人文常識范文10篇

1.“民為貴，社稷次之，君為輕”這一思想的指出者是()。

A.孔子

B.孟子

C.莊子

D.韓非子

2.下列作品中屬編年體歷史著作的是()。

1.“民為貴，社稷次之，君為輕”這一思想的指出者是()。

A.孔子

B.孟子

C.莊子

D.韓非子

2.下列作品中屬編年體歷史著作的是()。

考情動態綜述

從一個考生對人文、歷史常識掌握程度如何，可以看出他的文化基本功及文學素養如何，這些也是考生綜合素質的一個體現，在考試當中常會有人文常識的知識點出現，表現形式主要為單項選擇題?？荚嚠斨械娜宋某ＷR主要涵蓋了歷史常識、文學常識以及文化常識等，內容十分豐富。中國古代史考點精講與真題拓展

中國歷史

一、先秦(170萬年前至公元前221年)

這是指中國大地上開始有了人類活動至秦統一前的歷史。這段歷史時期，歷經了原始社會、奴隸社會和封建社會。

(一)原始社會

一、上古神話

1．所謂神話，是上古時代的人們，對其所接觸的自然現象、社會現象所幻想出來的藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。

2．上古神話的主要內容有：

(1)解釋自然現象的：女媧補天、女媧造人、盤古開天辟地。

(2)反映人類同自然斗爭的：鯀禹治水、后羿射日、精衛填海。

(3)反映社會斗爭的：黃帝戰蚩尤。

一、四大文明古國

古埃及、古巴比倫、古印度、古中國是世界四大文明古國。古埃及的文明表現在：象形文字，十進制位的計算方法，制定世界上最早的太陽歷等。古巴比倫王國的文明表現在：楔形文字，制定《漢謨拉比法典》，用肉眼觀測月蝕等。古印度的文明表現在：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部世界著名史詩，建筑和雕刻藝術發達。古中國的文明集中表現在：火藥、指南針、印刷術和造紙術四大發明。

英王查理一世于1640年召開議會，企圖通過征收新稅，以討伐蘇格蘭起義，遭到議會反對，議會反而要求限制王權，這一事件標志著英國資產階級革命的開始。1642年，查理一世挑起內戰，清教徒克倫威爾率議會軍打敗王黨，成立共和國。1660年，查理二世復辟，死后其弟詹姆士二世繼位，1688年，輝格黨人聯合一部分托利黨人發動政變，趕走詹姆士二世，邀請信奉新教的荷蘭執政威廉和瑪麗共同入主英國，史稱“光榮革命”。1689年，威廉三世和瑪麗二世共同繼位，標志著英國資產階級革命的完成。

四、美國獨立

1773年，以“波士頓傾茶事件”為導火索。1775年春，英軍與北美民兵在來克星頓交火，北美獨立戰爭開始。1776年7月4日，大陸會議通過《獨立宣言》，英屬北美殖民地正式宣告獨立。1777年，美國取得薩拉托加大捷，1781年英軍投降，1783年英國承認美國獨立。

五、法國大革命

一、古代文化常識

(一)年齡稱謂

襁褓：未滿周歲的嬰兒；孩提：指2～3歲的兒童；垂髫：指幼年兒童(又叫“總角”)；豆蔻：指女子十三歲；及笄：指女子十五歲；加冠：指男子二十歲(又稱“弱冠”)；而立之年：指三十歲；不惑之年：指四十歲；知命之年：指五十歲(又“知天命”、“半百”，)；花甲之年：指六十歲；古稀之年：指七十歲；耄耋之年：指八九十歲；期頤之年：一一百歲。

2．內容

四書、五經等，規定文章格式為“八股文”。

二、中國古典十大悲、喜劇

我們說科教興國，但毫不等于技能興國，其間存在著人文導向的問題。在市場經濟前提下，因為金錢的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線。靠什么來救治？這就離不開人文修養

說到人文涵養，就要接觸到人文學科的界定。在我國，傳統學術依照經、史、子、集“四部之學”來分類；“五四”前后，學術界開端作現代的分類，像胡適所說的“哲學的歸哲學，史學的歸史學，文學的歸文學”；到了上世紀50年月，開端明白區分天然科學與社會科學，但對人文學科卻有所無視。變革開放30多年來，對人文學科和社會科學逐步注重起來，當然，還不克不及盡善盡美。普通以為，社會科學應該包羅經濟學、政治學、法學、社會學、心思學等，人文學科包羅言語學、文學、前史學、哲學、考古學、藝術史、藝術批判等。假如說，人文學科與社會科學都是以報酬中間，那么，比擬起來，人文學科是更切近人的，甚至可以說是研討人自身的學科。言語是人的思想東西，文學表達人的愿想與追求，前史是人的記憶，哲學表現人的思想效果。人文學科，全體上說，關乎國民本質與民族精力；個別上說，關乎每小我的世界觀、人生觀、價值觀。它的效果是根底性的，靠著窮年累月，潛移默化。中國傳統中對人文修養特殊注重。我國最陳舊的經典《周易》說：“觀乎人文，以化成世界?！币馑际?，察看人類文明的發展，用人文修養來教化世界，實踐恰是教化人。

我們說科教興國，但毫不等于技能興國，其間存在著人文導向的問題。在市場經濟前提下，因為金錢的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線?？渴裁磥砭戎危窟@就離不開人文修養。單看經濟治理，似乎與人文導向無關，可是，如何進行資本裝備、若何出產、誰來出產、什么工夫出產、為誰出產、出產幾多、如何發賣、若何搞好售后效勞、產物利潤若何分派等等，又直接牽涉到人文學科、社會科學的導向，而不再是技能范圍的事了。喜歡因斯坦說過：“（天然）科學固然偉大，但它只能答復‘世界是什么’的問題?！摦斎艉巍膬r值目的，卻在它的視野和本能機能的局限之外。”近些年，我國不斷在履行本質教育，這是至關主要的。照樣喜歡因斯坦講得好：“用專業常識教育人是不敷的，經過專業教育，學生可成為一種有效的機械，然則不克不及成為一個調和開展的人，要使學生對價值（社會倫理原則）有所了解并發生強烈熱鬧的情緒，倒是最根本的。”那就要靠人文學科與社會科學的教育。

我們不成能要求每一小我都必需把握某一門科學技能，但人文素養倒是每小我都不成或缺的。美國成功學巨匠戴爾?卡耐基說，人的成功，只要百分之十五是樹立在技能上，其他的依靠于人文工程。沒有科學傳達的教育，只是培育幻想崇奉雖然稱不上教育；相同，沒有人文影響的教育，只是教授常識也不是真正意義上的教育。所謂教育，實質上是人的魂魄的教育。人文涵養是綜合的，不是單一的。復旦大學提出“通識教育”（其實就是文明本質教育）的概念，中心課程包羅：文明傳承、世界視野、科學精力與科學研討、批判性思想、生態情況與生命關心、審美體驗。這些都表現了人文學科的內容。美國哈佛大學有個有名的“零點項目”研討方案，專門研討上世紀50年月蘇美空間技能的差距，它不是僅僅限于技能層面，而是從人文本質的掉隊來探究美國空間技能掉隊的緣由。1988年諾貝爾獎得主集會巴黎，會議宣言的第一句話就是：假如人類要在21世紀生活下來，必需回憶兩千五百年前，去汲取孔子的聰明。高科技開展到需求人的明智去駕御時，需求用孔子的“仁者喜歡人”的思維去管理，要喜歡這個社會，喜歡本人的民族，喜歡我們的地球。

比利時普利高津傳授1968年提出一個“耗散構造”的概念，就是物體是一個開放系統，不時對交際換，接收了又掃除，以堅持自身的不變形狀。借用這個說法，我想說：但凡在世的人都是一種“耗散構造”，人自身也是一個開放系統，需求不時地同外界交流物質與精力能量，充分、強大本人。目前是一個信息、常識大爆炸的時代，天天的新事物、新常識層出不窮，分歧外界繼續地“交流能量”，就無法完成“與時俱進”的要求。這就需求增強進修。有如許一句非常透辟的話：“人的后半生是讓前半生點亮的?！闭f的是年青時應該抓緊工夫進步本人，起勁加強人文涵養?？墒?，人們遍及面對著一個為難狀況，反映了人生的無法：“好（hǎo）念書欠好（hào）念書，好（hào）念書欠好（hǎo）念書。”意思是，年青時思想好使、合適念書，卻優游歲月，不去仔細念書；到了中老年，曉得念書主要，想要去仔細念書，卻因思想愚鈍，記憶力差，不輕易讀了。正所謂牙口好時吃不著肉，待到珍饈滿桌了，卻又牙口欠好，嚼不動了。

新期間黨的建立面對著很多的新課題、新狀況、新矛盾，對黨員干部（包羅底層黨員干部）提出了新的要求。就全體來看，新期間廣闊黨員干部優勢分明，文明水平比擬高，大多受過系統教育，思想矯捷，接觸面寬，組織才能、應變才能、順應才能比擬強。但也無須諱言，還存在一些缺乏之處。一是思維理論素養還沒有到達應有的要求，很多狀況下只能照本宣科，反復一些政治術語，而缺乏剖析、判別才能；任務、進修中，尚處于經歷形狀，而沒有上升到理論形狀，缺乏需要的學養支撐，缺乏真知灼見，不克不及從理論高度、思維深度上加以指點。二是有些同志常識面比擬狹隘，視野、思緒不敷坦蕩。眼界、胸襟直接關系到思緒以致思維境界。因而，中共中心政治局委員、中心組織部部長李源潮凸起地指出了這一點。大都同志文明底蘊缺乏，所熟習的是任務義務，而并非學養，可以說，有職業而沒有專業，甚至也沒有事業。三是思想方法比擬陳腐、圈子比擬狹隘，接觸面有限，交游不廣，特殊是不擅長統一些非黨干部和專家學者交伴侶、打交道。黨員干部應該以為典范，廣交伴侶。有的同志能夠會說，你如許講不契合實踐，我天天都在開會、參與運動，都在打德律風、約談、會晤、餐敘，怎樣能說交游不廣呢？我說，你那是展開任務，聯絡事宜，充其量屬于普通性的生涯交往，并不等于交流思維、“交流能量”，更不等于交友好友。四是從作風上說，有些同志心浮氣躁，淺嘗輒止，煞不下心來，坐不住屁股。天天應付太多，參與運動太多，看電視劇、從電腦上閱讀信息太多，而念書、考慮、研討問題太少。增強人文涵養，恰恰可以補償上述存在的缺陷。

摘要：內容體系的構建是開發一門課程的關鍵部分也是教學的核心部分。根據高職藝術設計類專業學生專業特點和職業崗位所需的語文能力構建合理的教學內容體系不僅能夠提高學生語文聽說讀寫、文學鑒賞、人文素養等語文綜合能力還能培養學生崗位適應能力和可持續發展能力。

關鍵詞：藝術設計類專業；語文課程；教學內容

一、明確課程性質

在高職藝術設計類專業開設的大學語文課程，一般是一門以人文素質教育為核心的文化必修課，它應當具有工具性、知識性、基礎性、思想性、審美性、人文性的基本特點。語文是人類思維和交際的重要工作，大學語文教學最根本的目標就是培養學生運用母語的能力，因此工具性是最根本的要求。此外，語文是思想、情感傳達的載體，傳統文化中的思想精華、文學作品中的思想情感都是通過語言文字來傳達的，因此人文性、思想性和審美性更是大學語文應當重視的。針對藝術設計專業性質，大學語文課程尤其應當注重審美性和人文性。大學語文課程還應以弘揚中華民族優秀文化，吸收人類的進步文化，提高國民素質，鑄造一定的人文精神為主旨，通過課程學習能夠增強學生的語文知識，進一步提高學生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力、口頭表達能力和書面表達能力，進一步增強文學素養，進而全面提高學生的綜合素質，為專業學習、為今后就業和終身學習打下堅實的基礎[1]。

二、確定課程目標

根據現代高職藝術設計專業教育理念要求，大學語文的基本目標包括知識目標、能力目標和素質目標。語文知識指語文這一學科中關于言語及語言的知識。根據藝術設計職業崗位特征，大學語文課程知識目標要求學生掌握必要的語言文字、文學基礎知識，了解中外文學的發展歷程；進一步掌握小說、散文、詩歌和戲劇等文學體裁的欣賞常識和技巧；學習并掌握藝術類（如電影欣賞、美術欣賞、音樂舞蹈欣賞、創作隨筆等）文章的欣賞常識與技巧；掌握一定的口語交際常識與技巧；學習并掌握文學藝術評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作的常識與技巧[2]。語文能力是指在社會實踐活動中，以語文的專業知識進行言語表達交際的收提箱出的一種綜合能力。根據藝術設計職業崗位特征，大學語文課程能力目標要求學會如何去分析、賞評文學作品，進一步提高文學審美能力；進一步提高閱讀理解能力（主要是文學作品、藝術欣賞、學術類著作及難度適中的文言文）；鍛煉并提高學生文學藝術評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作能力；鍛煉并提高學生的口頭表達能力（如演講、辯論等）；以語言、文學學習為基礎，奠定學生終身學習的能力。語文素質是指在進行言語表達交際時所體現出來的思想性、審美性、人文情懷等綜合的素養。根據藝術設計職業崗位特征，大學語文課程素質目標要求了解和學習中外優秀文化，接受現代人文意識，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；通過文學藝術作品的熏陶，培養愛國主義、集體主義等高尚的思想道德情操；使學生具有較高的文藝審美意識和較寬的文化視野[3]。

定于2014年4月25日舉行的**省公務員考試，已經進入最后10天的倒計時階段。在此，對20**年**省行測常識判斷部分的真題進行了回顧和分析，總結出一定的規律、提出了科學的備考策略，幫助廣大考生了解命題趨勢，更有針對性地準備沖刺復習，最后圓夢考場，一舉成“公”！

一、真題分析

（1）真題分布

20**年**行測常識部分設置為第一部分，為常識判斷。其內容涵蓋政治、經濟、法律、管理、人文、科技等方面的內容。共25題，每題1分。具體如下表：

20**年**行測常識判斷部分真題分布

（2）題型設置

摘要：我國傳統文化具備獨特的審美價值和文化內涵，因此，在初中美術教學活動中，教師要注重融入優秀傳統文化，不僅要挖掘美術課本中的傳統文化素材，還需要對課內的美術知識進行延伸，引領學生自主弘揚優秀傳統文化，展示出美術課程的審美價值、人文價值、德育價值，提升學生的綜合素質。本文主要是對傳統文化在初中美術教學中的融入進行深度剖析，希望對教師優化美術課程教學提供參考。

關鍵詞：優秀傳統文化；初中；美術教學

美術作品蘊含著獨特的藝術內涵、視覺沖擊力，在初中美術教學活動中，教師要注重“以文化人、以美育人”，深入挖掘美術教材知識的人文內涵和人文魅力，增強學生的文化榮譽感、文化認同感，提升學生的藝術修養、人文素養。同時，美術本身就是傳統文化的重要構成部分，美術作品和文學知識、歷史知識、哲學知識的關聯較為密切，在初中美術教學活動中，教師要展示出美術學科的“隱學科”功能與屬性，在美術課程中融入優秀傳統文化知識，在帶領學生欣賞美術作品的時候，讓學生用眼睛、用心去感知美術作品蘊含的情感、態度、價值觀，豐富學生的精神世界，實現美術教學和美育的融合，引領學生弘揚優秀傳統文化。

一、在初中美術教學中融入優秀傳統文化的意義

（一）豐富美術教學內容

在美術教學中融入優秀傳統文化，能夠豐富美術教學內容，不再把美術教材作為唯一的教學素材，而是要拓展課內美術知識，選用一些學生感興趣的優秀傳統文化，如傳統民間工藝、傳統書畫、紙藝民間藝術、生活節氣常識等，在豐富學生美術知識面的同時，開闊學生的生活視野和文化視野，為其之后參與社會活動做足準備工作。