石油文學范文10篇

對于1980年代大慶石油文學特質的理解，固然離不開這一地域經濟—文化的獨特性，但同時也應當注意到當時我國文壇主流文藝觀對其產生的影響。不難理解，作家的創作活動并非是一種封閉的、凝滯的或者是獨立自足的行為，而是一種較為開放的、嬗變的與時代文藝潮流不斷融合的過程。從這一意義上講，1980年代大慶石油文學的主體思想一方面是對新時期之初主流文藝思想的接納與吸收，另一方面則是對其進行本土化實踐的表現。具體來說，極具中國化馬克思主義氣質的人道主義話語體系乃是當時思想界與文藝界所探索與實踐的核心，而對“人”自身價值的思索則在文藝學領域獲得了“本體論”的地位。正如洪子誠先生在論及1980年代文藝思潮時指出:“人道主義，主體性等，成為80年代‘新啟蒙’思潮的主要‘武器’，是進行現實批判，推動文學觀念更新的最主要的‘話語資源’?！保?］回望1980年代大慶石油文學作品的基本面貌，不難看出，較為引人注目的是那種少數的、直面人性、揭發人較為本質的“存在”狀態的篇章。在這部分作品中，文本不再重復建構歷史性、階級性、時代精神乃至大慶精神的神話，而是朝向個體化的人的自身，呈現在我國當時的工業現代化進程中，生存在“油田”這樣一個特定空間中的人與自然的或者人文的環境之間的相互關系，以及這種相互關系對人的心理所產生的影響。除此之外，絕大部分石油文學的作品文本則在思想上還留有“頌歌”的痕跡，依循“十七年”創作經驗的慣性在既定的軌跡下運行。

一、回歸社會的渴望:石油人對生存環境的思考

作為工業城市的大慶油田，前身是人煙稀少、水草稠密的一片荒原。1950年代末“松基三井”試噴成功，中央決定開發大慶油田，其指導方針是“邊勘探、邊開發、邊建設”。在這種毫無油田基礎設施支撐以及住房、醫療、文教等社會配套體系保障的情況下，來自五湖四海的石油工人走上了一條艱苦而漫長的創業之路。然而，在物質欲望被意識形態所壓抑與排斥的那個時代，肉體上的“苦”并不與“難”相互聯系，人們在獻身革命事業的要求下先驗地將享樂主義視為一種精神上的污濁，與之相對應的是，在公共空間中艱苦生活的背后所隱藏的光榮感可謂昭然若揭。1960年代流行這樣一段民謠:“天當房屋地當床，棉衣當被草當墻，五兩三餐保會戰，為國奪油心歡唱”，后來被作為大慶石油工人“創業”之初的真實寫照收入文獻資料［2］。這首民謠顯然反映出的石油工人安于甚至樂于現狀的心理狀況，也是不符合所謂“人性”化的生活狀態的典型代表。1980年代以后，“新啟蒙”思維在一定層面上顛覆了這種意識，一方面人道主義的價值觀念對具體的人來講存在著巨大的吸引力，而與此同時，朦朧詩、傷痕文學、反思文學等文藝作品對人道主義思想的藝術化宣揚與傳播也起到了一定作用。當時的大慶石油文學對于上述觀念也做出了積極的反應，思索石油人在荒原中所經歷的磨難便是其表現之一。楊利民的短篇小說《灰色的羽毛》是反映人與惡劣的自然環境之間的矛盾關系的典型，作家以異常冷靜的態度來描述他意識當中石油人的生存狀態，在荒原之中的孤獨體驗，為求解脫而做出的不計代價的努力，以及最終不得不接受的失敗結果。一支“常年在野外打井”的井隊，完成鉆井任務后卻被困在“變成一片”的沼澤當中，百無聊賴的鉆工們“憋得汗毛直打挺兒”，一個叫慶兒的孱弱鉆工為了給室友解悶，冒險往返40里地到附近的村子買酒和煙葉，回來時因被草原的蚊蟲叮咬昏死過去，而他的室友卻為準備下酒菜而殺死了慶兒豢養的一只孤雁，知道此事后慶兒“把胸脯抓出一條條血道子”，喊叫著“我心里難受啊!讓我死，讓我死吧……”這是一篇值得花費腦力的小說，表面來看，讓慶兒“心里難受”的是孤雁的死，孤雁是慶兒的室友殺死的，不消說，慶兒的痛苦是室友的行為所造成的。但問題是室友殺死孤雁的目的并非為了傷害慶兒，與之相反，在他們眼里搞來酒和煙葉的慶兒簡直就是他們的“親爹活祖宗”，是值得他們“好好地犒勞犒勞”的，殺雁的目的簡單而純粹———做菜下酒。室友們知道那只孤雁是慶兒的“小伙伴，他離不開它”，但在殺雁的過程中他們的意識里卻有悖常理地忽略了此事對慶兒造成傷害的可能性，甚至荒唐地設想和慶兒一起以雁肉下酒。問題是，室友們意識當中的“忽略”與“荒唐”的根源是什么，或者說為什么他們不能以一種常態思維去思考，并作出合乎常理之事。一名室友在接受“審判”時給出了上述問題的答案:“在井隊一沒活干，我就不知咋好?！笔聦嵣?，被困在草原上的日子的確“使人寂寞得要發瘋了”。不難想象，人的生命過程基本上由社會生活與日常工作兩部分組成，而在家庭、愛情等狹義上的社會生活缺失的情況下，人心理的空虛所導致的精神異?，F象是難以避免的。正是在這種狀態下，慶兒的室友才產生了這樣不正常的心理與行為。1980年代的文藝界與思想界，周揚是人道主義思想的重要闡發者和倡導者。新時期之初，在《關于馬克思主義的幾個理論問題的探討》一文中，周揚對馬克思主義與人道主義的關系做出了自己的理解，認為“馬克思主義是包含著人道主義的”，而馬克思主義人道主義的本質則是“馬克思主義是關心人，重視人的，是主張解放全人類的”［3］。結合周揚的觀點，我們發現《灰色的羽毛》所呈現的石油人的生存狀態卻是與上述人道主義相違背的。一方面在小說中人并未得到應得的關心與重視，因為“那有滋有味的秋雨”妨礙了特車隊(運輸大型機械的專用車輛隊伍，筆者注)對設備———也就是鉆井所使用的工具的搬遷，結果作為人的鉆工只能與設備一起被留在沼澤中，無所事事地“窩在列車房里叫苦”。對勞動者與勞動工具一視同仁，這顯然是非人道主義的表現。另一方面，人首先是社會的人，而讓個別人———如小說中“常年在野外打井”的鉆工，置身于群體社會之外，則是另一種非人道主義的表現。以自然環境對人性的壓抑的敘寫來喚起人道主義精神的回歸，正是這篇小說所代表的一部分石油文學對當時文藝思想進行應和的具體體現。

二、異化感受的表露:石油人的主體化訴求

對于石油能源的開采無疑是一種復雜而持久的工業生產過程，在這個過程中，人將不可避免地將本來處于原始狀態的自然環境變更為承載現代化工業文明的人文環境。這樣的變更行為與我們祖先“逐水草而居”的行為特征有所不同，因為二者的變更目的具有本質的區別，后者是為了求得生存，而前者首要目的是為了獲取資源，并將其運輸到其他的人口更為密集的地域。就是在這種情況下，1980年代大慶作家的文學創作活動一方面自覺接納了大慶精神，并對之進行藝術化的再現;另一方面，在他們的作品中卻表現出另一種“文學自覺”，一種較為符合人性的“自覺”，即對個體生存狀態與社會“全局”之間所存在的難以彌合的裂隙所產生的疑慮。當然，這樣的疑慮很少直接地在文本中直接呈現，畢竟大慶精神自形成之日起便是一種被人們所普遍接納的精神品格，因此作家在處理這種疑慮時，往往通過更高層次的超驗性政治話語———如“國家的利益高于一切”，或者道德倫理話語，將其表象性地化解開來。在高文鐸的小說《罰電費》中，主人公趙子虛因違反了油田限電條例遭到相關部門的處罰，他先是心有不滿，給《人民日報》寫信狀告油田巧立名目，任意罰款，后又擔心這樣的“告狀”行為會給自己帶來麻煩，害怕遭到上級領導的打擊報復而忐忑不安。小說結尾處趙接到市政府發給他的“檢討信”，市長表示接受他的批評，這時趙卻一改初衷，認為:“當市長也不易呀!國務院哪天不注視著D市的原油產量啊……D市為保年產五千萬噸———也就是給國家挑了一半擔子———不得不在年末采取節電、限電措施，這是完全必要的。”最終趙子虛認識到，真正該檢討的人其實是自己。表面看來，這篇小說寫的是一個普通群眾在領導的感化下提高了自身認識，樹立起全局觀念的思想轉變歷程，但依照主人公的思想發展邏輯脈絡來看，情況要復雜得多。開篇趙所面臨的矛盾是他與制度———“限電令”的矛盾，之后因為同事的譏笑與挑撥:“這些人純粹欺負你老實，看你是個白丁!你看哪個市長———不說大的，就算是局長吧———挨罰了?”于是才給《人民日報》寫信告狀。經此一轉，他與制度的矛盾轉化為與制度的制定者———高層領導的矛盾，小說中擔心報復這一細節正是上述矛盾轉化的例證。結尾處市長所做出的以德服人的姿態，既讓趙解除了憂慮，又讓他進一步產生了慚愧的心理，因此意識到自己才是“該檢討”的人。顯然，小說最初的矛盾在結尾時并未得以化解，整個敘事行為成為一個“偷換概念”的過程，事實上，發生這一情況的根本原因只能是作家無法對小說所涉及的制度———“限電令”做出合理化說明。按照今天的理解，石油開采是為了全體國民更好地生活，而趙子虛也是國民的一分子，從這個角度看，“限電令”表面來看是為國民群體謀求利益，實際上卻損害了石油人個體的利益。1980年代的文藝思想中，與人道主義密切聯系的還有關于人的“異化”問題。我國學術界對于異化這一概念的關注，源自王若水1979年發表的《關于“異化”的概念》，文章從馬克思《1844年經濟學哲學手稿》出發，描述了作者對于馬克思異化理論的理解。此后，他又在《談談異化問題》一文中對“異化”給出具體的定義:“本來是自己創造的東西，或者自己做的事情，但是它發展的后果，成為一種異己的力量，超出了人們的控制，結果反過來支配自己，壓制了自己?！保?］不難看出，《罰電費》中趙子虛憤懣的深層次原因便來自于上述理論，即大慶人開采石油，而自己的生活反而受石油所牽制。盡管小說設置了一個趙在市長的感化下“提高覺悟”的完滿結局，但這并不能彌補上述敘事中的裂隙。很難判斷作家高文鐸在寫作過程中存在著什么動機，但可以肯定的是，這篇小說是1980年代石油文學中為數不多的繞開意識形態中“總體性”的思維方式，將人作為“主體”加以表現的文本個案。

三、疏離人道主義:石油文學創作主流的選擇方向

一、鐵人文學的產生

1.鐵人文學的定義、內涵鐵人文學是指以鐵人王進喜為原型或以鐵人王進喜生平事跡為素材創作的各種形式的文學藝術作品。其內涵是通過對鐵人這一典型人物的形象塑造，表現石油人“愛國、創業、求實、奉獻”的高尚情懷和崇高精神，激勵人們積極進取，實現人生的最高價值。目前，許多人把“石油文學”等同于“鐵人文學”，這是不夠嚴謹的。石油文學外延更寬泛，它是以表現石油工人工作、生活、情感為主的文學作品。

2.鐵人文學產生的背景鐵人文學產生于上世紀60年代。1963年底大慶石油會戰取得階段性勝利，1964年，油田生產進入全面開發建設時期，大慶油田正式對外宣傳。l%4年之后，國內一大批文學藝術工作者到大慶體驗生活。•許多作家深人到鐵人鉆井隊、鉆井二大隊，有的和鐵人同吃同住同勞動，比如魏鋼焰、李若冰等。他們用藝術的筆記錄了鐵人王進喜當時的工作、生活情況，近距離地觀察感受了鐵人王進喜的思想、性格、情感。為他們的文學藝術創作積累了第一手素材，也誕生了許多至今讓人誦讀不衰的好作品。文學是寫人、寫人的心靈和情感的藝術形式。文學是通過具體的典型人物形象來反映現實的。鐵人王進喜是大會戰的第一個典型，是大慶石油會戰職工的杰出代表。這就為文學創作提供了一個不可多得的活生生的典型人物形象。火熱的大慶石油會戰生活為文學創作提供了豐富的礦藏。文學來源于生活，又高于生活。鐵人文學伴隨著大慶石油會戰的開展和油田的開發建設而產生和發展，是大慶石油會戰火熱的生活通過鐵人這一形象在文學上的反映。“鐵人”這個人物形象，是老一輩石油人的代表，是那個年代石油人群體形象的藝術濃縮。

二、鐵人文學的發展

從上世紀60年代至今，誕生了一大批反映鐵人王進喜英雄事跡的小說、詩歌、散文、戲劇以及紀實文學作品等。鐵人文學發展經歷了三個階段:

1.上世紀60一70年代60年代初期，鐵人王進喜的詩歌和其他人創作的歌頌鐵人、抒發豪情壯志的詩歌，是鐵人文學的萌芽。鐵人王進喜的詩歌《石油工人一聲吼》、《誓奪頭號大油田》等表達了那個時代石油工人的心聲，是石油文學的發端。在鐵人王進喜詩歌的帶動下，會戰職工拿起筆來，在學鐵人熱潮中，創作了大量詩歌、散文，表達了向鐵人學習、早日拿下大油田的決心、信心。如:孫玉庭、徐錦榮鉆井隊集體創作的詩歌《“鐵人”頭上出“鋼人”》，宋振明(三探區指揮)的《鐵人王進喜，是我們生活中的一面旗幟》(1960年4月16日《戰報》)，胡九章、丑君宇(北油實學生)的《和鐵人王進喜生活在一起》(1960年4月18日《戰報》)，趙軍的《一個很好的指揮員》(1960年5月28日《戰報》)等，是最早寫鐵人王進喜的作口口口。在的關懷和直接過問下，1964年大慶油田正式對外界宣傳。一些作家、藝術家陸續到大慶體驗生活。他們的介人，使鐵人文學開始向更高的層次發展，產生了一批在全國有影響的作品。如:張天民的長篇小說《創業》，賀宜的長篇小說《咆哮的石油河》，吳星峰的長篇小說《大慶的春天》，藝術性紀錄片《大慶戰歌》，魏鋼焰的散文《憶鐵人》、《歷史的譜寫者》、((大慶的心》，李若冰的散文《寄自大慶的書簡》等等。由于1966年“”開始，文化受到摧殘，許多藝術家受到沖擊。有些作家當時雖然體驗了生活，還沒有進行創作就已經失去了創作的權利，直到打倒“”后才實現當年的夙愿。

1959年9月26日，松基3井噴出工業油流，大慶油田被發現的同時，也拉開了石油大會戰的序幕，廣大石油工作者們積極參加開采石油的工作。面對頭上只有青天一頂，腳下只有荒原一片的極端惡劣、困難的工作環境，為了鼓舞會戰職工的斗志，各探區(1960年初為三個探區)黨委會號召各基層單位利用墻報、黑板報、工地宣傳欄和廣播站等為陣地，在廣大職工中大張旗鼓地展開了業余詩歌創作活動。這不僅調動了廣大石油工人創作詩歌的積極性，同時又為大慶石油文化的發展奠定了廣大的群眾基礎，使大慶文化蓬勃發展。45年開采石油的歷程，大慶這塊神奇的土地上培育出一批又一批優秀的作家，優美的詩歌、散文，宏偉的小說、話劇，以石油為背景的佳作層出不窮，廣泛的體裁將崇高美特征表現得淋漓盡致。西方美學中的美與崇高這一對范疇，在中國傳統文化視野下得到新的解釋，形成了作為自然美和社會美的兩種基本形態1110黑格爾曾說過，如果把各民族的史詩搜集來“就會成為一種民族精神標本的展覽館”。他又說，我們倘若想要認識希臘的民族精神和歷史，荷馬史詩就是最生動最單純的資料來源了氣文學作品是民族和時代的藝術紀念碑。各個民族的文學作品，不但是民族的標志，而且也是整個民族精神的體現?；乜创髴c石油會戰歷史，從偏僻無人問津的村莊，經過幾代人的共同努力成為了現代化的新興城市，展現了中華民族不屈的精神。而從大慶的文學作品也不難看出不怕苦、不怕累、拿下大油田的革命精神，這同時也體現出了民族精神。廣大石油工作者無論身處怎樣的工作崗位都紛紛拿起筆來寫詩著文，謳歌火熱的石油大會戰，抒發自己的壯志豪情。而其中的“英雄不怕風雪寒，日進千尺只等閑;今年會戰非小可，力爭奇跡再加番。”例和“未經嚴冬不喜春，孤J撮知父母心;嘗透昔日奴隸苦，方感今為福中人。福根甜源哪里來?造福為民黨的恩。堅定斗志跟黨走，飲水不忘掘井人。”州等詩歌都充分表達了在黨的領導下廣大中國人民翻身做主人后的喜悅心情，為了國家的建設努力拼搏奮斗，不怕苦、不怕累，使國家更加富強、始終秉承艱苦奮斗精神，跟著中國共產黨走，為此奮斗終身?！吧泶┍Y凌，北風當電扇;修好采油并，為國作貢獻?！本w現廣大石油工作者為開發大油田奮斗的精神，舍小家，顧大家，抒發了廣大石油工作者心系黨，心系國家，為石油會戰拼搏奮斗終身。

這些佳作深受廣大讀者的喜愛，被廣為傳頌。詩人們的佳作不僅鼓舞了廣大會戰職工發揚自力更生、艱苦創業的精神，為早日拿下大油田而埋頭苦干，忘我奮戰，無私奉獻，而且也對一些詩歌愛好者們產生了廣大的影響。在這壯觀的景象中，更無形地突出了作品中人物的崇高美，不僅使大慶石油詩歌創作蓬勃發展，也使得大慶精神深入人心。由大慶劇作家楊利民創作、再現“鐵人”人格魅力的多媒體八幕話劇微人軼蔚，正因為其較強的思想教育性成為展現大慶精神、學習“鐵人”精神的教材，成為教育后代不忘民族精神的經典之作，在全國多次上映。楊利民站在時代的高度，以時代的眼光，把“鐵人”放在世界石油風云大背景下，講述了“鐵人”那一代石油工人進行的艱苦卓絕的石油大會戰。通過在舞臺上對“鐵人”王進喜工作、生活的8個場景進行精彩的解說，向人們全面展示了一個用鋼鐵脊梁擔起民族重任、為中國石油工業的發展寫下的光輝的歷史、以博大情懷彰顯光輝的人格魅力的真實鐵人形象，使人們充分感受到了“鐵人”精神。廣闊的視野和磅礴的氣勢盡顯厚重的歷史感和鮮明的時代特色。《鐵人軼勤的可貴之處更在于用鐵人的美，讓我們牢記那些為了祖國的命運而奮斗甚至犧牲的人們，那不屈不撓、堅韌不拔的民族精神崇高的美，這是時代的要求，也是時代賦予我們新興人類的要求。可見，崇高美的文學作品既描繪本民族的真實形象一又起到了陶冶情操、培育下一代人的作用，在展現本民族精神的同時，又使得本民族精神得以繼承與發揚。

鴻篇巨制的文學作品會震撼人們的心靈，使人受益匪淺。與一般的作品不同，它不是重在表現作為審美主體的人的情感，抒發人的歡悅或憂傷、惆悵或感慨，它所描寫的總是那些關乎社會公眾生活、聯系著影響歷史進程的事件。題材的宏偉性要求作者要具有歷史的眼光，和正視生活的勇氣，與他同時代人相比對生活具有更加透徹和精辟的認識。丁羽創作的以60年代大慶石油會戰為背景的長篇小說伙地之分全面向人們展現了大慶石油勘探、開采的過程。在響應黨中央的號召下，廣大石油工人從玉門關搬遷到北大荒，在這片荒無人煙的地方開始了他們開采石油的艱苦奮斗的歷程。在遼闊的章原盡顯人們忘我奮戰的身影，一望無際的大草原上零星點點，小小的聚集點成為了數以百人的集合地，成為了大的村落。壯麗的山河，天然的牧場，石油工人們投身開發大慶石油的建設之中。那時條件艱苦，沒有水就吃雪，他們在極寒的冬季用火熱的激情戰勝了嚴寒的掃創伴，他們是勇敢的，是令人敬佩的。他們住的是簡陋的宿舍，沒有取暖設施，只有圍坐在火爐的旁邊，生活是艱苦的，但人們的熱情是高漲的，到處歡聲笑語，是一片歡樂的海洋。油井出現井噴，王進喜首先目匕入泥漿中，用自己的身軀來攪拌泥漿，工友們面對此情此景無不為之感動，紛紛跳入泥漿中，加入人工攪拌泥漿的行列。正是由于他們的這種忘我的工作激情才使得油井順利產出石油，宣告大慶石油的勘探成功。沒有攪拌機就用自己的身軀加以攪拌，沒有抽水的設備就用自己的臉盆、水桶來進行人力接力抽水，一飄、一盆都見證了人們忘我的工作熱忱。正如王進喜的口號，寧可少活二十年，也要拿下大油田!這么壯觀的場面怎能不令人感動，這么壯觀的場景怎能不讓人記憶猶新!在宣告石油會戰拉開序幕之后人們更加以飽滿的熱情，以不怕苦、不怕累的精神積極參加石油建設工作，創造出一個又一個令全國振奮的好消息，鼓舞著全國人民的士氣，人們熱情高漲，積極參加黨中央號召下的各種生產活動，為新中國的建設貢獻自己的力量。困難是暫時的，我們要有迎難而上的精神，大慶精神正向人們設釋了那種敢于面對困難、敢于解決困難的堅定決心。他們是可歌可泣的，是值得人們學習的。正是以這樣的工作態度，廣大石油工作者們積極參加開采石油的工作，生活艱苦能夠克服，勘探成功大慶油田，全力以赴為新中國的建設貢獻出一己之力!宏偉的場面讓我們真正感受其中的崇高美，真正感受到了大慶以“鐵人”王進喜為代表的老一輩石油工人的熱忱，令人敬佩。在現在的時代更是鼓舞人心，振奮精神。

又如楊利民的話劇心也質卿，向人們全面展現了一群北京地質學院畢業的學生，在60年代奔赴大慶石油會戰的壯觀場面。通過他們的艱苦歷程全面展現了大會戰在嚴寒、困苦中進行的全景。如，劉仁爺爺的一個戰友在寒冷的冬天凍掉了鼻子和耳朵，樂觀豁達的劉仁也因公被凍傷了雙腿，做了截肢手術，只能永遠坐在輪椅上;“駱駝”洛明得了強直癥，躺下起不來，起來躺不下;眾多工人累到經常幾個月不脫衣服睡覺，頭發長的像囚犯、渾身長滿跳蚤、手腳生了凍瘡，夏天外面下大雨帳篷里下小雨，臉被蚊蟲咬得像饅頭……正是有了他們的艱苦奮斗，大慶油田才得以勘探成功，解決了國家石油荒的困境?；仡櫞髴c文學的半個世紀的建設，我們不難看出，在大慶市文化局的止確領導下，一批又一批優秀的作家及愛好者們懷著忘我的工作情懷，傳承著艱苦奮斗的大慶精神，紛紛投身文學創作之中。他們有的從新的學徒成為業務骨干，他們有的身在一線，但心里仍然深愛著文學創作，心系詩歌。不論是專業作家，還是廣大群眾(包括石油工作者、廣大教育事業的建設者們還有基層老百姓)，都積極參加到文學創作的工作中，為大慶文藝事業的發展盡自己的微薄之力，使大慶這座城市成為文學的海洋，成為石油詩歌創作的根據地，為大慶石油文學的創作拼搏奮斗，百花爭艷，群星閃耀，使石油文學走出大慶，走出黑龍江，走向全中國，走向世界!

大慶人那不怕苦、不怕累，寧可少活二十年，也要拿下大油田的精神正展現了中國人民頑強拼搏的精神，充分展現民族精神。無論是短短的詩篇，還是長篇小說都能讓人們感受到石油大會戰時的場景，那壯闊的景象仍歷歷在目，使人感受到了氣勢宏偉、磅礴。每一篇佳作的背后都會讓人感受到大慶精神的鼓舞，詩歌也好，散文也好，小說也好，話劇也罷，工人們艱苦奮戰的全景再現更是讓我們對他們肅然起敬!這些佳作使人們充分體會到了大慶文學崇高美的特征，向世人展現大慶精神，告誡今人和后人要時刻以大慶精神來為大慶的明天貢獻力量。

論文摘要：何建明是我國著名報告文學作家。其作品堅持以人為本，正確地處理了文學與人民的關系；堅持唯物史觀，科學地處理了個體與社會的關系；堅持核心價值體系，藝術地處理了反映與引領的關系；堅持推陳出新，成熟地處理了繼承與創新的關系。這既是作家的創作特質，也是我國報告文學創作的寶貴經驗。

論文關鍵詞：何建明；報告文學；創作經驗

以人為本，堅持社會主義核心價值體系是我國文學主旋律作品的基本特征．也是其先進性的基本表現。報告文學作家何建明的創作是我國主旋律文學作品的優秀代表。其作品從20世紀70年代末的《湘西探險記》到90年代的《共和國告急》、《落淚是金》，再到新世紀的《部長與國家》、《中國高考報告》、《根本利益》、《國家行動》、《我的天堂》等，三次獲魯迅文學獎、三次獲“五個一工程”獎、七次獲全國優秀報告文學獎，在讀者中產生了廣泛而積極的影響。取得了很高的社會效益，是新中國報告文學史上濃墨重彩的一筆。何建明30年報告文學創作的實績．為我們積累了寶貴的主旋律作品創作的經驗，對此．從理論上予以總結和概括，對于在新的歷史起點上推進主旋律文學創作．把握其規律性，增強其實效性，具有重要意義和價值。

一、堅持以人為本。正確地處理了文學與人民的關系

在文學與人民的關系問題上．同志提出過一個重要論斷．即藝術作品“必須在人民的偉大中獲得藝術的偉大”。這一論斷不僅強調了藝術要表現人民．而且也闡明了藝術應該如何表現人民；既表明了人民對于藝術的意義，也表明了藝術對于人民的意義。在這對關系中，藝術是否偉大，取決于藝術對于人民的意義的大?。憾囆g對于人民的意義的大?。秩Q于人民對于藝術的意義在藝術中的實現程度。這是每一個響應時代召喚、立志“在人民的偉大中獲得藝術的偉大”的文藝工作者必須把握的一個基本原則和規律。

何建明的報告文學作品之所以優秀。之所以能夠贏得廣大讀者的喜愛，并產生廣泛、深刻而積極的社會影響．就在于其作品對于人民的意義和人民對于文學的意義在其作品中的較高實現程度。在何建明30余部報告文學作品中．民生題材和公仆題材的占有很重要的地位和份量。而這兩類題材正體現了作家以人為本的創作訴求。民生題材的作品中，高校校園里的貧困生、利益和尊嚴受損的農民、貧困無助的礦工——關懷人民成為何建明報告文學的重要主題之一；公仆題材的作品中，為民紓難的紀檢書記、帶領村民奔“大康”的村委書記、心系國業的石油部長——代表人民根本利益的黨的形象形成了何建明報告文學的另一個著力點。從這些形象中，我們可以看到人民的生存狀態和生活意志，那些公仆們也是人民意志的代表，他們的存在是一種人民性存在。由這些作品，我們可以概括出民生文學、公仆文學的范疇，這兩類文學作品以報告文學的形式在何建明的創作中獲得了其較為成熟的發展。在這兩類作品中，人民是作為文學的價值主體而存在的，由此作品也于其中獲得了人民性的較高實現程度。

指導思想：全處工作要結合保持共產黨員先進性和“共舉中國石油一面旗，同唱長慶油田一首歌，服務長慶油氣大發展，實現長慶油田持續有效快速協調發展，創建‘四共’模范礦區”主題教育活動，圍繞“唱響主旋律，服務主戰場，打好主動戰”開展工作，宣傳工作要著眼于服務企業改革發展與穩定大局，文秘部落著眼于加強基層建設、加強領導班子管理能力建設、確保安全生產和企業大局穩定，解放思想、實事求是、與時俱進、不斷加強宣傳思想工作和企業文化建設工作，為一處發展提供強有力的理論指導、輿論力量、精神支柱和文化條件。

一、認真開展“共舉中國石油一面旗同唱長慶油田一首歌”主題教育活動

1、認真開展主題教育學習討論活動。圍繞“共舉中國石油一面旗，同唱長慶油田一首歌，服務長慶油氣大發展，實現長慶油田持續有效快速協調發展，創建‘四共’模范礦區”主題，通過學習討論，使廣大干部員工進一步認清面臨的形勢，明確肩負的重任，進一步明確加快發展是第一要務，構建和諧是第一責任，群眾利益是第一利益。

2、圍繞“唱響主旋律服務主戰場打好主動戰”主題開展工作。一是唱響主旋律。要牢固樹立機遇意識、發展意識和服務意識，各路工作、機關基層、后勤服務，都要牢固樹立甲方意識和精品意識，明確對誰負責，為誰服務，如何負責，如何服務，通過優質服務實現加快發展。二是服務主戰場。要及時調整市場開發戰略，進一步鞏固和擴大采油一廠內部市場。內部市場既是成長市場，又是效益市場。服務好內部市場，既是經濟責任，也是政治責任。三是打好主動戰。要立足當前，著眼長遠，靠優質服務提高服務能力，進一步鞏固和擴大內部市場占有率。

3、主題教育活動力爭做到五個結合：

一是主題教育活動與落實集團公司《基層建設綱要》實施意見相結合。二是主題教育活動與保持共產黨員先進性教育活動相結合。三是主題教育活動與完成全年業績目標，確保全處各項工作的安全、平穩、高效運行相結合。四是主題教育活動與強化管理，提高工作效益相結合。五是主題教育活動與轉變工作作風、提高服務水平相結合。

指導思想：全處工作要結合保持共產黨員先進性和“共舉中國石油一面旗，同唱長慶油田一首歌，服務長慶油氣大發展，實現長慶油田持續有效快速協調發展，創建‘四共’模范礦區”主題教育活動，圍繞“唱響主旋律，服務主戰場，打好主動戰”開展工作，原創：宣傳工作要著眼于服務企業改革發展與穩定大局，著眼于加強基層建設、加強領導班子管理能力建設、確保安全生產和企業大局穩定，解放思想、實事求是、與時俱進、不斷加強宣傳思想工作和企業文化建設工作，為一處發展提供強有力的理論指導、輿論力量、精神支柱和文化條件。

一、認真開展“共舉中國石油一面旗同唱長慶油田一首歌”主題教育活動

⒈認真開展主題教育學習討論活動。圍繞“共舉中國石油一面旗，同唱長慶油田一首歌，服務長慶油氣大發展，實現長慶油田持續有效快速協調發展，創建‘四共’模范礦區”主題，通過學習討論，使廣大干部員工進一步認清面臨的形勢，明確肩負的重任，進一步明確加快發展是第一要務，構建和諧是第一責任，群眾利益是第一利益。

⒉圍繞“唱響主旋律服務主戰場打好主動戰”主題開展工作。一是唱響主旋律。要牢固樹立機遇意識、發展意識和服務意識，各路工作、機關基層、后勤服務，都要牢固樹立甲方意識和精品意識，明確對誰負責，為誰服務，如何負責，如何服務，通過優質服務實現加快發展。二是服務主戰場。要及時調整市場開發戰略，進一步鞏固和擴大采油一廠內部市場。內部市場既是成長市場，又是效益市場。服務好內部市場，既是經濟責任，也是政治責任。三是打好主動戰。要立足當前，著眼長遠，靠優質服務提高服務能力，進一步鞏固和擴大內部市場占有率。

⒊主題教育活動力爭做到五個結合：

一是主題教育活動與落實集團公司《基層建設綱要》實施意見相結合。二是主題教育活動與保持共產黨員先進性教育活動相結合。三是主題教育活動與完成全年業績目標，確保全處各項工作的安全、平穩、高效運行相結合。四是主題教育活動與強化管理，提高工作效益相結合。五是主題教育活動與轉變工作作風、提高服務水平相結合。

網絡中的資源是十分豐富的。在實踐中，我們體會到，在網絡環境下可以拓展學生的學習空間。上網查閱資料，既可增進學生對課文的理解，又可拓展學生的課外閱讀量，還可培養學生收集和處理信息的能力。

一、幫助理解課文。有些文章的內容背景性很強，通過上網查閱有關的背景資料，有助于學生對課文的理解。如在《海上日出》中，巴金在描寫了日出的壯觀景象之后，發出了由衷的感慨和贊嘆：“這不是偉大的奇觀嗎？”海上日出本來是一種自然景觀，作者為什么賦予它強烈的感情色彩，稱之為“偉大的奇觀”呢？這就得了解巴金寫這篇文章的思想和時代背景。學生通過上網，查到了許多有關的資料，如《熱情如火的巴金》、《巴金簡介》、《巴金自傳》之《文學生活五十年》……他們明白了，那太陽的光亮不僅照亮了天，照亮了海，也照亮了巴金的心，使他看到了光明，看到了希望，使他熱血沸騰，使他胸中燃燒起熊熊的革命烈火。此刻，巴金已把自己與海上日出的景觀、祖國的命運三者融為一體了。于是，海上日出在巴金的眼中就成了“偉大的奇觀”了。這樣，學生既進行了課外閱讀，又理解了課文內容。

二、增加知識儲備。語文學習的核心人物之一是培養學生對語言文字的理解能力。這種能力，是通過大量語感積累獲得的。我不僅立足于教材，更是千方百計利用教材提供的契機，將課堂學習延伸到課外。如在學習《只有一個地球》之前，我布置學生上網查閱有關的資料。學生了解到，人們不加節制地開采自然資源，破壞了地球的植被，出現了地陷。他們了解到，石油的儲量是有限度的，按目前的生產速度，100年后我們將無石油可采。他們了解到，人們破壞了森林，造成了水土流失；人們把工業廢水流入河中，造成了魚蝦死亡，酸雨的次數越來越多。這一切，使學生產生了強烈的危機意識。在學完課文之后，有的學生寫了對全校少先隊員的建議書：建議大家分類丟垃圾；盡量使用一次性用品；不摘花，不踩草；不吃口香糖……有的學生編了有關環保的手抄報。有的學生寫了保護地球的宣傳語：“還大地綠色，讓天空蔚藍”；“精心保護地球，造福子孫后代”；“為了我們的地球母親，請不要向她的血管里注入廢水”……有的學生寫下了讀后感：美麗的湖泊正在不斷萎縮，道道水波，好像在訴說它深深地悲哀；水草豐美的草場正在不斷惡化，這里已沒有了“風吹草低見牛羊”的令人心醉的美景……大自然一次又一次向我們敲響了生態警鐘。我們只有一個地球。讓我們保護好眼前的一山一水，多留下一片森林和綠地，為人類的發展留下一點空間吧。如果沒有上網查閱有關的資料，沒有增加學生知識的儲量，學生能有如此深的觸動嗎？又如學完《赤壁之戰》后，我引導學生上網查閱有關的資料。有的學生在網上讀《三國演義》，有的學生讀對赤壁之戰的分析，有的學生讀關于周瑜、曹操的評價，興趣盎然。

三、幫助形成知識鏈。學生一方面學習課本知識，一方面通過查閱資料獲取相關的知識，久而久之，知識量不斷增加，不知不覺形成了知識的聯系。有如串串珍珠，提起一根線，一連串的知識就被串起來了。由一些課文的背景知識能夠連接出中國革命的歷史。如學習了《千里躍進大別山》、《倔強的小紅軍》、《舍身炸暗堡》、《飛奪瀘定橋》、《豐碑》、《金色的魚鉤》，并上網查閱了有關的資料，對中國革命的歷史學生就有了感性的認識。

1、一度電可供一只50瓦的燈泡照明幾小時?

a.5b.10c.20d.36

答:20

2、酒精燈點燃后,最合理的熄滅方法是()

a.將燈帽蓋上b.直接用嘴吹滅

c.撒上一層細沙d.往酒精燈上澆水

一、主要特征：

有國內統一刊號。國內統一刊號格式為CNxx-yyyy/z，由中國國別代碼“CN”、報刊登記號“xx-yyyy”和分類號“z”組成。其中“xx”為期刊出版單位所在地區代號，“yyyy”為出版管理部門分配的序號（期刊的序范圍為“1000-4999”），“z”則是用以說明期刊所屬學科分類。

二、學科分類號：

D—政治、法律E—軍事F—經濟

G—文化、科學、教育、體育H—語言、文字I—文學

J—藝術K—歷史、地理N—自然科學總論

在經濟全球化的大背景下，經濟與文化一體化的趨勢加快，文化成為凝聚人心、發展經濟的重要手段。在激烈的市場競爭面前，勝利石油管理局黃河鉆井總公司堅持以“三個代表”為指導，大力加強企業文化建設，積極培育具有時代特色的勝利黃河鉆井精神，促進了生產經營和各項工作的順利進行，兩個文明建設取得了豐碩成果，連續4年榮獲管理局雙文明先進單位，并被山東省授予省級文明單位稱號。

澄清模糊認識明確工作思路

當前，企業文化建設存在一些錯誤認識：一是有的認為企業是搞生產經營的，一切力量都要放在生產經營上，而企業文化建設屬于思想政治工作范疇，是政工人員的事，存在著與己無關的想法；二是對“企業文化”建設概念不夠了解，雖然也做了一些工作，但多數是零打碎敲，構不成真正意義上的企業文化建設；三是企業文化建設活動單一，只簡單地搞一些文體娛樂活動，對弘揚企業精神、塑造企業形象、加強職業道德建設等較深層次的領域重視不夠；四是與生產經營脫節，沒有把企業文化建設與生產經營活動融為一體，有機地結合起來。澄清這些模糊認識，就要正確理解企業文化建設的內涵和作用，充分認識企業文化建設的重要意義。企業文化建設的內容十分廣泛，幾乎涵蓋了企業活動的一切領域和層面，其精髓在于培育以企業價值觀和企業精神為核心內容的企業群體意識，并把這種意識融進企業生產經營和各項工作中，營造尊重人、理解人、關心人、愛護人的良好氛圍，使企業洋溢著積極向上的氣氛，達到提高管理水平和增加企業效益的目的。因此，優秀的企業文化一旦形成，就支配著每一名職工的行動方向，促使職工自覺按照共同準則調節和規范自身行為，有效控制和把握自己的心理狀態，保持旺盛的斗志、樂觀的情緒、堅定的信念

和頑強的意志。

勝利石油管理局黃河鉆井總公司企業文化建設之所以蓬勃發展正是得益于思想認識上的高度重視和工作思路上的準確定位。幾年來，公司黨委一直把企業文化建設擺在公司改革和發展的重要議事日程。1997年，油田鉆井系統實行集團化改革。公司成立不久，公司黨委和公司明確提出“雙五”工作思路，即做到“五個第一”：科學技術第一、服從勘探第一、保護油層第一、安全生產第一、經濟效益第一；堅持“五不”：有損形象的事不干，有損團結的事不做，有損廉政的事不搞，有損感情的事不爭，有損油田和鉆井整體利益的事不為。“雙五”工作思路的提出，為重塑鉆井新形象指明了方向，為企業文化建設奠定了良好基礎。

在“雙五”工作思路的指導下，勝利黃河鉆井總公司注重加強企業文化建設，積極開展思想政治工作創新實踐活動和豐富多彩的文體活動，營造出昂揚向上、文明和諧的氛圍。與此同時，公司涉足企業文化建設的深層次領域，專門成立了精神文明建設委員會、職工思想政治工作研究會和文學藝術界聯合會。公司文聯下設文學工作者協會、音樂舞蹈戲劇曲藝工作者協會、美術書法工作者協會和攝影工作者協會4個專業協會，確立了公司文聯的組織機構，加強了對文聯工作的領導和協調，使企業文化建設逐漸步入規范化軌道。1999年6月，公司把總書記來油田視察4582鉆井隊作為搞好企業文化建設的大好機遇，組織實施了“五個一”工程。即錄制一部《親切關懷，巨大鼓舞》的電視專題片；將總書記視察鉆井隊的有關照片整理成一套影集；制作了一套總書記視察鉆井隊的版面；編印了《沸騰的井場》一書；還專門印刷了總書記視察鉆井隊的畫冊。為調動基層職工對文學創作的積極性，公司不遺余力地進行青年文化活動場所建設，努力培養職工的業余愛好。3個鉆井公司為50個鉆井隊配備了流動圖書箱，鉆井三公司32307隊自發成立了鹿鳴讀書社，使基層職工的文化素質得到有效提高，把公司企業文化建設逐步推向深入。幾