中學文言文范文10篇

【摘要】對文言文常用詞的學習和理解是學習文言文的關鍵，如何充分利用有限的教學時間采取有效的方法，幫助學生有效積累文言文常用詞，是每個中學語文教師的課題之一。學生學習文言文的水平如何，不僅有賴教師在教學中指導有方，啟發得當，而且更為重要的是讓學生多動腦，動口，動手，使他們成為學習的主人。

【關鍵詞】中學文言文常用詞積累指導

我國有悠久的歷史和豐富的文化遺產。在中學階段讓學生學習一定數量的文言文，可以幫助他們了解古代人的生活，吸收民族文化的養料，借鑒作品的寫作技巧。而對文言常用詞的學習和理解無疑是學習文言文的關鍵一環。如何充分利用有限的教學時間，采取有效的方法，幫助學生有效積累文言常用詞，是每個中學教師應該致力研究的課題之一。本人根據多年的教學實踐簡要談談中學生積累文言常用詞應該注意的幾個問題。

一、首先，要引導學生提高對積累文言常用詞重要性的認識。

文言常用詞一直是各地中學、高考中語文考試的內容。此外，積累一定數量的文言常用詞還有利于提高閱讀文言文的能力。因此，中學生必須重視文言常用詞的積累。

二、其次，要讓學生形成習慣。

新課程標準中明確指出：語文教育在促使學生學習語言知識、掌握語言運用規范的同時，要有意識地增強學生的文化積淀，充實文化底蘊，培養審美意識、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎上提升文化品味，形成正確的價值觀和健全的人格。因此文言文在語文課程中的地位是不可動搖的。文言文越來越受到編者、命題者、老師、學生的重視。從教科書設置的課文數目及文言文教學在課時上所占的比例，從中考文言文閱讀分值的增加和試題由課內向課外的拓展，都說明了文言文教學在語文教學中的地位越來越重要。

一、文言文教學中存在的問題

1.輕視文言文教學的現象仍然存在

有些老師認為，文言文是中國封建文化，許多作品宣揚了落后的思想，束縛了人的個性，和現代社會的人格獨立、個性解放背道而馳，惟恐對學生發展不利；有些學生認為，現代社會已步入網絡時代，生活節奏加快，時空距離縮小，與其花大量時間和精力去學習文言文，倒不如去多背幾個外語單詞。再加上文言文的字詞音義和現代漢語有很大的不同，與學生的知識水平、語言習慣距離也較大，學生較難讀懂，認為文言文“深不可測，枯燥無味”，因此許多學生對文言文不感興趣。

2.“簡單化”“、繁難化”并存

一些教師認為，文言文教學，就是“讀讀、背背、譯譯”，沒什么難教的。致使有的學生也會認為：學習文言文只要背會課文，背會譯文就行了，沒什么學頭。因此學生在學習文言文時將大部分時間和精力放在誦讀上，效率極低；還有的教師的教學僅僅局限于課本上的幾篇文言文，很少補充課外閱讀；只停留語句的字面意思的解釋，很少去挖掘課文的人文內涵。如此種種定會降低學習的質量。

論文摘要：本文對國民學者胡適等各自的中學文言文教學理論逐一探析。

論文關鍵詞：中學；文言文教學；胡適；朱自清；夏丐尊；葉圣陶

中學的文言文教學已經成為語文教學的一個難題，解決這個難題我們需要在歷史沿革的鏈條中去把握。在五四白話文運動的背景下，20世紀二、三十年代的文言文教學在轉型時期中面臨許多問題，譬如，如何規定文言文教學目的、內容方法?怎樣設計文言文教學的過程?如何編纂教材?采用什么樣的教學方法?面對這些問題，胡適、朱自清、夏丐尊、葉圣陶等學者在理論上做出了積極的重要的探索。今天，在新的歷史條件下。

在新課程改革的背景下，重新研究他們的論著，還能得到不少有益的啟示。

胡適：文言文教授的目的、內容和方法

胡適對國文教學所提出的問題，其中涉及文言文教學(古文教學)的有多處，至今還有一些看法值得我們認真思索。他提出了理想的國文標準、假定的國文課程、國語文教材和教授法古文的教材和教授法、文法和作法等。作為第一個高中語文課程標準的制定者，胡適對中學國文教育定了四條標準：

論文摘要：文言文教學是中學語文曩學的重要組成部分，因而要對現今多元化背景下的文言文教學價值和目的進行再認識。進行中學文言文教學時，要改變落后、陳舊的教學觀念和方法，改“字詞”教學為“文”的閱讀曩學，重視學習主體的參與和創適意識，采用此較法，個性化寫作的課堂教學和實習作業的課外教學相結合的教學形式，豐富文言文的教學，使學生真正成為學習的主體，枯綦的文言文教學將會生動活潑．熠熠生輝。

論文關鍵詞：文言文教學策略創連意識個性化

文言文是指“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古中的語言”。文言文教學是當今中學語文教學的重要組成部分，又是中學生語文考核的重要內容，隨著語文教學改革的深化，中學文言文教學愈來愈受到重視。在新一輪的課程改革推動下，本文試從中學文言文現狀，分析成因、正視現實，提出切實可行的解決策略。以期能對處于困境中的文言文教學改革起到助推器的作用。

1文言文教學存在的問題與成因

當前，文言文教學仍然是中學語文教學的難點，也是中學語文教師面臨的重要課題。但是，在文言文教學中存在諸多的問題，具體體現在以下幾個方面。

1.1教學觀念滯后

中學文言文教學究竟要把握在什么樣的位向上？對這個問題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因為這是關涉提高文言文教學效果的必要前提。為此，我們先看看中學語文教學大綱的有關界述。

1963年教學大綱規定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?978年撥亂反正的語文教學大綱規定：“具有閱讀淺易文言文的能力?！?986年教學大綱規定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?992年新制訂的《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（試用）規定：“讀文言課文，要了解內容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文?！贝送?，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過，1990年前的四個教學大綱，都把培養學生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學的共同取向，只是1992年的義務教育初中語文教學大綱的提法與前四個大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒有差別。

那么語文界的先輩們為文言文教學又提出過什么要求呢？這里，我們不妨聽聽呂叔湘先生的話：“教學文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現代文章里出現的成語和典故；二、為了欣賞古典文學作品；三、為了接受文化遺產；四、為了寫好白話文?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生在評議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應該認真考慮的是二、三兩種提法?！敝链?，我們綜合教學大綱的界定和語文前輩的論述，同時結合素質教育的要求，中學文言文教學的確切取向是：學習必備的文言文化基礎知識，培養學生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國優秀的文化遺產，初步學會賞析優秀古典文學作品，積極吸收和繼承中華民族的優秀傳統道德精神，全面提高青少年文化素養，激發民族自豪感和民族自信心，增強民族凝聚力。這也是中學文言文教學的總體目標要求。

如何實現為文言文教學設定的目標要求呢？這要靠教學全程的切實有效的操作來實現它。呂老先生說：“接受文化遺產非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓練不可?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓練不可?！边@就是說，“基本訓練”是培養“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓練”的必然結果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學正應從這里起步，在教學中，著力不懈地抓實抓好下面幾項基本訓練。

摳緊字詞認讀

這是文言文教學的基礎。文言文字詞的構成，除與現代文相同的常用字詞外，教學中最應重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學生自由閱讀文言文的攔路虎，教學中必須首先解決它們。當然，閱讀文言文，要用普通話讀準字音，這是無疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認讀，如“可汗”(kehan)、單于(chanyu)等，都要指導學生準確認讀，切不可讀錯。其次，要精確認準字形。辨認字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認讀。指導學生通過辨析字形結構，準確把握字意。再次，要準確理解字詞義，這是摳緊字詞認讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見的字更需要注意。常見的字大多數都不止一個意義，而這些字又常常有時代限制不但不能用現代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時代在前的文字，特別要留意的是與習見的意義相近而又不同的意義?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個要點：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時代變化，切不可用今義解古義。這一點正是現今文言文教學必須加強的薄弱環節。

中學文言文教學究竟要把握在什么樣的位向上？對這個問題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因為這是關涉提高文言文教學效果的必要前提。為此，我們先看看中學語文教學大綱的有關界述。

1963年教學大綱規定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?978年撥亂反正的語文教學大綱規定：“具有閱讀淺易文言文的能力?！?986年教學大綱規定：“具有初步閱讀文言文的能力?！?992年新制訂的《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（試用）規定：“讀文言課文，要了解內容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文?！贝送猓?986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過，1990年前的四個教學大綱，都把培養學生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學的共同取向，只是1992年的義務教育初中語文教學大綱的提法與前四個大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒有差別。

那么語文界的先輩們為文言文教學又提出過什么要求呢？這里，我們不妨聽聽呂叔湘先生的話：“教學文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現代文章里出現的成語和典故；二、為了欣賞古典文學作品；三、為了接受文化遺產；四、為了寫好白話文?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生在評議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應該認真考慮的是二、三兩種提法?！敝链?，我們綜合教學大綱的界定和語文前輩的論述，同時結合素質教育的要求，中學文言文教學的確切取向是：學習必備的文言文化基礎知識，培養學生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國優秀的文化遺產，初步學會賞析優秀古典文學作品，積極吸收和繼承中華民族的優秀傳統道德精神，全面提高青少年文化素養，激發民族自豪感和民族自信心，增強民族凝聚力。這也是中學文言文教學的總體目標要求。

如何實現為文言文教學設定的目標要求呢？這要靠教學全程的切實有效的操作來實現它。呂老先生說：“接受文化遺產非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓練不可?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓練不可?！边@就是說，“基本訓練”是培養“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓練”的必然結果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學正應從這里起步，在教學中，著力不懈地抓實抓好下面幾項基本訓練。

摳緊字詞認讀

這是文言文教學的基礎。文言文字詞的構成，除與現代文相同的常用字詞外，教學中最應重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學生自由閱讀文言文的攔路虎，教學中必須首先解決它們。當然，閱讀文言文，要用普通話讀準字音，這是無疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認讀，如“可汗”(kehan)、單于(chanyu)等，都要指導學生準確認讀，切不可讀錯。其次，要精確認準字形。辨認字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認讀。指導學生通過辨析字形結構，準確把握字意。再次，要準確理解字詞義，這是摳緊字詞認讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見的字更需要注意。常見的字大多數都不止一個意義，而這些字又常常有時代限制不但不能用現代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時代在前的文字，特別要留意的是與習見的意義相近而又不同的意義?！保ㄗⅲ阂浴度~圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個要點：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時代變化，切不可用今義解古義。這一點正是現今文言文教學必須加強的薄弱環節。

論文關鍵詞：初中文言文語文教學

論文摘要：文言文在中學語文教學中占有重要的一席之地，隨著語文教改的不斷深入，文言文比例也在不斷擴大。如何提高文言文的教學效果，促進學生理解文言文的含義成為目前中學教育的難點，本文淺談文言文的教育方法及文言文與中國文化的關系。

初中語文課本中的文言文絕大部分是古代文化的經典，要了解中囤經典，不得不學習文言文，另外古代文化經典所使用的語言是文言文，學習文言文的同時，也是了解民族文化的過程，從而揭示了文言文進行文化解讀的可能性和必要性。本文從文化的角度和語感的角度談中學文言文教學，希望能為中學文言文教學灃入新的活力。

1語感在文言文教學中的意義

學生們學習文言文普遍感到比較困難，究其原因，很多學生覺得文言文不好理解，不易記憶，尤其是象用法比較靈活的代詞，學生更感到頭痛。其實出現這個問題的原因，很大程度上是因為文言文距離中學生的生活比較遠，在日常生活中沒有運用的機會，所以學生缺乏語感。新課標中就提到了要重視學生語感的培養。葉圣陶先生在《文心·語匯與語感》中提出，語感是“對于辭類的感覺力”。換句話說，語感是一種語文修養，是一種話語系統的敏銳感覺，是長期規范的語言感受和語言運用中養成的一種帶有濃厚經驗色彩的比較直接迅速地感悟語占的能力。在知識的鞏周階段，語感能有效抑制遺忘，同時，它還是文占文運用的重要基礎。

學生在學習文言時通過多次反復誦讀對理解文言文有很大的幫助。許多心理學家的實驗已經證實了這一點。也正是占人所說的“讀書百遍，其義自現”。另一方而存學習完成后，多次朗讀學過的內容，這也是種及時的復習，能很好的克服學生出現的遺忠。德國心理學家艾賓浩斯的遺忘曲線表明只有多次識記不斷強化屺憶痕跡，才會防止其逐漸衰退減弱以至消失。

文言文閱讀訓練的主要方式是：在理解詞義和句式的基礎上加強誦讀；詞語和句式歸納對比練習；準確規范的翻譯練習；增大文言文的課外閱讀量

（一）掌握文言的常用詞語和句式，不是讓學生背字典、背語法條條，而是要通過誦讀文章，用“字不離句，句不離篇”的辦法去解決。

學習語言的最好辦法是生活到那種語言環境中，每天說，每天聽，就能很容易地學會。說文言的時代已經距我們很遠很遠了，后世學文言的人已經找不到那種語言環境了。但是，我們可以通過誦讀古人的文章和古人晤對一堂，在一個小的天地里創造出一個學文言的語言環境。誦讀時，口耳眼心都能用得上，記得快，能培養文言的語感。需要強調的是，誦讀必須在理解詞義，了解句式的前提下進行。閱讀文言文與閱讀現代文不同?，F代文是從現代漢語寫的，所用的詞匯和句式在口頭上就很熟，并且理解了，只要把文章念出來，體會體會，就能明白意思。文言文是用古漢語寫的，我們雖然通過漢字，用現代的語音讀出聲音來，但不明白這些聲音的意義，也不明白這些聲音是如何組合起來的，當然不能理解它的意思。葉圣陶先生曾舉“棄甲曳兵而走”為例，很好地說明了這種現象，“棄甲曳兵而走”，六個字中，除了“曳”字外，其余五個字都在2500常用字表中，小學畢業生都會認會寫，但會認會寫并不等于能夠理解它們在文言中的意思?！皸墶敝辉凇胺艞墶边@個詞兒里學過；“甲”呢，只知道甲乙丙丁的“甲”；“曳”字沒學過，當然不明白是“拖”的意思；“兵”字認識，但只知道是“水兵”“士兵”的“兵”；“走”字認識，也只明白是“行走”的意思。在這種情況下，縱使高聲朗讀，甚至死記到能“背誦”的程度，縱使悟性很高的學生，也很難明白這句話的意思。如果讀一篇文言作品，對其中詞語的意義，句式的特點沒有逐字逐句的弄懂，當這些詞語和句式在另一篇作品中出現時還是不懂。這樣的讀法，對提高文言文的閱讀能力也就沒有多大幫助。只有在懂得詞義，了解句式特點，像朱熹所說的那樣“一字一句，分曉真切”的前提下，讓學生反復誦讀一篇篇文言作品；才對文言文的閱讀能力的提高有意義。因此，文言文的閱讀教學；有一個“重新識字”的問題，所謂“重新識字”，是指要讓學生明白那些雖然能讀出聲音，但不懂得它們在文言中的意義，即字的詞義。教師的講解，注釋、工具書，都為這種“重新識字”提供了方便。我之所以強調在誦讀前要理解詞義、了解句式，是因為過去文言文教學中，有一種過分強調熟讀，不管懂不懂，背了再說的教法，效果并不好?，F在這種作法沒有了，但它的影響不能說一點也沒有，比如說，只串講課文大意而不落實字詞句，甚至只對照教參的譯文講一通，講完之后就是讀，就是背，至于文章中字詞的意義，句式的特點是什么，學生一點也不知道。在理解的基礎上誦讀，一直到熟，熟到什么程度？一般來說，一篇課文，提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能背誦則也更好。

（二）詞語和句式的對比練習，可以訓練學生注意古人為了表情達意的需要，因為對象或場合的不同，同樣一個意思，所用的詞語和句式有細微的不同。或色彩不同，式語氣不同。區分這些不同之處，有助于加深理解。

詞語和句式的歸納練習，可以訓練學生在感性材料積累到一定程度的時候，自己動腦、動手整理，結合所學過的文言知識，總結出同類語言現象的某些規律。使之達到理性的認識，并且使知識逐漸系統化、條理化。這種對文言詞語和句式的對比、歸納練習，可以在一篇之內進行，也可以不限于一篇的范圍之內。

（三）練習文言文的現代漢語翻譯，可以檢查學生對文言文中的字、詞、句是否真懂。

【摘要】文言文歷史積淀厚、跨越時間長，與日常生活存在著較大的差異；而中學階段的學生朝氣蓬勃，喜歡接受新鮮事物，讓中學生拿起“灰塵”滿布的舊文章、老書籍潛心研究，可塑性非常小。老師在古詩文教學過程中，應當立足實際，改變原來的教學方式，重視方法與過程、價值和情感，注重自主、探究以及合作學習方法的應用。

【關鍵詞】中學語文；文言文；小組合作；教學策略

文言文是漢語的母語形式，與歷史文化密切相關。囿于時展，古今漢語之間的差異非常大，這也導致學生學習非常困難。究其原因，主要表現在學生不重視，也不感興趣。正如錢夢龍老師所言，古文教學是語文教學改革過程的“死角”，古文教學需要創新。那么教師怎樣在文言文教學中，打破“一言堂”的沉悶局面，創建以學生為主體，調動學生積極性的課堂教學模式呢？經過六年的實踐，筆者所在學校初步建成了高效課堂“115”模式，對于提高文言文教學效率有較好的效果，具體從以下幾個方面進行闡述：

一、注重預習，加強獨學

中學語文文言文教學過程中，應當注重預習，這是求知的良好開端。然而，中學生在面對生疏的文言文時，通常會因看不懂而不愿意預習思考，久而久之就對老師的講解產生了一種心理依賴。“115”高效課堂模式，倡導自主、合作探究的學習方式，高效課堂的第一步：獨學，針對課前預習工作的缺乏，在課前，教師就應該給學生布置一些導向性的預習題目，先發放導學案，引領學生對所學課文提前預習，讓學生清楚每一篇古文應該學什么？如以《出師表》為例，問題一：了解作者及寫作背景，熟讀課文；問題二：根據書下注釋，試著翻譯全文，圈劃出不會翻譯的詞語和句子。以上就是第一課時導學案中預習的內容，學生親自投入閱讀實踐，獨立思考、主動求知。每學一篇文言文都先照注釋讀課文，邊讀邊思考，遇到不解的字詞或問題，便做上記號，第二天拿到課堂上，進行對學、群學，師生與生生之間通過積極的合作討論、暢所欲言，迸射思想的火花，解決各自在閱讀中解決不了的問題。由此，學生們也獲得了學文言文的樂趣，找到了分享的快樂，培養了合作的意識。

二、在合作中分享學習方法，實施對學與群學策略

論文摘要:中學文言文教學中創新意識的培養首先是一種觀念的更新。同時還要從主體性學習、課堂內的在文化拓展以及學生想象力等方面，來培養中學文言文教學中的創新意識。

論文關鍵詞:文言文教學創新意識主體性學習文化拓展想象力

創新意識是指一個人根據社會和個體發展的新需要，引發出的一種創造性動機或愿望。它是人們從事創造活動的出發點和內驅力，是自覺的心理活動和思維動量、在強烈的創新意識引導下，人們才可能產生強烈的創新動機，樹立創新目標，充分發揮創新潛力和聰明才智，釋放學習興趣和創新激情。它是整個創新過程的前提和基本條件。創新意識的培養，從其與思維關系上來講，就是使人們的思維具有一種對于現有條件、狀況重新思索的沖動和習慣。

語言是思維的外殼和結果，思維發展同語言表達有著密切的關系。語言中所表現出的條理性、清晰性、準確性、簡練性正是其思維的直接反映。文言文是中國語言文字發展中的一個很重要的階段，是古代勞動人民思維的結晶，也是整個中華民族思維習慣、思維模式的最直接的體現。文言文教學中創新意識的培養更能表現出現代語文教育對古代優秀思維的繼承和發展?！墩Z文新課程標準》指出:“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能?！辈浑y看出，文言文教學在對學生創新意識的培養方面有著密切的作用。

一、文言文教學中創新意識的培養首先在于一種觀念的更新和教學方式的更新

“師者，傳道授業解惑也?！闭Z文教師在傳統文言文教學中的地位，是權威的代言者，也是教學過程的主體，一切教學活動都是圍繞著語文教師轉，圍繞著語文教材和教師教案轉。這種以“傳授”為中心的教學模式，無疑限制了學生主體意識和主動思維的發展，大大阻礙了語文學科創新思維的開拓和發展。因此，在文言文教學中，語文教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學思想模式，要注重語言的發展尤其是文言文發展的規律，尊重語言的繼承性、持續性和語言所具有的思想性，始終以引導學生為主，尊重傳統與教學創新的統一，充分發揮個性化的文言文教學理念，這樣才能使中學的文言文教學與素質教育、與現實的生活緊密地結合起來，與創新意識的獨創性、開拓性、聯想性結合起來，真正地發揮語文在重新建構人的精神世界和精神家園中的作用，在文言文教學過程中培養學生的創新意識