現在范文10篇

我們時代的人們就有我們時代階段與時期的奮斗目標征程。我們時代的人們要學習認識歷史階級社會主義的本質和規律，更要掌握我們時代的社會主義制度和發展！把握人們社會的正確規律發展人們時代奮斗的力量。在不同的時代階級階段時期推動人們新的征程發展和生產。改革開放是人們社會階段時展的要求，每個時代的人們必須創建新的社會發展制度，新的科學理念結論，新的時代奮斗目標征程。深刻分析研究人類時代階段社會的進展，不斷解放思想為人類時代階段的進步奮斗，沿著馬克思主義道路前進。了解時代的人們實際情況，追求探究出人們社會的新生規律和制度，為我們新時代社會主義的解放和前進而努力學習創造新方式，來解決人們社會時代的需要和要求。從人們社會現實的存在去深思索取解決人們生活的現實問題，在社會時代人們現實的生活中，尋找新來源方法解決人們社會現實問題的存在。認真認識積極發展人們階段時期的實踐，實際調查了解清楚人們現實在的問題，為解放人們現實存在的問題斗爭。在此斗爭實踐進行中努力深思索著新思想觀點，新方法理論，新目標征程。于解決人們時代社會現實的生活問題，加快發展實現理論創新，改革開放，與時俱進。由人們現實生活系統指導我們追求創新，任何時代階段的發展都決不了新生的發展社會規律和制度。隨著人們時代階段的現實問題為處理時代現實問題去追求創新，解放思想，努力奮斗實現新時代階段的社會主義目標。

為了實現中華民族全面振興，必須發揮人們時代階段時期的新事業發展，新目標實踐，新超越性觀點要求。努力奮斗新時代人類社會發展的規律，為新時代科學社會主義理論的形成斗爭。為了人們社會的進步，時代科學技術的運用發展，我們要認識和堅持正確的人類社會發展規律，要有良好的社會主義制度發展新時代社會主義。在新時代科學技術發展中加快發展實力增強新時代科學社會主義，深刻認識人類社會發展規律，積累經驗，堅持發展正確觀點，積極索究新辦法在歷史發展的基礎上不斷改變和發展。堅定不移為共產主義遠大理想奮斗，把握當今積極建設現代化社會主義事業。全面展開與實踐新時代科學社會主義。從廣大人民群眾利益為基本理論發展，必須明顯持有新時代階段的科學社會主義制度和追求目標，一個新階段時期的共產主義社會制度，就要我們時代的人們來完美時期的理想和追求目標，雖然共產主義是一個偉大遠見漫長的人類正確發展規律過程。但都是每個時代的人們努力創造奮斗得來的。所以我們時代的人必須有我們時代的奮斗目標和追求理想，才配合共產主義歷史時代過程的改革創新，與時俱進。實踐正在等著我們時代人們操作，歷史轉變時代進步的新生力需要我們時代的人們邁進展示，努力學習，大膽創新，為了人們時代的偉大和奇跡，各出所能為社會主義獻力量。

為了新時代科學社會主義的事業，我們時代的人們隨著時代實踐奮斗，努力發展創新實現時代科學社會主義事業的理想和目標。我們是時代的主人，是時代的擔當，就要做時代的開研創造者和實踐者。必須為了時代階段的新生理想和目標而努力學習掌握規律積極發展。我們是時代的主人，必須有我們新時代的事業，新理想的追求，新目標的奮斗。我們為了自己時代的事業，認真學習認識與研究探索新時代科學社會主義的新理想新目標新事業，堅持發展馬克思主義觀點道路。在新的人們歷史時期努力奮斗實現人們新時期階段的偉大理想，雄偉目標和長遠的社會主義的任務。我們現在正處于創新生力時刻，在時代科學社會主義實踐道路上，人人有任務，個個要擔當。我們要認真學習認識，把握現在積極投身社會主義建設事業實現目標。我們都是新時代社會主義的創造者和擔當者，所以不要你推我讓要敢以擔心努力創造新時代科學社會主義事業，加快完善高度民主的社會主義，建立一個新時期的經濟發達和精神文明的新時代科學民主專政制度。堅持馬克思主義為指導思想道路方向，繼續以此指導為基礎運用，努力創建和發展現代化實踐社會主義的新方法。迅速了解和建設民主的需要和要求。不斷增進時代人們的物質需要和生活條件。在運用和發展馬克思主義的同時，必須研究和探索新的發展規律和原則。堅持馬克思主義，努力建立和發展更全面的新科學社會主義制度和實踐目標。開始吧！堅持社會主義道路方向，不忘初心，繼續努力學習奮斗，把握現在，執行實踐，為社會主義事業各出盡其所能。積極執行實踐奮斗目標加快實現，不要有消極等待論，要積極執行實現，加快到達目標。為社會主義努力學習奮斗。

作者簡介:余昌開 男 漢 后鎮政府改瑤 1985年8月生 廣西平南人  因家貧讀滿初二就是自學了一直想去某校學文、理科或馬克恩主義學院學習后加入中國共產黨來為國家為社會出點力量

把握現在,挑戰明天

隨著2001年午夜鐘聲的敲響,歷史翻開了嶄新的一頁,滾滾的車輪把我們帶到了二十一世紀.這,是一個多姿多彩的世紀;這,是一個改革開放的世紀;這,更是一個機會遍地,挑戰滿天的世紀.就在這個世紀初,我,從遙遠的黑龍江畔,來到了美麗的東海之濱.昨天,我還是黑土地上的建設者,今天,我已成了開發南匯,建設南匯的一員.

翻開史卷,我很清楚地看到了南匯的昨天,泥沙鋪路,茅草蓋房,農民手持魚網走向大海,換回的是一臉的疲倦與無奈.

歷史在發展,時代在進步,南匯也在一天天的改變.道寬了,樓高了,樹多了,南匯人臉上的笑容豐富了,而今,就在歷史進入二十一世紀之初,又傳來了一個更大的喜訊,那就是,一座海港新城,即將在我們南匯誕生了!

感謝歷史!

感謝時代!

關鍵詞：思想隨筆暴力行為軍事學研究思想史研究東西方戰爭觀

一

按研究一門學科的規矩，必須首先解釋這門學科的基本概念、研究對象、范圍、方法和意義等等，似乎不如此，你所研究的東西就談不上成體系、成氣候。我不敢斷言戰爭與文化研究是一門學科，但至少是一門學問，而且是一門重要的學問。這門學問在中國學術界涇渭分明、壁壘森嚴的條塊劃分中屬“孤鬼游魂”，不知歸屬哪個學術“山頭”。這種流浪者狀態亦有其便利之處，可以獨往獨來，不受拘束，所以也就省去了許多概念游戲。盡管如此，現既已匯集成冊，便還是要硬著頭皮不得不對“戰爭”和“文化”這兩個歷來難以界定的概念斗膽作一番探討。

象征派詩人瓦雷里（PaulValery）說過，任何詞匯都是經不起推敲的，語言就象兩座懸崖之間勉強擱置的一塊木板，你只能輕輕地快步走過，如果你在中間跳起來蹬幾下，想試試有多牢靠，那么你將連同木板一塊掉進萬丈深淵。瓦雷里豈止是詩人？簡直是一位真正窺破人類語言奧秘的大師。確確實實，在我們日常生活中、科學研究中存在著語義和概念經不起認真推敲的現象。像“戰爭”、“文化”這類概念的定義，近代以來到底有多少種恐怕難以統計，也無從判斷哪一種定義比其他的更準確。這一現像本身就表明：語言是不可靠的、建立在抽像語言基礎上的概念更是靠不住的。

語言、概念不可靠是因為人們以追求終極真理的態度對待它們，另一方面，語言、概念又是可靠的、有用的，君不見整個世界不是依賴它們在運作？所以一旦用追求永恒真理的執著精神對待概念時，我們立刻會在定義的密林里迷路，并且在研究一開始就陷入無法擺脫的困境。當我們用“有用”作尋找定義的引路人時，一切會變得簡單而明朗。一切與人類有關的事物、包括界定概念的工作在內，只有對人類“有用”才具有意義。我們必須用我們所不信任的語言來表達我們對語言的不信任，這句話是語言、概念不可靠性同有用性高度統一的最精煉的表述。

所以，對一個概念下定義時的思維定位，與其放在追求永恒的真理上，不如放在如何有利于我們論述的展開上更為明智。這樣，我們便可從容不迫面對“戰爭”、“文化”等概念的無數種定義，并且開始自己的工作。

更需要解放思想的四個理由

從國際大局變動的趨勢看，我們現在比以往任何時候都更加需要解放思想。經濟全球化是跨越民族國家政治疆界的經濟活動的擴展，關系世界經濟全局的、長期的發展大趨勢。在和平與發展的大趨勢不可逆轉的大格局中，世界的力量組合和利益分配正在發生新的深刻變化。只有不斷解放思想，我們才能從容面對這種發展、變化和競爭，趨利避害，實現本國和本民族的發展，在未來世界格局中占有一席之地。

從國內大局變化看，我們現在比以往任何時候都更加需要解放思想。我國改革發展正處在關鍵時期，社會利益關系更為復雜，新情況、新問題層出不窮：我國現代化建設已經取得舉世矚目的成就，但仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發展的任務和壓力十分迫切地擺在我們面前。這一時期，在人民生活水平不斷提高的同時，收入差距、地區差距、城鄉差距有逐漸拉大的趨勢；在經濟迅速發展的同時，教育、醫療等社會公共事業發展滯后，人民群眾遇到了不同程度的看病難、看病貴，上學難、上學貴的問題等等。只有不斷解放思想，我們才能從容應對中國未來發展風險，安全度過社會轉型期，維護我國改革、發展、穩定的大局，保證社會主義現代化建設的順利進行。

從黨的正確的行動綱領與大政方針的制定和完善看，我們現在比以往任何時候都更加需要解放思想。社會主義現代化建設是一個極其復雜的創造性工程。怎樣建設這一偉大工程，沒有現成的答案，只能在新的實踐中尋找新的辦法。只有不斷解放思想，我們才能清醒地認識當今世界和當代中國的發展大勢，全面把握我國發展的新要求、人民群眾的新期待，制定適應于時代要求、符合客觀實際和人民愿望的行動綱領與大政方針，而不是機械照搬照抄照轉；只有不斷解放思想，才能保證我們已經出臺的許多方針、政策隨著實踐的發展，不斷經受檢驗，得到補充、完善和提高。

從黨的行動綱領與大政方針的貫徹落實看，我們現在比以往任何時候都更加需要解放思想。領導干部要帶領群眾根據所處的現實和面臨的實際問題，努力探索，解放思想，在實踐中尋找答案，在創新中尋求出路。目前，非常重要的是干部和群眾要共同打破思維定勢，實現體制創新、機制創新，把黨的路線方針政策落到實處。很顯然，舊的思維習慣解決不了新的現實問題，解放思想、敢于懷疑，打破思維定勢，跳出舊的習慣思維的框框，我們才能改變因循守舊、固步自封的僵化半僵化狀態。從而把黨的路線方針政策落到實處，干出一番前無古人的偉大事業。

解放思想是有底線的

一、根據一般概念，翻譯是將一種語言的信息用另一種語言表達出來的活動，但這個概念仍有它的欠缺之處。它只提及語言的信息，未提及文化的信息。美國的翻譯理論家尤金·奈達曾給翻譯下過這樣的定義:翻譯是指從語義到文體在譯語中用最貼切而又最自然的對等語再現原文的信息。雖然奈達把翻譯擴大到語義和文體兩個層面，但仍未提及文化信息的再現。本問擬從文化信息(cultureinformation)在翻譯中的再現這個角度加以討論。

二、翻譯與文化的關系

什么是文化?翻譯與文化的關系如何?人類學家泰勒(E·BTyler)曾指出:文化是一種復雜體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及其他社會上學得的能力和習慣。文化是人類在社會發展過程中創造的精神財富和物質財富的總和，人類以自己的情感、技能和智慧創造了自己的文化，更新著自己的文化。而語言是文化的一種表現形式。雖然不同民族語言上不同，文化上各異，人類的能力本質上是相同的，不同國家、不同民族活動的多樣性和觀念的多元化使其文化內容和形式出現多樣化，這便是文化差異的淵源。

翻譯是語言化的跨文化交際，一種文化群體的語言是其文化積淀和儲存的結果。一種語言的文字是語言符號，而附著于這種語言文字之上的非語言符號便是文化。翻譯便是將一種文字符號轉換為另外一種文字符號的過程，但如何將作為非語言符號的文化很好地體現到翻譯之中呢?對于非語言符號所表達的內涵，譯者深入研究異族文化之后才可解讀。所以，從某種意義上說，譯者的任務不僅要替讀者解讀原文的語言符號，而且還須破解原文的非語言符號—文化內涵。在實踐過程中，我們會遇見一些實例，如說假若仔細挑選在廉價商品店可以買到很便宜的東西，譯文為Youcanbuyverycheapproductsatdiscountstoresifyoushopwithcare.上述譯文是否很好地表達了漢語原文的意思呢?表面上看，似乎可以，但是我們說文化內涵表達欠缺。漢語中“很便宜的東西”不一定指價格很低，有時指物超所值或很劃算的東西?！澳衬硸|西很便宜”中物超所值的文化內涵遠不是英語中所能表達的。如果說某人花了30萬買這套房子很便宜當然指的是它所出的錢得到了超值回報，而不是指房子價格很低。我們可以將這句話的文化寓意考慮進去，將其譯為Youfindbargainsatdiscountstoresifyoushopwithcare.似乎更能體現它的真正文化內涵。所以說只有深刻細致地了解一個國家的歷史、文化、傳統、風俗習慣、生活方式以至生活細節，才能正確理解和準確地將語言的文化底蘊表達出來。

三、詞匯的文化內涵造成翻譯中的不對等

翻譯中的文化信息再現，我們首先遇到的是詞匯的問題，而且不同語言之間詞的不對等問題更是翻譯中時時遇到的棘手問題。翻譯中，對等只是一個相對的概念，不對等才是絕對的，完全對等是幾乎不存在的。所謂不對等，是指譯人語(targetlanguage)中沒有與譯出語(sourcelanguage)中的詞語相對應的詞，這種不對等有程度上的差別，有時則是部分不對等。因此，對翻譯中所造成的障礙程度也不等。造成這種不對等現象的原因之一，就是與特定文化有關的詞不對等。例如“cowboy”英文釋義是騎馬放牧牛群的人，但與漢語中所指的牧童或放牛娃是不對等的，因為“cowboy”文化內涵指傳奇式浪漫型的美國西部騎士，常常穿著牛仔褲，所以cowboy這一英文單詞在不同文化的人的腦海中是兩個截然不同的形象。又如我國“下崗工人”目前多半英譯為lay-offworkers，但“下崗工人”在我國并不等于被解雇的工人，他們雖然暫時下崗，但卻擁有許多與在職工人相同的權利和福利。這就需要譯者必須十分熟悉漢英語言文化的差異，提高雙語的文化修養，才能消除文化信息的傳遞障礙，才能改進翻譯的質量，如果不能這樣，那么所傳遞文化信息的翻譯都是無效的翻譯。

一、歐美管理會計發展沿革

（一）與財務會計相比，管理會計更應關注企業內部

近代大工業的發展，出現了一些多為等級制的組織形式，在這些組織中產生了對會計信息的新需求，從而產生近代的管理會計。管理會計信息系統不僅可以提供有關成本管理的及時、真實的信息，還逐步發展成為一種雙向溝通系統，在企業內部的規劃、控制、交流、激勵、評價等方面發揮作用。

然而到了20世紀的二三十年代，當幾乎所有與管理會計有關的技術方法都出現以后，管理會計的發展卻似乎停步了。分析其原因，很重要的一條是因為采用管理會計信息系統的大型企業獲得成功，使得小型企業以其為范例，不再追求創新和改進。另一重要原因是管理會計信息相關性喪失。30年代以后，外部市場尤其是證券市場強化了對企業信息披露的要求，企業的股權也越來越多地分散到眾多的小股東手中，企業對外財務報告受到的壓力不斷加大。企業面對壓力，自然會將會計工作的重心更多地“外向”。企業的會計人員不得不忙于編制各期的財務報告，不再愿意花時間來設計企業的管理會計系統。企業管理者也受到了迷信數字的投資者的影響，不得不時時關注外部人員對自己的評價，琢磨如何在短期提高自己的聲譽，而不是關心企業的長期生存。因此管理會計賴以發展的企業精神和基本要求完全喪失了，管理會計也就不能再為企業的管理者提供高度相關的信息了。

這種情況持續到20世紀80年代。在80年代初期的情形是，管理會計信息完全依附于企業的財務會計信息系統對管理者而言，這些信息既缺乏時效，又過于籠統對規劃和控制而言更是被扭曲了。當此種情形被研究者揭示出來之后，立即在歐美的管理會計界引發了極大震動，無論是實務界還是學術界都開始對傳統的管理會計系統進行反思，并按現有的技術條件和環境因素，結合企業的實際情況進行了革新，從而促成了管理會計教育和理論研究的新發展。

（二）理論界的發展

一、歐美管理會計發展沿革

（一）與財務會計相比，管理會計更應關注企業內部

近代大工業的發展，出現了一些多為等級制的組織形式，在這些組織中產生了對會計信息的新需求，從而產生近代的管理會計。管理會計信息系統不僅可以提供有關成本管理的及時、真實的信息，還逐步發展成為一種雙向溝通系統，在企業內部的規劃、控制、交流、激勵、評價等方面發揮作用。

然而到了20世紀的二三十年代，當幾乎所有與管理會計有關的技術方法都出現以后，管理會計的發展卻似乎停步了。分析其原因，很重要的一條是因為采用管理會計信息系統的大型企業獲得成功，使得小型企業以其為范例，不再追求創新和改進。另一重要原因是管理會計信息相關性喪失。30年代以后，外部市場尤其是證券市場強化了對企業信息披露的要求，企業的股權也越來越多地分散到眾多的小股東手中，企業對外財務報告受到的壓力不斷加大。企業面對壓力，自然會將會計工作的重心更多地“外向”。企業的會計人員不得不忙于編制各期的財務報告，不再愿意花時間來設計企業的管理會計系統。企業管理者也受到了迷信數字的投資者的影響，不得不時時關注外部人員對自己的評價，琢磨如何在短期提高自己的聲譽，而不是關心企業的長期生存。因此管理會計賴以發展的企業精神和基本要求完全喪失了，管理會計也就不能再為企業的管理者提供高度相關的信息了。

這種情況持續到20世紀80年代。在80年代初期的情形是，管理會計信息完全依附于企業的財務會計信息系統對管理者而言，這些信息既缺乏時效，又過于籠統對規劃和控制而言更是被扭曲了。當此種情形被研究者揭示出來之后，立即在歐美的管理會計界引發了極大震動，無論是實務界還是學術界都開始對傳統的管理會計系統進行反思，并按現有的技術條件和環境因素，結合企業的實際情況進行了革新，從而促成了管理會計教育和理論研究的新發展。

（二）理論界的發展

民間把過年給孩子們壓歲錢叫散年錢。關于散年錢的來歷，有一種迷信的說法是：早先的人認為小孩子是鬼背來的，所以要散年錢把鬼驅走，這樣就能拉住孩子的魂，所以壓歲錢也叫壓魂錢。

中華民族是重禮儀重情義的民族，每逢春節，禮尚往來，走親訪友，到朋友同事家串門拜年，少不了給人家的孩子散一點年錢，也正是顯示友情、人情的好方式。現在的孩子都只有一個，金貴，年錢自然也少不了。若問為何這樣？高興啊。

平時中國人生活都很節儉，對孩子的教育也很重視這一點，但人們對過春節時給孩子散年錢這件事，卻無人非議。因為散年錢是中國人注重親情的一個側影。春節時合家團聚，讓人倍感親情濃郁。遠方歸來的叔叔大姨們，看到自己的晚輩成長起來，仿佛看到自己的童年，一邊把準備好的禮品送給家里各人，一邊給奶聲奶氣的侄兒輩們散一些年錢，好讓孩子們能夠按他們的心思買他們想要的東西。而孩子們呢，就在此刻認下自己的親人，感受到一種溫暖和承認。我們小時，那些叔伯們散給我們兩角、三角、八角、一元的年錢，我們心里的歡喜和叔伯們那親切慈愛與關懷的面容還歷歷在目。我和弟妹們私下竊議：他們是我們的親人吧？不然他們為啥散年錢給我們？

現在散年錢的情形讓人始終有一種缺憾，金錢、物質的成份多了，感情的成份少了，年錢里缺少了往昔濃濃的情意。我真擔心，如今這些孩子長大后，是否還能記得我們今天的面容？也許只記得錢了。

摘要：在國有企業背景之下，物業的發展方向，其改革動態，直接關系到方方面面工作的展開，已經成為一個關鍵性的話題，不容忽視。文章首先從目前國企環境下物業管理現狀出發展開討論，而后有的放矢地指出國企物業業改革的未來方向，以及當前應當關注的重點，對于推動物業改革有著一定的積極價值。

關鍵詞：國企；物業；改革；市場化

在大型國企體系之下，物業管理是一個基礎性的環節，但是其有效有序開展，又與企業正常運行有著千絲萬縷的聯系。不容否認，物業管理工作在國企環境中發揮著重要的基礎性作用，并且在當前的市場環境影響之下，其發展面臨著重要的方向抉擇。

一、目前國企環境下物業管理現狀

當前國企環境下的物業管理現狀，實際上已經從各個細節呈現出了諸多的發展不適應問題，但是這些問題，尚不足以顛覆目前的運行模式，但是卻已經帶來了諸多阻礙。在這樣的背景之下，只有深入分析當前實際情況中出現的問題，才能有的放矢地提出對應的調整優化工作方向，才能發現國企物業改革的未來。首先，對于國企物業改革而言，管理觀念的落后，導致整個物業管理工作難以實現整體優化。國企環境下，需要維護和修葺的細節以及任務較多，對應的水電工種人員基本可以得到保證，但是卻無法實現基于整個系統的發展觀念，而造成這一問題的核心，即在于管理思想的落后。雖然當前國企物業公司已經得以從后勤中剝離出來，作為企業的二級單位存在，但是尚未實現完全獨立。這種情況下，物業公司不需要面向社會上的競爭，因此管理思想也會難以進步。其次，員工整體素質有限，對應的培訓難以落實到位，人才無法實現與時俱進。從后勤轉為物業公司的員工，整體素質有限，雖然在物業工作中，相關技術的更新與迭代速度較慢，給培訓的實現以比較寬松的環境，但是相對固定的環境，會進一步造成培訓工作的缺失，或者起碼是難以到位，進一步影響了整體工作團隊素質的提升，不利于人才的吸引和保持。除此以外，還應當注意，員工的培訓還應當突破技術領域，進入到思想和管理領域之中，實現全局優化。最后，難以形成規模效應，成本控制無法實現，同樣是當前國企物業面對的重要問題。雖然國企環境中，物業管理工作的總量并不小，但是細分到每一類別的任務而言，工作總量仍然比較有限。尤其是國企環境中的物業，仍然以單位和部門實現劃分，進一步阻礙了實現全局成本控制與優化。

二、國企物業業改革的未來分析

博物館展示設計過程中應注重敘事性的表達，使各個展廳的展示內容按照一定邏輯關系串聯成一個故事鏈，將空間的人流動線和展廳內容故事情節緊密結合起來，在創造舒適流暢的觀賞路線的基礎上保證空間敘事性表達的邏輯性，連貫性與完整性，給參觀者帶來豐富有層次的參觀體驗。

1“情景再現”一詞的引入

博物館展示應做到像講故事那樣，跌宕起伏、起承轉合，使參觀者流連忘返，這也反映了博物館是一個具有敘事性的空間。在這樣一個空間中，如何增強展示空間的震撼力、感染力是值得探究的?！扒榫霸佻F”可以說就是博物館展示空間中增強空間敘事性的一種展示方式，其中“情景”二字反映出了一個空間氛圍感的烘托作用，這說明在空間展示中，“情景再現”可以很好的還原歷史，營造氛圍，使觀者深入其中，產生身臨其境般的震撼體驗[1]。

2“情景再現”在博物館展示設計中的設計原則

2.1保證博物館“情景再現”的“真實性”。博物館以“情景再現”的展示形式為觀眾拉開了歷史的帷幕，使觀眾直面歷史，減少文字、圖片等枯燥的灌輸，讓這次體驗變得生動、令人難忘。既然是還原，那么對于場景中人物、實物、背景的處理是最為關鍵的，尤其是還原程度的把握是值得考量的?！霸佻F”就意味著重復歷史，照搬照抄？筆者認為并不是如此。對于要進行還原的歷史場景，歷史事件應篩選提煉，取其精華，找到最具時代特點、最典型的部分進行再現，也就是說要選擇某個時代最精彩最具代表性的情景進行“復原”[2]。場景中最重要的是人物、其次是與人相聯系的物、最后是整個場景的背景，人物的穿著、講話方式都應細細推敲、貼近歷史。物的挑選則要首選那些可以明確歷史年代、具有代表性的進行展示。最后場景背景的展示是對人、物起到襯托作用，要能夠烘托出歷史時代氛圍。2.2明確博物館“情景再現”的“主題性”。博物館的主題即展示的靈魂，空間內主題性的明確表達是參觀者能否深入場景、體會歷史的關鍵所在[3]。博物館空間就是主題的載體，確定主題后，博物館展示空間設計應圍繞主題將具有代表性的元素融入空間中，再從其他方面例如功能劃分、布局、材質、肌理、色彩搭配這些來契合中心主題的烘托。博物館的功能布局也應與空間主題相契合，空間中雖然功能為主體但可以通過多樣化的設計形式使之更有利于空間主題的表達。2.3提升博物館“情景再現”的“參與性”。傳統博物館展示方式停留在二維圖像、文字配合音頻或人物講解的階段，這種展示形式過于平面化，單一化，無法調動參觀者的自發探索歷史、感受歷史的真實性，遠不能滿足當下人們的文化需求。體驗社會的到來標志著經濟的提升、科技的發展以及先進設備的更新換代，展示設計的理念與形式的提升，也使得多媒體新技術和新理念在博物館展示設計中得到長遠的發展。因此，博物館展示設計不僅僅局限于藝術設計領域，更包含了多媒體新技術領域。新媒體新技術的加入，不僅改善了參觀者的體驗感，對參觀者在參展過程的“參與性”有一定的提升作用。

3“情景再現”在博物館展示設計中的應用形式