美好明天。

強作風推進工作發展，反違章確保生產安全，是分公司對每個團員青年的工作要求，也是團員青年應盡的工作職責。團員青年要把“強作風推進工作發展，反違章確保生產安全”作為座右銘，落實到自己的每一天和每一項工作中，扎實推進機務工作發展，創造出一流業績，為分公司發展作更大的貢獻。

【摘要】電視欄目的運作過程中，欄目成功與否與其傳播內容有著莫大的關聯。央視科教頻道的《百家講壇》從2004年5月前徘徊在將被“末位淘汰”邊緣的欄目，成為如今一個收視率、影響力都極高的欄目，其內容選擇策略的調整是其成功的一個重要原因，文章就此進行了分析和探討。

【關鍵詞】百家講壇；內容選擇策略；傳統文化；受眾興趣

2004年前，央視科教頻道的《百家講壇》收視率徘徊在將被“末位淘汰”的邊緣，如今它卻一躍而成為最受大眾關注的電視節目之一，影響力深入人心。其中，諸多因素影響著欄目的轉變過程，可以探知的是，其生存策略的調整起了不可小覷的作用。從傳播學角度分析，拉斯韋爾的5W模式將傳播活動分為：傳播主體、傳播內容、傳播媒介、受眾和傳播效果。其中，傳播內容是傳播活動中十分重要的一環。生活經驗告訴我們，同一信息由不同的傳播者或用不同的媒介傳播，有可能產生不同的效果；不同的信息由同一傳播者或用同一媒介傳播，其產生的效果通常都會不一樣。因此，傳播活動能否成功，在媒介一定的情況下，傳播內容起著十分重要的作用。具體到一個欄目來分析，則可以說，欄目成功與否與欄目內容有著莫大的關聯。所以，在《百家講壇》生存策略調整的過程中，內容選擇策略的調整是一個十分重要的環節。概括起來，其內容選擇策略的調整就是過去“大雜家”式的選題內容逐步集中，并向著以傳統文化題材為主的選題轉變。

一、欄目選題內容集中化的優勢分析

2004年以前，《百家講壇》選題幾乎囊括了當前學術領域的所有話題。但是據“第三版《百家講壇》兩個時段的節目類別比例分析”[1]，2004年9月后，歷史探秘類和中國古典文學經典類共占到了節目內容的72.3％，節目選題在更多地向這兩類內容集中。內容的集中化是《百家講壇》內容選擇變化的一個重要方面。

（一）內容集中化使本欄目與其他欄目之間產生明顯差異

本文作者：劉俊華工作單位：廣東省深圳市光明新區文化館

轉換視角，從公眾的文化需求出發，注重農村市場文化館、文化站組織文化講座，應該轉換視角，從公眾的文化需求出發，策劃文化講座的具體內容，唯有貼近公眾、貼近實際、貼近生活，文化講座才會受到普遍的歡迎，舉辦的文化講座才會擁有熱情的聽眾。尊重農民在農村文化建設中的主體地位。農民是農村文化建設的主體。應通過“政府主導、群眾主體、社會參與、市場運作”的途徑，激勵廣大農民積極投身于農村文化建設，推動農村文化積極健康發展。引導廣大農民創作積極健康、清新質樸、鄉土氣息濃郁、貼近農民生活、具有獨特傳播力和影響力的文藝作品，傳播優秀文化，引領文明鄉風。開辦農民主辦、農民主講的“農民講壇”，用群眾自己的語言講身邊事、談身邊理、傳致富經，使群眾看得見、學得會、用得上。為有一技之長的農民搭建表演舞臺，使他們由臺下走到臺上，由觀眾變為演員，以身邊人、身邊事為題材，自編自演、自娛自樂。這些方式生動活潑、表現力強，既是對廣大農民群眾明是非、知榮辱的積極引導，也是群眾自我啟發、相互學習的有效平臺。

加強群眾文化團隊建設是增強群眾文化講座受眾參與性的基礎，只有群眾文化團隊搞好了，群眾才有可能參與其中，實現預期的設想。一些一線城市在群眾文化團隊建設方面作出了不少嘗試，其經驗很值得我們借鑒。如南京市鼓樓區文化館就一直大力推進示范團隊建設，并出臺《鼓樓區社區文化團隊管理辦法》，分級劃管，將文藝團隊分為品牌團隊、特色團隊、備案團隊。品牌團隊是區里的核心團隊，在民政局登記，非企業法人單位，由民政局對它進行行政管理，文化館進行業務管理，它有發票，可以有償性服務。團隊成員不能串團。文化館以獎代撥，獎勵文化指導員。特色團隊是街道的核心團隊，區級的成長團隊。做法是在街道文化站進行登記，使其成為社區文化服務的主力軍。備案團隊，美譽度和知名度遠不及品牌團隊和特色團隊，但具有一定的成長性，需要文化站和文化館繼續加以關注和支持。為此，南京市鼓樓區文化館每年8—10萬元的投入，支持品牌團隊建設，取得了顯著的成效。鼓樓區如果有演出任務，這些品牌藝術團隊和特色團隊就馬上到位，根據區里的演出要求無償參與演出。這些群眾性的文藝團隊，成為當地群眾文化活動中不可缺少的主力，體現了群眾在文化建設中的主體地位，他們既是群眾文化的參與者、享受者，也是群眾文化的創造者。

杭州市文化部門近幾年也推出類似的做法，將群眾文藝團隊實行一、二、三等級評定，在經費上每年按等級進行獎勵，在業務上文化館進行輔導。杭州市余杭區除了為該區群眾文藝團隊評定等級、資金獎勵外，提供文藝業務指導。區文化部門推出的“相約周末”文藝演出活動，為這些群眾文藝團隊搭建展示平臺，由文化館提供音響、燈光設備，為展示的文藝團隊做好舞臺保障，文化館專業干部對團隊節目進行輔導，前些年凡是愿意上“相約周末”文藝演出舞臺上的文藝團隊，原則上都可以上臺一展風采，文藝團隊的積極性和展示的熱情很高。通過演出，進一步提升群眾文藝團隊的水平，激發他們的積極性。如今，余杭區的一級文藝團隊能夠為觀眾提供一臺文藝節目，想想也真不簡單。五、經費是支撐、政策是保障，抓好基層文化站，確保群眾文化論壇的群眾參與開展群眾文化論壇活動需要經費的支持，擁有完備的經費是開展群眾文化論壇活動的關鍵影響因素。沒有經費是無法開展群眾文化論壇活動的，同樣，政策因素也是我們不得不考慮的關鍵因素之一，擁有國家政策的支持，群眾文化論壇活動就有了發展的重要平臺?；鶎尤罕娢幕顒咏涃M問題，是多年來困擾和障礙基層群眾文化活動持續健康發展的難題。近年來，我們嘗試了以企業冠名的方式組織群眾性文化活動，收到較好效果.我們堅持家鄉人宣傳家鄉企業的理念，統一制作了分賽區才藝大賽的背景布，利用舞臺周圍的彩旗、標語、圖片對企業進行了宣傳，為企業的發展鼓了勁、助了威、造了勢，政企“雙贏”效果已經顯現。這一活動在群眾參與面上、在形成豐滿特色品牌上實現了新的突破?？傊?，吸引百姓參與群眾文化講壇的方法很多，在此，筆者只是列舉了以上五點建議，希望能起到拋磚引玉之效，以促進群眾文化講壇活動順利的開展，從而促進我國群眾文化的大發展、大繁榮。

【摘要】電視欄目的運作過程中，欄目成功與否與其傳播內容有著莫大的關聯。央視科教頻道的《百家講壇》從2004年5月前徘徊在將被“末位淘汰”邊緣的欄目，成為如今一個收視率、影響力都極高的欄目，其內容選擇策略的調整是其成功的一個重要原因，文章就此進行了分析和探討。

【關鍵詞】百家講壇；內容選擇策略；傳統文化；受眾興趣

2004年前，央視科教頻道的《百家講壇》收視率徘徊在將被“末位淘汰”的邊緣，如今它卻一躍而成為最受大眾關注的電視節目之一，影響力深入人心。其中，諸多因素影響著欄目的轉變過程，可以探知的是，其生存策略的調整起了不可小覷的作用。從傳播學角度分析，拉斯韋爾的5W模式將傳播活動分為：傳播主體、傳播內容、傳播媒介、受眾和傳播效果。其中，傳播內容是傳播活動中十分重要的一環。生活經驗告訴我們，同一信息由不同的傳播者或用不同的媒介傳播，有可能產生不同的效果；不同的信息由同一傳播者或用同一媒介傳播，其產生的效果通常都會不一樣。因此，傳播活動能否成功，在媒介一定的情況下，傳播內容起著十分重要的作用。具體到一個欄目來分析，則可以說，欄目成功與否與欄目內容有著莫大的關聯。所以，在《百家講壇》生存策略調整的過程中，內容選擇策略的調整是一個十分重要的環節。概括起來，其內容選擇策略的調整就是過去“大雜家”式的選題內容逐步集中，并向著以傳統文化題材為主的選題轉變。

一、欄目選題內容集中化的優勢分析

2004年以前，《百家講壇》選題幾乎囊括了當前學術領域的所有話題。但是據“第三版《百家講壇》兩個時段的節目類別比例分析”[1]，2004年9月后，歷史探秘類和中國古典文學經典類共占到了節目內容的72.3％，節目選題在更多地向這兩類內容集中。內容的集中化是《百家講壇》內容選擇變化的一個重要方面。

（一）內容集中化使本欄目與其他欄目之間產生明顯差異

農民朋友們:

建設社會主義新農村是中央為我們農民指引的一條走向富裕、走向小康的道路，具體目標是五句話二十個字，就是“生產發展，生活寬裕，鄉風文明，村容整潔，管理民主”。如何實現這五句話，實現這五句話以后的新農村是一個什么樣子？江蘇省委給我們樹立了一個榜樣，就是華西村。省委號召全省“學習華西村、學習吳仁寶”。那我們就來看看今天的華西村是一個什么樣子。

一、華西是社會主義新農村的樣板，華西的今天就是我們的明天

從“生產發展”來說，華西村從****年興辦第一家手工作坊式的小五金廠開始，**年來，一直堅持發展工業經濟，經過多年艱苦奮斗，走出了一條具有華西特色的“以工富農”之路。到****年，全村已擁有年產23萬噸鋼帶的彩板廠、年產1萬噸鋼制管件的法蘭管件廠、年產**萬噸帶鋼的冷軋帶鋼廠、年產1**萬套服裝的服裝公司等58家大中型企業，擁有固定資產5*億元，全年實現銷售近4**億元，三業總產值人均近***萬元，村級經濟可用財力有**多億元。

從“生活寬?！眮碚f，華西村村民的收入主要由三塊構成，一是本人工作的工資、獎金，二是村級經濟發放的各項福利待遇，三是年終的個人股權分紅?，F在華西村村民人均年純收入8萬多元，家庭存款最少的有***多萬元，住房是4**-6**平方米的別墅，全村有6**多輛轎車，最少的家庭有1輛，最多的家庭有3輛。

從“鄉風文明”來說，為了推進全村的精神文明建設，華西村創辦了全國第一家、也是唯一一家精神文明開發公司。華西村經常教育村民要做到“三不忘”：不忘國家、不忘集體、不忘左鄰右舍；要做到“六愛”：愛黨、愛國、愛華西，愛親、愛友、愛自己。華西村十分注重用中華民族優秀的傳統文化和道德來教育農民，在村里建起了二十四孝亭，設立了尊老獎勵基金，引導村民弘揚尊老敬老的傳統美德；設立了賭博舉報專項獎金，讓全村村民共同約束不正之風。如今的華西，干群團結，家庭和睦，鄰里相親，尊老愛幼，村泰民安，一派祥和氣氛。

［摘要］青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。調查發現當前大學生的意識形態安全狀況整體較好，但部分學生意識形態辨識力較差，去意識形態化特征明顯、政治淡漠，部分學生有信仰不堅定、價值觀模糊、多元化特征明顯、知行不同步等問題。究其原因，主要有主流意識形態話語面臨環境受擠壓、表達困難，傳媒責任擔當缺乏、守土無為，高校意識形態教育作為不夠、發聲不力等綜合因素。文章從教育主體、教育內容以及教育方法三個方面探求高校講壇意識形態安全教育機制的構建。

［關鍵詞］高校講壇；大學生；意識形態安全教育

在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議中指出：“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題?！保?］大學生是“兩個一百年”奮斗目標的全程參與者，是中國夢的建設者和見證者，是民族國家希望所在，他們思想活躍、開放自信，是西方意識形態爭奪的重點對象。高校擔負著大學生意識形態安全教育重任，本文擬通過對“95后”在校大學生意識形態安全狀況的考察，探求高校講壇意識形態話語構建之道。

一、“95后”大學生意識形態安全現狀考察

（一）調查基本情況本文采用自編的調查問卷，綜合考察大學生的基本價值觀、政治素養和意識形態敏感度、對高校相關課程的看法等情況。問卷共46小題，由受調查者基本情況、封閉式選項、開放式問題三個部分組成，其中封閉式選項含單項選擇題、五級制量表兩部分，量表由完全贊同到完全不贊同共五級選項。被試以重慶工商大學、重慶郵電大學在校生為主，涵蓋漢族、蒙、回、土家、苗等少數民族大學生，包括文科、理工、經管、文學、藝體等學科門類不同年級的在校大學生，調查對象男女比例合適，政治面貌覆蓋全面，減少了因性別、政治素質因素產生的影響，避免了年級差異而產生的偏差，能客觀全面地反映當前大學生意識形態安全狀況。共發放700份問卷，回收685份，剔除無效問卷，有效問卷率88．7％。測試時間約20分鐘，有統一指導語，完成后現場回收，用SPSS19軟件統計，信度系數為0．792，效度系數為0．808，說明該量表有較高的可靠性和穩定性。（二）“95后”大學生意識形態安全狀況調查顯示，“95后”大學生對意識形態基本問題有清晰正確的認識，普遍認同我國主流意識形態，對“四個自信”和社會主義核心價值觀有較高認同度；認可黨和政府的能力，充分肯定改革開放，高度認同依法治國、贊同網絡輿論監管；對道德領域如社會、官場風氣的看法表現得客觀中肯；對西方意識形態滲透有一定警惕性，整體的危機意識較強。但是，大學生意識形態安全仍存在諸多問題。部分學生意識形態安全意識淡薄，辨識力弱。對西方制度與意識形態滲透及西方社會思潮持肯定態度者不在少數。在相關問題選項中，58％認為西方三權分立“有其合理性，可以借鑒”，7％認為“西方資本主義制度好”；27％的學生“沒注意”西方意識形態滲透；22％的學生不了解西方社會思潮，29％知道一些，33％選擇“取其精華去其糟粕為我所用”，僅16％認為“有一定合理性，但并不符合我國情況”，這與“您認為對我國主流價值觀沖擊最大的因素”有43％選擇“多元文化和社會思潮”的情況一致，驗證了西方滲透帶來的嚴重影響，反映出大學生意識形態安全的外因所在，暴露了學生意識形態辨識力欠缺。部分學生去意識形態化特征明顯，政治冷漠。在“您對意識形態的態度”選項中，16％“不怎么關心，什么制度都無所謂”；13％大學生認為馬克思主義“是政治層面上的事情，和自己沒有多大關系，不想考慮”；有9％大學生坦言主流價值觀對自己“完全沒有影響”，23％不關注對國家、重大活動與會議的報道。這種不了解、不關心或無所謂的態度與大學生身份和未來承擔的責任嚴重不符。多元化特征明顯，部分學生信仰不堅定。25％大學生信仰馬克思主義，42％信仰實用主義，22％不清楚自己的信仰或沒有信仰，6％信奉金錢至上，5％信仰宗教；64％大學生認為“信仰是變的，人生不同階段有不同的信仰”，僅36％認為“真正的信仰只有一個，一旦確立便不會隨意改變”。部分學生價值觀模糊，功利性突出。在被問及是否有明確的價值觀時，49．6％大學生表示“我有自己的價值觀，但不太清晰”，9％坦陳“我沒有明確的價值觀，做事都是憑直覺”，2．9％表示“不清楚”，僅38．5％認為“我的價值觀非常明確”。注重個人利益，看重當下利益超過對集體和長遠利益的關注，“眼見為實”，這與筆者在有關大學生精神信仰的調查中得到的結果一致；對于作為傳統社會主義價值特征典型代表的集體主義價值觀問題上，在《量表》項目“在現實生活中運用集體主義是不會吃虧的”的平均反應在3．0，等于“贊同與不贊同各一半”，在單項選擇“如何看待集體主義與個人利益”中，35％認為“應在維護個人利益前提下堅持集體主義”，3％“以個人利益”為重，明確表示“我認同集體主義”者占13％，“應該先保障集體利益再滿足個人利益”者占49％。

二、“95后”大學生意識形態安全問題審視

一、本土化定位：凸顯地方特色

1立足本土出特色，培育核心競爭力

一是立足本土，實現地方文化資源的整合與利用。在所有的資源中，文化資源以其獨特的不可復制性和價值延展性成為電視傳播中最具競爭力的優勢部分。不同地域有不同的文化資源，各地電視媒體應結合本地文化資源和觀眾的審美情趣和審美習慣來塑造自身獨特的電視文化與審美品格。地方電視講壇節目就應擔當起這一責任，成為傳遞和傳播地方文化的橋梁和紐帶。這解決了它“講什么”和“達到什么效果”的問題——它應該講本地的文化，發掘本地的人文資源，滿足本地觀眾對本土歷史文化的求知欲和談論欲，激發觀眾的本土文化自豪感。整合與利用好地方文化資源，這就是地方電視講壇節目的核心競爭力，它能幫助節目實現持續的競爭優勢。

二是立足本土，實現文化資源和節目品牌的互相激活。在這方面中央電視臺的《百家講壇》的成功之路為我們提供了有益的啟示。作為解讀中華傳統經典為特色的講壇節目，由于傳統文化本身所具有的地域性、親和性、接近性，使得觀眾總是選擇那些與他們自己的文化最接近和最緊密的節目內容，因此每次節目播出總能受到觀眾的熱烈歡迎，收視率一直較高，甚至做成了文化產業?？梢哉f，這個節目不但實現了文化資源和媒體品牌的互相激活，更產生了良好的市場回報——社會效益經濟效益雙豐收。它帶給人們的啟示就在于：地方電視臺也有自己的優勢，那就是本土文化。地方臺只要充分發揮本地優勢，挖掘本土的文化娛樂資源，深入開發和做好自己的電視講壇節目，就能形成自身的特色和優勢，從而規避強勢電視臺的競爭。同時，這種側重地方特色的本土化節目品牌一方面有助于增強對本地觀眾的親和力，實現自身的風格化傳播，另一方面也有助于廣告商的區域性廣告投放，這也正是本士化品牌的特殊價值和作用所在。

2當地人講當地事，實現學者與觀眾的電視化訴求

電視講壇節目能否吸引觀眾、抓住觀眾，除了講座的內容外，主講人的講演藝術、敘述模式等是否適應電視傳播要求也至關重要。

摘要：本文從視頻片段、字幕、畫外音等方面探討了《百家講壇》的視像化敘事，指出《百家講壇》的視像化敘事的重要意義。

關鍵詞：《百家講壇》敘事視像化

《百家講壇》作為中央十套的社教類節目，從2001年7月創辦至今，前后經過三次調整，換了三任制片人，最終確定了現在的節目形態，收視率也躍居前列。學界對《百家講壇》成功的原因作了較多的探討，認為成功的內容定位、受眾定位等因素帶來了節目的成功。筆者認為《百家講壇》的成功還在于其采用了視像化的敘事技巧，契合了電視這一大眾文化載體的傳播要求以及普通受眾的接收要求。

一、敘事與視像化敘事

敘事，一則故事（虛構的或真實的）組織成前后相繼的事件時，制約這一過程的手法、策略與慣例：“然后如何如何”。通俗地講，敘事就是結構故事，使故事成為一個完整文本，以取得預期傳播效果的一種方法。在敘事中，敘事的結構手段受到專業化符碼的制約，專業化符碼決定著每個故事的某種結構、順序及組成部分。換句話說，敘事的結構手段不是任意的，任何一個非虛構故事的敘事必須考慮專業化符碼的特性。比如電視的敘事受到電視的專業化符碼（聲音、畫面）的制約，廣播敘事則受到聲音符碼特性的制約。

視像，不是“視覺圖像”的縮寫，而是指隨著現代電子傳媒技術發展起來的，以電視與網絡為主要傳播工具的，主要作用于人們的視覺與聽覺器官的圖像藝術，而不是傳統意義上的立體或平面的視覺藝術形象。視像化敘事是指利用電子傳媒技術，通過聲音、畫面等專業符碼進行的敘事。

論文關鍵詞：《百家講壇》電視節目傳統文化品牌經營模式

論文摘要：《百家講壇》是央視科學——教育頻道推出的一檔學術性文化電視節目，其迅速跨越市場導入期成為一檔熱播節目。這是一檔低成本制作的精品欄目，節目利用懸疑制造賣點，學術明星與節目品牌的打造不但促進了傳統文化資源的增值并且帶動了相關文化產業的發展，多元化的成功經營模式值得重視。

電視節目的生產可以被視為一個工業化的流程，從整個流程來看，如何使其平穩、高效運轉，是保證電視媒介經營的關鍵。隨著媒介生產質和量的提高，電視節目便具有了文化和商品的雙重屬性。

《百家講壇》是央視科學-教育頻道推出的一檔學術性文化節目。去年5月，著名清史學者閻崇年主講的《清十二帝疑案》，使本來并不被看好的《百家講壇》收視率一路飆升，最高收視率竟達0.57%，一躍成為科教頻道收視率最高的欄目。可以說是市場規律引導《百家講壇》走上了這一步，使其能夠迅速跨越市場導入期，成為一檔熱播節目。其運營模式值得重視。

一、低成本制作精品欄目

中央電視臺的“百家講壇”——主創人員不過十幾人，看上去是一個畫面單調，類似于課堂授課，只讓專家學者講講文史知識，用低成本制作的電視節目而已。然而讓很多人覺得不可思議的是，這個節目從去年5月到今年5月，收視率從0.05提高到0.32，是10套節目進步最快、收視率提高幅度最大的欄目。一個在“睡眠時間”創造高收視率奇跡、中午播出的講座節目，能有這么大影響，到底為什么？是什么力量成就了這樣一檔低成本運作的精品欄目呢？